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Dank Buss und Bettag mit Thomas Tännler · Sonntagspredigten

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diesen Dankbus und Bett bettag.
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Danke vielmals. Worship Team.
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Gebt doch den Mus. Das war einfach so
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genial.
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Halleluja.
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Und wenn wir jeweils das singen der,
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dass Jesus im Lobpreis
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der Söhne und Töchter wohnt,
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dann darf uns das bewusst sein, Gott ist
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hier.
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Gott ist hier und er hört uns und er
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freut sich. Und ich bin überzeugt, dass
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auch der Himmel
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mitsinkt und mitjubelt.
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Denn wisst ihr die, obwohl hier viele
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freie Plätze sind, die werden gefüllt
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werden
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und die sind jetzt auch schon voll durch
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die Präsenz, durch die Gegenwart Gottes
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und seinen Engeln.
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Heute ist der eidgenössische Dankbus und
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bettag.
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Beten
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nicht Bett. Wir gehen nicht ins Bett,
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sondern der Bettag.
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Und manchmal geht man einfach über
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diesen Tag hinweg, der ist einfach, aber
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mir ist
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diese Woche einfach bewusst geworden,
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ich möchte einmal auf diesen Bettag
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eingehen,
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weil es ist nicht nur dieser Bettag,
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sondern
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in Israel ist auch ein ganz besonderer
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Tag beginnt heute Jom Kipur und das
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hängt zusammen.
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Vielleicht nicht im Ursprung,
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aber
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ich möchte heute auf auf das eingehen.
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Wo ist denn der Ursprung beim
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eidgenössischen
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Buß und Bettag?
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Ja, danke und Buße. Ich fang mal mit
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einfach mit dem Bettag
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einfachheitshalber.
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Wo ist der Ursprung vor diesen Tag?
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Warum ist dieser Tag so wichtig geworden
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für unser Land? Ich möchte da einen
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kurzen kurzen Einblick geben.
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Vor 1848, ihr wisst ja, 1848 wurde unser
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unsere Bundesverfassung, unser Staat
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eigentlich gegründet. wie in der wie er
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heute ist, war die Schweiz kein
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einheitlicher Bundesstaat wie heute,
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sondern es war ein lockerer Statenbund
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aus verschiedenen Kantonen und die
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Kantone waren konfessionell
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verschieden gespalten, muss man sogar
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sagen und zwar zwischen voran den
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Reformierten und der katholischen
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Kathonen.
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Diese Spannungen hatten sogar zu einem
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sogenannten Sonderbundskrieg
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geführt
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und der war 1847,
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also ein Jahr in dem Jahr vorher. Was
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war denn dieser Sonderbund?
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Der Kanton Luzern Uri Schweiz
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Unterwaltenzug
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Freiburg und das Wallis, die haben sein
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Bündnis miteinander gemacht, um einfach
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ihre Stärke der katholischen Kantone zu
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zu halten und
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ja, dieses das war dieses Bündnis dieser
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einzelnen Kantone gegenüber den anderen
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Kantonen. Interessant ist das noch, dass
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das um den Kanton Bären rum geht.
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Und und diese Spannung
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zwischen den mehrheitlich reformierten
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und katholischen
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Kantonen
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in dieser Frage, soll denn die Schweiz
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reformiert oder katholisch sein, kam es
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zu diesem
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Krieg. Ich glaube, es waren nicht nur
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diese Spannungen der differen dazu der
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verschiedenen Religionen oder der
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Konfessionen, es ging auch um politische
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Macht, Kantonsfreiheit
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und Modernisierung der Schweiz.
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Die entscheidende Frage war,
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wie viel Macht
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soll der Bund haben und wie viel sollen
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die einzelnen Kantone haben oder
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erhalten?
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Und genau diese Frage prägte damals
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unsere Schweiz.
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Dieser Sonderbundskrieg war eigentlich
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wichtig für uns. Der Krieg war nur kurz.
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Er
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war vom dritten, also drei Wochen, vom
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3. November bis 29.
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November 1847
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und fordete
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vergleichsweise ganz wenig Opfer.
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Aber gerade durch diesen Krieg
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begann es relativ schnell, dass ein eine
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neue Form kam, ein neuer politischer
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Anfang erfolgte.
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Man kann deshalb eigentlich sagen,
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dieser Sonderbundskrieg war so der
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unmittelbare Wegbereiter
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zu dieser neuen Schweiz,
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zu dieser heutigen
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modernen schweizerischen
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Eidgenossenschaft.
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1848 wurde dann dann dieser dieser Bund
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neu gemacht mit allen Kantonen.
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Aus diesem Hintergrund
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kam oder entstand oder es er bestand
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eigentlich schon, wurde dieser Dankbus
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und Bettag
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in ein neues Licht gerückt. Es sollte
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ein Tag werden, an dem Menschen
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verschiedener Kantore und Konfessionen
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gemeinsam innerhalten und das und für
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das Land beten
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bzw. bzw. im Danken.
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Warum dann gerade Dank, Buß und Bettag?
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Diese drei Begriffe wurden auch da
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hineingenommen. Dank
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für die Bewahrung, für den Frieden
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unseres Landes,
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für das Wohlergehen.
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Muss im älteren christlichen Sinn der
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Besinnung auf eigenes Fehlverhalten
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und die Umkehr nicht unbedingt im Sinne
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der Strafe, sondern umkehren
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und das Beten ein gemeinsamer Tag des
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Gebets und der Besinnung.
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Früher waren diese Tage vom vom Bund
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oder von von der Regierung gewählt
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wurden, die waren nicht immer am
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gleichen Tag. Das wurde dann erst später
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so definiert.
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Interessant ist auch, dass der Betag
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nicht einfach ursprünglich katholischer
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oder reformierter
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äh Herkunft war oder Feiertag war,
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sondern in dieser Entwicklung sind sich
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diese Konfessionen näher gekommen in
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diesem Bund der Eiggenossenschaft.
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1820
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haben damals beispielsweise, das ist ja
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auch schon vorher gewesen,
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verschied verschiedene
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Konfessionen einen gemeinsamen Bettag
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gemacht und der Staat oder die Bundes,
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die Eidgenossenschaft, die Regierung hat
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dann heute hat dann diesen Tag
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festgemacht und so kennen wir ihn heute
8:15
als diesen Tag Tag eitgenöss Dankbus und
8:20
Bettag,
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ein Tag der Besinnung
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und ich freue mich heute, wenn wir nach
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Z gehen, um das auch wirklich aktiv und
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praktisch zu machen.
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Was ganz interessant ist, dieser Tag
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hängt auch oder fällt zusammen mit dem
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biblischen Fest Gripur.
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Heute beginnt Jumpur.
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Heute Abend und geht dann einen ganzen
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Tag bis morgen Abend. Und dieser Tag ist
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10 Tage nach Rosasana, dem Jahresbeginn
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des jüdischen Volkes. Und diese 10 Tage
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sind eine Zeit des Nachdenkens,
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der in sich gehen, das in sich gehen,
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der Buße.
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Und nach diesen 10 Tagen ist dann eben
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folgt dann eben dieser Tagomkipur.
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Der Tag der Ehrfurcht,
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der furchtbare Tag, der gewaltige Tag.
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Es ist der höchste
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verordnete Feiertag der Bibel.
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Es ist auch der Tag, an dem die
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Jubeljahre beginnen. Vielleicht ein
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kleiner Einschub im Alten Testament nach
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7 Sabbatjahren, das sind jeweils immer 7
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Jahre, also nach 49 Jahren wird dann das
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50. Ja, das Jubeljahr
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eingerufen
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und dieses Jubeljahr bedeutet oder darin
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geschieht, dass man den Menschen wieder
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Freiheit gibt, den den israelischen
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Sklaven, den Schuldnern, dass man sie
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wieder freilässt oder die Rückgabe des
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Familienbesitzes.
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Wenn Familien in Not gekommen sind und
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ihr hab und gut verkaufen mussten, wenn
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diese 50 Jahre in dieses 50. Jahres ist,
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hat man das wieder zurückgegeben,
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dass die die soziale
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das soziale Zusammenleben in einem
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Gleichgewicht ist.
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Schulden und Abhängigkeiten sollten ein
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Ende finden und das Land sollte ruhen.
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Und interessant ist, warum die warum
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heißt es Jubeljahr?
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Das hebräische Wort dazu ist Jell. Es
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bezeichnet ursprünglich den Wider, den
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Wider den den Wider
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bzw. eben das Wiederhorn.
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Und dieses Wiederhorn, das ist etwas
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ganz wichtiges und sagt e auch Schoffar
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und das Jubeljahr wurde mit dem Schoffar
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Stoß angekündigt.
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Das haben wir vorher auch gemacht. Wir
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haben das Jubeljahr eigentlich
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angestoßen, angeblasen
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auch unseren
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Dank Buß und Bettag.
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Jom Kipur
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ist die Versöhnungsfeier mit Gott.
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Es ist der Höhepunkt des biblischen
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Festjahres,
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der heiligste Tag des Jahres, der Sabbat
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der Sabbatte.
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Es ist der Tag, an dem der Hohepriester
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in das Heiligtum hineinging.
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Es ist der Tag des Eintritts in die
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Herrlichkeit des Herrn. Das Wort Kipur
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bedeutet
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bedecken oder zudecken,
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verhüllen.
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Auch das Wort Kippa, die Kopfbedeckung
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der jüdischen Männer, hat den Ursprung
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in diesem Wort.
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Jomkipur ist also der Tag der Bedeckung
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oder der Versöhnung
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und das heißt in erster Linie das
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Bedecken der Sünden, der Schuld
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und des Vergehens.
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Jomkipur
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ist also der Tag der Versöhnung,
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der Tag an dem das ganze Volk
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Söhnung oder Sühnung,
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die Bedeckung der Sünden
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vom vergangen
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vergangenen Jahr
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erhält.
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Bis heute bis heute steht in Israel an
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diesem Tag der gesamte Verkehr still
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und sogar der internationale Flughafen
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bleibt geschlossen.
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Es ist eine gängige Praxis über den
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Zeitraum von Jomkipur
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von heute Abend bis morgen Abend nichts
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zu essen oder zu trinken. Und ich möchte
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kurz zwei Kurzfilme zeigen jetzt was
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jetzt in diesem Tag s also ganz aktuell
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die diese zwei Filme sind nur ein paar
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Stunden an. Kann man das laufen lassen?
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Vorher war das bei der Klagemauer. Jetzt
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sind wir außerhalb der Altstadt.
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Jomkipur jetzt heute gestern in diesen
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Tagen.
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Es ist für mich etwas Eindrückliches.
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Gott lebt.
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Gott ist der lebendige Gott. Und dieses
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Volk
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kommt an diesem Tag oder in diesen Tagen
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vor Gott. Das ist nicht nur ein Tag so,
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das sind diese 10 Tage, das steigert
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sich dann bis zu heute.
16:00
95%
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der Juden
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feiern diesen Tag.
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Fast dreiviertel der jüdischen
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Bevölkerung hält sich an dieses
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biblische vorgeschriebene Fasten. Wie
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eindrücklich, wie eindrücklich wäre es,
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wenn wir heute vor dem Regierungsgebäude
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so eine Masse werden
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und die Menschen beten, sie bringen ihre
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Schuld vor Gott
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und
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haben einfach
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ihr Leben reflektiert für ein Jahr.
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Wir lesen in drit Mose 232.
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Ein ganz feierlicher Sabbat soll er für
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euch sein und ihr sollt euch selbst
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demütigen.
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Am neunten des Monats am Abend, vom
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Abend bis zum Abend sollt ihr euren
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Sabbat feiern.
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An diesen an diesem Tag werden auch
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bestimmte Lesungen gehalten und gebetet.
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Z.B. die Geschichte von Jona
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mit diesem Kern bei dem Herrn ist
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Rettung,
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bei Gott ist Rettung.
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oder die die Geschichte
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von Mose mit dem Wunsch, ich möchte Gott
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sehen.
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Und in zweiten Mose 331
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lesen wir:
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"Lass mich doch deine Herrlichkeit
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sehen." Sagt Gott, sagt sagt Mose.
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Und vielleicht ist auch für uns dieses
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diese Zeit da, um zu sagen, Gott,
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begegne mir, lass mich deine
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Herrlichkeit sehen.
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Und Gott hat ja Moses Gebet erhört und
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ist vor seinem Angesicht
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vorübergegangen. 2 Mose 34 lesen wir
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das. Mose hat begegen hatte Begegnung
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mit diesem Gott.
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Weitere Lesungen
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und göttliche Vorschrichen werden an
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diesem Tag durchgeführt. Dazu gehört
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auch ein ganz bekannter Jesajate Text,
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der steht in Jesaja 43.
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Macht Bahn, macht Bahn, baht einen Weg,
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bannt einen Weg des Herrn. Dieses Schm
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Israel kommt da auch zum Ausdruck. Höre
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Land Gottes. Höre auch Schweiz.
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Höre auch Schweiz.
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In biblischer Zeit ging an diesem Tag,
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an diesem bestimmten Tag und nur an
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diesem Tag in einmal im Jahr das
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Oberhaupt
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des jüdischen Volkes der amtierende hohe
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Priester in das Allerheiligste hinein
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in die Stiftshütte oder in den Temp
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später in den Tempel.
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Nur einmal im Jahr durfte ein Mensch
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hinter den Vorhang in diese
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Herrlichkeit, in diese Schekina
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Gottes hineintreten
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und sich der Bundeslage
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spricht Gott nachen.
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Die Bundeslade
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war das Zeichen der Gegenwart Gottes,
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der Gegenwart seiner Gnade,
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der Gnade des Herrn.
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Auf der Deckplatte der Bundeslade
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standen zwei goldene Kerobimen. Das sind
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so hohe Engel einander gegenüber.
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Und dies wurde der königliche
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Richterstuhl der Gnade genannt oder
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einfach der Gnadentron.
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Und sinnbildlich steht im Hebräer,
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Hebräer 4:16, darum lasst uns freimütig
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hinzutreten
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zum Thron der Gnade.
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In diesem Moment, wo der wo der
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Hohepriester
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diesem Gnadentron nahe kam, haben wir
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das Vorrecht heute zu jeder Zeit diesem
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Gnadentron nahezukommen.
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Du kannst hinzutreten
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zum Thron der Gnade.
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Jomkipur ist ohne Zweifel
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eines der wichtigsten Tagen. Da wird
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auch das wichtigste Opfer des ganzen
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Jahres
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gebracht. Und das sieht man auch da
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heute auf diesem Film. Zehnta tausende
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von Menschen schon damals haben sich
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versammelt in Jerusalem,
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um bei diesem Opfer dabei zu sein. Bei
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dieser Zeremonie, wo es darum ging, die
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die Schuld des Volkes zu sühnen.
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Auch kamen die Leute natürlich zusammen,
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weil ein paar Tage später das
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Laubhtenfest beginnt.
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Wie gesagt, an diesem Tag wurde das
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entscheidendste Opfer für die Süung der
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Sünden des gesamten Volkes dargebracht.
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Ein extrem
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bedeutender Zeitpunkt. Dr. Mose 16 lesen
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wir: "Denn an diesem Tag geschieht eure
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Entzyung, dass ihr gereinigt werden
21:47
werdet von allen euren Sünden. Werdet
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ihr gereinigt vor dem Herrn. Darum soll
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es euch ein hochheiliger Sabbat sein und
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ihr sollt fasten. Eine ewige Ordnung ist
22:00
das.
22:04
Jomkipur.
22:06
An diesem Tag ging der Hohepriester
22:08
viermal eigentlich in die in diesen in
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diesen Raum, in dieses Allerheiligste.
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Und für dieses Opfer, für diese ganze
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Zeremonie braucht der Mann oder ja
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wurden ein Stier und zwei Ziegenböcke
22:21
geopfert.
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Beim ersten Mal, als der hohe Priester
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in das Allerheiligste hineining,
22:31
hat der Röucherwerk hineingebracht
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und legt es auf den Boden und soll sich
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dieser ganze Raum mit diesem
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Räucherwerk, mit diesem Rauch erfüllt.
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Beim zweiten Mal sprengte er Blut des
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geschlachteten Sties
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und dieses Stier wurde für seine eigene
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Sünde geschlachtet. Und dieses Blut hat
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er zu seiner eigenen Sühnung auf den
23:00
Deckel der Bundeslade auf den Gnaden
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Thron gesprengt.
23:07
Beim dritten Einreichen Eintreten in das
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Allerheiligste
23:13
kam der Hohepriester mit dem Blut des
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einen geschlachteten Ziegenbockes
23:20
und verrichtete wieder diese Rituale
23:25
bei dem Gnadentron. Darauf komme ich
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gleich.
23:29
Und später dann, als diese Zeremonien
23:31
eigentlich fertig waren, gingen noch ein
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letztes Mal hinein in das
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Allerheiligste,
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um das Röucherwerk bzw. die Asche und
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das alles aufzu räumen und wieder zu
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entfernen.
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Ganz interessant ist nun diese zwei
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Ziegenböcke,
23:54
die bekommen einen besonderen
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Stellenwert im Rahmen der
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Feierlichkeiten von Jomipur.
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Die zwei Böcke waren das wichtigste
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Opfer des Jahres. Gott verordnete dazu
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eine ganz bestimmte Vorgehensweise.
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Über zwei fehlerlosen Ziegenböcken
24:15
wurde das losgeworfen. Wir lesen im
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dritten Mose 16 7 bis 10.
24:22
Und er soll die zwei Ziegenböcke nehmen
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und sie an den Eingang des Zeltes der
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Begegnung vor den Herrn stellen. Und
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Aaron soll lose werfen über die zwei
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Ziegenböcke.
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Ein Los für den Herrn und ein Los für
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Asasel.
24:40
Und Aaron soll den Ziegenbock herbringen
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auf den das Los für den Herrn gefallen
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ist und ihn als Sündopfer opfern.
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Das ist das, was geschehen ist, als der
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Hohe Priester das dritte Mal ins
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Allerheiligste ging. Und der Ziegenbock,
24:58
auf den das Los für Asasel gefallen ist,
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soll lebendig vor den Herrn gestellt
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werden, um Versöhnung zu erwicken,
25:10
erwecken
25:12
er erwirken, um ihn für Asasel in die
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Wüste vorzuschicken.
25:18
Der Ziegenbock
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für den Herrn ist wie gesagt dieser
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Ziegenbock, der geschlachtet wurde und
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von dessen Blut nahm der Hohe Priester
25:28
in das Allerheiligste
25:31
Zühnung des Volkes.
25:34
In drit Mose 16:15 steht dann: "Danach
25:37
soll der Ziegenbur
25:39
Sündopfer des Volkes,
25:42
schlachten schlachten und sein Blut
25:45
hineinbringen
25:46
hinter den Vorhang und soll davon auch
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sprengen gegen den Gnadenstuhl vor dem
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Gnadenstuhl und vor dem Gnadenstuhl."
25:56
Das ist ein eine Verbindung zu einem
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prophetischen Bild. Das Opfer der beiden
26:04
Böcke ist eigentlich ein Hinweis auch
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auf Jesus. Und der Hebräerbrief geht
26:10
auch da darauf sehr ein. In Hebräer 9
26:14
lesen wir: "Christus aber ist gekommen
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als Hohepriester
26:19
und nicht mit Blut von Böcken und Keln,
26:23
sondern ist mit seinem eigenen Blut ein
26:27
für alle mal in das Heiligtum
26:29
hineingegangen und hat uns eine ewige
26:34
Erlösung erworben.
26:36
Halleluja!
26:38
Denn das Blut von Böcken und Stirn
26:41
heiligt
26:43
wie wie viel mehr
26:47
das Blut des Christus.
26:50
Wenn das Blut von Böcken und Stieren
26:53
heiligt, wie viel mehr das Blut des
26:56
Christus, der sich selbst durch den
26:59
ewigen Geist als Opfer ohne Fehler Gott
27:03
dargebracht hat.
27:05
Jesus brachte sein eigenes auf Golgatha
27:09
vergossenes Blut als vollkommenes Opfer
27:13
für uns alle,
27:17
damit wir in diesen neuen Bunden
27:19
eintreten können. Durch sein Blut sind
27:22
wir ewig von Gott angenommen.
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Was für ein Vorrecht. Und wenn man das
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so sinnbildig vor Augen hat, was ist da
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alles geschehen? Und was hat Jesus für
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uns getan?
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Der andere Ziegenburg, das Los auf
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Asasel.
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Asasel
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steht für
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gänzliche Entfernung oder Wegnehmen oder
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für völlige Beseitigung
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oder Verlassenheit oder Wüste im
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übertragenen Sinn für Höll und
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Verdammnis und Tod.
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Der Bock ist also derjenige, der die
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Sünde wegräumt, wegnimmt und entfernt.
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In drit Mose 16:20 lesen wir: "Dan soll
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er den lebenden Ziegenbock herbringen,
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herbeibringen und Aaron legte seine
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beiden Hände auf seinen Kopf des
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lebendigen Ziegenbox
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und bekenne auf ihn alle Schuld der
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Söhne Israels und all ihre Vergehen nach
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allen ihren Sünden" und erlege sie auf
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den Kopf des Segenbockes und schick ihn
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durch einen bereitstehenden Mann fort in
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die Wüste, damit der Ziegenburg all ihre
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Schuld
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auf sich trägt in ein ödes Land, also
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die Schuld hinwegnimmt,
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weit entfernt
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in die Hölle runterwirft.
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Bei allen anderen normalen
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Opfern
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gab es nirgends so ein Vorgehen. Das ist
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einmalig in der Bibel. Man findet keine
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Parallelstelle,
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die ein solches Vorgehen noch einmal
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zeigt.
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Auf dieses Tier
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wurden alle Sünden des ganzes Volkes
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gelegt. Es war im wahrsten Sinne der
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Sündenbock.
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Davon kommt auch dieses Wort.
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Aber auch dieser B, dieser Sündenbug
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hat ein anderes prophetisches Bild für
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Jesus, den Messias,
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nämlich diese bekannte
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messianische Prophetie aus Jesaja 53.
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Ich möchte dazu auch ein paar Verse
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lesen. Jesaja 3 Jesaja 53.
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jedoch unsere Leiden, er hat sie
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getragen.
30:14
Unsere Leiden, er hat sie getragen. Und
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unsere Schmerzen,
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er hat sie auf sich geladen.
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Wir aber, wir hielten ihn für bestraft
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und von Gott geschlagen und
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niedergebeugt.
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Doch er war durchboht, um unsere
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vergehen Willen, zerschlagen, um unsere
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Sünde Willen.
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Die Strafe lag auf ihm zu unserem
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Frieden und durch seine Striem ist uns
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Heilung geworden.
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Der Herr ließ ihn treffen unser aller
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Schuld.
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Diese Handlungen zu Jomkripur haben
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tiefen tiefen Sinn in unsere Zeit
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hinein,
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weil Jesus wurde zum Sündenbock für dich
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und ich und Jesus hat die Schuld, die
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uns getroffen hat, die dich und mich
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getroffen hat, weggeräumt,
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weggenommen,
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entfernt.
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Unweiglich kommt dann auch diese Aussage
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kommt uns dann auch diese Aussage von
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Johannes des Täufers über Jesus in den
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Sinn in Johannes 129.
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Am folgenden Tag
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sieht er Johannes Jesus zu sich kommen
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und spricht:
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"Siehe das Lamm Gottes,
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dass der Sass die Sünde der Welt
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wegnimmt."
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Siehe das Lamm Gottes, dass die Sünde
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der Welt wegnimmt.
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Ich möchte zu uns persönlich kommen.
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Vielleicht oder nicht nur vielleicht
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sollten wir nicht auch ein Jum Kipur
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machen.
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So diese Zeit zu diesem Feiertag von
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heute
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in dieser Zeit zu diesem Feiertag auch
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von unserer Schweiz
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uns fragen, wo wir stehen.
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Einmal im Jahr darüber nachdenken.
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einmal im Jahr
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ehrlich zu dir selber sein.
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Wo stehe ich
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dazu?
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möchte ich jetzt Lilo noch bitten. Sie
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hat uns ein Zeugnis, einfach ein Bild,
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dass sie bekommen hat und sie wird uns
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das dazu sagen.
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ja, einmal im Jahr
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auf uns schauen
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und Gott ermöglicht das uns.
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Ich habe vor es waren zwei Wochen vor
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bevor, als ich eine wüstenähnliche
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Gegend sah
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und da lag Sand und Treibsand
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und ein Mann war hier, der hatte eine
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Schaufel
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und begann mit dieser Schaufel Sand
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wegzuräumen.
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Es kamen Scherben von Keramik Gefäßen
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zum Vorschein.
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Er gru weiter.
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Es kamen Mauerresten von Gebäuden oder
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von einem Gebäude hervor.
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Das alles war verschüttet, vergraben,
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Durchsand.
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Als er fast, als er ziemlich äh beim
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Gebäude war, kam dann noch ein kräftiger
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Wind und bließ Sand einfach so weg.
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Alles, was zugedeckt und freigelegt
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wird, kommt ans Licht und es kann mir
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dann bewusst werden, um was es geht.
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Was sichtbar wird, kann renoviert
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werden, eingerissen und neu gebaut.
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Und egal, wie lange das schon unter dem
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Sand liegt,
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äh
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ob die Ruinen von Vorfahren kommen oder
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von mir, von uns,
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der Heilige Geist deckt es auf.
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Wir brauchen seine Hilfe.
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Und
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für mich ist kommt immer die Frage,
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Herr, was bedeutet es? Was willst du mir
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zeigen?
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Was kann ich dir hinlegen als äh was
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geschehen ist?
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Es können Flüche sein, es können
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Festlegungen sein, es können unvergebene
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Sünden sein. Da könnten wir noch weitere
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äh Dinge anfügen.
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Interessant war, dass an diesem Sonntag
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Alex auch von Verborgenem sprach
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und er hat nicht nur gesprochen, er hat
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es auch vorgeführt.
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Äh er trug einen
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äh Kitel, einen sauberen schönen Kitel.
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Den zog er aus. Und was kam zum
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Vorschein?
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Ein altes, zerschlissenes,
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schmutziges Hemd.
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Das war verdeckt durch den Kitel.
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Und ich denke
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äh es gibt immer wieder
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Situationen, wo wir versuchen,
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das was geschehen ist, unter dem Kittel
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zu verbergen,
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weil wir möchten ja nicht, dass andere
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Menschen sehen, was in uns ist, was
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nicht stimmt und so verdecken wir es.
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Aber Alex ging dann zum Kreuz und hat
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dieses schmutzige Helmd ausgezogen
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und hat ein neues angezogen. Und das ist
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das, was Jesus eigentlich äh möchte,
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dass wir das, was verschmutzt ist, ihm
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hinlegen, damit er uns rein und heilig
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macht. Er hat's gemacht, aber wir müssen
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es ihm bringen.
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Lassen wir das zu? Sind wir bereit?
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Er will uns heilen und befreien.
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Er möchte nicht in eine Ruine wohnen.
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Wir sind wir sind der Tempel, in dem er
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wohnt, der rein und heilig ist.
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In Jesaja 43 lese ich noch 19 vom Vers
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19 bis 21.
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Denn seht,
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ich will etwas Neues schaffen.
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Jetzt sprust es auf. Erkennt ihr es
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nicht? Ich mache einen Weg in der Wüste
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und gebe Wasserströme in der Einöde,
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dass mich die Tiere auf dem Feld
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preisen, die Schakale und Strauße.
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Denn ich will Wasser in der Wüste und
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Ströme in der Einöde geben, um mein Volk
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zu tränken.
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Eine Außerwelten.
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Wir sind diese Außerwelten.
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Amen. Danke vielmal.
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Bist du bereit
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aufdecken zu lassen
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und dann vom von Jesus
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wegräumen zu lassen?
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Dort am Kreuz,
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wo Jesus sein Blut für alle deine Schuld
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bezahlt hat. Ich möchte dich heute
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ermutigen und auforden gleichzeitig
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Schritte zu tun zu diesem Kreuz,
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vielleicht auch Gebet in Anspruch zu
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nehmen. Wir werden nachher da sein da
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drüben bei diesem Kreuz und wenn jemand
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Gebeten möchte,
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dann nehmt das wirklich in Anspruch.
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Gott ist ein Gott, der Wunder tut. Und
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das, was im Alten Testament so bildlich
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gemacht wurde, geschieht heute im Geist.
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Er ist das Lamm Gottes,
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das die Sünde der Welt wegnimmt.
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Bei ihm ist der Gnadentron,
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zu dem wir hinzutreten dürfen. Es ist
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ein Gnadentron,
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nicht ein Richter Stuhl.
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Heute ist dein Tag.
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Danke Jesus, dass du zu uns sprichst
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und dass du unsere Herzen einfach zu dir
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ziehst.
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Danke Jesus, dass wir an diesen
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an diesem Yomkipur gesehen haben, wie
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groß du bist Jesus
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und dass dieses dieser Vorhang, dieser
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Zugang in dieses Allerheiligste heute
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für uns alle offen ist.
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Ich danke dir dafür.
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Amen.