Latest / Baba ji Vijay Vats / 27 Jan 26 - रहीम के दोहे का सच: बड़ा बड़ाई ना करे | सत्य: परम ज्ञान का पहला लक्षण | विवेक और संशय आत्मा

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27 Jan 26 - रहीम के दोहे का सच: बड़ा बड़ाई ना करे | सत्य: परम ज्ञान का पहला लक्षण | विवेक और संशय आत्मा · Baba ji Vijay Vats

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  प्रणाम गुरुदेव गोविन्द शास्त्रीय रहीम का एक सर्द बाबा बड़ा बड़ाई
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  ना करे। बड़ा न बोले बोल रहिमन हीरा कब
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  कहें, लाख टका है मोल? और आप कहते हैं, और सभी संत कहते
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  हैं, तुम जैसे हो वैसे ही प्रकट रूप में हो जाओ।
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  क्योंकि जिसे तुम छुपाना चाहते हो, वह तो हर हर में तुम्हे देख
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  ही लेता है। गोविन्द शास्त्री इस दुविधा को
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  दूर करने का। कष्ट करें मैं त्रस्त हूँ।
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  संतों के शब्दों को व्यख्यायित करके, मोरू मतियों ने।
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  जितना नुकसान इस सृष्टि को पहुंचाया, उतना सच में मूड लोग ने
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  नहीं पहुंचाया। गोविंद शास्त्री तुम कहते हो
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  पुत्र मैं बड़ी पे बता बड़ा बड़ाई ना करें।
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  बड़ा ने बोले बोल रही मन हीरा कब कहें?
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  लाख टका है मोर गोविंद शास्त्री तुम बड़े हतआहत हो, मैं तुम्हारी
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  व्यथाओं को समझ सकती हूँ। ये भूल विकास, दिव्य कीर्ति जैसे
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  मूल व्यक्ति जब आध्यात्मिक वचनों को व्याख्यायित करने में लग जाते
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  हैं। तब ये घृणित व्याख्यान ही पैदा
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  होते हैं जो मानवता को कष्ट में दिखाई देते हैं।
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  आचार्य प्रशांत हैं विकास। जब कोई भी बड़े से बड़े सिर भ्रम
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  हो जाता है, इन लोगों को विद्यार्थी धनी हैं और ये कोचिंग
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  आई एस की दे रहे हैं। तो कोचिंग देते देते इनके भीतर का
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  अहंकार करता है। आई कैन एक्सप्लैन गॉड ऑल्सो।
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  मैं परमात्मा को भी व्याख्या कर सकता हूँ, बस यहीं आपकी चूक हो
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  जाती है। पर अज्ञानी तो अज्ञानी है वह
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  विचारक क्या करे गोविंद शास्त्री तुम ठीक करते हो आइए मैं थोड़ा सा
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  अपनी पोज़ीशन ले लू। और तुम भी थोड़ा ठहर जाओ सुनने के
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  लिए ठहराव आवश्यक है, बड़े बुराइ ना करे, बड़े न बोले बोल।
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  तो फिर बड़े क्या करें, चुप हो जाएं कृष्ण जब अस्तित्व का वो तल
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  छूआ, जो अपरकार्थक है, जो असीम है।
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  जहाँ तक विस्तृत नहीं हुआ जा सकता क्या चुप रह जा?
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  यह तो बड़ा विशाल है, बड़े बड़ाई ना करे।
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  फिर कृष्ण का करें। कृष्ण तो विस्तृत होने की
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  पराकाष्ठा को छू लिए हैं, फिर क्या उन्हें ये नहीं बोलना चाहिए?
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  अहम तुरंत? सर्वो पाप्य भवमुख स्वामी माँ
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  सुचर चुप रह जाना चाहिए। मोड़ के मुखर होने से जितना
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  नुकसान इस सृजना को पहुंचता है। समझदार के चुप रह जाने से उससे
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  ज्यादा नुकसान इस संरजना को पहुंचता है और मैंने इनको बहुत
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  वार कहा है कि कृपया आप बच्चों को।
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  जो तालीम दे सकते हो वहीं तक मैं हो तो शुभ है अन्यथा अशुभ है।
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  लेकिन कहाँ रुके अचार प्रश्न कहाँ रुके?
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  विकास, दिव्यकृति अजामिल की कथाएं कहनी शुरू कर दी।
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  अगर तुम सही अर्थ नहीं जानते और सही अर्थ कहाँ पैदा होता है जहाँ
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  से ये शब्द बोलेंगे। उस आखिरी तलहटी पर जाकर यह शब्द
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  उच्चारित किए रहने में और ये बुद्धिवादी लोग बुद्धि से
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  व्याख्यात करने में जुट गए। फासला घटेगा गैस?
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  गोविन्द शास्त्रीय तुम्हारा दुखी होना स्वाभाविक है, लेकिन इसमें
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  रहीम का कोई सुर नहीं। रहीम ने ठीक बोला।
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  अर्थ करने वाले चूक गए। क्यों चूक गए?
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  जहाँ से व्यख्यायित नहीं हो सकता। यह शब्द वहाँ से व्यख्यायित करने
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  की चूक कर बैठे। मेरे समझाने के बावजूद आज भी।
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  आचार्य प्रशांत गीता के ऊपर भाषण कर रहे है।
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  रोज़ की संख्या बढ़ जाती है। आज 3,00,000 हो गया, आज 4,00,000
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  हो गया, आज 20,00,000 हो गया, आज सारी धरती हो गई।
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  बड़े बड़ाई न करें। बड़े न बोले बोल तो क्या चुप हो
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  जाए? नहीं नहीं चुप नहीं हो कृष्ण
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  बोलते हैं, फिर क्या इन अर्थों को?
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  समझने में गलती हो गयी। हाँ, शब्दों को समझने में गलती हो
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  गयी। शब्दों को व्यख्यायित करने में
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  कहीं बड़ी चूक हो गयी और इस बड़ी चूक ने बड़ी गलती की और इस बड़ी
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  गलती ने धरती को नर्क बना दिया। इसलिए मैं कहता हूँ बड़े व्यक्ति
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  जिनके प्रभाव के क्षेत्र में लाखों, लाखों, करोड़ों करोड़ों
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  लोग आते हैं। उन्हें बड़ा संयम से कुछ कहना
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  चाहिए। लीजिए हम इसके सही अर्थ पे आ जाते
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  हैं तुम्हारी दुविधा में जल्दी ही दूर कर देता हूँ पुत्र तुम जैसे
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  हो। उससे तिल भर भी इधर या उधर अपने
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  आपको दिखाने की चेष्ठ न करो। कंप्लीटली वॉटेवर यू आर।
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  बी इन दट सिचुएशन ओनली रिमेन इन दट सिचुएशन ओनली जो भी तुम खुश
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  हो, अपनी घोंद अपने अस्तित्व से घरा इलर नहीं।
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  और ज़रा उतरने अब तुलसी सत्य बोलते हैं लेकिन आपने तुलसी को भी
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  गलत समझ लिया। तुलसी को व्याख्यात गलत किया गया
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  था जबकि वह बड़ा सत्यवादी व्यक्ति था।
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  बड़े बड़ाई न करें, बड़े न बोलें बोल तुम जैसे हो उससे ज्यादा बड़ा
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  वक्त मत खो इट मीन्स बी ऑथेंटिक एवर।
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  हर वक्त प्रामाणिक बने रहो अपने आप को कमतर भी मत दिखाओ अपने आप
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  को वह तरभी मत दिखाओ अपने आप को। अस्तित्व गत स्वरूप में ही रहने
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  दो। जैसे हो वैसे ही देख लेगा।
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  कोई बड़े बड़ाई ना करे। बड़े ना बोले और।
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  बड़े बोल नहीं बोलते, जीतने हैं उससे बड़े समझ लीजियेगा यहाँ चूक
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  हो गई, ₹1 है मेरे पास और मैं कहूँ कि ये ₹100 है।
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  यह ₹1 को बड़े करने की साजिश है। जेह झूट रहीम कहते हैं सत्य में
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  निष्ठा बनाए रखो सत्य में। अरुण रहो, सत्यनिष्ठ रहो, इधर उधर
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  मत हो, ना गटो ना भड़ो एक कृपया। ये तो आधार पे है ये भी मत कहो और
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  एक कृपया ये ₹2 है या ₹100 है, ये भी मत कहो, बड़े बड़ाई न करें,
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  बड़े न बोलें, बोर रही मन हीरा कल करें।
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  लाखट का है कर गया ना रहीम कहते हैं हीरा कब कहता है कि मेरा मोल
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  लाखट का है? और तुम उलझ जाते हो शब्दों में
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  मैंने 1000 बार में कहा, पुत्र शब्दों में मत उलझा करो, ये
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  शब्दों के अर्थों से तुम्हें उलझा लेंगे।
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  ये कमीने लोग है, व्यापारी लोग है, रहीमन हीरा का का है, लोग टका
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  है, रहीम कहते हैं कि हीरा अपना मूल्य तो नहीं बताता?
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  लेकिन रहीम ने ये कब कहा कि हीरा ये नहीं कहता कि मैं हीरा नहीं
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  हूँ। हीरा अपनी होत को अपनी
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  एक्सिस्टेंस को यथास्वरूप 100% प्रमाणिक रूप से दिखाता रहता है
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  कि मैं हीरा। कह ही रहा
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  यह यह तो नहीं कहता की मेरा मोल लाख टका है, क्यों नहीं कहता?
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  क्योंकि इसके पास कहने का साधन नहीं है।
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  प्रकृति करने के वाद्य यंत्र नहीं है अन्यथा ये बोल पड़ता हीरा इतना
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  सत्यवादी है। सत्यनिष्ठ है कि हीरा ज़रा भी चुप
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  न करता। जब प्रमाणिकता को दिखा रहा है कि
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  मैं ही रहा हूँ तो कहने में कब आई लेकिन इन लोगों ने धरती को झूठ
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  सीखाकर। इसलिए मैं कहता हूँ कि सांसारिक
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  व्यक्ति संसार की व्याख्या को छोड़कर अध्यात्म की व्याख्या में
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  मत निकले। तुम नर्क बना दोगे सर।
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  और आज जो धरती इतनी नर्क है, डिस्कशन के आदान वरदान में उलझी
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  हुई है, उसका कारण मात्र तुम्हीं जैसे लोग हो जो अतीत में हो चूके
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  हैं। रहीम ने ये शब्द बिल्कुल सत्य
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  बोला हेरा है लाख टका है मोर आज लाख टका मोर है।
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  किसी वक्त सोना मैंने 100 अट्ठाइस रुपए में खरीदा था।
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  2,00,000 10,00,000 मेरे भाई की शादी थी, मेरे पिताजी मुझे ले गए
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  थे साथ कल को अगर सोना ₹3,00,000 हो जाए।
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  क्या सोने को बोलना चाहिए था? तो मेरा भाव 100 अट्ठाइस रुपए, 10
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  ग्राम और क्या सोना चहाते हुए भी बोल पायेगा कि मेरा मोल 100
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  अट्ठाइस रुपए प्रति 10 ग्राम। क्या आपकी जड़ जमीन बोल पाती है
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  कि मेरा भाव यह है? करोड़ रुपए स्क्वेयर फिट है या
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  ₹1000 स्क्वेयर फिट है कोई जमीन बोलती?
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  क्यों नहीं बोलती, क्यों की उसके पास बोलने का वाक्यंत्रण जी वाय
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  कांड सारा सिस्टम है बड़े पढ़ाई। जो हो प्रमाणिकता से वैसा ही
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  बोलो, समझाने की चेष्टा तुमने और ही गोलगप्पा बना दिया।
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  बड़े बड़ाई ना करें। बड़े ना बोले को जीतने हो उससे
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  ऊंचे बोल न बोल अरे हम मन ही। रहीम कहते है की हीरा कब कैसा है
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  मेरा लाख टका कल को 20,00,000 भी हो जायेगा और कल को 20,000 भी रह
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  जायेगा और कल को 2% भी रह जायेगा। लेकिन हीरा ये तो नहीं कहते कि
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  मैं हीरा नहीं हूँ और अगर किसी दिन हीरा बोलने लग जाये, ईश्वर न
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  कर रहा है। तो समझ लेना अब वो हीरा रहा है,
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  कुछ गड़बड़ को डालो अरे मन हीरा कब कहें, लाख टका है मोला हर चीज़
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  को तुम झूठ में डाल लेते हो। जैसे की अपने आप को नीचा दिखाना
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  एक क्वालिफिकेशन है, ऐसा है क्या अपने आप को नीचा दिखाना।
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  जब मौन रहजान इस ऐट ए कॉलिफिकेशन क्या यह भी कोई विशेषता है क्या
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  झूठ? बोलना भी कोई विशेषता है।
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  रहे। मन गिरा कब का है, लाख टका है।
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  बड़े पढ़ाई न करें, बड़े न बोले कुल मिलाकर गोविंद शास्त्री मैं
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  अबरस रूप में आ जाता हूँ। बी ऑथेंटिक प्रमाणिक बने रहो।
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  न कम, न ज्यादा हीरे की तरह हीरा दिखता तो है, हीरा है हीरा अगर ये
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  नहीं कहता कि लाख तक का मेरा मोर है तो हीरा ये भी नहीं कहता कि दो
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  कुड़ी मेरा मोर है। संतों के वचनों को गलत ढंग से
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  व्यख्यायित करना, ऐसे लोगों के द्वारा इनके पीछे अपार जनसमूह था।
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  धरती को नर्क बना के। राम सत्यवती और जो भी व्यक्ति उस
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  तल पर पहुंचेगा उसका पहला लक्षण होगा सत्य।
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  तुम इस शब्द को अपनी क्षति पे लिख लो, हृदय में संजोलो फूलों की
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  तरह। जो भी व्यक्ति उस तल पर पहुँचता
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  है जिसकी बात कृष्ण करती है, सभी संत करता है।
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  उसके कुछ लक्षण प्रकट रूप में आए हैं, उसका पहला लक्षण है।
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  वह सत्य बोलेंगे। सत्य का अर्थ सच नहीं, सच तो कल
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  झूठ हो जाएगा आज हीरे का मूल लाख टका है, कल उसका मूल 20,00,000%।
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  सच का मतलब शक्ति नहीं, अगर हीरा कुछ भी अपना मूल्य बताएगा,
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  तुम्हारी जैसा मूढ़ नहीं है विकास तीव्र करती हीरा।
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  अगर तुम्हारे जैसा मूड होता तो जरूर होता मेरा भाव लाग टका तुम
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  मूड हो आध्यात्मिक तल पर जागड़। संसारिक अतल पर आकर तुम
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  महाविध्यान हो, जिसका काम उसी को सच और करे तो थेंगा कच्छ।
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  कितिवार का छोड़ रहा है अब पिट की राह रहीम कहते हैं बी ऑथेंटिक।
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  प्रमाणिक बने रहो हर जो भी हो, कहते नगन हो जाओ नगनता में
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  प्रमाणिक बात है उगाड़ो। छुपाओ माँ ऍम उगाड़ने में प्रमाण
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  एकता है तुम छुपाने में यकीन रखते हो ये छुपाने की आदत?
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  तो मैं झूठा कर गयी। इसलिए संसार आज मूड के कारण इतना
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  विकृत नहीं है जितना संतों के कारण विकृत है।
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  जितना समझदारों के कारण भी करते हैं।
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  क्यों? मूड तो बेचारा चुप है?
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  मूड कहता मैं तू जानता ही नहीं और आप उसको भी बड़े मज़े की बात है,
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  आप उसको भी पात्र बना लेते हो। उत्कृष्टता का पात्र बना लेते हो।
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  अगर मूड कहे की मैं मूड हूँ तो आप उसको भी सम्मान देना शुरू कर देते
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  हो तो सीधा वो रहेगा। उस दृष्टि से जीस दृष्टि से
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  ज्ञानी है मलोकदास ज्ञानी है रहीं ज्ञानी है कवि उस दृष्टि से
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  तुलसीदास मूड है। और देखिए अगर मूड अपने आप को मूड
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  कहे, यह उसकी बड़ाई है। सत्यवादी बड़ाई की है।
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  तुम क्या कहते हो, झूठ वादी? बड़ाई के योग्य होता है।
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  तुम कहते हो आप कैसा रामचरित मान से लिखा?
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  अक्षरों का तालमेल अक्षरों का भार चौभाई दोहा ऐसी शानदार का व्याप्त
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  रचना किसी ने कही ही नहीं और फिर वो कहते हैं सत्य विवेक एक नहीं
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  मोरू माया वसन विश्व और ब्रह्मजौरा अहंकार मम अति।
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  मम मति अति थोरी महोबा। सुमन ना ना विधि डोरी, सत्य विवेक
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  एक नहीं मोरे ये शब्द। ये शब्द उनके लिए तुम सम्मान जुटा
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  लेते हो, जबकि वह वास्तव में सत्य बोल रहे हैं।
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  मतमंद तुलसीदास मेरी मति। मंथ है भाई, आप सत्य को सत्य की
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  तरह क्यों नहीं लेता? खुद बेईमान हो तुम और खुद बेईमान
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  हो इसीलिए जैसा चश्मा आँख पे लगा है।
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  यथादृष्टि तथा सृष्ट तुम्हें दुनिया भी वैसी ही रंगीन नजर आती
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  है। पीला चश्म है तो पीली दुनिया लाल
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  है तो ला काला चश्म है तो काली भी नहीं ऋषिदास कहती।
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  मतमंद तुलसीदास हूँ, मैं मतमंद हूँ और तुम इसको एक सम्मान का
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  कारण बना लेते हो? तो फिर तुम मती मंद ही तो होगे ना
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  जीसको तुम पूजते हो वैसे ही तो तुम हो जाते हो।
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  पूजने का अर्थ क्या है? कृष्ण की पूजा का एक अर्थ था के
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  तुमने कृष्ण को आइकॉन बना लिया। तुम कृष्ण जैसा होना चाहती हो?
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  और पूजते पूजते, पूजते, पूजते उनके गुणतत्त्व व आपके हृदय में
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  प्रवेश कर जाते हैं और एक तुम 1 दिन तुम वैसे ही हो जाते हो जैसे
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  क्वेस्शन्स। स्वरूप से नहीं, भावना से विचार
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  से स्वरूप से कृष्ण को पूजने से कोई कृष्ण नहीं।
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  इस भ्रांति में पूजा मत करना कि हम कृष्ण हो जाएंगे।
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  कृष्ण जैसी सहनशीलता आ जाएगी, कृष्ण जैसा साहस आ जाएगा।
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  विपरीत परिस्थितियों में डगमगाने का।
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  कारण तुम खो दोगे डगमगाओगे तुम साहस और धीरज तुम्हारे भीतर आ
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  जाएगा। राम जैसा अगर तुम राम को पूछते हो
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  तो? और तुलसी को पूछो क्या तो मति मंद
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  तुलसी दास मंद बुद्धि हो जाओ। इन्होंने कुछ भी तो गलत नहीं कहा।
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  अगर पतंजलि अपने अष्ट्रांग योग के।
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  प्रथम अंग यम, नियम्, आसन, प्राणायाम, प्रत्याहार, धारणा,
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  ध्यान, समाधि पहले अंग के यम के अंदर पहला शब्द बोलते हैं।
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  सत्य यहाँ से शुरू करते हैं जब तुम अपने।
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  आंत्रिक उस तल पर पहुंचते हो जिसकी व्याख्या करते हैं।
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  संत तो सबसे पहले लक्षण जो पर्यटन होगा वो होगा सत्य।
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  अब तुम सत्य ही होंगे और सत्य हो के।
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  इसका लक्षण ये है कि तुम झूठ नहीं बोलोगे।
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  बड़े मज़े की बात है तुम तो छूटों को माने कर देते हो?
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  तुम कितने जब कितना बड़ा व्यक्ति है जो अपने आप को कहते है कि मेरे
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  में कोई गुण ही नहीं है। अरे भाई, तू ठीक कहता है के मैं
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  मैं अवगुण से युक्त हूँ, तुम उलटे क्यों मांगते हो?
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  क्योंकि तुम उल्ट हो, तुम्हारी खोपड़ी उल्टी जसतन, जय धरती सत्य
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  को सत्य की तरह स्वीकृत करना शुरू कर दिया।
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  उस दिन यह धरती न्यायप्रिय और सत्य में शक्ति हो जाएगी।
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  उस दिन यह धरती प्रमाणिक रूप से सत्य हो जाएगी जिससे तुमने शब्दों
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  को। ऊंट भटांग रूप से व्याख्याय करना
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  शुरू कर दिया, तब तक ये धरती मूड बनी रह गई।
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  अब देखए तुलसीदास कहते हैं, मेरे भीतर कोई सत्य का विवेक नहीं है।
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  कितनी प्यारी बात है। जाने के मैं उस सतल पर नहीं
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  पहुंचा। जीस सतल पर जाकर सत्य का
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  प्रगटीकरण होता है जिससे पातींजलि ने कहा सत्य जिससे महावीर ने कहा
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  सत्य जिससे बुद्ध ने कहा सत्य। कहते ना सत्य, हिंसा, सत्य,
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  ब्रह्मचर्य, ग्रह ये पांच अंग नहीं होते तो तुलसी सही कहते हैं,
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  उसे जमाने के तुलसी हैं ये आज के नहीं, ये 2025 26 के नहीं के झूठ
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  बोलो। झूठ बोलो, झूठ ही बोलो आज ज़माना
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  बदल गया है और फिर आप देख लो दुनिया की क्या हालत है सुबह से
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  शाम तक। तुम चार से ही फूल के नहीं खा
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  सकते हो, अगर चार खा सकते हो तो चार ही खा सकते हो, लेकिन जमा तो
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  तुम चार से 4,00,00,000 भी कर सकते हो, उसमें कोई आ सकती है।
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  यह जमा करने की प्रवृत्ति तुम्हें नर्क में धकेल गई।
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  संत बिलख बिलखकर चिल्ला चिल्लाकर चले गए।
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  तुम्हारी आँखों के सामने अपरग्रह अपरग्रह अपरग्रह मत जोड़ो, मत
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  जोड़ो। क्योंकि यह भी एक प्रगटीकरण है।
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  उस स्तर पर पहुंचने के बाद जो प्रगटीकरण होते हैं उनमें से पहले
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  पांच हैं सत्य, अहिंसा, अस्ते, ब्रह्मचर अपग्रह।
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  यह लक्षण है जो जोड़ता है वो सत्य तक नहीं पहुंचा।
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  जो हिंसा करता है वो सत्य तक नहीं पहुंचा।
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  क्यों चोरी करता है? सत्य तक नहीं पहुंचा।
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  और तुम झूठ पटांग आज के राजनीतिक लोग पर ले पार से जीएसटी लगा
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  देते, पता नहीं लगने देता, ऊपर से रियायत कर देते हो।
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  रियायत का ढोल बजा देते हो युद्ध के समान और ऊपर से झूठ बोल देते
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  हो हतो अश्वथम नरो गुंजरा गजो किवांझरो कुंजरा हाथी था या आदमी
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  था? लेकिन अशोभच में मारा गया
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  लक्षण बता देते हैं भाई ₹1 की चीज़ डेढ़ रुपए की हो गई लक्षण,
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  बता देते हैं ₹58 का रुपया डॉलर कबाब 90 से पार चला गया।
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  लक्षण बता देते हैं, तुम लाक छुपाने के?
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  लाक छुपाए छुप न सकेगा असली नकली। चेहरा दिल की।
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  बात बता देता है। असली नकली चेहरा।
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  हमारे चेहरे से प्रगटीकरण हो जाता है।
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  एक चीज़ जड़ हो गई, प्रत्यक्ष भ्रमण आ गया ना महंगाई।
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  इस प्रकृति करण के तरीके ने धरती को नर्क बनाया और मूढ़ों ने इस
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  धरती को इतना नुकसान नहीं पहुंचाया मूढ़ तो बेचारे मूढ़
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  हैं। बिल्कुल सत्य बोल के गए और देखिए
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  सत्य का प्रगटीकरण क्यों हो रहा है?
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  मानते हैं और जो व्यवहार करते हैं उसे साफ दिखाई पड़ता है कि तुलसी
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  उस सत्य के करीब गए नहीं। जीस सत्य पर जाने से व्यक्ति सत्य
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  को उपलब्ध हो जाता है सत्य बोलने लग जाता है उसमें अहिंसा आ जाती
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  उसमें अस्ति, ब्रह्मचर्य और अपग्रह ब्रह्मचर्य तो ऐसा कि
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  रत्नावरि के पास। घोर बहते हुए तूफान में बारिश के
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  अंदर सांप की पूस पकड़ के रत्नावली के कमरे में चले जाते
• 39:43
  हैं। ऐसे ब्रह्मचारी हैं हमारे तुलसी
• 39:48
  तो वो सत्य बोलते रहे। लेकिन तुम उनको सर पर बैठा लो ये
• 39:53
  कहकर कि ऐसा बंदा हमने धरती पे नहीं देखा, कवि हैं, ये बात अलग
• 40:00
  है। व्यक्ति को उतना ही सम्मान मिलना
• 40:06
  चाहिए जिसके वह योग्य हैं। कवि हैं।
• 40:11
  इसका सम्मान मिलना चाहिए। इतना बड़ा ग्रंथ लिख दिया, सटीक
• 40:19
  शब्दों के भार को तोल कर जहाँ चौपाई तुली जहाँ सोर उठा तुला
• 40:27
  जहाँ दोहा तुला। जहाँ कोई उपासना पद्धति तुली।
• 40:37
  उत्तरकांड के 100 आठवें तो है भगवान शंकर की जब आराधना करता है
• 40:44
  गुरु। हाहाकार कीने गुरु सुन दारूण शिव
• 40:50
  सा, कंपित मौ हे बलोक अति और कोपजा परता कर दंडवत सप्रेम द्विज
• 40:59
  शिव सन्नमुख कर जौर। पिन करत गदगद सर समझ गोर कर
• 41:10
  दीवार। नमामि शमीशान निर्वाण?
• 41:25
  नमामि समीक्षा निर्वाणरूपम विभम व्याप कं ब्रह्मवेदम सरोम निजम
• 41:45
  निर्गुणम। हम्म निरव पल्प निरीहम चिदाका
• 41:54
  आश्रम आकाश वासम भजहम निराका मोका मूलम तोरियम।
• 42:05
  घिरा ज्ञान गोतीत भीष्म। गिरिशम करारम्, महाकाल कालम
• 42:15
  त्रिपालम गुणगार संसार आरंभ तुषार त्रिशंकश।
• 42:25
  गौरम गंभीरम अनुभूत कोठी। प्रभा श्री।
• 42:31
  शरीरम सफर नमोल कलोल नी चारू गंगा, लसदवाल बालेन्दु काठे
• 42:41
  भुजंगा। नजावत।
• 42:44
  ओमनाथ बाज़ार, विंधम भजंती हलो के।
• 42:50
  परवानराणम नतावत सुखम शांति संतापनाशम।
• 42:59
  प्रभोपा ही आक नमामि। थोड़ा शॉट कर दिया, मैंने एस
• 43:14
  शब्दों के बाल को तोल दिया है छंद में बांध दिया है इस रचना के लिए।
• 43:22
  उनकी महिमा होनी चाहिए, लेकिन अगर तुम ये कहो कि तुलसीदास और स्थल
• 43:29
  पर पहुँच गए थे, फिर मलूक नहीं पहुंचे थे, यहाँ व्याघात उत्पन्न
• 43:38
  होता है। यहाँ दो विधा उत्पन्न होती है अगर
• 43:43
  तुलसी पहुँच गए जन्मे भेद बुद्धि बाकी तुलसी को वृंदावन के एक
• 43:54
  मंत्र में ले जाया गया कृष्ण की मूर्ति बंसरी के हाथ में।
• 44:05
  मंद मंद मुस्कान चेहरे पे मोर मुकटसर पे जा के प्रणाम करते हैं,
• 44:21
  लेकिन परिणाम सीध नहीं चुकाते। वृंदावन के संत कहते हैं महंत के
• 44:31
  प्रभु नमन हो जी शी से झुकाई अब देखिये मुहूर्त का प्रमाण के
• 44:41
  सामने। कहाँ कहूं छवि आज की भले बने हो
• 44:54
  नाज़ कहाँ कहूं छवि आज की भले बने हो नाज़ कृष्ण को गहरा।
• 45:06
  तुलसी मस्तक तग न हो लेकिन यह मस्तक तो नहीं ना पड़ेगा।
• 45:17
  क्यों? क्या कृष्ण अवतार नहीं है?
• 45:20
  क्या कृष्ण उस शक्ति के तन को नहीं छुए हैं क्या?
• 45:26
  दो कला ज्यादा संपूर्ण है। कृष्ण कहा कहो छवि आज की भले बने
• 45:35
  हो ना, क्या खाक भले बने जब तुम्हें इनका बनसरिया हाथ में
• 45:42
  लेकर मुर्ठी बजाना अच्छा नहीं लगा?
• 45:46
  तो क्या खाक भले बने कहा कहो छवि आज की भले बने हो ना, आज तो बड़े
• 45:57
  भले बन गए झूठ बोलता है तुलसी। तुलसी मस्त करता भी न वे, जब बदन
• 46:06
  सुभान हो पात बेलभूति मटी ने कण कण में वह एक राम नजर नहीं आए कण
• 46:20
  कण छोड़ो। खुद श्रीकृष्ण में भी राम नजर
• 46:26
  नहीं है। ईशा वास्य मिलम सर्वभम यक्त कीच
• 46:33
  जगत ने आवश्यक है। ईश्वर जगत के कण कण में व्याप्त
• 46:39
  है, लेकिन इसे मैं मंदबुद्धि ना कहूँ तो और क्या?
• 46:44
  और अच्छा है, खुद ही स्वीकार कर लिया पति ममद दलसि दास अगर तुमने
• 46:56
  ऐसे ही शब्दों को छोटे शब्दों को बड़ाई का रूप देना शुरू कर दिया।
• 47:04
  तभी तो दुनिया इतनी विकृत हुई है, शब्दों का क्या है लक्सा ही बोल
• 47:11
  दो रोलो धोलो मगर मंच के आंसू बहालो थोड़ा ऐसे शब्द बोल दो।
• 47:20
  जो अपने आप को नीचा दिखाते हो तो लोग कहेंगे नहीं।
• 47:24
  ये है महान पुरुष रहीम कहते हैं रहीम आना हीरा कब
• 47:43
  कहें लापड़का है। बड़ा बड़ाई न करें।
• 47:50
  बड़े न बोले जीतने हैं, उससे ऊंचे बोलने में बोलता है और उससे नीचे
• 47:57
  भी बोलने में बोलता है, प्रामाणिक रहते हैं, ऑथेंटिक रहते हैं, जीते
• 48:03
  हैं, उते रहते हैं। और जब कोई व्यक्ति अपने उस आंतरिक
• 48:09
  तल पे पहुंचेगा तो उसमें ये जो पांच लक्षण प्रथम प्रथम नजर
• 48:16
  आएँगे। यह सभी संतों ने कहे वो चाहे
• 48:21
  पातिगली हो, बुद्ध हूँ, महावीर तीन धर्मों के।
• 48:27
  अग्रणी पांच बातें सेम, सत्य, अहिंसा, अस्त, ब्रह्मचर्य,
• 48:35
  अपिग्रह तीनों ने ही वो कल देख लिया था तो आपके रास्ते अलग हो
• 48:43
  सकते हैं। लेकिन केंद्र की परिभाषा।
• 48:47
  आग के रास्ते अनेक हो सकते हैं, लेकिन केंद्र की प्रभाषा अनेक
• 48:51
  नहीं होती। केंद्र की प्रभाषा एक ही रोगी
• 49:06
  इन तथाकथित समझदार कोचिंग देने वाले मूर्खों ने।
• 49:16
  मैंने कब से बोल रहा हूँ तुम अजामल की कथाएं कहनी शुरू मत कर
• 49:20
  देना जुलूस में जाएगा तुम्हारा क्योंकि मैं जानता हूँ उस स्तर पर
• 49:27
  जाकर बातें उलट हो जाती हैं। शीत शासन में हो जाती हैं।
• 49:33
  अब तुम चलते हो टांगों पर, फिर चलने लगते हो सिर पे कितना बदल
• 49:39
  गया तो मैं कॉशन किया था उनको सावधान।
• 49:49
  परमात्मा के क्षेत्र में विशुद्धि चक्र से जैसे ही आगे निकलो,
• 49:54
  परभाषाएँ बदल जाती हैं और बदल के जाती हैं विपरीत हो जाती हैं।
• 50:04
  अब तुम पैरों पे चलते हो फिर तुम शिरकत बल चलोगे?
• 50:08
  लोग तुम्हें कहेंगे बड़ा उल्टा पुल्टा है लेकिन नहीं तब तुम सही
• 50:13
  मायने में सही हो गया हमने देखा। बच्चा जब पैदा होता है तो उल्टा
• 50:18
  होता है, सिर नीचे होता है और जो कोई लाख में से एक बच्चा सीधा
• 50:25
  पैदा हो जाता है। उसका सिर ऊपर होता है।
• 50:29
  ऐसा ऐसा भी होता है, लेकिन सीधा हम उसे कहते हैं जो उल्टा पैदा
• 50:37
  होता है उसकी रचना की व्याख्या। मत करो मूढ़ो मैं अनेक बार बोल
• 50:51
  चुका हूँ उसकी रचना अव्यक्षायित है नॉन डिस्क्राइब एवर।
• 51:09
  तुम उनको शब्दों में बांध लेना चाहती हो और वह सागर तुम्हारी
• 51:16
  गागर में आएगा कैसे इतनी भी बुद्धि नहीं है तुम्हारे पास।
• 51:32
  रहीमन हीरा कब का है, लाख का है तुम शब्दों को पकड़ने के आदी हो
• 51:41
  गया और शब्दों को पकड़ के शब्दों को ही व्याख्याकृत करने के आदी
• 51:46
  होंगे एक्सप्लेन मिशन ऑफ वर्क्स। यही मार खा जाते हो फिर कहते हैं
• 51:59
  रहीम रही मन हीरा कब कहें ला टका है मोल?
• 52:04
  लेकिन वो कभी ऐसा तो नहीं कहते कि मैं हीरा न हूँ।
• 52:14
  बस बोल नहीं पाता अन्यथा ये भी कह देता कि मेरे ये मोड़ जमीन बोल
• 52:20
  नहीं पाती। अन्यथा वो जमीन भी कह देती कि मैं
• 52:23
  ₹1,00,00,000 की स्क्वायर गज हूँ स्क्वायर याद।
• 52:30
  बोल नहीं पाती इसलिए बोलती नहीं और जो मूर्ख लोग अपने आप को सत्य
• 52:45
  में मूर्ख कहते हैं वो बोलते तो सत्य हैं लेकिन आपके लिए वो
• 52:49
  पूजनीय हो जाते हैं। अब देखिये कितने शंकराचार्य?
• 52:54
  तुलसी से प्रभावित है कितने बेचारे अरे भाई ग्रंथ लिख दिया
• 53:01
  कभी है फिर सस्ते, कभी और महंगे कभी भी होते है, देखिये और महंगे
• 53:09
  कभी वो होते है जिन्हें राज्यसभा के गद्दी चाहिए।
• 53:15
  सस्ते कभी वो होते हैं जो टके के भाव जो प्रेम के भाव प्रेम के मोल
• 53:22
  ही बिक जाते हैं वो सस्ते कभी होते हैं।
• 53:30
  मतलब प्रेम के मोल पे जाते हैं। कहत मलोकदास छाड़ दे परइया।
• 53:51
  तू मलोकदा छोड़ दे पराई या रामधन पाई के।
• 54:12
  फिर काकीसरण जाए, काकीसरण जाए। देना बंद हो देना ना मेरी सोच
• 54:37
  लीजिए मेरी सोच। लीजिये देना बंधु देना मेरी सुध
• 54:58
  लीजिये। मेरी सुध ली जी मेरी सुध ली जी
• 55:14
  देना बंधु देना ना। अगर तुमने शब्दों को पकड़ के उसको
• 55:36
  सत्य समझकर मान सम्मान देना शुरू कर दिया तो यहाँ धरती पर आज अगर
• 55:43
  मूड लोग फिर रहे हैं, सम्मान पा रहे हैं तो इसमें कोई।
• 55:49
  अति शुक्ति नहीं कोई हैरान की नहीं, कोई अचंभा नहीं होना चाहिए,
• 55:56
  क्योंकि तुमने काम ही ऐसे किया। आज अगर मोड़ व्यक्ति, नॉन
• 56:06
  साइंटिफिक माइंड वाले लोग। राधे राधे करते हो परमात्मा में
• 56:13
  जाएगा पांच छः नाम जगते रहो परमात्मा में जाएगा ऐसे मूडों को
• 56:20
  तुमने पुरस्कृत किया, सम्मानित किया तो आज धरती पर।
• 56:30
  अज्ञान का बोलबाला है। अगर तुम साइंटिफिक बुद्धि होते तो
• 56:39
  विचार करता है कैसे शोर से मोहन तक पहुंचा जा सकता है?
• 56:48
  शोर से परम शोर तक पहुंचा जा सकता है।
• 56:53
  ठहराव से परम ठहराव तक पहुंचा जा सकता है।
• 57:01
  शोर से परम शोर तक पहुंचाना शोर से मौन तक कैसे पहुंचोगे?
• 57:12
  अविकल ही मुझे एक व्यक्ति कह रहे थे, बाबा क्षमा करना, आपकी वीडियो
• 57:17
  को मैंने प्रसारित कर दिया, लेकिन उसका अर्थ गलत था।
• 57:21
  मुझे पता नहीं क्षमा कर दूँ। मैं भूल और उन्होंने पांच नाम के
• 57:30
  साथ बढ़ा दिया। मैंने कहा अपनी क्लीनिंगनेस को
• 57:34
  तोड़ लो बाहर से तो तुम आप ही में आ जाओगे।
• 57:40
  वो कहते हैं, पांच नाम इसीलिए होते हैं।
• 57:45
  पांच नाम क्लीनिंगनेस को तोड़ते हैं, पांच नाम एनर्जी को ज्यादा
• 57:51
  करते हैं। एनर्जी तो मौन से ज्यादा होती है।
• 57:56
  चुप हो जाओगे एनर्जी होना बंद हो जाएगा तो तुम में शक्ति का प्रवाह
• 58:03
  ज्यादा हो जाएगा। पांच नाम लेने से एनर्जी लेस्सनेस
• 58:10
  आ जाती है। पलक झपकने से भी शक्ति होते हो।
• 58:16
  तुम अब मैं बोल रहा हूँ और जानता भी हूँ।
• 58:23
  केस बोलने से मैं लगातार निरंतर एनर्जीलेसनेस हुआ जा रहा हूँ।
• 58:32
  एक वक्त आएगा जब मैं पूर्णतया तक जाऊंगा, मैं जीभ उठाने के योग्य
• 58:38
  भी नहीं रहूंगा और एक वक्त ऐसा भी आ जाएगा।
• 58:43
  जब मैं पूर्णतः एनर्जी लेसनेस में आके मुर्दा हो जाऊंगा, फिर मुझे
• 58:48
  कोई जगाएगा मैं जागूंगा नहीं? यह होती है एनर्जी लेसनेस की
• 58:55
  पूर्ण अवस्था मृत हो जाना तो तुम एनर्जी लेसनेस को?
• 59:01
  कॉन्सेंट्रेशन बता रहे हो? यह मूड मतियों ने धरती को नर्क
• 59:08
  बना दिया और यही गलती हमने की। हमने तुलसी को सम्मान दिया, जबकि
• 59:17
  तुलसी तो खुद ही बोलते हैं। कविता विवेक एक नहीं हो रहे सत्य
• 59:27
  कहूँ लिख कागज को रे मैं कोर कागज पे लिख के देने को तैयार हूँ कि
• 59:33
  मैंने देखा देखा कुछ नहीं। मैं निहायत अध्यानी मेरे विवेकन
• 59:51
  विवेक किस से कहते हैं? आइए थोड़ा सा इसपे विचार करें और
• 59:55
  हमने ऐसे ही लोगों को मान दिया। कृष्ण ने कहा है महान व्यक्तियों
• 1:00:14
  को अपना आचरण ऐसा खिलना चाहिए के उसके अनुकरण करने वाले लोग
• 1:00:21
  अनुकरणीय लोग वैसे ही बनेंगे। ये ध्यान रखें विवेक कृष्ण कहते
• 1:00:36
  हैं, शंश्यात्मा अनिश्चित विवेक होता है।
• 1:00:41
  यहाँ शंश्य रहितता होती है बुद्धि की वो अवश्य।
• 1:00:48
  जहाँ आपने निर्णय लेने की क्षमता प्राप्त कर दी है।
• 1:00:55
  संशय युक्त बुद्धि वो होती है जो अनिर्णय की स्थिति में रहती है,
• 1:01:03
  निर्णय लेने में अक्षम होती है। वह संशय शहीद होती है, उसमें
• 1:01:11
  निर्णय नहीं आता इरादे बांधता हूँ इरादे बांधता हूँ, सोचता हूँ
• 1:01:22
  इरादे बांधता हूँ सोचता हूँ, तोड़ देता हूँ।
• 1:01:27
  इरादे बांधता हूँ, सोचता हूँ तोड़ देता हूँ, कहीं ऐसा न हो जाए कहीं
• 1:01:35
  वैसा न हो जाए। यह निर्णय न लेने की क्षमता है।
• 1:01:47
  इसे ही कृष्ण भगवान शश्यात्मक कहते हैं।
• 1:01:51
  और उसका परिणाम भी बता दे, जो निर्णय लेने की क्षमता नहीं रखता
• 1:01:59
  और कौन नहीं रखता निर्णय लेने की क्षमता जो वह अपने अंतशी तल्को
• 1:02:06
  जिसे क्षतिप्रज्ञता कहते हैं, भगवान कृष्ण वहाँ जाकर।
• 1:02:10
  स्थित नहीं हो जाता वह सही मायने में निर्णय लेने में अक्षम होता
• 1:02:20
  है गहरी बात है बार बार रिपीट करना समझ जाओ।
• 1:02:29
  संशात्मक भिन्न स्थिति और कहते हैं, ऐसा व्यक्ति जो निर्णय लेने
• 1:02:37
  की क्षमता नहीं रखता, उसका 1 दिन विनाश हो जाता है।
• 1:02:44
  इधर जाऊं, उधर जाऊं किधर जाऊं? यह निर्णय न लेने की अवस्था है।
• 1:02:55
  बुद्धि और अगर तुम इस अवस्था में हो तो सावधान 1 दिन तुम लुप्त हो
• 1:03:05
  जाओगे। अतः तुम प्रयास करके उस स्तर तक
• 1:03:14
  पहुंचने की चेष्टा करो जहाँ संख्या खत्म हो जाती है।
• 1:03:23
  उतर गए हों मेरे मन का सन सा उतर। गय।
• 1:03:45
  हो, मेरे मन का संसार जग तिरोधर सन पा हो।
• 1:04:01
  ठाकुर? तुम सर ना ये आह।
• 1:04:10
  उतर गयो मेरे मन का संसार बाबा नान कहते हैं दर्शन के बिना संशय
• 1:04:17
  समाप्त नहीं। मानने से मात्र मानने से संशय
• 1:04:23
  समाप्त नहीं होता। हृदय के किसी कोने में संशय छुप
• 1:04:28
  जाता है जैसे कोई समभ निकल आया हो और तुम लाठी लेके उसके पीछे भागो।
• 1:04:39
  वह किसी कार्नर में छिपाजाये जाते हैं।
• 1:04:42
  बर्तन बाबा नानी कहते हैं संशय समाप्त होता है, सिर्फ तब दर्शन
• 1:04:56
  होते हैं जप। जब संचय समाप्त होता है तब दर्शन
• 1:05:05
  होते हैं। यह एक क्षण में दोनों घटनाएँ
• 1:05:09
  गढ़ती हैं। इसे कैसे ही प्रकट कर।
• 1:05:18
  ओहो थर गए हो मेरे मन का संसार ओह थर गए हो।
• 1:05:35
  मेरे मन का सन सा। मन का सन सा जब तेरा घर सन।
• 1:05:51
  पा ठाकुर। तुम में सरेनाइया फिर।
• 1:06:03
  व्यक्ति उसकी शरण में चला जाता है तो पहले क्या होता है?
• 1:06:12
  शंशाहीनता आती है। शंख हींगता हो या दर्शन या उसी पल
• 1:06:23
  दोनों घटनाएं घटती हैं, उसी क्षण में दर्शन होता है और दर्शन करते
• 1:06:29
  हुए क्षणों में ही। तुम्हारा संशय विलुप्त हो जाता
• 1:06:34
  है। जैसे आंख खुलते ही तुम्हें संसार
• 1:06:38
  दिखने लग जाता है। आंख खुलते ही जागरण हो जाता है।
• 1:06:45
  जागरने लगते हो तुम। यह एक घड़ी का मसला है, घटनाएं
• 1:06:49
  बहुत हैं। उतर गयो मेरे मन का संशय जब तेरा
• 1:06:54
  दर्शन पाया दर्शन करने से संशय विहीनता आती है वह शंशा जीसको
• 1:07:03
  भगवान कृष्ण कहते हैं कि उसका विनाश होना अवश्य भावी है।
• 1:07:08
  संशय आत्मा विनश्यति। या महंगे, कभी प्रचार कितना ही कर
• 1:07:14
  रहे हैं, लेकिन देखो अपने परिवार का पालन पोषण करेंगे, जिएंगे कुछ
• 1:07:22
  पुरस्कार ले लेंगे, कुछ धन बटोर लेंगे और यहाँ से विदाई ले लेंगे।
• 1:07:28
  बस इतना सा काम तो सभी कर लेते हैं।
• 1:07:31
  वो चाहे मूड हो, चाहे महंगा, कभी हो, चाहे तुलसी हो, चाहे सूरदास
• 1:07:38
  हो, मीरा हो जो कृष्ण हो, विदाई तो 1 दिन ले ही लेता है, लेकिन
• 1:07:45
  बात तो ये है कि वह अनुकरणीय छोड़ के क्या गया?
• 1:07:53
  कृष्ण सर्वोत्तम अनुकरणीय गीता छोड़ गए 100 दास अनुकरणीय प्रेम
• 1:08:06
  की बौछारें छोड़ गए मीरा अनुकरणीय विरह की आग छोड़ गई है।
• 1:08:16
  में ऐसा जनती। प्रेम के दुःख हो नगर ढूंढोरा।
• 1:09:04
  ऐसा जान ति प्रीत के दुःख हो। नगर ढिंढोरापित सी प्रेम ना कइयों
• 1:09:33
  को। तुलसी कहते हैं, मेरे में विवेक
• 1:09:46
  नहीं है, बुद्धि है लेकिन बुद्धि व्यग्र है, बुद्धि चलायमान है,
• 1:09:56
  ठहरी नहीं है। बुद्धि इधर उधर भटकती है।
• 1:10:02
  ऊपर नीचे भटकती है इरादे बांधता हूँ सोचता हूँ तोड़ देता हूँ कहीं
• 1:10:08
  ऐसा न हो जाए कहीं ऐसा न हो जाए विवेक नहीं आया बुद्धि कभी तो
• 1:10:18
  विवेक एक नहीं मोरे। देखिये इसमें कविता तो मिलेंगे आप
• 1:10:25
  शध तो मिलेंगे बार बराबर मिलेगा, लैब वाधता भी होगी लेकिन क्षमा
• 1:10:33
  करना पहले ही कह देते हैं यह सत्यवादिता है।
• 1:10:41
  यह अहंकार हीनता है, बताइयेगा यह सत्यवादिता, अहंकार हीनता में।
• 1:10:57
  प्रवेश कर जाता है। नृत्य पहले सत्य बोलो इसीलिए
• 1:11:05
  ऋषियों ने पहले अहंकार को नहीं रखा अहंकार हीनता पहले नहीं रखी,
• 1:11:09
  वो पतंजलि हो, वो बुद्ध हो, वो महाबीरों।
• 1:11:13
  वो नानक हूँ। आध सच जुग आध सच है कि सच्च
• 1:11:17
  नानकों से भी सच सत्य को पहले रखा।
• 1:11:22
  अहंकार हीनता को बाद में रखो क्योंकि सत्य से अहंकार हीनता आती
• 1:11:28
  है। फिर तुम अगर अहंकारी होगे।
• 1:11:33
  तो भी सत्य बोलोगे कि मैं अंकार से भर गया हूँ।
• 1:11:40
  अगर तुम कायल होगे तो क्षत्रिय होते हुए भी अर्जुन की तरह बोल
• 1:11:45
  पाओगे। सत्य कर बने दोषोपात स्वभाव पर
• 1:11:50
  शामी तो आम धर्म से मूढ़ चेता। यश्री ऐसा है ना शैतेन्द्र गुरु
• 1:11:55
  की तन्मय से हम शादी में हम तो हम पर का नमा हे प्रभु मैं कायरता के
• 1:12:04
  दोस्त से ग्रसित हो गया और मेरी बुद्धि।
• 1:12:11
  ठहरती नहीं है चलाएमान मुझे क्या करना चाहिए?
• 1:12:16
  इस क्रिटिकल जगचर पराग प्रचामितम धर्मसमु विजेताः यश्री है
• 1:12:32
  स्यनिश्चित। से सत्य अहंशा दी माँ माँ प्रपणम
• 1:12:39
  मैं आपकी शरण में हूँ, मैं शरणागत हूँ तो मार कबित विवेक एक नहीं हो
• 1:12:47
  रहा सत्य को। संपूर्ण हृदय से स्वीकृत कर लेना।
• 1:12:57
  यह कोण था तुलसी गुण? इसके लिए सम्मान तो मिलना चाहिए,
• 1:13:05
  लेकिन तुलसी को सर्वोपरि सम्मेलन मुड़ता है।
• 1:13:13
  फिर क्या हीरे को ये नहीं कहना चाहिए कि मैं हीरा हूँ?
• 1:13:20
  ये तो कहना चाहिए कहना क्या चाहिए?
• 1:13:23
  उसका होना ही प्रमाण है कि मैं हीरा हूँ।
• 1:13:29
  तो रहीम कहते हैं कि हीरे को अपना मोड़ नहीं बताना चाहिए लेकिन हीरे
• 1:13:35
  को अपनी प्रमाणिकता तो छुपा सकता ही वो नहीं अगर चाहता तो भी नहीं
• 1:13:42
  छुपा सकता। हमने यही गलती की।
• 1:13:46
  मानवता नहीं, यही गलती है। जिसने निम्न स्वर से शब्द बोले जो
• 1:13:52
  झोंक गया वह चाहे पखंडी हो, हमने उसको सम्मान दिया।
• 1:13:56
  हमने उसको राजगद्दी दी, जिसने विनम्रता पुरो के झूठ बोला।
• 1:14:03
  जिसने आपको ठगा जिसने आपको धोखा दिया जिसने आपके साथ प्यार से
• 1:14:10
  संवाद, आपकी भावनाओं को, आपकी जरूरतों को, अपनी आपकी जरूरतों को
• 1:14:17
  अपनी गद्दियों के लिए इस्तेमाल किया।
• 1:14:21
  उसको हमने सम्मानित किया। उसको हमने गल्तियाँ दे दी।
• 1:14:25
  बस यहीं से गाढ़ी मुड़ खा लेती पुत्र अगर हम ऐसे ही मन के जहरीरे
• 1:14:38
  और जुबा के मुखे। या नीमन स्वर्ग कहने वाले
• 1:14:42
  व्यक्तियों को सम्मानित करते रहे तो आज जो दशा है है तो वह भी
• 1:14:49
  भयंकर दशा। आज हम डूबने की कगार पे आ गए हैं,
• 1:14:54
  बस डूबे नहीं। अभी अगर हम ऐसे ही।
• 1:14:59
  शब्दों को चिपकना शुरू हो गए और अंत स्थल में न झाँक सके व्यक्ति
• 1:15:06
  तो हम आज नहीं कल डूब जाएंगे आज डूबने की कगार पे हैं कल डूब
• 1:15:11
  जाएंगे देखिए हमारी रहनमाओ ने। अरब जनता को बहकाकर झूठे वायदे
• 1:15:25
  बोलकर गद्दी हथाई की वो सम्मानित होनी चाहिए या प्रताड़ित होनी
• 1:15:35
  चाहिए उन्होंने वो वायदा नभाये? हर हाथ रोजगार के लिए तरस रहा है।
• 1:15:49
  हर फिर रोटी के लिए तरस रहा है और भीख की रोटी कोई भी स्वाभिमान
• 1:16:05
  व्यक्ति खाने को। तैयार तो नहीं होता लेकिन मजबूरी
• 1:16:11
  में पेट मांगता है, खानी पड़ती है।
• 1:16:15
  स्वाभिमानी व्यक्ति स्वाबलंबन की रोटी मांगता है।
• 1:16:23
  वो कहता ही नहीं मुझे। रोटी नहीं चाहिए, मुझे रोजगार
• 1:16:28
  चाहिए सवस्थ शरीर मैं गुलाम बनकर जीना नहीं चाहता।
• 1:16:34
  मैं अपनी आजादी को आपके पास गरबी नहीं रखना चाहता, कृपया मुझे
• 1:16:40
  रोजगार दीजिए और हमारे हर हैं नुमाओं ने।
• 1:16:44
  हमसे वायदा किया था, हम 2,00,00,000 रोज़ वायदा न करते,
• 1:16:54
  यह उस व्यक्ति के लक्षण है। जीसको मैं समझा रहा हूँ जिसने वो
• 1:17:00
  तल छुआ नहीं जिसने वो तल छू लिया, वह झूठ नहीं बोले।
• 1:17:10
  झूठ बोलना चाहेगा भी तो झूठ नहीं बोलेंगे क्योंकि उसका अंत स्थल
• 1:17:19
  उसको रोक देगा। नहीं नहीं नहीं नहीं भाई झूठ
• 1:17:23
  नहीं, यह वो तल है जो व्यक्ति को असत्य बोलने से।
• 1:17:37
  इसलिए ऋषियों ने सबसे पहले शब्द रखा सत्य, सत्य, अहिंसा,
• 1:17:42
  सत्यब्रह्मचारा प्रिय ग्रह सब रास्ते बंद कर दो एनर्जी लेसनेस
• 1:17:47
  में जो आपको लेके जाते हैं। ये सभी रस्ते आपको एनर्जी
• 1:17:53
  लेस्सनेस में लेके जाते हैं फिर वो चाहे जाप हो, पाठ हो, पूजा हो
• 1:17:57
  ये सब एनर्जी लेस्सनेस के उपाय में अल्लाह कहलो राम कहलो रहीम
• 1:18:04
  कहलो, राधा कहलो कृष्णा कहलो शबद बोलने से।
• 1:18:11
  एनर्जीलेसनेस आती है पलक की झपकने से आती है जीवा के ऊपर नीचे होने
• 1:18:19
  से आती है तुम कहते हो तुम्हें सब कुछ, मनवांछित फल मिल जाएगा राधे
• 1:18:24
  राधे बोलते रहो इसलिए मैं इनको। हराम ही कहता हूँ हरामखोर चोर
• 1:18:33
  हरामखोर कित्ते चोर हरामखोर बाबा नानक नहीं निकाली निकाली।
• 1:18:49
  कितने चोर हरामखोर, कितने जबर? जाहेकर ज़ोर?
• 1:18:55
  कितने लोग जबर से ज़ुल्म से राज़ कर रहे हैं?
• 1:19:10
  बात क्या है? बात ये है पाप के कारण गुर्दे
• 1:19:16
  खराब हो गए डायलीसिस के लिए पैसे चाहिए सस्ता मार के लोगों को भटका
• 1:19:22
  दो पागल बना दो महंगे कभी बन जाओ या कुछ भी कुछ भी।
• 1:19:29
  हाँ, कुछ भी चलेगा किसी भी तरह के राम भक्ति करो और अरबों पे बटोरों
• 1:19:41
  महंगे कभी बन जाओ एक रामकथा का नाम भूल गया बापू।
• 1:19:49
  बाप नाम कैसा भरारी बता दिया आपको हमने थोड़ा भूल जाते हो।
• 1:20:00
  उन्होंने राम कथा कहा, जीवन में कोई प्रभाव पड़े, ज़रा भी फर्क
• 1:20:06
  नहीं आया। फर्क आता है तो पूरा ही आता है।
• 1:20:11
  एक दम से फरक होता है सिक्के को पलटों के एक दम से पढ़ अगर हमने
• 1:20:24
  ऐसे ही मुँह के मीठे और हृदय के खोटे लोगों को सम्मान देना शुरू
• 1:20:31
  कर दिया। क्योंकि हृदय को तो हम जान नहीं
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  सके हम इतने त्रिकालदर्शी तो हैं नहीं लेकिन कोई तो त्रिकालदृश्य
• 1:20:42
  होगा भाई परमात्मा की सृष्टि में क्या सभी अंधे हैं?
• 1:20:47
  नहीं कोई तो होगा उसकी बातों को थोड़ा ठहर के सुन लो।
• 1:20:53
  उसमें कोई लोह नहीं, वो तुमसे कुछ नहीं मांगेगा, ना गद्दी ना
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  सन्नमान ना धन कुछ भी तो नहीं मांगेगा, लेकिन उसकी बात तो सुन
• 1:21:13
  लो। वो तुम्हे सत्य व चलाने आया है,
• 1:21:20
  लेकिन तुम्हारे पास सत्य सुनने का वक्त ही नहीं है।
• 1:21:24
  फिर झूठ सुनने का वक्त कैसे आ जाता है?
• 1:21:27
  फिर तुम डेरों में बैठने का वक्त कैसे निकाल लेते हो?
• 1:21:33
  तुम हृदय से बेईमान हो, तुम बदलना नहीं चाहते, तुम्हारा अहंकार मरना
• 1:21:39
  नहीं चाहते। वसु का बात यह है अगर तुमने ऐसे
• 1:21:45
  ही धंधेबाजों को। पुरस्कृत करना शुरू कर दिया तो आज
• 1:21:55
  वैसे धरती नर्क बन गई। बस डूबने ही वाली है।
• 1:22:05
  मेरे इशारों को समझ लेना पहला पहला लक्षण सत्य है।
• 1:22:14
  जो झूठ बोलता है उसे गद्दी पे मत बटन और गलती से अगर बैठ गया है तो
• 1:22:23
  उसको कालर पकड़ के नीचे उतार लेना, तुम्हारी संख्या
• 1:22:27
  146,00,00,000 है याद रखना। उसके साथ कितने भी लोग हों, लेकिन
• 1:22:32
  झूठे व्यक्ति के साथ सच में कोई व्यक्ति नहीं हुआ करता।
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  सिर्फ गुलाम हुआ करते हैं पैसे के वक्त तो उठो, जागो अपनी प्रज्ञा
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  को जगाओ। चिंगारी मैंने लगा दी है आग तुम
• 1:23:04
  फैला दो। यह एक पुण्य का कार्य है गोविंद
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  शास्त्री अगर तुम शब्दों में ऐसे ही बहकते रहे तो सत्य तक कौन लेके
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  जाएगा तुम्हें? हजारों साल?
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  नरगिस अपनी बेनूरी बेरोती है। बड़ी मुश्किल से होता है चमन में
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  तीदा भर पैदा तो फिर दीदा भर की बात नहीं सुनोगे।
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  क्या? फिर दीदा भर में कोई आपको नुक्स
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  से नजर आया? अगर नुक्स से नजर आया तो वो भी
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  बता दो। तुम्हें कोई लूट कसूट करता है
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  क्या वो तुम्हें बहकाता है क्या वो नहीं वह सिर्फ तुम्हें सत्य
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  बदला नहीं आया है तुम बहरे भी नहीं हो तुम अंधे भी नहीं हो
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  थोड़ा कानो को खोल लो। थोड़ा आँखों को खोलो सुनो जागो।
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  सोने वालो सुनो मेरी कहानी। जागो।
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  सोने वालो सुनो मेरी कहानी।