Latest / Baba ji Vijay Vats / 6 Dec 24 - कैसे समर्पण से मिलेगी समाधि? परमात्मा तक पहुँचने की सीढ़ी: कदम दर कदम मार्गदर्शन!

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6 Dec 24 - कैसे समर्पण से मिलेगी समाधि? परमात्मा तक पहुँचने की सीढ़ी: कदम दर कदम मार्गदर्शन! · Baba ji Vijay Vats

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  क्या सब कुछ छोड़कर परमात्मा को समर्पण कर देना चाहिए आप?
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  के पूछने के ढंग से ऐसा मालूम पड़ता है।
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  समर्पण कर देना चाहिए जैसे के समर्पण आपके हाथ में पकड़ी हुई
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  कोई चीज़ हो जो कि आप जैसे फूल को अर्पित करते हैं।
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  भोग को अर्पित करते हैं। ईश्वर को ऐसे ही समर्पण भी कुछ
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  ऐसा है जो कि आप कर सकते हो। यही आपसे चूक हो जाती है, करने
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  जैसी घटना, समर्पण, प्रेम, वैराग्य।
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  नहीं है, समर्पण हुआ करता है, किया नहीं जा सकता, प्रेम किया
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  नहीं जा सकता, हो जाया करता है, वैराग्य किया नहीं जा सकता हो
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  जाया करता है। ये महत्त्व घटनाएं हैं जो ईश्वर
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  की कृपा के बिना घटित नहीं हुआ करते।
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  आपके हाथ में नहीं है समर्पण करना ईश्वर किसी दिन इतना धयालु हुआ
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  आपके ऊपर। तो समर्पण हो जाएगा।
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  ईश्वर की कृपा के बिना समर्पण, प्रेम, वैराग्य गठित नहीं हुआ
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  करता। हाँ, उससे पहले उनकी भूमिकाएं
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  अवश्य बना करती। समर्पण करने जैसी कोई घटना नहीं
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  है। प्रेम करने जैसी कोई घटना नहीं
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  है। वैराग्य करने जैसी कोई घटना नहीं
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  है। यह घटनाएं हुआ करती है प्रयास
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  रहित। आपके बिना प्रयास प्रेम हो जाया
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  करता है, आपके बिना प्रयास के वैराग्य हो जाया करता है, समर्पण
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  हो जाया करता है। मेरे पास बहुत से ऐसे लोग आते
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  हैं। जो कहते हैं कि मेरा उससे प्रेम
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  है, मैं उसे छोड़ नहीं पाता। अप्रत्यक्ष रूप से तुम मुझे ये
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  कहना चाहते हो कि मैं ईश्वर को हराना चाहता हूँ।
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  ईश्वरय घटना को तुम ना बदल सकते हो ना हरा सकते हो तुम्हारे
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  सामाजिक बनाये हुए बंधनों के कारण तुम्हें प्रेम छोड़ना पड़ता है।
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  प्रेम छूट नहीं पाता, इस बात को ध्यान से समझ लेना तुम अगर चाहो
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  के कल तक मैं उससे प्रेम करता था, लेकिन आज प्रेम करना छोड़ दिया है
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  और तुम मूर्ख हो। या तो प्रेम घटा ही नहीं।
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  आपने मान लिया के प्रेम घट गया या प्रेम छोड़ा ही नहीं गया?
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  आपने मान लिया के प्रेम करना छोड़ दिया प्रेम ना तुम्हारे करने से
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  हुआ करता है। न तुम्हारे छोड़ने से छूटा करता
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  है। प्रेम ऐसी घटना है जो कि स्वतः ही
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  प्रस्फुटित हुआ करती है। ईश्वर के कृपा के बिना प्रेम वृग।
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  समर्पण जैसी वृहत घटनाएं घटित नहीं हुआ करते।
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  इसीलिए जपजी साहब ने बाबा नानक ने सब कुछ बोल दिया, लेकिन सबसे।
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  अंत में एक शब्द बोल दिया क्या एक कोंकार सतनाम कर्ता पुरख और अंत
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  में गुरप्रसाद प्रसाद रूप में मिलता है।
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  प्रसाद का अर्थ क्या होता है? कभी विचार किया?
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  प्रसाद का अर्थ होता है जो तुम्हारी मेहनत का फल नहीं होता
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  वो होता है प्रसाद जो तुम्हें मुफ्त में मिल जाया करता है वो
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  होता है। प्रसाद प्रसाद का अर्थ है तुमने
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  किया तो कुछ नहीं। लेकिन तुम तुम्हें मिल गया
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  अक्षमात मिल गया बस प्रेम प्रसाद है समर्पण प्रसाद है, वैराग्य
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  प्रसाद है निश्चित ही। उससे पहले तुमने जो भी कुछ किया
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  होगा, तुम हमेशा ही उन चीजों को पृष्ठभूमि में रखोगे कि हमने ऐसा
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  किया तो हमको यह मिला, आप जोड़ लोगे।
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  और प्रसाद की कोई भी कीमत आपसे वसूल नहीं की जाती है।
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  प्रसाद वर्षा करता है। पात्र को पात्र को कभी नहीं देखा
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  करता, परमात्मा की कृपा अनवरत। बरसती है।
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  पात्र को पात्र को नहीं देखते। कभी सूरज के कारण दुष्ट और सज्जन
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  इन पुरुषों पे अलग ढंग से वर्षा करती है।
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  कभी बारिश दुष्ट। और सज्जन इनको देखकर वर्षा करती
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  है हवा दोस्तों सज्जन को देखकर चलती है वृहत् घटनाएं ईश्वर पर 10
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  घटनाएं कुछ भी नहीं देखती, सिर्फ अपनी मर्जी से ही चलती है।
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  तो क्या किया जाए? समर्पण गठित होता है, समर्पण किया
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  नहीं जाता। जैसे ही तुम कर कर के हार जाओगे,
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  कर कर के थक जाओगे। पुरुष थकावट से परिश्रमहीनता से
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  जो आएगा वो समर्पण बड़ी अजीब सी व्याख्या के आपको लगेंगी क्योंकि
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  आपके धर्मों ने आपको सिखाया ही ऐसा है।
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  सीधे से समर्पण कर दो, बस बात खत्म सीधे से समर्पण हो नहीं सकता
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  करोगे कैसे आप तो ऐसा कहते हो? कि बस आराम कर लो, परिश्रम के
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  बिना सच्चा आराम न हो पाएगा। परिश्रम होगा तो आराम होगा।
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  मुर्दा अगर आराम की कामना करें तो गलत।
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  क्यों? क्योंकि मुर्दा परिश्रम ही नहीं
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  करता, मुर्दा ऑलरेडी परिश्रम से रहित है।
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  ऑलरेडी ही विश्राम कर रहा है सदा विश्राम अवस्था में।
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  खबर के भीतर पड़ा हुआ विश्राम में ही है, इसलिए विश्राम की चाहत न
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  कर पायेगा क्योंकि परिश्रम ही न कर पायेगा।
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  सोए हुए थे। चैन से ओड़े हुए कफन सोए हुए थे।
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  चैन से ओड़े हुए कफन यहाँ भी सताने आ गए।
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  किसने पता बता दिया मुर्दा कभी परिश्रम करने की?
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  चेष्टा ही नहीं करता इसलिए विश्राम भी नहीं कर पाएगा,
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  क्योंकि विश्रामित अवस्था में पहले से ही संलग्न है।
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  थक थक के हार जाओगे, कर करके थक जाओगे तो घटित होगा।
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  ऊ प्रयास रहित अवस्था समर्पण सरेन्द्र पहले तो थकना होगा पहले
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  करके देखना होगा तुम्हें। कि क्या कर करके कर पाओगे जब
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  तुम्हारे पूरे प्राणों ने इस चीज़ का अनुभव कर लिया बहुत गहरे तलो
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  पे कि मेरे किये कुछ नहीं होता। तब समर्पण घटित हो जायेगा, लेकिन
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  समर्पण घटित होगा तब जब आप कर कर के थक जाओगे हमारे धर्म ग्रंथों
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  में। सभी को सीखा दिया जाता है कि
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  समर्पण कर दो, समर्पण होने दो। ये शब्द कोई भी नहीं कहता हमारे
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  संत। हमारे ऋषि मने दिन भर रात आपको
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  समझाए चले जाते हैं। छोड़ो परिश्रम समर्पण कर दो और
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  देखिये आप बड़ी उलझन में पड़ोगे। समर्पण तो हो नहीं पाएगा, परिश्रम
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  करना भी छोड़ दोगे, दोहरी स्थिति में आ जाओगे, आप समर्पण हो नहीं
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  पाएगा। परिश्रम करना छोड़ दोगे?
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  अब बोली जी, ये तुम्हारे साधु संत तुम्हें झूठा समर्पण करना सीखा
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  रहे हैं, झूठा समर्पण करना सीखा देंगे।
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  और वो भी समर्पण क्या समर्पण हुआ के थोड़ा सा पांव में दर्द हुआ और
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  तुम्हारी शिकायत बाहर निकली। मुझसे बहुत से लोग कह देते हैं कि
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  हम तो ईश्वर के ऊपर हैं, छोड़ रखा है सब कुछ।
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  बड़े तेजस्वी ढंग से बोलते हैं। उनकी वाणी सुनने योग्य होती है कि
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  हम जो तू तो पावे स्विपलीकार और जब थोड़ी से उनके ऊपर आपत्ति आती
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  है तो झट से शिकायत शुरू हो जाती है।
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  तो मैं कहता हूँ कि समर्पण देवता आपका कहाँ गया?
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  आपका समर्पण? ये शिकायत कहाँ पड़ी थी जो उभर के
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  बाहर आ गए? गहरे तलों के भीतर?
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  ये शिकायत तभी बढ़ी थी, समर्पण ऊपर से थोप लिया था जैसे मैं
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  अक्सर कहा करता हूँ कि गोबर के ऊपर सेठ तुम्हारा समर्पण बिल्कुल
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  ऐसा है, तुम्हारा प्रेम भी बिल्कुल ऐसा है।
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  तुम्हारा वैराग्य भी बिलकुल ऐसा है, वैराग्य हो नहीं पाता, प्रेम
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  हो, नहीं पाता, समर्पण हो नहीं पाता और तुम सोच लेते हो कि
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  समर्पण हो गया। क्योंकि तुमने कर दिया प्रेम हो
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  गया क्योंकि तुमने प्रेम कर लिया उसे बैराग्य हो गया बैराग्य आ गया
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  क्योंकि मुझे कुछ अच्छा नहीं लगता।
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  नहीं, इन्हीं गलत धारणाओं में तुम पैदा हुए हो और इन्हीं गलत
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  धारणाओं को लेकर तुम विदा हो जाओगे।
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  संसार से न समर्पण घटित होगा, न वैराग्य घटित होगा, न प्रेम घटित
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  होगा। फिर कबीर जैसे लोग पागल हैं क्या
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  जो प्रेम की इतनी कीमत बताते हैं? प्रेम ना बाड़ी उपजे प्रेम ना हाथ
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  बकाए राजा पर जा जहरू से शीश दे ले जाए कितनी बड़ी कीमत तुम्हारे
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  लिए? प्रेमी के लिए कोई बड़ी कीमत नहीं
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  है। प्रेमी तो कहता है कि अगर शहीद
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  होना प्रेम है। तो मैं उस शहीदी को पाना चाहता
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  हूँ, शीश देना प्रेम है तो मैं वो शीश देना चाहता हूँ मैं मिटना
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  चाहता हूँ, प्रेम गली अति सांकरी। ता में दो न समाये अगर मेरे
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  अहंकार के मिटने से प्रेम पैदा हो जाएगा तो मैं उसे मिटा देना चाहता
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  हूँ क्यों? क्योंकि वो अहंकार से प्रसित होता
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  है सताया हुआ होता है अहंकार से इसलिए वो।
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  प्रेम को पानी की चाहत में अपना सिर बलिदान कर देगा।
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  यही तो हुआ कहता है लैला में जनु के और क्या हुआ करता है वो काली
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  की रोटी लड़की जिसके प्रतीक ईश्वर ने प्रेम प्रदान किया उमड़ा।
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  भीतर से कृपा हुई उसका प्रसाद बरसा।
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  और सुंदर मजरों को काली लैला से प्रेम हो गया।
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  काली कलूटी बेड अवे लेकिन प्रेम हो गया तो हो गया एक करने जैसी
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  चीज़ थोड़े। हम बहुत सी जोड़ियों को देख के कह
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  देते हैं अरे, डूबो तो कहाँ डूबो अगर प्रेम सच्चा है तो जहाँ तुम
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  डूब गए बस वो ही किनारा। जहाँ डूब गए वो ही किनारा किनारे
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  पे तो तुम जब लग जाओ तो समित हो के बच गए, लेकिन यहाँ तो किनारा
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  डूबने का नाम है, जब डूबे तब किनारा उल्टी बाते हैं अध्यात्म
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  में असल में। जो भी बातें आपको बताई जाती हैं
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  वो आपको लगेंगी उलटी लेकिन सही तो वो ही हुआ करती हैं।
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  द्रोपदी ने पूछा कृष्ण सर क्या प्रभु?
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  मैंने पुकारा आपने इतनी देर क्यों कर दी?
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  आते आते इतनी देर क्यों लगा दी भगवान क्या?
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  मेरे से गलती हुई क्यों देर लगाई? कृष्ण कहते नहीं द्रौपदी मैंने
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  देर नहीं लगाई, मैं कभी देर लगाया भी नहीं करता।
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  देरी तुम्हारे पुकारने में हुई। मेरे आने में तो बिल्कुल भी देर न
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  हो। अक्सर मुझे लोग कहते हैं, केशुर
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  के घर दे रहे। अंधेर नहीं गलत कहते एक शब्द है
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  अंग्रेजी में जस्टिस डेलेट जस्टिस डे नाइट देर से मिला होना अन्याय
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  हुआ करता। इसलिए आपके कोर्टों के चेहरे से
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  जो न्याय मिला करता है वो अन्याय से ज्यादा नहीं हुआ करता।
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  अन्याय ही हुआ करता है। अरे 15 साल ठोकरे खाके टक्करें
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  मारकर न्यायालय को अगर न्याय मिला वो भी न्याय नहीं होता, फैसला
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  होता है। तो क्या खाक मिला?
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  लेकिन ईश्वर के घर ना तो देर होती है, ना अन्याय होता है।
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  ईश्वर के घर तत्व के क्षण न्याय मिला करता है तत्व क्षण।
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  वो ईश्वर विकाय का जो आपको परिणाम दे रही थी, दे नहीं इधर तुम पंखे
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  का बटन दबाते हो। उधर पंखा चलना शुरू नहीं हो जाता।
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  जैसे ही कारण को आपने दबाया कारण होना शुरू कारण को दबाया कार्य
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  होना शुरू हो गया। एक क्षण की भी देरी ना की इधर से
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  बटन उधर से पंखा शुरू। ईश्वर के घर देर है अंधेर नहीं ये
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  गलत है अंधेर तो है ही नहीं, ढेर भी नहीं तब तो किशन उसका फल मिलता
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  है। आपने कभी कैलकुलेटर के ऊपर देखा?
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  आप हिंसाओं को जोड़तें हैं? कुछ?
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  डिजीज आप लगा देते हैं और जैसे ही आप इस इक्वल टु बराबर का बटन
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  प्रेस करते हैं, ततक क्षण उसका उत्तर आ जाता है।
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  उसने देर लगाई नहीं। जैसे ही आपका पूछना बंद, उसका
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  जवाब सामने। ये लीजिए जवाब हाँ, ये बात अलग
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  है। उस प्रोसेसर के अंदर थोड़ी सी देर
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  अवश्य हो जाती है। बीजबोया तत क्षण फलीभूत नहीं
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  होगा, उसमें बहुत सी प्रोसेसेस। एंटायरली होंगी एंटायरली घटित
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  होंगी प्रोसेसेस भीतर भीतर चलेगा सारा ये प्रोसेसर और 1 दिन
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  फूटेगा, खौल बीज का निकलेगा अंकुर और वो अंकुर बड़ा होके।
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  पेड़ और फिर पेड़ से फल लेकिन ऐसा मत समझ लेना कि फल देरी से आया
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  नहीं, नहीं नहीं, फल देरी से नहीं आया।
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  फल थ्रू प्रॉपर प्रोसेसर आया। आफ्टर फुल प्रोसेसिंग।
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  लेकिन वो फल के आने की घटना थी जो कि शुरू तभी से होगी जब से बीज
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  बोया गया। लेकिन ये प्रोसेसिंग में जो देरी
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  हुई उसको आप देरी नहीं कह सकते। ये तो एक।
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  प्रोसेसिंग का वे है फल तक आने का।
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  लेकिन शुरू तो तभी से हो गया जब से बीज होया तभी से उसका फल
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  प्रस्फुटित होना शुरू हो गया और अंतिम प्रस्फुटित हुआ।
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  जब फल गिर गया, पूछा द्रौपदी ने के प्रभु देरी क्यों हो गई?
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  आने में कृष्ण बोले नहीं कृष्णा। नहीं द्रौपदी नहीं पांचाली, मैं
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  देरी नहीं की देरी तुमने पुकारने में की।
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  मेरे आने में तो क्षणिक देरी भी ना हुई।
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  मैं तो एक क्षण भी ना रोका। जैसे ही तुमने पुकारा।
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  मैं आ गया। जैसे ही तुमने कहा वैसे ही मैं
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  पहुंचा, लेकिन द्रपदी समझ नहीं सके।
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  कैसे? प्रभु कृष्ण बोले सबसे पहले
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  तुम्हें मान था अपने पतियों के ऊपर तुमने देखा युधिष्ठिर के तरफ
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  लेकिन क्योंकि युधिष्ठिर गुलाम थे युधिष्ठिर ने।
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  तुम्हें देखकर गर्दन नीचे कर ले, भीम की तरफ देखा उसने भी गर्दन
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  नीचे कर ली अर्जुन ने सहदेव ने, नकुल ने सभी की तरफ तुमने इस
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  भावना से देखा कि शायद ये बचा लेंगे मुझे।
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  इस अपेक्षा से तुमने उनकी तरफ देखा कि शायद तुम्हें बचा लेंगे,
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  लेकिन उन्होंने क्योंकि खुद को हार दिया था इसलिए तुम्हें बचाने
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  में असमर्थ थे, उन्होंने तुम्हें देख कर अपनी गर्दनें झोंका लीं।
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  इसका अर्थ था कि वे तुम्हें बचा ना सकेंगे।
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  फिर तुम्हें भरोसा था बेशम पे टमा पे कि ये तो संत है निष्पक्ष,
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  निःस्वार्थ। हस्तिनापुर की सेवा में संलग्न
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  वचनबद्ध महारथी महाबलवान सबसे बड़ा उसकी तरफ तुमने बहुत ही
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  उत्कंठा से देखा कि ये तो मुझे बजा ही लेंगे।
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  लेकिन अफसोस उसने भी बहुत दयनीय अवस्था में अपनी गर्दन झुका ली।
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  फिर देखा द्रोणाचार्य वो महाबलिशाली जो सभी का गुरु था।
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  जिसने सभी को शस्त्र विद्या में प्रवीण किया था, शस्त्र और शस्त्र
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  दोनों विद्याओं में प्रवीण किया था उसकी तरफ देखा तुमने बहुत ही
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  उत्कंठित निगाहों से, बहुत ही भरोसे की निगाहों से।
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  लेकिन उन्होंने विगर्द नीचे कर लिया।
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  फिर तुमने देखा था तिशरी की तरफ धृतराष्ट्र की तरफ के लिए तो पिता
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  है, अंधा है, लेकिन पिता है, तुमने आवाज लगाई कि देखिए आपकी
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  कुल वधू। सारे बाजार नग्न हो रही है लेकिन
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  उसने भी आँखें तो बंद ही थी लेकिन गर्दन झुका लिए।
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  उसके ऊपर भरोसा था उसमें टूटता गया सारी बैठी हुई सभा की तरफ
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  तुमने देखा भरोसे की दृष्टि से विधुर की तरफ देखा, लाचार सभी
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  लाचार। पाँचों पति, लाचार, ग्रीष्म
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  पितामह, लाचार, तरोणाचार्य, लाचार, धृतराष्ट्र, लाचार।
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  लाचार सभी की तरफ़ तुम्हारी भरोसे की निगाहें टूट गई।
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  कृष्ण तो तुमने मुझे बुलाया, तुमने मुझे पुकारा।
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  और जब तुम थक गई, कृष्णा। तुम टूट गई, तुम हार गई, तुम्हारे
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  सारे साहस तुम्हारे सारे हौसले क्षीण हो गए, तो तुमने अंत में
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  मुझे पुकारा तुम कहाँ छिपे भगवान करो मत देरी तुम कहाँ छिपे भगवान।
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  करो मत मेरी दुख हारो, द्वारका नाथ शरण में तेरी तुम कहा छिपे
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  भगवान। लाज गई मेरी तुम कहाँ छिपे हो
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  भगवान लाज गई मेरी दुख हरो द्वार का नाथ शरण में दे द्रोपदी तब
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  समर्पण हुआ। उससे पहले समर्पण कहा था तो मुझे
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  बताओ तो उससे पहले समर्पण नहीं था मुझपे, उससे पहले तुम्हें बल
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  दिखता था अपने पत्तियों का, भीषण पदाना का, द्रोणाचार्य का,
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  धृतराष्ट्र का वे दुर्गा बल दिखता था।
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  तुमने मुझे पुकारा ही कहा, और जैसे ही तुमने कहा कि तुम कहाँ
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  छिप गए कहाँ छिपना होता है, मैं तो तुम्हारी पास ही हूँ कृष्णा
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  तुम कहाँ छिपे भगवान करो मत देरी लाज गई मेरी।
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  तो कार और का अनाथ शरण में तेरी और जैसे ही तुमने समर्पण किया।
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  तत क्षण में आ गया द्रोपदी और मैंने तुम्हारी तत क्षण रक्षा की
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  तुम्हारा चीर भराया थक गया दुशासन खेच खेच के उषाड़े को।
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  लेकिन वो थक के गिर पड़ा। दुश्मन गिर गया हार के क्यों?
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  क्योंकि समर्पण हो गया था उससे पहले तो तुम्हें औरों के बल पे
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  भरोसा था द्रोपदी तुम्हें मेरे बल पे भरोसा कब था?
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  जैसे ही तुमने मेरे बल पे भरोसा किया, मैं ततक क्षण उपस्थित हुआ।
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  कोई शब्द वैसे नहीं आया करते, बहुत प्रगाढ़ लाचारी की अवस्था
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  में आया करते हैं। जो तुद पवै साई पलिका तुम ऐसे ही
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  बोल दिया करते हो, तुम्हें ऐसे ही समझा दिया करते हैं जे संत लोग
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  बहुत दीनदृदवस्था से आए हुए शब्द हैं, जो तुद पावे इतना आसान है
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  क्या कहना? बहुत मुश्किल होता है।
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  बिलकुल अंत में जब तुम हृदय विदीरण करण किये बैठे होते हो तब
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  मेरी याद आती है तब मुझे पुकारा तुम नहीं द्रौपदी।
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  और मैं तद क्षण आ गया, मैंने तनिक भी देरी ना की मैंने तुम्हारी
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  रक्षा की द्रोपदी लेकिन मैंने देरी नहीं की तुमने पुकारा और मैं
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  आ गया। मैंने तुम्हे दुष्ट जनों से बचाया
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  लेकिन याद रख द्रोपदी मैंने दिल नहीं की तुमने पुकारने में देरी
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  की, मैंने आने में देरी नहीं की। मैं तो मैं तो कि क्षण आगया
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  द्रौपदी तुम्हें पुकार और मैं आ गया पुकार होनी चाहिए, समर्पण
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  होना चाहिए, समर्पण किया नहीं जाना चाहिए और समर्पण तुम्हारा
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  किया समर्पण होगा भी नहीं। झूठा होगा वो अभी बल बाकी होगा,
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  तुम्हारे भीतर लड़ने का साहस होगा।
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  अभी अभी बचाव के साधन होंगे तुम्हारे पास अभी तुम बिल्कुल
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  निर्बल नहीं हुए होगे। जब निर्बल हो जाओगे, परिपूर्ण
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  असहाय अवस्था में आ जाओगे तब मुझे पुकारोगे और तभी समर्पण घटित
• 31:31
  होगा, वो होगा सम्पूर्ण समर्पण तुम्हारे अंतर्म की।
• 31:40
  अंतरिम अवस्था से आया हुआ समर्पण वो पुकार जो तुमने असहाय अवस्था
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  में की होगी और मैं ततक्षण आ जाऊंगा।
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  तृप्ति मैं कक्षण की तेरी भी न लगा पाऊंगा तुमने पूछा।
• 32:00
  कि क्या सभी को छोड़ चढ़ के समर्पण कर देना चाहिए।
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  बड़ी हैरानी की बात है केन मूड होने तुम्हें सिखाई है, ये बात
• 32:15
  समर्पण किया जा सकता है। समर्पण हो जाएगा और समर्पण हो
• 32:22
  जाएगा तुम्हारा रोवा रोवा बोलेंगे कि हाँ समर्पण हो गया अभी तो
• 32:28
  तुमने झूठे समर्पण कर रखे हैं, तालियां बजाय छोड़ते हो, बड़े
• 32:32
  बड़े घड़ियाल बजा लिया करते हो, शंख पुष्प वर्षा कर दिया करते हो,
• 32:36
  माथा टेक दिया करते हो, समर्पण हो जाया करता है।
• 32:41
  द्रौपदी ने कहा माथा टेका, कहा फूल बरसाए, कहा शंक और घडयाल बजाए
• 32:47
  कहा घंटियां कड़कईं उन्होंने सिरप पुकारें पुकार के कहा हो भगवान।
• 33:01
  आ जाओ बस पुकार विदीर्ण हर हृदय से की हुई पुकार।
• 33:15
  मुझे उपस्थित होने के लिए विवश कर देगी द्रौपदी और तुम्हें उसी
• 33:21
  विधना अवस्था में जैसे ही मुझे पुकारना में तत्व क्षण पांव मैंने
• 33:28
  क्षण भी तेरी ना कहे, ये होता है समरपण।
• 33:35
  उससे पहले अगर तुमने समर्पण किया और वो नहीं आया तो समझ लेना के
• 33:39
  समर्पण में कमी उसके आने में कोई कमी नहीं, फिर तुम उलाना देते
• 33:46
  रहोगे, लेकिन उलाना भी गलत होगा। शिकायत भी गलत होगी।
• 33:51
  समर्पण नहीं किया। तुम्हारी शिकायतें सभी ऐसी ही हुआ
• 33:59
  करती हैं जो बल रख कर बोला करती हैं।
• 34:03
  तुम्हारी पुकार रिज़र्व फोर्स होते हैं, हमारे वो अभी बचे हुए
• 34:09
  होते हैं। उनके रहते तुम पुकारना हो नहीं
• 34:14
  हुआ समर्पण, एकाकी का समर्पण ये समर्पण है कि नहीं?
• 34:19
  समर्पण उस अवस्था का नाम है जहाँ तुम पत्ता पत्ता हार जाते हो और
• 34:25
  घर जाया करते हो, समर्पण हुआ करता है।
• 34:30
  समर्पण किया नहीं जाता और आपने पूछा कि क्या समर्पण कर देना
• 34:37
  चाहिए? हद हो गई समर्पण तुम कर सकते हो
• 34:43
  तुम्हारे हाथ में नहीं है समर्पण। जीस घड़ी तुम बिलकुल विदिरण हृदय
• 34:50
  से ग्रसित चुबे हुए कांटों से तुम्हारा हृदय विछिन्न हो जाएगा
• 34:55
  वितरिर्ण हो जाएगा छेद जाएगा तुम्हारा रोवा रोवा तो भीतर से
• 34:59
  पुकार उठेगी कि लाज गई मेरी दुख हरो द्वारका नाथ शरण में तेरी।
• 35:10
  ये क्षण समर्पण है, ये है समर्पण रुद्रपति ने किया किया नहीं हुआ
• 35:19
  उससे पहले तो किया पांडवों को अपने पतियों को समर्पण किया।
• 35:27
  कोई प्रत्युत्तर नहीं आया। देशम पिता माँ को क्या कोई
• 35:31
  प्रत्युत्तर नहीं आया। द्रोणाचार्य मुख रह गए,
• 35:36
  धृतराष्ट्र भी मुख बैठे रहे विद्रु भी मुख रह गए क्या करें
• 35:40
  सभी बेबस, लाचार तुम भी लाचार, वो भी लाचार।
• 35:49
  कोई जवाब ना आया द्रप्री जैसे ही तुमने मुझे पुकारा कि कहाँ छिप गए
• 35:56
  हो कहीं नहीं जीपा द्रप्री तुम्हारे पास ही तो बैठ जैसे ही
• 36:03
  तुमने पुकारा। उस एक क्षण में हाजिरुवा तुम
• 36:12
  पुकारो, विदीन हृदय से पुकारो। असहाय होके पुकारो, निरा विलंब
• 36:23
  होके पुकारो। बेसहारा हो के पुकारो, बेसहारा हो
• 36:31
  जाओ। इसीलिए मैं कहता हूँ और अविलंबन
• 36:34
  रहित हो जाओ अभी तो तुम्हारे बहुत से सहारे शेष हैं और तुम पुकारते
• 36:43
  हो। मत पुकारो ऐसे पुकार पुकार होती
• 36:46
  ही नहीं। व्यर्थ में समय बेकार मत करो।
• 36:53
  ये पुकार पुकार ही नहीं है। ये वक्त को व्यर्थ करने का एक
• 36:58
  तरीका है। महज जो तुम्हारी संत तुम्हें सीखा
• 37:02
  रहे हैं। या तो पुकारो ही मत पुकारो तो ऐसे
• 37:09
  पुकारो जैसे द्रौपदी ने पुकारा था।
• 37:12
  सभी प्रकार के अवलंबनों को चेक कर लिया।
• 37:15
  उसने और पाया कि मैं निराश्रित हूँ, हो गई हूँ।
• 37:20
  और जब उसने देखा कि मैं निराश्रित हूँ, तब उसने अपने को पुकारा कहे
• 37:27
  भगवान तुम कहा हो, आजा मैं तो यही खड़ा था द्रौपदी मैं बात जो रहा
• 37:36
  था कि कब तुम्हारे सहारे घर जाए? कब तुम बेसहारा हो जाओ?
• 37:46
  कब तुम अवलंबन रहित हो जाओ, लेकिन तुम तो स्वावलंबी भरने की चेष्टा
• 37:52
  कर रहे थे। जब कोई तुम्हारा सहारा न बना तुम
• 37:59
  बिलकुल असहाय अवस्था में आकर चीख हक्के में जब पुकारने लगी तो मैं
• 38:04
  कहीं दूर नहीं था। डोपदी में आ गया समर्पण हो तो
• 38:14
  ऐसा। समर्पण हुआ करता है पत्ता पत्ता
• 38:19
  हार जाते हो परिश्रम करके तो विश्राम हुआ करता है।
• 38:23
  तुमने देखा के परिश्रम करने की भी एक हद होती है जब तुम इतना
• 38:30
  परिश्रम करते रहते हो, परिश्रम करते रहते हो और थक जाते हो।
• 38:35
  तब तुम्हें विश्राम करना नहीं पड़ता, तुम गिर ही पड़ते हो, सूखे
• 38:39
  पत्ते की तरह मैं उसे विश्राम कहता हूँ, विश्राम करो मत,
• 38:44
  विश्राम होने की अवस्था में आ जाओ।
• 38:48
  यद्यपि शब्द थोड़े से गहरे हैं, लेकिन शांति से सुनोगे तो आपके
• 38:53
  भीतर उतर जाएंगे। इतना परिश्रम करो, देखो तुम्हारी
• 39:05
  ताकत क्या है, मैं नहीं कहता कि पहले से ही तुम।
• 39:09
  समर्पण कर दो, वो होगा भी नहीं। नकली समर्पण होगा और तुम अपने मन
• 39:13
  में माने जाओगे कि मैंने तो बहुत समर्पण कर दिया।
• 39:17
  ईश्वर कहीं पता नहीं कहाँ छिप के बैठा हूँ।
• 39:19
  ऐसे ही तो नास्तिक पैदा होते हैं जो परिश्रम ही नहीं करते और।
• 39:32
  समर्पण कर दिया, करते नहीं थक जाओ अपने बलबूते के ऊपर प्रयास करके
• 39:43
  थक जाओ, देखो तो तुम कर पाते हो। ये सभी तुम्हारी मोटिवेशनल
• 39:49
  स्पीचेस द्रौपदी से उलट है। द्रौपदी का समर्पण और तुम्हारी ये
• 39:59
  मोटिवेशनल प्रेरणात्मक स्पीचेस बिल्कुल अलट है।
• 40:06
  जैसे एक आदमी शीर शासन के बल खड़ा हो मत सुनना इनको अगर तुम्हें कोई
• 40:12
  मोटिवेशन से पीछे के द्वारा तुम्हें समझाने की चेष्टा करते हो
• 40:17
  तो बहिष्कार कर देना उनको अगर तुम ईश्वर की राह पे सच्चे आनंद की
• 40:22
  तलाश में चले आओ। तो मोटिवेशन के पीछे से सावधान ये
• 40:36
  सिर्फ एक गल को उसकी बोतल दे रहे हैं।
• 40:39
  लुफ्त में पहुँच भी जाओगे तो क्या होगा?
• 40:45
  थोड़ा सा और ज्यादा वटकल हो गए। बस भटकने की वक्त बढ़ाए जाते हैं
• 40:53
  ये भटकने का वक्त लंबा किए जाते हैं ये तुम्हारी जितनी भी
• 40:58
  प्रेरणात्मक सभी तुम्हें भटकाने की राह को लंबा किए देती हैं।
• 41:15
  और जीता कौन? द्रोपदी जीते मोटिवेशन नहीं था वो
• 41:25
  सिर्फ समर्पण था, झुक गई उसके चरना में।
• 41:32
  जो तू तो पर है, जैसे नानक कहते, आपने तो सिर्फ शब्द सुन लिए और
• 41:37
  उसके पीछे चल गए कि जैसे बस आज से समर्पण हो गया, जो कुछ करेगा तू
• 41:42
  ही करेगा नहीं नहीं नहीं गलत हो तुम।
• 41:46
  तुम समझोगे कि मैंने ईश्वर पे छोड़ दिया, लेकिन ईश्वर पे छोड़
• 41:50
  नहीं दिया तुमने अभी बहुत से अवलंबन बाकी हैं, जब पूरे कश
• 41:58
  लोगे, भाग भाग के भाग भाग के भाग भाग के तुम्हारी सभी।
• 42:07
  सहारे टूट जाएंगे। बिखर जाएंगे तब समर्पण हो जाएगा
• 42:15
  समर्पण होने की फिक्र मत करना, तुम थकने की फिक्र करना।
• 42:22
  और तुम्हारे सभी समर्पण किए हुए झूठे होते हैं।
• 42:26
  कृष्ण बोलते हैं, लेकिन शब्दों में क्या करें?
• 42:32
  शब्दों की एक सीमा है। कृष्ण कहते हैं, सर्वधर्माण
• 42:36
  प्रत्यक्ष माह में शरण। हम तम सर्व पाप्य व्योमक्षी
• 42:42
  श्यामी मासूचा कहते हैं, लेकिन शब्दों की लिमिट के भीतर यही तो
• 42:49
  कुछ कह पाएंगे और इससे ज्यादा कुछ कहा भी नहीं जा सकता।
• 42:52
  शब्दों से इशारे मात्र हो जाया करते हैं लेकिन अवस्थाएं नहीं आया
• 42:59
  करती। शब्दों से अवस्थाएं नहीं आया करती
• 43:03
  शब्दों से इशारे मात्र हुआ करते हैं अवस्थाएं तो तुम्हें पैदा
• 43:07
  करनी होंगे, भीतर से गिर के सूखे पत्ते की तरह हरे पत्ते की तरह
• 43:13
  नहीं तुम गिर ही ना पाओगे तुम खिले खिले पत्तों की तरह।
• 43:17
  समर्पण कर देते हो, मुरझाए हुए पत्ते की तरह गिर के समर्पण होता
• 43:22
  नहीं है। इन बातों को ठीक से समझ लेना
• 43:26
  समर्पण इतना आसान नहीं होता जितना तुम समझते हो, समर्पण कर दे,
• 43:32
  मुझसे क्या पूछते हो? इस दिन समर्पण हो जाएगा, उस दिन
• 43:36
  पता चल जाए। तुम पहले तो थको अपने सहारों को
• 43:41
  गिरने दो, अपने सहारों की तुम प्रयोग करो, सहारों को क्या बचा
• 43:48
  पाएंगे, नहीं बचा पाएंगे। इसलिए जैसे जैसे व्यक्ति बूढ़ा
• 43:58
  हुआ जाता है और समर्पण की ओर अग्रसर होता जाता है।
• 44:02
  क्यों जवानी तुम्हें समर्पण करने में बाधा डालती है?
• 44:09
  बुढ़ापा तुम्हें समर्पण करने में राह प्रशस्त करता है।
• 44:13
  टपेंगे हाथ तुम संभालना आओगे। ब्लड प्रेशर होगा हार्ट वेइटिंग
• 44:20
  बढ़ेगी तुम रोक न पाओगे, घटा न पाओगे, थर्र आओगे पर तू सामने
• 44:28
  खड़े होगे तो तुम्हे पता चलेगा कि जो मैंने कमाया।
• 44:37
  सहारे के लिए वो सहारा दे ना पाए जिनको तुमने पाला पोसा।
• 44:46
  अपना खून देकर हमने ही अपने खून से बक्सा, गुरों को रंग हमने ही
• 44:52
  अपने खून से बक्सा, गुरों को रंग। हम ही शरीर के जश्न बहारा न हो
• 44:57
  सके आखिर में तुम पाओगे, हम ही शरीर के जश्न बहारा न हो सके हम
• 45:03
  ही बाहर के जश्न में शरीर न हो सके और हमने ही इन फूलों को अपने
• 45:08
  खून का रंग दे के सींचा था हमने ही अपने खून से बक्सागुलों को
• 45:13
  रंग। हम ही शरीर के जश्न ए बहार न हो
• 45:16
  सके हम ही बहारों का जश्न न मना सके इकट्ठे किए जाओ तिजोरियो में
• 45:22
  क्या होने को है? हर दो बैंक बैंकरों में पड़ा हुआ
• 45:27
  बैंकरों का है, तुम्हारा नहीं। उलाद को जन्म दिया, पाला पोसा,
• 45:37
  पढ़ाया लिखवाना बड़े खुश हुए बेटा आईएएस बेटा मजिस्ट्रेट लग गया,
• 45:44
  चर्च लग गया सुप्रीम कोर्ट का पीएम बन गया सीएम बन गया लेकिन
• 45:49
  क्या किया? बहुत महत्त्व अपेक्षाएं थी।
• 45:59
  तुम्हें हमने ही अपने खून से बक्सा को लोगों को र लेकिन क्या
• 46:06
  होगा? जब मरोगे, वो ही अग्नि देंगे
• 46:16
  जिनको तुमने अग्नि से बचाया, जिनके शरीर पे अग्नि के कारण फाले
• 46:22
  ना होने दिए वो ही तो में आपके भीतर डाल देंगे, पटक देंगे हमारे
• 46:27
  हिंदुओं ने एक बहुत। सुंदर प्रथा है, प्रथा नहीं।
• 46:33
  इसके पीछे कारण था पौराणिक कारण था जब मुर्दे को जलाया जाता है तो
• 46:45
  उसके खून को। उसके बच्चे को उसके अंश को कपाल
• 46:52
  क्रिया होती है, उसकी खोपड़ी के ऊपर चोट करनी होती है, एक बांस के
• 46:59
  द्वारा उसका सिर फोड़ना होता है, उसको कपाल क्रिया कहते है।
• 47:07
  कपाल क्रिया का अर्थ क्या है? वे तुम्हे अपने ही जिनको तुमने
• 47:12
  पाला था, तुम देखते हो तुम शरीर से बाहर होते हो, उस वक्त बिलकुल
• 47:16
  अपने शरीर से बाहर होते हो। तुम अपने ही शरीर को अभी मोह टूटा
• 47:20
  नहीं होता तुम्हारा और तुमको तुम्हारे ही बच्चे।
• 47:26
  आग में डाल देते हैं। तुम्हारे ये प्रिय तुम्हे आग में
• 47:30
  डाल देते हैं तुम्हे बहुत दुख होगा इनके लिए मैंने ज़िन्दगी
• 47:34
  खराब की फिर तुम्हे डंडे से तुम्हारा सिर फोड़ा जाता है कि
• 47:43
  तुम्हारी? समझा जाए तुम्हें अगले जनम में कि
• 47:47
  मैंने जिन के लिए ये किया आज क्या कर रहे हैं तुम्हारे साथ क्या
• 47:50
  दुर्गति कर रहे हैं मुझे एक व्यक्ति कहने लगा कि अपने तो अपने
• 47:55
  ही होते हैं अगर मारते हैं तो छाँव में गिराते हैं मैंने कहा
• 47:59
  जिसने मार ही दिया वो छाँव में गिराए या धूप में गिराए आखिर में
• 48:04
  तो? चीता में ही गिरा देगा।
• 48:07
  फिर अपना क्या हुआ अपना तो वो जो मारे ही ना तुम कहते हो कि अपने
• 48:15
  तो अपने ही होते हैं, अगर मार भी देंगे तो छाया में गिराएंगे, धूप
• 48:23
  में नहीं गिराएंगे। अरे भाई अपने क्या हुए इन्होंने
• 48:27
  मार ही दिया अपने तो वो होंगे जो मारेंगे ही नहीं, जो हमें बचाएंगे
• 48:35
  और फिर मरा हुआ व्यक्ति तो छाया में हूँ के धूप में हूँ आखिर में
• 48:39
  तुम अग्नि में डाल देते हो। वो ही जिनको तुमने गर्म हवा न लग
• 48:49
  जाए, गर्म झोंका न लग जाए, उसे बचाया वो तुम्हें आग में पटक
• 48:54
  देंगे और इतना ही नहीं कपाल क्रियाकार्थी यही था।
• 48:58
  कि वो बांस तुम्हारी खोपड़ी में मारेंगे और तोड़ देंगे उसको और
• 49:02
  तुम खड़े खड़े देखोगे तो तुम्हारा मोह भंग हो जाएगा।
• 49:06
  अरे इनके लिए ये क्या दुर्गति कर रहे है?
• 49:09
  मेरी अभी तक तुम्हारा उस समृद्ध देह के साथ मोह बना होगा।
• 49:19
  हमारी हिंदू संस्कृति में बड़ी सुंदर पौराणिक व्यवस्थाएँ दे रखी
• 49:23
  हैं मुसलमानों में, इस्लाम धर्म में और ईसाई धर्म में मुर्दों को।
• 49:38
  गढ़ाया जाता है धरती के भीतर इसीलिए मुस्लिम धर्म के और ईसाई
• 49:45
  धर्म के लोग बहुत तेरे जब आप फॉर्थ डायमेंशन में झांकोगे जहाँ
• 49:52
  के भटकती हुई रूह फिर रही हैं तो आप ज्यादातर ईसाइयों को।
• 49:57
  और इस्लाम धर्म के मुसलमानों को। खैर, आपने तो अभी फॉर्थ डाइमेंशन
• 50:06
  में प्रवेश नहीं किया है, जहाँ भूत, प्रेत आदि का निवास है लेकिन
• 50:13
  जो जाग्ञा है वो जानता है। के हिंदू बहुत कम मिलेंगे क्यों?
• 50:22
  क्योंकि जिसके साथ मुँह है वो अभी जिंदा है अभी पड़ा है अवशेष पड़ा
• 50:29
  है हमारे हिंदुओं में बड़ी समझ थी बड़ी गहरी समझ थी पहले तो।
• 50:34
  उन्होंने चिता के भीतर डाला उसका मुँह भंग हुआ बच्चों के साथ फिर
• 50:38
  उसकी खोपड़ी तोड़ दी। मुँह हुआ खत्म बच्चों के साथ फिर
• 50:44
  फिर जो बची खुशी हड्डियों थी ना वो भी जाके पटक दी गंगा में चल
• 50:49
  खत्म। फिर 12 दिनों के बाद विदा कर
• 50:57
  दिया। भूल गए चल खत्म लेकिन मुसलमानों
• 51:03
  ने वो मोह का कारण ही बचा के रख दिया।
• 51:08
  अब आत्मा उसके आसपास घूमती रह गई कि मेरा शरीर, मेरा शरीर, मेरा
• 51:13
  शरीर। नया जन्म ले ही नहीं पाएगा तुमने
• 51:18
  उसका कारण अभी रख लिया संभाल के। इसलिए हजारों सालों से अपनी
• 51:27
  कब्रों के आसपास ऐसे लोग विराजमान हैं।
• 51:35
  भटकर वो प्रेत मात भूत प्रेत बनके अपने शरीर के अर्धग्रस्त उनको
• 51:44
  भ्रम टूटा ही नहीं इसलिए इस्लाम और।
• 51:51
  ईसाईयत पुनर्जन्म में क्योंकि विश्वास नहीं करती इसलिए वो जल्दी
• 51:58
  जल्दी जन्म ले भी नहीं सकती। मुस्लिम धर्म के लोग जीतने भूत और
• 52:07
  प्रेत फॉर्थ एवेंशन में आपको मिलेंगे।
• 52:10
  इतने हिंदू नहीं मिलेंगे, सीख नहीं मिलेंगे।
• 52:14
  बड़ी समझदार कोम थी, बड़ी समझदार संस्कृति थी, क्योंकि प्राचीनता
• 52:20
  में है। इसीलिए इन्होंने तत्व निकाल लिया
• 52:23
  था इस बात को कि मुर्दे को जितनी जल्दी हो सके जला।
• 52:29
  बहुत कोशिश करके बिल्कुल जब तुम बचा ना सको उसको अच्छी तरह से
• 52:35
  डॉक्टर डिक्लेर कर दे कि इस डेड शी इस डेड तुम मैक्सिमॅम अगर आप
• 52:44
  रखना भी चाहो। तो 72 घंटे तक आत्माव्या पसा सकती
• 52:49
  है। अगर वो स्वादिष्ट हो तो।
• 52:52
  लेकिन अगर आम व्यक्ति है जिसने कभी समाधि अवस्था का स्वाद ही
• 52:57
  नहीं चखा, उसको 4 घंटे के भीतर भीतर अग्नि दे दी निशाई ताकि।
• 53:05
  उसका इस शरीर से इसको वो अपना होना मानता है, उससे मोह भंग हो
• 53:11
  जाए, अग्नि यात्रा पे चलने के लिए वो तैयार हो जाए, अगली यात्रा पे
• 53:16
  रवानगी की तैयारी कर ले और आपके ऐसे ऐसे ऐसे कार्य देख के उसको
• 53:23
  आपसे गलानी होगी। आपके साथ मुँह टूटेगा कि ये मेरा
• 53:29
  बेटा, ये मेरी बेटी, ये मेरे धर्मपत्र सबसे ज्यादा मुहूर्त है,
• 53:38
  अपने शरीर के साथ और उसका मुद्दा ही खत्म कर देते हैं, अग्नि में
• 53:42
  जला देते हैं, उसकी हड्डियों उठाई।
• 53:44
  पटक दीं जाते हैं। ये सब व्यवस्थाएँ थी, पौराणिक
• 53:49
  व्यवस्थाएँ थी, आज गायब हो चुकी है।
• 53:51
  आज पता नहीं किसी को जलाया क्यों जाता है, दफनाया क्यों जाता है?
• 53:55
  दफनाया इसलिए जाता है क्योंकि वो लोग मानते ही नहीं।
• 53:58
  ये अगला जन्म है, बस सिर्फ मानते नहीं जानते हैं ऐसा नहीं है।
• 54:03
  जानता कोई भी नहीं अगर जानता होता तो दफन होते नहीं, सिर्फ ऐसे
• 54:11
  व्यक्ति को दफन किया जाना चाहिए जो एनलाइटनमेंट को प्राप्त हो गया
• 54:17
  है, क्यों? क्योंकि उसके शरीर के कणकर्ण ने
• 54:21
  उस एनलाइटनमेंट के। खुशबू अपने भीतर पिरोली है।
• 54:29
  वो मैंने पिछले वीडियो में सब विस्तार ये बातें कही थीं।
• 54:38
  उसके भीतर की हड्डियों में, उसके मांस की त्वचा में।
• 54:42
  उसके बालों में उसके शरीर के रोम रोम ने वो अमृत पी लिया है।
• 54:48
  अलाइटेनमेंट का इसलिए उसको दफन किया जाता था क्योंकि उसके रोम
• 54:55
  रोम से भीतर थे। वो रेंज निकलती थी।
• 54:59
  जो कि एनलाइटनमेंट की रेंज है उसके पास जब आप बैठोगे तो बहुत
• 55:03
  शांत हो जाओगे, क्योंकि आपको कारण भी ना पता लगेगा क्योंकि उसके
• 55:09
  शरीर के भीतर से वो रेंज निकल रही है और आपको प्रभावित कर रही है।
• 55:13
  उसके भीतर शांति की वो रेंज समाई हुई है।
• 55:19
  वो आपको शांत कर जाएंगे अगर उसके पास आपने बैठने की चेष्टा की।
• 55:26
  बड़ी मशीनों के ऊपर जाने का कुल मात्र यही कारण था।
• 55:30
  आप तो जने घने जो प्रेत बने हुए आसपास घूम रहे हैं, उनको भी जाकर
• 55:35
  आप माथा टेक रहे हो। आपको पता ही नहीं, लेकिन ये
• 55:40
  व्यवस्था बनाई थी सिर्फ उन पुरुषों के लिए या स्त्रियों के
• 55:44
  लिए जो कि एनलाइटनमेंट को प्राप्त हो चूके हैं ताकि उनके शरीर के
• 55:50
  भीतर जो एनलाइटनमेंट के वक्त जो एनर्जी उसने पी ली है, वो विकीर्ण
• 55:55
  होगी। उसका आप लाभ उठा सको और फिर दूसरी
• 56:01
  भी बात थी कि शुद्ध आत्माएं उसके आसपास आती रहेंगी।
• 56:04
  उनको भी वो रेंज बहुत प्रिय है। शुद्ध आत्माएं उसके आसपास मंडरा
• 56:11
  रही होंगी और। आपको एक फ़ॉर्मूला बता देता हूँ।
• 56:16
  मैं अगर कोई एनलाइटनमेंट व्यक्ति उसको जलाना मत, उसको दफन कर देना,
• 56:25
  उसके समाधि बना देना। इसीलिए हमारी परंपरा में ये
• 56:29
  समाधियों का प्रचलन चला था। वो समझ गए थे लोग कि इस व्यक्ति
• 56:36
  के शरीर का मृत शरीर का भी ज्यादा से ज्यादा उपयोग कर लिया जाए।
• 56:42
  इसीलिए उन्होंने दफन कर दिया और भीतर से वो रेंज जब निकली वो किसी
• 56:48
  दीवार का मोहताज नहीं होती है। ये अरएन्ज दीवारों को चीर के बाहर
• 56:52
  आ जाती है। सूक्ष्म शरीर भी दीवारों को भीतर
• 57:00
  से क्रॉस कर दिया करता है तो ये तो अति सूक्ष्म है।
• 57:03
  जो रेंज उन्होंने पी हैं। लाइटनमेंट के वक्त बहुत सूक्ष्म
• 57:07
  है। ये तुम्हारी समाधि की ईंटों से
• 57:09
  बाहर आ जाएंगी, बिखरेंगी और जैसे ही आप उसके पास जाकर बैठोगे, आपके
• 57:14
  मन को आनन्द से भरपूर कर देंगे, शांति से भर देंगे, ये सुगंध से
• 57:20
  भर देंगे। ये था महत्त्व और उस सुगंध को
• 57:25
  लेने के लिए। शुद्ध आत्माएं और कुछ ऐसी आत्माएं
• 57:33
  जो आनंद की तलाश में हैं वो आसपास बिखर जाएंगी।
• 57:36
  हर वक्त और जैसे ही आप उनको माथा टेकने के लिए जाते हो, शीत नवाने
• 57:43
  के लिए जाते हो। आप कोई ना कोई इच्छा तो रखे होते
• 57:47
  ही हो प्रगाढ़ता से, जिसके लिए आप दुखित हुआ करते हो, दिन भर रात तो
• 57:53
  वो आपके मन के भीतर ही होंगी और ये आस पास फिरती हुई आत्माएं उसको
• 57:57
  भांप लेंगे की ये व्यक्ति जिसने माथा टेका है इसके भीतर क्या
• 58:02
  दुविधा है? क्या कष्ट क्लेश है?
• 58:04
  जिसके कारण इसका चित्त दुखी है। वो आत्माएं जो आस पास मंडराती
• 58:11
  होंगी वो आपकी सहायता करने हेतु आपके साथ चल पड़ेंगे और आपके
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  कार्य को सम्पूर्ण कर देंगे। ये था राज़ इन मढ़ी मशानों के
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  ऊपर। समाधियों के ऊपर माथा टेकने का
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  सिर न माने का ये था राज़ वो व्यक्ति कुछ ना कर पाएगा वो तो
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  गया नुख हो गया। लेकिन ये जो शुद्ध आत्मा है
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  जिन्होंने अभी शरीर धारण करना है, ये आपकी सहायता करने के लिए
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  उतावली है। ये करुणावान है ये जैसे ही आप
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  वहाँ जाके मस्तक निभाओगे, ये आपके दुख को देखेंगे और आपके दुख को
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  दूर करने के उपाय ढूंढने शुरू कर देंगे।
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  आपके साथ चल पड़ेंगे और आपको ये दुख मुक्त करके ही दम लेंगे।
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  ये था कारण। आपके दुख क्यों दूर होते हैं?
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  ऐसे व्यक्ति की समाधि पर मस्तकनवाने से वह व्यक्ति कुछ
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  नहीं करता जो एनलाइटनमेंट को प्राप्त हो गया।
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  वो तो ज्ञात रोहित हो गया। इसीलिए एनलाइटनमेंट व्यक्ति को
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  एनलाइटन व्यक्ति को। कभी आग नहीं देनी चाहिए, उसको दफन
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  करना चाहिए। वहाँ जाकर आप समाध्यस्य तो हो भी
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  सकते हो क्योंकि उसकी रेंज समाधि की अवस्था की उन रेंज को भी है वो
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  आपको भी उस स्तर पर ले जा सकती है।
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  अगर ध्यान करने का सबसे बढ़िया तरीका है तो हमारे पुराने
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  शास्त्रों में जो विधियों हैं उनमें लिखा है कि शमशान में जा के
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  साधना करना उस शमशान में नहीं इस समादेष्ट्य व्यक्ति की शमशान में।
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  जहाँ ये समाधिस्य व्यक्ति की मृत देह पड़ी है वहाँ जाके अगर आप इन
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  सिद्धियों को करोगे या इन मुक्त होने की क्रियाएं को करेंगे तो
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  उनकी रेंज उसमें सहायता करेंगे। आपको मुक्त होने की दिशा
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  दिखाएंगी। रास्ता दिखाएंगे भटकी हुई रेंज
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  आपको भटकाएंगे और शुद्ध परमात्मा तक पहुंची हुई रेंज आपको शुद्ध
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  परमात्मा के दर्शन करवाएंगी, उसमें सहायता करेंगे विजेता
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  कुलराज दफन करने का संत पुरुष को। और कुलराज उसकी समाधि पर माथा
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  टेकने का सिर नबाने का सिर नवाकर जो शुद्ध आत्मा है, उसके आसपास जो
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  लोगों को जो व्यथित आत्माओं को सुखी करने के लिए प्रयास रत हैं
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  वो आपके साथ हो लेंगे और आपके दुख को दूर कर लेंगे।
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  इसलिए ऐसे व्यक्तियों की समाधि के ऊपर जाना मस्त करवाना।
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  एक तो आपको शुद्ध रेंज मिलेंगी, आपका मन शांत हो जाएगा।
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  ध्यान के उन रेंज को आप भी ग्रहण कर पाओगे और दूसरे जो वहाँ शुद्ध
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  आत्माएं घूम फिर रही हैं वो आपके दुखों को।
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  भौतिक दुखों को दूर करने में सहायता करेंगी और वो दूर कर ही
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  देंगे। दो फायदे थे लेकिन ये आज एक
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  भ्रांतियों को। कारण अब मन गया है नास्तिकों के
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  मनुष्य के अनुसार वो कहते हैं कि क्या मड़ियों मसानों पे मथेटिकते
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  हो नहीं नहीं ऐसा नहीं है। इसके पीछे कुछ कारण था लेकिन वो
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  व्यक्ति बहुत कम होते हैं। ये कारण था।
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  सो उन्होंने उन मड़ियों मुशानों पर माथा टेकने के साथ साथ
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  उन्होंने जो अच्छा काम था वो भी खत्म कर दिया।
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  जो कोई किसी की खबर किसी की समाधि के भीतर।
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  कुछ शुद्ध आत्मा दफन है वो लाभ से भी आपको वंचित रख दिया ये मड़ियों
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  मसानों के ऊपर जाना बंद करो बहुत से लोग हैं एक व्यक्ति मैंने देखा
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  वो रोज़ इन मड़ियों मसानों पे जाके पेशाब करके आया करता था
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  विरोध स्वरूप। ये तो विरोध का कोई तरीका ना हुआ
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  जब आप जानते ही नहीं हैं, किसी बात को करो, कोई फर्क नहीं पड़ता।
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  पेशाब कर दोगे तो क्या है? वो तो गया लेकिन ध्यान रखना।
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  अगर वो स्वादिष्ट व्यक्ति है तो उसके पास।
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  उसके आसपास कुछ ऐसी आत्माएं घूमती फिरती रही होंगी वो आपका कुछ
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  अनेस्ट भी कर सकती हैं। इसलिए मैं प्रकाशनली आपको कह रहा
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  हूँ कि ऐसा दुष्कर्म करने की चेष्टा मत करना नहीं पूजना मत
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  पूछो नहीं मस्त के नवाणा। मत नवाव अपने घर बैठे रहो आपको
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  क्या कहती हैं ये समतियां कुछ नहीं कहती हैं आपका क्या लेती हैं
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  ये समतियां कुछ नहीं लेती हैं आप मत मानो बस बात खत्म कौन कहता है
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  आपको अगर कोई कहता है तो कहता रह आप मानो मत।
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  आप मानते क्यों हो अगर आपको ये सारा रूडी वाधता लगती है तो आप
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  मानना बंद कर दो। सीधा सा फार्मूला है आप रिएक्शन
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  क्यों करते हो और इतनी बड़ी रिएक्शन क्यों करते हो?
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  इससे आपको कोई फायदा ही नहीं है, आप लोगों को समझाओ।
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  कि ये गर्व है प्रथाएँ ये कुप्रथाएँ ऐसा मत किया करो तो मैं
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  तो कहता हूँ कि समाधि ही मत दो, आप जलाओ लेकिन क्योंकि उनके
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  धर्मों में ऐसा ही विपणन है, वो तो ऐसा ही करेंगे।
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  व्यवस्था तो हिंदू धर्म में सनातन में ये बनाई थी कि जो व्यक्ति
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  एनलाइटन हो गया है सिर्फ वो ही दफन किया जाए।
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  लेकिन क्या करें जब दो धर्म ऐसे पैदा हो गए जो कहते हैं कि दफन ही
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  होंगे तो फिर वो तो दफन ही होंगे। तो फिर वो आदमी छिप गया जो सचमुच
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  एनलाइटन था। जिसके ऊपर से के झुकाने का कुछ
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  मतलब था, लेकिन जने करने की हर समाधि के ऊपर माथा टेकते जाओ, ये
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  ठीक नहीं है। वहाँ से आपको कुछ मिलने वाला नहीं
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  है, तो आपने पूछा है के समर्पण। कर देना चाहिए।
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  समर्पण कर सकते हो तुम नहीं तुम्हारा किया समर्पण होगा कि
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  नहीं जैसे तुम्हारा किया प्रेम नहीं होता तुम्हारा बनाया हुआ
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  वैराग्य नहीं होता वैराग्य तुम्हारा वही होता है जो मैं सर
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  भोता करता हूँ तुम वैराग्य से। मन एक बार आपका दुखित हो जाता है,
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  मन ऊब जाता है तो आप समितियों के इसमें कुछ नहीं, लेकिन फिर आपको
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  वही चीज़ सताने लग जाती है। एक बार भोगों के बाद जो आदमी शराब
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  पीता है। सुबह उठ के क्या कहते हैं?
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  कानों को हाथ लगाता है आगे से नहीं सोऊंगा कस्मे खाता है आज से
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  बांधा हूँ शाम को फिर जैसे ही सूरज ढला, उठ गया सब जो सोचा था
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  सुबह सुबह सिर दुखेगा। तो ये कसम खायेगा अब कभी न पीऊंगा
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  शाम को फिर वही बात तो चलो कोई बात नहीं आज तो पी ले ऐसा वैराग्य
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  नहीं होना चाहिए, वैराग्य ना चाहिए।
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  बुद्ध के तरह तुम्हारा वैराग्य नहीं होना चाहिए कि सुबह सिर दुख
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  रहा है। उल्टी तक गई डी एस आर का कैप्सूल
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  खाना पड़ा तेजाब को मिटाने के लिए बस कल से आज से नहीं पीऊंगा शाम
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  को फिर कोई काम ये वैराग्य थोड़ी हुआ, वैराग्य तो बहुत है।
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  जो कि स्वत से उत्पन्न हो जाए और फिर तुम उधर जाते हुए जाना चाहते
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  हुए भी जा न सको, वो होता है सच्चा बैरा के बुध लौट के तो आए,
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  लेकिन सिंहासन पर कब बैठे नहीं। जो छोड़ दिया गया वो छोड़ दिया
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  गया तो वैराग्य ना तुम पैदा कर सकते हो, ना तुम्हारा पैदा किया
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  हो। वैराग्य किसी काम का होगा, प्रेम
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  ना तुम पैदा कर सकते हो ना तुम्हारा पैदा किया हुआ प्रेम
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  किसी काम का बढ़ेगा। समर्पण तुम कर सकते हो लेकिन
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  समर्पण किया हुआ तुम्हारा समर्पण कोई काम न पड़ेगा, समर्पण हो जाए
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  और कैसे होगा? ऐसे होगा जब हार जाओगे, थक जाओगे,
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  निरावलंब हो जाओगे तुम्हें कोई सहायता न दिखेगी, किसी के ऊपर
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  भरोसा न रहेगा सब कुछ। टूट जाएगा।
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  असहाय अवस्था में आ जाओगे, टूट फूट जाओगे तब वैराग्य फलित होगा
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  तब समर्पण फलित होगा तब ईश्वर के प्रति प्रेम जगेगा।
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  सो ये जो आपके हाथ में बात नहीं है उनको नकल रूप से पैदा करने की
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  चेष्टा न करो। वो तुम्हारे हाथ में है भी नहीं
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  और जो बड़ी से बड़ी घटनाएं हैं वो ईश्वर ने अपने हाथ में रखी हुई
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  है। जैसे हार्टबीट आपके हाथ में नहीं
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  श्वास लेना आपके हाथ में नहीं हाँ तो योग सीखते वक्त श्वास को लंबा
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  या छोटा कर सकते हो। ये बात अलग है लेकिन श्वास अब
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  सोये पड़े क्या करोगे सोये पड़े, कैसे करोगे?
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  वैसे का प्राणायाम करोगे? नहीं हो सकेगा।
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  अन्नू लोम लोम करोगे सोये हुए नहीं हो सकेगा।
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  ये जागृत अवस्था में तुम आप कर सकते हो, लेकिन जैसे ही सोये
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  परमात्मा ने आपको संवार लिया आपका दिल भी वो धड़काएगा आपको वो देगा
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  आपका भोजन वो बचाएगा। आपकी सारी क्रियाएं उसके हाथ में
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  आ गई दिल में आप समझते हो ये क्रियाएं मेरे हाथ में है।
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  लेकिन आपके हाथ में हैं हूँ कुछ नहीं इसलिए समर्पण करने की सृष्टम
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  करना, समर्पण होने देना, तुम इंतजार करना हम इंतजार करेंगे
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  क्या मतलब हम? इंतजार करेंगे, कयामत तक खुदा करे
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  की कयामत हो और तू आए खुदा करे की कयामत हो और तू आए धन्यवाद।