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Nacho Vegas: una vida semipreciosa (CARNE CRUDA #1607) · Carne Cruda Podcast

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Speaker 2: Bueno, para que podamos hacer este programa semiprecioso, imperfecto e impuro,
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Speaker 2: tierno pero duro y resistente, gracias a nuestros oyentes, necesitamos
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Speaker 2: que nos ayudes.
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Speaker 3: Estas mineras y mineros del sonido necesitamos productores y productoras
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Speaker 3: que nos echéis una mano en carnecruda.es para sacar el
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Speaker 3: mineral de la beta.
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Speaker 2: Para hacer programas tan especiales como el de hoy, porque
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Speaker 2: ya sabéis que en esta república independiente de la radio
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Speaker 2: es verdadera devoción lo que hay por Nacho Vegas.¿ Cómo
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Speaker 2: estás Nacho?
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Speaker 4: Muy bien, encantado de estar aquí con vosotras. Un placer siempre.
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Speaker 4: Crudos días.
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Speaker 2: Oye,¿ cómo es una vida semipreciosa, Nacho?
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Speaker 4: Cómo es una vida semipreciosa? Pues bueno, acabas de definirlo
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Speaker 4: tú un poco. Es una vida imperfecta, es una vida
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Speaker 4: blandita porque no tiene el grado de dureza que tienen
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Speaker 4: las vidas preciosas. O sea, es una vida tierna, es
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Speaker 4: una vida mestiza, es una vida en la que nos
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Speaker 4: mezclamos los unos con las otras, las que nos necesitamos,
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Speaker 4: las que nos mostramos como seres interdependientes que necesitamos cuidarnos
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Speaker 4: y darnos mimos y que estamos muy alejados de esa
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Speaker 4: preciosura que es una élite muy pija que no nos
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Speaker 4: interesa para nada.¿ Y tu
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Speaker 3: vida es semipreciosa o lo ha sido
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Speaker 4: Bueno, creo que todos, yo creo que por lo menos aspiramos,
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Speaker 4: hacemos un poco, tenemos que, eso tenemos que cuidarlo a diario, ¿no?
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Speaker 4: Para intentar alcanzar la semipreciosura y no llevar vidas vulgares.
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Speaker 4: Pero bueno, si es una cosa que no te puedes...
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Speaker 4: no te puedes quedar rezagado. Tienes que cuidarlo a día.
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Speaker 4: Tienes que picar piedra.
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Speaker 3: Sí,
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Speaker 4: hay que picar piedra, sí.
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Speaker 2: Y frente a esa semipreciosura hay una grandísima fealdad que
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Speaker 2: nos está rodeando, Nacho. Cada vez es más difícil sostener
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Speaker 2: la semipreciosura. Sí,
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Speaker 4: sí, sí. Cuando... estamos grabando el disco y pensando un
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Speaker 4: poco en la secuencia y un poco también en el
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Speaker 4: discurso con todos los interludios y bueno con todo eso
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Speaker 4: pues no imaginaba hasta qué punto íbamos a empezar 2026
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Speaker 4: con el mundo tan jodido y como parece que estamos
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Speaker 4: al borde de una tercera guerra mundial y viendo cosas
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Speaker 4: que nos horrorizan cada día pero bueno es algo que
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Speaker 4: nos tiene nos tiene que dar por lo menos fuerzas
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Speaker 4: para luchar, porque no nos queda otra.
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Speaker 2: Sí,¿ qué les dirías tú a quienes esperaban que tu
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Speaker 2: significación política fuera a menos en lugar de ir a más?
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Speaker 4: No sé quién esperaba eso, pero... Bueno, quizá algunos y algunas.
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Speaker 4: Pero bueno... A mí me daba mucha raya cuando empezó
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Speaker 4: el auge de la extrema derecha, que claro, en el
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Speaker 4: Estado español yo creo que llegó un poco más tarde,
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Speaker 4: porque tuvimos el cortafuegos del 15M en su momento, pero
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Speaker 4: ya estaba llegando en Europa, en América Latina, y ahora
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Speaker 4: es una cosa ya global, y cuando empezó Vox a
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Speaker 4: colarse en las instituciones, yo recuerdo de hablar con compañeros
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Speaker 4: que militaban en partidos de izquierda supuestamente transformadora, bueno, más
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Speaker 4: reformista que transformadora, pero a ellos les gustaba mucho decir
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Speaker 4: La palabra transformadora. Y decir, no, no se puede hablar
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Speaker 4: de fascismo, eso es una cosa que ocurrió en una
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Speaker 4: época muy concreta del siglo XX, esto es otra cosa,
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Speaker 4: no sé qué diferente, ¿no? Llegamos porque entonces estamos hablando
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Speaker 4: con ligereza del fascismo y no, hay que decirlo con
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Speaker 4: todas las letras, ¿no? Es fascismo, además el fascismo es
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Speaker 4: que se lleva muy bien, ¿no? Es como que con
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Speaker 4: el capitalismo extractivista, o sea, estamos viendo pues como le
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Speaker 4: interesa tanto a Donald Trump el petróleo de Irán y
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Speaker 4: de Venezuela como... como también apoyar un genocidio en Palestina.
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Speaker 4: Se lleva muy bien y es normal por eso que
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Speaker 4: cuando la disidencia política se penaliza sea cuando se sale
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Speaker 4: un poco por la izquierda de los márgenes.
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Speaker 2: Pues frente a ese capitalismo extractivista vamos a intentar hoy
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Speaker 2: extraer vidas semipreciosas, que las hay y muchas, en el
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Speaker 2: nuevo disco de Nacho. Gracias por seguir dando el callo
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Speaker 2: y el cante. Necesitamos vidas semipreciosas, bellezas impuras y piedras
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Speaker 2: en bruto para hacer frente a los brutos, a los brutales,
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Speaker 2: frente a los materiales pesados, frente a los aplastantes, los
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Speaker 2: que quieren el oro y acapararlo todo en este tiempo
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Speaker 2: de lobos.
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Speaker 5: Nacho
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Speaker 2: Vegas es una vida semipreciosa, una piedra rugosa llena de
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Speaker 2: fallas y fisuras, de las imperfecciones de la vida que duele.
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Speaker 2: pero que pese a todo merece la pena ser vivida.
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Speaker 3: Con sus letras en castellano y asturiano... ha vuelto a
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Speaker 3: hacer un disco semiprecioso... pero también oscuro y luminoso... en
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Speaker 3: el que se desencanta y se reencanta... en el que
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Speaker 3: canta y recita... y en el que brilla en lo oscuro.
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Speaker 2: Un disco como esas joyas... que se hacen con las
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Speaker 2: piedras semipreciosas... lleno de canciones populares... de bisutería íntima... de
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Speaker 2: collares de perlas abolladas... de almas rotas y vidas duras...
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Speaker 2: de ternura y de belleza... frente a la máquina extractora
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Speaker 3: Y siempre que nos sentimos en la zona sucia con
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Speaker 3: ganas de desaparecer aquí mientras vemos como todo hace crack
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Speaker 3: y los mundos inmóviles se derrumban en torno a nuestras
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Speaker 3: vidas semipreciosas recurrimos a un disco de Nacho para encontrar
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Speaker 3: alivio
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Speaker 2: Sí, porque en un mundo despiadado y atroz que exista
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Speaker 2: Nacho Vegas es un alivio Alivio se llama el primer
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Speaker 2: tema que conocimos del nuevo disco que se publica este
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Speaker 2: 23 de enero y que hoy estrenamos aquí Un disco
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Speaker 2: en el que Nacho vuelve a recoger sus pedazos rotos
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Speaker 2: y los nuestros para recomponerlos y recomponernos pese a las
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Speaker 2: derrotas del tiempo
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Speaker 6: No se detendrá, no lo hará jamás. Es como el viento.
5:45
Speaker 6: No se detendrá, no lo hará jamás. Es como el viento.
5:52
Speaker 6: No se detendrá, no lo dejarás. Cualquier esperanza será un alivio.
5:57
Speaker 6: No se detendrá. Con lo
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Speaker 7: poco que somos, lo mucho que odiamos, conseguí asumir la
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Speaker 7: derrota al fin contra el tiempo. Lo que ni Sísifo
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Speaker 7: ni Cristo en la cruz consiguieron. Lo ridículo, lo soberbio,
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Speaker 7: lo que arde dentro, este jamás saber. Este usar y amar,
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Speaker 7: esto siquiera, nuestro. Quizás cualquier placer
6:29
Speaker 6: sea un alivio. Nuestro. Quizás cualquier placer sea un alivio.
6:37
Speaker 6: No se detendrá, no lo hará más. Es como el viento.
6:42
Speaker 6: No se detendrá, no lo hará más. Es como el viento.
6:49
Speaker 7: Con lo poco que somos, lo mucho que jodemos, lo fatal,
6:52
Speaker 7: lo incierto, el glamour, el intento, lo divino, inhumano, lo bello, mundano,
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Speaker 7: lo que muere dentro como un secreto feo. Un dolor
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Speaker 7: de muelas, se apagan las velas, veneno en las flechas,
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Speaker 7: ambrosía para el deseo. Con lo poco que somos, lo mucho...
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Speaker 6: Quizás cualquier placer sea un alivio.
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Speaker 2: Un mantra del novelista Beat William Burroughs, con el que
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Speaker 2: Nacho Vegas, a lo Scott Walker, abre el disco añadiendo
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Speaker 2: un lema propio, con lo poco que somos, lo mucho
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Speaker 2: que jodemos y también lo mucho que lo intentamos, Nacho. Sí,
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Speaker 2: me faltó incluir
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Speaker 4: en realidad el texto completo acá, diciendo con lo poco
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Speaker 4: que somos, lo mucho que nos necesitamos, pero eso, no
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Speaker 4: me
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Speaker 2: rimaba bien. No
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Speaker 3: entraba
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Speaker 2: Sí que nos necesitamos.¿ Dónde encuentras tu alivio, aparte del placer?
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Speaker 4: Bueno, pues creo que, no sé, a diario se encuentra
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Speaker 4: en muchos momentos alivio. A ver, hay que decir que, claro,
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Speaker 4: el confundir el placer con el alivio es muchas veces
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Speaker 4: tendemos a engañarnos un poco a nosotros mismos. Lo que
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Speaker 4: creemos que es placer en realidad es simplemente aliviarnos de
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Speaker 4: una vida que muchas veces nos presenta demasiado hostil. y
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Speaker 4: a veces corremos el riesgo de anestesiarnos... y de que
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Speaker 4: lo que nos hace... nos quita el dolor... y nos
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Speaker 4: confundimos con placer... dejamos de sufrir... pero dejamos también de emocionarnos...
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Speaker 4: y creo que es importante... la canción en realidad, aunque
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Speaker 4: se llame Alivio... no reivindica los alivios... sino que cree
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Speaker 4: que hay algo más importante... hay algo que no para
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Speaker 4: como el viento... y que creo que es lo que
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Speaker 4: tenemos que buscar... y que son los auténticos... no diría placeres,
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Speaker 4: pero sí pequeñas... como las llamaba Bertolt Brecht... en uno
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Speaker 4: de los últimos poemas que escribió en su vida... satisfacciones
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Speaker 4: que son cosas muy sencillas como él acaba ese poema
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Speaker 4: con un verso que dice es un poema en el
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Speaker 4: que va diciendo relatando sus satisfacciones en los últimos años
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Speaker 4: de su vida dice cosas como ponerse zapatos cómodos la
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Speaker 4: primera luz que entra por la ventana y el último
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Speaker 4: verso es ser amable y me encanta porque claro que
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Speaker 4: la amabilidad es algo que a mí una frase amable
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Speaker 4: pues por la mañana cuando vas al supermercado por ejemplo
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Speaker 4: y te dicen una frase bonita me da la vida
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Speaker 4: eso me alegro al día Y volar como el cormorán,
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Speaker 4: que es lo único que envidias, ¿no? Sí, bueno, y
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Speaker 4: ver cosas clarabonidas como un cormorán que estaba ahí majestuoso
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Speaker 4: en el pedrero de la playa San Lorenzo y verlo
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Speaker 4: ahí planear y volar y pasar a mi lado, eso
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Speaker 4: fue una cosa bonita.
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Speaker 2: Un gran placer. Sí, un gran placer.¿ Tú has buscado
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Speaker 2: alguna vez ese alivio en el placer inmediato que… te anestesia? Sí.¿
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Speaker 2: Muchas veces?
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Speaker 4: Más de las que habría debido, sí.¿ Y te ha
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Speaker 4: costado salir de ahí? Sí. Sí, claro, porque es muy cómodo,
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Speaker 4: la verdad, estar ahí, por lo que te digo. Porque
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Speaker 4: Es una manera de dejar de sufrir, pero lo bueno
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Speaker 4: es que, por lo menos para mí, lo bueno fue
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Speaker 4: que cuando te das cuenta de que no te paga
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Speaker 4: la pena, no merece la pena, porque también dejas de
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Speaker 4: emocionarte y dejas de sentir las cosas como debes de sentirlas,
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Speaker 4: pues entonces es el momento de huir, ¿no? pues no
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Speaker 4: sé cuando tienes un tejido afectivo importante en tu vida
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Speaker 4: o cuando tienes un trabajo que te apasiona o cuando
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Speaker 4: hay cosas que requieren unos compromisos también pues es fácil
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Speaker 4: yo creo salir de ahí cuando te falta algo de
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Speaker 4: eso así que es jodido y bueno yo voy también
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Speaker 4: a gente que da muy tocada¿ Y la música ha
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Speaker 4: sido una de esas manos que te han sacado a
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Speaker 4: veces del pozo? Sí, sí, sin duda para mí era
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Speaker 4: una línea roja lo de poder, lo de Joder, un
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Speaker 4: trabajo que además que no es solo mío, sino que
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Speaker 4: requiere también el trabajo de compañeros y compañeras que trabajan
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Speaker 4: para que se publiquen discos, se hagan giras, se haga promoción. Entonces,
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Speaker 4: de repente, un poco por mi mala cabeza, estropearlo es
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Speaker 4: una cosa que me impuse. Dije, esto no puede volver
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Speaker 4: a ocurrir cuando ocurrió una vez.
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Speaker 2: Bueno, estamos hablando del lado salvaje de la vida, por
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Speaker 2: si alguien nos está enterando de lo que hablamos
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Speaker 3: Sí, pero esa conversación que estáis teniendo me está llegando
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Speaker 3: a otro tipo de droga, a otro tipo de adicción
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Speaker 3: que sufrimos todos ahora. Se habla tanto de la dopamina
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Speaker 3: y del capitalismo de la atención.¿ Tú cómo escapas también
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Speaker 3: de esa otra adicción que tenemos socialmente, de estar en todo,
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Speaker 3: de opinar de todo, de estar en todos sitios, de
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Speaker 3: enterarnos de todo, compartirlo todo?¿ Tú no tienes tus redes?¿
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Speaker 3: Las llevas
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Speaker 2: tú? Me encanta cómo acaba la pregunta.
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Speaker 3: Como el kit de la cuestión?
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Speaker 4: Pues precisamente a que un poco cansado de esto, mis redes, bueno,
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Speaker 4: pues me las lleva una compañera que lleva el Instagram
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Speaker 4: sobre todo, pero creo que también va a Facebook ahora,
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Speaker 4: no estoy muy enterado. Aunque en Instagram también publico yo
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Speaker 4: algunas cosas a veces. Sí, ¿no? o me ayuda mi
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Speaker 4: compañera Anne, que está aquí delante. ¡Hola, Anne! Pero... Y
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Speaker 4: solía llevar, la única red que llevaba yo personalmente era Twitter,
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Speaker 4: pero de Twitter es que me cansé. Bueno,
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Speaker 3: que se fuera a mierda. Es tercolero.
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Speaker 4: Entonces, no sé, a veces todavía me asomo por ahí
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Speaker 4: y veo que sigue gente, pero enseguida te mete el
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Speaker 4: algoritmo en un hilo de mierda y te acabas ahí
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Speaker 4: como dos horas estando leyendo cosas que son espeluznantes. Entonces,
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Speaker 4: no sé, creo que escapé un poco a eso de estar...
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Speaker 4: Es verdad que Este momento en el que en la
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Speaker 4: cultura además que te requieren como generar contenido continuamente, tener visibilidad,
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Speaker 4: pues creo que, hombre, yo, a ver, este año cumplo
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Speaker 4: 25 años haciendo discos en solitario, entonces cuando ya llevas
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Speaker 4: un tiempo creo que puedes permitirte por lo menos marcar
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Speaker 4: un poquitín tu ritmo. A ver, tenemos que lidiar con
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Speaker 4: la contradicción de que estamos en el mercado, sacamos discos
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Speaker 4: y todo eso, pero eso, sin volvernos locos.
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Speaker 3: Y esto de que no paramos de jodernos a nosotros
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Speaker 3: mismos y a los demás,¿ qué pasa?¿ Por qué?
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Speaker 4: La vida cuando se muestra hostil la tienes muy cerca
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Speaker 4: de casa a veces. O sea, en la barra de
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Speaker 4: un bar se escuchan muchas cosas y no todas son bonitas. Estaba,
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Speaker 4: por ejemplo, otro día antes de venir a Madrid, en Chichón,
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Speaker 4: en un bar en el que parábamos mucho, lo que
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Speaker 4: pasa es que cambió de dueño y lo cogieron una
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Speaker 4: gente que curiosamente es un chico que es cubano pero
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Speaker 4: que es muy facha y tiene un discurso anti-inmigración brutal
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Speaker 4: y a toda la plantilla, al llevar el pueblo con
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Speaker 4: la bandera de España. Había una fauna muy variada y
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Speaker 4: entre ellas había unas chicas que estaban hablando, el saque
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Speaker 4: en conclusión es que tenían unos padres que tenían pisos,
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Speaker 4: que eran como rentistas. Una chica de 19 años ya
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Speaker 4: tenía muy claro en su vida que iba a ser
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Speaker 4: rentista y que iba a ser... nada, es que ya
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Speaker 4: pertenece al sector.
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Speaker 2: Bueno, y a veces también cuando no te dejan nada
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Speaker 2: y hay que pelear por las migajas, pues el problema
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Speaker 2: es que la gente compite más que coopera, cuando efectivamente
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Speaker 2: falta también un buen discurso de concienciación y compromiso, y
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Speaker 2: eso también es responsabilidad de las izquierdas. Bueno, tú has
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Speaker 2: hablado mucho de todo esto en esos análisis, socioanálisis, folks,
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Speaker 2: marca de la casa, como hacías en Actores Poco Memorables,
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Speaker 2: en Ciudad Vampira... en la comedia humana y ahora, por ejemplo,
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Speaker 2: en Tiempo de Lobos.
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Speaker 6: No sé si te
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Speaker 2: das cuenta de que te has convertido en el Chicho
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Speaker 2: Sánchez Ferlosio del siglo XXI.¿ Qué más quisiera? Pero hay
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Speaker 2: mucho de eso en el disco. Yo cuando estaba escuchando digo, bueno...
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Speaker 2: Esa reivindicación de la canción popular, la canción comprometida, la
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Speaker 2: canción política, que al mismo tiempo es poética, eso era
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Speaker 2: Sánchez Ferlosio. Y eso se había perdido en parte o
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Speaker 2: había en ciertos años, sobre todo en los 90, en
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Speaker 2: los que tú creciste como músico, había un repelús hacia
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Speaker 2: todo eso
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Speaker 4: Sí, sí, sí. Creo que ese primer indie tuvo una
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Speaker 4: actitud básicamente reaccionaria, yo creo, con respecto a esto. Pero
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Speaker 4: lo que sí es cierto, y eso... No puede escapar
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Speaker 4: nadie que se dedique a esto, es que creo que
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Speaker 4: la música popular es permeable, aunque tú no lo quieras,
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Speaker 4: a lo que ocurre en el mundo en el que vives,
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Speaker 4: a lo que ocurre cuando abres un poco las ventanas.
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Speaker 4: Y yo lo que siempre digo es que el indie
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Speaker 4: en realidad fue de alguna manera hijo del Aznarato, ¿no?
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Speaker 4: Entre el 98 y el 2004 fue cuando se fragó
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Speaker 4: la escena, digamos, y se consolidó. Y en esos años
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Speaker 4: no hay una sola canción de la escena indie que
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Speaker 4: critique al gobierno de Aznar, ¿no? Cuando veníamos, a mí
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Speaker 4: el indie que me encantaba era el indie de los 80,
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Speaker 4: pues británico, por ejemplo, que tenía tantas canciones anti-tacher o
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Speaker 4: que criticaban a la monarquía abiertamente, o la escena de
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Speaker 4: Washington con Fugazi y todos esos grupos y tal que
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Speaker 4: tenían una actitud muy militante y gente que era fan
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Speaker 4: de Fugazi rechazaba incluso hablar de política. Entonces a mí
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Speaker 4: me volaba a la cabeza todo eso Pero creo que
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Speaker 4: por suerte, en esa época creo que el individualismo que imperaba,
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Speaker 4: porque ya creo que la contrarrevolución neoliberal estaba ya en marcha,
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Speaker 4: ya no se estaba arrasando a todos, es lo que
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Speaker 4: nos dice cuando escuchamos ese primer indie. Pero ahora, con
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Speaker 4: lo que estamos viviendo, creo que es imposible que no
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Speaker 4: se cuele lo que está pasando en la hoja del fascismo,
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Speaker 4: que no se cuele para alguien que vive en Sison
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Speaker 4: algo como lo que está ocurriendo con el exilio de
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Speaker 4: la Suiza. yo soy de los que creo que hay
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Speaker 4: que dejar permear las canciones, claro.
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Speaker 2: Bueno, ya que has hablado de las seis de la Suiza,
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Speaker 2: hay varios interludios en el disco, los que haces reivindicaciones
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Speaker 2: muy claras de temas que te preocupan, de esa lucha
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Speaker 2: antifascista que está siendo aplanada y aplastada por la represión.
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Speaker 2: En nuestro caso,
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Speaker 9: el de los seis de Zaragoza... que demuestra cómo el
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Speaker 9: Estado va a por todas y todos los que luchamos
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Speaker 9: contra el odio de la extrema derecha.
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Speaker 10: Este afán de vida que sí que tenemos nosotros y
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Speaker 10: que el Estado y el sistema no tendrán nunca.
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Speaker 3: En el disco hay tres interludios, son de Javichu, de
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Speaker 3: Ana Gabriel y de Adur, perseguidos por los casos de
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Speaker 3: los seis de Zaragoza, el Prusés y Alsasua.¿ Qué tienen
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Speaker 3: en común esos casos y por qué quisiste darle esa
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Speaker 3: importancia en el disco, que fuesen un poco el hilo conductor?
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Speaker 4: Bueno, porque creo que son representativos un poco de que
17:44
Speaker 4: existe la represión dentro del Estado español, de que existen
17:46
Speaker 4: mordazas que no solo... penalizan la libertad de expresión, sino
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Speaker 4: también la disidencia política, como decía antes, por la izquierda siempre, curiosamente,
17:54
Speaker 4: que existen presos y presas políticas en el Estado español. Javichu,
18:00
Speaker 4: cuando grabó el mensaje, estaba en la cárcel, salió unos
18:04
Speaker 4: meses después, pero hay todavía dos de los seis de
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Speaker 4: Zaragoza que siguen cumpliendo penas de cárcel. Ana Gabriel, como sabéis,
18:12
Speaker 4: pues estuvo obligada al exilio. Adur Ramírez de Alda, estuvo,
18:19
Speaker 4: cumplió años de cárcel sin siquiera estar en el bar
18:21
Speaker 4: en el que ocurría la reyerta, o sea, una cosa
18:24
Speaker 4: terrible
18:24
Speaker 2: Bueno, si uno lee la sentencia de Oda, sabes que
18:26
Speaker 2: hubo gente a la que se le acusaba de haber
18:29
Speaker 2: hecho tropezar a un guardia cuando no estaba ni siquiera
18:31
Speaker 2: al
18:31
Speaker 4: lado
18:33
Speaker 2: y por eso le caían 13 años y esto es litera,
18:35
Speaker 2: no me lo estoy inventando por favor, leed la sentencia
18:37
Speaker 2: Es increíble, o sea, querían
18:39
Speaker 4: pringar a una compañera de él que pudo demostrar que
18:41
Speaker 4: estaba en Madrid, pero vamos, por los pelos porque, no,
18:45
Speaker 4: también se la querían yo creo que ahí tienen a
18:47
Speaker 4: los que están fichados y nada Y bueno, pues esos
18:49
Speaker 4: son como pequeñas piedras preciosas que marcan el camino hasta
18:53
Speaker 4: el tema de las seis de la suiza, que es
18:56
Speaker 4: lo que me ha golpeado más de cerca. No éramos
18:59
Speaker 11: seis, éramos todas las que vinieron a darnos la mano.
19:03
Speaker 11: Éramos todas esas voces que gritaron con nosotras. Éramos todas
19:07
Speaker 11: las que saben qué significa resistir.
19:10
Speaker 12: Estallé la misma vieja historia
19:23
Speaker 2: Junto a Rodrigo Cuevas canta este seis pardales Nacho Vegas
19:26
Speaker 2: recordando el caso de las seis de la
19:28
Speaker 6: Suiza. El que
19:35
Speaker 2: aquí hemos
19:37
Speaker 6: hablado.
19:38
Speaker 2: Ese caso de seis sindicalistas de la CNT en Sison
19:41
Speaker 2: condenadas a prisión por protestar por los derechos de una
19:43
Speaker 2: empleada de la pastelería a la Suiza. Un caso de
19:46
Speaker 2: ataque a la libertad sindical. que ha llevado a movilizaciones masivas.
19:49
Speaker 2: y actualmente tiene a esas seis personas en la cárcel
19:55
Speaker 2: ahora en régimen de tercer grado. Se ha solicitado una
19:58
Speaker 2: y otra vez el indulto de las manifestantes al gobierno,
20:01
Speaker 2: el que se dice más progresista de la historia, pero
20:03
Speaker 2: aún no ha llegado.¿ Qué ha significado este caso para ti?¿
20:20
Speaker 2: Por qué te ha golpeado con tanta fuerza? Aparte de
20:22
Speaker 2: la cercanía geográfica, que supongo que también es sentimental. Bueno,
20:26
Speaker 2: porque sí,
20:27
Speaker 4: claro, por la cercanía y porque fue un caso que
20:30
Speaker 4: se trasladó a las calles, ¿no? Con todas las movilizaciones
20:32
Speaker 4: que hubo, con el grupo de Sofitu que se creó,
20:34
Speaker 4: participé en varios actos, pues tocando, leyendo manifiestos y bueno,
20:39
Speaker 4: pues la verdad es que ver un, no sé, cómo
20:42
Speaker 4: se podía joder la vida a seis personas así como
20:48
Speaker 4: sin comerlo ni beberlo por hacer sindicalismo, simplemente pues algo
20:51
Speaker 4: que cuando lo ves de cerca todavía te golpea, ¿no?
20:55
Speaker 4: Más fuerte y sigue estando muy muy presente, yo creo,
20:58
Speaker 4: en la ciudad. Creo que hubo cosas, la verdad, muy bonitas,
21:01
Speaker 4: manifestaciones de solidaridad muy bonitas. La pena es que estén
21:05
Speaker 4: todavía con ese tercer grado, con pernocta y esperando el
21:08
Speaker 4: indulto que, bueno, yo espero algún día cantar esta canción
21:11
Speaker 4: para celebrar que están fuera. A las puertas de Villabona,
21:14
Speaker 2: espero.¿ Las canciones sirven?¿ Estas canciones sirven o, como diría
21:18
Speaker 2: Woody Guthrie, matan fascistas? No sé, ojalá,
21:22
Speaker 4: pero no. Me parece que A ver, lo que sirven
21:25
Speaker 4: son las luchas colectivas y las canciones lo que pueden
21:30
Speaker 4: hacer es servir de altavoz para esas luchas colectivas. Pero
21:33
Speaker 4: si no existe una lucha colectiva, una canción por sí
21:35
Speaker 4: misma tampoco va a servir para mucho. Entonces creo que, bueno,
21:40
Speaker 4: como decía antes, la música popular es permeable a los
21:43
Speaker 4: procesos sociales a los que asiste cuando se crea. Entonces
21:46
Speaker 4: cuando los recoge y también hay un compromiso en el autor,
21:50
Speaker 4: los autoras de la canción, pues o las intérpretes, pues
21:55
Speaker 4: la canción puede tener, puede ser un arma bonita, ¿no?
21:57
Speaker 4: Pero creo que tiene que acompañar siempre a una lucha colectiva.
22:00
Speaker 2: Y cómo ves la lucha colectiva de las izquierdas? Tanto
22:03
Speaker 2: en las bases como en las cúspides. Bueno, a ver...
22:11
Speaker 2: Se me es a los cabellos.
22:14
Speaker 4: No, estamos en un momento todavía de reconstrucción de espacios. Bueno,
22:18
Speaker 4: esto lo decía mucho con el anterior disco porque es
22:21
Speaker 4: verdad que estábamos en ese momento post-pandemia... en el que
22:23
Speaker 4: todavía estamos reconstruyendo muchos espacios, muchos imaginarios colectivos que habían
22:26
Speaker 4: sido tocados por esos años, ¿no? Pero creo que ahora
22:29
Speaker 4: todavía estamos viviendo con estupor, ¿no? A pesar de que, bueno,
22:35
Speaker 4: que estaba, era como una noticia como anunciada, ¿no? Pero
22:38
Speaker 4: este ojo del fascismo o esta locura un poco todavía
22:41
Speaker 4: nos ha pillado, no sé, como, bueno, por sorpresa creo
22:45
Speaker 4: que estamos Se están viendo cosas muy bonitas, creo que
22:47
Speaker 4: hay gente autoorganizando, si yo por ejemplo estuve en Madrid,
22:51
Speaker 4: me pilló de casualidad en Madrid el día que se
22:55
Speaker 4: paró la vuelta a España y me acuerdo que estaba
22:58
Speaker 4: el domingo por la mañana porque yo tenía que irme
23:00
Speaker 4: ese domingo por la mañana como cagándome en Madrid porque
23:02
Speaker 4: está de 100%. centro está lleno de guiris, no se
23:04
Speaker 4: puede andar, no sé cuánto y tal, con unas amigas
23:06
Speaker 4: de Madrid diciendo, sí, sí, Madrid está fatal, es una
23:08
Speaker 4: mierda de ciudad, vete ya de aquí, no sé qué,
23:10
Speaker 4: no vuelvas y perdí el tren, efectivamente, porque la policía
23:14
Speaker 4: ya había hecho un tapón en Atocha para que no
23:16
Speaker 4: sé cuándo, entonces no pude llegar y dije yo al final, bueno,
23:19
Speaker 4: pues me quedo, pues llamo a A mi amiga Lucía,
23:23
Speaker 4: algunos compras de anticapes y tal, y nos vamos ahí.
23:26
Speaker 4: Y la verdad es que fue preciosa
23:27
Speaker 4: Nos
23:27
Speaker 2: vamos a
23:27
Speaker 4: montarla.
23:28
Speaker 3: Fue emocionante aquello.
23:29
Speaker 4: No, fue muy emocionante. O sea, ver a todo Madrid,
23:31
Speaker 4: al Madrid antifascista, que también existe, pues estar... Ahí no
23:34
Speaker 4: había ni un solo aficionado al ciclismo, yo no, y
23:35
Speaker 4: ninguno
23:36
Speaker 12: de nosotros,
23:36
Speaker 4: desde luego. Ahí pues entre la tocha cayó. Entonces sí
23:38
Speaker 4: que existe, yo creo que la gente de la izquierda
23:41
Speaker 4: se está también organizando. Y bueno, a ver, lo que
23:43
Speaker 4: sucede en las instituciones ya es otra cosa. A veces
23:45
Speaker 4: se hace lo que se puede, hay gente que lo
23:47
Speaker 4: está haciendo muy bien, hay gente que no lo está
23:49
Speaker 4: haciendo muy bien, hay otra gente... Yo distingo... ya entre
23:51
Speaker 4: los partidos que están en el poder como estructuras de
23:54
Speaker 4: poder y
23:55
Speaker 2: la
23:55
Speaker 4: gente que forma parte de ellos, que hay gente muy
23:57
Speaker 4: bonita y gente que está haciendo cosas chulas.
24:00
Speaker 2: Bueno, a ti lo del antifascismo te viene de cuna. Sí,
24:10
Speaker 2: al fiu de la Cristina Vegas le viene la casta
24:14
Speaker 2: del galgo, de la galga.
24:21
Speaker 6: Ese nombre sin dudarlo, Cristina Bellas. Fue la que me
24:28
Speaker 6: dio la vida y luego me dejó vivirla. Fue la
24:29
Speaker 6: que me dio la vida y luego me dejó vivirla. Bueno,
24:31
Speaker 6: yo ayer por primera vez en 15 años traje a
24:33
Speaker 6: mi madre aquí al programa, fíjate. Y tú después de
24:35
Speaker 6: 25 años le has hecho la primera canción a tu madre.
24:36
Speaker 6: Es tiempo de reivindicar a las madres
24:40
Speaker 2: ¿no?
24:52
Speaker 4: Sí, la verdad es que sí. Es verdad que es
24:55
Speaker 4: un momento en el que creía que sí, me di
24:57
Speaker 4: cuenta que ya es casi toda una vida y vas
25:05
Speaker 4: siendo consciente con los años del papel que tuvo una
25:08
Speaker 4: madre que siempre está ahí con los hijos vigilantes. Yo
25:12
Speaker 4: no tengo la suerte de ser padre, no conozco esa sensación, pero...
25:15
Speaker 4: Pero bueno, sí sé un poco, bueno, pues por amigos
25:17
Speaker 4: y amigas y claro, pues por lo que veo también
25:19
Speaker 4: mi madre que siempre está ahí pues sintiéndose orgullosa a veces,
25:25
Speaker 4: llevando algunos disgustos otras veces, pero bueno, pero de forma
25:29
Speaker 4: siempre muy adnegada y merece pues, bueno, toda mi admiración.
25:32
Speaker 3: Le diste muchos disgustos. Bueno,
25:36
Speaker 4: algunos
25:36
Speaker 3: otros. Todos los hijos damos disgustos
25:38
Speaker 2: ¿no? Algunos más que
25:39
Speaker 4: otros, ¿eh?
25:41
Speaker 2: También
25:41
Speaker 4: algunos damos más disgustos que otros.
25:44
Speaker 3: Qué son las madres? Se tarda mucho en reivindicar a
25:47
Speaker 3: las madres, no sé si también porque es algo que
25:50
Speaker 3: está dado en la vida y asumes que siempre van
25:52
Speaker 3: a estar ahí, la familia en general.¿ Cuándo te das
25:56
Speaker 3: cuenta de esa huella, en tu caso una huella tan política?
25:59
Speaker 4: Bueno, yo lo que ocurrió cuando era más guaje, cuando
26:03
Speaker 4: era pequeñín, pues es verdad que tiendes a, no sé
26:07
Speaker 4: si eso nos pasa solamente a... A los chicos quiero
26:12
Speaker 4: admirar más a tu figura paterna, ¿no? A la figura
26:13
Speaker 4: paterna que parece que en realidad era la que menos estaba, ¿no?
26:16
Speaker 4: Con la que estaba en los momentos un poco eran
26:18
Speaker 4: más fáciles, ¿no? Pues el que me llevaba al fútbol,
26:20
Speaker 4: el que me tenía pues cuando podía, pero mi madre
26:23
Speaker 4: la que estaba siempre. Y eso te das cuenta pues
26:27
Speaker 4: cuando vas creciendo, pues siendo adulto y también tomando responsabilidades
26:30
Speaker 4: y adquiriendo compromisos, ¿no? Pues ahí, pues dando el callo
26:38
Speaker 4: y vigilante y a las duras y a las maduras.
26:40
Speaker 4: Y vas tomando conciencia del papel de una madre y
26:45
Speaker 4: admirándola poco a poco. Y hace mucho tiempo que tenía
26:47
Speaker 4: ganas de, por lo menos, de lanzarle un mensajito en
26:50
Speaker 4: una canción. Y bueno, fue en este disco.¿ Qué te
26:51
Speaker 4: ha dicho? Pues se la mandé. Es que cumplió 76 años,
26:55
Speaker 4: hace dos días. Y bueno, se la mandé por temprano,
27:01
Speaker 4: así por mensaje, por Telegram. Y me dijo... Gracias, cariño,
27:06
Speaker 4: es preciosa. No te olvides que tenemos que comer el domingo. Bueno,
27:10
Speaker 4: quizás
27:11
Speaker 2: ha sido su pequeña bestia
27:16
Speaker 2: Igual que la música ha sido la tuya. A eso
27:18
Speaker 2: le cantas en esta bellísima, en nuestras canciones favoritas del disco,
27:22
Speaker 2: Mi pequeña bestia, donde expresas tu tormentosa relación con la canción.
27:27
Speaker 2: Dios los cría y ellos se juntan porque este tema
27:30
Speaker 2: bebe de la Sansón y del estilo de otro pedazo
27:32
Speaker 2: de anarquista como George Mustaquí.
27:34
Speaker 6: Comienzo el día silbando alguna inopinada melodía hasta que con
27:42
Speaker 6: la magia surge la osadía y hay palabras que suponen
27:48
Speaker 6: mil molestias con las que ir alimentando a esta bestia.
27:55
Speaker 6: que es la canción cuando el silbido torna canto o
28:00
Speaker 6: cuando rimo desencanto con trastorno y desazón y atardece y
28:07
Speaker 6: nada de lo que ahora siento se parece a lo
28:12
Speaker 6: que quería sentir a lo que quería decir que puede
28:16
Speaker 6: resumirse en quiero de tanto que llego el mañana
28:26
Speaker 2: Bueno, hace tiempo que te desembarazaste de la guitarra a
28:29
Speaker 2: veces en el escenario para empezar a bailotear como un
28:32
Speaker 2: buen crooner. Yo ya te he visto maneras de Gainsbourg
28:35
Speaker 2: y del antecitado Scott Walker, pero es que en este
28:38
Speaker 2: disco hay bastantes canciones que tienen ya ese aire. Aparte, digamos,
28:41
Speaker 2: de la vena más popular y de cierta canción de
28:44
Speaker 2: Nacho Vegas que sí habíamos escuchado, yo aquí te veo
28:47
Speaker 2: en ese alivio o en este muy bailón.
28:52
Speaker 4: Sí, no sé cómo será la puesta en escena, todavía
28:54
Speaker 4: estamos ahora preparando la gira. Ensayando
28:57
Speaker 3: los pasos.
28:58
Speaker 2: Pero sí que hace tiempo que esas maneras de Scott
29:00
Speaker 2: Walker y de Gainsbourg las vas cogiendo. Sí, la verdad
29:03
Speaker 2: es que
29:04
Speaker 4: para mí fue un alivio, yo claro, sí que le
29:06
Speaker 4: tengo mucho cariño a la guitarra y a veces la
29:09
Speaker 4: echo un poco de menos, porque también me gusta tocar
29:12
Speaker 4: la guitarra y la saco de vez en cuando en
29:14
Speaker 4: los conciertos, pero... Pero es un alivio para mí también,
29:16
Speaker 4: además que tengo guitarristas tan buenos como Joseba Irazoqui y
29:19
Speaker 4: ahora estrenamos a nueva miembra, Miren Nervaisa del grupo MICE,
29:23
Speaker 4: una cantante y guitarrista escaldón maravillosa. Y claro, pues teniendo
29:28
Speaker 4: gente tan sabia, pues para qué voy a tocar yo
29:30
Speaker 4: la guitarra, ¿no? Y prefiero hacer un poco, pues ponerme
29:33
Speaker 4: trajes bonitos y moverme torpemente y dejar que la gente
29:37
Speaker 4: se fije más en el traje y menos en mí.
29:40
Speaker 4: en mi escasa coordinación corporal que es algo que tengo
29:43
Speaker 4: este año en la cuenta pendiente de corregir alguien que
29:46
Speaker 4: me dé algún consejo alguna clase alguien de los que
29:50
Speaker 4: sabe hacerlo bien Bueno, nos gusta mucho
29:52
Speaker 3: verte. Pero eso también es marca de la casa, no
29:54
Speaker 3: acabes con ello, por favor. Desde Michipanero estamos viendo esas
29:57
Speaker 3: poses que nos llevan a hacer el viaje a través
30:02
Speaker 3: de ellas.
30:02
Speaker 4: Claro, eso es mayoritariamente para no desgraciarme en el escenario,
30:05
Speaker 4: porque siempre parece que estoy a punto de caer, así
30:07
Speaker 4: con algún paso a lo chiquito.
30:08
Speaker 3: Lo chiquito de la calzada, sí.¿ Y cómo es tu
30:11
Speaker 3: relación con esa bestia que es la canción?¿ Te da
30:13
Speaker 3: miedo que algún día se agote? Creo que no, pero bueno.
30:16
Speaker 4: Bueno, es un miedo que siempre... Yo contaba en la
30:20
Speaker 4: promoción del disco pasado que me tocó componer justo en
30:24
Speaker 4: época de pandemia que yo estaba totalmente bloqueado pensaba cuando
30:28
Speaker 4: nos confinaron para mí ni tan mal porque otros compañeros
30:32
Speaker 4: lo pasaron muy mal porque acababan de sacar disco o
30:34
Speaker 4: estaban en plena gira cuando todo se vino abajo pero
30:37
Speaker 4: yo acababa de terminar gira entonces me sentía afortunado y
30:40
Speaker 4: dije yo aprovecho este tiempo yo compongo desde la intimidad
30:43
Speaker 4: de mi casa para escribir canciones pero claro de repente
30:46
Speaker 4: empezaron a ser todo Noticias sobre monotemas, sobre la pandemia,
30:49
Speaker 4: no había otros estímulos y me bloqueé, no me salía
30:52
Speaker 4: ni una sola línea. Y bueno, huí, vamos, me fui
30:55
Speaker 4: a un... No huí porque seguí en mi país, en Asturias,
30:58
Speaker 4: y me fui a un pueblo ortigueira del occidente asturiano.
31:02
Speaker 4: Y este año le hice lo mismo, pero con el centro-oriente,
31:04
Speaker 4: porque me gustó aquella experiencia. Y bueno, pues de esa manera,
31:09
Speaker 4: pues no me acuerdo cuál era la pregunta que me hacías.
31:12
Speaker 3: Bueno, que el miedo al agotamiento de la inspiración. Ah,
31:15
Speaker 4: eso, sí, sí, sí, que... que siempre existe, siempre hay
31:18
Speaker 4: un momento en el que te quedas en blanco y dices,
31:20
Speaker 4: tienes miedo que no surjan las canciones, pero bueno, esto,
31:22
Speaker 4: siempre he visto a Fernando Alfaro que decía que aunque
31:24
Speaker 4: no quieras, las canciones son como malas hierbas que crecen
31:26
Speaker 4: igualmente y van surgiendo. Hay que estar atento, prestar atención
31:32
Speaker 4: a la vida, dejarse maravillar u horrorizar y cantar esto
31:39
Speaker 4: que percibes para poder seguir haciendo canciones.¿ Y a ti
31:43
Speaker 4: qué te llega antes, la música o la letra? Eh... Depende,
31:47
Speaker 4: pues por ejemplo en Mi pequeño bestia, que en realidad
31:49
Speaker 4: no es que sea una canción que sea escrita en
31:52
Speaker 4: 24 horas, tarde bastante más, pero bueno, eso es una
31:55
Speaker 4: parte de la ficción que te permite ser la canción,
31:57
Speaker 4: pero sí que relata un poco cómo surgió la canción,
31:59
Speaker 4: silbando una melodía por la calle y luego pues ir
32:02
Speaker 4: encontrando palabras que alimentarán a la bestia en que se
32:05
Speaker 4: está convirtiendo la canción. Otras veces es una frase a
32:10
Speaker 4: la que le vas dando vueltas o una estrofa que
32:12
Speaker 4: tienes escrita y que, bueno, pues crees que hay algo
32:14
Speaker 4: de chispa ahí. Nunca escribo la letra entera primero y
32:18
Speaker 4: luego después la música, se van, digamos, retroalimentando, ¿no? Dejo
32:23
Speaker 4: que las letras sean las que guíen a la melodía,
32:26
Speaker 4: cuando otros compañeros, por ejemplo, de oficio, compañeras, pues prefieren
32:30
Speaker 4: preservar un poco la melodía, que mande la melodía por
32:33
Speaker 4: encima de la letra. Pero bueno, en mi caso prefiero
32:35
Speaker 4: que las melodías se vean un poco más retorcidas y
32:37
Speaker 4: que sea la letra la que mande.
32:39
Speaker 3: Dicen en tu banda que trabaja muchísimo la letra.
32:41
Speaker 4: Corrijo mucho y soy muy de corregir, de tachar y
32:45
Speaker 4: de tener como... Le tengo pavor a las redundancias,
32:48
Speaker 12: ¿no?
32:48
Speaker 4: Entonces si veo que repito buen y bueno en dos
32:51
Speaker 4: versos seguidos, digo, no puede ser
32:52
Speaker 12: esto. Rama.
32:54
Speaker 4: Rama, sí. Entonces a veces soy un poco paranoico con
32:56
Speaker 4: eso porque tampoco es para tanto, pero... Porque luego lo
32:59
Speaker 4: veo en otras letras que me parecen maravillosas, digo, mira
33:01
Speaker 4: qué redundancia tan bonita aquí, ¿no?
33:02
Speaker 3: Bueno, eres lingüista, entonces...
33:04
Speaker 4: Bueno, sí, me hubiera gustado ser lingüista, pero no tanto,
33:07
Speaker 4: sí que estoy lingüística, me encanta, pero no es. Eso sí,
33:10
Speaker 4: soy de los que cree que, no sé, conozco muchos
33:15
Speaker 4: compañeros que opinan que las letras, que no puedes permitir
33:18
Speaker 4: variar los acentos en las canciones, que es algo que
33:21
Speaker 4: es de mala idea. Y estoy súper a favor de cambiar,
33:25
Speaker 4: de variar acentos y de Estoy a favor de romper
33:28
Speaker 4: el lenguaje y de malearlo, digamos, de utilizarlo a nuestro antojo,
33:33
Speaker 4: porque una de las pocas cosas que no nos pueden
33:36
Speaker 4: privatizar nos pueden prohibir o intentar prohibir hablar ciertas lenguas
33:40
Speaker 4: o normalizarlas. Hablarlas no nos lo pueden prohibir, pero sí
33:42
Speaker 4: nos prohíben normalizarlas y sigue habiendo lenguas hegemónicas y lenguas
33:46
Speaker 4: del imperio, ¿no? Pero al final las conseguimos hablar y
33:49
Speaker 4: no pueden privatizarlas, ¿no? Entonces aprovechémoslas y utilicémoslas a nuestro
33:53
Speaker 4: antojo y para expresar cosas bonitas y verdades incómodas también.
33:57
Speaker 4: Pues vamos
33:58
Speaker 2: a
33:58
Speaker 4: hacerlo,
33:58
Speaker 2: vamos a hablar de la lengua, de la yingua con
34:01
Speaker 2: la que te has deslenguado.
34:04
Speaker 6: Me cago en Dios, cómo explicar que hoy al despertar
34:09
Speaker 6: sentí un vacío inmenso, maxilofacial, fue maldición o una señal.
34:19
Speaker 6: Mi lengua abandonó su cavidad bucal, no ha podido irse
34:28
Speaker 6: sin decirme adiós.
34:30
Speaker 2: De los territorios y de tu lengua hablas en este
34:32
Speaker 2: increíble relato de cómo un día, sin más, literalmente se
34:35
Speaker 2: te va la lengua. Y para ello decides pedir ayuda.
34:37
Speaker 6: No sabía qué hacer, así que
34:42
Speaker 14: mandé una postal a la verdad. Vaya por Dios, ay,
34:46
Speaker 14: con lo bien que estaba yo cuando encontré una postal
34:54
Speaker 14: en mi bolsón.
34:56
Speaker 2: Nada menos que Alves Blas.
34:58
Speaker 14: Y es que hay un tema y es capital.¿ Quién
35:02
Speaker 14: coño envía hoy en día una postal? Pues este Nacho
35:09
Speaker 14: me tengo que ir a su show.
35:12
Speaker 2: Que tiene una lengua muy fina también para llevarnos a
35:14
Speaker 2: esta apoteosis.
35:16
Speaker 6: Me dicen que estoy tarado. Lo que estoy es atrapado aquí.
35:24
Speaker 6: En este reino de mierda en el que cortan lenguas
35:28
Speaker 6: y lo hacen por mí. Pero yo sigo cantándole a
35:31
Speaker 6: lo silenciado. Aún hay más gritos que ahogados. Por eso
35:34
Speaker 6: los deslenguado. Pues 31 veces creo que se cagan en
35:45
Speaker 6: Dios en la canción.
36:11
Speaker 2: En el rey una, por lo menos.
36:13
Speaker 3: En los jueces otra
36:15
Speaker 3: Y además has dicho en una entrevista estos días que estarías,
36:19
Speaker 3: no rechazas la idea en un futuro de abrazar la fe.¿
36:22
Speaker 3: Qué fe? Después de esta canción. Sería otra.
36:24
Speaker 4: Por qué habré dicho eso?¿ Me estás persiguiendo? Te estás
36:26
Speaker 3: persiguiendo, yo lo
36:27
Speaker 4: sé. Después de Rosalía, tú también. Tú también, Nacho. Más
36:33
Speaker 4: que Rosalía, a mí fue la canción de la oreja
36:35
Speaker 4: de Van Gogh la que me... Te pillas más cerca. Claro, claro.
36:39
Speaker 4: Y entonces, no, nosotros también invocamos a Dios. Cagar en
36:42
Speaker 4: Dios es una manera de invocar a Dios también y
36:44
Speaker 4: de tenerlo presente y de creer en él. En Asturias
36:48
Speaker 4: nos cagamos mucho en la mar. Bueno, en esta canción también.
36:50
Speaker 4: Al final lo que digo es que Alvera acaba cagándose
36:52
Speaker 4: en la mar, ¿no? Y es muy curioso porque la
36:55
Speaker 4: gente se caga en la mar, ¿no? En el mar, ¿no?
36:57
Speaker 4: Y la mar es como lo que utilizan los pescadores
37:01
Speaker 4: para referirse como una manera cariñosa. Yo siempre utilizo, suelo
37:04
Speaker 4: utilizar la mar, ¿no? Pero la mayoría de la gente
37:06
Speaker 4: utiliza el mar Y curiosamente en el cagamento también se
37:09
Speaker 4: dice la mano, es como tratar con cariño algo en
37:11
Speaker 4: lo que te cagas, que es muy curioso. Pero no,
37:17
Speaker 4: lo que decía es que en esa entrevista es que, bueno,
37:20
Speaker 4: a mí me interesa mucho la gente que cree, creo
37:22
Speaker 4: que todos necesitamos creer en cosas, yo también creo en
37:25
Speaker 4: cosas igual un poco más terrenales, pero sí que tengo
37:28
Speaker 4: fe en el ser humano, en que podemos cambiar las cosas,
37:32
Speaker 4: que si... en que haciendo las cosas bien, en común,
37:36
Speaker 4: que se puede hacer de este un mundo más bonito
37:39
Speaker 4: y más justo. Y eso también me ayuda a avanzar
37:44
Speaker 4: en la vida. A otra gente le ayuda el fútbol,
37:46
Speaker 4: a otra gente la fe. Y yo tengo algunas amistades
37:51
Speaker 4: que son muy creyentes y me interesa mucho hablar siempre
37:54
Speaker 4: con ellas y compartir un poco opiniones y posturas al respecto.
37:59
Speaker 4: Y entonces es algo que veo con mucho respeto. Y
38:03
Speaker 4: no sé, hace pocos, o sea, hace años leí un libro,
38:07
Speaker 4: no me acuerdo del escritor, era un intelectual así como
38:10
Speaker 4: de principios de la segunda mitad del siglo XX, Jesús,
38:14
Speaker 4: no me acuerdo el apellido, pero que hablaba de que
38:17
Speaker 4: tenía una vida como muy azarosa y a partir de
38:21
Speaker 4: los cincuenta y pico, Pues eso, abrazó la fe, pero
38:25
Speaker 4: de una manera como también muy particular, muy suya, muy anticlerical,
38:29
Speaker 4: él rechazaba a la iglesia de pleno, pero bueno, sí
38:33
Speaker 4: que creyó en Dios y fue importante para él. Y
38:36
Speaker 4: no hay que olvidar que también la izquierda, pues que
38:38
Speaker 4: la teología de la liberación, también creando el concepto del
38:42
Speaker 4: capitalismo como el pecado estructural, pues ayudó a tantas luchas
38:46
Speaker 4: emancipatorias en Latinoamérica.
38:48
Speaker 2: Y hay quien reivindica esa especie de cristianismo sin religión,
38:51
Speaker 2: es decir, de ética cristiana sin toda la parafernalia, el
38:56
Speaker 2: aparato de la religión católica u otras
39:01
Speaker 4: religiones. Bueno, lo que dice Santiago Albarrícono también, que decía
39:04
Speaker 4: que uno de los pocos lugares donde estamos alejados de
39:07
Speaker 4: cualquier de las lógicas de consumo que nos invaden a
39:11
Speaker 4: diario es en una iglesia, por ejemplo, si entramos en
39:13
Speaker 4: una iglesia. Que es cierto. Hay otro tipo de lógicas
39:16
Speaker 4: igual que las que nos están martillando ahí en una iglesia.
39:22
Speaker 4: Pero bueno, es decir, en una iglesia cuando no estás
39:24
Speaker 4: en misa es verdad que puedes. Si quieres no estar
39:27
Speaker 4: recibiendo mensajes publicitarios constantemente, pues puedes. refugiarte ahí
39:31
Speaker 2: Está claro que es un momento quizá por el exceso
39:34
Speaker 2: de materialismo en el que necesitamos también espiritualidad y al
39:38
Speaker 2: mismo tiempo reivindicar la cultura propia, como haces tú en
39:41
Speaker 2: esta canción, de manera muy deslenguada.¿ Por qué quisiste escribir
39:45
Speaker 2: esta canción y¿ Y qué podemos aprender de todo ese
39:47
Speaker 2: espíritu de lucha que creo que hay en la cultura asturiana?
39:51
Speaker 2: Y especialmente en la lucha por la lengua y el
39:54
Speaker 2: mantenimiento de ciertas raíces.
39:56
Speaker 4: Yo creo que todavía hay muchos años de lucha. Estuvimos
39:58
Speaker 4: muy cerca en el 2022, estuvimos a punto de llevar
40:01
Speaker 4: a cabo la reforma estatutaria. Parecía que el PSOE nos
40:04
Speaker 4: vendió siempre. El
40:05
Speaker 2: PSOE siempre nos vendió. Da igual
40:07
Speaker 4: cuando
40:07
Speaker 3: le haces esto
40:08
Speaker 4: Pero sigue estando muy viva la lengua, sobre todo en
40:11
Speaker 4: la música, en la cultura latinoamericana. bueno y en el
40:13
Speaker 4: pueblo y esa lucha pues no puede¿ por qué es
40:16
Speaker 4: tan importante? es importante porque las lenguas no solamente son
40:20
Speaker 4: herramientas que sirvan para comunicarnos que también creo que son
40:24
Speaker 4: elementos de cohesión social y que son muy importantes cuando
40:28
Speaker 4: existe una diglosia por ejemplo como la que existe en
40:31
Speaker 4: Asturias en la que mucha gente percibe como una lengua
40:33
Speaker 4: culta el castellano y hablar mal o hablar graciosamente pues
40:37
Speaker 4: es hablar en asturiano pues al final las lenguas se
40:39
Speaker 4: convierten en elementos de distinción social pero es todo lo
40:41
Speaker 4: contrario tenemos que entender a que las lenguas nos cohesionen
40:44
Speaker 4: socialmente y a que las diferentes lenguas también nos abran
40:48
Speaker 4: la puerta a otras realidades, a otras culturas, a otra
40:51
Speaker 4: forma de expresarnos y a crear también una identidad que
40:57
Speaker 4: necesitamos para también llevar a cabo ciertas luchas. Está surgiendo
41:00
Speaker 4: un nuevo partido, Aina, en el que confío mucho y
41:03
Speaker 4: en el 27 veremos a ver cómo
41:05
Speaker 2: se
41:05
Speaker 4: hacen las cosas
41:06
Speaker 2: Muy bien. Bueno, pues después de este anuncio tan esperanzador,
41:09
Speaker 2: vamos con el acabose, que es cómo acaba el disco.
41:12
Speaker 2: con una hermosa reivindicación de la vida cantada en asturiano,
41:15
Speaker 2: una celebración de las vides semiprecioses por las que merece
41:18
Speaker 2: la pena seguir vivo a pesar de los pesares. La
41:26
Speaker 6: cabose. Estoy en final, si casi no hay un adiós.
41:36
Speaker 6: Yo en llamas y cante a un dios que no
41:39
Speaker 6: fuera excepcional por un y un adiós. Queda tanto por decir,
41:45
Speaker 6: tanta gente, tantas cosas.
42:07
Speaker 2: Queda tanto por decir, tantas vides, tantas cosas, siempre tan semipreciosas,
42:12
Speaker 2: que mientras estemos vivos,¿ quién va a pensar en el fin, no, Nacho?
42:15
Speaker 2: Sí
42:16
Speaker 4: exactamente. Creo que nunca tenemos que perder un poco la fe,
42:21
Speaker 4: nunca tenemos que llegar a... a desencantarnos del todo, ¿no?
42:25
Speaker 4: A veces es necesario desencantarse y, bueno, pues parar un poco,
42:29
Speaker 4: pero para volver a ilusionarse, a coger fuerzas y a, bueno,
42:32
Speaker 4: pues retomarla y a seguir dando la batalla. Es importante.
42:35
Speaker 2: Bueno, a nosotros nos gustaría no pensar en el fin
42:38
Speaker 2: de esta entrevista, pero, en fin, ya que tú te
42:42
Speaker 2: has venido a nuestra tierra, nosotros hemos querido viajar a
42:44
Speaker 2: la tuya, donde, por cierto, te tienen por cantor del pueblo.
42:47
Speaker 16: Hombre, Nacho Vegas es un poco nuestro cantautor. Él, en
42:51
Speaker 16: la parte de cantautorismo... Y Rodrigo Cuevas, en el lado
42:54
Speaker 16: así más folclórico, son dos grandes embajadores de la cultura
42:57
Speaker 16: asturiana porque además reivindican también la lengua, reivindican el asturiano,
43:01
Speaker 16: reivindican mucho lo social. Aparte de músicos, están muy comprometidos
43:05
Speaker 16: con la tierra. En momentos en los que una parte
43:08
Speaker 16: de la población era desahuciada, llevó su música a muchas familias,
43:12
Speaker 16: a los bancos como forma de protesta, a los bancos
43:14
Speaker 16: que estaban ejecutando esos desahucios. Con lo cual, Nacho Vegas,
43:18
Speaker 16: desde luego, es uno de nuestros embajadores fuera de Asturias,
43:22
Speaker 16: fuera de España, diría yo, porque creo que lo está
43:24
Speaker 16: apretando también en México. Y bueno, muy orgullosa en general
43:27
Speaker 16: de
43:28
Speaker 2: él. Embajador fuera de Asturias y fuera de España. Nacho,¿
43:30
Speaker 2: qué te parece esto que dice Lucía Nostri de la
43:32
Speaker 2: campaña Yes Asturias, de la que vamos a hablar ahora?
43:35
Speaker 2: Pues que... Se
43:37
Speaker 6: ha
43:37
Speaker 4: puesto rojo, no estoy viendo el vídeo. Sí, que es
43:40
Speaker 4: muy amable, es precioso lo que dice, pero bueno. No
43:43
Speaker 4: me considero un bajador de nada, tampoco me podría comparar
43:45
Speaker 4: con Rodri, que es un grande, pero bueno, un hace
43:47
Speaker 4: lo que puede.
43:49
Speaker 2: Pues gracias por hacer lo que puedes y hacerlo disco
43:52
Speaker 2: a disco. De verdad que siempre es un placer tenerte
43:54
Speaker 2: aquí y un gusto escuchar las canciones que vas regalándonos.
43:57
Speaker 2: Muchas gracias a vosotros, para mí siempre
43:59
Speaker 4: es un
43:59
Speaker 2: placer
44:03
Speaker 10: estar aquí.
44:05
Speaker 2: Bueno, pues nos vamos a quedar en tu tierra, Nacho.
44:07
Speaker 2: Muchísimas gracias. Vale,¿
44:08
Speaker 4: vais a estar a hablar de ellas Asturias entonces? Sí
44:10
Speaker 4: Perfecto, pues nada, pues un besín
44:17
Speaker 2: a
44:17
Speaker 4: toda esa gente que ya es muy gente bueno. Como
44:20
Speaker 4: tú
44:20
Speaker 2: Sí, te dejamos marchar para que sigas haciendo de bajador
44:22
Speaker 2: por Asturias, por ahí fuera, mientras nosotras, nosotros te tomamos
44:25
Speaker 2: el relevo y nos quedamos aquí para conocer vidas semipreciosas
44:29
Speaker 2: que hay allí. Allí nos
44:32
Speaker 3: hemos ido gracias a la campaña Yes Asturias, que juega
44:34
Speaker 3: con el Yes Asturiano y el Yes en inglés, una
44:37
Speaker 3: campaña de la Coordinadora Asturiana de ONG de Asturias, CODOPA,
44:40
Speaker 3: Una amiga que nos han invitado allí, bueno, concretamente han
44:43
Speaker 3: invitado a Irene Valiente, crudos días.
44:44
Speaker 17: Crudos días, sí. Pues esta coordinadora, la CODOPA, junto a
44:48
Speaker 17: la Red Europea contra la Pobreza, han lanzado Yes Asturias,
44:52
Speaker 17: como reacción a lo que ellas llaman un momento de
44:54
Speaker 17: multicrisis para reivindicar el territorio, la cultura y los derechos
44:58
Speaker 17: humanos desde lo que mejor conocen, la identidad asturiana.
45:02
Speaker 16: No fue muy difícil, porque Asturias tiene en su ADN
45:05
Speaker 16: cierto inconformismo, un pasado migratorio que nos impregna. Tenemos una
45:11
Speaker 16: tradición muy batalladora de lucha sindical y obrera con astilleros,
45:15
Speaker 16: con la minería, con el feminismo. Resulta muy fácil, en
45:19
Speaker 16: cierta manera, vincular todo lo que nos une aquí en
45:21
Speaker 16: el territorio con todo lo que está pasando fuera de
45:24
Speaker 16: estas fronteras.
45:26
Speaker 17: La lucha por el territorio y su cultura no solo
45:28
Speaker 17: une dentro de las fronteras, sino que las atraviesa. Por
45:31
Speaker 17: eso las primeras vidas semipreciosas de las que voy a
45:34
Speaker 17: hablaros vienen de Palestina
45:37
Speaker 17: Queréis poneros los
45:38
Speaker 18: cascos?
45:41
Speaker 17: Primero Samar.¿ Qué tal? A que la escuchas por tus cascos. Venga,
45:45
Speaker 17: déjasenos a tu hermana.¿ Cómo se llama tu cole? Mi
45:46
Speaker 17: cole
45:48
Speaker 18: se llama Carne Cruda.
45:49
Speaker 17: Carne
45:50
Speaker 18: Cruda.
45:53
Speaker 2: Cómo se llama tu cole, por favor?¡ Cole de los
45:56
Speaker 18: mayores!
45:57
Speaker 2: Bueno,¿ quiénes son estas niñas, no semipreciosas, preciosérrimas, que conociste
46:01
Speaker 2: en Oviedo y que tienen madera de periodistas?
46:04
Speaker 17: Pues son Samar y Lin, dos hermanas preciosísimas que tienen
46:07
Speaker 17: siete años, son de Palestina y no paran de jugar,
46:10
Speaker 17: aprender y charlar.
46:11
Speaker 18: Qué os gusta
46:12
Speaker 17: de Oviedo
46:14
Speaker 17: Colegio. Colegio.¿ Qué asignatura es vuestra favorita?
46:18
Speaker 18: Matemáticas. Muy bien.
46:19
Speaker 17: ¿Ah,
46:20
Speaker 18: sí?
46:23
Speaker 17: Sociales.
46:24
Speaker 18: Y
46:25
Speaker 17: habéis visto las cosas que borda mamá? Sí. Su madre, Seyman,
46:31
Speaker 17: que estaba allí a mi lado enseñándome sus diseños de tatriz,
46:34
Speaker 17: el bordado tradicional palestino.
46:36
Speaker 3: Que es una especie de punto de cruz, muy común
46:38
Speaker 3: en vestidos, pero también se usa para adornar manteles, cojines
46:42
Speaker 17: y accesorios. Sí, una seña de identidad palestina para la
46:44
Speaker 17: que solo se necesitan tela, aguja e hilo de color,
46:48
Speaker 17: mucho color.
46:48
Speaker 15: El álamo de Palestina, el topo
46:52
Speaker 19: de Palestina. La bandera de Palestina,
46:54
Speaker 17: el vestido típico de Palestina. No habla tan bien castellano
46:58
Speaker 17: como nuestras pequeñas periodistas, así que su amiga Amal nos
47:02
Speaker 17: ayudó a entendernos. Me contó que hace año y medio
47:05
Speaker 17: llegaron de Gaza para que una de las niñas recibiera
47:07
Speaker 17: tratamiento médico.
47:09
Speaker 19: Dejó su familia, su marido, su país, todo. Su casa no,
47:14
Speaker 19: porque ya no tiene casa
47:17
Speaker 20: Qué sabes de ellos?
47:18
Speaker 19: Ahora están bien, pero lo tienen muy difícil todo. Están
47:23
Speaker 19: en campaña.
47:25
Speaker 15: Ahora con el
47:26
Speaker 19: frío, con la lluvia, está todo bien, pero no bien
47:30
Speaker 19: del todo
47:32
Speaker 3: No bien del todo, porque el genocidio de los palestinos,
47:34
Speaker 3: lo sabemos, sigue en marcha, pese a que hace una
47:37
Speaker 3: semana comenzó la segunda fase de ese alto el fuego,
47:39
Speaker 3: que es una supuesta tregua que Israel ha violado al
47:42
Speaker 3: menos 1.250 veces.
47:45
Speaker 17: Y mientras su familia resiste en Gaza, Iman resiste al
47:48
Speaker 17: desarraigo a través de su propia cultura. porque en Oviedo
47:51
Speaker 17: conoció a la asociación Asturias con Palestina y así surgió
47:54
Speaker 17: Tatriz de la Libertad.
47:56
Speaker 21: En los campos de refugiado en Palestina, muchas mujeres, es
47:59
Speaker 21: la forma de supervivencia, tejer los bordados y sacar un
48:02
Speaker 21: dinero para mantener la familia esperando una solución digna para
48:06
Speaker 21: lo que es el desplazamiento y la diáspora, y dices, bueno,
48:09
Speaker 21: vamos a intentar reproducirlo en un proyecto pequeño, pero en
48:13
Speaker 21: el que ellas puedan tener también aparte de la ayuda
48:16
Speaker 21: que les pueda dar la ONG.
48:18
Speaker 17: Detrás
48:18
Speaker 21: está Dani
48:19
Speaker 17: Safika, a quien escucháis. Su padre es hijo de la Nakma.
48:22
Speaker 17: Nació en el 48, perdió a buena parte de su
48:25
Speaker 17: familia en Palestina y formó la suya en España. Así
48:28
Speaker 17: que ella también sabe algo de resistencia palestina en la
48:31
Speaker 17: diáspora
48:32
Speaker 21: Fue una forma en la que yo, como también palestina,
48:36
Speaker 21: estaba intentando sobrevivir un poquitín al trauma diario de ver
48:39
Speaker 21: lo que estaba sucediendo en Gaza y que el mundo
48:42
Speaker 21: estaba totalmente... permitiéndolo y sigue permitiéndolo. Entonces, cuando yo las conocí,
48:48
Speaker 21: pensé que a ellas les podía conectar con Palestina y
48:51
Speaker 21: además también llevarles un poco a esa evasión que todas
48:54
Speaker 21: las artes manuales te pueden ayudar a ello
48:56
Speaker 17: El Tatrí de la Libertad no se entendería sin todos
48:59
Speaker 17: los hilos que lo conforman. Las refugiadas bordan, luego Shafiqa
49:02
Speaker 17: envía las telas a Madrid y allí su madre las
49:05
Speaker 17: convierte en llaveros, marcapáginas, carteras y pendientes. Todo lo que
49:09
Speaker 17: ganan vendiéndolos va para estas mujeres.
49:11
Speaker 21: Es el arte de la resistencia altatriz, porque también habla
49:15
Speaker 21: de nuestra historia y de preservar un arte milenario y...
49:20
Speaker 21: evitar el borrado, porque es una de las cosas que
49:22
Speaker 21: también está intentando. El sionismo, borrar.
49:25
Speaker 11: El arte de la resistencia. No sé
49:27
Speaker 21: si ella lo ve así
49:29
Speaker 15: también. Ah, las historias palestinas.
49:32
Speaker 19: Esa es su abuela y la gente mayor, la hacía.
49:34
Speaker 19: Y ahora todo el mundo ya...
49:37
Speaker 17: Aprendí a volver a hacerlo todo.¿ De qué forma te
49:39
Speaker 17: conecta con tu Palestina hacerlo aquí?
49:43
Speaker 15: Me siento en un lugar en Palestina. Yo
49:48
Speaker 19: siento que está en otro sitio en Palestina. No está aquí.
49:51
Speaker 19: Se lo lleva a otro sitio.
49:54
Speaker 17: Y es curioso porque aunque a Iman le enseñaron teatriz
49:57
Speaker 17: en el colegio, ahora es cuando ha aprendido a hacerlo bien.
50:00
Speaker 17: Y no son las mujeres refugiadas las únicas que aprenden,
50:03
Speaker 17: también hay talleres de teatriz para mujeres asturianas en los
50:07
Speaker 17: que conectan la cultura asturiana y la palestina a través
50:09
Speaker 17: de la vida de estas mujeres, para que nadie olvide
50:12
Speaker 17: lo que está pasando en Palestina.¿ Qué tal te entiendes
50:14
Speaker 17: con Shafika?¿ Quién es el traductor? Con el
50:20
Speaker 19: chivado
50:20
Speaker 15: Con el chivado El
50:21
Speaker 19: mutario
50:23
Speaker 15: y el traductor
50:25
Speaker 19: Ella va a hacer que enseñe a Shafik al árabe
50:27
Speaker 17: y a
50:28
Speaker 19: Shafik al inglés Inshallah
50:32
Speaker 2: Inshallah Bueno, hemos traído aquí una cufilla para que veáis
50:35
Speaker 2: cómo son esos bordados que hacen las palestinas Oye, creo
50:39
Speaker 2: que no ha sido solo Asturias a bordar y a
50:41
Speaker 2: jugar
50:42
Speaker 17: No, también ha habido tiempo para comer pero no cualquier
50:44
Speaker 17: cosa Para esta prueba vamos a utilizar,
50:48
Speaker 22: en lugar del sirope miel, y estamos mezclando el aceite
50:53
Speaker 22: de oliva con la miel.
50:56
Speaker 17: En su uñeru, su nido, conocí a Elena Fernández y
50:59
Speaker 17: Ana Marcos, dos orientadoras laborales que en 2020 se transformaron
51:04
Speaker 17: en reposteras y crearon Panduru. Allí se transforma otra cosa,
51:07
Speaker 17: el excedente de una panadería artesana, su panduro, y en
51:11
Speaker 17: este caso, en galletas, bizcochos y tabletas de chocolate.
51:14
Speaker 22: Bueno, aquí en Asturias lo de pan duro no tiene
51:16
Speaker 22: sentido porque aquí en Asturias tendría que ser pan blando
51:18
Speaker 22: porque congesta humedad, pero las propiedades están ahí, el alimento
51:21
Speaker 22: está ahí. Entonces pensamos, si las mujeres de generaciones anteriores
51:26
Speaker 22: toda la vida aprovecharon el pan para... Dar de comer
51:30
Speaker 22: a sus familias no se tiraba nada.¿ Por qué no
51:33
Speaker 22: aprovechamos ese pan y lo
51:34
Speaker 17: metemos otra vez en la cadena alimentaria?
51:36
Speaker 2: Qué buena idea
51:37
Speaker 17: Sí, las pillé en ese pequeñito obrador de Gijón en
51:40
Speaker 17: su momento, I más D, como ellas lo llaman, inventando
51:44
Speaker 17: una receta de granola con pan o panola.
51:47
Speaker 2: A ver, tiene sentido. El pan es uno de los
51:48
Speaker 2: alimentos que más consumimos y que tradicionalmente más hemos tirado
51:51
Speaker 2: en España.
51:52
Speaker 17: pero también es uno de los que más hemos intentado aprovechar.
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Speaker 17: Se usa para picatostes, para torrijas, para borrachines y ahora
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Speaker 17: para harina. Fundamentalmente
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Speaker 20: lo que aporta es sabor y aporta crujiente y lo
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Speaker 20: que nos permite, yo creo, es que en forma de
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Speaker 20: harina igual haces una galleta, que haces un bizcocho, que
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Speaker 20: haces una tartaleta. Elena siempre lo cuenta, que nosotras hacemos
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Speaker 20: las recetas al revés.
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Speaker 17: Recetas que no solo apelan a nuestro apetito, también a
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Speaker 17: la memoria, a la infancia y a la historia familiar.
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Speaker 22: Todo el mundo vincula emocionalmente. Meca, mi madre, faciales, la
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Speaker 22: tortilla dulce de pan, Meca, mi abuelito... Y todo el
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Speaker 22: mundo empieza así con un Meca.
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Speaker 20: Les sorprende porque las recetas que ellos conocen son otras.
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Speaker 20: Nosotros lo que hicimos fue algo que llamamos retroinnovación. Nos
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Speaker 20: hemos ido al pasado para inspirarnos... Y lo hemos traído
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Speaker 20: al futuro para dar respuesta a una necesidad muy distinta.
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Speaker 20: Antes no había suficiente alimento.
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Speaker 17: Y aunque la cosa vaya más de harina que de bordado, aquí,
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Speaker 17: como en Tatriz, también se tejen redes. Los huevos y
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Speaker 17: las castañas son ecológicos y de proximidad de sus vecinas.
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Speaker 17: Además de hacer repostería, están todo el día de sarao
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Speaker 17: en sarao. Organizan, por ejemplo, pausas café, en las que
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Speaker 17: reivindican el trabajo invisibilizado de nuestras abuelas y nuestras madres
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Speaker 17: a través de sus recuerdos, también los materiales. Mira, puedes
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Speaker 17: ver
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Speaker 22: aquí desde... Vajilla, arcopal, hasta los platos de la abuelita
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Speaker 22: de Ana, de Merce, de mi ma y de mi abuela.
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Speaker 22: Aquí tienes flores, tienes de los años 60, 70, 80, 90.
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Speaker 22: Lo que hacemos y esa cala de la vitrina, que
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Speaker 22: estas mujeres guardaban con tanto ciño en sus vitrinas, que
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Speaker 22: sacaban nada más que la que hacían para los domingos,
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Speaker 22: para las celebraciones. Nosotros llevábamos las de paseo. Entonces tenemos
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Speaker 22: más o menos 200 juegos de café. Es que al
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Speaker 22: final hay una cosa que tenemos clara, que lo que
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Speaker 22: podamos hacer que sea guapo.
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Speaker 3: Como lema en la vida, lo que podamos hacer que
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Speaker 3: sea guapo y
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Speaker 17: que sea juntas, como lo que hacen las últimas mujeres
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Speaker 17: que van a presentarnos. Sí, terminamos este viaje en la
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Speaker 17: parroquia de Piarnu, cerca de un río y rodeadas de praus,
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Speaker 17: orreos y leyendas.¿ Esto qué es? ¿Vuestras...?¡ Qué hermoso! ¿Instalaciones?¿
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Speaker 17: El cuartel? Sí, tal cual. Allí, de mayo a diciembre,
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Speaker 17: viven unas misteriosas mujeres. Nadie sabe bien cuántas son ni
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Speaker 17: qué edad tienen, pero sí que aparecieron en 2018 gracias
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Speaker 17: a la Asociación de Vecinos de Piarno. Vecinas como Mónica,
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Speaker 17: Raquel o María del Mar.
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Speaker 10: Después de una conversación de chigre, pensando qué pasa aquí
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Speaker 10: en la Navidad, que siempre hay personajes masculinos... que representan
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Speaker 10: la magia de la Navidad. Surgió esa necesidad de decir
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Speaker 10: que tiene que haber un personaje femenino, porque al final
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Speaker 10: detrás de la Navidad de cada una de las familias,
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Speaker 10: de cada una de las casas, siempre hay mujeres que
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Speaker 10: son las encargadas de conservar esa tradición gastronómica. Tenemos
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Speaker 23: un test que lo puedes hacer y si cumples con
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Speaker 23: bastantes de los puntos que allí se comentan es que
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Speaker 23: eres algerina, que cuidas tu pueblo, que sientes amor por
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Speaker 23: la naturaleza que respetas a los mayores, pues puede ser
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Speaker 23: salguerina perfectamente. Vamos, que yo soy salguerina.
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Speaker 3: Hombre, la mente está clara. Pero vamos a ver, si
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Speaker 3: tú eres un Grinch de la Navidad,¿ cómo eres salguerina?¡
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Speaker 3: Qué rápido te ves!
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Speaker 2: A ver, a donde va, se convierte.
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Speaker 17: No sabéis las
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Speaker 23: que lían las salguerinas cada 24 de diciembre. Escogemos un
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Speaker 23: sitio que sea muy guapo. Pues entonces, al pie de
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Speaker 23: un hórreo, al pie de una casa vieja, en un lavadero,
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Speaker 23: se cuenta el cuento. Y a partir de ahí todos
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Speaker 23: los visitantes avanzan caminando hacia el lugar donde van a
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Speaker 23: llegar las alguerinas.
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Speaker 17: Cada año las alguerinas convocan a los vecinos en un
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Speaker 17: sitio distinto y van juntos con sus farolillos hasta allí.
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Speaker 17: Tened en cuenta que en Piarnu viven 800 personas, pero
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Speaker 17: están dispersas entre unas 15 poblaciones y cada año le
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Speaker 17: toca a una ser protagonista.
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Speaker 24: Somos una parroquia, pero a lo mejor son un pueblo
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Speaker 24: de dos casas. Otro pueblo de cinco, o sea, son
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Speaker 24: núcleos muy pequeños, muy pequeños. Antiguamente las labores del campo,
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Speaker 24: eso te obligaba a una relación, pero hoy en día
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Speaker 24: es verdad que con los coches y bueno, por el
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Speaker 24: tipo de vida que llevamos, si no se busca alguna
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Speaker 24: actividad que nos haga conectar unos con otros es mucho
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Speaker 24: más difícil. Por
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Speaker 17: cierto que el 80% de las vecinas forman parte de
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Speaker 17: la asociación, por eso tienen la agenda cultural más completa
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Speaker 17: de Asturias. Hay talleres de crochet, grupo de teatro, club
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Speaker 17: de fútbol, una escuela viva... Aunque el evento del año
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Speaker 17: son ellas, que ese 24 de diciembre no llegan con
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Speaker 17: las manos vacías. Son, bueno,
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Speaker 10: detallinos. Por una parte están las alguerinas que el día
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Speaker 10: 24 de diciembre... dan unos detalles a los nenos, ¿vale?
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Speaker 10: Por ejemplo, el año pasado eran unas cariocas hechas a crochet,
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Speaker 10: muy bonitas, y luego está el regalín que se da
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Speaker 10: a la gente mayor del pueblo, que¿ quién se lo lleva?
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Speaker 10: Esos nenos que están ahí un rato, a lo mejor
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Speaker 10: les invitan a un chocolate...
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Speaker 17: Con todo lo que venía la salguerina, los reyes magos
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Speaker 17: deben estar un poco mosqueados, ¿no? No sé si tienen
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Speaker 17: mucho éxito por aquí. No, no,
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Speaker 23: no. Tenemos buena armonía con todos los personajes masculinos.
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Speaker 17: No
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Speaker 3: queremos
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Speaker 23: nunca entrar en confrontación con nadie
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Speaker 3: No
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Speaker 23: practican la competencia
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Speaker 3: del leal. Pero, por lo que cuentan ellas, además del regalo,
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Speaker 3: hacen algo mucho más valioso que este gerrede entre generaciones
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Speaker 3: y cuidar a
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Speaker 17: los mayores en una zona rural. Sí, de hecho, este
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Speaker 17: año propusieron a los niños un reto, entrevistar a alguna
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Speaker 17: persona de 80 años de Piarno. Y con esa idea
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Speaker 17: de crear esa memoria colectiva entre pequeños y mayores, en
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Speaker 17: 2024 las alguerinas se vinieron arriba y empezaron a reclutar
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Speaker 17: a iniciadoras y veladoras, adolescentes y niñas del pueblo que
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Speaker 17: llevan también unos trajes preciosos con flores, cascabeles y colores
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Speaker 17: que están todos diseñados por Constantino Menéndez.
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Speaker 2: Bueno, el diseñador de los trajes de Rodrigo Cobas. Poca
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Speaker 17: broma. Ni más ni menos. Pero los de las alguerinas,
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Speaker 17: las veladoras y las aniciadoras, los hacen las vecinas del pueblo.
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Speaker 17: Y por cierto, que estas últimas también llevan unas máscaras
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Speaker 17: que después se quitan para hacer su show como buenas
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Speaker 17: teloneras de las alguerinas.
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Speaker 23: Por ejemplo, aquí tenéis este tambor grandón, lo decoró Silvia,
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Speaker 23: una vecina de aquí del pueblo, y tiene unas flores
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Speaker 23: muy guapas todo alrededor, sobre el fondo rojo. Y después
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Speaker 23: ellas también llevan estos palos con esta especie de sonajeros.
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Speaker 23: Y según van caminando, pues van también tocando. Una vez
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Speaker 23: que la percusión, tienen una especie de ritual. Invitan a
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Speaker 23: la gente a danzar, el cantar que tenemos de las alguerinas.
58:14
Speaker 23: Y son ellas las que prenden la hoguera.¿ Cómo es
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Speaker 23: el canto
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Speaker 17: de las alguerinas?
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Speaker 23: Yo
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Speaker 17: creo que todas
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Speaker 23: ¿no? Colfarol y estipollín, venimos a compartir.¿ Cómo es?¿ Cómo
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Speaker 8: es?
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Speaker 11: Venimos a compartir.
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Speaker 17: Se ha vuelto Salgarín alto. Del todo. Colfarol
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Speaker 2: y
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Speaker 17: Esquipollín. Irene
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Speaker 2: Valiente. Muchísimas gracias.
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Speaker 17: Gracias a vosotras, aunque también quiero dar las gracias a
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Speaker 17: la coordinadora de ONG de Asturias por presentarnos a gente
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Speaker 17: tan maja y prestosa y sacar una campaña tan guapa
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Speaker 17: que ha salido adelante con el apoyo de la Dirección
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Speaker 17: General de la Agenda 2030. Podéis y debéis seguirla en
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Speaker 17: su Instagram, arroba ya Asturias.
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Speaker 13: Yo también
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Speaker 2: me voy a hacer salguerina. Admiten salguerinos.
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Speaker 3: Tendrás que pelearlo.
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Speaker 2: Bueno, no solo nos vamos a Asturias.
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Speaker 3: No, la semana que viene nos vamos a Navarra porque
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Speaker 3: el próximo jueves haremos un programa especial desde Lodosa para
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Speaker 3: hablar de las plantas de biogás que proliferan por todo
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Speaker 3: el país.
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Speaker 2: Apuntad desde el 29 de enero en la Casa de
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Speaker 2: Cultura de Lodosa a las 7 de la tarde. Hablaremos
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Speaker 2: con vecinas, con expertas y tendremos actuación en directo de exnovios.
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Speaker 3: Y la entrada es libre hasta completar aforo.
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Speaker 2: Mañana tenemos de roteros. No os lo perdáis porque hablamos
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Speaker 2: de sexo y poder.
59:43
Speaker 18: Hasta
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Speaker 3: entonces, salud y república y que la radio os acompañe.