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창세기: 바벨탑 · 성경 해설

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세상은 아주 넓은 곳입니다. 여러분이 평생을 바쳐 이 지구를
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여행하며 볼 수 있는 모든 것을 보려 해도, 그 전부를 다 볼
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수는 없습니다. 모든 도시, 모든 장소, 모든 지형, 모든 나라를
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다 만나지는 못할 것입니다. 이 세상에는 정말 경이로운 곳들이
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있습니다. 반면 아무도 가고 싶어 하지 않는 곳들도 있습니다. 약
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15년 전, 저는 알래스카에 올라가 설교할 기회가 있었습니다.
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그런데 그곳에 가려면 브리티시컬럼비아 쪽으로 페리를 타고 올라간
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다음, 유콘 준주를 밤새 운전해서 알래스카 동쪽으로 들어가야
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했습니다. 제게는 그게 아주 멋진 생각처럼 들렸습니다. 하지만
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실제로는 끔찍한 생각이었습니다. 유콘을 운전해 지나가면서, 그렇게
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고립된 느낌이 드는 곳에는 한 번도 가 본 적이 없었습니다.
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한밤중에 유콘을 가로질러 운전했는데, 제가 길 한가운데 차를
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세우고 누워 잠들었다 해도, 운전하는 내내 다른 차 한 대도 오지
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않았을 것입니다. 그렇기는 해도, 바하마를 말하든 걸프포트를
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말하든 유콘을 말하든, 아니면 그 사이의 어느 곳을 말하든, 그
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모든 곳에는 한 가지 공통점이 있습니다. 그 공통점은 바로
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이것입니다.
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하나님께서 이 세상을 만드셨고, 목적을 가지고 만드셨다는
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것입니다. 그리고 그 목적은 우리가 이 땅을 채우는 것입니다.
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보십시오. 피조 세계를 향한 하나님의 가장 중요한 목적은 그 안에
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두신 사람들이 온 땅에 퍼져 나가는 것입니다. 이것은 억측이
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아닙니다. 그저 성경을 펴서 창세기 1장으로 가 보십시오. 바로
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거기에 나와 있습니다. 하나님께서 아담을 지으셨습니다. 하와도
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지으셨습니다. 그리고 그들을 동산 한가운데 두셨습니다.
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그런 다음 무엇을 하라고 말씀하셨습니까? 그냥 거기 앉아서
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손가락이나 꼼지락거리라고 하셨습니까? 그렇게 말씀하셨습니까?
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아닙니다. 하나님께서는 이렇게 말씀하셨습니다. 가라. 가서
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다스려라. 이것은 너희 것이다. 마음껏 누비고, 자유롭게 살며,
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즐겨라. 저 나무의 열매만 먹지 말아라. 그 밖의 모든 것은 너희
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것이다. 생물들에게 이름을 붙이고, 생육하고 번성하여, 이 땅을
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채워라.
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구체적으로 우리는 창세기 1장에서 이 명령을 봅니다. 생육하고
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번성하여 땅에 충만하라. 땅을 정복하라. 바다의 물고기와 하늘의
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새와 땅 위에 살아 움직이는 모든 생물을 다스리라. 이제 몇 장
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뒤인 창세기 9장으로 가 보면, 성경의 그리 먼 곳도 아닌데
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하나님께서 같은 말씀을 되풀이하십니다. 노아에게 되풀이하여
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말씀하십니다. 노아에게 이렇게 말씀하십니다. 생육하고 번성하라.
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땅에 충만하라.
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땅의 모든 짐승과 하늘의 모든 새와 땅 위에서 움직이는 모든 것과
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바다의 모든 물고기가 너희를 두려워하고 무서워하리라. 그것들이
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너희 손에 주어졌다. 창조주께서 “내 형상대로 지음 받은 피조물인
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너희에게 그것들을 준다”라고 말씀하신 것입니다. 신학자들은 이것을
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보고, 이 명령을 우리가 통치 명령이라고 부른다고 말합니다.
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통치한다는 것은 책임을 맡아 다스린다는 뜻입니다.
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그리고 성경은 인류를 향한 하나님의 뜻이 그분께서 지으신 것을
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맡아 다스리는 것이라고 거듭해서 말합니다. 하나님께서는 우리가
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그렇게 하도록 허락하시고, 내어 주시고, 맡기셨습니다. 물론
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거기에는 책임이 따릅니다. 우리는 하나님께서 지으신 것을 돌보아야
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합니다. 그분께서 지으신 것을 학대하는 것이 아니라 돌보아야
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합니다. 그럼에도 우리에게는 통치권이 있습니다. 하나님께서
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창조하신 것 위에 우리에게 권위를 주셨습니다.
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그리고 하나님께서 창조하신 것 위에 우리에게 권위를 주시면서,
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땅을 채우라는 명령도 주셨습니다. 이 끝에서 저 끝까지 가라는
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것입니다. 생육하고 번성하여 땅에 충만하라.
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그리 오래 지나지 않아, 그리고 이후 성경 전체의 모든 장과 모든
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책을 두루 살펴보면, 특히 신약성경에 이르렀을 때 하나님께서 그
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통치 명령에 우리가 문화 명령이라고 부르는 것을 더하시는 모습을
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보게 됩니다. 하나님께서는 단지 생육하고 번성하여 모든 곳으로
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가라고만 말씀하지 않으십니다. 어디를 가든 내 말씀을 가지고
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가라고도 말씀하십니다. 그 가장 분명한 예가 마태복음 28장의
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대위임령입니다.
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예수님께서 제자들에게 말씀하십니다. “하늘과 땅의 모든 권세를
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내게 주셨으니, 그러므로 너희는 가서 모든 민족을 제자로 삼아
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아버지와 아들과 성령의 이름으로 그들에게 세례를 베풀라.” 이처럼
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하나님께서는 자신의 백성에게, 우리 같은 사람들에게, 바로
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우리까지 포함하여 거듭해서 말씀하십니다. 가라. 세상으로 나아가
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그곳을 채워라. 생육하고 번성하라. 그리고 그렇게 할 때 복음을
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가지고 가라. 내 말씀을 가지고 가라.
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내 뜻을 가지고 가라. 그리고 그곳에서 만나는 사람들에게 그것을
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가르치라.
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그런데 만일 우리가, 만일 우리가 이렇게 말한다면 어떻겠습니까?
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“글쎄요, 싫은데요.” 하나님께서 “이것은 정말 중요하다. 가서
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이 일을 하기를 원한다”라고 말씀하시는데, 우리가 “뭐, 뭐…
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그건 우리 일이 아닌 것 같은데요. 사실 저는 세상의 나머지
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지역에는 별로 관심이 없습니다. 그렇게 멀리 떨어진 곳에 가는
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데도 정말 관심이 없는데, 하물며 거기에 깃발을 꽂는 것은 말할
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것도 없습니다. 그건 제가 아닙니다.
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우리 공동체가 할 일도 아닙니다”라고 대답한다면 어떻겠습니까?
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그것이 우리의 태도라면 어떻겠습니까? 바로 그것이 여기 창세기
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11장에 나오는 사람들의 태도였습니다. 이 사람들은 통치 명령을
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받았습니다. 온 세계를 채우라는 말씀을 들었습니다. 그런데 그들은
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싫다고 했습니다. “우리는 이대로 좋습니다. 바로 여기
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머물겠습니다. 흩어지지 않겠습니다. 그냥 여기서 지내겠습니다”라고
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했습니다.
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그들은 하나님께서 노아에게 명하신 모든 일을 이루러 가는 데
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그다지 관심이 없었습니다. 노아는 이때 살아 있었을 가능성이 매우
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큽니다. 그는 홍수 후에도 350년을 살았습니다. 바벨탑 사건은
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홍수가 끝난 뒤 대략 100년에서 400년 사이에 일어났습니다.
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그러므로 노아가 그때 살아 있지 않았다 하더라도, 적어도
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하나님께서 노아에게 주신 말씀을 바로 노아에게서 전해 들은
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사람들이 그들 가운데 있었습니다.
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하나님께서는 노아에게 가서 이 일을 하라고 말씀하셨고, 그들은
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싫다고 했습니다. 그런데 그들이 야망이 없어서 싫다고 한 것은
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아닙니다. 게으른 사람들도 아니었습니다. 그들이 야망이 없어서
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거절한 것이 아닙니다. 문제는 그들의 야망이 비뚤어져 있었다는
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것입니다. 하나님께서는 밖으로 나아가라고 말씀하셨습니다. 그들은
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위로 올라가겠다고 말했습니다. 보이십니까?
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이 본문에서 하나님께서는 밖으로 나아가라고 말씀하시지만, 그들은
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“아니요, 아니요, 아니요, 아니요, 아니요. 우리는 위로
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올라가겠습니다. 우리가 어디에 깃발을 꽂는다면, 주님의 영역에
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꽂겠습니다”라고 말합니다. 그러니 하나님께서 왜 내려오셔서 그들을
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다루셨는지 생각해 보게 됩니다. 그것은 그들의 야망이 지닌 본질과
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관련이 있습니다.
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좋습니다. 이제 곧바로 들어가 이 모든 것을 살펴봅시다. 먼저
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1절과 2절을 보고, 그다음 본문을 차례로 살펴보겠습니다. 1절과
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2절입니다. “온 땅의 언어가 하나요 말이 하나였더라. 이에
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그들이 동쪽에서부터 이동하다가 시날 땅의 평지를 만나 거기
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거류하였더라.” 1952년에 작가 존 스타인벡은 자신의 대작을
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썼습니다. 저는 그 책을 그다지 좋아하지 않았지만, 제목은
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《에덴의 동쪽》이었습니다.
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자, 그것은 무엇에 관한 이야기였을까요? 책 자체는 여러분이 직접
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집어 들고 읽어 보시면 알 수 있습니다. 죄악 된 야망을 품은
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여러 가족에 관한 책입니다. 제가 알기로 그 가족들은 캘리포니아의
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살리나스 밸리에 삽니다. 뭐랄까요, 잘 모르겠습니다. 저는 그
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책을 별로 좋아하지 않았습니다. 하지만 그 제목만큼은 제 마음을
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사로잡았습니다. 《에덴의 동쪽》이라는 제목은 성경에서 가져온
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것입니다.
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《에덴의 동쪽》이라는 제목은 성경에서 가져온 것입니다.
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구체적으로는, 제 기억이 맞다면 창세기 4장에서 가져온 것입니다.
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가인이 자기 동생을 죽인 다음 어디로 갑니까? 동쪽으로 떠납니다.
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죄악의 지평선을 향해 떠나가는 모습을 보여 주는 장면입니다.
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그렇기는 해도, 가인은 에덴의 동쪽으로 갔고, 가인 이후의
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세대에서도 가인의 죄는 계속해서 가인의 후손과 그 밖의 모든
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사람을 더럽혔습니다. 마침내 홍수에 이르기까지 말입니다.
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그 홍수는 오늘 읽은 본문 바로 앞 장들에 기록되어 있습니다.
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시간이 흘러 홍수가 끝났습니다. 창세기 8장과 9장에 이르면
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홍수는 끝났습니다. 그 이야기를 기억하신다면, 이제 남은 사람은
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노아와 그의 가족뿐입니다. 노아와 그의 가족만 남았습니다. 그래서
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그들은 방주에서 나옵니다. 방주를 떠납니다. 방주가 이론상 어디에
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있다고 여겨지는지 아는 분이 계십니까? 오늘날 어느 나라에
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있다고들 합니까? 튀르키예입니다. 좋습니다.
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그것이 가장 흔한 추측입니다. 제 생각에 그 산의 이름은
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튀르키예에 있는 아라랏산입니다. 정말 거기에 있는지는
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모르겠습니다. 하지만 이론상으로는 방주가 그곳에 내려앉았다고
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합니다. 그렇기는 해도, 방주가 어디에 있든 상관없이 한 가지
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질문을 드리겠습니다. 여러분이 노아의 손자나 증손자이고, 온
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인류를 쓸어 버린 이 홍수 이야기를 들었다면 어디에 정착하고
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싶겠습니까?
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여러분이 노아의 증손자이고, 그 홍수가 얼마나 무서웠는지, 어떻게
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지구상 모든 사람을 쓸어 버렸는지에 관한 이야기를 듣습니다. 자,
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주위를 둘러보면서 어디에 살고 싶겠습니까? 어디에 거주하고
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싶겠습니까? 아마 높은 곳에 머물고 싶을 것입니다. 산 위 높은
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곳에 살고 싶을 것입니다. 그리고 꽤 오랫동안 그들은 바로 그렇게
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했습니다. 산 위에 머물렀습니다.
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유대인 역사가 요세푸스는 그들이 그곳에 머물기를 원했지만, 시간이
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흐르면서 평지로 내려오라는 설득을 받았다고 말합니다. 그는 이렇게
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기록합니다. “노아의 가족은 마침내 산지에서 평지로 이동하여
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그곳에 거처를 정했다. 그리고 홍수 때문에 낮은 지대를 몹시
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두려워하여 높은 곳에서 내려오기를 꺼리던 다른 사람들도 자신들의
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본을 따르도록 설득했다.” 그러므로 얼마 동안 노아의 직계
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후손들은 이렇게 말했습니다.
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“우리는 이대로 좋습니다. 우리는 이대로 좋습니다. 안전한 여기
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높은 곳에서 지내겠습니다. 또다시 홍수로 죽고 싶지는 않습니다.”
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그런데 그들이 그런 두려움을 품었다는 사실 자체가 믿음이
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부족했음을 보여 줍니다. 하나님께서 노아에게 무엇이라고
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말씀하셨습니까? “이런 일은 다시 일어나지 않을 것이다. 이런
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일은 다시 일어나지 않을 것이다. 저 무지개가 보이느냐? 그것은
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너희에게 주는 표징이다.
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보존의 표징이며, 내가 너희와 맺는 보존의 언약이다. 이런 일은
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다시 일어나지 않을 것이다.” 그런데도 사람들은 여전히 조금
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불안해했습니다. 그래서 한동안 산에 머물다가 마침내 내려옵니다.
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내려와서 1절과 2절에서 시날 평지라고 부르는 지역에 이릅니다.
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자, 그들은 무엇을 합니까? 산에서 평지로 내려옵니다. 그다음에는
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무엇을 합니까?
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3절과 4절을 봅시다. 그들이 서로 말했습니다. “자,
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우리가….” 여기서 이 말을 잘 보십시오. “우리가.” “자,
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우리가 벽돌을 만들어 견고히 굽자.” 그들은 벽돌로 돌을 대신하고
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역청으로 진흙을 대신했습니다. 그리고 말했습니다. “자, 우리가
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성읍과 탑을 건설하여 그 탑 꼭대기를 하늘에 닿게 하자. 우리
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이름을 내고 온 지면에 흩어짐을 면하자.” 이 두 절이 무엇을
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보여 주는지 아십니까?
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사람들을 산에서 내려오게 할 수는 있어도, 사람들에게서 산을 떼어
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낼 수는 없었다는 것입니다. 그것을 어떻게 압니까? 자, 그들이
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무엇을 했습니까? 산에서 내려왔습니다. 이제 평지에 있습니다.
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주위를 둘러봅니다. 그리고 가장 먼저 무엇을 합니까? 이렇게
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말합니다. “있잖아, 아무래도 산을 하나 지어야겠어. 사람이 만든
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산 말이야. 탑을 쌓자. 뭔가를 세우자. 좀 높은 데를 만들어
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보자. 산이 우리 고향이잖아.
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우리가 온 곳이 바로 산이잖아. 우리는 산에서 왔으니 여기에도
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산을 짓자. 여기서 살 거라면 산을 하나 짓자.” 그래서 그들은
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그대로 합니다. 성읍을 건설합니다. 물론 진짜 산은 아니지만,
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성읍을 건설하고 탑을 세웁니다. 그것을 지구라트라고 부릅니다.
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지구라트입니다. 일종의 피라미드형 구조물로, 그들이 상상할 수
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있는 가장 높은 곳까지 빙빙 돌아 올라가는 계단이 나 있습니다.
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바로 그것을 만들기 시작한 것입니다.
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3절과 4절에서 그들은 일을 시작합니다. 곧바로 사람이 만든 이
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산을 쌓기 시작합니다. 다시 말하지만, 그렇게 한 이유는 많았을
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수 있습니다. 우리가 그 모든 이유를 아는 것은 아닙니다. 그러나
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그 이유들 가운데 하나가 홍수로 쓸려 없어질지 모른다는
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두려움이었다는 것, 그리고 4절에서 보듯 그들이 “우리 이름을
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내자”고 했다는 것은 압니다. 보십시오. 그들은 사람이 만든 이
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산, 이 지구라트를 세워 어느 정도 높이를 얻습니다.
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그러면 조금 더 안전하다고 느꼈을지도 모릅니다. 그러나 4절은
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그들의 동기를 더 자세히 드러냅니다. “자, 우리가 성읍과 탑을
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건설하여 그 탑 꼭대기를 하늘에 닿게 하자. 우리 이름을 내자.”
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이것이 첫 번째 동기입니다. 두 번째 동기는 “우리가 온 지면에
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흩어짐을 면하자”는 것입니다. 이제 여기서 잠깐 멈추어, “우리
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이름을 내자”는 이 말을 생각해 봅시다.
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그때 지면에 민족이 그렇게 많았던 것도 아닙니다. 그들은 도대체
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누구에게 잘 보이려 했던 것입니까? 이것이 제가 가장 먼저 묻고
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싶은 질문입니다. “우리 이름을 내자”는 것이 무슨 뜻이었을까요?
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우리가 알 수 있는 범위에서 보자면, 이 사람들, 이 개개인들,
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이 오합지졸 같은 무리는 자존심이 잔뜩 부풀어 있었습니다.
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자존심이 부풀어 있었습니다. 보십시오.
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그들은 홍수는 기억했지만, 홍수를 일으키신 하나님을 진정으로,
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정말로 기억하거나 깊이 생각하지는 않았습니다. 그들의 자존심은
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잔뜩 부풀어 있었습니다. 그래서 주위를 둘러보며 말합니다.
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“우리가 뭔가를 하자. 대단한 일을 하자. 우리 이름을 내자.
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성읍을 건설하고 이 탑을 세우자.” 그런데 이런 욕망은 특히
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고대의 수많은 왕과 지도자와 민족에게 걸림돌이 되어 왔습니다.
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이집트를 생각해 보십시오.
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여러분 가운데 아시는 분도 있겠지만, 저는 불과 몇 달 전에
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그곳에 갈 기회가 있었습니다. 카이로는 흥미로운 도시입니다.
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카이로 서쪽을 바라보면 피라미드들이 보입니다. 자, 피라미드는 왜
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세워졌습니까? 다른 모든 일과 마찬가지로 아마 복잡한 답이 있을
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것입니다. 하지만 간단히 말하면, 당시의 파라오들과 지도자들은
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자기 이름을 내기 위해 무언가를 세우고 싶어 했습니다. 백성을
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위한 것이 아니었습니다.
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사실 그들은 백성에게 별 관심이 없었습니다. 그들이 특별히 관심을
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둔 것은 자기 자신이었습니다. “우리 이름을 내자.” 이것이
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파라오들의 논리였습니다. 그들이 피라미드와 스핑크스를 세우고
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운하를 확장했을 때, 그 건축 사업들은 영광을 자신들에게 돌리기
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위한 것이었습니다. 그들은 기억되기를 원했습니다. 이 허영심 많은
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이집트 지도자들의 주문은 “나를 기억하라”였습니다. 이와 똑같은
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태도는 고대의 거의 모든 문명에 나타났습니다.
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그리스도의 시대에도 마찬가지입니다. 그리스도의 시대에 가장 악하고
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비열한 인물 가운데 하나가 헤롯이라는 자였습니다. 우리는 헤롯을
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성경에 나오는 악당으로 기억합니다. 그러나 그가 건축의
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달인이었다는 사실은 잊기 쉽습니다. 그는 건축의 달인이었습니다.
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온갖 것을 지었습니다. 마사다를 비롯해 여러 요새와 성을 세웠고,
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성전 자체도 복원했습니다. 그리스도 시대의 그 성전을 우리가 헤롯
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성전이라고 부르는 데에는 이유가 있습니다.
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다름 아닌 헤롯이 그 성전을 재건하고 복원하는 데 필요한 공학과
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건축과 자재에 크게 기여했기 때문입니다. 헤롯 왕은 흔적을 남기고
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싶었습니다. 돌에 새긴 유산을 남기고 싶었습니다. 실제로 그의
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유산은 피로 기록되었습니다. 그러나 그는 사람들이 훗날 가리키며
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“기억하라. 이 사람을 기억하라”고 말할 수 있도록 돌에 새긴
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유산을 남기고 싶어 했습니다. 마지막으로 한 가지 예를 더
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들겠습니다.
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이 마지막 예는 오늘 본문과 아주 직접적으로 연결됩니다.
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느부갓네살 왕을 기억하십니까? 느부갓네살 왕 말입니다. 그는 어느
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왕국의 왕이었습니까? 바벨론입니다. 흥미롭지요. 느부갓네살 왕은
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바벨론의 왕이었고, 온갖 놀라운 것들을 건설했습니다. 어느 날
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그는 자신이 지은 모든 것을 감상하며 정원을 거닙니다. 궁전들을
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돌아보고, 지평선을 바라보고, 자신이 벌인 건축 사업들을
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바라봅니다. 그 모든 것을 바라봅니다.
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그리고 이렇게 말합니다. 다니엘서에서 자기 자신에게 이렇게
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말합니다. “이 큰 바벨론은 내가 능력과 권세로 건설하여 왕궁으로
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삼고 내 위엄의 영광을 나타낸 것이 아니냐?” 느부갓네살이 알고
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있었든 모르고 있었든, 바벨론의 느부갓네살 왕은 창세기 11장에서
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바벨 사람들이 탑을 세우며 했던 말과 정확히 똑같은 말을 하고
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있었습니다. “우리 이름을 내자.” 보십시오.
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하나님께서 만드신 모든 것을 두고 “흥, 그런 건 필요 없어”라고
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한 셈입니다. “우리는 바로 여기에 무언가를 세워 우리 이름을 낼
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것이다. 그리고 그 꼭대기가 하늘 자체에 닿도록 지을 것이다.”
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느부갓네살 왕도 다른 사람들과 똑같은 교만, 똑같이 부풀어 오른
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자존심을 품고 있었습니다. 그는 말합니다. “이것은 나를 위해
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내가 지은 것이다.” 그런데 다니엘서에서 보듯 참으로 역설적인
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일이 일어납니다.
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그 말이 아직 그의 입에 있을 때 무슨 일이 일어났습니까?
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하나님께서 그를 치셨습니다. 그 말이 아직 그의 입술에서
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흘러나오고 있을 때 하나님께서 이 사람을 치셨습니다. 그는
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들짐승처럼 되었습니다. 마침내 그가 하늘을 우러러보고 왕은 오직
19:46
한 분, 곧 하나님뿐이며 하나님도 오직 한 분이라는 사실을 인정할
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수 있게 될 때까지 그렇게 지냈습니다. 자, 우리는 지금 몇 가지
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예만 살펴보았습니다.
19:56
그러나 성경 전체를 보면 부풀어 오른 자존심과 오만을 드러내기
20:01
위해 건축 사업을 이용하는 사람들이 계속 등장합니다. 창세기
20:06
11장에서 바로 그것을 봅니다. 여러 동기 가운데 하나는 자기
20:10
이름을 내는 것이었습니다. 이 죄는 수세기에 걸쳐 사실상 지상의
20:15
모든 민족이 저질러 온 죄입니다. 이제 4절에 나오는 두 번째
20:20
동기를 봅시다. 그들은 자기 이름을 내고 싶어 했을 뿐 아니라
20:24
이렇게 말합니다.
20:26
“이것을 충분히 웅장하고 대단하게, 충분히 높고 벽도 충분히
20:30
두껍게 지으면 우리는 어디에도 갈 필요가 없어. 지면에 흩어지지
20:35
않아도 돼.” 그런데 그들은 왜 그런 결과를 걱정했을까요? 핵심은
20:39
이것입니다. 저는 그들이 하나님께서 자신들을 온 지면으로 퍼져
20:43
나가게 하려 하신다는 사실을 알고 있었다고 생각합니다.
20:48
그 지역들이 마음에 들지 않았든, 두려웠든, 아니면 다른 수많은
20:52
이유 가운데 무엇이었든, 그들은 “싫습니다”라고 했습니다. 저는
20:57
그들이 통치 명령을 알고 있었다고 생각합니다. 다시 말하지만,
21:01
노아가 이 시대에도 살아 있었을 가능성은 상당히 큽니다. 적어도
21:06
노아는 당시 살아 있던 사람들에게 말했을 것입니다. 저는 그들이
21:10
통치 명령을 알고 있었다고 생각합니다.
21:14
저는 이것이 자신들을 향한 하나님의 목적을 좌절시키려는 구체적인
21:21
방식이었다고 생각합니다. 어찌 되었든, 이제 하나님께서 어떻게
21:27
응답하시는지 봅시다.
21:30
5절부터 7절까지 봅시다. 5절입니다. “여호와께서 사람들이
21:36
건설한 그 성읍과 탑을 보려고 내려오셨더라. 여호와께서 이르시되,
21:41
이 무리가 한 족속이요 언어도 하나이므로 이같이 시작하였으니, 이
21:45
후로는 그 하고자 하는 일을 막을 수 없으리로다. 자, 우리가
21:49
내려가서 거기서 그들의 언어를 혼잡하게 하여 그들이 서로 알아듣지
21:54
못하게 하자.” 한 장 앞인 10장으로 돌아가 보면 족보가
21:59
나옵니다.
22:00
족보를 읽다 보면 이름들을 빤히 바라보면서도 절반은 발음할 수
22:05
없고 그들이 누군지도 모를 때가 있습니다. 그러나 그 가운데 눈에
22:10
띄는 이름들이 있습니다. 창세기 10장에도 눈에 띄는 이름 하나가
22:15
있습니다. 한 왕, 한 지도자, 한 사람이 있었는데 그의 이름은
22:20
니므롯이었습니다. 자, 그 이름이 참 별나다는 것 말고 우리가
22:25
니므롯에 관해 무엇을 압니까? 니므롯에 관해 무엇을 압니까?
22:30
창세기 10장이 몇 가지 답을 줍니다.
22:33
이 족보에서 이렇게 말합니다. “니므롯은 세상에 첫 용사라. 그가
22:38
여호와 앞에서 용감한 사냥꾼이 되었으므로 속담에 이르기를, 아무는
22:43
여호와 앞에 니므롯같이 용감한 사냥꾼이로다 하더라.”
22:48
니므롯이라니, 저는 그 이름을 아무리 들어도 적응이 안 됩니다.
22:53
이어서 이렇게 말합니다. “그의 나라는 시날 땅의 바벨과 에렉과
22:57
악갓과 갈레에서 시작되었으며.” 잘 들으십시오. 그의 왕국은
23:02
바벨에서 시작되었습니다.
23:04
그의 왕국은 바벨, 에렉, 악갓, 갈레, 그리고 시날 땅에서
23:08
시작되었습니다. 이 성읍과 탑을 건설하던 당시 니므롯이 바벨의
23:13
왕이었던 것으로 보입니다. 적어도 그는 그 일에 참여한
23:17
사람이었습니다. 탑을 세울 생각을 처음 해낸 사람이 니므롯이
23:22
아니었다 해도, 하늘까지 닿는 탑을 세우고 자기 이름을, 4절에서
23:27
말한 대로 우리 모두의 이름을 내자는 생각을 지지한 사람 가운데
23:32
하나였습니다. 그러자 7절에서 하나님께서 말씀하십니다.
23:39
“좋다, 좋다. 이제 때가 되었다. 우리가 내려가서 저기서 무슨
23:43
일이 벌어지고 있는지 보자.” 물론 하나님께서는 무슨 일이
23:47
벌어지는지 이미 알고 계셨습니다. 그러나 이 표현은 그 뜻을
23:51
드러내 줍니다. “내려가서 이것을 살펴보자.” 7절의 이 말씀에는
23:57
그냥 지나치고 싶지 않은 중요한 교훈이 두 가지 있습니다. 첫째는
24:02
방금 하신 말씀의 삼위일체적 의미입니다. 생각해 보십시오.
24:08
하나님께서 하늘에서 바벨 사람들을 내려다보고 계십니다.
24:14
무엇이라고 말씀하십니까? “내가 내려가겠다. 내가 내려가서
24:19
살펴보겠다.” 그렇게 말씀하십니까? 아닙니다. “우리가
24:24
내려가자”라고 말씀하십니다. 이것은 창세기 1장에서 하신 말씀과
24:30
같습니다. “우리가 우리의 형상을 따라 사람을 만들자.” 어떤
24:34
사람들은 “삼위일체라는 단어가 성경에 없으니 삼위일체는 실제가
24:41
아니다”라고 주장합니다. 아니, 여러분. 삼위일체라는 단어가
24:46
없어도 저는 삼위일체를 이해할 수 있습니다.
24:50
적어도 여기에서 삼위일체를 볼 수 있습니다. “우리.” 세 위격,
24:54
한 하나님입니다. “우리가 내려가서 무슨 일이 벌어지고 있는지
24:58
보자.” 이것이 첫 번째 교훈입니다. 두 번째 교훈은 이것입니다.
25:03
이 시점에 그 탑은 완성되었거나 거의 완성되어 있었습니다. 그러나
25:08
그 탑이 아무리 높이 올라갔어도, 아무리 높아졌어도, 하나님께서
25:12
그것을 보려면 “내려가야겠다”고 말씀하신다는 점을 주목하십시오.
25:18
탑이 아무리 높이 올라갔어도 하나님께서는 “우리가 내려가서 그것을
25:24
살펴보자”라고 말씀하십니다.
25:27
보십시오. 인간이 할 수 있는 어떤 일의 정점도 하나님께서 하신
25:32
일보다 여전히 훨씬 아래에 있습니다. 인간이 이룬 성취의 정점을
25:38
생각해 보십시오. 21세기를 사는 우리는 스스로 꽤 대단하다고
25:43
생각합니다. 보십시오. 우리는 인공지능을 만들어 내고 있습니다.
25:49
우리 자신을 멸망시킬 능력을 지닌 무언가를 만들어 내고 있습니다.
25:55
이 모든 기술과 핵 추진 함정과 온갖 것들을 갖고 있습니다.
26:00
우리가 얼마나 대단합니까!
26:03
그러나 하나님께서는 바벨 사람들에게 하셨던 것과 똑같이 말씀하실
26:08
것입니다. “우리가 내려가서 뉴욕이나 시카고나 걸프포트에서 무슨
26:14
일이 벌어지고 있는지 보자. 우리가 내려가자.” 창세기 11장에서
26:19
그들이 화성까지 닿는 탑을 세웠다 해도 마찬가지입니다. 우주까지
26:25
뻗는 탑을 세웠다 해도 하나님의 대답은 달라지지 않았을 것입니다.
26:31
“우리가 내려가자.”
26:33
인간이 무엇을 이루었든, 그것이 아무리 웅장해졌든, 여전히
26:38
하나님보다 아래에 있습니다. 이것이 하나님의 초월성이라는
26:43
개념입니다. 하나님께서는 모든 사람과 모든 것을 초월하십니다.
26:50
하나님은 초월하십니다. “우리가 내려가자.” 그리고 내려오신
26:56
하나님께서 말씀하십니다. “이제 내가 행동하겠다.”
27:02
이제 8절과 9절에서 하나님께서 취하신 조치를 살펴보겠습니다.
27:07
8절입니다. “그러므로 여호와께서 거기서 그들을 온 지면에
27:12
흩으셨으므로 그들이 그 도시 건설을 그쳤더라.” 흥미롭지요. 바로
27:17
그것이 하나님께서 처음부터 그들에게 하라고 명하신 일이기
27:22
때문입니다. “그러므로 여호와께서 거기서 그들을 온 지면에
27:27
흩으셨으므로 그들이 그 도시 건설을 그쳤더라.
27:32
그러므로 그 이름을 바벨이라 하였으니, 이는 여호와께서 거기서 온
27:36
땅의 언어를 혼잡하게 하셨음이라. 여호와께서 거기서 그들을 온
27:40
지면에 흩으셨더라.” 조금 전에 저는 창세기 9장을 읽었습니다.
27:46
우리가 이야기한 통치 명령에 관해 읽었습니다. 하나님께서는 이
27:50
통치 명령을 아담에게도 주셨고 노아에게도 주셨습니다. 8절과
27:55
9절에 연결해서 볼 수 있도록 다시 한번 말씀드리겠습니다.
28:01
창세기 1장과 창세기 9장에서 하나님께서는 이렇게 말씀하십니다.
28:07
“생육하고 번성하여 땅에 충만하라. 땅의 모든 짐승과 공중의 모든
28:13
새와 땅에서 움직이는 모든 것과 바다의 모든 물고기가 너희를
28:17
두려워하고 무서워하리니, 그것들이 너희 손에 맡겨졌느니라.”
28:23
그러므로 우리가 지금 살펴보는 창세기 11장보다 그리 오래전에
28:28
주어진 것도 아닌 하나님의 명령은, 자기 백성에게 가라는
28:32
것이었습니다. 가라. 가라, 가라, 가라.
28:36
동으로 가고, 서로 가고, 북으로 가고, 남으로 가라. 모든
28:41
곳으로 가서 땅을 채워라. 땅을 채우면서 그곳을 다스려라.
28:47
다스리면서 너희가 가는 곳마다 내 나라의 깃발을 꽂아라. 이것이
28:52
하나님의 지시였습니다. 하나님께서는 아담에게 이 명령을 주셨고
28:57
노아에게도 주셨습니다. 예수님께서는 마태복음 28장의 대위임령에서
29:04
이 명령을 주셨습니다.
29:07
그러나 우리가 이미 확인했듯이, 이 사람들은, 창세기 11장의 이
29:12
사람들은 “싫습니다”라고 했습니다. “그건 우리 몫이
29:16
아닙니다”라고 했습니다. 그들은 이 일에 전혀 관심이 없었습니다.
29:23
하지만 8절과 9절을 보십시오. 그들이 순종하지 않았다고 해서 그
29:27
일이 일어나지 않는 것은 아니었습니다. 그들이 순종하지 않았다고
29:32
해서 그 일이 일어나지 않는 것은 아니었습니다.
29:36
마찬가지로 여러분이 하나님의 뜻을 거부한다고 해서 그 뜻이
29:40
좌절되는 것은 아닙니다. 하나님께서 여러분을 향해 뜻하시고
29:46
바라시는 일은 여러분의 죄 때문에도, 하나님께서 여러분에게
29:50
행하라고 하신 일에서 돌아서 달아나려는 여러분의 성향 때문에도,
29:56
실제로 그렇게 달아나는 행동 때문에도 좌절되지 않습니다. 믿기
30:01
어렵습니까? 요나에게 물어보십시오.
30:05
하나님의 뜻을 피하거나, 달아나거나, 거부하기만 하면 하나님의
30:10
목적이 이루어지는 것을 막을 수 있는지 요나에게 물어보십시오.
30:15
마치 하나님께서 두 손을 비비며 안절부절못하시다가 “큰일이군.
30:20
요나가 내가 시킨 일을 하지 않았어. 이런, 이제 어쩌지?
30:24
다음에는 뭘 해야 하지?”라고 하실 것처럼 말입니다. 하나님께서는
30:29
요나에게 그렇게 반응하지 않으셨고, 이 사람들에게도 그렇게
30:33
반응하지 않으셨습니다.
30:36
여러분은 그 어떤 식으로도 하나님의 뜻을 좌절시킬 수 없습니다.
30:42
그러므로 이것이 사실이라면, 여러분이 할 수 있는 가장 안전한
30:46
일은 무엇입니까? 가장 안전한 일은 하나님의 뜻을 찾고 그 뜻이
30:51
흐르는 물길 안에서 헤엄치는 것입니다. 하나님의 뜻은 여러분이
30:55
도저히 알 수 없는 수수께끼가 아닙니다. 성경 전체가 하나님께서
31:00
우리에게 무엇을 행하기 원하시는지를 보여 주기 위해 기록되어
31:04
있습니다.
31:06
우리는 하나님께서 말씀하신 것을 거부하거나, 그 말씀은 다른
31:10
사람에게나 해당한다고 말하는 경향이 있습니다. 그렇게 할 때
31:14
우리는 이런 말을 하는 물고기와 같습니다. “나는 물살을 거슬러
31:18
올라가 보겠어. 하나님의 뜻이 저쪽으로 흐르면 나는 이쪽으로
31:22
가겠어.” 우리 중 몇몇은, 아니 어쩌면 우리 모두는, 하나님의
31:26
뜻이라는 물살을 거슬러 헤엄치는 느낌이 어떤지 압니다. 결과가
31:31
어땠습니까?
31:33
물고기가 그렇게 한다면, 물고기가 그렇게 한다면, 물고기가 물길을
31:38
거슬러 위로 올라가려 한다면 무슨 일이 생기겠습니까? 첫째, 지쳐
31:42
버릴 것입니다. 둘째, 바위에 부딪혀 피투성이가 되고 멍들
31:47
것입니다. 우리 중 많은 사람은, 아니 대부분은, 사실 우리
31:51
모두는, 하나님께서 우리에게 주신 뜻의 물길 안에서 헤엄치려는
31:56
마음도 열의도 없었기 때문에 사방의 바위에 부딪혀 만신창이가 된
32:00
경험이 있을 것입니다.
32:03
아무리 애써도 여러분은 하나님의 목적을 좌절시킬 수 없습니다.
32:08
하나님께서 여러분에게 정하신 물길 안에 머무는 것이 훨씬 더
32:13
지혜롭고, 훨씬 더 안전합니다.
32:16
이제 8절에서 우리는 이런 모습을 봅니다. 그들은 “우리는 그냥
32:21
여기에 머물겠습니다”라고 했지만, 하나님께서는 “아니다”라고
32:26
하셨습니다. 하나님께서는 그들을 온 지면에 흩으셨습니다. 그들이
32:32
기꺼이 참여하고 순종하든, 아니면 그들의 뜻을 거슬러서든 하나님의
32:38
뜻은 이루어질 것입니다. 하나님께서 그 일을 이루실 것입니다. 이
32:44
경우에 하나님께서는 매우 단순하지만 매우 효과적인 징계의 방법으로
32:50
그 일을 이루겠다고 하십니다.
32:53
“내가 이 도시 안에 있는 사람들의 언어를 바꾸겠다.” 그래서
32:57
하나님께서는 바로 그렇게 하십니다. 하나님께서 말씀하십니다.
33:02
“내가 언어를 바꾸겠다.” 하나님께서는 그들의 언어를 혼잡하게
33:06
하셨습니다. 단순하지만 효과적인 일이었습니다. 그 결과 탑을 짓던
33:11
사람들은 서로의 말을 알아들을 수 없었고, 자신들이 원하던 일을
33:16
완성할 수도 없었습니다.
33:19
그 백성이 하나님을 거역하려 한다면, 하나님께서는 그들의 언어를
33:23
혼잡하게 하셔서라도 자신의 명령을 이루도록 그들을 몰아가실
33:27
것입니다. 그래서 수천 년이 지난 오늘날에도 영어의 “배블”, 곧
33:31
알아들을 수 없이 재잘거린다는 말이 여기서 나온 것입니다.
33:35
좋습니다. 이제 마치기 전에, 이 본문을 이해하는 데 도움이 되는
33:40
마지막 관찰 하나를 나누겠습니다. 왜 이 이야기가 성경에
33:45
기록되었는지, 왜 우리가 이 이야기에 머물러 생각할 가치가
33:49
있는지를 이해하게 해 주는 관찰입니다. 성경에는 어떤 사건들과
33:54
상황들이 있습니다. 특히 성경의 한 책이나 구약 혹은 신약에서
33:58
일어난 사건이 다른 책이나 다른 성경 부분에서 책의 양끝을 받치는
34:02
북엔드처럼 서로 짝을 이루는 경우가 있습니다.
34:06
다시 말해, 수백 년, 수백 년, 또 수백 년 전에 일어난
34:10
사건들이 훗날 이루어질 어떤 성취를 가리키는 표지와 그림자, 또는
34:15
모형이 되기도 합니다. 적어도 과거에 일어난 어떤 일들은 당시에는
34:19
그 의미를 다 알지 못했더라도 수백 년 뒤에 응답되고, 답을
34:23
얻고, 다루어집니다. 이것이 바로 그런 경우입니다. 바벨탑
34:28
이야기는 한쪽 북엔드입니다. 이것이 한쪽 끝입니다. 그렇다면 다른
34:33
쪽은 어디입니까?
34:35
오순절이라고 대답하신 분, 금별 하나, 금별 둘입니다. 맞습니다.
34:41
오순절입니다. 오순절은 몇 장에 나옵니까? 사도행전 2장입니다.
34:47
이쪽에도 금별 하나입니다. 사도행전 2장에 오순절이 나옵니다.
34:54
오순절을 기억해 보십시오. 하나님의 백성이 한곳에 모여 있습니다.
34:59
무슨 일이 일어납니까? 하나님께서 내려오십니다. 하나님께서
35:05
성령으로 내려오십니다. 그러나 바벨에서 하셨던 것과는 다른 일을
35:09
그들에게 행하십니다.
35:12
구체적으로 우리는 이렇게 읽습니다. 사도행전 2장입니다. “오순절
35:16
날이 이르매 그들이 다 같이 한 곳에 모였더니, 갑자기, 갑자기
35:20
하늘로부터 급하고 강한 바람 같은 소리가 나서 그들이 앉아 있던
35:24
온 집에 가득하였더라. 불의 혀처럼 갈라지는 것들이 그들에게
35:28
나타나 각 사람 위에 하나씩 머물렀더라. 그들이 모두 성령으로
35:33
충만함을 받고 성령이 말하게 하심을 따라 다른 언어들로 말하기
35:37
시작하였더라.
35:38
그때, 그때 예루살렘에는 천하 각국에서 온 경건한 유대인들이
35:43
머물고 있었더라. 이 소리가 나자 무리가 모여들었고, 각 사람이
35:47
자기 언어로 듣게 되자 모두 혼란에 빠졌더라. 모든 사람이 각자
35:51
자기 언어로 그들이 말하는 것을 들었더라. 그들이 모두 놀라고
35:56
경탄하였더라.” 사도행전 2장은 창세기 11장을 완전히
36:01
뒤집습니다. 이것이 다른 쪽 북엔드입니다. 이것이 우리가 오늘
36:06
아침 이미 살펴본 장과 짝을 이루는 다른 쪽 북엔드입니다.
36:11
사도행전 2장은 창세기 11장을 완전히 뒤집습니다. 사도행전
36:16
2장에서는 서로 다른 언어를 쓰던 사람들이 이제 함께 모여
36:21
기적적으로 서로를 이해할 수 있었습니다. 수백 년 전에 그러셨던
36:26
것처럼 하나님께서 행동하셨기 때문입니다. 하나님께서
36:31
행동하셨습니다. 그러나 차이는 하나뿐이었습니다. 이제, 이제는
36:36
전에는 서로 알아들을 수 없던 사람들이 오순절에 서로를 이해할 수
36:42
있게 되었다는 것입니다. 그렇다면 왜입니까?
36:47
우리는 하나님께서 왜 창세기 11장의 사람들을 그런 방식으로
36:52
다루셨는지 이미 조금 살펴보았습니다. 그렇다면 사도행전 2장에서는
36:58
왜 이렇게 하셨습니까? 전에는 서로 알아들을 수 없던 사람들을
37:04
한자리에 모으시고 이제는 서로 알아듣게 하신 이유가 무엇입니까?
37:10
핵심은 이것입니다. 각 무리가 무엇을 짓고 있었는지를 생각해야
37:14
합니다. 창세기 11장에서 그들은 무언가를 짓고 있었습니다.
37:20
하늘까지 올라가는 탑을 짓고 있었습니다.
37:24
자기들의 이름을 내기 위한 무언가를 짓고 있었습니다. 그들은 시날
37:27
평지에서 하나님을 향해 거대한 가운뎃손가락을 치켜세운 것과
37:32
다름없는 건축물을 세우고 있었습니다. 거부와 반역의 기념비를 짓고
37:36
있었습니다. 그들은 무언가를 짓고 있었고, 하나님께서는 그들의
37:40
건축을 좌절시키셨습니다. 사도행전 2장에서도 사람들은 무언가를
37:45
짓고 있었습니다. 사도행전 2장에서 그들은 우리가 교회라고 부르는
37:50
영적 건축물을 짓고 있었습니다.
37:53
그 건축이 하나님의 영광을 위한 것이었기에, 하나님께서는 그 일을
37:58
이루게 하시려고 내려오셔서 그들이 서로 듣고, 말하고, 이해하게
38:03
하셨습니다. 그들이 하는 일의 목적이 하나님의 영광에 있었기
38:08
때문입니다. 두 무리 모두 무언가를 짓고 있었습니다. 사도행전
38:13
2장의 사람들은 바벨탑과 정반대되는 것을 짓고 있었습니다. 그들은
38:20
고원 지대에 반역의 지구라트를 세운 것이 아니라 하나님의 영광을
38:26
위한 영적 성전을 짓고 있었습니다.
38:30
결국 우리는 이런 교훈을 얻습니다. 여러분과 제가 속한 영적
38:35
건축물, 우리가 교회라고 부르는 그 영적 건축물은 바벨과 그와
38:40
같은 모든 것이 먼지가 되어 버린 뒤에도 오래도록 오늘까지 남아
38:44
있습니다. 우리가 교회라고 부르는 그 영적 건축물은 바벨과 바벨의
38:49
모든 모방물들이 먼지가 되어 사라진 뒤에도 오래도록 오늘까지 남아
38:54
있습니다. 앞으로 며칠, 몇 주, 몇 달, 몇 년, 몇 세기가
38:59
지나도 달라지지 않을 것입니다.
39:00
반역자들은, 반역자들은 흩어집니다. 교회는 끝까지 서 있습니다.
39:05
기도하겠습니다.