Latest / Anlamak+ / Kutsal Kitaplar okunmayacaksa neden var?

Transcript

Kutsal Kitaplar okunmayacaksa neden var? · Anlamak+

0:00
Herkese tekrardan merhabalar kutsal kitaplar okunmayacaksa
0:04
neden var? Diye soralım.
0:05
Bugün birazcık onun üstüne düşünelim.
0:08
Özellikle son birkaç ay içerisinde istatistiklerde
0:12
inanılmaz bir artış var. Bu insanların meraklı olduğunu
0:15
gösteriyor bana. Tabii ki interaktif olarak çok
0:18
etkileşim içerisinde olamıyoruz. Ancak istatistikler gösteriyor
0:21
ki çok çok fazla dinlenmeye başladık.
0:24
O yüzden sözlerimi birazcık daha dikkatli telaffuz etme
0:27
gayretindeyim. Tabi ki birazcık kaotik bir konu
0:31
yani herkese rahatsızlık verebilecek düzeyde söylemlerde
0:35
barındırabilir kendi içerisinde. Veya dinleyenler, evet neden
0:39
doğru ne kadar doğru diyebilirler.
0:41
Peki bunun temelindeki varsayım neye dayanıyor?
0:44
Kutsal kitaplara ilk okumaya başladığım zamanlar aslında
0:47
evrenin yaratıyla ilgili bazı sembolizmaları dizayn edemediğim
0:51
kafamda şekillendiremediğim ve hangi kutsal kitabın daha
0:55
doğruya yakın şeyler anlattığını düşünmeye başladığım zaman
0:58
dilimindeydi aslında. Eee ilk başladığım tabii ki
1:01
kronolojik süreyle eski ahit'i okudum.
1:03
Eski ahit'ten sonra inciler ve kur'an-ı kerim'i.
1:07
Bitirme gayretinde oldum ve bundan sonra bir şeyi fark
1:10
ettim. Bugün bize veya dünyadaki bütün
1:13
toplumlara anlatılan çoğu şeyin aslında gerçekte olmadığını bir
1:18
takım anlatılarla kendi içinde şekillendirirler.
1:21
Söyleşilere dayandığını ve bu hali itibariyle de aslında çok
1:25
da kendi içinde defisitler barındırdığını fark ettim.
1:28
Bunu fark ederken de bir şeye temas etmiş bulundum.
1:32
Dedim ki ya insanlar demek ki bu kutsal kitapları.
1:36
Hiç açıp okumuyor. En basit önerge kutsal
1:39
kitapların sanki böyle basılı formatta, gökyüzünden nur içinde
1:44
bir sema akabinde geldiğini varsayan insanların var olması
1:49
ve bunun popülasyonunda çok ciddi bir yer tutmasına
1:51
dayanıyordu. Haksız da değillerdi.
1:53
Çünkü anlatılar bu şekildeydi. Sanki kutsal kitapların her biri
1:58
çok göksel bir olay. Akabinde yeryüzüne işte alın
2:01
size emanet diye indirilmiş gibi anlatılıyordu.
2:04
Nitekim buda çok geçerli bir senaryo değil.
2:08
Daha hiç geçerli bir senaryo değil.
2:11
Islam alemi için geçerli olan hani bizim kitabımız hiç
2:14
değiştirilmedi. Varsayımını da referans
2:16
alaraktan değerlendirdiğimde bile kuran ı kerimin Hazreti
2:20
Muhammed öldükten sonra yıllar sonra kodesifikasyonunu
2:25
yapılabildiğini bir kitap haline getirilebildiğini görmek hiç zor
2:29
değil. Eski ahit gibi incil gibi
2:31
kitapların zaten bir külliyatı takiben şekillenmesi bunu
2:36
birazcık ekarte ediyor. Biliyorsunuz amerika'da
2:39
hasidikler var. Yoğun Musevi popülasyonun
2:43
dünyayla neredeyse hiç ilişkisi yok.
2:45
Hatta amerika'nın başkanı kim dediğiniz zaman bile sizin
2:49
suratınıza bakabilir. Bu isimler öyle enteresan bir
2:52
yapılanma aslında onların bir kuralı var.
2:55
Dünde 12, 13, belki 14 saat boyunca tevrat okumak thorah
2:59
okumak dışında bir yaşamsal kaideleri yok.
3:02
Buna saygı duyarım. Tevrat'a okuyorlar çünkü.
3:05
Yani tevrat tabii ki o zamanki antik dillerden biri olan
3:09
aramice temelinde yazılmış bir kitap olmasına rağmen.
3:12
Sonradan masöretik Metin statüsüne dayanacak.
3:15
Milattan sonra sekizinci dokuzuncu yüzyıllarda bir
3:18
ibraniciye dönüşün söz konusu olduğunu söyleyebiliriz.
3:21
Yine aynı şekilde yunancaya dönüşen septo agingta da yine
3:25
bir külliyatın takipidir ve bu arkadaşlar sonuçta kendi
3:29
dillerine özgü bir anlayışla kitabı tekrar bir koleks haline
3:33
getirip bu anlatıları bütünleştirerek bir varsayımsal
3:37
bir kitap ortaya koymuşlar ve bu kitaba da bir kutsallık affetmek
3:40
için de atfedibilmek için de. Çok fazla din adamının bu işe
3:44
katılımını gösterip gerçekten dünyada saygın isimlerin bu işe
3:49
dahil olabilmesini sağlamaya çalışmışlar.
3:51
Bunu gerek krallıklar yapmış, gerekse belli etnik gruplar
3:55
yapmış ama günün sonunda bir külliyat ortaya çıkmış.
3:58
Kur'an-ı kerim de yine aynı şekilde sahabelerin özel
4:01
çabalarıyla beraber bir kitap haline getirilmiş ve sözel
4:05
anlatılan artık yazılı bir metne dönüşebilmiş.
4:08
Hatta rivayet olunur ki, hazreti ebubekir'den bir kağıt isteyen
4:12
hazreti muhammed'e o kağıdı götürmediği çünkü sağlık
4:15
durumunun iyi olmadığı için buna ekleme yapabileceği gibi bir
4:18
varsayım da söz konusudur ki aslında bu da bugün
4:21
konuşacağımız konunun temellerini oluşturur.
4:24
Biliyorsunuz kur'an-ı kerim Hazreti Muhammed öldükten sonra
4:27
bir kitap halinde getirildi. Daha öncesinde çok temel
4:31
ayrımlarda bazı problemler var. Mesela hadisi kutsi dediğimiz
4:34
bir şey var. Hazreti muhammed'in cenabıhak'la
4:37
bir iletişiminden doğan ve onun sözü olan bir terim var aslında.
4:42
Ancak onun bir kur'an-ı kerim bölümü olmadığı için kur'an-ı
4:45
kerimle ilişkiyi olmadığı için kitaba çevrilmeyip hadis
4:48
statüsünde değerlendirildiği birçok olay var.
4:51
Hadisi kudsi'nin birçok şeye referans oluşturduğu birçok
4:54
kavramı derinleştirdiğini biliyoruz.
4:56
Ancak kur'an-ı kerim külliyatında yer alabilecek
4:59
şeyler değil bunlar ve aynı zamanda bu hadisi kutsi
5:03
dediğimiz şeyin kutsallığından gelen bu mantıksal çıkarımdan
5:08
yola çıkarsak aslında bugünkü kur'an-ı kerimin kod eksinin ne
5:12
yazık ki hadislerle yorumlanarak farklı yerlere evrildiğini
5:16
görmek mümkün. Ne yazık ki diyorum.
5:19
Bunu şahsi bir yorum olarak söylemiyorum.
5:21
Eğer referansanız kur'an-ı kerimse yani siz bir
5:23
müslümansanız bu kitabı okumak sizin en önemli göreviniz.
5:26
Çünkü insanlar bunu yapıyor ama bunu okurken Arapça bir serumani
5:30
şeklinde bir dizaynı tekrar ederek onu tekerrür ettirerek
5:36
veya sürekli olarak aynı sureler üzerinden kendince bir referans
5:40
oluşturmak çok da doğru değil. Zaten kuran da hiçbir zaman bunu
5:44
öğütlemiyor. Hep söylüyorum, podcastlerimde
5:47
bakara suresi aslında insanoğlunun bu zamana kadar
5:50
yaptığı yanlışları çok net bir şekilde ifade eden bir suredir.
5:54
Aslında orada çok net yanlışlar dile getirilir, çok uzundur.
5:58
Evet ama her şeyin neden yanlış yapıldığı, neyin yapılmaması
6:02
gerektiği çok net bir şekilde deklaredir.
6:05
Insanoğluna. Yani belki de şu düşünülmüş
6:07
olabilir mi bilmiyorum. Tabii ki bunu bilmek mümkün
6:10
değil. Ancak bu kitabı kodex haline
6:13
getirirken bu kitabın bir bütün olma.
6:16
Sıfatını yerine getirebilirken aslında bakara ilk başta insanı
6:20
olması gereken her şeyi öğütleyen bir kitap i nsanlar
6:24
gayri ihtiyari bu kitaplara çok kutsallık atfettiği için işte
6:27
orijinal dilinde okumayanın böyle inanılmaz bir meziyet
6:31
olduğunu varsayıyor. Ancak geçen podcastlerden
6:35
birinde bahsettiğimiz üzere sembolizma, ezotonizm gibi
6:39
kavramlar bu işin içine girdiği zaman.
6:42
Sadece Arapça biliyor olmanız dahi kuran ı kerim'i tam
6:45
yetkinlikle okuyabilmeniz anlamına gelmeyebilirdi.
6:48
Eğer hadiçilerin gözüyle bakarsanız tabi ki bu işin
6:52
ilimleri var, insanlar fıkıh olsun, Kerem olsun.
6:56
Bunlar üzerinde yoğunlaşıyorlar. Bazı söylemlerin bazı manalara
7:00
gelmediğini, insanın çok beşer sıfatla yorum yaptığını
7:03
söylüyorlar. Nitekim haklılar çoğu anlayış
7:06
zaten bunun üzerinde şekillerdi. Biliyorsunuz masöretik Metin
7:09
dediğimiz Metin külliyatındaki temel fel.
7:12
Sesli harfin olmamasıdır. Ibrahimci'de ve aramice'de yine
7:16
hakeza arapça'da da yoktur. Dolayısıyla kur'an-ı kerim'i
7:18
noktalama işaretleriyle geçen bir arapçayı görürsünüz.
7:21
Burada sesli harflerin karışmaması, kelimelerin farklı
7:24
manalara gelmemesi için yapılınca bir designer bu
7:26
aslında. Dolayısıyla beşyerin kitaplara
7:30
müdahalesi zaten çokça tartışılan bir konu halindedir.
7:34
Hal böyle olunca zaten bu kutsal kitapların kutsallığına gölge
7:38
düşürmemek için beşer sıfatından tamamen soyutlanması gerekir ki,
7:42
tanrının kelamının gücü artsın diye beklenir.
7:46
Ancak burada da ne yazık ki kur'an-ı kerimin defalarca
7:49
yasakladığı üzere bazı yorumlar yapmak suretiyle biz daha iyi
7:54
anladık demek suretiyle kur'an-ı kerimin temel metinleri
7:58
üzerinde. Bazı yorumlamalara gidilmekte.
8:01
Mesela bugün herhangi bir suriye'ye açıp meallere
8:04
baktığınız zaman hadislerin şekillendirdiği mahalleler ve
8:08
bazı görüşlerin bilim ilim adamlarının yaptığı yorumların
8:12
ya diyorsunuz ki aynı Suriye mi okuyoruz?
8:14
Biz veya aynı AY t'e mi bakıyoruz?
8:16
Biz diyorsunuz gayri ihtiyari ve bu da.
8:19
Beraberinde şunu getiriyor, kur'an-ı kerimin evet orijinal
8:22
bir metni var. Ancak söylemler bazen metinlerin
8:25
önüne geçebiliyor. Kur'an-ı kerim'de çok net bazı
8:29
şeyler var ve bunlar günlük hayatımıza tekabül eden bazı
8:33
şeyleri de beraberinde getiriyor.
8:36
Örneğin kur'an-ı kerim'de cemaatleşmek, cemaat sıfatı
8:40
bizim bugünkü tarikat anlayışıyla eşi dostu kayırmak.
8:44
Holdingleşme şirketler kurma, kâr gütme gibi faaliyetleri
8:48
içeren kavramlar değil. Hatta bunlar bilakis kendi
8:52
içinde inkar ediliyor. Çünkü kur'an-ı kerim'de bazı
8:55
grupların özellikle tevratın indirildiği grupların kendi
8:58
içinde daha iyi anladıklarını varsayarak kendi içlerinde
9:00
bölündüklerini ki ferisilere sadıkları esnenilere yapılan bir
9:04
atıftır bu. Onların kendi içinde bölünüp
9:07
farklı semboller çıkarıp kelimenin tam manasını
9:11
kavrayamadıklarını ve kitabı da değiştirdiklerini ifade eder.
9:15
Bugün olan şeylerin çoğu türkiye'de de veya bütün islam
9:18
coğrafyasında da yine benzer anlatılara dayanır ve kutsal
9:23
metinlerin belki şeyi değiştirmez ama anlamsal
9:26
çevirileri, mealleri ve anlatı biçimleri.
9:30
Topyekün oynanmaya müsait haldedir ve ne yazık ki de
9:34
oynanmaktadır. Bu 2 tercihiyle yapılır.
9:36
Biri dediğim gibi hadislerden referans alıp kur'an-ı kerimin
9:39
birazcık da reaktif bir kitap olmasından dolayı olayı
9:44
yorumlayıp gelen metnin kavramını olayın eşlendiğinde
9:47
değerlendirmek ki bu kabul görülebilir midir?
9:50
Değişir, tartışılır. Bu konu gerçekten uzmanların
9:52
konusu. Bir diğeri de bazı ayetleri,
9:55
bazı sureleri bilerek ve isteyerek göz ardı etmek veya
10:00
gündemden düşürmek, çünkü kur'an-ı kerimde çok net bazı
10:04
ifadeler var ve bu ifadeler de çok ces tekrarlanır.
10:08
Kur'an-ı kerim'de bazı ayetlerin insanoğlunun mentali için fazla
10:13
gelebileceğini varsayan ayetlerde şunu görürüz, Allah
10:16
böyle açıklar anlayışınız diye en ufak ayeti bile açıklar.
10:21
Der bu aslında kur'an-ı kerim'in çok büyür.
10:23
Park ve dümdüz bir kitap olması anlaşılabilirlik üzerine
10:27
yazılmış olması ve tanrının üstün meziyetiyle insanoğlunun
10:31
nerede yaşarsa yaşasın hangi eğitim düzeyine sahip olursa
10:34
olsun buna bu bilgiye erişebilmesini mümkün kılabilmek
10:38
için yazılmış bir kitaptır. Hem bu kadar edebi olması hem bu
10:42
kadar anlaşılabilir olması tabii ki üstün bir meziyetin ürünüdür
10:46
ve kur'an-ı kerim'i tek başına bir Müslüman olarak kabul
10:50
ediyorsanız, onu okumanız her şeyden öncedir.
10:52
Bir hadis ile çelişiyorsa kur'an-ı kerim haklıdır.
10:55
Herhangi bir şekilde soru işareti barındırmaz.
10:59
Retrolik faaliyetlerden bazı yorumsal farklar var.
11:01
Bu mezhepler arasında bile değişebiliyor zaten burada beşer
11:05
faktörün devreye girdiğini anlıyorsunuz.
11:07
Insanoğlu işte namazın rekatları üzerine tartışmalar.
11:11
Hangi vakitte kılınacağı üzerinde tartışmalarda hangi
11:15
namazların doğru hangisinin gereksiz olduğunun üzerine
11:18
tartışmalarda hep kendi yorumlarını yapıyor.
11:21
Ama kur'an-ı kerim, düz ve basit bir ifade namazı dost doğru
11:24
kalın diyor. Buradaki amaç ve esas sebep
11:28
aslında tanrıyı kendi ritüelik formlarınızda barındırdığınız
11:32
suretle düşünmenizden dolayı sanki namazın kaç rekat
11:36
olduğuyla ilgilenen bir tanrı kavramıyla karşılaştığınız
11:39
içindir veya sünnet kavramı. Insanlığın mentaline katkı
11:43
sağlıyorsa çok büyük önem arz eder.
11:46
Ancak işte buhari şöyle yapmış, o böyle yapmış.
11:48
Şu şöyle yapmış işte, ama hazreti muhammed'de böyle yapmış
11:51
deyip kendi içerinizde bir yorum çıkardığınız zaman, kutsal
11:54
kitapların bütün ulvi vasıflarına gölge düşürmüş
11:58
oluyorsunuz. Çünkü namazı kılmanın esas
12:01
sebebi maddi dünyadan dünyevi hırslardan arınıp tamamen
12:06
tanrıyla bir olma, tanrıya kendi kulluğunun ve ibadetini gösterme
12:11
çabasını barındırır. Ancak siz namazın bu görevini bu
12:15
dünyevi fonksiyonlardan arınma ritüelini kaybedip işte bizim
12:20
tarikatta şöyle kılıyoruz, biz sünneti böyle kılıyoruz yok işte
12:23
farzı böyle kılıyoruz diye bir kendi beşer sıfatınızla yorum.
12:28
Beklediğiniz zaman kitabında vasfını ne yazık ki
12:31
yitiriyorsunuz. Tabii ki bu eleştiriler sadece
12:33
kuran üzerinde degil diğer kitaplarda çok daha büyük
12:36
problemler var. Ancak yine de şunu
12:39
söyleyebiliriz ki, oradaki külliye zaten daha farklı.
12:43
Kur'an-ı kerim'i okumadığınız için çoğunuz ne yazık ki
12:46
dinleyicilerime söylemiyorum. Bunu insanoğlunun tamamı için
12:48
söylüyorum. Tevrat'la olan farklığını
12:51
anlatmak çok zor. Yani bugün işte bir müslüman'a
12:54
sorduğunuz zaman, işte yaradılışla ilgili hazreti
12:57
adem'in öyküsüyle ilgili nuh tuvan ile ilgili işte ibrahim'in
13:01
öyküsüyle ilgili işte ismail'in bağışlanması veya kurban
13:05
edilmesiyle ilgili en önemli detaylar kur'an'da yer al.
13:08
Dediğini duyacaksınız ama bu ne demektir biliyor musunuz?
13:12
Eğer objektif bir terazi varsa hiç eski ahit'i ol teslimtı
13:17
okumamış demektir. Çünkü aslında bugün öğrendiği
13:20
birçok şey adem'de havanın hikâyesinden tutun.
13:24
Birçok şey eski ahit sembolizması üzerine inşa
13:28
edilmiştir ve eski ahitteki o cenesteki enokun kitabını kabul
13:31
etmezler. Cenesteki kitabın.
13:35
O kitabın ağırlığı ve verdiği detaylı bilgilerden dolayıdır.
13:39
Yani bugün eski aylık'a göre en uzun yaşayan insan metu
13:42
şereftir. 900 bilmem kaçsız yaşamıştır ama hazreti adem'in
13:45
onun aşağı yaşamamıştır. Işte 60 arşın muhabbetini
13:49
kur'an-ı kerim'de görürsünüz. Eski ayette öyle bir detay bir
13:53
şey barınmaz. Yani kendi içinde
13:55
değerlendirdiğiniz zaman aslında kabul etmediniz ve
13:58
saptırıldığını düşündüğünüz bir kitabın da çok ciddi
14:00
referanslarını alıp müslümanlığın temelini
14:03
oturtabiliyorsunuz. Ha keza diğerleri için de aynı
14:06
şey. Burada temel problemler de
14:08
çıkıyor. Siz aslında kitabı okumak yerine
14:11
kitabı anlatanlardan dinlemeyi daha kabul görür bir vaziyette
14:15
değerlendiriyorsunuz. Yanlış mıdır yani benim inmim
14:18
buna yetmiyor. Ben bu kadarını anlamam dediniz.
14:21
Zaman tamamen saodaşa açık provokasyona açık, eğitilebilir,
14:26
yönlendirilebilir ve şekillendirebilir bir kaba
14:29
girmiş oluyorsunuz. Dolayısıyla kalp gözünüzle kendi
14:32
zihninizde yani sokrates'in söylediği gibi kendini bilmeden
14:36
başkasını bilmek suretiyle bir kitap veya bir din öğrenme
14:40
felsefesi ne yazık ki çok da çalışan bir felsefe değil.
14:45
Zaten dinlerin amacı da bu değil.
14:48
Çünkü hadisi kutsi de peygamber efendimiz çok güzel bir şey
14:51
söylüyor. Tanrı evren'in yarattı.
14:53
Çünkü evrende bilinmek istedi diyor.
14:56
Bak bilinmek isteyen birinin başka birinden dinlediği
15:00
insandan dinlediği bir şeyi peygamber olmayan birinden
15:03
dinlediği bir şeyi tanrıyı anlamak için tek bir modda
15:07
haline getirmesi kadar sapkınca bir görüş olamaz.
15:12
Düz mantıklı şunu söylerseniz, ben derim ki bu adam en azından
15:16
veya bu kadın söyleminde samimi derim.
15:18
Yani derseniz ki ya ben işte 10'a çıkart bakmıyorum kardeşim
15:20
benim oğlumu falan aldılar. Bir yere işe bana da 123 tane
15:24
ihale verdiler işte. Dediler ki sen bu paranın biraz
15:27
bekçiliğini yap. Tamam ben de kabul ettim.
15:29
Yani hem inanıyoruz da zaten hani muhafazakarız da onlar da
15:32
bir şekilde hem onların işlerine, yemeklerine
15:34
katılıyoruz. Ne bileyim işte sağa sola yardım
15:37
yapıyorlar. Onlara katılıyoruz, beraber
15:39
namaz kılıyoruz de. Bunu derim ki adam samimi.
15:43
Ama işte ben çok inandığım için şu tarikata girdim falan dediğin
15:47
zaman tarikatın temel prensibi. Her zaman olmasa bile çoğunlukla
15:52
kendi öğretilerine dikte edebilme yaklaşımıdır aslında.
15:57
Yani bu dikte etme ritüeli her zaman iyi niyetli olmayabilir
16:01
ki. Çoğunlukla kötü niyete de
16:03
tekabül edebilir. Geçen bir birkaç podcast
16:06
öncesinde söylemiştim. Yani şimdi hazreti muhammed'in
16:09
soy ağacını sayma hazreti isa'nın soy ağacını sayma,
16:12
hazreti musa'nın soy ağacını saymak gibi böyle enteresan ve
16:16
beşer yorumlarla bir yere gidilmeye çalışılıyor.
16:18
Ama bir oğul babanın aynısı mıdır?
16:20
Veya bir torun dedenin aynısı mıdır veya torunun çocuğu
16:25
dedenin aynısı mıdır dediğin zaman ya işte çağdan çağ
16:28
değişir, değişirse ulvi sıfatını da kaybeder bu.
16:34
Soy ağacı sayma çok tevratın çok sevdiği bir konudur.
16:37
Tevrat'ta birçok yerde soy ağacının sayıldığını görürsünüz.
16:41
Ibrahim'in oğlu ınstagramın oğlu ismail'in oğlu falan diye böyle
16:44
devam eden bir soy ağacı vardı. Sürekli bu söylenir.
16:47
Ismail, bu arada Müslümanları özgür yanlış oldu.
16:49
Kusura bakmayın. Bu soy ağacı sayma felsefesiyle
16:54
çıkılan yolculuk aslında tevratın öğütlediği bir
16:56
metafordur ve kutsal soy fikri yine buradan gelir.
17:01
Dolayısıyla yine eski ahitin ölüntülerine kaçıyorsunuz ha
17:05
tersini yapanlar da var mesela bugün çok konuşulan çok yanlış
17:09
bilinen bir şey. Size sağ tok vurulduysa
17:12
solunuzdur ve bu isa'nın sözüdür.
17:14
Yani bunu hani tutup da başka hiç o kadar iç içe geçiyor ki
17:18
işte kelamlar. Aslında benim anlatmak istediğim
17:21
temel felsefe kutsal kitapları okuduğunuz zaman öyle çok net
17:25
bir ayrımın olduğunu falan fark etmeyeceksiniz.
17:27
Yani hani ritüellikle bir takım şeyler tabii ki farklı ya
17:31
geçenlerde bahsetmiştim. Migwavtes veya işte abdest
17:35
fikrinin suyla arınma fikrinin bırakın israiloğullarını çok
17:39
daha öncesine asurlulara, hititlilere ne bileyim hiç
17:43
alakası olmayan azteklilere kadar da dayandığını bilirsiniz
17:47
ki, düz mantıkla düşündüğünüz zaman bile.
17:50
Kirlenen bir yerin suyla temizlenme prensibi zaten çok da
17:53
böyle yanlış anlaşılmayacak bir şey.
17:56
Hâl böyle olunca siz bu kitapları okumadıkça ve
18:00
evrendeki tanrının rolünü anlamaya çalışmadıkça siz hep
18:03
böyle birilerinin amaçlarına hizmet eden bir takım öğretiler
18:07
kazanıyorsunuz ve burada da aslında çuvallıyorsunuz.
18:11
Yani mesela bugün işte yine çok tartışılan bir konu işte.
18:14
Bir Müslümanlar domuz eti yemez. Gökhan'a ezer ulan pislik değil
18:19
arkadaşım yani domuz etinin yenmeme felsefesi.
18:23
Zaten eski ahit'te yazar ve kur'an-ı kerim'de çok enteresan
18:26
bir şekilde söyler ki, biz sana kitapta söylediğimiz üzere der
18:30
ve aynı hayvanların aynı hayvan sınıflarının tekrar edilmesi ile
18:34
karşımıza gelir. Yani tevrat'ta zaten
18:37
söylemiştik. Bak bunu bir daha hatırlatıyoruz
18:39
denir aslında. Yani bugün isa'ya büründürülen
18:44
rol biçilen rol 10'a çıkart öğütlenen temel anlatının
18:49
temelini öyle anlatmıştık. Cem tahlil kavramında isa'nın
18:52
nasıl farklılaştırıldığından aziz pavlus'un buradaki rolünden
18:55
bahsetmiştik. Yine aynı şekilde aslında her
18:58
peygamber kendisi geldiğinde şunu söylüyor, mesela isa'nın
19:01
söylediği çok net bir şey var ben bu kitabı.
19:05
Inkar etmeye değil tamamlamaya geldim diyor.
19:07
Şimdi Hazreti Muhammed veya kur'an-ı kerim'de ne diyor o
19:11
diğer kitapları? Peygamberleri de bileceksin.
19:13
Onlar da sana yol gösteren de diyor.
19:15
Dolayısıyla bileceksin diyor. Eski ayı tip adam, kur'an-ı
19:18
kerim'i okumadan Müslüman oluyor.
19:19
Mesela düşünsene, yani cuma namazından cuma namazına
19:22
müslümanlık var bizim ülkede. Ve işte abilerimizin,
19:25
ablalarımızın anlattığı bir din var.
19:27
Türk islam sentezi var. Dolayısıyla işte en muhafazakâr
19:31
kentlerin aynı zamanda en çok alkol tüketildiği kentler olması
19:34
da o yüzden tesadüf değil. Bu maddi hırslara bürünmesi
19:38
anlamında bir problem taşır. Yani sadece kitapları okumamak
19:42
demek. Yani kitabı okuyunca çok düzgün
19:43
pürpak insan mı olacaksınız? Hayır, zaten öyle olsaydı
19:46
kur'an-ı kerim'le beraber tüm insanoğlu veya incil'le beraber
19:50
veya tevrat'la beraber tüm insanoğlu inanılmaz bir
19:53
başkalaşım geçirir ve nuh zamanına kadar olan o kirlenmiş
19:58
insanoğlundan bambaşka bir insan fikri görürdük ortada.
20:00
Ama bugün sokakta birçok insanı kötülük yapan veya işte
20:05
insanların paralarını çalan insanları öldüren insanlara
20:08
tecavüz eden çocukları taciz eden insanlar yok mu var?
20:11
Ve bunlar kur'an-ı kerim'i okumadığı için mi?
20:14
Peki bu işler zaten beni çok ne yazık ki bu tarz yerlerde
20:17
görülmüyor mu? Bu tarz taciz ne yazık ki
20:19
problemler. Bu neden biliyor musunuz?
20:21
Aslında kur'an-ı kerim'i düzgün okuyan ve anlayan birini
20:24
gördüğünüz zaman o içindeki nur zaten anlıyorsunuz.
20:27
Çünkü insan ya bu kitapların doğruluğu, yanlışlığı, en
20:30
doğrusu en yanlış hangisidir demiyorum veya herhangi bir
20:33
kutsal kitabı, allah'ı veya tanrıyı veya yahbeyi anlamak
20:36
için okuyan bir insanı gördüğünüz zaman gözündeki
20:39
nurdan anlıyorsun. Çünkü adamın tek bir amacı o.
20:42
Yani tek bir gayesi var. Yeryüzünde tanrının 10'a çıkart
20:46
biçtiği rolü çok üstün düzeyde yerine getirebilmek.
20:51
Hal böyle olunca da şimdi o adamın ben o adamın vasfını
20:56
tutup bu işi suistimal edenlerle Özdeş tutup niye inkâr edeyim?
21:00
Dediğim gibi bunların doğrusu tamamen içsel yolculukla
21:03
alakalıdır. Yaptığınız yolculukla bambaşka
21:05
yerlere gidebilirsiniz veya herhangi bir ibrahim i dine
21:07
inanmayıp asya'daki herhangi bir mistis mistisinizme dayanan bir
21:12
dine de inanabilirsiniz. Bunu da kimse bir beis göremez
21:15
ki. Ancak siz inandığınız kutsal
21:17
kitapları okumayıp işte hadislerde digor ki deyip
21:20
başladığınız zaman. Net bir şekilde çuvallıyorsunuz.
21:24
Kur'an-ı kerim çok net bir şekilde işte onlar eklediler,
21:28
onlar çıkardılar. Bak gördün mü şunu yaptılar, biz
21:30
daha iyi anladık deyip kitaba kendi sözlerine eklediler diyor.
21:34
Sen daha diyorsun ki hadislerde demiş ki çok güvenilir bir
21:37
adammış bu. Ya kardeşim kur'an-ı kerim diyor
21:40
diyorum sana hani burada bir yorumsal bir şey yok ki sen bu
21:43
kitaba inanıyorsan kur'an-ı kerim de bak, hep söylüyorum
21:47
vallahi de 50 defada söyleyeceğim bu kitap muhkem ve
21:50
müteşabi indirilmiştir muhkem olanı.
21:54
Ünlüler planlar müteşabi olanı yalnızca ben bilirim diyor ulan
21:58
sen müteşabiyi mi çözeceksin arkadaş, sen nasıl bir alimsin?
22:01
Müteşabi olan sadece ben anlarım diyor tanrı bak hani Allah öyle
22:04
diyor. Sen tutmuşsun ben de anlarım ya
22:06
ben şeyim bizim albümümüz var, bizim ilmimiz var.
22:09
Neyin ilmi var acaba çok merak ediyorum.
22:11
Yani herhangi bir taşranın köyünde ne ilmi gördün de neyle
22:14
konuştun da kendini de peygamberlik vasfı mı yükledin
22:17
de nasıl bir sıfatla bunu söyleyebiliyorsun?
22:20
Mesela musevilerin çok önemli bir hikayesi vardı.
22:23
Musa gittikten sonra yaklaşık 4 500 yıl kadar Messi beklerler.
22:27
Hadi geliyor gelecek bizi kurtaracak, pat bitti bitti.
22:30
Sonrasında karşılaştıkları ne? Musa'nın özellikle milattan önce
22:35
13. Yüzyılda yaşadığı var sayılır.
22:36
Bugün geldiğimiz çağ itibariyle 21.
22:39
Yüzyıldayız. Vergi aradan geçen 30 400 yılda
22:43
mesih eğer isa'yı saymazsanız museviler saymıyor.
22:47
Çünkü 30 400 yılda bir şey gelmedi.
22:50
Aslında burada Kenan topraklarını sana vadeden
22:53
tanrının sana küskünlüğü falan yok.
22:55
Bunu zaten kitapta da söylüyor. Yani işte tevrat'ta yıllar
22:57
geçiyor, aylar geçiyor, asırlar geçiyor.
23:01
Tanrıdan bir haber yok. Musa sadece çalıya gidince
23:03
öğreniyor. Tanrının tekrardan
23:05
israiloğlu'yla barıştığını niye küstüğüyle ilgili de bir
23:08
anlatıyor. Orada bir kesinti var aslında
23:10
baktığın zaman. Dolayısıyla.
23:13
Hani burada öyküleri bu şekilde içselleştirmek ve
23:16
beşerileştirmek bence çok kötü niyetli bir hareket ııı, kutsal
23:20
metinlerin kutsal olduğuna inanıyorsunuz. 10 emre niye
23:23
ekleme çıkarma yapmıyorsunuz? Niye böyle demiştir
23:25
diyemiyorsunuz? Çünkü çok net berrak komşuna yan
23:28
gözle bakma diyen bir adama ne öldürme diyen adama ne diye
23:31
şimdi öldürme diyor. Hemen bizim şeyler alemler a
23:34
başlıyor, öldürme derken allah'ın kelamını ya değiller,
23:38
arkadaşım öldürme diyor ya öldürme çok basit, savaş
23:41
kavramını zannediyor ki bizim. Binler kitaplarda yazıyor, şunu
23:45
öldür, bunu gebert falan da hiçbir kitap da böyle de bir şey
23:48
görmedim. Hiçbir kitapta ya isa diyor ki
23:51
benim sizi sevdiğim gibi sizde birbirinizi sevin diyor.
23:55
Yani şimdi girin geberten sizden olmayanı falan demiyor.
23:58
Ha, şimdi devamını söyleyeceksiniz.
24:00
Hemen diyeceksiniz ki siz de birbirinizi severseniz herkes
24:03
benim. Öğrencilerim olduğunuzu bilir
24:06
diyor ama bu aslında herkese yayının bir cevabı yani
24:09
yayarsanız herkes birbirini severse insanda birbirini sever
24:12
diyor. Yani hani şimdi bununla değiştir
24:15
dediğim gibi hep bir örüntü ve bağlamdan çıkarıp hep beşer
24:18
sıfatla kendi menfaatlerine hem devletsel akademide hem insani
24:22
kademede hem toplumsal düzeyde menfaat elde etmeye kalktığınız
24:26
zaman kitabın da içini boşaltıyorsunuz.
24:29
Bugün hiçbir dine inanmayan bir adam eğer herhangi bir dine.
24:34
Temel insani değerlere said getirmiyorsa iyilikten ödün
24:37
vermiyorsa insan haklarından ödün vermiyorsa adaletten ödün
24:41
vermiyorsa eşitlikten ödün vermiyorsa bu kitaplara
24:44
dezenforma eden insanlardan çok daha evladır, çok daha bilgidir.
24:48
Çok daha öğrenilmesi gereken olan bir şeydir.
24:50
Çünkü aslında kutsal kitapların öğütlediği en önemli temel
24:53
sembolizme, bu değerlerin güçlendirilmesi ve allahın
24:57
kelamını taşırken aslında insanın.
25:00
Daha iyi bir toplum için çalışmasıdır aslında.
25:02
Yani bunu çok net bir şekilde ifade ediyor.
25:04
Çünkü zaten bütün mesela kur'an-ı kerim'de öyledir ya her
25:07
olayda toplumun daha düzenli ve ahengi olabilmesi için çaba
25:11
gösterir. Döndük gene mısır'dan çıkış 20
25:14
üçü, üçe yoksulluk ayırma, dert adalet normları üzerinde bir
25:18
beşer sıfatının yorumunu eklenmesinin önüne geçer ve
25:21
adalet sıfatını geliştirmeye çalışır.
25:23
Şimdi siz bunların tamamını yok sayıp kendi yorumlarınızı
25:26
eklediğiniz zaman işte kutsal kitapları hiç mi hiç?
25:30
Anlamamış oluyorsunuz. Tabii ki burada biraz da şey
25:33
var. Eee, insanlar seviyor bir örüntü
25:36
yakalamayı mesela gene söyleyeceğim.
25:39
Yuhanna'da sekizle 20 sekizdeydi.
25:42
Sanırım işte jessiez'e abrahamwas IM diyor IM,
25:46
biliyorsunuz musa'nın tanrısı olan yahver'in kendini takdim
25:50
etme şekli bir ibrahim'den de önce ben vardım diyor.
25:54
Aslında bu da tanrısal bir fikir.
25:56
Şimdi burada düz mantık baktığın zaman işte evreni yaratan fikir
25:59
benim fikrim. Den çıkıp isa'yı
26:02
tanrılaştırmaya, tanrının da tanrısı olmaya, tanrının oğlu
26:05
olmaya babaoğlu, kutsal oğlu denilen treniti'yi yaratmaya
26:11
falan bir yere kadar giden bir sürece beraberinde getiriyor.
26:14
Bunların hiçbiri yanlış demiyorum.
26:15
Ancak yorumların bazıları öyle sakıncalı yerlere gidiyor ki
26:18
insan hayret ediyor ya işte televizyonda.
26:22
Işte şey izlemek, eee cinsel içerik izlemek ayıp mıdır yani
26:26
günah mıdır, günahtır olun hani başkasının muharremine
26:29
bakıyorsun, bunu tutup da bir kur'an'da bir Suriye ile sana
26:32
açıklayacak hali yok. Çünkü neden bak gene geldik,
26:34
aynı yere kutsal kitaplar, bunların çağın ötesinde veya
26:36
gerisinde kalmasından dolayı değil, temel verdiği yargıları
26:39
geliştirmenizi istediğinden dolayı zaten.
26:42
Noksan değiller, yani bir şeyler zaten kötüyse hep kötü.
26:46
Yani bunun televizyonda yaşanıyor olması dışarıda
26:49
yaşanıyor olması yan komşumuzun yaşıyor olması falan değiştirmez
26:53
işi. Dolayısıyla bu yargıları
26:55
güçlendirdiğiniz zaman aslında kutsal metinleri daha iyi
26:57
anlamış oluyorsunuz ama tutup işte hocamız dedi ki işte orucu
27:01
cinsel ilişkili açmak la oğlum kim dedi bunu sana?
27:04
Hani nerede hiç yapıyor, nereye geçiyor, hadiste geçiyor
27:07
bulmuştur. Bir tane hadis o hadise bina
27:09
yani bu yorumu yapmıştır işte incil'in de en önemli
27:12
problemlerinden bir tanesi odur ya sürekli katkılar var ve bazı
27:16
apocif metinler var. Kabul edilmeyen gosbeller var.
27:20
Thomas gosbelliğe youha'da gos şey yohanna yahu da gosbelli
27:24
yanlış oldu pardon. Eee veya ne var başka barnabas
27:28
incil'i var mesela bunların hepsini gospe olarak
27:30
değerlendirilmesi temel anlatık. Gül diyetinin dışında kalmaları
27:33
ve farklı şeylerden bahsetmeleri insanın hayatını anlatanların 4
27:37
tane beşer kitapta baktığınız zaman 50 tane masayı sağladığı
27:40
bulundu falan bunlar gibi rivayetler de var ancak bir sürü
27:42
kitap var sonuçta ve bunların ölüdeniz yazmaları denilen bir
27:46
külliyat da bulunduğu. Nitekim bunlarda farklı şekilde
27:49
telaffuz edilebilir veya değerlendirilebilir.
27:52
Şimdi baktığınız zaman siz bu temel yargıları
27:55
güçlendirmediğiniz zaman hırsızlık yaptığınız zaman adam
27:57
kayırdığınız zaman işi dostu hak etmediği pozisyonları
28:00
getirdiğiniz zaman sistemel yargıları zaten anlamamışsınız
28:04
ki siz kuran'ın temel mesajını anlamamışsınız.
28:06
Neyi anlamaya çalışıyorsunuz? Yani o da büyüklerin karşısında
28:09
bacak bacak üstüne atmama. Evet ama işte besmede çekip
28:15
fahiş fiyatlarla piyasayı manipüle etmek.
28:17
Tamam, şimdi o zaman olmuyor işte başladınız mı?
28:21
Dolayısıyla işte bazı kavramlar gerçekten hem yanlış okunuyor,
28:25
hem çok zorlama okunuyor hem çok amaca binaen şekillendirilmiş
28:29
oluyor. Bunun bir çözümü olarak kutsal
28:31
kitapları okumaktan başka da bir çağır deneriz yok gibi
28:34
gözüküyor. Okumadığım sürece de bu
28:36
anlıkları daha çok konuşuruz. Daha çok tekrar tekrar dile
28:40
getiririz. Beni dinlesin, çok teşekkür
28:42
ederim. Herkese iyi haftalar dilerim.