Latest / Fiti Oameni / Întâlnirile lui Petru cu Isus - Ghiță Mocan

Transcript

Întâlnirile lui Petru cu Isus - Ghiță Mocan · Fiti Oameni

0:00
Hristos a Înviat. Și s-a arătat.
0:08
În multe zile. În multe.
0:12
Locuri. Și în multe feluri.
0:16
Ce minunat e hristosul cel care a înviat și rămâne viu în vecii
0:21
vecilor. Una dintre aceste arătări se
0:25
găsește descrisă în Ioan capitolul 21, întregul capitol.
0:30
Nu mă îndoiesc că mulți de aici, dacă nu chiar toți știți despre
0:34
arătarea de la Marea Tiberiadei. Dar nu vom citi întregul
0:38
capitol, ci doar de la versetul 15 până la versetul 23.
0:44
Ioan capitolul 21, versetul 15. Până la acest verset era vorba
0:52
despre pescuirea aceea eșuată a celor 7 menționați în primele
0:57
versete. Apoi, domnul care vine la ei și
1:00
întreabă copii, aveți ceva? De mâncare ei toată noaptea,
1:06
s-au trudit și n-au prins. Nimic aruncați mreaja în partea
1:10
dreaptă au aruncat o și nu mai puteau scoate de mulțimea.
1:14
Peștilor. Apoi sigur că Simon Petru,
1:18
pentru că el este personajul principal din capitol.
1:23
Simon Petru înoată până la iisus când ajunge pe mal, vede pește.
1:29
Pus pe jar pâine. Un prânz pregătit de cine.
1:35
De Isus. Domnul spune, aduceți din peștii
1:39
voștri vin și ei cu peștii lor și apoi urmează invitația.
1:44
Veniți de prânziți acum versetul 15.
1:49
După ce au prânzit Isus a zis lui Simon Petru simone, fiul lui
1:55
Iona, mă iubești TU mai mult decât aceștia?
1:59
Da doamne i-a răspuns petru, știi că te iubesc.
2:02
Isus i-a zis Paște, mielușeii mei.
2:06
I-a zis a 2-a oară simone, fiul lui Iona mă iubești.
2:12
Da doamne i-a răspuns petru, știi că te iubesc.
2:15
Isus i-a zis Paște oițele mele. A 3-a oară i-a zis Isus Simone,
2:23
fiul lui Iona, mă iubești. Petru sandri stat că i Zisese a
2:28
3-a oară mă iubești și i-a răspuns, doamne.
2:33
Tu toate le știi. Știi că te iubesc?
2:37
Isus i-a zis Paște. Oile mele adevărat adevărat, îți
2:43
spun că atunci când erai mai tânăr singur te încingeai și te
2:47
duceai unde voiai, dar când vei îmbătrâni, îți vei întinde
2:51
mâinile și altul te va încinge și te va duce.
2:55
Unde nu vei voi. A zis lucrul acesta ca să arate
3:00
cu ce fel de moarte va proslăvi petru pe Dumnezeu și după ce a
3:03
vorbit astfel, i-a zis, Vino după mine.
3:07
Petru s-a întors și a văzut venind după ei, pe ucenicul pe
3:11
care îl iubea iisus, acela care la cină se rezemase pe pieptul
3:15
lui Isus și zisese doamne cine este cel ce te vinde?
3:20
Petru s-a uitat la el. Și a zis lui Iisus doamne.
3:26
Dar cu acesta ce va fi? Isus i-a răspuns, dacă vreau ca
3:31
el să rămână până voi veni eu ce îți pasă ție TU Vino după mine?
3:38
Din pricina aceasta a ieșit zvonul printre frați că ucenicul
3:42
acela nu va muri deloc, însă Isus nu zisese lui Petru că nu
3:47
va muri deloc, ci dacă vreau ca el să rămână până voi veni eu ce
3:53
îți pasă? Ție.
3:56
Amin. Ne așeza.
4:07
Unul dintre cei mai subtili comentatori din secolul trecut.
4:13
Pe numele lui Thomas Merton. Spunea într-o reflecție cu
4:18
gândul la Ioan 21. Pe malul dimineții.
4:24
Domnul nu ceartă nu întreabă, nu poruncește.
4:30
Pe malul dimineții. Domnul nu ceartă nu întreabă, nu
4:35
poruncește. Privește și aprinde focul.
4:41
El pregătise deja harul înainte ca ei să-l recunoască deplin.
4:49
M-au atins aceste cuvinte de când le-am găsit într-o carte.
4:55
Pentru că scot în evidență atât de bine atmosfera de la marea.
5:00
Tiberiadei. Isus care atâtea ar fi avut de
5:04
reproșat. Care atâtea ar fi avut de spus
5:08
și pe bună. Dreptate.
5:12
Isus care putea să țină cu ei o lecție de dirigenție pe care noi
5:17
n-am fi ratat-o, ba chiar ne-am fi bucurat că i-am găsit.
5:24
Isus față în față cu. 7 ucenici probabil din cei 12 11 acum.
5:34
Față în față cu majoritatea ucenicilor.
5:38
Ne-am fi așteptat dacă ar fi fost Iisus că noi.
5:42
Să aibă cu ei o discuție foarte serioasă, ba chiar tăioasă.
5:48
Domnul însă nu vorbește. Ci face gesturi.
5:52
Gesturi de iubire. Înainte să-l întrebe pe Simon,
5:57
fiul lui Iona, mă iubești, el îi iubește pe ei.
6:03
Se arată și în Ioan 21 ca în toată Evanghelia că el ne-a
6:07
iubit întâi. Și am fost cuceriți de iubirea
6:12
lui Cristos. Și dacă știm puțin să-l iubim,
6:16
este pentru că am învățat de la el.
6:20
Personajul principal din Ioan 21 omenește vorbind dintre oameni,
6:25
mă refer este fără îndoială, Simon.
6:29
Petru Petru este personajul principal.
6:33
De aceea, îngăduiți încă în această predică să-l transform
6:37
și eu pe Petru în personajul principal al predicii și să am
6:42
câteva reflecții înaintea dumneavoastră, pornind de la
6:45
Ioan 21 sau întorcându-ne apoi la acest text despre petru și
6:50
mai ales despre Petru în relația lui cu Isus.
6:54
Pentru că în Ioan 21, domnul pare că a venit la Marea
6:58
Tiberiadei pentru cine? Pentru Petru potrivit textului,
7:03
el este cumva în centru cu el, dialoghează domnul, adică pare
7:08
că a venit pentru el, pentru a avea în primul rând nevoie.
7:13
O să încercăm să răspundem la întrebarea.
7:16
Dar care sunt celelalte întâlniri ale lui Petru cu Isus
7:21
în Evanghelie, în Evanghelia după Ioan?
7:25
Ne vom restrânge doar la această Evanghelie, pentru că așa cum am
7:29
să încerc să demonstrez. Ioan, autorul.
7:34
Vrea să ne spună mai mult decât întâlnirea de la Marea
7:37
Tiberiadei, ba dimpotrivă, cum se spune pe bună dreptate
7:41
această întâlnire, ultima din Evanghelie între Isus și Petru
7:45
este un fel de apogeu, dar înainte de aceste întâlniri, mai
7:49
sunt încă 4 întâlniri pe care Isus le are cu Petru și fiecare
7:56
întâlnire are o semnificație aparte.
7:59
Și așa cum veți vedea, există o progresie.
8:03
De la un pas la altul de la o treaptă la.
8:07
Alta e un drum pe care îl parcurge petru în relația sa cu
8:12
Isus, așa cum apare în Evanghelia după Ioan, haideți să
8:17
începem prima întâlnire dintre Isus și Petru este în capitolul
8:22
întâi versetele 40-42. Nu am să citesc niciun text, am
8:28
să povestesc. Am văzut că oamenilor le place
8:30
mai mult să le povestești bine, nu să inventezi și să le
8:34
povestești de unde vin. Biblie, Dar în timp ce eu
8:38
povestesc, dacă cine e la. Laptop pune câte un verset nu mă
8:44
deranjează doar că nu citesc texte lungi nici scurte.
8:50
În capitolul întâi din ioan. Citim despre.
8:55
Primii ucenici chemați de domnul și, spre deosebire de ceilalți
8:59
evangheliști, acolo aflăm că primul ucenic pe care domnul l-a
9:04
chemat personal a fost acum să nu ziceți Petru, cum vă cheamă
9:08
tot Petru Petru n-a fost petru. A fost cine Andrei, care era în
9:15
raport cu petru. Frate, probabil fratele mai.
9:19
Mic. E interesant cum domnul nu-l
9:23
cheamă pe Petru primul? Ci Andrei se va bucura de a
9:27
lungul celor 2000 de ani de creștinism de această
9:30
titulatură, care și sună frumos în românește, zice că Apostolul
9:34
Cel întâi chemat. Cel întâi chemat, noi avem o
9:39
relație specială istorică cu Andrei, pentru că cu adevărat la
9:44
nord de Dunăre, se pare că până la nord de Dunăre, adică pe
9:47
teritoriul României de azi ar fi ajuns apostolul Andrei, ceea ce
9:53
este onorant pentru noi ca români și mai avem și alte
9:56
motive să ne simțim onorați asta e unul dintre ele, iar noi
10:00
creștinii sigur că facem atașament cu așa informații,
10:03
adică unul dintre apostolii domnului și nu.
10:06
Unul. Dintre apostolii ci cel dintâi.
10:10
Chemat. Acolo citim că după ce el îl
10:13
întâlnește pe domnul, mă refer la Andrei.
10:16
În bucuria aceea a convertitului.
10:20
În bucuria omului care are experiența inițiatică a relației
10:26
cu Dumnezeu, o experiență fără precedent care va deschide multe
10:31
nu binecuvântări, va aduce multe binecuvântări de bucurie.
10:35
Se duce la fratele lui la Simon Petru și spune despre
10:39
întâmplarea aceasta și-l ia pe acesta și-l duce la cine?
10:43
Pe Isus se vede treaba că încă de atunci și până astăzi, cel
10:48
mai bun lucru pe care îl poți face cu fratele tău este să îl
10:51
duci la cine. La Isus.
10:55
Sigur dacă acceptă, dar Petru a acceptat.
10:59
Cel mai bun, lucru care le poți face cu cineva dintre casnicii
11:03
tăi din familia ta lărgită sau directă.
11:07
Este să-l iei de mână, evident dacă acceptă.
11:11
Să-l iei de mână și să-l duci la Isus.
11:15
Poate aici ar fi o învățătură subtilă.
11:16
Nu vreau să stăruiesc, doar vreau să o enunț.
11:21
Că uneori noi cu ai noștri din familie.
11:25
Așa ne comportăm de gândești că ne punem în locul lui Isus.
11:28
Știți cum zic de gândești că noi suntem în locul lui Isus?
11:33
Dar numai până la un punct, cei din familia noastră au nevoie de
11:37
noi numai până la un punct de la un punct.
11:39
Ei au nevoie de cine de ce am avut și noi nevoie de cine.
11:43
De Isus. Bun sper că m-am făcut înțeles
11:50
cu această subtilitate. Uneori ne comportăm prea
11:52
mesianic cu ai noștri. Ca și cum ei prin noi se
11:56
mântuiesc sau înțelegeți ca și cum dacă noi suntem acolo și ei
12:00
vor fi cum trebuie. Uite că nu întotdeauna vor fi.
12:04
Uite că nu întotdeauna sunt, pentru că fiecare este o altă
12:08
entitate. Nu.
12:11
Este. O altă personalitate.
12:16
Petru, adică andreea pe Petru și îl duce la Isus.
12:19
În momentul acela are loc un dialog, poate e mult spus.
12:23
Un dialog de fapt, vorbește numai domnul și adresându i se
12:28
îi zice, TU ești Simon, fiul lui Iona, cum se obișnuia atunci să
12:32
se. Spună și numele tatălui ca un
12:34
fel de nume de familie. Deci TU ești Simon, fiul lui
12:37
Iona? Tu.
12:39
Te vei chema sau te vei numi cum.
12:42
Kwf. Care este varianta aramaică
12:45
pentru Petru, care este varianta greacă?
12:49
Așa cum va acest kwf și petru înseamnă de fapt piatră sau
12:55
temelie fundament. Tu zice ești Simon, fiul lui
13:01
Iona. De acord, dar tu te vei chema
13:04
începând de acum kwf. Și mai târziu îi va tâlcui când
13:09
îi va spune, Tu ești Petru petros și pe această piatră eu
13:12
voi zidi. Biserica mea foarte interesant
13:16
cum domnul la Petru, de la prima întâlnire, îi schimbă numele.
13:22
Dacă vreți să dați o titulatură la această primă întâlnire din
13:25
Ioan unu, puteți să puneți chemarea lui Petru că aici este
13:29
chiar chemarea lui Petru. Momentul acela inițial al
13:33
întâlnirii cu Isus este un moment al schimbării numelui.
13:38
Nu știu cât de multă atenție acordați dumneavoastră aceste
13:41
informații cu schimbarea numelui, dar încerc să vă
13:45
conving să vedeți un pic în altă lumină.
13:47
Ce înseamnă să dai nume când cineva dă nume la cineva sau la
13:51
ceva? La creație ni se spune că
13:54
Dumnezeu l-a însărcinat pe Adam ca să dea nume la cine.
14:00
Să nu spuneți la Eva că încă Eva nu era.
14:04
Înainte să apară, Eva. Da și la E Vai de nume că spune
14:10
că ea se va numi femeie, adică înainte s-a antrenat înainte a
14:14
dat nume la. Toate animalele.
14:19
Când domnul îl pune pe Adam să dea nume, de fapt noi n-ar
14:23
trebui acum să ne întrebăm pe la amvoane cum mai aud pe câte un
14:26
coleg, întrebându-se că oare cum a numit Adam?
14:29
Animalele. Și sigur că concluzionăm că le-a
14:33
numit românește, că doar Adam vorbea românește, atât ne este
14:36
dragă limba română. Apoi cineva mai așa zis că nu
14:44
le-a numit ROMÂNEȘTE nici măcar englezește, ce le-a numit cu
14:47
niște nume latine, cum apar acum în dicționarele de specialitate,
14:50
nume din acela care nu numai că nu le poți reține, nici nu le
14:53
poți. Citi.
14:57
Subiectul nu e acesta? Informația din Scriptură cum că
15:02
Adam a dat nume animalelor. Nu este ca noi să ne întrebăm
15:06
cum le-a numit Adam ca nu cumva să greșim noi cu ele, că nu
15:10
greșim cu el? Să le numim cum știm că le
15:13
numim. Acolo, de fapt.
15:17
Domnul îi dă lui Adam, autoritate pentru că cine
15:21
numește este mai mare decât cel. Numit și se arată că specia
15:27
umană încă de la începuturi este superioară speciei.
15:32
Animal și sper să rămână lucrurile așa sper.
15:36
Sper. Iar când omul se degradează, el
15:40
de fapt coboară în condiția animalică.
15:43
Asta face omul și când se ridică din condiția aceea.
15:47
Devine tot mai asemănători cu Dumnezeu se îndumnezeiește.
15:52
Atunci când Dumnezeu i-a spus lui Adam dă nume la animale.
15:56
De fapt i-a dat autoritate și l-a făcut vasal în creație.
16:00
Cea mai mare autoritate a lui Adam a fost de a da nume la
16:04
animale de a da nume pentru că mereu cel mare de nume la cel
16:08
mic împărații pe vremuri da și multă vreme s-a întâmplat asta
16:13
când cineva venea la împărat și împăratul îl cinstea pe
16:16
respectivul pentru că făcuse o faptă eroică sau fusese în
16:19
război. Sau așa îl întreba cum te
16:22
cheamă? Și el, spunea Gheorghe, dau un
16:24
exemplu că și pe mine mă cheamă gheorghe.
16:27
Cum te cheamă gheorghe de azi înainte te vei numi alexandru.
16:33
Și din ziua aceea că atunci nu era cu acte, nu trebuia să umbli
16:36
pe la primărie. Nu era primărie.
16:41
Și din ziua aceea, omul spunea că îl cheamă cum?
16:45
Alexandru. Și nu numai spunea că îl cheamă
16:49
alexandru și că cel care i-a dat numele este cine.
16:54
Împăratul și împăratul. E mai mare decât numele lui
16:59
normal. Poate că în felul acesta vom
17:03
înțelege mai bine reflecțiile din noul testament, inclusiv din
17:07
cartea apocalipsa, că noi vom primi sau biruitorul va primi un
17:11
nume de care. Nou.
17:15
Pentru că cel mare îl numește pe cel MIC.
17:18
Niciodată cum? Invers.
17:23
Părinții dau nume la copii. Niciodată copiii nu dau nume la.
17:28
Părinți. Când s-au născut copiii mei,
17:31
le-am dat nume. După ani de zile, n-au fost
17:35
mulțumiți. Cu ce nume le-am dat?
17:37
Și mi-a pus ele, m-au rugat să le explic la ce m-am gândit eu
17:41
când le-am dat numele acelea. Le-am spus că pot să-l schimbe,
17:44
nu l-au schimbat, dar și comoditate.
17:51
Dar eu i-am dat nume. În momentul în care Isus îi
17:56
spune lui Simon, fiul lui Iona te vei numi chefa, este o
18:00
exercitare a autorității, pentru că în fiecare chemare a lui
18:05
Hristos se ascunde autoritatea lui Cristos.
18:10
Pentru că cu adevărat îți schimbă numele.
18:13
Știți schimbă felul de a fi schimbă totul?
18:16
Tot ce este important. Pentru N-AVEA să înțeleagă prea
18:21
multe cu kwf și cum va însemna pentru el să fie kwf va trebui
18:25
să treacă mult timp până când el să ajungă să fie cu adevărat o
18:29
piatră, o temelie să ajungă în ziua de Rusalii să țină predica
18:33
și apoi să-l folosească Dumnezeu într-un mod magistral.
18:36
Cum bine știm, trebuia să treacă mult timp.
18:38
De aceea putem spune că în chemarea lui Petru se ascunde
18:41
ceva profetic. Și eu cred și aș vrea cu toții
18:45
să credem. Că îmi fie.
18:47
Chema fiecare chemare la mântuire e mai mult decât
18:50
mântuire salvare este ceva profetic.
18:54
Atunci când te cheamă domnul la mântuire, când te-a chemat, i-a
18:57
chemat și vocațională, știi? Adică a pus în tine ceva și
19:00
pentru împărăție și în mine nu ceva de folos împărăției.
19:04
Dincolo de faptul că eu mă salvez asta, este prima
19:07
întâlnire dintre Isus și Petru, chemarea lui Petru cu acest
19:11
element profetic a 2-a întâlnire pentru a 2-a mergem la capitolul
19:17
13. Tot în Ioan vom fi doar în Ioan
19:20
în seara asta. Primele 20 de versete. 13
19:26
primele 20 de versete acolo avem o relatare unică în noul
19:30
testament, aceea despre spălarea.
19:33
Picioarelor înainte de patimile sale înainte de euharistie zice
19:39
că domnul a luat un ștergar s-a încins cu el și a început să
19:43
spele picioarele ucenicilor și a început cu cine.
19:48
Cu cine a început trebuia să înceapă cu unul dintre ei.
19:50
A început cu. Petru vi se pare întâmplător, de
19:54
ce oare a început cu Petru? De ce când e vorba de cercul
19:59
ucenicilor a celor 12 în evanghelii ei nu se aud cei 11
20:05
nu se aud decât foarte rar și foarte puțin.
20:07
Cel mai mult vorbește cine dintre ei?
20:11
Petru. Când era ceva de vorbit vorbește
20:14
pentru când era ceva de făcut face.
20:17
Pentru. Aia nu înseamnă că întotdeauna
20:20
Petru a vorbit bine sau a făcut bine că a fost și el om supus
20:23
greșelii, dar el era un om de acțiune.
20:27
Și aici. Domnul când își pune ștergarul
20:30
se apleacă și primul pe care vrea al spăla pe picioare este
20:33
Petru, deci. Era preferatul lui Isus,
20:38
probabil că nu. Avea Isus așa apucături ca să
20:43
ridice pe unul, să-l coboare pe altul.
20:47
Se pare că motivul pentru care PETRU e primul la spălarea
20:50
picioarelor nu are scăpare este că el era decanul de vârstă.
20:55
Și pe vremea aceea, regulile nescrise funcționau foarte bine,
21:00
iar cei în vârstă erau mereu primii la toate.
21:04
Primii la vorbire primii la în făptuire, primii la decizie,
21:08
primii la slujire când trebuie să slujiți primii.
21:14
Uitați-vă, vă rog și la prietenii lui Iov mereu Elifaz
21:17
vorbește primul pentru că el este cel mai.
21:21
În vârstă acum trăim vremuri exact răsturnate acum să fii
21:27
tânăr. Să fii precoce.
21:30
Acum, copilul a devenit un idol, nu aproape un idol.
21:35
Acum, copilăria, nu? Genialitatea aceea mică
21:39
infantilă. Despre asta vorbim.
21:43
Pe vremea aceea era invers. Cei în vârstă erau primii,
21:46
așadar, se apleacă domnul să spele picioarele lui Petru și
21:49
acum hai vă rog să ne imaginăm că nu știm sau cum să ne facem
21:53
că nu știm ce s-a întâmplat ca să povestim.
21:58
Petru se trage înapoi și zice niciodată doamne nu vei spăla
22:02
mie. Picioarele, de ce spune petru?
22:06
Asta pentru că în uzanța vremii niciodată cel mare.
22:12
Nu spăla picioarele celui. Mic.
22:16
În secolul întâi la evrei și nu numai niciodată, Tata nu spăla
22:22
picioarele copilului, ci copilul spăla picioarele cui?
22:26
Ale tatălui. Niciodată stăpânul nu spăla
22:30
picioarele sclavului, ci sclavul spăla pe stăpân.
22:36
Niciodată împăratul nu spăla picioarele supușilor și
22:40
întotdeauna era acum. Invers.
22:44
Cine se află într-o poziție de autoritate în casă.
22:48
În cetate în țară în lume. Primea slujire.
22:55
Primea forme de slujire acum Isus face ceva ce nu s-a mai
22:59
văzut el care este domnul și învățătorul în aceeași
23:03
narațiune? Știți bine că domnul zice voi mă
23:05
numiți cum? Domnul și învățătorul și cu
23:08
adevărat sunt el care se recunoaște ca domn și învățător.
23:13
El se apropie și se apleacă să spele picioarele.
23:18
Lui Petru. Reacția lui Petru a fost absolut
23:21
naturală, absolut normală. Noi am fi reacționat la fel
23:25
pentru că nu se cade dacă era vorba de spălat, picioarele
23:30
trebuia să fie exact cum. Invers corect.
23:38
Vedeți mereu mesajul și gesturile lui Iisus au fost
23:42
subversive subversive, adică Isus vine să răstoarne cam tot
23:47
ce era în uz la vremea aceea. De aceea, n-a fost primit, de
23:51
aceea a fost prigonit, de aceea a fost până la urmă crucificat.
23:54
Pentru că a venit cu un mesaj prea altfel, nu prea diferit să
23:59
răstoarne. Când era vorba de slujire,
24:02
domnul a zis, N-am venit să mi se slujească așa ceva, nu s-a
24:04
mai auzit. Ce am venit ca ce să fac să
24:07
slujesc, ba le spune și lor dacă vrea vreunul dintre voi să fie
24:11
cel mai mare, nu dorea nimeni, dar a zis dacă vrea.
24:15
Dacă vrea să fie cineva cel mai mare să fie cum?
24:19
Robul sau slujitorul tuturor. El care avea puterea să o facă
24:25
spune în altă parte, n-am venit să judec lumea, deși câți nu
24:28
așteptau să judece lumea. Ce am venit să mântuiesc lumea
24:33
să salvez lumea. De asemenea, el spune, nu vă mai
24:38
numesc Robi sclavi, ci vă numesc cum.
24:42
Prieteni. Totul e dat peste cap.
24:46
E ceva ce nu s-a mai auzit? Ceva ce nu s-a mai văzut.
24:51
Niciodată n-ai să-mi speli picioarele, domnul răspunde.
24:56
Dacă nu te spăl eu. Nu vei avea parte deloc cu mine.
25:01
Și-acum uitați-l pe Petru de la o extremă la alta.
25:04
Acum petru zice doamne nu mă spăla numai pe picioare, spală
25:08
mă și unde? Spală mă pe cap.
25:12
Spală mă pe corp. Spală, mă tot ca pe un copil.
25:18
Doamne nu numai pe picioare, spală, mă tot.
25:21
Adică de la o extremă. La alta, domnul reglementează
25:26
spunând. Cine s-a scăldat odată n-are
25:29
nevoie decât să-l spălăm pe picioare, că coacerea umblă prin
25:32
praf. Apoi cuvântul care pe noi ne
25:36
interesează este Petre. Ce fac eu acum tu?
25:42
Nu înțelegi. Sau nu înțelegea cum?
25:46
Dar vei înțelege când. După aceea, oare ce înseamnă
25:50
după aceea, cel mai probabil se referă după moartea și învierea
25:55
lui Hristos. Când după înviere și mai ales
25:59
după cincizecime ei, au înțeles. În.
26:02
Sfârșit, cum n-au înțeles niciodată.
26:05
Înainte. Tu nu înțelegi acum, dar vei
26:09
înțelege. După aceea puteți să numiți
26:11
această întâlnire. Dacă vreți să-i dați un nume,
26:13
neînțelegerea lui Petru avem chemarea lui Petru.
26:18
Apoi, spuneți neînțelegerea lui Petru Am pare, sigur aici un mic
26:23
paradox și am putea să ne întrebăm cum frate faptul că l-a
26:27
chemat și pe el Isus, adică Isus l-a chemat, nu fiul lui Dumnezeu
26:32
în chemarea pe care o face. Domnul nu este inclusă în pachet
26:36
și înțelegere. Adică dacă te-a chemat, înțelege
26:38
automat tot și răspunsul este cum în lumina acestui.
26:43
Răspunsul este. Da sau nu.
26:48
Nici frică să spunem. Răspunsul este, nu.
26:54
Chemarea inițierea. Începutul umblării cu Hristos a
27:00
lui Petru și a oricăruia dintre noi nu este garanția automată că
27:04
totul vom înțelege din start. Eu când m-am botezat, eram încă
27:10
minor, bun, aproape major, dar încă minor.
27:14
Aveam 17 ani. Ce poate înțelege un băiat la 17
27:19
ani încât e bucur că se. Botează.
27:23
Atât de puțin am știut și am înțeles.
27:26
Aproape că mi-e rușine de mine acum.
27:29
Dar vedeți nu era pe bază de examen sau cum să spun teoretic?
27:35
Știam multe versete din Scriptură, pentru că pe atunci
27:37
se memorau verse multe. Iubeam Scriptură iubeam pe
27:42
domnul Iubeam, Biserica chiar o idealizăm pe ea pe biserică, o
27:47
idealizăm cu mintea mea. Dar de înțeles.
27:53
Mai târziu am înțeles ani de zile mai târziu și încă mă lupt
27:57
pentru înțelegere. Nu vreau să vă descurajez ce
28:00
vreau să spun este că da chemarea lui Dumnezeu este
28:03
indispensabilă și este un miracol, dar este numai
28:07
începutul. Pe parcurs există calea, aceasta
28:12
a înțelegerii și că anumite lucruri le înțelegem acum, iar
28:15
altele le înțelegem un pic mai târziu, după ce trecem prin alte
28:18
experiențe, alte experiențe. Totul este ca.
28:24
Să rămânem cu mintea deschisă pentru înțelegere.
28:27
Iar când suntem prinși cu tema nefăcută de către domnul și n-am
28:31
înțeles, pentru că nici ucenicii nu întotdeauna au înțeles
28:35
important șansa ucenicilor nu au fost că ei înțelegeau nici petru
28:39
nu înțelegeau șansa lor era că au rămas mereu cu cine?
28:44
Cu domnul asta ar fi concluzia. Chiar dacă nu întotdeauna
28:48
înțelegem, nu întotdeauna suntem unde ar trebui să fim dragii
28:51
mei, să rămânem cu domnul. Să rămânem aproape de domnul.
28:57
A 3-a ocazie. Când domnul interacționează cu
29:02
Petru, este tot în capitolul 13, versetele 36-38, 36-38.
29:11
După spălarea picioarelor, domnul începe să-și prevestească
29:15
patimile și le spune ucenicilor că va fi dat în mâinile celor.
29:20
Fărădelege că va suferi și că va fi omorât și folosește cuvântul
29:27
omorât. A fi ucis.
29:31
Toți aud și se înspăimântă. Toți intră în panică cum și noi
29:37
am fi. Intrat.
29:40
Pentru că așteptările lor mesianice era un pic prea
29:43
evreiești și chiar credeau că el Isus e MESIA, dar e un mesia un
29:49
pic militar care la un moment dat chiar va face o mișcare, o
29:54
mișcare militară. O mișcare care să ne scoată de
29:59
sub jugul roman și să-i pedepsească pe români în mod
30:02
exemplar, pentru că romanii atunci erau.
30:05
Stăpâni. Ei bine, tot se înspăimântă,
30:09
doar că Petru ia cuvântul și vorbește mai cutezător ca
30:13
ceilalți și spune, doamne, eu îmi voi da viața pentru.
30:19
Tine. Sigur că el spune și să te
30:22
ferească Dumnezeu doamne să se întâmple una ca asta asta apare
30:25
mai ales în Evanghelia după Matei, dar aici spune mai mult
30:28
decât atât, spune Îmi voi da viața pentru tine.
30:30
Unii exegeți spun că acolo am putea traduce din original și
30:34
așa îmi voi da viața în locul tău.
30:38
Iar dacă lucrurile stau așa în original, atunci asta e chiar
30:42
mai mult decât îmi voi da viața pentru tine, pentru că pentru
30:45
tine înseamnă alături de. De pe când îmi dau viața în
30:50
locul tău, ar putea să însemne eu ucenicul mor în locul
30:54
maestrului, ceea ce este onorant, înțelegeți onorant?
30:59
Eu îmi voi da viața pentru tine. Spune Petru domnului răspunde
31:06
dojenindu-l. Adevărat, îți spun că nu va
31:09
cânta cocoșul până când te vei lepăda de mine, de câte ori.
31:14
De 3 ori vedeți că de murit pentru Hristos nu poți să mori
31:17
decât o dată, dar de Lepădat te poți lepăda, de câte ori.
31:22
De 3 ori că o mică ironie numa o dată mori pentru domnul.
31:27
Te lepădat de mai mult. Vom vedea imediat și lepădarea
31:31
lui Petru până atunci păstrăm suspansul și rămânem doar la
31:35
această întâlnire. Și dacă la prima a spus chemarea
31:39
lui Petru la a 2-a, a spus Neînțelegerea lui Petru Puneți
31:43
vă rog la a 3-a frivolitatea lui Petru Frivolitatea e un cuvânt
31:46
românesc. Dar vă dau un sinonim mai
31:49
utilizat la modul popular, sinonimul ar fi ușurătatea.
31:54
Ușurătatea sau dacă mai vreți încă un cuvânt pripă pripa lui
31:59
Petru. Graba lui pentru grabă că graba
32:03
poate fi pozitivă, nu? Ci cumva pripa lui Petru?
32:08
Adică momentul acela când te ia gura, cum cum zicem noi pe
32:14
dinainte. Când inima acțiunea nu se poate
32:19
ține după afirmațiile tale sau ale mele.
32:24
Angajamente fără susținere. Da acest spune, Petru este
32:29
minunat ce spune Petru este exemplar, este prea frumos ca să
32:33
fie și cum. Adevărat.
32:37
Ce spune Petru este exact cum ar fi trebuit să se comporte și el
32:41
și ceilalți. Ce spune el nu e greșit ce
32:44
spune, el este exemplară. Am zis exemplar de pus în ramă.
32:49
Depus, la tablou. Problema este că ce spune Petru,
32:53
câteodată nu poate să facă nu Petru în general nu poate să
32:57
facă cine. Omul.
33:01
Poate și din cauză că suntem așa de slabi, ne place să ne salvăm
33:05
cu cuvintele. Știți ce zic ne salvăm cu
33:08
cuvintele, poate din cauză că nu suntem în stare.
33:12
Întotdeauna sau poate niciodată să murim pentru domnul, nu să ne
33:15
dăm viața pentru domnul Am pus principiul acesta al
33:19
martirajului în cântările noastre.
33:22
Și nu suntem gata să murim, dar suntem gata să cântăm.
33:26
Și cântarea, spune una dintre ele, suntem gata chiar să ne
33:31
jertfim. Am crescut într-o biserică în
33:34
care slujitorii, așa cum erau ei pe atunci, așa cum erau ei.
33:39
Punea uneori întrebarea, oare suntem gata, adică după ce se
33:42
termina cântarea? Zice că oare suntem gata și
33:46
nimeni, nu răspundea. Nimic și dacă forța un pic nota
33:51
aproape toți răspundeam că nu suntem gata.
33:55
Dar cântarea am cântat o. Vă rog, nu considerați că asta
33:59
EO cădere din har să cântăm înțelege, nu considerați vă rog
34:03
ce vreau să subliniez în nuanța aceasta că unele lucruri sunt
34:07
prea greu de împlinit și atunci le punem în rostire în cuvinte.
34:14
Ca să iau presiunea de pe dumneavoastră s-au întors spre
34:16
mine și spre colegii mei și noi la predici.
34:19
Să știți că spunem lucruri mai mari decât noi.
34:23
Atenție, nu mă refer la lucruri morale, adică spunem ceva moral
34:27
și noi trăim imoral, nu la asta mă refer că ar fi greșit, dar mă
34:30
refer că vorbim despre stări, nu despre chemări, despre cum să
34:34
zic. Tânjiri nu deziderate spirituale
34:39
pe care nici noi nu le am. Atins și o facem în mod
34:43
conștient. Și poate că e bine pedagogic să
34:47
vorbim uneori uneori și noi de aici din față, de lucruri mai
34:50
mari decât noi decât toți începând cu cine.
34:53
Cu mine că vorbim și ni le dorim și am vrea să ni se întâmple și
34:57
parțial. Cel puțin se întâmplă și uneori
35:00
se întâmplă slavă lui Dumnezeu. Nu e nimic greșit ca un slujitor
35:04
să spună Predicatorial sau pastoral.
35:08
Ne dorim lucrul acesta spiritual, nu e nimic greșit,
35:11
chiar dacă nici el nu l-a trăit. De ce nu știe cum este?
35:17
Frivolitatea lui Petru, arată condiția lui umană arată că omul
35:23
nu poate. Când vorbește, știți nu poate.
35:28
Cât își imaginează arată că imaginația că dorința că
35:32
zvâcnirea aceea de moment. Că aceste mișcări emoționale
35:36
sunt mult peste putința omului și că omul este o ființă slabă
35:40
nu doar când face răul ci omul este o ființă slabă și prin
35:43
faptul că nu poate să facă uneori ce?
35:46
Binele suntem slabi, nu numai în sens imoral, ci și în sens
35:52
moral, spiritual. Frivolitatea lui Petru da
35:59
ușurătatea lui Petru. Clătinarea lui Petru.
36:04
Tu îți vei da viața pentru mine. Fii atent numai să auzi când
36:07
cântă cocoșul și numără de câte ori te-ai lepădat și se
36:11
profețește lepădare. Cine se simte confortabil să i
36:15
se profețească. Lepădarea ne place să avem
36:20
profeții de felul că domnul va face lucruri mari cu noi și mie
36:24
îmi plac profețiile acelea, vă mărturisesc când le am eu vreau
36:28
să zic, dar și despre alții îmi plac, dar să am și eu măcar una.
36:34
Îmi plac profețiile și am și avut.
36:37
Că va veni o vreme de har de. Îmi plac chiar și acelea, vă
36:42
spun ce mai îmi place? Îmi plac și acelea.
36:45
Îmi spune că o mare încercare stă înaintea mea.
36:49
O voi vedea eu cu ochii dar nu voi intra n, adică nu înțelege,
36:53
nu voi avea parte de necazuri și asta îmi place pentru că nu mă
36:56
voi vedea. Mă voi speria, dar nu voi intra.
37:01
De exemplu, nu îmi plac atât de mult, adică mă pun în știți ce
37:04
zic nu-mi plac. Omenește, nu-mi plac atât de
37:07
mult acelea care spun că voi intra într-un necaz.
37:10
Adică nu că voi vedea că voi intra.
37:14
Și de obicei am un frison când aud și aici mă opresc când aud
37:18
uneori în profeție, că de unde nu mă aștepta întotdeauna mă
37:21
speriat că de unde nu mă aștept și de la cine nu mă aștept de la
37:26
cine nu mă aștept îmi va face o nefăcută.
37:28
Îmi va face un necaz. Atunci îi suspectez pe toți
37:32
începând cu nevastă. N-ați face la fel, adică de la
37:36
cine nu te aștepți? Pe prunci pe prieteni pe colegi
37:40
pe toți i suspecte. Atunci m-am gândit că oricare
37:43
poate fi mai. Bun.
37:46
Devin suspicios, așa e omul știu.
37:50
Și când i se întâmplă, dar când e să se împlinească din aceea de
37:54
la domnul aceea se împlinește, dar credeți mă că a fost și așa
37:58
când s-au împlinit bine acestea de câteva ori și chiar a fost.
38:03
Din partea cuiva la care eu în tot timpul ăsta ziceți, nu m-am
38:07
gândit, deși era într-adevăr, în apropiere de lala, nu m-am
38:11
gândit că zice că ei de unde nu te aștepți, că s-a împlinit, dar
38:15
și a mea. Cum zic astea mă pun pe mine în.
38:20
Cum, de unde nu m-aș? Frivolitatea lui Petru.
38:27
Al 4-lea episod penultimul și apoi ne întoarcem la Ioan 21 cu
38:31
care vom încheia. Este în capitolul 18, versetele
38:36
25-27, capitolul 18. Acolo se vorbește bineînțeles
38:43
despre lepădarea lui Petru și cum știți toate evangheliile
38:48
relatează cu amănunte diferite lepădarea lui Petru, varianta
38:54
lui Ioan, că doar aceasta ne interesează acum aduce un
38:58
element inedit, adică găsim chestia asta numai în Ioan și
39:03
acum vreau să vi-l semnalez acolo în textul indicat.
39:07
Spune că pe când petru stătea în Curtea marelui preot și privea
39:11
la isus care era judecat și condamnat.
39:15
Zice că s-a apropiat de el un bărbat.
39:17
Care era rudenie, probabil văr îmi place mie să cred un fel de
39:21
văr primar. Era rudenie cu un alt bărbat
39:26
care făcea parte din oaste de la oaste din.
39:30
Era soldat vărul ăla lui Neamului.
39:34
Și era rudenie cu bărbatul la acelai știm numele apare într-o
39:38
Evanghelie pe bărbatul al chema malhu.
39:40
Ați auzit dumneavoastră de malhu?
39:42
Scrie o singură dată în biblie despre el.
39:46
Neamul lui Malhu. Se apropie de petru asta doar în
39:51
Ioan, spune se apropie de petru și-l întreabă, nu cumva ai fost
39:57
și tu în grădină, nu cumva ești împreună cu cine?
40:01
Cu el și acum noi dăm filmul Înapoi și Desfacem paranteza să
40:06
vedem oare care a fost relația dintre Petru și cine nu neamul
40:10
lui cine mal cu? Când au venit să pună mâna pe
40:15
domnul zice că Petru a scos sabia și i-a tăiat urechea unuia
40:20
dintre slujbași dintre ostași. Iar domnul a luat urechea i-a
40:26
pus înapoi și i-a zis lui Petru pune Sabia în Teacă că cine
40:30
scoate sabia? De sabie va muri.
40:35
Asta era cum îl chema. Malo.
40:41
Și în curtea marelui preot. Neamul lui care probabil
40:45
asistență asistase la arestare, probabil, nu.
40:49
Sau dacă n-a asistat neamul ăsta, care întreabă Vărul ăsta.
40:54
I s-a povestit doar cu lux de amănunte de către rudenia lui.
41:00
Și mie îmi place să cred că petru a știut că stai neam cu
41:03
malhu ca să fie tacâmul complet. Și acuma neamul celui pe care tu
41:09
l-ai agresat. I-ai tăiat urechea.
41:11
Sigur că Petru n-a vrut să-i taie urechea ca să fim să fim
41:15
înțeleși pentru n-a vrut să-i taie urechea pentru a găsi taie
41:17
capul. EO diferență.
41:21
Numai că, dacă nu ai exercițiu, nu.
41:24
Nu poți chiar din prima, trebuie să antrenez un pic.
41:27
Deci, pentru a vrut să facă o lucrare mai mare acolo.
41:29
Numai că nu i-a ieșit. Sigur că are și circumstanțe
41:33
atenuante, pentru că n-avea cum să era greu să-i taie capul cu.
41:37
Arma care avea în dotare pentru că ni se traduce 9 în Biblia
41:41
noastră, Sabie, dar nici pe departe acolo nu e sabia acolo
41:44
în cuvânt grecesc, care descrie nu o sabie romană, care era
41:47
lungă și dreaptă. Și care nu puteai s-o Porți
41:51
pentru că se vedea, adică era aproape port ilegal de armă.
41:54
Cum ai zice astăzi de către Petru, vreau să zic.
41:58
Și atunci nici vorbă că era sabie cum ne imaginăm noi de
42:01
juma de metru sau decât nu era un cuțitaș, nici măcar un cuțit,
42:07
un cuțitaș încovoiat. Știți așa?
42:11
Și cuțitașul acela al purta la el, nu orice soldat, soldații nu
42:15
umblau cu așa ceva așa ceva nu poți să ai decât o ureche la un
42:18
om. Dacă ai fapt, dacă vrei mai
42:21
mult, trebuie să te dotezi mai bine.
42:24
Ce acel cuțit așa era pentru Eviscerarea peștilor peștelui,
42:28
știți? Eviscerarea peștelui nu-ți
42:31
trebuie. O sabie pentru asta.
42:35
Deci pentru a avea un cuțitaș. Dacă îmi permiteți un termen
42:39
popular, cred că se folosește și aici pentru a avea la el o
42:42
brișcă. Ob risc.
42:45
A era o brișcă în comparație cu. Iar el credea că cu brișca asta
42:51
poate el să se lupte cu. Oastea asta care a venit din nou
42:56
o chestie emoțională, vezi. Emoțional.
43:06
Mă întorc. La lepădare și apoi ne întoarcem
43:09
la 21. Nu cumva ai fost și tu nu ești
43:13
și tu cu el? Și Petru tăgăduiește și spune,
43:16
nu-l cunosc pe. Omul acesta.
43:20
Ce vreau să subliniez este că cu adevărat a fost o presiune mare
43:24
pe Petru. Pentru că nu știu ce am fi făcut
43:27
noi. Probabil am fi tăgăduit la fel
43:29
pentru că spaima e mare, nu frica e mare când te întreabă
43:33
exact cel neamul celui pe care tu l-ai mutilat, l-ai mutilat.
43:38
Și l-ai mutilat în urmă cu câteva ore.
43:43
Și frica e mare, nu vreau să scuz lepădarea lui Petru nu
43:48
vreau să scuz în mod gratuit. Vreau doar să spun că a fost o
43:50
presiune pe care trebuie să o vedem uriașă asupra lui.
43:56
După aceste 4 întâlniri dintre Isus și Petru.
44:01
Ne întoarcem la capitolul 20 și. Unu.
44:04
Dacă am avut în capitolul unu chemarea, dacă am avut în 13
44:08
neînțelegerea dacă am avut în 13 final frivolitatea lui Petru și
44:13
18 Lepădarea Acum vă întreb și vă rog să mă ajutați ca să putem
44:18
sfârșit predica. Oare ce avem în capitolul 21 în
44:24
toată această întâmplare și discuție pe care domnul o are cu
44:27
Petru? Oare după lepădare după
44:31
depărtare după cădere pentru că lepădarea a fost o formă de
44:35
cădere, probabil nu din har, dar cel puțin din vocație.
44:38
Nu a fost o cădere. O dezamăgire pentru că zice că
44:42
s-a dus și a plâns cu amar a fost ceva care l-a afectat
44:46
profund. Probabil cea mai grozavă
44:49
experiență nu a lui până la momentul acela cea mai adâncă,
44:53
cea mai agonizantă. Oare ce ar putea urma după
44:56
chemare înțelegere, frivolitate lepădare că pare că ne ducem
45:00
cumva pe o pantă. Nu descendenți de par pare că
45:04
suntem în vale, nu mai ieșim din vale.
45:06
Pare că Petru a început bine, dar sfîrșește cum prost rău.
45:12
Puneți, vă rog la Ioan 21. Rededicarea lui Petru.
45:19
Rededicarea lui Petru. Tare, mă bucur că se încheie
45:23
Evanghelia cu Ioan 21 și mă bucur că se încheie și predica
45:27
mea, nu cu Ioan 18 și cu Ioan. 21.
45:32
Mă bucur că încheiem predică așa asta e un mod frumos de a
45:35
încheia și corect. Asta arată că oricât de adânci
45:39
sunt văile tale, oricât de multe sunt abilitățile tale sau ale
45:43
mele, dacă inima ta e sinceră, dacă verși lacrimi.
45:47
Dacă te întorci, iar și, iar dacă din nou cauți, nu dacă din
45:50
nou cauți. Dacă rămâi cumva orientat spre
45:54
sursă spre Dumnezeu? Poți să ai parte și tu și eu ca
45:59
petru, de ce? De ore dedicare de un moment în
46:03
care domnul să te reabiliteze în care să te caute până te găsește
46:07
și să te așeze din nou, în condiția ta în starea ta în
46:11
vocația ta. Mă rog lui Dumnezeu ca această
46:15
ultimă parte a predicii, mai ales să fie o încurajare pentru
46:18
oricare dintre noi. Și ca să facă încurajarea
46:21
aceasta un pic mai textuală, mai narativă, poate chiar mai
46:24
poetică. Iată cum vreau să o formulez?
46:28
Tot ce se întâmplă în capitolul 21.
46:31
Vreau să vă las această imagine. Tot ce se întâmplă aici între
46:36
Isus și Petru. Este o reluare a principalelor
46:40
momente pe care deja le-am descris de dealungul evanghelii
46:43
de la începutul chemării sau de la începutul relației lor
46:47
împreună. Uitați-vă vă rog în dialog de la
46:49
versetul 15, cum i se adresează domnul putea să-i spună Kwf
46:54
pentru că i-a schimbat numele, îi spune kwf.
46:57
Cum ai putea să-i spună afară de KWF?
47:01
Putea să-i spună Petru. Nu putea să-i spună pentru că el
47:07
i-a zis și kwf, el a spus și Petru.
47:08
Și cum adică schimbăm numele și apoi nu folosim numele pe care
47:12
le-am schimbat? De fiecare dată când îl
47:15
întreabă, adică de 3 ori domnului zice simone, fiul lui.
47:20
Iona. Când auziți în Ioan 21 simone,
47:24
fiul lui Iona, la care capitol din Ioan vă gândiți ca un ARC
47:28
peste timp. Dați timpul înapoi vreo 3 ani, 3
47:31
ani și jumătate. Când auziți simone, fiul lui
47:35
Iona, la care capitol vă gândiți capitolul?
47:40
La capitolul. Unu.
47:43
La Marea Tiberiadei. În capitolul 21 se începe cu
47:48
capitolul care. Un.
47:53
Petru nu mai este petru, nu mai este kwf.
47:57
Ciar a căzut din nou în condiția ziceți pe nume Simon, fiul lui
48:03
Iona. Pentru că rededicare înseamnă că
48:07
domnul are putere, răbdare și dragoste.
48:10
S-o ia cu tine de la capăt, asta numai Dumnezeu poate să o fac.
48:16
Observați în Ioan 21. În rededicare în reabilitare.
48:23
Este o reconstituire a istoricului unei vieți și se
48:27
începe chiar cu începutul, pe vremea când nu era kwf, nu era
48:31
petru era Simon, fiul lui Iona e un mesaj pe care domnul îl
48:35
transmite și cred că el a tresărit, pentru că el până la
48:38
momentul ăsta, tot cam petru a fost numit.
48:40
Știți cum zic în relație și dintr-o dată, aud de simone,
48:43
fiul una și tresară. Parcă a și uitat că l-a chemat
48:47
așa. Puneți, vă rog lângă această
48:50
afirmație. Simone, fiul lui Iona,
48:52
experiența pescuirii. Știm din celelalte evanghelii că
48:57
i-a chemat pe aceștia pe câțiva de la pescuit, iar ei în Ioan 21
49:02
se duc unde până întâlnește Iisus la.
49:05
Pescuit. Și atunci pescuitul care nu EO
49:09
vinovăție în sine s-au dus probabil pentru necesitățile
49:11
zilnice da ale vieții, dar pescuitul pus împreună cu numele
49:16
dinainte. Asta face că drumul trebuie
49:19
refăcut și trebuie să o luăm chiar de la început.
49:23
Nu e confortabil. Dar trebuie să o luăm de la
49:27
început. Uitați-vă apoi la un alt element
49:31
care ne duce cumva la următoarele detalii.
49:34
Am zis neînțelegerea lui Petru uitați-vă de la versetul 19 pe
49:39
care l-am citit și veți vedea cum mai ales de la versetul 20,
49:43
când Petru, după ce domnul îi zice Vino după mine, reabilitând
49:47
ul. Se uită la ucenicul pe care L
49:50
Iubea Isus și întreabă pe domnul, dar cu acesta ce va fi?
49:53
Pentru că grija lui pentru soarta altuia nu i-a dat mereu
49:56
pe acela necăjit pe petru și între el și Ioan, cum apare prin
50:01
Evanghelia după Ioan, a existat așa o relație de felul acesta,
50:04
că Petru era cel mai în vârstă și Ioan era cel mai tânăr și
50:07
mereu se tachinau ăștia unul pe altul, mai ales cel mai mare pe
50:11
cel mai. Mai mic.
50:15
Cel întreabă cu acesta ce va fi și domnul îi răspunde, dacă
50:18
vreau ca el să rămână până voi veni eu adică să trăiască câteva
50:21
mii de ani, cel puțin 2000 de ani.
50:24
Ce îți pasă? Ție.
50:27
Eu cred chiar și nu sunt singurul care crede asta.
50:30
Am văzut că și comentariile merg în direcția Aceasta.
50:33
Eu cred că și când a zis Petru. Ă eu îmi voi da viața pentru
50:37
tine, pentru că și spune într-una dintre Evanghelii,
50:39
chiar dacă aceștia te vor părăsi el, chiar spune în context eu.
50:44
Nu te voi părăsi la el totul a fost prin comparație.
50:47
Mă înțelegeți tot prin comparație, vedeți neînțelegerea
50:51
lui Petru și limitarea lui la el totul prin comparație.
50:56
El mereu să fie și să facă ce n-a mai făcut nimeni și mai ales
51:00
să fie diferit de ceilalți. Și este cumva o frivolitate a
51:09
lui ușurătatea lui și din nou se reia tema aceasta.
51:14
Mai adăugați, vă rog ca un ultim element.
51:17
Versetul 18, unde domnul îi spune când erai tânăr de
51:22
încingeai singur și mergi oriunde doreai când vei
51:24
îmbătrâni, altul te va încinge, te va duce unde nu vei voi ca să
51:28
arate cu ce fel de moarte, adică martirică, va proslăvi Petru pe
51:33
Dumnezeu. Petru a spus pe jumătate
51:35
adevărul atunci când a zis că EU îmi voi da viața pentru.
51:39
Tine pentru că Petru a ajuns martir odată cu Pavel, știm
51:43
bine, probabil sub nero a ajuns martir și, spre deosebire de
51:48
Pavel, care a fost decapitat, a primit tratamentul acesta pentru
51:51
că era cetățean roman Petru, care nu era cetățean roman, a
51:54
fost răstignit. Prin răstignire prin a fost
51:58
găsit pe cruce și, spre deosebire de domnul zice că ar
52:01
fi cerut să fie răstignit cu Capul în Jos.
52:06
Ba chiar este o istorioară pe care sigur ați auzit o ea apare
52:10
în textele într-un text primar de secol II, o scriere apocrifă
52:16
numită faptele lui Petru foarte interesantă.
52:18
De altfel, și acolo apare istorioara aceasta cum că Petru
52:22
se sperie de Martiraj fuge din Roma, dar iese din Roma și îl
52:27
întâlnește pe cine? Pe Isus care intra în Roma.
52:32
Și îl întreabă unde mergi doamne vadis domine?
52:37
Unde mergi doamne și Isus ce i răspunde.
52:41
Merg să mă răstignesc încă o dată în locul tău.
52:46
Petru se rușinează, intră degrabă în cetate cu forță cu
52:51
energie, cu curaj și atunci ar fi spus, am venit să mă
52:55
răstigniți, dar să mă răstigniți cum cu capul în Jos.
53:01
Iată-l pe petru, care cândva s-a lepădat a fost atât de.
53:06
Slab. Ajunge în cele din urmă.
53:11
Să învingă teama? Să învingă căderea.
53:16
Ajunge să se depășească pe sine. Ajunge din vale din nou pe
53:21
munte. Și sfârșește pecetluind cu
53:24
propriul sânge cu viața lui. Marturia lui.
53:30
Toate acestea, dragii mei sunt lucruri adevărate scrise în
53:32
scriptură și consemnate în istorie.
53:35
Sunt lăsate aici, după cum bine spune Autorul Epistolei către
53:38
evrei, ca să ne slujească 9 drept.
53:41
Pilde drept exemple, mă rog lui Dumnezeu ca acest exemplu să ne
53:46
atingă și 9 inimile. Și dacă ai avut parte de
53:49
chemarea lui Dumnezeu, orice ar fi sau orice s-ar fi întâmplat
53:53
pe traseu sau se va întâmpla să rămânem lângă domnul și să
53:58
acceptăm să ne ridicăm, să ne reașezăm să ne revizuim, să ne
54:04
repliem să ne reabilităm. Pentru că cu adevărat nimeni nu
54:09
e perfect, însă slujim un Dumnezeu care este perfect sfânt
54:13
de 3 ori binecuvântat să fie numele lui și nădejdea noastră.
54:17
Nu este noi niciun oameni, niciun instituții, ci este în
54:21
Dumnezeu. Nu știu unde te-ai blocat pe
54:24
traseul acesta, nu știu de unde să știu, nici nu vreau să știu.
54:30
Dar dacă undeva, te-ai blocat la neînțelegere?
54:34
La frivolitate. La lepădare lepădarea e de multe
54:38
feluri. Nu știu unde te-ai blocat, fie
54:42
seara aceasta o seară a trezirii conștiințelor noastre.
54:47
Ce pot eu să spun în lumina cuvântului este că dacă petru a
54:51
avut o șansă, domnul i-a dat o șansă, noi avem o șansă.
54:57
Și pe noi ne iubește Isus. Atât de mult ne iubește încât
55:03
putem și noi să ajungem la nivelul lui Petru și să spunem
55:06
doamne, nu numai tu mă iubești, ci?
55:09
Și eu te iubesc. Doamne, nu numai tu mă cauți.
55:15
Și eu te caut. Doamne văd Iubirea ta, dar și eu
55:21
întorc Iubirea ta. Iubirea mea spre tine.
55:26
Doamne tu ai venit spre mine acum, eu vreau să merg spre
55:29
tine. Vreau să merg pentru tine.
55:32
Vreau să nu mai cadă în vechile greșeli.
55:34
Vreau să nu mai fiu slab cum eram.
55:36
Vreau să nu mai fiu hipersensibil, plin de
55:38
prejudecăți. Mă înțelegeți?
55:40
Vreau să nu mai fiu închis. Vreau să nu mă mai comport
55:44
într-un mod nepotrivit. Vreau să depășesc toate acestea,
55:48
iar la Marea Tiberiadei fiecare are o mare a tiberiadei, toate
55:53
acestea se pot râde fini să ne putem reangaja rededicat să ne
55:58
ajute domnul Amin.