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Also sprach Zarathustra - 1. Theil - 22 - Von der schenkenden Tugend · Friedrich Nietzsche Podcast in Deutsch

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  Unter Kapitel 22 von der Schenkenden Tugend Zarathustra
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  verlässt die Stadt, die er liebt und die den Namen die bunte Kuh
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  trägt. Viele seiner Schüler folgen ihm,
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  um ihn auf seinem Weg zu begleiten, an einer Wegkreuzung
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  bleibt Zarathustra stehen und erklärt ihnen, dass er von nun
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  an alleine weitergehen möchte, er ist ein Freund des
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  Alleinseins, zum Abschied überreichen ihm seine Schüler
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  ein Geschenk, einen goldenen Stab.
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  Der Griff des Stabes stellt eine Sonne dar, um die sich eine
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  Schlange wickelt. Dieses Bild auf dem Stab ist ein
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  wichtiges Symbol in Nietzsches Philosophie, die Sonne steht für
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  das Ausstrahlen von Licht, leben und Energie, die Schlange ist
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  ein Symbol für Klugheit und irdische Weisheit, zusammen
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  stehen sie für eine Weise kraftvolle und lebensbejahende
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  Art des Gebens. Zarathustra freut sich sehr über
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  dieses Geschenk. Er stützt sich auf den Stab und
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  beginnt zu seinen Schülern über die höchste aller Tugenden zu
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  sprechen, die sogenannte schenkende Tugend.
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  Zarathustra fragt seine Schüler, warum Gold als der höchste Wert
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  angesehen wird, er erklärt es damit, dass Gold selten ist,
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  hell glänzt und eine milde, freundliche Ausstrahlung hat,
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  vor allem aber ist es ein Symbol, weil es sich selbst
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  verschenkt, genauso verhält es sich mit der höchsten Form der
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  menschlichen Tugend. Die schenkende Tugend ist für
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  Nietzsche keine aufopfernde, mitleidige Nächstenliebe im
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  christlichen Sinne, bei der man sich selbst verleugnet.
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  Vielmehr bedeutet sie, dass ein Mensch so reich an geistiger
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  Kraft, wissen und Lebensfreude geworden ist, dass er überfließt
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  dieser Mensch zieht zwar wie ein Magnet alle positiven Werte,
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  schätze und Erkenntnisse der Welt an sich, aber nicht, um sie
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  aus Gier für sich zu behalten, er sammelt sie in seiner Seele,
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  damit sie geläutert als Geschenke der Liebe wieder aus
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  ihm herausströmen können. Zarathustra bezeichnet dieses
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  Verhalten als eine heilige und gesunde Form der Selbstsucht.
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  Es ist ein Egoismus, der sich selbst stark und reich macht, um
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  anderen etwas abgeben zu können. Demgegenüber stellt er die
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  Kranke und arme Selbstsucht, das ist die Gier der schwachen
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  Menschen, die immer nur haben wollen, weil sie innerlich leer
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  sind, sie blicken wie Diebe auf das, was andere haben.
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  Diese kranke Selbstsucht entspringt aus einem Gefühl des
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  Mangels und der Schwäche. Die schenkende Tugend hingegen
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  kommt aus einem Gefühl der Fülle und der Stärke.
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  Sie erhöht den Menschen und bereitet den Weg für eine höhere
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  Form des Lebens. Nach diesen Worten schweigt
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  Zarathustra eine Weile, er blickt seine Schüler liebevoll
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  an, doch als er wieder zu sprechen beginnt, hat sich seine
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  Stimme verändert, er wird nun eindringlicher und bittet seine
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  Schüler, beschwörend der Erde treu zu bleiben, der Begriff der
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  Erde treu bleiben, ist ein zentraler Gedanke bei Nietzsche.
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  Er fordert die Menschen auf, das echte körperliche Leben im hier
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  und jetzt zu bejahen. Man soll nicht auf ein Leben
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  nach dem Tod auf den Himmel oder auf himmlische Versprechungen
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  hoffen. Zarathustra warnt davor, die
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  eigene Energie und die eigenen Tugenden an überirdische
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  religiöse Träume zu verschwenden.
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  In der Vergangenheit, so erklärt er, haben die Menschen ihre
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  geistige Kraft oft an solche himmlischen Illusionen verloren.
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  Zarathustra fordert sie auf. Diese verflogenen Tugenden
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  zurück auf die Erde und zurück in den menschlichen Körper zu
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  holen. Die Erkenntnis und der Geist
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  sollen dazu dienen, der Erde und dem menschlichen Dasein einen
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  neuen Sinn zu geben. Er erinnert seine Schüler daran,
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  dass die Menschheit ein fortlaufendes Experiment ist.
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  Wir schleppen viele alte Irrtümer und Fehler der
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  Vergangenheit mit uns herum, aber wir haben die Fähigkeit,
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  uns selbst zu reinigen und aus diesen Fehlern zu lernen.
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  Die Schüler sollen selbst zu wissenden und zu Gestaltern
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  werden, die neue Werte für die Erde erschaffen.
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  Dann schweigt Zarathustra erneut, er wiegt den goldenen
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  Stab in der Hand und trifft eine harte Entscheidung, er sagt
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  seinen Schülern, dass er nun wirklich alleine gehen wird und
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  er befiehlt ihnen, ebenfalls wegzugehen, mehr noch, sie
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  sollen sich gegen ihn, ihren eigenen Lehrer wehren, er warnt
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  sie davor, dass er sie vielleicht getäuscht haben
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  könnte. Mit dieser Aufforderung drückt
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  Nietzsche aus, dass ein echter Lehrer keine blinden Anhänger
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  will. Ein Schüler zahlt es seinem
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  Lehrer schlecht heim, wenn er immer nur ein Schüler bleibt und
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  ihn unkritisch verehrt. Wer blind verehrt, läuft Gefahr,
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  dass sein Idol irgendwann wie eine Statue in sich
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  zusammenstürzt. Zarathustra möchte freie
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  selbstständige Denker, seine Schüler sollen ihn verlieren und
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  stattdessen sich selbst finden, erst wenn sie sich von ihm
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  gelöst haben und ihren eigenen Weg gehen.
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  Wird er zu Ihnen zurückkehren, um sie mit einer neuen, reiferen
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  Liebe zu lieben? Zarathustra freut sich auf
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  diesen zukünftigen Moment des Wiedersehens, er nennt diesen
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  Moment den großen Mittag in Nietzsches Bildersprache ist der
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  große Mittag der Zeitpunkt, an dem die Sonne am höchsten steht
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  und keine Schatten mehr wirft, es ist der Moment der größten
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  Klarheit und Wachheit. An diesem Punkt steht der Mensch
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  genau in der Mitte seines Weges zwischen dem Tier und dem
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  Übermenschen. Der Übermensch ist bei Nietzsche
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  die Vision eines zukünftigen, völlig freien und schöpferischen
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  Menschen, der alle alten, lebensfeindlichen Werte
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  überwunden hat. Wenn dieser große Mittag
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  erreicht ist, wird der Mensch seinen eigenen Untergang feiern,
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  weil er weiß, dass dieser Untergang nur ein Übergang zu
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  etwas Höherem ist. Zarathustra beendet seine Rede
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  mit der festen Überzeugung, dass alle alten Götter tot sind und
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  dass nun der Weg frei ist für den Übermenschen.
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  Mit diesem letzten großen Ziel vor Augen verlässt Zarathustra
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  seine Schüler und tritt seinen eigenen Weg an.