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Also sprach Zarathustra - 2. Theil - 8 - Von den berühmten Weisen · Friedrich Nietzsche Podcast in Deutsch

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  Unterkapitel 8 von den Berühmten Weisen Zarathustra spricht in
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  diesem Abschnitt zu den sogenannten berühmten Weisen.
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  Damit meint er die bekannten Philosophen, Gelehrten und
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  Intellektuellen seiner Zeit, die von der Gesellschaft gefeiert
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  und verehrt werden. Er beginnt mit einem harten
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  Vorwurf, er sagt ihnen direkt ins Gesicht, dass sie nicht der
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  wahren Erkenntnis oder der Wahrheit gedient haben, sondern
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  nur dem Volk und dem Aberglauben des Volkes.
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  Genau aus diesem Grund wurden sie von den Menschen auch so
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  sehr geehrt. Die Gesellschaft erträgt diese
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  Gelehrten sogar dann, wenn sie manchmal so tun, als würden sie
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  nicht an die Regeln glauben. Das Volk sieht diesen Unglauben
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  nur als einen kleinen Scherz an, es ist so, wie ein Herr seinem
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  Sklaven kleine Frechheiten durchgehen lässt und sich sogar
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  noch darüber amüsiert, die Gelehrten sind in den Augen von
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  Zarathustra also nichts weiter als unterhaltsame Sklaven der
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  Gesellschaft. Diesen angepassten Weisen stellt
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  Zarathustra den wahren freien Geist gegenüber.
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  Ein freier Geist ist bei Nietzsche ein Mensch, der sich
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  mutig von allen Traditionen, von der Religion und von den
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  Erwartungen anderer befreit hat, um völlig selbstständig zu
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  denken. Zarathustra erklärt, dass das
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  Volk diesen freien Geist abgrundtief hasst.
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  Das Volk hasst den freien Geist so sehr wie Hunde einen Wolf
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  hassen, der freie Geist wird gejagt und ausgegrenzt, weil er
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  keine Götter anbetet und sich nicht fesseln lässt.
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  Das Volk ruft feindselig, dass es die Wahrheit doch längst
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  besitze und verflucht jeden, der weiter nach einer eigenen
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  Wahrheit sucht. Die berühmten Weisen hingegen
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  haben dem Volk immer nur nach dem Mund geredet, sie haben die
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  bequemen Überzeugungen der Masse verteidigt und das dann stolz
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  den Willen zur Wahrheit genannt, der Wille zur Wahrheit ist
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  eigentlich der tiefe innere Drang, die ungeschminkte
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  Wirklichkeit zu erkennen, egal wie schmerzhaft sie ist.
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  Aber die Gelehrten haben diesen Begriff missbraucht.
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  Zarathustra vergleicht sie mit Eseln.
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  Sie sind hartnäckig und klug, aber sie ziehen letztendlich nur
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  den Karren des Volkes. Sogar mächtige Herrscher, die
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  sich beim Volk beliebt machen wollten, haben diese berühmten
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  Weisen vor ihren eigenen Karren gespannt, um gut dazustehen.
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  Zarathustra fordert die Gelehrten auf, ihr falsches
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  Kostüm abzulegen, er sagt, sie sollen das Fell des Löwen von
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  sich werfen. Der Löwe ist in Nietzsches
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  Philosophie das Symbol für den mutigen, Wilden und rebellischen
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  Geist, der alte Regeln zerstört und ein lautes Nein zu alten
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  Werten sagen kann. Die Gelehrten tun nur so, als
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  wären sie solche mutigen Forscher und Eroberer,
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  Zarathustra sagt ihnen, um wirklich wahrhaftig zu sein,
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  müsst ihr euren Drang aufgeben, Dinge blind zu verehren, ein
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  wahrhaftiger Mensch, so erklärt Zarathustra, geht hinaus in eine
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  gottlose Wüste. Er lässt die bequemen Oasen
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  hinter sich. Eine Oase steht hier als Bild
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  für eine bequeme, sichere Weltanschauung oder Religion, in
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  der die Menschen ihre Götzenbilder anbeten und sich
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  nicht mehr anstrengen müssen. Der wahre Löwenwille ist
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  hungrig, einsam, manchmal gewalttätig und völlig gottlos,
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  er befreit sich von dem kleinen Glück der Knechte und sucht
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  keine Erlösung bei Göttern in dieser harten Wüste leben die
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  echten freien Geister als die wahren Herren.
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  Die berühmten Weisen hingegen leben als gut gefütterte
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  Zugtiere sicher in den Städten. Zarathustra betont, dass er
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  nicht aus Wut so hart über sie urteilt, er stellt lediglich
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  fest, dass sie Diener sind und Diener bleiben, selbst wenn sie
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  sich in glänzendes Geschirr hüllen und glauben, sie würden
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  durch ihren Dienst geistig wachsen, bleiben sie ein Teil
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  der blinden Herde, sie wissen gar nicht, was wahrer Geist
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  überhaupt ist. Für Zarathustra ist der Geist
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  das Leben selbst, das schmerzhaft in das eigene Leben
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  einschneidet. Das bedeutet, dass wahre
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  Weisheit und Erkenntnis nur durch eigene Qual, durch hartes
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  Erleben und durch das Überwinden von Schmerzen entsteht.
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  Die Erkenntnis wächst am eigenen Leiden wer wirklich erkennt,
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  wird gleichsam durch seine eigenen Tränen und seine innere
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  Zerrissenheit zu etwas Höherem geweiht, die berühmten Weisen
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  haben davon keine Ahnung, sie kennen vielleicht ein paar
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  kleine Funken des Geistes. Aber sie kennen nicht den
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  schweren Amboss und nicht den harten, grausamen Hammer der
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  wahren Erkenntnis. Sie könnten die Bescheidenheit
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  und den tiefen Stolz des wahren Geistes gar nicht ertragen.
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  Außerdem wirft Zarathustra Ihnen vor, dass sie viel zu lauwarm
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  sind, er sagt, sie hätten Ihren Geist noch nie in eine Grube von
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  Schnee geworfen, weil sie gar nicht heiß und brennend genug
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  dafür wären, die wahre tiefe Erkenntnis ist eiskalt, sie ist
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  wie ein eiskalter Brunnen. Der, denen Erfrischung bringt,
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  die wirklich handeln und arbeiten.
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  Die Gelehrten aber haben aus der Weisheit ein Krankenhaus für
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  schlechte Dichter gemacht, sie machen es sich einfach nur
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  bequem. Am Ende erklärt Zarathustra,
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  warum diese weisen niemals seine Begleiter sein können, sie sind
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  keine Adler, die das Glück im Schrecken der Tiefe und der
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  Gefahr finden. Wer kein fliegender Vogel ist,
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  sollte sich nicht an Abgründen aufhalten, die Gelehrten stehen
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  steif, mit geradem Rücken und ehrbar da.
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  Sie werden von keinem starken Sturm und von keinem großen
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  Willen angetrieben. Zarathustra vergleicht seine
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  eigene wilde Weisheit mit einem Segel, das sich auf dem weiten
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  Meer im starken Wind bläht und zittert.
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  Weil die Gelehrten aber nur die braven Diener des Volkes sind,
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  könnten sie diesen wilden Weg niemals mit ihm gemeinsam gehen.