Latest / TheGuidedPath - الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ / 58 - شرح كتاب التوحيد الباب 57 النهي عن سب الريح - الشيخ عثمان الخميس

Transcript

58 - شرح كتاب التوحيد الباب 57 النهي عن سب الريح - الشيخ عثمان الخميس · TheGuidedPath - الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ

0:00
السلام عليكم. لا تنسوا أن تحبوا وتعلقوا في هذا
0:04
الدرس، وأن تدعمونا من خلال الرابط.
0:08
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مساكم الله بالخير جميعا.
0:14
الحمد لله رب العالمين، الحمد لله ولي الصالحين، والصلاه والسلام
0:18
على المبعوث، رحمه للعالمين نبينا محمد، وعلى اله وصحابته اجمعين،
0:24
اما بعد. مازلنا مع كتاب التوحيد، وهو حق
0:30
الله على العبيد. للشيخ محمد بن عبد الوهاب بن
0:35
سليمان التميمي رحمه الله تعالى، والمتوفى سنه ست، وميتين بعد
0:40
الألف من هجره النبي الكريم صلى الله عليه وسلم.
0:44
ونحن في ليلة. الاربعاء، ليله 28 من شهر صفر.
0:53
ب43 و400 بعد الألف من هجرة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم، وهو
0:58
قليله 6 من شهر أكتوبر لسنة إحدى و20 و2000 من الميلاد.
1:06
أحسن الله إليكم، قال المصنف رحمه الله الباب السابع وال50، باب
1:11
النهي عن سب الريح، عن أبين بن كعب رضي الله عنه، عن أبي ابن كعب
1:17
رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تسبوا
1:22
الريح، فإذا رأيتم ما تكرهون فقولوا اللهم إنا نسألك من خير
1:29
هذه الريح، وخير ما فيها، وخير ما أمرت به، ونعوذ بك من شر هذه
1:36
الريح. فيها، وشر ما أمرت به صححه
1:40
الترمذي. نعم.
1:43
باب النهي عن سب الريح، والنهي، هنا بعض اهل العلم ذهب الى انه
1:47
تحريم والبعض ذهب إلى إنه الكراهة، والأظهر إنه التحريم،
1:53
لأن الريح مسيرة يسيرها الله تبارك وتعالى، وقد مر بناسبوا
1:58
الدهر. الكلام في سب الدهر، قلنا انه
2:00
محرم، يقول الله تبارك سبني ابن ادم، قال كيف يسبك وانت رب
2:05
العالمين؟ قال يسب الدهر وين الدهر، قلبوا الليل والنهار، كذلك
2:09
الريح كالدهر تماما، هي مسيرة بامر الله.
2:13
تبارك وتعالى، وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته سبحانه
2:18
وتعالى، ويقول الله الذي يرسل الرياح تثير سحابا، فالريح بيد
2:23
الله. سبحانه وتعالى ليست بيدي احد،
2:27
ولذلك قال الله تبارك او جعل الله تبارك وتعالى ساب الريح كساب به
2:32
سبحانه وتعالى، ولذلك الصحيح انه محرم سبوا الريح، ولكن ناس لجهلهم
2:39
قد يقع منهم مثل هذا الامر، وهو انهم يسبون الريح.
2:44
فالقصد أنه لا يسبه، لأن الله هو الذي يرسلها الله، هو الذي يامرها
2:49
سبحانه وتعالى، يقول الله تبارك وتعالى وفي عاد اذ ارسلنا عليهم
2:55
الريح العقيم. ما اعتذروا من شيء اتت عليه الا
2:58
جعلته كالرميم، وقالوا اما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتيه سخرها
3:06
عليهم سبع ليان وثمانية ايام حسوما، وقال سبحانه وتعالى فلما
3:10
راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا، بل هو مستعجلتم
3:16
فيه، به ريح فيها عذاب. اليم.
3:21
ف القضيه وما فيها. ان هذه الريح الله هو الذي يرسلها
3:25
سبحانه وتعالى، فالذي يسبها يسب مرسلها.
3:29
لانها لا يدلها، واذكر انه في كتاب الحيده.
3:36
لعدين الكناني. ذكروا انه دخل على، او ذكر انه
3:41
دخل على المامون وعنده بشر المريسي ومحمد بن شجاع ثلجي واحمد
3:47
بن ابي دؤاد وغيرهم من رؤوس المعتزله في ذلك الوقت، عندما
3:51
كانت فتنه القول بخلق القران التي تبناها المامون والمعتصم والواثق،
3:56
فالشاهد من هذا ان عمليه الكناني دخل الى العراق واراد المناظره في
4:03
هذا الموضوع موضوع. خلق القران وان القران غير مخلوق
4:08
الذي هو قول اهل السنه والجماعه القران غير مخلوق.
4:11
وإنما هو كلام الله جل وعلا. فطلب المناظره بين يدي المامون،
4:17
فاذن له يقول اول مره ادخل على الخليفه.
4:20
يعني في ارتباك. قال.
4:23
يقول فلما دخلت وانا اشعر بالهيبه.
4:27
فقال أحدهم أحد هؤلاء أظنه بشرى المريسي.
4:31
قال المأمون يا امير المؤمنون، يكفيك من ضعف حجته، قبح وجهه.
4:37
يكفيك من ضعف حجته. قبح وجهه، يعني شوف شكله مو حلو
4:43
مو جميل معناته حجته ايضا. ضعيفه.
4:47
انا بروحي يقول مرتبك هذا جاي يطنز علي ويقولون يضحكون معناته
4:51
يصير في شنو؟ خازباز. هاهاها تخزبك هاهاها ما يبي شو
4:57
يقول الحين؟ يقول فارتبكت بك يقول ولكن المامون كان يعني على ما فيه
5:04
من قول في القران لكن عاقلا. وكان من علماء المامون.
5:09
فقال له المأمون اغترب فاغترب، قال ما اسمكه؟ قلت عبد العزيز
5:15
الكناني. قال من أين؟ قلت من مكه؟ قلت من
5:19
تعرف في مكة؟ هل تعرف فلانا؟ هل تعرف فلانا؟ هل تعرف فلان؟ بدأ
5:23
يسألني وكذا، لين هديت شوية، يقول لأنه حس إني أنا.
5:27
خلاص يعني ارتبكت تماما. بروح أنا خايف وأجي طنز علي
5:33
ويضحكون الموجودين، وكذا يقول يعني شعرت بالرهبة، فلما سري عني
5:39
يعني خلاص ارتحت شوية. ثم تركني.
5:44
والتفت فورأى في السقف. مثل الجص اللي هو الديكور او شي
5:51
ذاك الوقت؟ فرأى يعني شيئا منه قد انكسر.
5:56
فقال المأمون ما هذا؟ لعن الله صانعه يعني؟ ما اشتغلت صح، يعني
6:02
غشنا اللي اشتغل في القصر؟ قال ما هذا؟ لعن الله، يقول فوجدت فرصة،
6:07
قلت يا امير المؤمنين؟ قال نعم، قلت لماذا لعنت الصانع؟ ولم تلعن؟
6:12
الجبس هذا نفسه؟ قال وما هذا؟ لا شيء بيده.
6:17
وانما الذي صنع هو الذي قال وانا وجهي.
6:20
من الذي صنعه؟ الله؟ فالذي ضحك على وجهه إنما ضحك على خلق الله
6:26
وليس علي انا. ولو كان الامر بيدي لاخترت صوره
6:29
يوسف. كنت يعني أجمل الناس، لكن مو
6:32
بإيدي. الله خلقني هكذا، فهؤلاء عندما
6:34
يضحكون إنما يضحكون على خلق الله. فقال له المؤمن دعك من هذا ابدا
6:40
المناظره، فبدا في ذاك المناظره على كل حال، اذا الذي يسب الريح
6:45
انما هو في الحقيقه يسب الذي يسيرها الريح جماد.
6:50
لا تملك شيئا، وإنما الذي يسيرها هو الله سبحانه وتعالى، فالذي
6:55
يسخر من الريح، أو يسب الريح بشتمها أو لعنها، إنما يوجه هذا
7:01
الكلام إلى مسيرها وهو الله سبحانه وتعالى.
7:08
طيب. هذا الحديث حديث ابي بن كعب اختلف
7:13
فيه اهل العلم، كما قال صحه الترمذي على قولين القول انه
7:17
موقوف. يعني من كلام أبي وليس من كلام
7:21
النبي صلى الله عليه وسلم. وروي ايضا مرفوعا، اي من كلام
7:27
النبي صلى الله عليه وسلم، يعني جاء موقوفا، وجاء.
7:31
مرفوعا، لكن جاء المرفوع. عند مسلم حديث عائشة رضي الله
7:37
عنها أن النبي كان إذا عصفت الريح قال اللهم إني أسألك خيرها، وخير
7:43
ما فيها، وخير ما أرسلت به، وأعود لك من شرها، وشر ما فيها، وشر ما
7:47
أرسلت به، وإذا تخيلت السماء يعني صار سحاب، قيمت، صار غيم، تقول
7:55
خرج ودخل، واقبل وادبر، يعني يخاف النبي صلى الله عليه وسلم لما
8:01
تخيل السماء. تصير كلها غيم مظلمه، السماء تقول
8:06
دخل وخرج واقبل واجبر، يعني فيها ربكه تقول فاذا مطرت.
8:13
نزل مطر سري عنه. تقول، فسألته؟ لماذا تفعل هكذا؟
8:20
لماذا انت خاف؟ واذا ما طردت سريه عنك يا رسول الله؟ قال اخشى ان
8:25
يكون كما قال الله تبارك في قوم عاد فلما راوه عارضا مستقبل
8:30
اوديتهم قالوا هذا عارض موطننا، بل هو ما استعجلتم به، ريح فيها
8:35
عذاب اليم. دمروا كل شيء بأميرهم، فالقصد أن
8:42
هذا الحديث وين؟ قلنا أنه موقوف على أبي بن كعب، إلا أن حديث
8:47
عائشة ليس صحيح مسلم يغني عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان
8:51
يدعو بهذا الدعاء اللهم نسألك خيرها، وخير ما فيها، وخير ما
8:55
أرسلت به وأعدك منها، ومن شرها، وشر ما أرسلت به.
9:00
قوله فاذا رايتم ما تكرهون. اي من الريح، فقولوا اللهم انا
9:07
نسالك من خير هذه الريح، وخير ما فيها، وخير ما امرت به.
9:13
خير هذه الريح. وخير ما فيها، وخير ما امرت به شر
9:19
هذه الريح شر ما فيها شر، ما امرت به.
9:24
خير هذه الريح. مثل، ماذا؟ خير الريح؟ خير ريح،
9:30
إنها تأتي بالمطر. خير رحلة تجري السفن.
9:35
تمشي في السفن، شوف، أنت الحين لا ناس راحوا البحر مثلا و ما في
9:39
مكاين كهرباء، مكاين الطراريد، زين، بس مركب روحه واوقف الهوا،
9:46
ما يقدروا يتحركوا، بس وقفوا ما يصير بس صار اخوار خاص وما ما
9:51
يتحركون ابدا. لماذا؟ لانه يحتاجون الريح.
9:55
لازم الريحه حتى تسير هذه. المراكب في البحر، فهذا خير، هذه
10:02
الريح خير. ما ارسلت به.
10:06
من؟ نقل. البذور تنقلها هذه الريح.
10:16
نضج بعض الفواكه اذا جاءت هذه الريح تنضج هذه الفواكه بسرعه.
10:22
طيب خير ما فيها، وخير ما ارسلت به انه ارسلت رحمه الريح تفرحك
10:29
تشوف الهوا الطيب المريح، كذا فتستانس من هذا الهواء، فهذا كله
10:36
من خير هذه الريح، وخير ما ارسلت به، وخير ما فيها، والعكس صحيح.
10:41
من شر هذه الريح، ان تكون هذه الريحه واصف.
10:45
مدمرة. فلما رواه عارضا مستقبل أودية،
10:49
قالوا هذا عارض، بل هو ما استعجلتم به، ريح فيها عذاب أليم.
10:54
ف. فأحيانا تصير عواصف.
10:56
وتسبب الفيضانات، وتغرق الناس. وخير وشر ما فيها.
11:03
تنقل الامراض والاوبئه والقاذورات، وتسقط البيوت، تسقط
11:09
الاشجار، تعكس العالم. هل العصير هذه تشوفونها؟ انتم
11:13
كلها رياح شدي لا يستطيع احد ان يوقفها.
11:18
وشرما أرسلت به، وهو أن تكون عذابا من عند الله تبارك ارسلها
11:23
عذابا. جل وعلا ليؤدب قوما يعذب قوما
11:28
سبحانه جل في علاه، فهذا كله من شر هذه الريح، وشر ما فيها، وشر
11:34
ما ارسلت. به.
11:37
ولا يعني هذا ان الانسان يعني عندما يرى هذه الريح مثلا خاصه
11:43
الشديده. وكذا ان بس يستسلم لا ممكن يبذل
11:46
الاسباب يحتمي يحط المصدات مثلا يجلس في القبو او ما شاء الله ذاك
11:52
من الامور التي يحتمي بها من هذه الريح، وبدل ما الانسان يسب
11:56
الريح. لابد ان يعلم ان هذه الريحه عندما
12:00
جاءت في مثل هذه الاشياء، انما هذا بسبب الذنوب.
12:05
التي يعني بما كسبت ايدي الناس، فعلى الناس ان يتوبوا الى الله
12:09
تبارك وتعالى، ويرجع اليه اذا راوا مثل هذه الامور.
12:12
والله المستعان. نعم.
12:15
أحسن الله إليكم. فيه مسائل الأولى النهي عن سب
12:20
الريح. نعم، ممنوع.
12:23
سبوا الريح كما قلنا، لانه في الحقيقة سب لمسيرها وهو الله جل
12:28
وعلا. نعم.
12:29
الثانيه يشاهد الى الكلام النافع، اذا الانسان ما يكره.
12:33
نعم. اللي هو يقول اللهم نسألك خير هذه
12:37
الريح وخير ما فيها، وخير ما ارسلت به، ونعوذ بك اللي هو
12:40
الحديث نعم. ثالثة الإرشاد إلى أنها مأمورة.
12:45
نعم، مأمورة، لأن الله هو الذي يسيرها سبحانه وتعالى.
12:49
أو أبيعه، أنها قد تؤمر بخيو، وقد تؤمم بشر.
12:53
نعم، قد تؤمر هذه الريح بخير، وقد تؤمر بشر بحسب ما يريد ربنا تبارك
12:59
وتعالى خلاص. والله اعلم وصلى الله عليه وسلم.
13:05
يقول هل علي اثم اذا جلست في مكان فيه غيبه، ولا استطيع ان اخذ من
13:10
المكان، ولا استطيع ان انكر عليهم؟ بحسب يعني؟ لماذا لا
13:16
تستطيع مثلا تبطي طياره؟ ما قدرت تنزل؟ انت في مكان مثلا؟ هذا انت
13:22
قلناه ريح برا وكذا، ما قدرت تطلع، وهم قاعد يغتابون وكذا،
13:27
يعني بحسب هل انت تقدرها؟ بل الانسان على نفسه بصيره ولاقى
13:32
معذره؟ هل تستطيع ان تنكر عليهم او لا؟ هل تستطيع ان تخرج او لا
13:35
تستطيع ان تخ؟ انت تقدها بينك وبين الله سبحانه وتعالى؟ لكن اذا
13:39
كنت تستطيع ان تنكر يجب ان تنكر تسكتهم ما تقدر تخرج.
13:44
اما ما اقدر. ليش ما اقدر.
13:46
ما ادري ليش ما استطيع اخرج عن المكان؟ يعني شو اللي يمنعك انك
13:49
تخرج من المكان؟ اطلع اعتوني مسكين حصرت.
13:53
يعني بروح الحمام اطلع لين يخلصون غيبتهم بعدين ارجع نعم.
14:02
يقول او تقول اعاني من مشكله صحيه من ولادتي.
14:05
ساعات اتعب وادخل المستشفى يكون وقت الصلاه مشكله لما اصلي ما
14:09
اعرف كم صليت وماذا قلت في الصلاه؟ هل سلمت او لا؟ هل كملت
14:13
صلاتي او لا؟ سؤال اصلي بهذه الحاله ام لا؟ لا تصلي لك الشفاء؟
14:19
عندي مبلغ من المال. من عشرة.
14:26
عشر خاص. عشر أشهر، إيه مكاسب؟ عشر بعد
14:31
شهرين، يقول بعد شهرين يحل عليه الزكاة، طلع مني صديق، هذا المال
14:35
قرض حسن، وسوف يرت يرجعه بعد سنتين علي زكاة، لا ليس عليك زكاة
14:40
طالما أنها لن تمر عليه سنة كاملة، الحول صرفت به سواء بقرض
14:45
شراء. سددت دينا عليك.
14:49
هذا خلاص ما عليه زكاة ما دارت عليه سنه.
14:51
ما عليه زكات. ما هي السنه للمولود الجيد؟ قص
14:54
الشعر، التحنيك العقيقه، التسمية، وماذا بعد ذلك؟ المولود الجديد؟
15:00
ال آه الثابت هو التسميه والعقيقه هذا الثابت التسميه والعقيقه.
15:09
ان يسمى اسما طيبا، وان يعق عنه يوم سابعه.
15:15
إذا كان ذكرا شاتين، اذا كانت انثى شات واحدة.
15:21
واما حلق الشعر او قصه والتحني فهذا يعني لم يثبت.
15:30
وإنما جاء عن فاطمة رضي الله عنها أنها مول، لذا الحسن.
15:34
آ قصة شعره و تصدقت بوزنه فضة؟ فذهب كثير من أهل العلم إلى أن
15:41
هذه هي السنة، أن يتصدق بوزن الشعر فضه.
15:47
وإنما جاء عن فاطمة وفيه ضعف بعد يعني.
15:50
إنه فعلت ذلك رضي الله عنها، أما التحنيك فالصحيح، والعلم عند
15:55
الله، إن هذا خاص بالرسول صلى الله عليه وسلم أنه في زمنه كان
16:00
إذا حجائه مولود يذهب به للنبي، يحنكه، والتحنيك هو أن يأخذ
16:04
التمر، يطلع منها الطعام، ثم يمضغها، النبي صلى الله عليه
16:09
وسلم، ثم يجعلها في اصبعه، ويديرها داخل فم.
16:12
الطفل هذا المولود طيب يستطعمها فقط يجد طعم التمره.
16:20
لكن قال اهل العلم لم يثبت انه بعد وفاه النبي صلى الله عليه
16:24
وسلم الصحابه او التابعين كانوا ياتون باولادهم الى ابي بكر او
16:28
عمر او عثمان او علي او معاذ او ابي عبيد او غيره من الصحابه لم
16:32
يثبت هذا، قال فدل على انه خص بالنبي صلى الله عليه وسلم، وهذا
16:37
الذي يظهر. لكن لو فعله الانسان ذهب الى رجل
16:40
صالح وقال ابيك تحنك، ولدي مثلا لا باس ان شاء الله تعالى.
16:44
بس الظاهر الله لعنا خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم.
16:49
يقول من اولى بالحضانة الام ام الاب؟ يعني الصغير دون السبعة؟
16:56
عند الام؟ بعد السابعه ياتي دور الاب بالنسبه للبنت والابن.
17:03
واذا تفاهم هذا هو الاصل. اذا لم يتفاهم بحسب قضاء القاضي.
17:09
انه الام. بعض اهل العلم يرى ان مع الام الى
17:14
ان تتزوج البنت او الى ان يبلغ الولد، وبعضهم الذكر، وبعضهم يقول
17:21
لا البنت بعد السابعه تكون عند ابيها انه ادرى بشؤونها، واحرص
17:26
عليها من امها، والابن كذلك، وبعضهم قال يخير.
17:30
قال. الابن او البنت الى من يكون؟ تفضل
17:34
الشيخ؟ يقول السائل إني أدخل البحر حتى أصل قريبا من المياه
17:41
الإقليمية، والطريق يأخذ ساعه. هل نقصر الصلاه ام لا؟ لا ليس
17:46
سفرنا، هذا ليس سفرا، ذاك لا تقصر الصلاه في هذا ابدا ولا يجمع.
17:52
هل هناك فرق بين تقوى الله والخوف من الله؟ هو تقوى الله، تورث
17:57
الخوف من الله تبارك، فمن اتقى الله خافه سبحانه وتعالى، والتقوى
18:03
اسم جامع كالبر، يعني كل ما يحبه الله تبارك وتعالى من الاعمال.
18:10
الصالحة، ومنها الخوف من الله جل وعلا، والتقوى ان تجعل بينك وبين
18:15
عذاب الله تقاه. يعني شيء يقيك من عذاب الله تبارك
18:19
وتعالى. يقول ما رايك في من يخاف من
18:23
الزواج بسبب الانجاب والتربيه؟ هذا أحسن ما في الزواج؟ الناس
18:29
الان يبحثون عن الاولاد، يريد اولاد يريد يشوف اولاده يشوف
18:33
ذريته يشوف كذا يخاف من الاولاد، هذا.
18:37
هذا لب الزواج، ان الانسان يكون له اولاد يربيهم ويتعب عليهم
18:41
ويسعد بهم ويفرح بهم ويطامرون قدامه ويكبرون يشوفون ويكبرون
18:48
وكذا حتى يصيروا. اغلى عليهم من نفسه.
18:52
هذا الد. ما في الزواج.
18:53
الله المستعان. عند اختلاف العلماء على اي رأي،
18:58
نأخذ؟ ما لك شغل باختلاف العلماء، الله تبارك وتعالى فاسالوا اهل
19:03
الذكر ان كنتم لا تعلمون لا تنظر الى اختلاف العلماء، اسال من تثق
19:08
بدينه وعلمه ورعه. وخذ برايه، بس.
19:13
لا، لا الكثير. اما اذا كنت طالب علم لا يطالب
19:17
العلم موضوع اخر، طالب العلم هنا يدرس المساله ويقرا اقوال العلماء
19:23
وادله. هذا وادله هذا.
19:26
وايهما ارجح، وهكذا، نعم. ما هي حادثة العقبة؟ وهل كان هناك
19:33
خلاف؟ بين الصحابة والرسول؟ لا؟ حادثة العقبة، لما رجع النبي صلى
19:39
الله عليه وسلم من تبوك، أراد بعض المنافقين.
19:43
أن يدفعوا النبي من فوق الجبل. يعني حتى يموت صلى الله عليه وسلم
19:48
ف أخبره الله بذلك. سبحانه وتعالى.
19:54
فهربوا وهم مجموعة من المنافقين، وليسوا من الصحابة رضي الله عنه،
19:57
وكانوا المنافقين يخرجون مع النبي كما قلنا الان في غزوة تحت 300،
20:01
خرجوا مع النبي صلى الله عليه وسلم، ثم رجعوا من الجيش.
20:05
نعم. يقول ما الحكم؟ التقسيم، التوحيد
20:11
اثاث اقسام؟ هو التوحيد ذكره الله تبارك وتعالى في كتابه العزيز.
20:17
وذكر الاقسام الثالثه. وهو أن الله تبارك ذكر توحيد
20:23
الألوهية، وتوحيد الربوبية، كما قال رب السماوات والأرض فاعبده
20:28
واصطبر لعباده هل تعلم له سميه. رب السماوات والأرض، هذا توحيد
20:33
الربوبية. فاعبده، واصطبر لعبادته، هذا
20:37
توحيد الالوهيه. هل تعلمون سمياه؟ توحيد الاسماء
20:40
والصفات؟ وقال الله تبارك وتقول هو الله احد.
20:44
الله الصمد. هذا توحيد قال.
20:47
الربوبية التعريف بالله من هو الله جل وعلا.
20:50
وقول الله تعالى قل يا أيها الكافرون، لا عبود ما تعبدون أن
20:53
تعبدون معها تفيد الألوهية. كلها موجود في كتاب الله تبارك
20:57
وتعالى. ده اعظم ايه في كتاب الله تبارك
21:00
وتعالى؟ الكرسي لنتكلم عن الله صفاته سبحانه وتعالى، ها في توحيد
21:04
الربوبية، وتوحيد الاسماء والصفات، فالقصد ان توحيد
21:07
الربوبية، توحيد الاسماء والصفات، توحيد الالوهيه، هذا كله ماخوذ من
21:11
كتاب الله تبارك. وتعالى.
21:15
يقول حديث النبي صلى الله عليه وسلم ترون هذه ملقية ولدها في
21:20
النار، ماذا يستفاد منه؟ استفاد منه؟ يعني كيف رحمة الأم بولدها؟
21:27
يقول النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى امرأة تبحث عن ولدها أو
21:31
رضيعها بين بين الأسرى، ومثل مجنونه.
21:37
فلما رأته أخذته ألقمته، ثديها لأن ح حاس إن آ جائع طفل تضيع.
21:44
فقال النبي صلى الله عليه وسلم هذه ملقية ولدها في النار.
21:49
استثمر الموقف، قال لا والله يا رسول الله ما تفعل؟ قال الله ارحم
21:54
بكم من هذه بولدها. يريد أن يبين لهم كيف هي رحمه
21:58
الله سبحانه وتعالى مقدارها، وصفتها هذه.
22:03
هذه شوف هذه المرأة، الله أرحم بكم منها، إذا كان يقول حماد بن
22:07
سلمه لو خيرت يوم القيامه في ان يحاسبني الله او امي وابي لاخترت
22:13
ان يحاسبني الله، فهو ارحم بي من امي.
22:16
وأبي. اضغط على زر الإعجاب، وادعمنا
22:19
بفضلك.