Latest / Misioneros de Guadalupe / Nemilizamatl, las huellas de Dios en la Historia: Parte 2

Transcript

Nemilizamatl, las huellas de Dios en la Historia: Parte 2 · Misioneros de Guadalupe

0:08
Huella número cuatro, Israel, el pueblo elegido y generado en la
0:14
profundidad de las aguas. El misionero se interna en el
0:18
escenario el Mar Rojo e inmediatamente llega a su mente
0:23
aquel momento de angustia e incluso pareciera estar
0:26
escuchando el grito desesperante de los esclavos.
0:29
Huyendo de Egipto y descubriéndose de modo
0:33
inesperado, arrinconados por el ejército del Faraón, acontece
0:39
algo insospechado ante el grito de angustia de Moisés, Dios lo
0:45
escucha y decide actuar en favor de las familias esclavizadas.
0:50
Ahora huyendo hacia la libertad, Dios, como todo un general de
0:55
alto mando, le ordena a Moisés. Di a los israelitas que se
1:00
pongan en marcha y tú alza tu cayado, extiende tu mano sobre
1:05
el mar y divídelo para que los israelitas pasen por medio del
1:10
mar. Es seco.
1:12
Moisés extendió su mano sobre el mar.
1:16
Entonces ya me hizo retroceder el mar mediante un fuerte viento
1:20
que sopló durante toda la noche. El mar se secó y las aguas se
1:26
dividieron. Las aguas formaban muralla
1:30
derecha y a izquierda. Ante lo impensado, la multitud
1:35
corre mar adentro y los egipcios insisten en su ciega
1:38
persecución, dándose cuenta demasiado tarde que ellos
1:43
realmente luchaban contra Dios y todos fueron sepultados en el
1:48
vientre del mar. Allá del otro lado del mar.
1:52
Mirian y las mujeres festejaban con alegría.
1:56
La intervención salvífica de Dios del lado de los pobres.
2:02
El misionero camina despacio, como si entrara a un túnel o
2:07
burladero entre 2 muros de agua y al cruzar el centro, revive la
2:14
experiencia angustiante cuando fue alcanzado por una tempestad
2:18
mientras cruzaba el gran río del Amazonas.
2:22
Este fue uno de los varios momentos difíciles de su vida
2:25
misionera en la selva, a tal punto de llegar a creer que
2:29
sería el final de sus días y que sería arrollado en aquella
2:33
sepultura acuática muy distante de Tierra firme.
2:38
Mirando hacia el piso percibe una gran diversidad de huellas
2:42
humanas y rastros de animales que parecían haber pasado
2:46
deprisa. Resbalándose atropellándose unos
2:51
con otros en aquel lodazal. Y es que algo inédito había
2:56
sucedido durante aquella travesía.
2:59
Las familias esclavas estaban siendo constituidas como el
3:03
pueblo de Israel, el pueblo elegido de Dios, pueblo generado
3:08
en la profundidad de las aguas al entrar al mar.
3:13
Era una multitud de familias. Que al emanar de las aguas son
3:17
constituidas en pueblo, un pueblo de Dios que se había
3:21
atrevido a pasar de la esclavitud, a la libertad, de la
3:26
muerte a la vida. Dios, pudiendo salvarlos de
3:29
alguna otra manera. Ha preferido que el pueblo sea
3:33
participante activo de su propia salvación, puesto que
3:37
manchándose los pies en el barro del fondo del mar.
3:40
Ellos nunca olvidarán que desde su origen.
3:44
Son llamados a ser colaboradores cercanos y sujetos de la
3:48
historia junto al Dios de la vida, siempre caminando juntos y
3:54
junto con Dios, huella número 5, la experiencia del desierto y el
4:05
cambio de mentalidad, moisés de general del ejército a pastor de
4:13
ovejas. Obligado a huir de Egipto hacia
4:17
el desierto por causa de su solidaridad con su raza hebrea,
4:22
ahora encontramos a Moisés en el desierto, ya casado con la hija
4:26
de Jetró. De ser un general del ejército
4:30
formado en la Universidad del Faraón, Moisés se ha convertido
4:34
en un pastor del desierto que comparte un proyecto de vida a 2
4:39
con séfora. El libro del éxodo nos cuenta
4:43
que pastoreando en el desierto llegó hasta loreb la montaña de
4:49
Dios ahí se le apareció el Ángel de Yahvé en una llama de fuego
4:54
en medio de una zarza. Moisés vio que la zarza ardía,
4:59
pero no se consumía allá en la cima de la montaña y al escuchar
5:04
la voz de Dios de sus antepasados, llamándolo por su
5:08
nombre. Moisés se deja caer en rodillas,
5:14
yo soy el Dios de Tu Padre, Abraham, el Dios de Isaac y el
5:19
Dios de Jacob. He visto la aflicción de mi
5:23
pueblo en Egipto, conozco sus sufrimientos, he bajado para
5:28
librarlo de la mano de los egipcios y para subirlo de esa
5:32
Tierra a una Tierra buena y espaciosa, a una Tierra que mana
5:37
leche y miel. El misionero permanece un buen
5:41
rato en silencio mirando los Pies Descalzos y cansados de
5:45
Moisés, quien se haya hincado ante un zarzal con sus brazos en
5:51
señal de oración, con sus sandalias y bastón tirados al
5:55
lado. Así que Ponte en camino.
5:59
Yo te envío al faraón para que saques a mi pueblo, los
6:03
israelitas de Egipto, le ordena el señor a Moisés.
6:08
¿Qué escena tan impresionante? Aunque Moisés cuestiona a Dios y
6:13
ofrece resistencia a la misión solicitada, al final de cuentas
6:18
y siendo militar disciplinado, acepta el reto de colaborar en
6:22
la misión de Dios, a pesar de que sabe de antemano que dicha
6:27
misión no le será nada fácil, ya que conoce perfectamente cómo se
6:33
manejaban las cosas en el interior de la casa del Faraón.
6:37
Y el gran reto de cambiar la mentalidad de sus hermanos,
6:41
esclavizados en hombres libres y sujetos de su propia historia.
6:48
Este breve encuentro y diálogo con Dios le fue suficiente a
6:52
Moisés para levantarse y ponerse al servicio de la liberación de
6:56
sus hermanos, aunque muchas veces en medio de una gran
7:01
incertidumbre, más siempre sabiéndose acompañado por Dios.
7:07
El misionero toma una cierta distancia que le permite
7:10
contemplar la gran diversidad de huellas humanas plasmadas en
7:15
torno de la montaña sagrada dirigidas hacia la cima.
7:20
A un lado está la figura de un becerro dorado patas arriba y
7:26
del otro el Arca de la Alianza semiabierta, dejando ver las 2
7:32
tablas de la ley y un poco de Maná.
7:35
El pan caído del cielo. Más ahí está una única vasija de
7:41
barro con agua para nunca olvidar que los discípulos
7:44
misioneros de Jesús somos personas cántaro en el desierto,
7:50
sí, los que alimentan la esperanza en un mundo
7:52
desertificado. Como bien dice el papa Francisco
7:56
en Evangelii Gaudium, número 86, ahí está plasmada la experiencia
8:03
del desierto. Un tema o cordón invisible que
8:06
recorre toda la Biblia, sobre todo durante los momentos de
8:10
crisis, cuando Israel corre el riesgo de perder su identidad y
8:14
sentido de sumisión como pueblo de Dios, la crisis lo lleva a
8:19
releer y reinterpretar el primer éxodo, y así el pueblo conseguía
8:24
luces y fuerzas necesarias para continuar su caminar, siempre
8:27
poniendo su mirada en la Tierra prometida debido a la oscuridad.
8:33
El sacerdote apenas consigue mirar un becerrito de oro patas
8:37
arriba, seguramente abandonado por sus devotos, el becerro de
8:44
oro, símbolo del Dios manipulado, hecho a la medida de
8:49
hombres sin esperanza. Moisés sube la montaña para
8:55
recibir las tablas de la ley, escritas por la mano de Dios al
9:00
tardar en bajar. El pueblo se desorientó añorando
9:04
la tranquilidad pasiva de la esclavitud y pide fabricar una
9:08
imagen visible, el becerro de oro, que no pretende representar
9:14
a yahveh, sino que es apenas un símbolo de la presencia de Dios
9:18
en medio de ellos, pues en muchas ocasiones Dios se
9:23
manifiesta a través de mediaciones materiales y
9:26
visibles, por ejemplo, el Arca de la Alianza.
9:31
Sin embargo, la imagen del becerro de oro sí fue
9:34
considerado un ídolo. El problema está en que los
9:38
israelitas, al querer hacerse un becerro de oro, pretenden
9:41
sustituir el papel que desempeñaba Moisés y, por
9:46
consiguiente, rechazan también a Yahvé, Dios de Moisés.
9:50
Rechazan su exigente acción liberadora y quieren que Dios se
9:54
acomode Asus deseos cortos y mezquinos.
9:58
En su actitud de rechazo, el pueblo se está negando a
10:02
realizarse como pueblo en función de un proyecto de
10:05
liberación y de posesión de una Tierra nueva en la que sea
10:10
posible vivir como hermanos. Al desconfiar de Moisés, están
10:16
desconfiando de la posibilidad de llevar a la realidad del
10:19
proyecto liberador de Dios. Se da a la vez una crisis
10:24
política y una crisis de fe. El pueblo quiere volver atrás y
10:29
quiere forzar a Dios a que vaya delante de ellos, no hacia la
10:33
Tierra prometida, sino hacia la Tierra de Egipto.
10:37
No quieren un Dios que los saque de la esclavitud, sino un Dios
10:41
que viva con ellos en la esclavitud.
10:45
Quieren un Dios consuelo en la opresión y no solo un Dios que
10:49
libere de la opresión. El becerro de oro simboliza el
10:54
pecado de la desconfianza. El símbolo del Dios manipulado
11:00
hecho a la medida de hombres sin esperanza, los 10 mandamientos,
11:08
orientaciones de Dios para la vida, los 10 Mandamientos son la
11:14
respuesta de Dios a los clamores del pueblo.
11:18
Son orientaciones de Yahvé para organizar el mundo y la vida del
11:22
pueblo conforme al proyecto de Dios.
11:26
Por eso estas palabras de Dios son una luz para el camino y nos
11:31
ayudan a ver y a juzgar la historia, los acontecimientos
11:35
que estamos viviendo hoy. Los 10 Mandamientos son el
11:39
núcleo de la alianza, compromiso mutuo entre Dios y su pueblo, la
11:45
ley fundamental y la Constitución del pueblo de Dios.
11:51
Los 10 Mandamientos revelan. Los grandes valores de la vida
11:56
humana defiende los derechos y los deberes básicos de las
12:01
personas, de los grupos de los pueblos.
12:07
La cuarentena del desierto, un tiempo suficiente para generar
12:11
una nueva vida. El misionero sube con lentitud
12:16
la cuesta y se detiene en forma momentánea, fijando su mirada en
12:20
Egipto, escenario que ha quedado atrás.
12:25
Gira su vista hacia el lado norte y contempla el desierto
12:30
cerrando sus ojos, busca luces para entender el flagelo de la
12:35
pandemia actual que azota la humanidad, pensando que pudiera
12:39
ser interpretada también como una oportunidad para los pueblos
12:43
del mundo, con el propósito de generar un nuevo modelo de
12:47
sociedad que garantice condiciones de vida para todos.
12:52
Algunos podrán decir que eso es un tanto utópico, pero debe
12:56
considerarse que las crisis más profundas de la historia han
13:00
sido los momentos más fecundos, llevando al pueblo a generar un
13:04
mundo mucho mejor que el existente.
13:07
Así sucedió con la experiencia del pueblo de Israel, que
13:11
después de 400 años en Egipto y ante el recrurecimiento de la
13:16
esclavitud durante los últimos años, huyes hacia el desierto a
13:21
la Península del Sinaí. Y en el monte Oreb se encuentra
13:25
con el Dios que lo llama a ser libre.
13:29
Durante el trayecto llega a comprender que no era suficiente
13:32
oír, sino que estaba haciendo llamado a ser engendrado como
13:36
Pueblo Nuevo y elegido de Dios allá en la profundidad de las
13:41
aguas del Mar Rojo, la cuarentena del desierto es toda
13:46
una escuela de aprendizaje en circunstancias adversas a la
13:49
vida. Consiste en transitar de una
13:53
mentalidad de esclavos hacia un mundo de hombres y mujeres
13:57
libres. Esta experiencia le enseñó a
14:01
Israel a sobrevivir con lo mínimo y más esencial, a
14:08
construir una forma de gobierno participativa, a firmar una
14:13
alianza con el Dios de sus antepasados, comprometiéndose a
14:17
observar las orientaciones para la vida.
14:21
En el gozo de la libertad. En fin, la experiencia del
14:27
desierto fue mucho más allá de una mera sobrevivencia en la
14:31
adversidad. Fue un aprendizaje para la vida
14:34
y preparación por una nueva etapa de su historia, así como
14:39
el ser humano pasa 40 semanas en el vientre materno.
14:43
Israel pasa 40 años en el desierto, un tiempo suficiente
14:48
para engendrar una nueva vida. Ellos gritan Egipto nunca más
14:55
nos atreveríamos a gritar lo mismo hoy.
14:57
Y es que antes de la pandemia, miles morían si siguen
15:04
falleciendo debido a la violencia, la hambruna, la
15:07
malaria. Situaciones que con un poco de
15:10
buena voluntad y solidaridad pudieran ser superadas.
15:15
Ya basta de saber. Que en este mes asesinaron a
15:19
1500 personas, pero que la tendencia es la disminución del
15:23
crimen porque el mes pasado habían eliminado a 1700.
15:29
No podemos contentarnos con reducir el número de muertos.
15:33
Es necesario erradicar la violencia que tanto hiera la
15:36
humanidad. Se indigna al misionero y gime
15:40
desde su interior. Y es que le vino a la mente
15:43
aquel discurso frecuente en África, insistiendo en el
15:47
aliviar el hambre y la miseria. No, eso ya no puede permitirse,
15:53
se dice a sí mismo. No es suficiente aliviarla, es
15:58
necesario erradicarla desde su raíz, huella número 6, la
16:08
conquista de la Tierra prometida y el año jubilar.
16:13
Un poco más adelante, el misionero se sienta en uno de
16:16
los 12 pequeños postes que recuerdan a las tribus de
16:20
Israel, los hijos de Jacob, nietos de Isaac y bisnietos de
16:24
Abraham. En el centro del escenario está
16:28
el sofar. El Patriarca Jacob tuvo 12 hijos
16:33
de cuatro mujeres, Ruth, Simon, Levi, Judá y Sakari Zabulón,
16:39
hijos de lía. Gady, ACER, hijos de Selfa,
16:45
neftalí y dan, hijos de Vila, José, Benjamín, hijos de Raquel.
16:53
Fue en el desierto que ellos diseñan una sociedad totalmente
16:57
nueva en contraste con la existente en Egipto, un modelo
17:01
de sociedad rescatado de la memoria histórica de los
17:04
antepasados y constituyen la conferencia de las tribus.
17:10
Un sistema de gobierno emanado de su legado cultural, una
17:15
sociedad participativa donde el pueblo celebra el año sabático y
17:19
jubilar, atreviéndose a dejar la Tierra, descansar, perdonar las
17:24
deudas, dar libertad a los esclavos y compartir el
17:28
remanente de la producción con los demás como estrategia válida
17:33
para evitar la acumulación de los bienes en pocas manos.
17:38
Esa experiencia en la Tierra prometida durará 220 años,
17:44
quedando registrada en la memoria del pueblo para que las
17:47
futuras generaciones sepan que sí es posible construir un mundo
17:52
diferente, inspirado en el proyecto originario de Dios, un
17:57
mundo de todos quepan y nadie se ha cortado injustamente de su
18:01
libertad, como aconteció con el pueblo de Israel estando en
18:06
Egipto. El sofar tirado sobre el pasto
18:13
es mucho más que un cuerno, haciendo las veces de Trompeta.
18:18
De acuerdo con Manuel Guerrero, la importancia del Sofar es el
18:23
sonido de la religión y cultura judaísta el torno del llamado
18:32
del sofar. Se estructura un puente entre
18:36
las escuchas y las enseñanzas. Se hace sonar en celebraciones
18:41
que a grandes rasgos conmemoran el compromiso entre el ser
18:44
humano y Dios. Por otro lado, su papel en
18:48
ciertas narraciones de la torá no se limitó al elogio
18:52
benevolente. Incursionó como una especie de
18:55
instrumento de guerra, cuando el sofar y la voz del pueblo fueron
19:00
capaces de demoler los muros de Jericó.
19:04
A partir de lo anterior, es posible advertir en el sofar
19:09
algo más que un instrumento que produce sonido.
19:12
Su forma y cualidad Sonora encapsula dentro de sí los
19:17
estruendos de un mundo que se debate a cada momento entre la
19:22
creación y los sinsabores de la devastación que abre paso a un
19:27
nuevo punto de partida. Qué bonita aquella pintura del
19:31
sofar. Que convoca al pueblo en la
19:34
Asamblea, cuyo sonido, como si fueran burbujas en espiral, sube
19:39
hasta los oídos de Dios en la Tierra prometida.
19:44
El pueblo de Dios implementará lo que aprendió y diseñó estando
19:48
en el desierto, pues ha aprendido que no es suficiente
19:52
huir de la esclavitud. Es necesario construir una
19:56
manera nueva de ser pueblo, descentralizando el poder.
20:00
Compartiendo y evitando la acumulación de los bienes,
20:04
confiando en la providencia divina, el pueblo de Israel
20:08
aprendió a ser colaborador y participante activo caminando
20:12
junto con Dios Dios les da el agua y ellos la purifican, Dios
20:19
les da la Tierra y ellos la conquistan y distribuyen,
20:24
sabiendo que el dueño de la Tierra es Dios y que ellos son
20:28
apenas sus huéspedes. Qué mística y espiritualidad del
20:32
desierto que ha inspirado también al Papa Francisco cuando
20:37
afirma que los cristianos somos llamados a ser personas, cántaro
20:40
para dar a beber a los demás, es decir, para llevar la esperanza
20:46
al mundo de certificado. Huella número 7, la monarquía y
20:56
el abandono de la alianza. Nuestro visitante nocturno
21:01
desciende unos cuantos pasos hacia el Oriente y mira un arado
21:04
y un caballo indicándole que ha llegado al escenario de la
21:08
monarquía, un sistema de gobierno que descansa sobre un
21:13
solo hombre y destruye el proyecto de la Confederación de
21:18
las tribus de Israel, tan único y significativo en la historia,
21:23
al poner el énfasis en la participación y colaboración
21:26
activa de todos. En busca del bien común,
21:31
abimelec cuestionó el sistema de gobierno desde sikem.
21:36
¿Qué es mejor para vosotros, que os esté mandando 70 hombres,
21:42
todos los hijos de yurubal o que os mande uno solo?
21:48
La reacción y resistencia no tardó en aparecer, radicalizando
21:52
la propuesta de un nuevo sistema de gobierno centralista.
21:56
A través de esta metáfora tan bien lograda, los árboles se
22:00
pusieron ungir a uno como su rey dijeron al olivo.
22:07
Ceto nuestro rey le respondió al Olivo, voy a renunciar a mi
22:12
aceite con el que son honrados los dioses y los hombres para ir
22:16
a mecerme por encima de los árboles.
22:20
Los árboles dijeron a la higuera, ven tú.
22:25
Reina sobre nosotros le respondió la higuera, voy a
22:29
renunciar a mi dulzura y a mi sabroso fruto para ir a mi serve
22:34
por encima de los árboles. Los árboles dijeron a la vid,
22:40
ven tú reina. Sobre nosotros le respondió la
22:44
vid. Voy a renunciar a mi mosto que
22:48
alegra a los dioses y a los hombres para ir a mi serve por
22:52
encima de los árboles. Todos los árboles dijeron a la
22:57
zarza Ventó reina sobre nosotros.
23:01
La zarza respondió a los árboles, si con sinceridad venís
23:07
a ungirme a mí para reinar sobre vosotros, llegar y cobijaos a mi
23:12
sombra. Y si no es así, brote fuego de
23:16
la zarza y devore los cedros del Líbano.
23:20
Y es que Samuel, el juez por excelencia.
23:24
Ya había envejecido y sus hijos se habían corrompido.
23:28
El pueblo de Israel vivía en una constante amenaza por parte de
23:34
los filisteos y pueblos circunvecinos.
23:38
Además, ante la llegada de nuevas técnicas agrícolas como
23:42
el arado y el almacenamiento de agua, ellos consiguieron
23:46
producir mucho más de lo necesario para su consumo.
23:50
Razón por la que algunas tribus se volvían más poderosas que
23:54
otras. Y esto echó abajo la
23:56
Confederación de las tribus, pues surge la necesidad de
24:01
vender el excedente de la producción en el extranjero.
24:05
Aquella experiencia bonita de compartir el excedente de la
24:08
producción y celebrar el jubileo comienza de caer y ya no era
24:13
aceptada por todos. Samuel les advierte lo que
24:17
sucederá con la monarquía. Tomará vuestros hijos y los
24:23
destinará Asus carros y caballos.
24:27
Les hará labrar sus campos, fabricar sus armas, tomará
24:32
vuestras hijas para perfumistas, cocineras y panaderas.
24:37
Tomará vuestros campos. El pueblo no quiso escuchar la
24:42
voz de Samuel y dijo, No tenemos un rey.
24:47
Seremos también como los demás pueblos.
24:52
Saúl, un agricultor de la tribu de Benjamín, es designado rey
24:57
por suertes, pero él no tiene la aceptación de todas las tribus y
25:02
Dios le pide a Samuel Ungir como rey a David, un joven pastor de
25:07
ovejas, hijo de Jesé y miembro de la tribu de Judá.
25:12
Nuevamente surge el conflicto entre los agricultores y
25:16
pastores. Originado entre Caín y Abel, se
25:20
pregunta al sacerdote misionero mientras baja la peña para
25:25
internarse en la Cueva de Elías, quien se encuentra refugiado en
25:29
el monte Oreb Huella número 8, Elías y la resistencia
25:39
profética, Reyes y profetas son figuras contrastantes.
25:45
Una historia de enfrentamiento cuyo origen está en el modelo de
25:49
sociedad que cada uno defendía. Los reyes se centraban en la
25:55
defensa de las ciudades, el comercio, la venta de la Tierra,
26:00
el culto oficial, una política esclavizante de tributos, tasas,
26:05
saqueos, pillaje, armas, caras, ejércitos poderosos, mientras
26:12
que los profetas defendían las tribus.
26:15
Las aldeas, el campo, la propiedad familiar de la Tierra,
26:19
como bien lo demuestra, la viña de Nabot, arrebatada por el Rey
26:24
Acab, los pequeños santuarios rurales, el culto familiar, el
26:32
llamado a la conversión, el cambio de que hacían los
26:35
profetas, sigue básicamente 3 caminos ligados entre sí, uno,
26:41
la justicia. Cambiar las estructuras
26:44
injustas, transformar a la sociedad, pues sin solidaridad y
26:50
sin mística se convierte en nueva acción política
26:53
deshumanizante y no llega a tocar la hondura del ser humano.
27:00
2. La solidaridad sin justicia y
27:03
sin mística es tan solo filantropía de clubes
27:07
humanitarios al servicio de sistemas que en pobreza.
27:12
Engaña la conciencia, neutraliza el grito del pobre e impide el
27:16
surgimiento de la conciencia crítica de los oprimidos 3 la
27:23
mística. Cambiar el modo de pensar,
27:26
recrear la conciencia sin justicia y sin solidaridad se
27:33
convierte en piedad alienada, sin fundamento en la realidad y
27:38
sin base en la tradición de la Biblia.
27:42
Ofende a Dios al transformarlo en un ídolo, engaña a los pobres
27:47
haciéndolos resignados a la injusticia.
27:52
¿El sacerdote misionero entra a la Cueva y le parece escuchar la
27:56
pregunta que Dios le hace al profeta de los pobres, Elías,
28:01
qué haces aquí? Y el refugiado en la montaña de
28:05
lorep responde. Los israelitas han abandonado tu
28:10
alianza, han derribado tus altares y han pasado a espada a
28:15
tus profetas. Sólo quedo yo y tratan de
28:19
quitarme la vida. Yahvé le dijo, Vuélvete por el
28:24
camino y anda el sacerdote misionero Recargándose sobre el
28:31
barandal del escenario y dando la espalda hacia el Oriente.
28:35
Mira de frente al profeta que va saliendo de la cueva con el
28:39
rostro cubierto, tras haberse refugiado en la montaña de Dios
28:43
para recobrar sus fuerzas, pero Dios le ordena regresar al campo
28:48
de batalla. Los discípulos de Jesús también
28:51
quisieron construir 3 tienditas en la cima del monte Tabor, el
28:56
nuevo Sinaí, donde Jesús se transfiguraba, pero Jesús les
29:02
dice que es necesario bajar a Jerusalén.
29:04
El lugar del conflicto. Todo indica que en la misión de
29:09
Dios no cabe la jubilación ni esconderse como lo hace Adán,
29:15
Eva y ahora Elías, aquel camino solitario del profeta.
29:21
¿Será que anuncia el itinerario que habrán de emprender todos
29:26
aquellos que buscan a Dios? Se pregunta al misionero.
29:32
Ciertamente, cada uno deberá seguir su propio camino y
29:35
plasmar sus huellas, sabiendo que muchas veces estás podrán
29:39
ser borradas o ignoradas. Esto no debe de inquietar al
29:44
discípulo misionero de Jesús, pues ellas nunca dejarán de ser
29:48
significativas para él mismo y para quien las descubra.
29:55
Aquí lo que importa es que permanezcan visibles las huellas
29:58
de Jesús. Para que otros descubriéndolas
30:03
se atrevan a seguirlas a su manera y desde el contexto
30:07
histórico que les corresponda vivir.
30:12
El caminante mira con detenimiento el manto del
30:15
profeta y contemplándose a sí mismo, percibe que su barba ya
30:20
ha blanqueado sin haber encontrado su relevo en la
30:23
misión, como lo hace Elías al llamar al profeta eliseo.
30:29
¿Se pensaría que hoy en día la vocación sacerdotal misionera ha
30:33
perdido su encanto y ha pasado a ser considerada algo no
30:36
esencial, junto con otros quehaceres para un mundo en
30:41
confinamiento? ¿O será que la semilla apenas ha
30:45
sido sembrada y el campesino ya quiere cosechar?
30:50
Sólo Dios sabe, ah, que Elías. Qué interesante ver al profeta
30:55
realizar su misión teniendo como estandarte la Alianza del
30:59
Desierto y la defensa de la vida de los pobres, promoviendo el
31:04
compartir desde la pobreza y provocando el milagro de la
31:08
harina y el aceite en la casa de la viuda, descerepta de Sidon la
31:14
resurrección del hijo de la viuda y Orando ante Yahvé,
31:18
pidiendo lluvia y celebrando antespadamente el éxito de su
31:22
oración. Bastándole apenas mirar una
31:26
nubecilla del tamaño de una palma de la mano.
31:31
¿Qué capacidad del profeta para identificar las huellas de la
31:34
presencia divina? Allá en el fondo del cielo están
31:40
todavía frente al profeta Elías, pasa por la mente del misionero.
31:45
Aquella gran tribulación de grandes teólogos y tenida como
31:49
profetas, peregrinando y acompañando de cerca el caminar
31:52
de la Iglesia en América Latina. Gustavo Gutiérrez, un párroco
31:59
chaparrito que ofrece rasgos de una espiritualidad muy del lado
32:04
de la vida de los pobres, cuando afirma todo ser humano en algún
32:09
momento de su vida. He surgido por las
32:12
circunstancias históricas y sociales que le rodean, a buscar
32:17
las fuentes de agua viva que colma la sed que le devora.
32:23
Debemos luchar contra la pobreza que existe en la Tierra, porque
32:27
ella corrompe el espíritu. Marcelo barros y José Luis
32:33
Carabias con la teología de la Tierra.
32:38
Emanada precisamente por su relación pastoral cercana a los
32:41
campesinos Víctor Codina, mostrando que el espíritu sigue
32:47
presente y dinámico en la historia.
32:52
Leonardo Boff con sus múltiples escritos, sobre todo de los
32:58
temas de espiritualidad y ecología, inspirados en San
33:02
Francisco de Asís. Juan José Tamayo.
33:06
Con sus temas sobre las grandes religiones teologías del sur,
33:11
diálogo interreligioso, interculturalidad, islamismo,
33:16
etcétera. Carlos Mendoza Álvarez, quien
33:20
desde México ilumina el proceso en la construcción de La Paz y
33:24
la arqueología de la violencia. Padre Francisco Merlos Arroyo,
33:30
quien escribe sobre las teologías pastoral
33:33
contemporánea. Todos ellos acompañando el
33:38
devenir del mundo. Hoy éstos y muchos otros autores
33:42
han sido muy significativos para el sacerdote, que se ha
33:45
propuesto recopilar su experiencia misionera
33:48
aprovechando la turbulencia causada por la pandemia y
33:52
sabiéndose llamado por el espíritu del señor a entrar en
33:56
una nueva etapa histórica del dinamismo misionero que exige de
34:01
todos un ajuste y actualización como lo han venido haciendo.
34:06
Tantos otros teólogos en Europa, África y Asia, todos
34:12
atreviéndose a tomar la palabra ante los nuevos escenarios y
34:16
buscando responder a las grandes interrogantes de la humanidad,
34:26
huella número 9, Babilonia y la relectura profética de la
34:31
historia. A unos cuantos pasos de la Cueva
34:35
de Elías, hacia el lado norte, está el escenario Babilonia,
34:40
donde aparecen algunas figuras humanas sentadas y cabizbajas,
34:45
cuyos rostros no es fácil de identificar debido Asus
34:49
turbantes, todas reflexionando y sólo una escribiendo la torá.
34:58
Un ayudante va colocando los rollos dentro de las vasijas ya
35:02
incrustadas entre las rocas de lode, poniendo de dicho
35:06
escenario rocoso. El sacerdote misionero se sienta
35:11
al lado del escribano y en silencio trata de ver qué es lo
35:15
que redacta. Pero la luz de la Luna es tan
35:19
tenue que no le permite mirar con nitidez y aunque consiguiera
35:24
mirar, no entendería por estar escrito en hebreo.
35:28
Fue en la calada de las noches cuando los judíos desterrados en
35:32
Babilonia, ante la amenaza de perder su identidad como pueblo
35:36
elegido y lejos de su Tierra, hacen una relectura profética de
35:41
su historia, a tal punto que casi terminaron de completar los
35:46
primeros 5 libros de la Biblia conocida como la Torá.
35:52
Nabucodonosor invade al pueblo de Israel.
35:56
Y esclaviza solamente a la mano de obra cualificada a los
36:00
profesionistas que podían producir para el imperio de
36:03
Babilonia. Pero olvida que ellos también
36:06
tienen una gran capacidad de reflexión, que los revitarán en
36:10
su resiliencia, deportó a todo Jerusalén, todos los jefes y
36:17
guerreros 10000 deportados y todos los herreros y cerrajeros.
36:23
No quedó más que la gente más pobre del país.
36:27
Deportó a todos los hombres pudientes, así como a todos los
36:32
hombres aptos para la guerra. Esa fue la primera deportación
36:38
en el año 598, antes de Cristo, capturaron al rey a la vista de
36:47
sedesías, degollaron Asus hijos. Después le amarraron los ojos,
36:52
lo encadenaron con una doble cadena de bronce y lo condujeron
36:56
a Babilonia. Incendió el templo de ella V, El
37:00
Palacio Real y todas las casas de Jerusalén.
37:05
El jefe de la Guardia dejó una parte de los más pobres del país
37:11
para cultivar las viñas y los campos.
37:15
Esa fue la segunda deportación. De 589 a 538 antes de Cristo,
37:22
así aconteció, dejaron en casa a los pobres de la Tierra, sin
37:27
reina ni líderes, pero sí todos obligados a pagar tributo al
37:31
emperador extranjero. El salmo refleja la tristeza y
37:36
soledad del pueblo desterrado cuando canta a orillas de los
37:41
ríos de Babilonia. Estábamos sentados llorando
37:44
acordándonos de Sión. En los álamos de la orilla
37:49
colgamos nuestras citaras. Ahí mismo nos pidieron cantar
37:54
nuestros deportadores, cantad para nosotros un canto de sion.
38:01
¿Cómo podríamos cantar un canto de llave en un país extranjero?
38:08
Desde la angustia y dolor del destierro, el pueblo judío hace
38:11
una revisión de su historia. ¿Buscando una respuesta al
38:15
porqué del exilio y esclavitud durante 50 años, eran muchas las
38:21
preguntas que ellos se hacían, entre otras, dónde está Dios en
38:26
todo esto? ¿Por qué Dios nos ha castigado?
38:30
¿En qué hemos cerrado? ¿Qué quiere Dios de nosotros
38:35
hoy? La relectura de su historia fue
38:39
el camino que encontró el pueblo para vencer la basadora crisis
38:44
de identidad experimentada en el exilio, pues sus puntos de
38:49
referencia en la vida habían sido destruidos.
38:53
La alianza, la promesa de la Tierra prometida a su padre
38:57
Abraham. El templo, la única morada de
39:00
Dios en medio de su pueblo, había sido destruido y quemado.
39:05
Su rey preso, llevado al desierto, etcétera.
39:10
De ahí que ellos se dispusieron a identificar la presencia de
39:14
Dios en medio de esa tragedia de la vida, sabiendo que habían
39:19
olvidado la Alianza del Desierto, pero que también Dios
39:24
siempre es fiel a su promesa. Un poco, al fondo del escenario
39:29
está la Torre de Babel. Una narrativa irónica de los
39:34
hombres que querían construir una torre cuya cima llegase al
39:39
cielo. Significado con ello la
39:42
diversidad de pueblos y lenguas es el castigo de un pecado
39:46
colectivo. Pecado del orgullo insensato.
39:52
El pueblo enfrentó su más grave crisis cuando fue deportado y
39:56
esclavizado por el imperio babilónico.
40:00
La Tierra quedó destruida. Jerusalén del Templo fueron
40:05
reducidos a ruinas en la angustia del cautiverio.
40:10
El éxodo es un acontecimiento cuyo recuerdo los llena de
40:13
esperanza y de consuelo. Entonces, así como Yahvé lo sacó
40:20
de Egipto casi 700 años antes, también hoy Dios lo sacará del
40:25
cautiverio de Babilonia. El el pueblo volverá a la Tierra
40:31
prometida y reconstruirá su nación.
40:36
Lo importante es no desanimarse. Huella número 10, el regreso a
40:47
casa después de 5 décadas de destierro.
40:54
El misionero Se levanta y dando una palmadita sobre el hombro al
40:58
escribano, despacio en silencio, se dispone a subir la peña,
41:03
evitando perturbar a los esclavos que se habían rescatar
41:07
la memoria de su pueblo junto al Dios caminante.
41:11
Con la humanidad, al ir subiendo, va deteniéndose y
41:16
mirando con atención cada una de las figuras humanas fijas en
41:20
ambos lados del camino. Unos van cargando de sus
41:24
espaldas cántaros llenos de copias de manuscritos sagrados,
41:29
otros Asus hijitos recién nacidos sobre sus hombros, y
41:33
algunos van arriando sus burritos cargados no solamente
41:38
de alimentos, sino de objetos y tesoros que Babilonia había
41:43
saqueado del templo de Jerusalén 50 años atrás.
41:48
No todos los desterrados regresaban a su Tierra.
41:53
Pues algunos habían sido encontrados por la muerte en el
41:56
lugar de la esclavitud, otros ya se habían instalado en el centro
42:00
del imperio, etcétera, pero quienes regresaban lo hacían
42:06
cantando de alegría mientras se dirigían hacia la casa del
42:11
señor. Sí, todos regresaban contentos,
42:17
más no todos traían las mismas intenciones del mero reencuentro
42:21
con los suyos. Dentro de algunas vasijas viene
42:25
el proyecto de restauración promovido por esdras Cinemías,
42:30
que según Esteban Arias Ardila, es un proyecto de Dios que
42:34
defiende los intereses del imperio al reconstruir los muros
42:39
de la ciudad. A pesar de la resistencia de los
42:42
samaritanos y gobernadores de la región, esdras Cinemías siguen
42:48
adelante. No importándoles la protesta de
42:51
las mujeres y demás gente del pueblo que se sientan ahora
42:55
esclavizados en su propia Tierra.
42:58
Ellos concluyen la reconstrucción de la muralla
43:02
valiéndose de grupos de autodefensa y repueblan la
43:06
ciudad de Jerusalén, aunque el proyecto de Esdras Ine mías
43:14
coloca la ley o la torá en el centro.
43:18
Surgiendo con ello la época del judaísmo, su proyecto excluye a
43:22
las mujeres acusándolas de ser quienes introdujeron la
43:26
idolatría. El sacerdote misionero agradece
43:30
por no ser este el único proyecto de restauración de la
43:33
nación. El prefiere el proyecto
43:36
propuesto por el Profeta Isaías, un texto que es considerado el
43:42
capítulo el corazón del Antiguo testamento.
43:51
Huella número 11, proyecto luz de las naciones, replanteando su
43:57
misión en el mundo, el sacerdote misionario llega al escenario
44:03
proyecto luz de las naciones y de inmediato llama su atención
44:07
del globo terráqueo de aproximadamente 1 M y medio de
44:11
diámetro, gira en la misma dirección que lo hace el planeta
44:16
Tierra. Pareciera un mundo flotante
44:20
sobre el mar y enfrentando un violento huracán acompañado de
44:25
truenos, relámpagos y vientos intensos que lo empujan de un
44:31
lado a otro, sin tregua y sin un punto donde asegurarse.
44:37
Da la impresión de estar contemplando nuestro mundo
44:40
caótico con muy poca claridad del rumbo.
44:44
Y donde sólo un puñado de seres humanos se benefician de los
44:48
recursos existentes, dejando a multitudes humanas morir de
44:52
hambre o eliminadas del mundo de los vivos con balas que sólo
44:57
saben alimentar la industria armamentista.
45:04
Del lado del Oriente aparece el sol, cuyos rayos son reflejados
45:08
por la Luna que se encuentra del lado oriente.
45:12
La parte trasera y oscura del planeta en movimiento,
45:17
simbolizando con ello que la misión a la que el pueblo judío
45:20
está siendo llamado no consiste en crear una misión propia, sino
45:25
en colaborar con la misión de Dios, donde el pueblo desempeña
45:32
el papel de la Luna, que solamente refleja dicha luz
45:36
durante las tinieblas, dígase lo mismo de la Iglesia.
45:41
Jesucristo es la luz aquí representada por el sol y la
45:46
Iglesia. Los bautizados personificados en
45:48
este caso por la Luna, cuya misión es reflejar eluminar el
45:53
mundo, sobre todo en tiempos de crisis y turbulencias, como
45:59
acontece en la actualidad con la pandemia de la COVID-19.
46:06
Qué interesante ver a Dios. Que encomienda una gran misión a
46:11
un pueblo que apenas se va sacudiendo el cansancio y la
46:15
pesadilla de la esclavitud de los 50 años en Babilonia.
46:20
La experiencia dolorosa del exilio les ha enseñado que han
46:23
sido elegidos por Dios con el propósito de ser sus
46:27
colaboradores más allá de las fronteras geográficas de
46:31
Palestina. Pues ya ves el Dios de toda la
46:35
Tierra. De que Israel deba abrirse al
46:39
universalismo convirtiéndose en testigo del Dios único, pues no
46:44
basta que seas mi siervo para restablecer las tribus de Jacob
46:50
o traer sus sobrevivientes a su patria.
46:55
También hago de TI una luz para las naciones, para que mi
46:59
salvación llegue hasta el último extremo de la Tierra.
47:04
Ese texto. Describe la misión profética del
47:08
pueblo de Israel, es decir, el siervo de Yahvé recibe la misión
47:12
de anunciar la palabra de Dios para reunir restaurar su pueblo
47:17
disperso. Esta restauración implica
47:21
reunir, organizar al pueblo en un movimiento de liberación, y
47:26
eso involucra la reorganización político social, la justa
47:31
distribución de tierras. La misión del siervo de Yahver
47:35
rebasa las fronteras de una nación, pues para el pueblo de
47:40
la alianza se convierta en luz para los otros pueblos.
47:46
Tras sufrir aquella calamidad del exilio de Babilonia, el
47:50
pueblo de Dios se propone replantear su misión en el
47:54
mundo. ¿Será que la experiencia
47:57
dolorosa? De cuerpos fatigados y corazones
48:01
heridos, es condición indispensable para ser enviados
48:04
como colaboradores de la misión de Dios se pregunta al
48:08
sacerdote. Se pensaría que los misioneros
48:12
son tan frágiles como aquellas vasijas agritadas, aun no son
48:16
nadas totalmente de sus heridas abiertas y que ya están siendo
48:20
enviadas a iniciar una misión nueva, un cielo nuevo y una
48:26
Tierra nueva. El proyecto de de Isaías remarca
48:31
3 elementos fundamentales, una familia completa integrada con
48:37
una vida larga, una familia que vive bajo un solo techo como
48:42
espacio vital unido de la vida, condición necesaria para
48:47
recrearse, y una fuente permanente de trabajo, la
48:53
huerta, para nutrir y garantizar la vida.
48:57
El profeta lo describe de una manera muy creativa al hablar de
49:01
la creación de un cielo nuevo y de una Tierra nueva.
49:06
Voy a crear un cielo nuevo y una Tierra nueva.
49:09
Y el pasado no se volverá a recordar más ni vendrá a la
49:14
memoria. Yo haré Jerusalén, un contento
49:18
de su pueblo, una alegría. Ya no se oirán en adelante.
49:23
Se oyó sus negritos de angustia, que habrá allí que recién
49:26
nacidos que vivan apenas algunos días o viejos que no vivan
49:32
largos años, pues morir a los 100 años será morir joven.
49:38
Harán casas y vivirán en ellas, plantarán viñas y comerán sus
49:43
frutos. No trabajarán útilmente ni
49:47
tendrán hijos para perderlos. Pues ellos y sus descendientes
49:53
serán una raza bendita de Yahvé, el Lobo Pastará junto con el
49:59
cordero, el león comerá paja como el buey, no harán más daño
50:05
ni prejuicio en todo mi santo Cerro, dice Yahvé que texto tan
50:13
hermoso por algo es considerado el corazón del Antiguo
50:17
testamento. Ya que expresa precisamente el
50:20
sueño de Dios y el sueño de la humanidad, es el mismo proyecto
50:24
originario de Dios diseñado como maqueta arquitectónica desde las
50:28
primeras páginas de la Sagrada Escritura, ya ha implementado
50:33
durante 220 años en la Tierra prometida y ahora otros 70 años
50:38
en el post exilio, conocido como el proyecto luz de las naciones,
50:43
el cual habla de un mundo de paz, de armonía y alegría.
50:47
Poniendo como condición que el lobo y el león se hagan pequeños
50:51
con los pequeños. Es un proyecto que busca
50:54
eliminar la muerte prematura y favorece la vida en plenitud,
51:00
extinguiendo la explotación del producto y la fuerza de trabajo,
51:06
de modo que cada uno disfrute del sudor de su frente.
51:11
Qué curioso. El mismo proyecto originario
51:15
ahora ha actualizado en diferentes momentos y contextos
51:18
de la historia. ¿Qué capacidad de este pueblo
51:21
elegido para ir actualizando el proyecto de Dios, sobre todo
51:26
después de una calamidad? ¿Cómo deberemos actualizar el
51:30
proyecto originario de Dios en un tiempo de pandemia causado
51:35
por la COVID-19? Se pregunta el misionero.