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O Livro dos Mártires | Ep. 3: Eles Morreram. Nós Rolamos Feed · Na Mesa com Well

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Bem-vindo ao na mesa com well. Nós abrimos o debate fogo
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cruzado mais urgente e desconfortável da nossa
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história. Hoje nós vamos colocar frente a
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frente 2 realidades que parecem de planetas diferentes.
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De um lado, o cristianismo ocidental moderno, viciado em
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entretenimento e bem-estar. Do outro, o testemunho
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implacável escrito com letras de sangue em o livro dos mártires,
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de John Fox. Prepare o seu coração, porque
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hoje a nossa hipocrisia de bastidor vai ser desmascarada.
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Puxa a sua cadeira, o debate começou.
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É uma premissa pesada, né? Mas assim eu diria que é
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absolutamente incontornável para quem leva a fé a Sério.
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Sabe quando a gente abre as páginas de John Fox?
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Quando a gente lê sobre aquelas fogueiras crepitando lá na
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Europa do século 16? E as torturas absurdas nos
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primeiros séculos da igreja? Exato.
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As torturas, o abismo que existe entre aquela realidade e a nossa
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vivência cristã atual bom, é de causar calafrios, mas o nosso
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ponto de tensão nesse nosso debate hoje não é apenas
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constatar esse abismo. É como nós interpretamos e
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reagimos a ele, sabe? Pois é, e para que as nossas
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posições fiquem bem cristalinas logo de cara, eu estou aqui para
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defender o custo radical do discipulado.
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Eu defendo, tipo, uma verdade sem concessões, uma fé que não
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se curva, que não se dilui para acomodar a fragilidade humana ou
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o gosto do consumidor moderno. Certo?
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Entendi. E do meu lado, eu assumo a
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defesa de que a Acessibilidade, a graça e a contextualização da
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mensagem, elas são exigências fundamentais e bíblicas.
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Sem elas, olha o evangelho, não alcança, não acolhe e não
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transforma o mundo moderno que está aí fora, sangrando.
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Então vamos direto à raiz do problema, porque a gente precisa
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admitir que a estrutura das igrejas ocidentais de hoje tá
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assim, profundamente doente. A gente abraçou, quase sem
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questionar, o modelo seker sensitive.
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Hum sim o. Seker sensitive, que significa
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aquela estratégia de igreja focada em agradar o visitante a
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todo custo. Transformando o culto em um show
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confortável para não chocar ninguém com o peso do pecado.
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Mas. Só concluindo aqui.
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O que me causa uma verdadeira indignação Santa é que, ao ler
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Foxy, fica muito claro que os primeiros cristãos e os grandes
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reformadores jamais fizeram isso.
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Eles nunca adaptaram a mensagem para agradar as autoridades de
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Roma, sabe? Ou para garantir que o povo não
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se sentisse ofendido? Olha, eu entendo a sua
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indignação, mas espera aí. Se a gente não deixar um
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ambiente acessível e atraente, as pessoas nem entram para ouvir
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a mensagem, o amor de Deus também não nos acolhe onde
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estamos. Acolhe, mas a que custo?
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Quando você ataca essa busca por Acessibilidade, você corre o
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risco de ignorar a própria mecânica que fez a reforma
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protestante acontecer. Vamos pensar em nomes que o
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próprio Fox descreve muito bem, tipo William tind ou John
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wycliff. O que eles estavam fazendo na
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prática? Bom, eles estavam expondo a
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verdade absoluta. Sim, mas o como é fundamental
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aqui. A igreja católica na época
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mantinha a bíblia trancada no latim.
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O latim era o idioma do clero, totalmente inalcançável para o
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povo comum. Um mecanismo clássico de
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controle de poder. Exatamente, e Tinder não aceitou
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isso? Ele traduziu as escrituras para
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o inglês, a língua suja da rua, a língua do povo.
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Tinder desafiou um clérigo de alto escalão, dizendo que faria
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com que a mensagem fosse compreendida até por um simples
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menino que trabalhasse detrás de um arado.
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Ele foi perseguido e queimado na fogueira exatamente porque ele
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queria que a palavra fosse compreendida pelo homem mais
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simples. A Acessibilidade sempre fez
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parte do coração do evangelho. É, eu não questiono de forma
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alguma genialidade ou a coragem do Tinder, mas perceba como a
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gente distorce essa história hoje, né?
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Traduzir a bíblia para o inglês lá no século 16, não foi um ato
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de tornar o evangelho confortável ou palatável ao ego?
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Humano, mas aproximou das pessoas.
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Foi um ato de altíssima traição política.
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Foi para expor o povo a uma verdade absoluta que a
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instituição tentava esconder. O tindel não tava criando um
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ambiente descontraído, com luzes de Neon e café na recepção,
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percebe? E quando a gente olha para os
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relatos de Fox sobre o que realmente atraia as multidões
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naquela época, o contraste é brutal.
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Você disse que não era a linguagem comum que os atraía.
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A linguagem permitiu o entendimento, claro, mas o
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magnetismo, atração real, vinha do peso da eternidade.
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Pense no pré reformador John russe.
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Quando o russo foi confrontado com a morte iminente, rodeado
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pelos homens mais perigosos da Europa, ele não tentou amaciar o
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discurso dele para atrair a simpatia dos cardeais.
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Não, não tentou. Ele não usou técnicas de
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comunicação persuasiva para não ofender homens como Hans ou
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George Richard atraiam milhares de pessoas pela Extrema
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seriedade e pelo temor a Deus que exalavam.
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O que magnetizava o povo não era um culto agradável e curtinho no
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domingo, era a gravidade de uma mensagem pela qual alguém estava
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disposto a morrer publicamente. É inegável que a coragem diante
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da morte gera um impacto avassalador.
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Mas nós precisamos, como igreja, entender o contexto social.
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A gravidade atraía porque o mundo deles era um mundo de
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opressão institucional absoluta, onde o medo ditava as regras.
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Mas a verdade é a mesma. A verdade, sim.
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Mas nós não podemos exigir que o ponto de contato no século 21
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seja o mesmo do ano 1500. Hoje, a gente opera em um mundo
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saturado de cinismo, de isolamento digital, crises
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profundas de ansiedade. Se o ponto de contato inicial
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hoje não for a graça e o acolhimento, a ponte nem chega a
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ser construída. Mas é aí que mora o grande
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engano da nossa geração. Na minha visão, essa ponte que
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você diz estarmos construindo, na verdade mudou o destino
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final. O problema não é apenas como
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atraímos as pessoas, mas o que fazemos com elas lá dentro da
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igreja. Como assim?
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Nós substituímos o temor, reverente a Deus por uma cultura
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dopaminérgica. A cultura da dopamina, e.
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Isso a cultura dopaminérgica, o vício moderno em buscar
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estímulos rápidos de prazer. Arrepios e bem-estar emocional
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na música e nas pregações, como se o altar fosse um feed de rede
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social. Você está?
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Dizendo que as experiências de culto hoje são fabricadas.
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Estou dizendo que a liderança Moderna virou especialista em
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engenharia emocional. Nós sabemos exatamente quais
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acordes tocar no teclado, sabe em qual momento baixaram as
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luzes e qual tom de voz usar no sermão para garantir que a
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congregação sinta um arrepio gostoso.
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Entendo o. Cara vai para casa achando que
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teve um encontro com o Divino. Mas nós só transformamos o culto
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numa máquina de liberar dopamina.
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Mas leia a fosse, olhe para a estética da fogueira.
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A aprovação de Deus não era testada por um cântico animado.
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Ela era testada no silêncio aterrorizante de quando o
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carrasco acendia a madeira da fogueira.
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É, o contraste é realmente perturbador.
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Lembre se do martírio de Thomas Ridley e Rio larima.
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Amarrados estaca com estaca a lenha úmida, o fogo mal aceso, o
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irmão do Ridley amarrou sacos de pólvora no pescoço deles para
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tentar acelerar a morte. Ali não tinha estímulo
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artificial, não tinha música de fundo para ajudar na catarse.
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E ainda assim eles ficaram firmes sim.
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O latemer grita para o Ridley através das chamas, nós vamos
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acender neste dia uma vela na Inglaterra que jamais se
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apagará. O que sustentou aqueles homens
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não foi um pico de dopamina, foi a certeza inflexível da verdade.
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E essa é uma das cenas mais gloriosas de toda história
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cristã. Eu concordo em gênero, número e
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grau que fabricar emoções no altar é um erro pastoral
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gravíssimo. Isso nos leva para o perigo do
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hedonismo gospel, que é a busca pelo próprio prazer disfarçada
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de culto a Deus. Exatamente.
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A gente mascara a busca pelo nosso próprio conforto e coloca
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um rótulo de adoração nisso. Nós concordamos plenamente.
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No entanto, eu preciso te fazer uma provocação incisiva aqui.
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Deus não deseja o consolo do seu povo.
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Como assim, em que sentido? Há um perigo oculto quando nós
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Lemos o livro dos mártires sem o devido cuidado pastoral, que é
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transformar o próprio sofrimento em um ídolo.
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É como se a fé só fosse autêntica se você estiver sendo
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miseravelmente torturado. Mas o próprio Fox registra que,
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mesmo na fogueira, Deus providenciava um consolo
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inimaginável. Nós 2 conhecemos bem o relato de
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James Bang. Sim, o martírio lá em Smith
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field. Exatamente, o baian foi levado a
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Smith field para ser queimado vivo.
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Quando o fogo já tinha consumido metade dos braços e pernas dele,
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ele gritou do meio das chamas que não sentia mais dor ali do
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que sentiria se estivesse deitado em uma cama.
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Ele disse que aquele fogo era Pra Ele tão doce quanto um leito
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de rosas. Um relato incrível.
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Sim. E o que isso nos prova?
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Que o verdadeiro evangelho também traz um consolo profundo,
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uma paz que desafia a biologia. A igreja Moderna, com todos os
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seus defeitos metodológicos, está tentando ser um hospital
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para pessoas que chegam até nós completamente fragmentadas.
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Apresentar esse amor e cura não é, por definição, diluir a Cruz.
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Olha, é um relato fascinante, Sério, mas eu estruturaria essa
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conclusão de uma forma radicalmente diferente.
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O consolo de baiano fogo foi um milagre Sobrenatural concedido
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por Deus no exato momento da obediência Extrema dele.
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Sim. O que nós fazemos hoje é tentar
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fabricar o leito de rosas metodologicamente.
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Nós queremos dar o consolo sem exigir o sacrifício, sem exigir
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a obediência. Queremos o consolo do mártir sem
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a Cruz do mártir. E o resultado disso é o que me
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assombra. Nós criamos o crente mimado
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contemporâneo. O crente mimado explica melhor o
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que você quer dizer com isso? Tô falando daquela pessoa que
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abandona como união da igreja porque o ar-condicionado falhou
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no domingo de manhã. Sabe daquele que muda de
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congregação porque o pastor usou uma palavra que o contrariou
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levemente. Nós criamos uma geração inteira
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de consumidores religiosos. É isso é um fato, e.
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Qual é o perigo letal disso? Isso destrói a nossa ortopraxia.
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Que significa prática correta, viva e diária da fé no
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cotidiano, longe dos holofotes. Quando o consumismo entra no DNA
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da igreja, a ortopraxia simplesmente morre.
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Nossa prática passa a ser guiada pela conveniência.
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É impossível defender o consumismo religioso, eu não
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discordo que ele enfraquece e muito a nossa prática cristã e a
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resiliência da igreja como um todo.
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Enfraquece é um eufemismo. Olhe para o contraste visceral
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que o foste nos apresenta, a ortopraxia dos mártires era
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forjada nos extremos mais aterrorizantes.
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Você lembra do relato do diaco no Timóteo e da jovem esposa
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dele, amaura? Lembro sim, começa com a
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exigência da entrega dos textos sagrados.
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Isso o governador exigiu as escrituras para serem Queimadas.
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A resposta do Timóteo foi que ele preferiria entregar os
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próprios filhos a entregar a palavra de Deus.
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A consequência, arrancaram os olhos dele com Ferros em brasa.
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E a Maura, uma jovem recém casada, em vez de implorar para
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que ele se desse, ela encoraja o marido a permanecer firme.
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Os 2 foram crucificados lado a lado e ficaram vivos por dias.
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Nossa, é um relato absolutamente devastador.
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E não para por aí, pense nas mães protestantes na Irlanda,
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mulheres que viram as próprias casas sendo invadidas.
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Seus bebês sendo despedaçados na frente delas, coagidas sob
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tortura a renunciar a fé. E elas não negaram a palavra.
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Aí você olha pra hoje, um crente abandona o Ministério inteiro
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por causa de uma fofoca no WhatsApp da igreja?
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A nossa prática diária não suportaria um arranhão da lasca
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da Cruz que o Timóteo carregou. Olha o relato de Timóteo e
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Maura, de fato, revira o estômago e nos humilha
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profundamente. Diante do sangue deles, qualquer
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reclamação Moderna soa como um escárnio, eu admito.
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No entanto, eu tenho o dever de fazer um contraponto teológico e
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pastoral a essa sua constatação. Fique à vontade.
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Se você subir no púlpito hoje e exigir de um cristão comum, que
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já está sendo esmagado pelas pressões silenciosas,
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financeiras e psicológicas de hoje, o mesmo nível de
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intensidade de alguém amarrado ou uma fogueira?
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Você não vai produzir mártires, você vai provocar um colapso em
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massa. E qual é a alternativa?
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Deixar que a igreja continue fraca?
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Alternativa é entender a natureza das batalhas de cada
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época. Sabe?
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O cliente de hoje não enfrenta carrascos com tochas.
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Ele enfrenta a depressão, exaustão mental, uma pressão
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cultural que corrói a fé de dentro para fora.
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Se a nossa única mensagem for você é mimado, você não serve
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porque não está disposto a ter os olhos arrancados.
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Nós corremos o risco de causar uma apostasia silenciosa, que é
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abandonar a verdade da bíblia aos poucos, para se misturar com
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o conforto do mundo, simplesmente porque o fardo
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pareceu pesado demais. Apostasia silenciosa.
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Sim, não é o herege que cospe na Cruz publicamente.
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É a mãe de família exausta, o jovem deprimido que simplesmente
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desiste por puro esgotamento. A régua de sacrifício foi
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colocada numa altura tão brutal que eles concluem, eu nunca vou
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ser como George Richard, então não adianta nem tentar.
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Eles perdem a fé porque disseram pra eles que a graça só alcança
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heróis da resiliência. Perceba como essa linha de
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pensamento é perigoso. Eu entendo o coração pastoral
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por trás do que você está dizendo de verdade, mas eu
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preciso rejeitar essa conclusão categoricamente, sabe?
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Por? Quê, por quê?
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Porque essa apostasia silenciosa já está acontecendo.
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Agora, aos milhares, as igrejas estão esvaziando, mas isso não
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está acontecendo porque a régua de exigência está alta demais.
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Está acontecendo exatamente porque o evangelho moderno não
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existe absolutamente nada. Mas exigir sacrifício constante
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de quem já está exausto não é quebrar o caniço rachado.
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Nós não estamos falando de exaustão de trabalho, estamos
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falando de fragilidade espiritual induzida.
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A estrutura atual das igrejas é como alimentar uma criança só
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com algodão doce. É uma boa imagem?
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Você dá algodão doce? Todo domingo a congregação pula,
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chora, se sente bem. Mas está profundamente
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desnutrida por dentro. Quando uma doença real ataca.
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Quando a morte bate à porta, essa pessoa desmorona porque ela
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não tem sistema imunológico nenhum.
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Nós rebaixamos tanto a régua que a fé deixou de ser vida ao morte
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e virou só um acessório terapêutico de fim de semana.
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E como você acha que esse sistema imunológico é forjado
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sem necessariamente ter uma perseguição oficial do estado?
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Sendo discipulado no custo. Pense no doutor Adoniran Judson,
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o pioneiro missionário na birmânia.
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O Fox até teve a história do Judson anexada.
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Depois, em algumas edições, ele foi lançado na prisão da morte
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em Ava. O ambiente lá era infernal.
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Um dos. Relatos prisionais mais
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terríveis do século 19, sem dúvida alguma.
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O ambiente fétido, calor sufocante.
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À noite, passava uma Vara de bambu por entre as Correntes dos
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pés dele e içavam as pernas, de modo que ele ficava suspenso, só
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com os ombros no chão. Ele ficou meses agonizando,
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cheio de vermes e febre. O ponto é, a fé que sustentou o
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Judson não foi construída lá dentro de última hora.
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Foi um sistema imunológico forjado em um discipulado
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radical, muito antes do sofrimento chegar.
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É, a preparação dele, foi essencial.
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Uma fé que não está preparada para fogueira derrete sob a
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pressão de uma continha no fim do mês.
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Se o alicerce da sua teologia é o seu próprio bem-estar, a
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primeira tempestade leva a casa inteira embora.
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Ele usava de diplomacia implorava ajuda de pessoas
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influentes para tentar sair dali.
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A busca legítima por Alívio não invalidava a ortodoxia dele.
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O perigo de nós olharmos apenas para o livro dos mártires, como
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se fosse o único manual válido, é que nós começamos a romantizar
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o martírio. Ninguém aqui está romantizando
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a. Tortura?
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Não conscientemente, mas ao focar apenas no topo da Montanha
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do sofrimento extremo, nós esquecemos que o martírio foi à
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exceção para milhões de cristãos comuns, a santidade e a
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ortopraxia também se vivem na normalidade.
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Criando filhos com paciência, lutando contra pecados
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mesquinhos em tempos de paz, a graça de Deus nos encontra na
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nossa mediocridade Moderna. Ela não aprova a preguiça, mas
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não nos descarta porque falhamos em ser heróis todos os dias.
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Eu entendo seu ponto sobre a normalidade e concordo que o
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objetivo não é buscar o sofrimento de forma masoquista,
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mas a questão é entender a essência da lealdade.
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Aquelas páginas não estão cheias de pessoas que odiavam a vida,
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estão cheias de pessoas que amavam a verdade mais do que as
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próprias vidas. Concordo plenamente com isso.
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E sobre a normalidade? Criar filhos, trabalhar, isso
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tudo só tem valor interno se no alicerce pulsar exatamente a
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mesma convicção que levou John Hans a cantar louvores enquanto
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a fumaça o asfixiava. Sem isso, a nossa normalidade
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cristã é apenas secularismo, bem educado, polido com o verniz de
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domingo. O crime da igreja Moderna é
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treinar os crentes para fugirem do sacrifício.
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No fim, nós somos forçados a encarar as profundezas desse
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abismo, o abismo entre a densidade redutível das páginas
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escritas em sangue por Fox e a leveja insuportável do nosso
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cristianismo de consumo atual. A nossa busca desesperada por
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relevância, nós perdemos algo vital, o algodão doce tem de
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fato nos deixado doentes. Exatamente.
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A graça de Deus, eu reitero, nos alcança no buraco onde estamos
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com nossos cansaços crônicos. Mas o propósito inegociável
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dessa graça é a transformação, não a anestesia espiritual.
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A verdadeira graça nunca nos deixa confortáveis justificando
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a nossa. Própria covardia.
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E é por isso que olhar para Rudy Cruz de Cristo e olhar para o
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rastro de sangue deixado pelos mártires na história exige de
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nós uma disposição absoluta para carregar a nossa própria Cruz.
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Hoje, o conforto nunca foi a métrica do sucesso espiritual.
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O livro dos mártires nos avisa que uma fé que não te custa nada
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provavelmente não vale nada. Se o evangelho que você prega
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não serve para ser vivido na fogueira, ele não serve para ser
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vivido na Terra. O debate termina aqui, até a
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próxima.