Latest / Baba ji Vijay Vats / 11 Apr 26 - आनंदमय कोष और सूक्ष्म शरीर का रहस्य: सतोरी का मार्ग। नए कर्मों को बनने से रोकने का विज्ञान

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11 Apr 26 - आनंदमय कोष और सूक्ष्म शरीर का रहस्य: सतोरी का मार्ग। नए कर्मों को बनने से रोकने का विज्ञान · Baba ji Vijay Vats

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  बाबा जी कोटि कोटि प्रणाम आपके वादसान सी जीरनानी अथाह विहाय के
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  तीन प्रवचनों ने बहुत स्पष्टता दी।
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  लेकिन। उनके कारण कुछ ऐसे प्रश्न उत्पन्न
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  हो गए जिसकी स्पष्टता अभी होने ही क्या पांच कोष की अपेक्षा से।
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  यह मानना उचित है कि आनंदमय कोष जिसे हम कहते हैं वह सूक्ष्म शरीर
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  का ही हिस्सा है। दूसरा कर्म सिद्धांत के हिसाब से
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  हर कर्म भोगना ही पड़ता है। क्या सूक्ष्म शरीर जिसमें ये सब
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  जन्मो जन्मो के कर्मों का इकट् है, इनके भोगने के बाद ही गलता
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  है? अगर ऐसा ही है तो कर्म भोगने में,
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  फिर। जनमों जनम लग जाएंगे और नए कर्म
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  शुभ या अशुभ बांधते ही रहेंगे। अंतहीन श्रंखला की तरह समझने में
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  कहीं कुछ गड़बड़ हो रही है। दर्शना भलाशी, भारत भूषण
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  कहीं कुछ? समझने में गड़बड़ हो।
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  रही है। सबसे पहली बात समझ लें सिद्धांत।
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  नियम लाश समझ में आते है समझे जा सकते हैं, लेकिन एक तत्व ऐसा है
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  अस्तित्व वह समझ में नहीं आता। बहुत से लोग मुझे अस्तित्व के
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  बारे में सवाल कर देते हैं, क्या मैं उन्हें हाथ जोड़ लेता हूँ?
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  अस्तित्व समझ में नहीं आएगा। ये बिल्कुल ऐसा है जैसे तुम कहो
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  कि गाजर में सागर हो भर। जब कोई ज्यादा जिद करता है ऐसी ही
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  बातों की तो मेरे पास कोई ऑप्शन नहीं होता।
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  मैं उसे ब्लॉक कर देता हूँ। लोग गुस्सा भी होते हैं, लेकिन
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  मेरी मजबूरी है। सिद्धांत समझे जा सकते हैं और 1
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  दिन साइंस विज्ञान आज नहीं कल कल नहीं परसों नर्सों।
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  सभी सिद्धांतों को समझ ले तो कोई बड़ी बात नहीं।
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  है लेकिन समझाएंगे सिद्धांत नियम लाश एक चीज़ फिर भी अछूती रह
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  जाएगी जो समझ में नहीं आती। अस्तित्व अस्तित्व के बारे में
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  कोई सवाल ना पूछें अस्तित्व के बारे में पूछना बिल्कुल ऐसा है कि
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  मेरी गागर में सागर भर दो। मेरे पास ऐसा कोई फॉर्मूला है
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  नहीं, किसी के पास भी ऐसा फॉर्मूला नहीं होता।
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  पूछा कि क्या आनंद में कुछ। सूक्ष्म शरीर का ही हिस्सा है।
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  देखिये याद रखना मेरे उन बातों को अभी ताजा ताजा तीन परवचन गए दे ही
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  दे ही मैं कहता हूँ सूक्ष्म शरीर को।
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  इस दे ही के भीतर ही शारय वासनय इक्षाएं लिप्तताएं आकांक्षाएं,
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  कल्पनाएं, जन्मों की समृतियाँ। सब इसके भीतर भरा पड़ा।
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  है। पांच कोष अन्न में कोष अन्न से
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  बनता है। प्राण में कोष प्राणों से बनता है
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  मन में कोष मन से बनता है। विज्ञान में कोश और पांचवां आनंद
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  महकोश आनंद महकोश के ऊपर आकर। ज्ञानी आध्यात्मिक व्यक्ति यहाँ
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  आके वह जाता है आनंदमय कोश। लोग कहते हैं ये साहुल।
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  है यातना है। नहीं।
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  आनंदा अनुभूति आनंदा अनुभूति जहाँ एकत्रित होती है, वह है आनंदमय को
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  ध्यान से समझना बहुत गहरा फर्क मिलेगा तुम्हें।
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  जैसे एक बल्ब चकरा। है।
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  बल्ब से दूर बैठे हो उस रौशनी में तुम पड़ सकते हो और बल्ब के करीब
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  तुम बलों को हाथ लगाओगे तो तुम्हारा हाथ जल भी सकता है।
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  इतना हीटेड होता है। उस रौशनी के कारण देखता है वो
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  रौशनी। लेकिन बल्ब का बाहर का काँच गर्म
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  हो जाता है और। तुम अगर कहो की रौशनी गर्म होती
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  है। तो ये गलत।
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  यहाँ फर्क पड़ जाता है। मन्नू में कोष प्राण में कोष अन्न
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  में कोष विज्ञान में कोष विचार तो ठीक है पांचवा आनंद में कोष।
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  आनंद में कोश बिल्कुल वैसे ही है जैसे बल्ब जपता हो, बल्ब की रौशनी
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  में सब कुछ पढ़ सकते हो। आप करीब जाके भी पढ़ सकते हो
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  लेकिन अगर छुओ तो यह गर्म होगा आपका हाथ।
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  जल भी सकता है आनंद में कोष बिल्कुल ऐसा ही है जहाँ आनंद की
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  अनुभूतियों का संग्रह होता है। बड़ी भारी बात है समझना।
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  हम जब आनंद की घड़ियों में होते हैं, प्रेम की घड़ियों में
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  प्रार्थना की घड़ियों में अस्त्र पात होते हैं, किसी के वराहों में
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  तड़पते हैं आनंद की घड़ियों में जब होते हैं वो आनंद जिसमें।
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  कोष में इकट्ठा। होता है।
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  आनंद का अनुभव जीस कोष में इकट्ठा होता है वो है आनंदमय कोष।
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  जहाँ अन्न इकट्ठा होता है वो अन्न अन्नमय।
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  कोष। प्राण इकट्ठे हैं, प्राण न कुश मन
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  इकट्ठा है मनो में कुश। जहाँ युक्तियाँ इकट्ठी हैं
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  विज्ञान में। कुश और जहाँ आनंद की अनुभूति
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  इकट्ठी है वो आनंद में कुश। लेकिन आनंद में कुछ सब नहीं है,
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  इसलिए मैं तुमसे कह रहा हूँ यह षट दर्शन, न्याय, वैशिक्षक, शंख,
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  योग, मीमांसा और वेदांत। कोई बड़ी बात नहीं है।
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  आने वाले संत सातवाँ दर्शन इस दर्शन को मान लें।
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  कोई बड़ी बात नहीं क्योंकि बहुत सी जगह के ऊपर।
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  यह आपके खट दर्शन से मेल नहीं करता लेकिन मैं जो कहता हूँ तर्क
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  पूर्ण करता हूँ जो देखा जो जाना वह तर्क युक्त भाषा में समझाने की
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  चेष्टा करता हूँ। कोई बड़ी बात बड़ी बात है कि
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  सातवाँ दर्शन मेरे दर्शन को मान लिया जाए, क्योंकि बहुत ही जगह के
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  ऊपर यह थोड़ा सा भिन्न मालूम पड़ेगा।
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  प्राण मकोश जीसको आम भाषा में आनंद मकोश जीसको आम भाषा में साउल
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  कहा जाता है लेकिन वो साउल नहीं। साउल के बिल्कुल करीब होने के
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  कारण उसकी जो आनंद की जो अनुभूति होती है, इकट्ठी कर्मों की तरह जो
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  इकट्ठा होता है, वह आनंद में कोश है।
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  इसलिए साउल से इसका कुछ लेना देना नहीं एग्ज़िस्टन्स परमात्मा
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  तत्वों से इसका कुछ लेना देना नहीं, यह अलग है जब आप शास्त्रों
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  को बहुत गहरे से अध्ययन करोगे। तो आनंदमय कोष की परभाषा दी होगी।
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  आनंदा अनुभूति से जो बना हुआ है। अब देखिये क्या फर्क हुआ इस बात?
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  में जो मैं कह रहा हूँ आनंदमय कोष आनंदा अनुभूति से बना हुआ कोष।
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  जो हमें अनुभूतियाँ हुई आनंद की वो उसमें संग्रहित है और ये
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  पांचों कोश आपस में बड़े घनिष्ठ रूप से मिले होते हैं जैसे हमारे
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  शरीर के सारे जंतु एक दूसरे से बड़े घनिष्ठ रूप से मिले होते
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  हैं। चोट लगती है पांव के अंगूठे में
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  और पता चलता है हमारे ब्रेन को। ये सब सूचनाओं के जो केंद्र है
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  उसे क्षण पहुंचा देते है कि अंगूठे में चोट लगी।
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  ये पांच वे इकट्ठे है। इनको अलग नहीं किया जा सकता।
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  अब यहाँ समझे जब पांच वे इकट्ठे हैं तो यह सूक्ष्म शरीर का हिस्सा
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  है। देही देही का हिस्सा है क्योंकि
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  आत्मा देही से अलग है। आत्मा वो है जो इन सबको देखती है
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  सभी कोषों को अनमय कोश मनमय कोश विज्ञान में कोश आनंद में कोश।
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  इन। सबका पांच कोषों का दृष्ट।
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  था वो है आत्मा। अगर तुम आत्मा को साउल को इन पांच
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  कोषों में गिन लोगे, आनंदमय कोष में अगर तुम साउल को गिन लोगे।
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  तो गड़बड़ हो जाएगा तो गड़बड़ मेरे कारण नहीं है।
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  गड़बड़ इन दृश्यों की व्याख्यायों के कारण मैं तो सीधा कहता हूँ कि
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  पांचों कोश। दीज़ अरे सेपरेट फ्रम साउल साउल
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  इस समथिंग एल्स व्हिच इस ओब्सर्वर दृष्टा वो सिर्फ देख रहा है अनुभव
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  कर रहा है। शायद समझा गया होगा अनुभव करने
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  वाली साउल दृष्टा ओब्सर्वर जो जागता।
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  है सोता नहीं। वह इन पांच कोषों का हिस्सा नहीं
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  क्योंकि वो इन पांच कोषों को देखता है।
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  जब तुम आनंद में होते हो तो ये देखता है।
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  देखने वाला और वो जो आनंद की अनुभूति होती है वो जहाँ जीस कोष
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  में संग्रहीत होती है, उसे आनंद में कोश कहते है।
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  मेरे ख्याल में समझा आ गया होगा तुम्हें अगले सवाल को लें हम।
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  यह आप ठीक से समझ लें। आज भी काम आएगा।
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  अन्न, प्राण, मन, विज्ञान और आनंद ये पांच चीजें मैंने बनाई विज्ञान
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  में कोष में सभी प्रकार के। अंतरज्ञान खोपड़ी से संबंधित हो
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  या हृदय से संबंधित हो, इसमें भावनाओं भी है, कृष भी है, द्वेष
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  भी है, खुशी भी है और विचार भी है, अच्छे भी और बुरे भी है ये
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  विज्ञान में। खुश है।
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  अब हम आगे चले। कर्म के सरस्वती कर्म सिद्धांत के
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  अनुसार प्रत्येक कर्म भोगना पड़ता है।
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  बिल्कुल सत्य है। इस लाइन को आप टिक मार्क कर।
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  दो। प्रत्येक कर्म भोगना पड़ता है।
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  यह सत्य है आगे चलिये क्या सूक्ष्म शरीर जिसमें सब जन्मो
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  जन्मो के कर्मों का इकट्ठा है, इनके भोगने के बाद ही करता है?
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  यानी जैसे मैंने दे ही कहा, क्या वह तब गलता है जब सभी कर्मों का
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  फल मोग लिया जाता है? बड़ा सुन्दर सवाल है।
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  देखिए, उसके आगे खुद ही जवाब दे दिया।
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  अगर ऐसा है तो सब कर्म भोगने में जन्मो जन्मो लग जाएंगे, और ये।
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  भोगने वाले वक्त में नए कर्म भी आएँगे।
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  क्या ये अंत हीन जंजाल बनकर न रह जाएगा?
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  सवाल बड़ा पिचगिदा है, लेकिन मैं जवाब बहुत बार दे।
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  चूका हूँ। मैं जानता हूँ भारत भूषण मेरी सभी
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  वीडियो को सुनता है, लेकिन तभी मैं कहता हूँ कि सुनने में चूक हो
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  जाती। है।
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  एक थोड़ा सा शब्द नोट कर लेना। कभी काम आएगा?
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  शिष्य बनना नहीं पड़ता। शिष्य व्यय जो सर्व स्वीकार करने
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  के बाद बन जाता। है।
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  नैचुरली बन जाता है, सहज बन जाता है शिष्य बनने की चेष्टा मत करना
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  शिष्य तुम बन ही जाओगे जब तुम्हें हर चीज़ की सहज स्वीकृति होने
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  लगेंगी। जो होता है वह ठीक होता है।
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  एकोपड़ी से नहीं मानो जो होता है ठीक होता है।
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  अनुभव से जो जाना जाता है उसके बाद ही व्यक्ति शिष्य बनता है और
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  तुम समझते हो कि शिष्य बनो, सब बात को मानो।
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  तो मानने से शिष्य हो जाओगे नहीं जो मान मान के जान लेता है, जो
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  करता है परमात्मा करता। है।
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  उस जानने के बाद शिष्य तो फलीभोत होता है, ऐसे ही महावीर ने श्राव
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  को। तुम सुनते तो हो, लेकिन ऐसा भी हो
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  सकता है कि तुम श्रावक ना हो। सुनने के बाद अगर प्रश्न उठता है
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  तो तुम श्रावक नहीं? ना हो।
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  श्रावक हो ना? अभी शेष है।
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  इसमें कोई पक्षताप की बात नहीं है, कुछ गलत नहीं है, बस इतना है
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  कभी और चलना होगा। श्रावक जीस दिन बन गए।
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  शिष्य जीस दिन बन गए। उसकी एक पहचान है।
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  जैसे ज्ञानी का रक्षण होता है, वैसे ही शिष्य की पहचान है, शराबक
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  की पहचान है, उसके बाद प्रश्न नहीं उठेगा।
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  अगर प्रश्न अभी उठता है, तुम अपने आप के खुद के मेज़रमेंट से ही।
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  अपने आप को कसते रहा करो क्या प्रश्न उठता है, देखो ऐसा ना हो
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  कि तुम प्रश्न तो उठे लेकिन बताओ ना?
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  वह भी गलत हो गया। जैसे लोग को वासना ही तो उठते है
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  लेकिन वह ब्रह्मचर्य का लेवल लगाए रखते है।
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  हम तो ब्रह्मचार्य हैं, अक्रोधी हैं, लोग क्या कहेंगे?
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  वो तो फिर झूठ हो गया ऑथेंटिफिकेशन न हुआ कॉन्फ्लिक्ट
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  हो गया। जीस दिन शिष्यत्व फलित फलित होगा।
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  श्रावक फलीभूत होगा। भीतर से उसकी पहचान बता रहा हूँ।
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  कस लेना? सिर्फ हीन भावना से मत भरना।
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  उस दिन भीतर से प्रश्न नहीं उठेगा, भीतर से नहीं उठेगा।
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  दबाने की भी कोई आवश्यकता नहीं। अगर प्रश्न आए तो पूछ लो, लेकिन
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  प्रश्न वो पूछना जो नियमों से संबंधित है मैंने पहले?
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  भी बताया था। नियमों को समझा जा सकता है।
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  अस्तित्व को समझा नहीं जा सकता। इसको गोल्डन शब्द में लिख के रख
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  लेना, अपने पास अपने कमरे में रख लेना।
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  लोग मुझे अस्तित्व के बारे में सवाल पूछते हैं।
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  और फिर जब बहुत समझाने की चेष्टा करता हूँ, वह मानते नहीं।
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  जवाब देते ही चले जाते हैं तो मेरे पास कोई ऑप्शन नहीं भाई
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  सुनते जाओ। ऐसे प्रश्न करना मेरे पास वर्जित
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  है। मैंने और भी बहुत कुछ बोलना।
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  है वक्त का? ऊंट पटांग सवालों के जवाब देता
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  रहा तो तुम्हारे ये प्रश्न आने वाली जेनरेशन के लिए घातक सिद्ध
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  होंगे। क्यों उनका समय तुम खा जाओगे?
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  इसलिए मेरी करबद्ध प्रस्थान है। ऐसा प्रश्न मत पूछना जो तुम्हारे
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  जी का जिंजाल ना हो संसारिक सवाल भी तुम्हारे जी का जिंजाल बन सकते
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  हैं। तुम इतने कर्जदार हो, लोग तुम्हें
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  तंग करते हैं, वो प्रश्न मुझसे मत।
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  पूछना। वो संसारिक प्रश्न तुम्हारी जी का
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  सिम जानने को गाटा पड़ गया, प्रश्न पूछना अध्यात्म से संबंधित
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  जैसे ये प्रश्न पूछा, भारत भूषण क्या ये कोष सूक्ष्म शरीर का
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  हिस्सा है? या कर्मों के फ़िलिप्स पे ये
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  प्रश्न है जवाब दे नहीं दोगे तो प्रश्न तब पूछना जब जी का जंजाल
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  बन जाए, दिमाग तो लग जाए, सॉल्व ना कर सके?
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  गुरु की आवश्यकता वहीं होती है। वह उलझी हुई गांठ के ध्वगे को
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  उलझन से निकाल के स्ट्रेट कर देगा।
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  ये रोजा का प्रत्येक कर्म भोगने के बाद ही समाप्त।
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  होगा। पहली बात तो ये आप नोट कर लेना
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  दूसरा प्रश्न पूछा है, मैंने भी कहा।
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  सभी संतों ने कहा भोगने से ही नर झरा होती है।
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  दे ही गल जाता है सारा पूरा का पूरा जैसे पतीले का पानी सारा
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  वाष्क बन के उड़ गया और पतीला खाली हो गया, जलने लगा अब तो
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  पतीला जलने लगा। पानी खत्म हो गया तो सब कर्म भोग
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  लिए गए। दे ही गल गया और जब दे ही गल गया
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  तो तुम पारदर्शी हो जाओगे, पारदर्शी हो जाओगे तो स्वयं को
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  जान सकने की क्षमता हो जाएगी। लेकिन ये प्रश्न बीच में आड़े आता
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  है और बिल्कुल सही प्रश्न है और सभी का प्रश्न है तुमने पूछ लिया
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  बहुत अच्छा किया अगर गलने तक इंतजार किया जाए, दे ही का?
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  सभी कर्मों का जो पिछले कर्म है, भोग कर ही समाप्त होंगे।
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  देही के गलने का सूक्षम शरीर के गलने का इंतजार किया जाए तो उस
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  गलने के प्रोसेसर में जो नए कर्म होंगे।
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  क्या वो हमें नहीं बदलेंगे? बस यही गुरु का काम है।
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  प्रश्न बिल्कुल ठीक है, गुरु का यही काम है, कर्म बनते क्यों हैं?
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  यहाँ पे आ जाओ, पहले कर्म बनते हैं।
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  तुम्हारे अज्ञान के कारण जब तुम करता होते हो तो मैं भाव से किये
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  हुए कर्म। तुम्हारे कर्म बनते हैं जो
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  तुम्हें बांध सकते हैं। जब तुम अकरता होते हो तो जो भी
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  तुम कर्म करोगे वो तुम्हें बांधते हो।
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  ये कैसे? संभव है।
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  दो तरीके से संभव। एक तो सतोरी की झलक देख।
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  लो। सबसे पहले जब तुम सतोरी की झलक
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  देख लोगे ये बाबा नानक ने 17.5 साल की उम्र में सतोरी की झलक
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  दिखी और 36 साल की उम्र में। उन्हें समाधि फलित हुई।
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  कितने साल लग गए 18.5 साल लग गए सतोरी की झलक देखने के बाद?
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  तुम्हारे नए कर्म नहीं बनेंगे। अब इसको आप अच्छी तरह से लिख ले।
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  क्या है ऐसा सटोरी की झलक में सटोरी की झलक में ऐसा यह है।
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  कि तुम स्पष्ट से देख लेते हो कि करने वाला मैं नहीं है और करने
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  वाला मैं हूँ, यही तुम्हें मानता है।
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  सटोरी की झलक में यही तुम्हें दिख जाता है कि करने वाला वह है।
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  जिसे हम विराट कहते हैं, जिसे हम सर्जक कहते हैं, कर्ता कहते हैं,
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  बाबा नानक ने उसे कर्ता कहा एकोंकार कर्तापुरक।
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  वह करता है। सतोरी की झलक में ये दिख जाता है
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  कि वह करता है मैं करता हूँ नहीं और जैसे ही सतोरी की झलक दिखी।
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  तुम्हारा मैं भाव क्षीण हो गया तो दक्ष तुम्हारा, मैं गिर गया कर्म
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  उसके बाद भी होंगे कर्म तो कृष्ण भी करते है, कर्म बुद्ध भी करते
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  है समादृष्ट होने के बाद घटना घटने के बाद 40 वर्ष तक बुद्ध
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  जीवद। और करीब 30 वर्ष तक महावीर जीवित
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  रहता है। 72 साल की उम्र में महावीर ने
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  निर्वाण प्राप्त केबल प्राप्त किया 80 वर्ष की उम्र में।
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  बुद्ध ने निर्माण प्राप्त किया। समाधि की घटना के बाद 40 साल जिए
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  बुध और करीब 3032 साल तक जिए बात नानक भाई।
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  36 वर्ष की उम्र में स्वादिष्ट हुए 70 वर्ष की उम्र में 34 वर्ष
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  तक जीवता है। यह जो स्वादिष्ट होने के बाद का
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  वक्त है, उसमें कर्म तो होते ही है।
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  और सही पूछो तो वही करम हम लिखते हैं संत जब पहुंचता है उसके बाद
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  उसने क्या किया? मूर्ख लोग होते हैं जो पहले की
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  बात पूछते हैं, मुझे आज आते हैं प्रसन्न बाबा उससे पहले आप क्या
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  करते थे? मैंने कहा उससे पहले तो मैं आवारा
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  करती। थी।
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  हाँ, बिलकुल आवारा करती है और ध्यान रखना समाधि से पहले जो भी
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  कुछ होता है वो आवारावर्दी ही होता।
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  है। उसका कोई मतलब?
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  नहीं होता। क्योंकि समाधिष्ट होने से पहले या
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  सतौरी के झलकाने से पहले तुम जो भी करोगे उससे तुम्हारा दे ही
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  मजबूत होगा। सूक्ष्म सिरे बढ़ेगा, घटेगा और दे
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  ही का मजबूत होना बंधन का मजबूत होना है।
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  दो तरीके हैं। शुरुआत की बात कह रहा हूँ, ध्यान
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  से सुन या तो सटोरी की झलक दिख जाए।
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  जो करता है वह करता है तो तुम्हारे जो कर्म बनेंगे।
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  उसमें कर्ता भाव ना होने के कारण वो कर्म संग्रहित नहीं होते।
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  वो दही को बढ़ाएंगे नहीं तो नए कर्म नहीं बनेंगे।
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  तो भारत भूषण ने यही प्रश्न पूछा कि नए कर्म होते रहेंगे?
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  पुराने भुगतते रहेंगे, नए होते रहेंगे, जुड़ते रहेंगे, घटते
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  रहेंगे। फिर तो कभी भी ये तो अंत हीन जाल
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  हो गया बिल्कुल ठीक है लेकिन अंत हीन जाल नहीं।
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  होगा। जब नए कर्म बनने बंद हो गए, तब
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  सटोरी के चलते दूसरा तुम सही शिष्य बन जाओ, श्राव का बन जाओ।
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  घटना बड़ी प्यारी है, गहरी है। मैंने जो पहले इसका जिक्र किया का
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  और श्रावक का वह जो ही नहीं किया, उसका कारण था।
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  मुझे पता था मुझे आगे ये काम पड़ेगा जब तुम सुनते हो।
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  कभी दत्तात्रेय बीच में फंस जाते है, कभी कबीर फंस जाते है, कभी
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  नानक। फंस जाते है।
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  वो चले गए। कभी कृष्ण फंस जाते है तो अगर कोई
• 31:36
  भी फंस गया बीच में जो मैंने बोला।
• 31:42
  तो तुम शिष्य नहीं होगे तो तुम शरावक नहीं होगे, महावीर बोलते
• 31:50
  हैं, बीच में फंस जाते हैं। कृष्ण तो तुम शरावक नहीं होगे।
• 31:58
  नानक बोलते हैं। तुम्हारे दिमाग में चलता है
• 32:04
  दत्तात्रेय यशंकर या कृष्ण तो तुम शिष्य नहीं और शिष्य का ना होना
• 32:14
  और श्राव का ना होना बंधन का कारण?
• 32:19
  फिर तुम जो भी सुनोगे वो तुम्हारे लिए गांठ बन जायेगा, मजबूत हो
• 32:23
  जायेगा और सूचना इकट्ठी हुई देही और बढ़ा सूक्ष्म शरीर और बढ़ा
• 32:31
  गांठ और ज्यादा मजबूत होंगे। सुनना ऐसा होना चाहिए जो तुम्हें
• 32:39
  मुक्त कर जाए। सुनना ऐसा होना चाहिए, जो
• 32:45
  तुम्हारे भ्रमों को खत्म कर दे, तोड़ दे और बहुत से भ्रम तुमने
• 32:53
  पाल रखे। वो सहज भ्रम तो तुम तोड़ देते हो।
• 33:00
  घर से बाहर निकलते वक्त दायां पैर बाहर नहीं निकालना बाएं निकालना
• 33:06
  है, दयां निकालना है, ये सब तुम्हारे भ्रम में है, तुम ये तो
• 33:09
  छोड़ दोगे, बड़ी आसानी से बड़ी आसानी से छोड़ दोगे।
• 33:16
  लेकिन बहुत सी ऐसी मान्यताएँ हैं जो तुम्हारे जी का हिस्सा बन गए।
• 33:22
  जीवन का हिस्सा बन गए देवी देवता भूत प्रेत, पित्तर गुरुदेवता।
• 33:37
  ये तुम्हारे जीवन का हिस्सा बन के दिन रात तुम इनकी पूजा करते हो और
• 33:43
  मैंने पिछले प्रवचन में कहा। था।
• 33:49
  यह एनर्जी है। यानी विद्युत और विद्युत के अगर
• 33:58
  तुम सौर 100 प्रचार पूजन करोगे, तिलक लगाओगे, अक्षत चावल लगाओगे,
• 34:05
  टीका करोगे? फूल बरसाओगे लगाओगे या बेवकूफ़
• 34:15
  नहीं होगे। बिजली को अगर तुम पूछोगे तो यह
• 34:22
  मुड़ता नहीं है, लेकिन तुम पूछते हो?
• 34:28
  इसका मतलब बात तुम्हारे गले से नीचे उतरी तुम बदले यहाँ से सुन
• 34:36
  जाओगे तुम घर जाके फिर कृष्ण भगवान की मूर्ति का के तुम टल
• 34:42
  खड़खड़ना शुरू हो जाओ, मंदिर में जाओगे टल खड़खड़।
• 34:48
  सायम की आरती करोगे, धूप द्वीप करोगे इनका कोई मतलब नहीं होता
• 34:56
  लेकिन तुम करोगे यह तुम्हारे जीवन का हिस्सा बन गया है क्योंकि
• 35:04
  तुमने मान लिया। है।
• 35:06
  ये देवी देवता इस रूप में होते हैं।
• 35:09
  देखिए मैं पहले भी बहुत बार कहा हूँ, मैं नहीं कहता कि देवी देवता
• 35:14
  नहीं होते हैं, भूत प्रेत नहीं होते हैं।
• 35:17
  मैं नहीं कहता मैंने खुद की अपनी वाइब्रेशन में मेरे भाई का आना
• 35:22
  मेरे पास। मरने के बाद सूक्ष्म शरीर में आना
• 35:27
  इसका उल्लेख किया हुआ है। तो मैं मानूंगा कि भूत प्रेत नहीं
• 35:34
  है, यह कैसे संभव? है।
• 35:37
  है, लेकिन जीस रूप में आप मानते हो उस रूप में नहीं है।
• 35:43
  एनर्जी पुंज है और मैं इनकी व्याख्या बहुत गहराई से पूरे
• 35:48
  पूर्व चुनाव में करूँगा, यह तुम्हारे दे ही का हिस्सा।
• 35:56
  है। क्योंकि सूक्ष्म शरीर में सभी
• 36:00
  मान्यताएँ। और तुम्हारी सूचनाएं जो तुम जानते
• 36:05
  हो तुम्हारा ध्यान जिन्हें तुम नॉलेज कहते हो तो सब भरा पड़ा है
• 36:11
  और इतना भरा पड़ा है जन्मो जन्मो का, कि गले से ऊपर आ गया है, गले
• 36:18
  से ऊपर आ गया है, तो जब तुम इतना खा लोगे।
• 36:22
  ये गले से ऊपर आ जायेगा तो वोमिटिंग होगी होगी ना?
• 36:27
  बस ये जो तुम्हारे अंदर देवीयाँ आती हैं, हनुमान आ जाते हैं, भैरव
• 36:31
  आ जाते हैं, ये लाल नाम वाले फालना वाले आ जाते हैं ये पीर खीर
• 36:36
  आ जाते हैं ये तुम्हारी उल्टी है बामन है वोमिटिंग के सिवा।
• 36:41
  और कुछ नहीं। किसी को जिन्न घेर लेता है, किसी
• 36:50
  को भूत प्रेत चंडाल घेर लेता है और दुकानदारों की मौज बन जाती है
• 36:59
  क्योंकि तुम्हें तो दिखता नहीं दिखता, उसे भी नहीं, लेकिन उसकी
• 37:04
  दुकानदारी है इसलिए उसे दिखता। है।
• 37:07
  हँस मत करो, उसकी दुकानदारी है। कोई हनुमान नहीं खड़ा होता।
• 37:16
  इस बाबा बागेश्वर के पास समझे बिलकुल साफ बोल रहा हूँ लेकिन
• 37:22
  क्योंकि दुकानदारी है इसलिए सिर्फ दिखता है।
• 37:28
  और तुम क्योंकि व्याधिग्रस्त हो तुम मान लेते हो व्यधिग्रस्त
• 37:33
  व्यक्ति से तो कुछ भी मनमारो ये शक्ति पुत्र हैं, एक और है वो मैं
• 37:41
  उसका नाम बार बार भूल जाता हूँ। वो ऑर्डर करता है, उम ठुम ठुम वो
• 37:53
  गिर गई, वो मर गई ले जाओ उसको कहाँ ले जाओ भाई कुछ नहीं दिखता
• 37:58
  उसको मैंने बड़े गौर से अपनी अंतरात्मा में झपके देखा है जब ये
• 38:04
  ऐसे। कलाकारी करते ना मैं देखता हूँ,
• 38:07
  कुछ नहीं होता, इसे कुछ नहीं देखता, थोथी कल्पना कल्पना की
• 38:15
  सड़ात होती है और कुछ नहीं। होता।
• 38:22
  कुषा है भारत भूषण अगर हम नए कर्म करते रहेंगे तो वो जुड़ते रहेंगे।
• 38:27
  पुराने भोगते रहेंगे, अंत हीन श्रंखला आ जाएगी।
• 38:29
  नहीं अंत हीन श्रंखला ऐसे कटेगी सतोरी की झलक देख लो दूसरा।
• 38:45
  अपने आप की भूमि तैयार करो। शिष्यत्व श्रावक बनकर उसकी मर्जी
• 38:57
  का मानना मतलब गुरु ने जो बोल दिया, ठीक है।
• 39:08
  अगर तुम इतने श्रद्धानु भी तो हो जाते हो तो वहाँ एक शब्द बोला है
• 39:14
  संतो। ने।
• 39:17
  गले से नीचे नहीं उतरता। नास्तिकों के नहीं, आस्तिकों के
• 39:23
  गले नहीं उतरता। नीचे कहते हैं गुरु गूके गुरु बां
• 39:27
  वरे पागल भी हो ना गुरु गूंगा हो तो चलो कोई बात।
• 39:32
  नहीं बां वरे गुरु करे हो दास गुरुज भेजे नर्क में।
• 39:42
  इस स्वर्ग की रखी वास ये गुरु के लिए नहीं।
• 39:49
  गा था तुम्हारे लिए गाथा। एक शब्द तुमने सुना होगा
• 39:55
  अंधश्रद्ध। मैं कहता हूँ वह भी बड़ी कीमती
• 40:00
  है। अगर हो जाए तो लेकिन कहाँ होती
• 40:06
  है? तुम श्रद्धा और विश्वास के बीच
• 40:09
  में झूलते रहते हो, श्रद्धा, विश्वास और अनुभव के बीच में
• 40:13
  झूलते रहते हो। किसी भी चीज़ को तुम उसकी पिक पे
• 40:19
  नहीं लेके जाते विश्वास को अगर तुम पीक पे ले जाओ श्रद्धा को अगर
• 40:25
  तुम पीक पे ले जाओ तो 100 डिग्री पे पानी उगल जाएगा ट्रांसफर्मेशन
• 40:29
  बिल हैपन हो जाएगा। वाष्प बन जाएगा।
• 40:35
  लेकिन तुम पूरी पूरी नहीं करते। मैं कहता हूँ बिलकुल श्रद्धा करो
• 40:41
  लेकिन अंध श्रद्धा करो और अंध श्रद्धा करो तो शो परसेंट करो,
• 40:46
  ऐसी श्रद्धा करो और फिर देखो चमत्कार।
• 40:53
  तुम श्रद्धा भी कहा करते अंध श्रद्धा भी तुम नहीं करते।
• 41:00
  तुम डरपोक अंध श्रद्धा के लिए बड़ा साहस चल रहा है, तुम कुनकुनी
• 41:10
  श्रद्धा के। से जीवन जी जीते हो आधे इधर आधे
• 41:20
  उधर 50% उबलते हो और 50% में तो ना खुदा ही मेला, ना वसाले सनम,
• 41:31
  ना इधर के रहे ना उधर के रहे। अंधश्रद्धा अंधश्रद्धारु को
• 41:43
  निंदनीय शब्दों से दृष्टि से देखा जाता है, लेकिन ये मूर्ख लोग हैं।
• 41:50
  अंधश्रद्धा बड़ी कीमती है, होती कम है।
• 41:57
  होती नहीं है तुम अंत श्रद्धा कहते हो उसको जो आँखें मीच के
• 42:05
  पीछे लग जाए ठीक मैं कहता हूँ आँखें मीच के पीछे नहीं चल रही
• 42:09
  आँखें ही फोड़ लेनी है बस ऐसी ही श्रद्धा।
• 42:14
  कि तर्क उठे ही ना। अगर तर्क नहीं उठेगा तो खोपड़ी की
• 42:23
  ये चालाकियां समाप्त हो जाएंगी। अगर पूरी उठेगी अंत श्रद्धा तो।
• 42:31
  से सेनपों लाखों वे तय करने चले नाल हजारों सेनपों लाखों सेनपों
• 42:39
  तुम्हारे साथ नहीं चलेंगे तो बाबा ये कहते हैं कि अगर तुम अंधाई
• 42:43
  श्रद्धा से युक्त हुए होगे तो भी मिल जायेगा गहरे में यही कहते हैं
• 42:50
  बाबा। लेकिन वो ये नहीं कहते कि अंदर
• 42:54
  श्रद्धालु ही बन जाओ क्योंकि उन्हें पता है अंदर श्रद्धा होना
• 42:59
  मामूली बात है। बहुत टेढ़ी खीर है टेढ़ा मसला है
• 43:06
  यह भी नहीं तुम हो सकते। और सटोरी भी नहीं दिखी।
• 43:13
  तुम्हें शिष्य तो भी तुम्हारे में नहीं आया, श्रावक भी तुम्हारे में
• 43:19
  नहीं जन्मा तो क्या किया जाए? कैसे आने वाले कर्म होने बंद हो
• 43:26
  जाए? आने वाले कर्म सिर्फ बंद होंगे जब
• 43:30
  तुम्हारा करता भाव छूटेगा बस इसके ऊपर सारी ताकत लगा लो, कर्ता भाव
• 43:40
  का खो जाना, कर्ता भाव का खत्म हो जाना।
• 43:45
  रात्रि को जब तुम सुश्रुति में होते हो तो करता भाव बिल्कुल खो
• 43:50
  जाता है। क्या कोई कर्म बनता है?
• 43:53
  ज़रा सोच सोच के बताओ मुझे रात को गहन सुश्रुति की अवस्था में जब
• 44:01
  तुम्हें पता ही नहीं लगता। कहाँ हूँ कौन हूँ, कैसा हूँ, कौन
• 44:06
  आया, कौन गया? वे शुद्ध अवस्था में शिशुक्ति
• 44:11
  अवस्था में तुम सोए पड़े हो, उस अवस्था में क्या होता?
• 44:18
  है कोई तर्क होता है। नहीं उठता कोई प्रश्न उठता है
• 44:27
  नहीं उठता आनंद में जाना है, तो नींद से सबक ले लो, नींद में
• 44:40
  प्रश्न नहीं उठता जब तुम निस्स्य प्रश्न हो जाओ।
• 44:47
  नींद में बह नहीं होता। अगर तुम मूल मंत्र को देखोगे तो
• 44:54
  तुम्हें बड़ी जबरदस्त हैरानी होगी।
• 44:59
  एक उनका नींद में एक ही होता है। तुम्हें पता ही नहीं कौन?
• 45:07
  सतनाम करता पूरा नींद में कोई करता है तुम्हें पता ही है तुमने
• 45:13
  छोड़ दिया उस करता के ऊपर नींद में तुम करता नहीं होता करता कोई
• 45:19
  और होता। है।
• 45:33
  फिर रुकूं कोई भय होता? है नींद?
• 45:39
  में निर्विकार कोई विकार होता है। नींद में ब्रह्मज्ञानी जैसे
• 45:47
  निर्विकार होते हैं उस वक्त। अजूब नहीं पता नहीं होता तुम किस
• 45:57
  जोड़ने में हो सैपम खुद से ही प्रकाशित।
• 46:05
  हो? तुम्हें कोई नींद नहीं दे रहा।
• 46:12
  बस तुम खुद ही नींद में हो। ये सभी समाधि के भी सूत्र हैं।
• 46:24
  ये सभी नींद के भी सूत्र हैं, लेकिन एक चीज़ दोनों में फर्क।
• 46:29
  है। नींद में होती है।
• 46:38
  शुभ अवस्था समाधि में होती है। जागृत।
• 46:42
  अवस्था। नींद में मुर्छा होती है, समाधि
• 46:49
  में जागरण होता है और इन मूर्खों को जागरण कहा गया था।
• 46:53
  इन्होंने रात को जागना शुरू कर दिया।
• 47:01
  भगवान कृष्ण ने कहा जब सोता है संसार तो मेरा मुनि जागता है।
• 47:14
  इन्होंने रात को ढोल बूटने शुरू कर दिया।
• 47:18
  रात्रि के जागरण ने शुरू कर दिया भजन गाना शुरू कर दिया कब कहा
• 47:22
  उसने की भजन गाता है ये कहा कहा उसने की ढोलकण गाता है, वीणा
• 47:27
  बजाता है, मृदंक बजाता है। इको लगाता है लोगों को सुनाता है
• 47:31
  ये कहा क्या सहज शब्द के हैं? कृष्ण योगी जागता है जब तुम्हारा
• 47:39
  संसार सोता है मेरा योगी जागता है सिर्फ जागता है, डोल नहीं बजाता।
• 47:49
  भजन नहीं करता माँ माँ बाबा हनुमान हनुमान कह के नहीं
• 47:54
  पुकारता, कोई बकवास नहीं करता, ये सब बकवास है, तुम्हारी पुकार नहीं
• 47:59
  होती बकवास होती और तुम्हारी बकवास से कोई नहीं आता।
• 48:06
  ये सब तुम्हारे पाखंड हैं, मान्यताएँ हैं।
• 48:10
  गहरे प्रवेश कर गई हैं और तुम इन्हें धार्मिक कृत्य मानना शुरू
• 48:15
  कर दिया। धार्मिक कृत्य नहीं है, ये पाप
• 48:18
  है। तुम अपने से भी पाप कर रहे हो,
• 48:21
  दूसरों से भी पाप कर रहे हो, अपनों से पाप ऐसे कर रहे हो, वो
• 48:25
  रात भगवान ने जागने के लिए नहीं बनाई।
• 48:29
  जिसके लिए बनाई है वो जाग लेगा उल्लुओं के लिए बनाई जाग लेगा
• 48:37
  तुम्हारे लिए सोने के लिए बनाई है और तुम जबरदस्ती जागते।
• 48:41
  हो? और फिर अगर जागना है।
• 48:45
  तो भगवान कृष्ण की ही बात का अगर तुम हवाला देते हो तो फिर उस तत्व
• 48:50
  के पास पहुंचो जो दिन भर रात जागता रहता है।
• 48:57
  ऐसा उपाय करो कि जो दिन भर रात जागता है, एक तत्व भीतर है।
• 49:04
  उसके पास पहुँच जाओ, लेकिन तुम ये भी नहीं कर सकते तुम्हारा मैं
• 49:09
  टूटता। है।
• 49:11
  तो मैं तो टूटेगा अगर कर्मों को बनने से रोकना चाहते।
• 49:17
  हो? आगे कर्म नए ना बने, उनको रोकना
• 49:21
  चाहते हो तो मैं भाव को। टूटने देना होगा।
• 49:27
  कैसे टूटेगा बहुत सी चीजें? सबसे पहले मैंने बताया, सटोरी
• 49:34
  सटोरी की झलक दूसरा उसकी मर्जी में रखो, तेरा पाना मीठा लाकर।
• 49:45
  पहले पहले थोड़ी सी शिकायत आये, कोई बात नहीं मान लो जो होगा वो
• 49:52
  करेगा और तुम ना भी मानोगे तो भी वो करेगा, तुम ये मत भूल जाना।
• 50:04
  तुम अगर ये मानोगे कि वह नहीं करता, मैं करता हूँ, तो भी वह
• 50:11
  करेगा ये बहुत आंधी की बात। है।
• 50:14
  अभी तुम्हारी समझ में नहीं आएगा करता तो वही है।
• 50:20
  ये एक झूठ है कि तुम करते हो और इस झूठ के कारण तुम दुखी हो और
• 50:25
  झूठ के कारण ही तुम्हारे कर्म बनते हैं और कर्म बनते हैं तो भोग
• 50:30
  नहीं पड़ते हैं। अब इस झूठ को कैसे इससे छुटकारा
• 50:34
  मिले? और झूठ को छुटकारा मिले।
• 50:39
  दर्शन से अनुभव से अनुभव कैसी आए? या तो गुरु कृपा करते है, सिर के
• 50:53
  ऊपर हाथ रख दे तो मेरे से दोरे में पहुँच जाते।
• 50:58
  मैंने कर ही एक बात का जिक्र किया था।
• 51:04
  मेरे पुत्र ने पूछा के सत्य एक दर्शन छे?
• 51:17
  योग्य है। बचपन से ही मेरे पास है, सब सुनता
• 51:22
  है, साधना रथ है। मैंने उसे दिखा दिया वह मुकाम जले
• 51:31
  देख ले करता वह है। लेकिन एक प्रश्न फिर रहेगा देख
• 51:41
  यार, वह करता है बात। खत्म हो गई।
• 51:46
  जैसे पता चल जाता है, वह करता है वह मौज में रहेगा, आनंद में
• 51:49
  रहेगा। लेकिन फिर।
• 51:55
  एक प्रश्न और है क्या? बाबा मुझे कह गए कि बुरा वक्त
• 52:02
  विपत्ति काल शुरू हो गया, मैंने बोला और विपत्ति काल 10 दिन के
• 52:07
  बाद मेरा चूकना टूट के बहुत बड़ी बात होती है।
• 52:11
  पहले जमाने में तो इसका कोई इलाज ही नहीं था।
• 52:15
  क्यों? मेरा टूट गया तो कल ही मुझे बेटा
• 52:24
  कहने लगा कि होके रहा ना वो? मैंने कहा हाँ बिलकुल होके रहा
• 52:31
  तुम उसे रोक सके मैंने कहा नहीं क्यों?
• 52:37
  क्योंकि मैं जानता था रोक तो सकता था इस भ्रम में तो मत रहना, लेकिन
• 52:46
  मैंने रोका नहीं, जो वह करता है ठीक करता है।
• 52:51
  ये शब्द उसने अलग से कहे और वह पागल नहीं था।
• 52:56
  लाउसे के ये शब्द वह करता है और जो करता है ठीक करता है और तीसरा
• 53:07
  जो करता है भले के लिए करता है, फिर मैंने उसे बदलने की चेष्ठा।
• 53:19
  बदल सकता। था।
• 53:21
  निस्संदेह बदल सकता। था।
• 53:24
  मेरे लिए बड़ा साधारण मतलब जंक्चर पॉइंट पे जाता ठीक हो जाता।
• 53:37
  संकल्प की भरमार है जंक्चर प्वाइंट में क्योंकि जंक्चर
• 53:40
  प्वाइंट आत्मा के परमात्मा के बिल्कुल करीब है और परमात्मा
• 53:45
  संकल्प का खजाना है समुद्र संकल्प के खजाने के पास जैसे जैसे तुम
• 53:53
  चले जाओगे। खोपड़ी के पास कोई संकल्प ज्यादा
• 53:56
  नहीं होता। बहुत कम कमजोर खोपड़ी से नीचे
• 54:01
  जाते जाते। हृदय के पास संकल्प होता है अगर
• 54:03
  तुम्हे कोई हृदय से बदवाइन दे दे, संकल्प ज्यादा होता।
• 54:07
  है। खोपड़ी से बदवाइन तो तुम रहो ही
• 54:10
  देते हो कुछ नहीं होता कुछ। हृदय से कोई बदवाह दे दे हृदय
• 54:16
  परमात्मा से ज्यादा और जंक्चर पॉइंट तो परमात्मा के बिलकुल ही
• 54:21
  कृत है। वहाँ तो संकल्प बहुत ही भारी होता
• 54:23
  है। गृष्ट घनत्व रूप में होता है वहाँ
• 54:32
  तुम। या तुम्हें प्रोसेसर बता रहा हूँ
• 54:33
  संटिफिक को ज़रा समझने की चेष्टा कर ले ना ऐसे किताबें वगैरह बनाने
• 54:39
  वाले थोड़ा सा को अच्छी तरह से नोट कर ले के मैंने ये संकल्प के
• 54:46
  बारे में बोल रहा हूँ। जैसे जैसे तुम उस मुकाम के करीब
• 54:53
  जो के तुम्हारा अपना है, उसके करीब पहुंचते जाओगे।
• 54:57
  संकल्प गहन होता जाएगा। क्यों?
• 55:03
  बिल्कुल वैसा है जैसे जैसे जैसे तुम बगीचे के करीब पहुंचोगे सुगंध
• 55:08
  गहरी होगी? क्यों बगीचा सुगंध मान है बगीचे
• 55:15
  के भीतर फूल ही फूल जितना दूर हो गए, उतनी सुगंध शायद इतनी दूर हो।
• 55:23
  तुम दो किलोमीटर के ऊपर बैठे हो तो सुगंध आएगी ना।
• 55:28
  बिल्कुल उसके पास से सड़क के ऊपर से निकल गए तो सुगंध आएगी, तुम
• 55:32
  ठहर जाओगे, बड़ी भीनी भीनी सुंदर खुशबू है, थोड़ा ठहर जाते है,
• 55:37
  आनंद लेते है और अगर तुम उस बगीचे के बीच में ही प्रवेश कर जाते हो
• 55:43
  तो फिर बाहर आने का मन भी नहीं करेगा।
• 55:48
  वह आनंद का सागर है। खुशबू का खजाना संकल्प का खजाना
• 55:55
  है। जैसे जैसे उसके करीब जाओगे,
• 56:01
  संकल्प गहरा कर सकोगे। बिल पावर बढ़ती जाएगी।
• 56:10
  उसके करीब जाने से बिल पावर को दिमाग से बढ़ाने की चेष्टा मत
• 56:14
  करना। बिल पावर बढ़ानी है तो धीरे धीरे
• 56:19
  अपने आप को उतारना अपने ही भीतर। विलपॉवर का खजाना ओशन ऑफ विलपॉवर
• 56:26
  मौजूद है और उसके करीब जाओगे तो विलपॉवर घनी होती जाएगी।
• 56:32
  जैसे अगर तुम्हे बिल्कुल दिखाई नहीं पड़ता तो बल्ब के करीब ले
• 56:36
  जाओ, जो तुमने पश्न है। ज्यादा सु स्पष्ट हो जाएगा दिख
• 56:42
  जाएगा बल्ब से दूर पड़ोगे तो शायद अल्फाज़ न पड़े जाए।
• 56:49
  बिलकुल बल्ब के पास ले आए तो पड़े जाएंगे बड़े आसान संकल्प का खजाना
• 56:58
  हो तुम। या अस्तित्व कह लो परमात्मा कह लो
• 57:02
  नाम कुछ भी दिल यहाँ कोई धर्म अधर्म की बात नहीं हो रही अल्लाह
• 57:11
  कह लो ईसा कह लो राम कह लो कृष्ण कह लो।
• 57:21
  एक ही अस्तित्व का नाम है। सब कुछ भी चुन लो जो तुम्हे
• 57:26
  प्यारा लगता है जो तुम्हे प्यारा लगता है, लेकिन एक बात ध्यान में
• 57:34
  रखना वह है संकल्प का खजाना। आनंद से भरा हुआ, सुगंधी से भरपूर
• 57:43
  खुशहाली देता हुआ मदहोशी से युक्त तुम्हें खुमारी में धकेल देगा,
• 57:49
  पूरा डक लेगा तुम्हें तुम मद से युक्त हो जाओगे, आनंदमयी हो
• 57:56
  जाओगे। संकल्प लेना है तो खोपड़ी में बैठ
• 58:02
  के संकल्प मत लेना, जो आजकल परंपराएं चली, लोग तो हिप्नोटाइज़
• 58:08
  करके पीएलआर कर रहे हैं। पास्ट लाइफ रिग्रेशन।
• 58:19
  अब इन बुद्धों को मैं क्या कहूँ? फास्ट लाइफ को देखने के लिए
• 58:26
  तुम्हारे संकल्प? काम न करें।
• 58:27
  कोई संकल्प उस बीज की दीवार को नहीं तोड़ सकता दो।
• 58:32
  जन्मों के बीच में जो परमात्मा ने कुदरत ने बना दी वो इतनी घनी है,
• 58:37
  इतनी सख्त है और दूसरा भी तो उठ नहीं सकता।
• 58:43
  इसलिए मैं इन्हें झूठे कहता हूँ। सरे आम झूठे कहता हूँ।
• 58:53
  एक संकल्प करने वाला व्यक्ति पिछले जन्म में ले जाना व्यक्ति
• 58:58
  मेरे पल्ले पड़ गया बाबा आप कहते हो कि संकल्प पिछले जन्म में नहीं
• 59:04
  जाया जा सकता, नहीं रहा जा सकता बेलाशक क्योंकि पिछले जन्म में
• 59:12
  व्यक्ति और नितांत गोपनीय है, वो नितांत गोपनीय है।
• 59:20
  वह तुम ही उसकी चाबी तुम्हारे पास है, पर महात्मा ने उस लाकर की
• 59:26
  चाबी तुम्हारे पास रखी है, कोई दूसरा नहीं खोल सकता।
• 59:30
  या मजाक बना रखा है लोगों ने ये बी के वाले लोग पता नहीं कहाँ से
• 59:37
  सीख। के आ जाते हैं।
• 59:40
  मेरे पास आ गया, मैंने कहा अच्छा बताओ मैं कौन था पिछले साल उस
• 59:48
  हरामी को पता था। उसने मेरा बायोग्राफी पढ़ा था, आप
• 59:53
  गाँधी जीते, मैंने कहा तू बकवास करता है, तुने बायोग्राफी पढ़ी,
• 1:00:00
  अच्छा तू बता तू कौन था खुद की तो वह झूठ बोल सकता है।
• 1:00:09
  थी तो वो झूठ तीसरा आदमी कैसे बता सकता है?
• 1:00:14
  कौन कहाँ था जिसने खुद को देख लिया।
• 1:00:17
  है। वो बता सकता है कि मैं कौन बुद्ध
• 1:00:22
  बता सकते हैं कि मैं कौन था? महावीर बता सकते हैं मैं कौन था?
• 1:00:29
  लेकिन चारवा मार्कर सुने हैं, बता सकते हैं मैं कौन सा क्योंकि वो
• 1:00:32
  उतरे ही नहीं। अभी तो बाहर से कह सकते हैं कि
• 1:00:36
  पिछला जन्म होता ही नहीं। ये प्रोसेसर बढ़िया है।
• 1:00:43
  शब्द बहुत बढ़िया। है।
• 1:00:46
  जीस चीज़ में कष्ट ना करना हो आचार्यो की तरह कैसे वो होता ही
• 1:00:51
  नहीं, परमात्मा भी नहीं होता। पिछला जन्म भी नहीं होता।
• 1:00:56
  एनलाइटनमेंट भी नहीं होता, कोई खुशी भी नहीं होती दुख ही दुख
• 1:01:01
  होता है तो फिर ये जीवन जी कहाँ रहे हो तुम?
• 1:01:10
  संकल्प जितना गहरा होगा, उतनी जल्दी तुम अपने अस्तित्व में
• 1:01:18
  प्रवेश करो संकल्प से विकल्प में उतरोगे।
• 1:01:27
  तुमने सुना होगा पहले सब विकल्प समाधि लगते है।
• 1:01:32
  सॉरी संकल्प फिर सब विकल्प समाधि लगती है।
• 1:01:38
  पहले संकल्प समाधि लगती है, वहाँ संकल्प नहीं होता।
• 1:01:46
  शुरू होगा, संकल्प से जाओगे विकल्प में विकल्प का मतलब है
• 1:01:52
  जहाँ संकल्प पूर्ण हुआ उसके आगे कोई संकल्प बचा नहीं संकल्प का
• 1:01:59
  जहाँ चरम आ गया संकल्प का जहाँ दी एंड हुआ।
• 1:02:05
  उससे बड़ा कोई संकल्प नहीं है। परमात्मा से बड़ा किसी का संकल्प
• 1:02:08
  कोई होता नहीं। है।
• 1:02:10
  इसलिए कहते हैं परमात्मा ने संकल्प किया एको हम बहू श्याम और
• 1:02:14
  हो गया सृष्टि ऐसे ही उत्तपन हुई। खैर, ये मान्यताएँ हैं, लेकिन है
• 1:02:21
  वो संकल्प का रूप, इसमें कोई शक नहीं।
• 1:02:27
  और तुम अगर उसके करीब पहुंचोगे अपने भीतर उतर के पहुंचा जाएगा
• 1:02:32
  बाहर कहीं नहीं है, वो अपने ही भीतर उतरना पड़ेगा और उसके लिए
• 1:02:37
  बहुत शक्ति की अनिवार्यता हो। इसलिए मैं रोज़ कहता हूँ शक्ति को
• 1:02:43
  बचाओ, शक्ति को बचाओ, मुर्दा ना तो अपने पिछले जन्म में जा सकता
• 1:02:51
  है, ना आनंद को प्राप्त कर सकता। है।
• 1:02:59
  मुर्दे के लिए सब। बेकार है, कुछ भी नहीं कर सकता,
• 1:03:03
  कुछ पा नहीं हो सकता। कर्मों को आने वाले कर्मों को
• 1:03:08
  कैसे रोका जाए कि नए कर्म ना बने। प्रश्न यहाँ अड़ गया था कि भारत
• 1:03:13
  भूषण का उसको मैं खोलने का उपाय बता रहा हूँ तुम्हें?
• 1:03:21
  सबसे पहला सतोरी की झलक देख लो दूसरा इस योग्य हो जाओ के शिष्य
• 1:03:29
  हो जाओ जो गुरु कहता है ठीक। बुद्धि से वो समझा नहीं जाता और
• 1:03:40
  बुद्धि को छोड़ दो बुद्धि बीच बीच में क्लोल करेगी, बाधा डालेगी,
• 1:03:53
  स्पष्ट शब्दों में कह दूँ अंत भक्त हो जाओ अधूरे अधूरे नहीं
• 1:03:59
  भाई। तुम्हारे सभी अंधभक्त अधूरे हैं?
• 1:04:07
  पिछवाड़े पे चार पड़ेंगे ना लाठियां बदल जाएंगे।
• 1:04:15
  अंधभक्त बनना है तो पूरे पूरे गुणों मंसूर के आत्मा में काट दिए
• 1:04:19
  जाते हैं। ईसा को लटका दिया जाता है।
• 1:04:24
  उनकी अंधभक्ति समाप्त नहीं होती। है।
• 1:04:28
  अंधभक्ति का दूसरा नाम होता है परम।
• 1:04:31
  श्रद्धा? और परम श्रद्धा उत्पन्न होती है।
• 1:04:37
  दर्शन के बाद अनुभव के बाद ये करिया हैं।
• 1:04:43
  अब मैंने जोड़ दूँ तो तुम्हें समझाई लेकिन अंध श्रद्धा और
• 1:04:48
  पूर्णआंध श्रद्धा तुम्हें बड़ा हे शब्द लगता है?
• 1:04:53
  कहिए तो बड़ी खराब बात कह दी, त्याग ये बात कह दी।
• 1:04:59
  मैं कहता हूँ अगर श्रद्धा ही रखनी है तो ऐसे अंध श्रद्धालु बन जाओ
• 1:05:05
  और मैं जानता हूँ जानता हूँ इसलिए मैं कहता हूँ कि अंध श्रद्धालु
• 1:05:11
  जैसे ही तुम होगे। तो सभी प्रकार की शंकाओं को
• 1:05:19
  त्यागकर ही श्रद्धालु हो गए। और जब शंकाएं बिल्कुल शून्य हो
• 1:05:25
  जाएंगी तो तुम परमात्मा हो गए। शंकाओं का शून्य हो जाना,
• 1:05:33
  तुम्हारा परमात्मा हो जाना है। परमात्मा कोई शंका नहीं होती
• 1:05:37
  इसीलिए वो परम संकल्पवान है। ज़रा भी शंका आ जाती परमात्मा के
• 1:05:42
  मन में जब उसने कहा सोचा एको अहम भू श्यामी।
• 1:05:51
  तो शंका जीरो थी, जीरो संकल्प था 100% तो मैं तुम्हें कहता हूँ,
• 1:06:00
  तुम अंधइसरता भी 100% कर शब्द उल्टे प्रयोग कर रहा हूँ बात वही
• 1:06:07
  कह रहा हूँ। शंख का शून्य हो जाओ, श्रद्धा से
• 1:06:20
  ही पहुंचना है, विश्वास से ही पहुंचना है तो मैं कहता हूँ 100%
• 1:06:27
  करो, जो करो, विश्वास करो तो 100%।
• 1:06:31
  श्रद्धा करो 200% लेकिन यही तुम कर नहीं सको कि तुम कोई भी काम
• 1:06:39
  करो, मैं तुम्हें कहता हूँ वो 100% करो, पाप भी अगर कोई व्यक्ति
• 1:06:45
  100%। कन्डेन्सेशन से करता है, संकल्प
• 1:06:50
  से करता है तो पाप नहीं होता है, वह पुण्य हो जाता।
• 1:06:57
  है। ये बातें थोड़ी गहरी हैं।
• 1:07:01
  तुम्हारी समझ में नहीं आएंगी। तुम इतना ही समझ लो के सितोरी की
• 1:07:06
  झलक देख लो। अपने आप को योग्य बना लो, अपनी
• 1:07:09
  भूमि को योग्य बना लो बीज बोने के बीज तो वह बोतेगा वृक्ष भी बन
• 1:07:19
  जाएगा फिर भी लग जाएगा। कर्ता भाव समाप्त हो जाता है जब
• 1:07:32
  तुम्हारी श्रद्धापूर्ण हो जाती। है।
• 1:07:37
  श्रद्धापूर्ण होने का मतलब शंका शून्य, शंका जीरो हो जाती है,
• 1:07:45
  श्रद्धा सो हो जाती है। वहाँ नया करम नहीं बनेगा।
• 1:07:53
  गुरु की शरण में चले जाओ तैयार हो के देखिए अगर कोई गटर कहे, कह जा
• 1:07:59
  घी जो है मेरे में उल्टा दो तो गुरु इतना पागल।
• 1:08:03
  नहीं होता, गुरु समझदार है। उसे पता है गटर के काम नहीं आएगा,
• 1:08:09
  ये और घी भी खराब हो जाएगा। इसमें कोई कृप्रणता नहीं है,
• 1:08:19
  लेकिन गटर के अंदर घी को फेंकना घी की बर्बादी।
• 1:08:22
  है। बस इतना वो जानता है।
• 1:08:26
  बहुत से लोग मुझे कह देते हैं बाबा मेरे सिर पे हाथ रहो तो मैं
• 1:08:28
  रख देता हूँ होगा कुछ नहीं, पहले कह देते हैं क्यों?
• 1:08:35
  क्योंकि गटर के ऊपर हाथ रखने से कुछ नहीं होगा तो मैं।
• 1:08:42
  प्राप्त करने की वो भावना ही नहीं है।
• 1:08:46
  तुम तो किसी से आशीर्वाद भी नहीं लेते, पूरा पूरा झुकते।
• 1:08:51
  अगर तुम्हें झुकना ही आ जाए तो आशीर्वाद ना मिल जाए।
• 1:08:56
  तुम्हें झुकना ही तो तुम्हें आता नहीं।
• 1:09:02
  गर्दन में गुल्ला फंसा रहता है। झुकते कहो दंड व्रत भी हो जाओ तो
• 1:09:08
  गर्दन का गुल्ला नहीं निकलता। पीठ का गुल्ला नहीं निकलता।
• 1:09:16
  पीठ सीधी रहती है स्टेक और तुम्हें सगाया भी यही जाता है।
• 1:09:22
  योग के अंदर सिखाया जाता है कि पीठ को स्ट्रेट रखना मैं सदा कहता
• 1:09:26
  हूँ पीठ को स्ट्रेट मत रखना, रिलैक्स रखना जैसे होती है झुकती
• 1:09:31
  है झुक जाने दो ये स्टेट विटेट कुछ नहीं ना कुंडलिनी जटी।
• 1:09:38
  और कुंडली जगेगी तो स्टेट देख के ऊपर नहीं जाएगी।
• 1:09:42
  वो इतनी महान शक्ति है, वो चली ही जाएगी।
• 1:09:48
  अगर झुके भी होगे तो भी चली जाएगी।
• 1:09:52
  अगर स्टेट भी बैठे होगे तो भी वो काहे कष्ट देना है इस शरीर को?
• 1:09:57
  तो जैसे भी बैठते हैं आराम से बैठ जाओ, सुख पूर्वक बैठ जाओ अब हम
• 1:10:05
  विषय अगर नए कर्म बनते रहे पिछले हम भोंकते रहे तो फिर ये अंत हीन
• 1:10:13
  जंजाल ये खत्म कैसे होगा? खत्म होगा।
• 1:10:19
  नए कर्म बनना बंद हो जाए भोगना तो नहीं बंद होगा क्योंकि प्रारब जो
• 1:10:25
  यहाँ तक आ गया वो तो तुम्हें भोगना ही पड़ेगा, ये तो बंद नहीं
• 1:10:30
  किए जा सकते नए कर्मों को बनने से।
• 1:10:36
  रोका जा सकता है कैसे? समर्पण से उसकी शरणकति बार बार
• 1:10:46
  भगवान कृष्ण कहते मेरी शरण में आ जाओ क्यों कहते हैं शरण में चला
• 1:10:51
  गया तो नए कदम बनने बंद हो जाएंगे।
• 1:10:56
  फिर तुम नहीं करोगे, वह करेगा बाबा कहते हैं तेरा पाना मीठा
• 1:11:02
  लागे जो तुद पावै, सोइपलिकार क्यों?
• 1:11:07
  कहते हैं कि जो तुम करते हो, मुझे मंजूर है, उससे मैं कर्म नहीं
• 1:11:13
  बनता। कर्ता भाव से कर्म बनता।
• 1:11:18
  है। उसके भाड़े में रह कर अगर तुम
• 1:11:22
  जिंदा रहना शुरू हो जाओ, कर्म करना शुरू हो जाओ तो कर्म नए नहीं
• 1:11:27
  बनेंगे। उसकी रजा में रहना शुरू कर।
• 1:11:35
  दो। राजी हैं हम उसी में जिसमें तेरी
• 1:11:38
  रजा है अपनी तो यूँ भी वह वह है और यूँ भी वह वह है तुम्हें कोई
• 1:11:45
  फर्क न पड़े वास्तव में फर्क न। पड़े।
• 1:11:49
  तुम्हारा नुकसान हो जाए। तो भी शुभ।
• 1:11:52
  तुम्हारा फायदा हो जाए तो भी शुभ ज़रा भी एक लकीर भी न आये भीतर
• 1:11:59
  लाभों में खुशी के नुकसान में धोके ऐसी भावना अगर हो जाए इसे ही
• 1:12:05
  कहते हैं। अंधश्रद्धा समर्पण से उत्पन्न
• 1:12:09
  होती है अंधश्रद्धा समझें। अंधशर्ता का आगाज होता है।
• 1:12:14
  समर्पण से, समर्पण के बिना अंधशर्ता उत्पन्न नहीं होती।
• 1:12:24
  ये बहुत बेसिक चीजें हैं, ये तुम्हारी समझ में नहीं आएगी,
• 1:12:27
  जिसने देखी वो बता सकेगा, वो समझा सकेगा।
• 1:12:31
  अब मसला यहाँ आके फंसता है के नए कदम बनते रहे और पुराने हम भोंकते
• 1:12:37
  रहे तो कब तक चलेगा सिलसिला हम मुक्त कभी होंगे ही नहीं और बात
• 1:12:44
  तो मुक्ति की है, लिबरेशन की है नहीं तो मुक्त हो जाओगे।
• 1:12:50
  पुराने कर्मों को भोगने से तो हम नहीं रोक सकते, वो तो भोगने ही
• 1:12:54
  पड़ेंगे। नए कर्मों को बढ़ने से हम रोक
• 1:12:58
  सकते हैं तुम्हें दो तीन उपाय मैंने बतला दिए सस्तोरी की झलक
• 1:13:04
  देख लो। इससे योग्य हो जाओ।
• 1:13:10
  शिष्य बन जाओ, श्रावक बन जाओ, श्रोता बन जाओ शंश्य हीन हो जाओ
• 1:13:25
  तुम्हारे भीतर किसी प्रकार की कोई।
• 1:13:28
  संदेह न उठे, संदेह शून्य हो जाओ, वह जो करता है उसके करने में 100%
• 1:13:36
  राजी हो जाओ हृदय से भीतर से अगर ये कर सकते हो तो नए कर्म बनने
• 1:13:45
  बंद हो जाएंगे। तुम जियो, उसकी मर्जी में जियो,
• 1:13:52
  उसकी नाव में चढ़ जाओ पतवार उसको दे दो कि तू चला और जिधर ले जाए
• 1:14:03
  और भटकाए तो भटक जाओ। तुम पहुँचाए तो पहुँच ही जाओ,
• 1:14:11
  उसकी मर्जी से अगर तुम उसकी नाव में सवार हो जाओ पतवार उसके हाथ
• 1:14:16
  में दे दो तो नए कर्म बनने बंद हो जाएंगे, तुम कुछ नहीं करोगे,
• 1:14:21
  क्योंकि पतवार उसके हाथ में। तो नाव जिधर जाती है तुम्हारी
• 1:14:26
  मर्जी से नहीं जाती, पर उसकी मर्जी से जाती है पतवार उसके हाथ
• 1:14:30
  में है। पतवार के बिनाही मेरी नाव चल रही
• 1:14:46
  है पतवार के बिना ही मेरी नाव चल रही है।
• 1:15:04
  हैरान है, ज़माना मंजिल भी मिल रही है, हैरान है।
• 1:15:20
  ज़माना मंजिल भी मिल रही है हड़ताल नहीं मैं कुछ भी सबका।
• 1:15:39
  हो रहा है। मेरा आप की कृपा से सब काम हो रहा
• 1:15:58
  है। करते हो तुम कन्हैया करते हो तुम
• 1:16:10
  कन्हैया मेरा नाम हो रहा। है है मेरा आप की कृपा से सब काम
• 1:16:32
  हो रहा है। तुम साथ हो जो मेरे किस चीज़ की
• 1:16:46
  कमी है, तुम साथ हो जो मेरे। किस चीज़ की कमी है?
• 1:16:59
  किसी और चीज़ की अब दरकार ही नहीं है।
• 1:17:13
  तेरे साथ में गुलाम अब तेरे साथ में गुलाम अब गुलफाम हो रहा है
• 1:17:30
  तेरे साथ में। गुलाम अब गुलफाम हो रहा है, करते
• 1:17:46
  हो तुम कन्हैया? हाँ करते हो तुम कन्हैया, मेरा
• 1:17:58
  नाम हो रहा है मेरा आपकी आपकी। आपकी कृपा से सब काम हो रहा है
• 1:18:23
  धन्यवाद।