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Confissão Positiva Ep. Bônus 2: Teologia para Dores Reais · Na Mesa com Well

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Bem-vindo ao na mesa, como é o lugar para quem busca
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profundidade de forma acessível na correria do dia a dia.
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Este é o segundo episódio bônus do nosso dossiê, a farsa da
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confissão positiva. E olha, a gente vai mergulhar
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fundo hoje. Com certeza, e é um mergulho
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necessário, né? Porque quando a gente lê o
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material base dessa galera, tem umas coisas muito chocantes.
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Nossa, nem me fale. Sabe quando você está lendo o
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texto e descobre que eles acham que a oração de Jesus no gets
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semani, tipo o momento de maior agonia antes da Cruz, foi um
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erro? Exatamente.
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Eles dizem que foi uma oração que destruiu a fé.
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É um absurdo teológico. É uma loucura completa, né?
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E é exatamente por isso que a gente está aqui.
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A nossa missão nesse mergulho hoje não é ficar contando
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história do movimento uhum. Nem ficar, tipo fazendo análise
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psicológica dos líderes ou de quem está inserido nisso.
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Isso a gente já meio que tocou antes.
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Exato. O objetivo agora é promover um
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confronto direto mesmo. A gente vai pegar os dogmas que
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essa galera da confissão positiva prega e colocar frente
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a frente com o que as escrituras realmente dizem.
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É texto contra texto. É um teste de fogo, né?
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E pra gente começar a entender o tamanho desse abismo, a gente
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precisa tipo desempacotar, um conceito que apareceu muito nas
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notas dos teólogos que a gente consultou pra esse dossiê.
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Sim, eu vi muito isso. Autores como Martinho Lutero e
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uns mais contemporâneos, tipo urgen multeman, eles falam sobre
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um choque entre 2 visões de mundo, né?
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Isso? A teologia da Glória, contra a
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teologia da Cruz. Tá, mas pra quem está ouvindo a
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gente agora no trânsito ou lavando a louça e não convive
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com esses jargões acadêmicos, o que que significa, na prática,
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viver sobre essa lente da Glória?
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Então, a teologia da Glória é, na sua essência, um desvio de
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rota brutal, basicamente, ela parte da premissa de que a
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aprovação de Deus tem que ser mensurável, sabe?
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Mensurável, tipo. Ah, vê o saldo no banco?
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Literalmente isso, sucesso financeiro, um status social lá
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em cima e, principalmente, uma saúde física que nunca abala.
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Quer dizer que o triunfo do cristão tem que ser
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ininterrupto? Exatamente.
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A lógica deles é muito simples, mas muito cruel, se você está
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alinhado com Deus, o sofrimento simplesmente tem que
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desaparecer. E se não desaparecer?
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Aí que está o problema. A dor, a pobreza, a doença, tudo
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isso passa a ser visto como uma falha moral sua é falta de fé.
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Nossa, é tipo a ideia de construir uma bolha de perfeição
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onde o sofrimento não entra de jeito nenhum.
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E se a bolha estourar, a culpa é toda de quem estava lá dentro,
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né? Eu fico chocada com o peso
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disso. É um peso absurdo e o contraste
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com a teologia da Cruz não poderia ser maior porque a
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mensagem da Cruz. Ela lembra a gente que o caminho
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envolve, sim, sofrer com Cristo, para que no futuro a gente seja
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glorificado com ele. Sim, o Deus da teologia da Cruz
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não é um, sei lá, um gênio da lâmpada, né?
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Que você esfrega e ele resolve seus problemas triviais.
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De jeito nenhum. Ele é um Deus que sofre junto,
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que se solidariza com a dor humana através do próprio Jesus.
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Que padeceu de forma terrível. O que já nos leva direto pra
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principal ferramenta que a gente vai usar hoje pra separar o que
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é promessa real do que é invenção, a famosa exegese
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bíblica rigorosa? Ah, a exegese é fundamental,
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porque pra quem não está familiarizado, exegese é
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basicamente o compromisso de extrair o sentido original do
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texto, né? Lendo dentro do contexto
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cultural histórico, sem aquela mania de recortar um versículo
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para forçar uma narrativa. Exato, sem pegar um pedacinho
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solto. E quando a gente aplica essa
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lupa, especialmente no tópico da saúde, as peças da confissão
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positiva simplesmente não encaixam.
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É um descompasso chocante, mesmo porque eles batem o pé dizendo
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que um cristão autêntico nunca deveria ficar doente.
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E aí a gente pega a exegese rigorosa e olha para a vida do
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apóstolo Paulo Paulo, que é tipo a figura central do novo
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testamento. Lá em segunda Corinthians 12,
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ele descreve o famoso espinho na carne.
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Sim, e lendo as notas de rodapé dos estudiosos, a gente vê muito
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debate sobre o que era isso, né? Alguns falam que era um problema
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de vista gravíssimo, outros falam de malária crônica.
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Pois é, a bíblia não dá o diagnóstico exato.
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Mas o impacto dessa dor na vida dele é inegável, né?
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Era algo extremamente debilitante.
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Inegável. E a reação do Paulo não foi tipo
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ignorado ou fingi que não tava lá.
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Ele orou 3 vezes, implorando pra Deus tirar aquilo.
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E a gente tá falando do cara que as escrituras dizem que curou um
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Monte de gente. Exatamente, o cara tinha moral.
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Mas a resposta que ele recebe para ele mesmo, para o corpo
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dele, é um não bem grande e bem categórico.
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E essa justificativa do não é onde a confissão positiva cai
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por Terra, né? Porque Deus não diz, Ah, Paulo,
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faltou você decretar com mais força, ou olha, tem um pecado
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escondido aí no teu coração? Não, nada disso.
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A resposta divina é chocante, de tão simples a minha graça te
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basta a. Suficiência da graça supera a
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remoção da dor. Você é muito forte.
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E o texto ainda completa, né? Dizendo que o poder de Deus se
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aperfeiçoa na fraqueza. É inversão total de valores.
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A fraqueza do Paulo vira o palco pra força divina a brilhar.
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Se eles tratassem a oração como um controle remoto universal?
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Um controle remoto, como assim? É tipo, a pessoa aponta o
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controle para o próprio corpo, aperta a tecla, milt no câncer,
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milt na diabetes, milt na depressão.
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E fica esperando que os sintomas simplesmente desliguem.
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Nossa, faz todo o sentido, não é uma coisa super mecanicista.
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Né? Exato.
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Eles tratam a fé como uma tecnologia de comando e não como
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um relacionamento de verdade com Deus, sendo que a nossa
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realidade humana, o corpo falhando, a mortalidade, isso
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tudo é consequência da queda que tá lá em Gênesis.
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Pois é, e negar que o corpo padece não te faz ter uma fé
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superior. Faz você viver em negação, sim.
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E tem um pragmatismo na igreja primitiva que mostra que eles
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eram muito pé no chão sobre a saúde.
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Demais. O novo testamento é super Cruz
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sobre a fragilidade humana, tem uma parte lá na segunda carta
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Timóteo que o Paulo fala de um jeito quase casual, tipo a
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deixei trófimo doente lá em mileto.
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Sim, ele não armou uma super campanha de libertação, não
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exigiu que o trófimo rejeitasse os sintomas.
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De jeito nenhum. Ele deixou o cara lá para se
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recuperar fisicamente. Ponto Final.
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E tem mais, na primeira carta, Timóteo, o próprio Paulo vira
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pro Timóteo e dá uma dica de saúde.
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A do estômago, né? Isso ele fala para ele parar de
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beber só água e tomar um pouquinho de vinho por causa das
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frequentes enfermidades estomacais dele.
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Porque a água na época era péssima, né?
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Super contaminada. Exato, o vinho tinha uma função
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purificadora e medicinal. Ou seja, Paulo, o grande
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apóstolo, estava receitando uma intervenção médica prática.
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Ele não mandou o Timóteo decretar um estômago novo.
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Nossa, e tem aquele caso no antigo testamento que as nossas
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Fontes destacaram que me pegou de surpresa a história de
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Eliseu. O profeta Eliseu.
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Esse cara operou Milagres absurdos, né?
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Crulepra multiplicou o azeite, o pacote completo.
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Mas lá em segunda, reis diz que ele, no fim da vida, adoeceu da
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enfermidade que acabou matando ele.
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Exatamente, ele morreu daquela doença.
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Aí eu penso, se a gente aplicar a régua da confissão positiva, a
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gente vai ter que concluir que o grande Eliseu morreu porque
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perdeu a fé no último minuto. É um absurdo, tanto lógico
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quanto teológico. É um absurdo total.
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E olha, o impacto psicológico dessa doutrina na igreja de hoje
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é avassalador. Ah, imagino a culpa deve ser
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esmagadora. Imagina o fiel sentado no banco,
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recebendo um diagnóstico de uma doença grave?
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A igreja ensina que aquilo é fruto de falta de fé.
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O fardo fica duplo, né? Ele tem que lidar com a doença,
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com a quimioterapia e com a culpa espiritual de achar que
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Deus está dececionado com ele. É uma crueldade sem fim.
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A comunidade que devia abraçar a pessoa acaba virando um
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tribunal. Ficam cobrando uma cura que
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dizem que só depende do doente acreditar mais.
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Jesus nunca fez isso. Nunca é um peso insuportável e,
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honestamente, destrói a própria ideia de comunidade cristã.
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E a gente vê que não é só o corpo físico que quebra nessa
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teologia, né? Porque se eles exigem um corpo
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perfeito como prova de fé, a conta bancária também tem que
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estar perfeita para acompanhar o pacote.
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Com certeza. O que nos leva ao segundo grande
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Pilar, que a gente tem que refutar aqui, que é a questão do
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dinheiro. As Fontes que a gente analisou
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mostram umas alegações bizarramente criativas, né?
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Pra provar que Jesus era rico. Olha, a que mais me chocou foi a
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ginástica mental que eles fazem com a roupa de Jesus.
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Ah, da túnica sem costura. Sim, eles pegam o fato de que os
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soldados romanos sortearam a túnica de Jesus porque era uma
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peça inteira. E usam isso para dizer que Jesus
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andava com o equivalente a roupas de alta costura da época.
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É uma inflação absurda do texto, né?
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Eles também dizem que se o grupo de Jesus tinha um tesoureiro,
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que era o Judas, é porque a equipe carregava verdadeiras
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fortunas por onde passava. É impressionante o esforço para
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transformar O Mestre da Galileia num, sei lá, num magnata do
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primeiro século. Pois é, mas essa teoria toda
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desmorona quando a gente lê as próprias palavras do Cristo
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histórico, né? Lá em Mateus 8.
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Ele é muito direto ali, não deixa espaço para romantizar
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nada. Exato, Jesus fala claríssimo
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para uma pessoa que queria seguir ele.
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As raposas têm covis e as aves do céu tem ninhos, mas o filho
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do homem não tem onde reclinar a cabeça.
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A realidade nua e crua é que o líder do cristianismo nasceu num
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coxo de animal e foi enterrado num túmulo emprestado.
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Isso é muito longe da opulência. Totalmente e falando em texto
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que sofre distorção pesada. A gente precisa falar do campeão
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de audiência, né? Ih, já sei até qual é o que tem
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todo o para choque de caminhão. Ele mesmo filipenses 4, 13, tudo
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posso naquele que me fortalece. Eu já vi esse versículo sendo
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usado para tudo, para fechar contrato milionário, para passar
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em concurso, para comprar carro zero.
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Eles tratam como um passe livre, um cheque em branco cósmico para
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qualquer ambição. E a ironia mais profunda disso
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tudo? É que Paulo escreveu isso de
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dentro de uma prisão romana. E prisão naquela época não era o
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que a gente conhece hoje, né? Era um buraco escuro e úmido.
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Exato acorrentado. E quando a gente aplica aquele
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método de não recortar versículo e ler os versículos 1112, que
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dão o chão da conversa toda. O Paulo diz que aprendeu o
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segredo de viver contente em qualquer situação.
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Seja na abundância ou na falta. Sim, ele diz textualmente, sei o
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que IA passar necessidade e sei o que é ter Fartura.
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Ele tá falando de resistência, né?
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De suportar. A essência ali é resiliência
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pura. Não é sobre acúmulo de capital.
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O tudo posso dele significa tipo, pela força de Cristo, eu
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consigo suportar o frio desse cárcere, a fome de ficar dias
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sem comer. Sem que a minha fé seja
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destruída. Nossa, e transformar o desabaço
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de um homem preso e passando fome, no jargão para mobilidade
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social, para ficar rico, é desfigurar o coração do
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evangelho. Até ofensivo, se você parar pra
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pensar. Violentamente ofensivo.
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E essa ausência de ostentação de luxo, ela se estende para toda a
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liderança da igreja primitiva. Pega o relato de atos 3.
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Do apóstolo Pedro. Na porta Formosa do templo.
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Isso o líder da igreja no ápice do poder espiritual dele,
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endorar um cara paralisado, pede esmola para ele.
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E a resposta do Pedro é brutal, de tão honesta.
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Não tenho prata nem ouro. Ele sendo o líder, o cara não
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tinha dinheiro nenhum para dar. Zero.
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Mas a falta de dinheiro não bloqueou a manifestação divina.
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Ele diz, mas o que tenho isso? Te dou em nome de Jesus Cristo.
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Levanta te e anda. E o milagre acontece na escassez
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material total. Tá, mas espera aí, eu preciso
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fazer um papel de advogada do diabo aqui, porque muita gente
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que tá ouvindo a gente deve estar com uma pulga atrás da
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orelha agora. Manda o que é?
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Eu entendo perfeitamente essa exegese da pobreza do Pedro e da
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prisão do Paulo, mas e a tonelada de versículos sobre
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ofertas que essa galera da prosperidade usa?
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Eles citam os dízimos, a promessa de colher 100 vezes
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mais. E principalmente aquelas coletas
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que o próprio Paulo fazia nas cartas.
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Ah, sim, as coletas são um grande argumento deles.
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Pois é, como a gente concilia essa pobreza dos apóstolos com a
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ênfase gigante deles em ofertar que, teoricamente, garantiria o
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tal do retorno financeiro? Então, a chave aí é entender o
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plano de fundo histórico que a teologia da Glória esconde por
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conveniência, né? Quando o Paulo roda as igrejas
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da Macedônia pedindo dinheiro? Ele não estava arrecadando o
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fundo para construir um templo de mármore.
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Muito menos para bancar jato particular para ele.
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Exato. Ele estava fazendo isso porque a
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judeia estava passando por uma fome severa.
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Era uma crise climática, econômica brutal.
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Os cristãos lá em Jerusalém estavam literalmente morrendo de
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fome. Ah, então não era tipo um manual
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de investimento espiritual que você ponhou e tira 10 eram
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chamados de emergência mesmo. Eram campanhas de redistribuição
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de renda para sobrevivência básica daquelas pessoas.
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Era pura solidariedade. E o que a confissão positiva faz
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hoje é pegar essa prática de amor ao próximo e transformar
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numa transação comercial. É a lógica do eu dou 100 BRL
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hoje para o pastor, para Deus me devolver 1000 semana que vem,
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né? É?
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E isso desvirtua completamente, segundo a Corinthians, que diz
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que a oferta tem que nascer da Alegria e da vontade de ajudar,
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não dessa ambição calculada por retorno.
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Entendi olha, se a gente conectar os pontos até agora, a
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gente tem o seguinte cenário. A saúde inabalável não é
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garantida, a medicina faz parte do processo e a Riqueza
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definitivamente não é sinal de fé superior, já que Paulo se
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contentava até passando fome. Exatamente, a conta não fecha
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pra eles. Mas aí fica uma pergunta gigante
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flutuando no ar, se essas promessas de saúde perfeita e
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dinheiro no bolso caem por Terra, o que que sobra pra
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gente? A vida cristã vai ser só um mar
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de caos, com crente desamparado, recebendo pancada.
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Não, não é um caos aleatório, não é isso, mas a gente precisa
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aceitar biblicamente que a aflição é uma norma prevista na
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jornada humana. E não é um filósofo que está
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dizendo isso, né? É o próprio Jesus.
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O avalista disso é Cristo, lá em João 1633.
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Ele dá a promessa mais realista possível e a galera ignora.
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Ele fala com todas as letras. No mundo tereis aflições.
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Jesus não ofereceu, sei lá, um seguro de vida contra problemas,
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não. A promessa dele nunca foi
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isenção da dor, mas foi a presença dele no meio do furacão
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e a Vitória final, apesar do sofrimento.
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E acho que o ponto alto desse choque entre o que Jesus viveu e
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o que a confissão positiva prega.
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É na forma de encarar o controle da própria vida, o que nos leva
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de volta para o ponto que eu puxei no começo, o.
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Jet sêmani, né? Exatamente, Jardim do jet
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sêmani, porque ali. A gente vê a fratura mais
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profunda desse movimento. É o momento de maior tensão de
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Jesus. A medicina até explica que
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aquela agonia aguda causou hematidrose nele.
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O suor com sangue. E se fosse seguir a lógica da
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confissão positiva, era o momento perfeito para Jesus
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decretar Vitória, ordenar os Anjos para aniquilar todo mundo
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e repreender a Cruz. Era a hora do decreto máximo,
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mas a oração que sai da boca dele não tem nada a ver com
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Vitória terrena. Ele se ajoelha e fala, pai, se
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queres, passa de mim este cálice.
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Todavia, não se faça a minha vontade, mas atua.
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É uma rendição absoluta. Ele esvazia a própria vontade em
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favor da soberania do pai. É o momento mais sublime de
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submissão. E o que me deixa chocado lendo
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os líderes da prosperidade hoje, esses caras gigantescos globais,
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é que eles dizem que orar desse jeito, colocar o se for da tua
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vontade, é um erro terrível. Eles chamam de oração,
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destruidora de fé, né, o que é quase uma blasfêmia.
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Total para eles, condicionar oração a Deus.
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É coisa de crente fraco. Isso me faz voltar para aquela
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minha analogia do controle remoto, a confissão positiva
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acaba transformando Deus numa espécie de garçom cósmico.
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Garçom cósmico é muito bom, explica.
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Dedo e diz, olha, eu determino aquele carro do ano, eu decreto
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a promoção. E eu exijo a minha cura agora, e
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o criador é rebaixado à posição de um garçom que é obrigado a
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anotar o pedido e entregar na bandeja.
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Só porque você usou a fórmula mágica com as palavras certas?
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Né? Exato.
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Isso inverte completamente o eixo das coisas, não acha?
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A relação criadora e criatura desaparece.
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Inverte a ordem do cosmos. Tentar manipular a realidade, só
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declarando palavras. Afasta isso do cristianismo e
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aproxima do misticismo, né? Daquelas energias do universo.
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A soberania divina é aniquilada. E o apóstolo Thiago não drece
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isso. Barato não, né?
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O capítulo 4 lá de Thiago é uma paulada nesse tipo de
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mentalidade. Uma paulada bem dada.
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Thiago falou sobre a arrogância do empresário, que diz, Ah,
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amanhã nós vamos para tal cidade, vamos passar um ano lá,
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fazer grandes negócios e ganhar muito dinheiro.
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É o planejamento totalmente descolado da eternidade, achando
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que tem o controle do tempo. Thiago chama isso do que de
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presunção. Arrogância pura.
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E ele corrige a rota dizendo que a gente devia falar, se o senhor
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quiser, viveremos e faremos isto ou aquilo.
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Voltar a falar, se Deus quiser, não é falta de fé?
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Então, de. Jeito nenhum é reconhecer de
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forma madura que a gente não é dono do amanhã.
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É descansar e ter paz, porque quem está no controle é Deus,
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não a nossa boca. Mas aí a gente chega no grande
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nó existencial disso tudo. Eu fico pensando em quem tá
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ouvindo a gente agora e já lidou com perdas profundas, tragédias,
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entra muito na questão da teodiceia, né?
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A velha questão da teodiceia. Que, pra quem não sabe, é o
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dilema de tentar explicar como um Deus bom e todo poderoso
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permite que a dor e o mal existam e atinjam pessoas boas.
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É o dilema que todo ser humano enfrenta em algum momento, não
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tem como fugir. Então, olhando pela lente da
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teologia da Cruz que a gente está falando aqui.
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Por que que Deus permite o espinho na carne de Paulo?
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Porque ele permite que uma família cristã perca tudo numa
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enchente, por exemplo. Se ele não é o garçom cósmico e
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tem o controle, qual é o propósito de permitir a aflição
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em vez de curar todo mundo e enriquecer todo mundo?
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A perspectiva bíblica, que é até ancorada em reflexões incríveis
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como as do monteman, diz que o sofrimento para quem está em
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Cristo. Não é um defeito de fabricação
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espiritual, sabe? Não é um castigo, porque a
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pessoa acordou e pensou negativo num dia.
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Exato. O sofrimento, na verdade, possui
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um propósito pedagógico. Ele é uma ferramenta.
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Pedagógico tipo, a dor nos ensina algo que a Fartura jamais
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conseguiria ensinar. Perfeito.
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É bem isso. O sofrimento funciona como uma
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bigorna. Ele vai refinando a gente,
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porque vamos ser sinceros, a dor ataca no núcleo do nosso
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orgulho. É verdade?
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Quando a gente está com saúde e dinheiro, a gente acha que é
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autossuficiente. Sim.
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E quando a saúde falha ou quando a conta zera, essa ilusão
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evapora na hora. A gente é forçado a encarar como
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a gente é frágil e como a gente depende inteiramente do criador.
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A gente sai do trono, né? Sai do trono e, numa camada
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ainda mais profunda, o sofrimento glorifica Deus diante
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do mundo todo. Imagina alguém que perde quase
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tudo? E mesmo assim, não abre mão da
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fé? Fica provado que a pessoa amava
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a Deus e não o que ele dava. Exatamente.
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Fica evidente que a devoção daquela pessoa não estava
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ancorada nos benefícios materiais.
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Deus continua sendo suficiente para ela, mesmo na escuridão.
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Nossa, isso é uma mudança de paradigma esmagadora e eu gosto
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de como isso acaba redefinindo o que é a fé em si, porque a fé
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não é um botão de fuga, né? Não é um aplicativo que você
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instala para bloquear dor de cabeça.
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Definitivamente não. A fé madura encontra muita
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ressonância lá em romanos, no capítulo 8, o Paulo que
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sobreviveu a naufrágio, que foi açoitado, que passou fome e
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carregou aquele maldito espinho na carne.
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Ele não termina a carta dizendo, gente, o segredo é vencer
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sempre. O que ele fala no final de
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romanos 8 é praticamente o atestado de óbito dessa teologia
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da Glória. É lindo demais.
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É maravilhoso. Ele declara, como a força
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absurda que a fé autêntica é ter a certeza absoluta de que nada
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tem o poder de nos separar do amor de Deus.
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Nem a fome, nem a nudez. Nem o perigo, nem a espada, nem
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a doença. Enquanto essa mentalidade da
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confissão positiva fica aí tentando fabricar um Paraíso
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provisório, correndo da Cruz e fugindo da dor, a fé madura
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abraça a realidade Como Ela É. Exatamente.
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Porque ela entende que a verdadeira Redenção, o lugar
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onde não vai ter dor nem lágrima, não é nesse mundo aqui
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ela na eternidade. É uma visão de mundo muito mais
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profunda e libertadora. Se você curte nosso conteúdo,
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segue a gente e deixa uma avaliação aqui na plataforma que
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você tá ouvindo e fala, o que te marcou nesse episódio?
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Até o próximo dossiê.