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Also sprach Zarathustra - 3. Theil - 4 - Vor Sonnen-Aufgang · Friedrich Nietzsche Podcast in Deutsch

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  Also sprach Zarathustra ein Buch für alle und keinen dritter Teil
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  Unterkapitel 4 vor Sonnenaufgang.
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  Dieses Unterkapitel beginnt in den frühen Morgenstunden,
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  Zarathustra hat die ganze Nacht wach gelegen und auf ein großes
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  Unglück gewartet, aber das Unglück kam nicht, die Nacht
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  blieb hell und still und stattdessen kam ihm das Glück
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  immer näher. Gegen Morgen muss Zarathustra
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  über sich selbst lachen. Er scherzt, dass ihm das Glück
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  nur deshalb nachläuft, weil er nicht den Frauen nachläuft, denn
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  das Glück verhalte sich wie eine Frau.
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  Dann wendet er sich dem Himmel zu, es ist die Zeit kurz vor dem
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  Sonnenaufgang, eine sehr stille und feierliche Zeit, Zarathustra
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  blickt nach oben und spricht zu dem reinen, tiefen Himmel, den
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  er als einen Lichtabgrund bezeichnet, ein Abgrund ist
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  normalerweise etwas dunkles und Bedrohliches, das in die Tiefe
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  geht. Aber hier ist es ein Abgrund aus
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  Licht, der unendlich hoch über ihm steht.
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  Wenn Zarathustra in diesen endlosen Himmel schaut, spürt er
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  eine tiefe Verbindung, er sagt, dass er seine eigene Tiefe und
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  seine eigene Unschuld in diesen Himmel hineinwirft, der Himmel
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  ist für ihn wie ein Spiegel seiner eigenen Seele, er spricht
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  davon, dass der Himmel seine Schönheit noch verbirgt und
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  nicht in Worten zu ihm spricht, aber genau das ist es, was
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  Zarathustra schätzt, er und der Himmel sind alte Freunde.
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  Sie teilen alles miteinander, den Kummer, das Grauen, aber
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  auch die Sonne. Sie müssen nicht miteinander
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  reden, weil sie zu viel wissen, sie schweigen sich an und
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  tauschen ihr Wissen nur durch ein Lächeln aus.
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  Der Philosoph Nietzsche beschreibt hier einen Zustand
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  der Vollkommenen Einsicht, Zarathustra hat eine Stufe
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  erreicht, auf der menschliche Worte nicht mehr ausreichen und
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  auch nicht mehr nötig sind, die absolute Wahrheit und Reinheit,
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  die der Himmel darstellt. Lässt sich nicht in Sprache
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  fassen, sondern nur in stiller, ruhiger Verbundenheit fühlen.
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  Dann wechselt zarathustras Stimmung, er spricht von den
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  Dingen, die den Himmel beflecken, er hasst die
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  ziehenden Wolken, er nennt sie schleichende Raubkatzen, diese
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  Wolken nehmen ihm und dem Himmel das größte Weg, nämlich das
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  unbegrenzte Ja und Amen sagen. Um diesen Begriff zu verstehen,
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  muss man wissen, dass das ja sagen einer der wichtigsten
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  Gedanken von Friedrich Nietzsche ist.
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  Es bedeutet, das Leben genau so zu bejahen und zu akzeptieren,
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  wie es ist, mit all seinen Freuden, aber auch mit all
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  seinem Schmerz und Leiden. Man soll nicht auf ein besseres
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  Leben nach dem Tod hoffen, sondern dieses irdische Leben
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  voll und ganz annehmen, die Wolken stehen symbolisch für
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  Menschen oder Gedanken, die Zweifeln und zögern.
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  Es sind die halben, die weder richtig segnen noch richtig
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  fluchen können. Es sind Menschen, die keine
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  klaren Entscheidungen treffen und die reine, klare Wahrheit
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  verschleiern. Zarathustra sagt, er würde
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  lieber in einer dunklen Tonne oder in einem tiefen Abgrund
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  sitzen, als sich einen Himmel anzusehen, der von diesen
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  zweifelnden Wolken schmutzig gemacht wird, er würde am
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  liebsten mit Blitzen und Donner auf sie einschlagen, um sie zu
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  vertreiben. Lärm und Gewitter sind ihm
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  lieber als diese vorsichtige, unentschlossene Ruhe.
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  Zarathustra ruft aus, dass er ein Segnender und ein ja
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  sagender geworden ist. Ein Segnender zu sein, bedeutet
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  für ihn, dass er über jedem Ding steht wie ein eigener Himmel,
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  ergibt den Dingen ihre Freiheit zurück, er tauft alle Dinge am
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  Brunnen der Ewigkeit, er sagt, dass sie jenseits von Gut und
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  Böse stehen, gut und böse. Sind für Nietzsche nur von
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  Menschen erfundene Begriffe, die wie feuchte Schatten oder
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  ziehende Wolken die wahre Natur der Welt verdecken.
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  Wenn Zarathustra die Dinge segnet, befreit er sie von
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  diesen moralischen urteilen. Nun kommt Zarathustra zu dem
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  philosophischen Höhepunkt dieses Textes, er erklärt, wie die Welt
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  wirklich funktioniert, er sagt, dass über allen Dingen der
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  Hemipotutu der Himmel Zufall, der Himmeltobel Korota Himmel,
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  Unschuld, der Himmel. Himmel ungefähr.
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  Und der Helbe, die Himmelübermut stehen.
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  Das Wort ungefähr ist ein altes Wort und bedeutet hier so viel
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  wie der reine Zufall. Das ungeplante Nietzsche wendet
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  sich hier ganz stark gegen die christliche Religion und gegen
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  viele andere Philosophien, diese behaupten oft, dass es einen
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  Gott gibt, der einen festen Plan hat oder dass die Welt sich nach
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  einem ewigen, vernünftigen Willen auf ein bestimmtes Ziel
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  zubewegt, Zarathustra sagt. Nein, das stimmt nicht.
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  Es gibt keinen ewigen Willen, der alles lenkt, die Welt ist
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  nicht wie eine Maschine, die einen bestimmten Zweck erfüllen
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  muss, er hat die Dinge von der Knechtschaft unter dem Zwecke
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  erlöst. Die Welt ist unschuldig und
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  frei, alles, was passiert, ist ein großes göttliches Spiel des
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  Zufalls. Zarathustra gibt zu, dass es ein
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  klein wenig Vernunft und Weisheit in der Welt gibt, diese
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  Vernunft ist wie ein Gewürz, das über die Sterne gestreut ist.
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  Aber diese Vernunft existiert nur, um die Welt noch bunter und
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  verrückter zu machen. Die höchste und seligste
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  Sicherheit findet Zarathustra darin, dass die Dinge am
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  liebsten auf den Füßen des Zufalls tanzen.
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  Das Leben ist also kein strenger Marsch nach einem göttlichen
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  Plan, sondern ein freier, wilder und unvorhersehbarer Tanz am
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  Ende des Unterkapitels merkt Zarathustra, dass der Himmel
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  anfängt zu leuchten und rot zu werden, die Sonne geht auf.
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  Er fragt den Himmel scherzhaft, ob er rot wird, weil er sich
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  schämt. Er fragt, ob der Himmel
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  vielleicht Schamhaft ist, weil nun der Tag kommt, der Tag steht
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  bei Nietzsche oft für die Laute, geschäftige und oberflächliche
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  Welt der Menschen, die tiefe, stille Zweisamkeit zwischen
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  Zarathustra und dem reinen Himmel der Nacht ist nun vorbei,
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  die Welt des Tages ist oft oberflächlicher als die Nacht je
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  gedacht hat, manche Dinge, die man in der Nacht tief im Herzen
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  spürt. Dürfen am Tag nicht laut
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  ausgesprochen werden, weil der Tag nun anbricht, müssen
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  Zarathustra und der Himmel sich voneinander verabschieden.
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  Zarathustra preist noch einmal dieses wunderbare Glück vor dem
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  Sonnenaufgang und beendet seine Rede.