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Cristo en el INFIERNO (ExpSymAp 5/12) | BckFr17 · Philonous Podcast

0:01
Speaker 2: Muy buenas a todos, paz y dogma. Bienvenidos una vez
0:03
Speaker 2: más a vuestro canal de filosofía y de teología. Hoy
0:06
Speaker 2: volvemos al credo. Vamos a ir por el artículo número 5.
0:11
Speaker 2: Descendió y bajó a los infiernos y al tercer día
0:14
Speaker 2: resucitó de entre los muertos. Pero antes de continuar vamos
0:17
Speaker 2: a diseccionar en dos partes este artículo y vamos a
0:20
Speaker 2: ver primero la bajada a los infiernos, a ver qué
0:23
Speaker 2: quiere decir eso, y luego la resurrección de entre los muertos.
0:28
Speaker 2: pero como siempre antes vamos a ponernos en manos del
0:32
Speaker 2: Espíritu de Dios para que nos ilumine y nos ayude
0:35
Speaker 2: a entender lo que en el credo se nos expone.
0:39
Speaker 2: En el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Amén.
0:43
Speaker 2: Concedeme misericordia, que te plazca el asunto, que te plazca
0:48
Speaker 2: el asunto, que te plazca el asunto, que te plazca
0:51
Speaker 2: el asunto, que te plazca el asunto, Santo Tomás de Aquino,
1:00
Speaker 2: ruega por nosotros. Sede de la sabiduría, ruego por nosotros.
1:04
Speaker 2: En nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Amén. Bueno,
1:10
Speaker 2: pues aquí estamos con el artículo número 5, como les decía,
1:15
Speaker 2: descendió a los infiernos. Santo Tomás dice, como ya dijimos
1:22
Speaker 2: en el artículo 4º sobre la pasión y muerte de Jesucristo,
1:26
Speaker 2: La muerte de Cristo consistió, como en los demás hombres,
1:29
Speaker 2: en que su alma se separó de su cuerpo. Pero
1:33
Speaker 2: de manera tan indisoluble está unida la divinidad a Cristo hombre,
1:37
Speaker 2: que aun cuando el alma y el cuerpo se separaron
1:39
Speaker 2: entre sí, la misma Deidad estuvo siempre perfectísimamente unida al
1:44
Speaker 2: alma y al cuerpo. Por lo cual en el sepulcro
1:48
Speaker 2: estuvo el Hijo de Dios con el cuerpo y descendió
1:52
Speaker 2: a los infiernos con el alma. Aquí tenemos... lo que
1:57
Speaker 2: es tema de Cristología, es decir, que el Verbo Eterno
2:01
Speaker 2: de Dios, asumiendo nuestra naturaleza humana, necesita un cuerpo y
2:06
Speaker 2: un alma humana, es decir, Cristo comparte con nosotros todo
2:10
Speaker 2: lo que de humano tenemos, excepto el pecado, que de
2:14
Speaker 2: hecho es un accidente, no es algo esencial a la
2:18
Speaker 2: naturaleza humana, faltaría más. Y como tenemos un cuerpo, también
2:23
Speaker 2: tenemos un alma, Jesucristo, Tiene un cuerpo humano y un
2:27
Speaker 2: alma humana. Pero recordemos que esto tiene que ver con
2:33
Speaker 2: lo que se refiere a la naturaleza humana. En Jesucristo
2:38
Speaker 2: está también la naturaleza divina. Las dos naturalezas reunidas, unidas
2:44
Speaker 2: por la unión hipostática, es decir, por la unión en
2:47
Speaker 2: su persona, la segunda persona de la eternidad. Entonces, naturaleza
2:53
Speaker 2: humana y divina unidas en el único verbo eterno. Y
2:58
Speaker 2: es lo que está diciendo Santo Tomás aquí, esta cristología esencial.
3:01
Speaker 2: Es decir, que la divinidad de Jesucristo, es decir, la
3:05
Speaker 2: persona es divina, y en cuanto a esta unidad hipostática,
3:10
Speaker 2: es decir, a la persona del verbo, la segunda persona
3:12
Speaker 2: de la Trinidad, pues aunque el alma humana y el
3:15
Speaker 2: cuerpo humano se separaron entre sí, que eso es la muerte,
3:21
Speaker 2: siempre perfectísimamente, desde el momento en el que se encarnó
3:24
Speaker 2: en María, en el seno de María, pues estuvo siempre
3:27
Speaker 2: perfectamente unida, ya sea al alma que al cuerpo. Por
3:30
Speaker 2: eso se puede decir que el verbo eterno de Dios,
3:32
Speaker 2: cuando muere, según su naturaleza humana, queda en el sepulcro
3:39
Speaker 2: con el cuerpo y bajó a los infiernos, que es
3:42
Speaker 2: lo que decimos en el credo, con el alma. Dice
3:46
Speaker 2: santo Tomás, por cuatro razones descendió Cristo con su alma
3:49
Speaker 2: a los infiernos. La primera fue soportar toda la pena
3:53
Speaker 2: del pecado, para espiar así toda la culpa. Recordemos que
3:57
Speaker 2: Cristo viene a saldar la deuda enorme que con el
4:02
Speaker 2: pecado habíamos contraído. Y lo mismo que el pecado supone
4:07
Speaker 2: una pena o un mal que hay que sufrir en consecuencia,
4:12
Speaker 2: pues Cristo decide sufrir hasta las últimas consecuencias de la
4:17
Speaker 2: pena del pecado, para así liberarnos de toda culpa, es decir,
4:21
Speaker 2: de esa pena de ese mal, que no sólo era
4:25
Speaker 2: un mal físico, un mal exterior, un mal a la naturaleza,
4:30
Speaker 2: sino también un mal elegido y querido. Así se habla
4:35
Speaker 2: de culpa. Porque la pena del pecado... del hombre no
4:40
Speaker 2: era sólo la muerte del cuerpo, sino que también era
4:43
Speaker 2: un sufrimiento del alma. Porque como el pecado era también
4:46
Speaker 2: por parte del alma, también la misma alma era castigada
4:49
Speaker 2: por la privación de la visión divina. Ojo con esto,
4:52
Speaker 2: privación de la visión divina. Vamos a resaltarlo bien porque
4:57
Speaker 2: será importante para entender lo que va a venir después.
5:01
Speaker 2: De modo que sin esa pena, de ninguna manera se satisfacía.
5:05
Speaker 2: Por ello, después de muertos, todos descendían, aún los santos padres,
5:09
Speaker 2: antes de la venida de Cristo, a los infiernos. Así
5:13
Speaker 2: es que para soportar toda la pena de vida a
5:15
Speaker 2: los pecadores, Cristo quiso no sólo morir, sino también bajar
5:20
Speaker 2: con el alma a los infiernos. De aquí que diga
5:23
Speaker 2: el Salmo, contado entre los que bajan a la fosa
5:26
Speaker 2: soy como un hombre acabado, libre entre los muertos. pues
5:30
Speaker 2: los demás estaban allí como esclavos, pero Cristo como libre.
5:35
Speaker 2: Este es el primer punto que diría yo que es fundamental.
5:41
Speaker 2: Es decir, Cristo satisface hasta el final completamente toda la
5:47
Speaker 2: pena del pecado que habíamos cometido con nuestra alma y
5:51
Speaker 2: con nuestro cuerpo unida a ella. La segunda fue el
5:57
Speaker 2: socorrer perfectamente a todos sus amigos. En efecto, él tenía
6:02
Speaker 2: amigos no sólo en el mundo, sino también en los infiernos.
6:07
Speaker 2: Qué bonito que Cristo no se olvida de sus amigos.
6:11
Speaker 2: Pues se es amigo de Cristo en la medida en
6:13
Speaker 2: que se tiene caridad. Y en los infiernos había muchos
6:17
Speaker 2: que habían muerto con la caridad y la fe en
6:19
Speaker 2: él que había de venir, como Abraham, Isaac, Jacob, Moisés
6:23
Speaker 2: y David, y otros justos y varones perfectos. Y como
6:27
Speaker 2: Cristo había visitado a los suyos en el mundo y
6:30
Speaker 2: los había socorrido con su propia muerte, quiso también visitar
6:35
Speaker 2: a los suyos que estaban en los infiernos y socorrerlos
6:38
Speaker 2: bajando hasta donde se hallaban ellos. En el libro del
6:42
Speaker 2: Eclesiástico se dice, penetraré a todas las profundidades de la
6:46
Speaker 2: tierra y visitaré a todos los que duermen e iluminaré
6:50
Speaker 2: a cuantos esperan en el Señor. Esta razón tiene que
6:55
Speaker 2: ver con el amor de caridad. Es decir, la caridad
6:59
Speaker 2: es ese amor con el cual Dios nos hace partícipes
7:03
Speaker 2: de su infinito amor. Y lo tuvieron todos aquellos que
7:07
Speaker 2: fueron llamados antes de la venida de Jesucristo a la
7:12
Speaker 2: unión con Dios, al contacto con Dios. Por eso cita
7:14
Speaker 2: aquí personajes concretos, históricos, como Abraham, Isaac, Jacob, Moisés, David
7:22
Speaker 2: y muchos otros. Es decir, todos aquellos, podríamos contar también
7:26
Speaker 2: los profetas del Antiguo Testamento, y todos los que, digamos,
7:30
Speaker 2: escucharon a los profetas, que en virtud de adherirse a
7:35
Speaker 2: la revelación del Dios vivo, esa revelación que estaba finalizada
7:39
Speaker 2: a preparar al pueblo de Israel, el pueblo elegido, al
7:42
Speaker 2: encuentro definitivo con el Dios hecho hombre, el Emmanuel, el
7:46
Speaker 2: Dios con nosotros, pues ya en esa llamada primera tenían
7:52
Speaker 2: la posibilidad de unirse a Dios por Jesucristo, por la
7:58
Speaker 2: fe en Jesucristo, pero no en el Cristo que estaba allá,
8:00
Speaker 2: porque todavía no había nacido temporalmente, sino por el Cristo
8:05
Speaker 2: que iba a venir, que ya estaba anunciándose en los profetas,
8:10
Speaker 2: en todas las profecías y en toda la revelación. Entonces,
8:13
Speaker 2: en base a eso, en base a ese adherirse a
8:15
Speaker 2: lo que Dios nos está diciendo, ya se une uno,
8:19
Speaker 2: se unían Abraham, Isaac, Jacob, etc., con la caridad, con
8:23
Speaker 2: el amor de caridad a Dios y a todo lo
8:26
Speaker 2: que Dios tiene que ver, que más que su Hijo. Entonces,
8:30
Speaker 2: por ese motivo, que estaban unidos a Dios por la
8:33
Speaker 2: caridad y estaban esperando, digamos, en esta morada de que
8:40
Speaker 2: está más allá de la muerte, ultraterrena, pues Cristo va
8:45
Speaker 2: por ellos, no se olvida de ellos. Ellos estaban esperando
8:47
Speaker 2: precisamente a la consumación del sacrificio de Cristo en la
8:50
Speaker 2: cruz para... glorificar al Padre y reparar por todos los pecados.
8:55
Speaker 2: Y es ahí que ellos pueden ver a Dios. No
9:00
Speaker 2: están ya privados de la visión divina, como habíamos dicho antes.
9:04
Speaker 2: Pero no están privados de la visión divina porque estaban
9:07
Speaker 2: unidos ya a Dios por la caridad. Esperaban ese momento.
9:10
Speaker 2: Y Jesucristo llega a por ellos. Este es el limbo,
9:14
Speaker 2: el limbo de los patriarcas. Es decir, ese conjunto de...
9:21
Speaker 2: de ajustos, de personajes que se habían ajustado al plan
9:24
Speaker 2: de Dios antes de la venida de Cristo y que
9:27
Speaker 2: le esperaban, esperaban su día para poder efectivamente ya gozar
9:32
Speaker 2: de Dios, no ser privados por el pecado original que
9:36
Speaker 2: tenían de la visión de Dios. La tercera, dice el Aquinate,
9:42
Speaker 2: la tercera razón fue el triunfar perfectamente sobre el diablo.
9:47
Speaker 2: En efecto, se triunfa de manera perfecta sobre otro cuando
9:50
Speaker 2: no sólo se le vence en el campo de batalla,
9:53
Speaker 2: sino que se le acomete hasta en su propia casa
9:55
Speaker 2: y se le arrebata la sede de su imperio y
9:58
Speaker 2: de su casa misma. Pues bien, Cristo había triunfado del diablo,
10:02
Speaker 2: pues en la cruz lo había vencido. Por lo cual,
10:05
Speaker 2: dice Juan, ahora es el juicio de este mundo. Ahora
10:09
Speaker 2: el príncipe de este mundo, o sea, el diablo, será
10:13
Speaker 2: echado fuera. Por lo cual, para triunfar perfectamente, quiso arrebatarle
10:18
Speaker 2: la sede de su imperio, y encadenarlo en su casa,
10:22
Speaker 2: que es el infierno. Por eso descendió hasta allí y
10:26
Speaker 2: le arrebató todos sus bienes y lo encadenó y le
10:30
Speaker 2: quitó su presa, como dice la carta a los colosenses.
10:33
Speaker 2: Y una vez despojados los principados y las potestades, los
10:38
Speaker 2: exhibió con gran despliegue, triunfando de ellos públicamente por sí mismo.
10:44
Speaker 2: Aquí santo Tomás no hace distinciones entre pone todo en
10:48
Speaker 2: el mismo saco, en el saco del infierno, entiendo. El demonio,
10:53
Speaker 2: los condenados, los justos, el limbo de los patriarcas, etc.
10:59
Speaker 2: Esto es muy sencillo. Es porque por infierno se entiende
11:02
Speaker 2: aquel lugar y estado en el que se está privado
11:08
Speaker 2: de la visión divina. Ya sea en modo permanente que
11:12
Speaker 2: en modo temporal, que era el caso de los patriarcas.
11:15
Speaker 2: Por eso se habla de infierno, sin más. Es decir,
11:18
Speaker 2: como lugar inferior, quiere decir los lugares inferiores, entendidos como
11:24
Speaker 2: los lugares lejos de la luz, los lugares lejos del cielo,
11:29
Speaker 2: es decir, Dios es luz, Dios está por encima de todo,
11:33
Speaker 2: está en los cielos, por eso lo decimos de esta manera,
11:37
Speaker 2: pues los infiernos son aquellos lugares donde no está Dios,
11:41
Speaker 2: Dios está lejos, etc. No hay luz, por eso... se
11:45
Speaker 2: pone en el mismo saco, digamos, al libro de los
11:48
Speaker 2: patriarcas y al resto de condenados y ángeles caídos. Y
11:55
Speaker 2: así como había recibido Cristo el poder y la posesión
11:58
Speaker 2: del cielo y de la tierra, quiso también recibir la
12:00
Speaker 2: posesión de los infiernos, para que así, según el apóstol
12:04
Speaker 2: a los filipenses, al nombre de Jesús se doble toda
12:08
Speaker 2: rodilla en los cielos, en la tierra y en los infiernos.
12:11
Speaker 2: Y Marcos, en mi nombre expulsarán a los demonios. Es decir,
12:18
Speaker 2: el demonio tiene la posesión, digamos, de todos aquellos, o
12:24
Speaker 2: el lugar donde están todos aquellos, que no tienen unión
12:29
Speaker 2: con Dios, unión actual efectiva con Dios. Están privados, se llama,
12:34
Speaker 2: están privados de la visión divina, están privados del poseer
12:37
Speaker 2: a Dios. Entonces, tiene poder, es un poco de cajón,
12:42
Speaker 2: es decir, donde el sol no alumbra porque hay una
12:44
Speaker 2: sombra que cubre y hay tiniebla, pues en ese lugar
12:48
Speaker 2: donde no le da el sol, el demonio tiene poder,
12:52
Speaker 2: tiene potestad. Y por eso Cristo baja, Cristo baja para
12:57
Speaker 2: llegar aquí, también incluso a la sombra, lugar de sombra,
13:01
Speaker 2: y arrebatarle el poder a Satanás, el poco poder que tiene, quitárselo,
13:07
Speaker 2: para hacer ver que Cristo es rey, que Cristo es
13:10
Speaker 2: Señor no solo de de los salvados, sino también de
13:14
Speaker 2: los infiernos. Es decir, nada se le escapa a su mano,
13:19
Speaker 2: el Señor de cielos y tierra. La cuarta y última
13:27
Speaker 2: razón era librar a los santos que estaban en los infiernos,
13:31
Speaker 2: porque así como Cristo quiso sufrir la muerte para librar
13:34
Speaker 2: de la muerte a los vivos, también quiso descender a
13:38
Speaker 2: los infiernos para librar a los que allí estaban. El
13:43
Speaker 2: profeta Zacarías dice, tu Señor, por la sangre de tu alianza,
13:48
Speaker 2: soltaste a los cautivos de la fosa, en la cual
13:51
Speaker 2: no hay agua. Y Oseas dice, oh muerte, yo seré
13:56
Speaker 2: tu muerte, infierno, yo seré tu mordedura. En efecto, aunque
14:01
Speaker 2: Cristo haya destruido totalmente la muerte, no destruyó del todo
14:05
Speaker 2: los infiernos, sino que los mordió. Porque ciertamente no liberó
14:11
Speaker 2: a todos del infierno, sino tan solo a los que
14:14
Speaker 2: estaban sin pecado mortal e igualmente sin el pecado original,
14:19
Speaker 2: del cual en cuanto a su persona estaban libres por
14:22
Speaker 2: la circuncisión. Ojo aquí, hay dos categorías que va a
14:28
Speaker 2: establecer santo Tomás, porque démonos cuenta que en el pecado
14:35
Speaker 2: original desde el primer ser humano que desobedece a Dios,
14:39
Speaker 2: están todos los descendientes condenados a tenerlo, a transmitirlo, como
14:44
Speaker 2: quien tiene una enfermedad genética y la transmite por la generación.
14:53
Speaker 2: Distingue eso entre los que están sin pecado en cuanto
14:58
Speaker 2: a la persona, pero no en cuanto a la naturaleza,
15:00
Speaker 2: porque la naturaleza está manchada.¿ Y por qué estaban libres
15:04
Speaker 2: en cuanto a la persona? Esto es muy interesante y...
15:08
Speaker 2: lo podemos reconectar un poco a la ontología materialista del Filomat,
15:14
Speaker 2: porque para santo Tomás y los grandes escolásticos no es
15:21
Speaker 2: una cosa arbitraria la salvación de Dios, sino que es
15:24
Speaker 2: una cosa que está determinada por unas leyes muy claras
15:28
Speaker 2: y por un modo fisicalista también de transmitir. Aquí habla
15:33
Speaker 2: de la circuncisión, es decir, Santo Tomás diría que en
15:36
Speaker 2: la antigua alianza, el modo con el cual, no era
15:40
Speaker 2: sacramento porque no tenía una eficacia por sí misma, pero
15:46
Speaker 2: era puro signo, era signo de esa santificación. Y estamos
15:51
Speaker 2: hablando de la circuncisión, es decir, es un signo que
15:56
Speaker 2: establece en lo más íntimo la unión con Dios, la
16:01
Speaker 2: unión con Dios y el sello de Dios. Por eso
16:04
Speaker 2: dice que estaban sin pecado y libres del pecado original.
16:07
Speaker 2: En cuanto a la persona, en cuanto a esos individuos concretos,¿
16:11
Speaker 2: por qué? Porque habían sido circuncidados. Y es el modo
16:16
Speaker 2: con el cual, en el libro del Génesis lo vemos,
16:19
Speaker 2: Dios le dice a Abraham que van a ser él
16:23
Speaker 2: y sus descendientes incluidos en su alianza, en la unión
16:27
Speaker 2: con él. Van a ser su pueblo. En virtud de eso,
16:31
Speaker 2: de ese corte, que se hace en esa operación a
16:36
Speaker 2: los genitales, pues en esa operación se establece esa liberación
16:42
Speaker 2: del pecado por unión con Dios. Repito, no en cuanto
16:46
Speaker 2: a virtud propia de ese signo, ese es el sacramento,
16:49
Speaker 2: el sacramento de la nueva alianza, sino era puramente simbólico
16:53
Speaker 2: y es la virtud de Dios la que había puesto
16:57
Speaker 2: esa condición para liberarles Y hacerles uno con él. Pero claro,
17:03
Speaker 2: esto era provisorio. Provisorio porque todavía no había derramado Cristo
17:11
Speaker 2: su sangre para darnos los siete sacramentos. En cuanto a
17:16
Speaker 2: su persona, estaban libres por la circuncisión. O antes de
17:20
Speaker 2: la circuncisión, los que eran salvos por la fe de
17:23
Speaker 2: los padres fieles, si no tenían uso de razón... o
17:28
Speaker 2: por los sacrificios y con la fe en el Cristo
17:32
Speaker 2: que había de venir si eran adultos. Es decir, además
17:38
Speaker 2: de la circuncisión, están otras claves que Dios señala como
17:42
Speaker 2: los sacrificios. Dios también, cuando establece su alianza con Abraham,
17:46
Speaker 2: pacta el acuerdo con un sacrificio. Entonces, santo Tomás dice
17:52
Speaker 2: que antes de la circuncisión, ya sea los que los
17:57
Speaker 2: hijos de los padres que todavía no tenían uso de razón,
18:00
Speaker 2: o sea, los niños, los infantes, o bien por los
18:04
Speaker 2: sacrificios con la fe, los que eran adultos, por esos
18:09
Speaker 2: sacrificios en la fe en Cristo que había de venir.
18:11
Speaker 2: Es decir, uniéndose a ese Dios que se ha revelado
18:13
Speaker 2: en los profetas y en Moisés, pues implícitamente está también
18:18
Speaker 2: presente la fe en Cristo. pero que permanecían, y aquí
18:25
Speaker 2: está el pero, que es el pero que distingue los
18:28
Speaker 2: signos de la antigua alianza de los sacramentos de la
18:31
Speaker 2: nueva alianza, pero que permanecían allí por el pecado de Adán,
18:37
Speaker 2: del cual no podían librarse en cuanto a la naturaleza,
18:41
Speaker 2: sino por Cristo. Es decir, hasta Cristo uno no se
18:44
Speaker 2: puede librar completamente del pecado y por eso era puramente
18:49
Speaker 2: un signo, no era eficaz. Nosotros en los sacramentos decimos
18:53
Speaker 2: que son signos eficaces de la gracia de Cristo. El
18:58
Speaker 2: signo del Antiguo Testamento, la circuncisión, los sacrificios, etc., no
19:02
Speaker 2: son sacramentos, porque no son eficaces, son puros signos. Signos
19:08
Speaker 2: de ese Cristo que ha que venir. Por eso tienen
19:10
Speaker 2: que esperar todavía, porque no han tenido su eficacia, su
19:13
Speaker 2: eficacia para librar completamente a la naturaleza del pecado, como
19:17
Speaker 2: sí que la tiene Cristo y su sacramento. por lo
19:21
Speaker 2: cual Cristo dejó allí a los que habían descendido con
19:24
Speaker 2: pecado mortal y a los niños incircuncisos. Es decir, a
19:30
Speaker 2: los niños, lo que diríamos hoy, muertos antes del bautismo.
19:35
Speaker 2: Y esto es, ahí habla del limbo, es lo que
19:38
Speaker 2: se llama el limbo de los niños, que es una
19:41
Speaker 2: hipótesis teológica. Es bastante interesante, es un tema bastante interesante
19:45
Speaker 2: que viene a resolver un conflicto entre la no culpabilidad
19:53
Speaker 2: personal de los niños y por tanto la justicia de
19:55
Speaker 2: Dios que no puede castigar a quien no ha cometido
19:59
Speaker 2: una culpa personal pero a la vez la mancha del
20:03
Speaker 2: pecado original que no es algo simbólico sino es algo
20:06
Speaker 2: real en la naturaleza humana que como bien ha señalado
20:09
Speaker 2: San Agustín Entonces el limbo viene a responder, digamos, qué
20:15
Speaker 2: pasa a aquellos que no han recibido esa eficacia de
20:18
Speaker 2: los sacramentos y tampoco han podido hacer un acto libre
20:22
Speaker 2: de voluntad de adhesión a Dios, aunque sea implícito, para
20:25
Speaker 2: con ello tener esa eficacia y librarse del pecado. Entonces
20:29
Speaker 2: aquí santo Tomás lo saca a colación. Por lo cual dijo,
20:35
Speaker 2: infierno seré tu mordedura. Así pues, queda claro que Cristo
20:39
Speaker 2: bajó a los infiernos y por qué razones. De todo
20:42
Speaker 2: esto podemos recibir para nuestra instrucción cuatro cosas. Es decir,
20:46
Speaker 2: dicho ya el por qué Cristo baja a los infiernos,
20:50
Speaker 2: hay cuatro cosas que nos instruyen, es decir, que nos
20:54
Speaker 2: alimentan del hecho que Cristo haya bajado a los infiernos.
21:00
Speaker 2: En primer lugar, una firme esperanza en Dios. Porque por
21:05
Speaker 2: más que esté el hombre en aflicción, siempre debe esperar
21:07
Speaker 2: en la ayuda de Dios y en Él confiar. No
21:10
Speaker 2: puede haber en efecto cosa tan penosa como estar en
21:13
Speaker 2: los infiernos. Si pues Cristo libró a los que estaban
21:16
Speaker 2: en los infiernos, todo aquel que sea amigo de Dios
21:20
Speaker 2: debe tener gran confianza en ser librado por Él de
21:23
Speaker 2: cualquier angustia. El libro de la sabiduría dice, ella, la sabiduría,
21:29
Speaker 2: no desamparó al justo vencido. y descendió con él a
21:33
Speaker 2: la mazmorra, y no lo abandonó en las cadenas. Y
21:36
Speaker 2: porque Dios ayuda especialmente a sus siervos, aquel que sirve
21:40
Speaker 2: a Dios debe sentirse con gran seguridad. El libro del
21:44
Speaker 2: Eclesiástico dice, el que teme al Señor, de nada teme,
21:48
Speaker 2: porque él mismo es su esperanza. Pues este es el
21:51
Speaker 2: primer motivo. Es decir, que aun en el estado de
21:55
Speaker 2: total privación de la visión de Dios, es decir, de
21:57
Speaker 2: nuestra felicidad, de lo único que nos puede saciar, pues
22:02
Speaker 2: eso que es lo que se experimenta en el infierno,
22:04
Speaker 2: en los infiernos, pues ellos esperaron, los patriarcas esperaron, Abraham, Isaac, Jacob, esperaron,
22:17
Speaker 2: esperaron en Cristo y Cristo no les defraudó, llegó, Cristo llegó.
22:23
Speaker 2: Por eso, si ellos esperaron y esperaron muchos siglos, como
22:26
Speaker 2: bien sabemos, pues también nuestra esperanza, que nuestra vida es
22:31
Speaker 2: mucho más corta de los siglos que estuvieron esperando, tiene
22:34
Speaker 2: que estar presente en cada momento. En segundo lugar, debemos
22:38
Speaker 2: concebir el temor de Dios y apartar la presunción. Es decir,
22:44
Speaker 2: ese respeto que se le debe a Dios por quien es.
22:47
Speaker 2: Porque aun cuando Cristo haya padecido por los pecadores y
22:51
Speaker 2: descendió a los infiernos, sin embargo, no liberó a todos,
22:55
Speaker 2: sino tan solo a a los que estaban sin pecado mortal,
22:59
Speaker 2: como ya se dijo. Y allí dejó a los que
23:02
Speaker 2: habían muerto en pecado mortal. Por lo tanto, que nadie
23:05
Speaker 2: de los que allí bajen en pecado mortal espere el perdón,
23:09
Speaker 2: porque en el infierno estará cuanto los padres en el paraíso.
23:13
Speaker 2: Esto es eternamente. El libro del Evangelio según San Mateo
23:18
Speaker 2: dice claramente irán estos al suplicio eterno y los justos
23:24
Speaker 2: a la vida eterna. Aquí nos habla de la eternidad
23:27
Speaker 2: del infierno y de la eternidad de las penas del infierno.
23:31
Speaker 2: La pena fundamental que es el no ver a Dios,
23:35
Speaker 2: que es nuestra felicidad absoluta y nuestro fin último. Es decir,
23:41
Speaker 2: esa frustración eterna. Y luego tenemos el tiempo, el hecho
23:50
Speaker 2: de que esta frustración será para siempre. Entonces todo esto
23:54
Speaker 2: nos tiene que o sea, hacer ver que cuando Cristo
23:57
Speaker 2: bajó a los infiernos se llevó solo a los que
23:59
Speaker 2: estaban unidos a Él por la caridad y dejó a
24:01
Speaker 2: los que estaban separados de Dios porque vivían, o sea,
24:05
Speaker 2: habían muerto en pecado mortal, nos tiene que hacer ver
24:09
Speaker 2: cómo es una posibilidad real para todos nosotros el morir
24:13
Speaker 2: en pecado mortal. Y precisamente lo que nos evita a ello,
24:18
Speaker 2: a pecar mortalmente, es decir, a ofender a Dios hasta
24:21
Speaker 2: tal punto que nuestra relación con Él se destruya, pues
24:27
Speaker 2: esto concibe respeto por Dios. Respeto que se llama también temor.
24:33
Speaker 2: Y nos quita la presunción. Esa presunción que tiene ya
24:38
Speaker 2: por defecto o en modo automático garantizada la salvación. Esto
24:42
Speaker 2: es un pecado contra la esperanza, la virtud de la esperanza.
24:46
Speaker 2: Un pecado por exceso. En tercer lugar, debemos estar alerta.
24:53
Speaker 2: Precisamente porque Cristo descendió a los infiernos por nuestra salvación,
24:57
Speaker 2: nosotros debemos preocuparnos por descender allí frecuentemente, considerando ciertamente las
25:02
Speaker 2: penas aquellas, como lo hacía el santo Ezequías que decía,
25:07
Speaker 2: yo dije, a la mitad de mis días me voy
25:09
Speaker 2: a las puertas del infierno. Porque quien baje allí, frecuentemente
25:13
Speaker 2: en vida con el pensamiento, no descenderá allá fácilmente al morir.
25:18
Speaker 2: porque tal consideración lo aparta del pecado. En efecto, vemos
25:22
Speaker 2: que los mundanos se guardan de las malas acciones por
25:25
Speaker 2: temor al castigo. En consecuencia,¿ cuánto más deben guardarse del
25:30
Speaker 2: mal ante la pena del infierno, la cual es mayor
25:33
Speaker 2: por razón de la duración, de la acritud y de
25:36
Speaker 2: la multiplicidad? El libro del Eclesiástico dice ten presente tus
25:40
Speaker 2: novísimos y jamás pecarás. Esto es Este es el punto
25:48
Speaker 2: más importante, digamos, en nuestros días. Es decir, un punto
25:52
Speaker 2: justo para personas como las que tenemos en nuestra cotidianidad,
25:57
Speaker 2: que no se paran a pensar en la muerte. Vemos
26:00
Speaker 2: incluso cómo a veces hay una fobia tal a la
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Speaker 2: muerte que incluso en los velatorios el muerto se le
26:07
Speaker 2: deja en otra sala paralela, con un cristal en medio,
26:10
Speaker 2: sin poder acceder a él. Es decir, hay una... como
26:14
Speaker 2: natural o fija, espanto a la muerte. Se ha vuelto tabú.
26:22
Speaker 2: Ya no se ven los cadáveres cara a cara. Los
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Speaker 2: cementerios están lejos de las ciudades, etc. Entonces, esto tiene
26:31
Speaker 2: sus desventajas. Nos olvidamos de que vamos a morir. Y
26:35
Speaker 2: si hay algo cierto, es eso. Y esto nos quita
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Speaker 2: las ventajas que tiene pensar en la muerte, en esta certeza.
26:43
Speaker 2: Y es la consideración de lo que estamos haciendo ahora,
26:46
Speaker 2: también de nuestro pecado, de nuestras ofensas a Dios, de
26:49
Speaker 2: que tenemos que convertirnos. Por eso dice el libro del
26:53
Speaker 2: Eclesiástico que tengas presente los novísimos, es decir, muerte, juicio,
27:00
Speaker 2: infierno y cielo, y jamás pecarás. Porque bajando, como dice
27:04
Speaker 2: santo Tomás, con el pensamiento al infierno y a lo
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Speaker 2: que significa estar privado de Dios... y todas las demás
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Speaker 2: tormentos que redundan en el cuerpo y en el alma,
27:16
Speaker 2: pues eso nos quita las ganas de pecar, que a
27:19
Speaker 2: fin de cuentas es un bien aparente. El pecado es
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Speaker 2: un bien aparente que en cambio nos cambia el rumbo.
27:24
Speaker 2: En vez de ir hacia Dios, nos aleja de él.
27:27
Speaker 2: Pero si lo consideramos en su fugacidad, decimos,¿ para qué
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Speaker 2: vale la pena esto? Si luego nos espera una eternidad
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Speaker 2: de desgracia absoluta. En cuarto lugar, De esto resulta para
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Speaker 2: nosotros un ejemplo de amor. En efecto, Cristo bajó a
27:46
Speaker 2: los infiernos para liberar a los suyos, y por tanto
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Speaker 2: nosotros debemos descender allí, en espíritu, para ayudar a los nuestros.
27:54
Speaker 2: Pues ellos nada pueden, por lo cual debemos ayudar a
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Speaker 2: los que están en el purgatorio. Demasiado cruel sería quien
28:01
Speaker 2: no ayudara a un ser querido que estuviese en una
28:04
Speaker 2: cárcel terrena. Así es que no habiendo ninguna comparación de
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Speaker 2: las penas de este mundo con aquellas, mucho más cruel
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Speaker 2: es el que no le ayuda al amigo que está
28:14
Speaker 2: en el purgatorio. El libro de Job dice, Tened piedad
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Speaker 2: de mí, siquiera vosotros, mis amigos, que es la mano
28:22
Speaker 2: de Dios la que me ha herido. El libro de
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Speaker 2: los Macabeos declara, Obra santa y saludable es orar por
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Speaker 2: los muertos para que sean librados de sus pecados. Pues
28:33
Speaker 2: aquí se nos habla concretamente de otro grupo que está
28:38
Speaker 2: privado de Dios también, pero de manera no definitiva, que
28:43
Speaker 2: es aquellos que están en el purgatorio, los muertos, en
28:48
Speaker 2: gracia de Dios, es decir, sin el pecado mortal, pero
28:51
Speaker 2: que todavía no han cumplido la satisfacción por sus penas,
28:56
Speaker 2: es decir, la satisfacción por esos restos que deja el
29:00
Speaker 2: pecado en nosotros, aunque ya lo esté perdonado. Y esto,
29:06
Speaker 2: el ejemplo de Cristo que baja por amor a los
29:09
Speaker 2: suyos a rescatarles, nos tiene que llevar a nosotros a
29:13
Speaker 2: acordarnos de nuestros difuntos para rezar por ellos y pedir
29:18
Speaker 2: que sean purificados, visto que ellos no pueden hacer ya
29:22
Speaker 2: nada para purificarse, sino dejarse llevar, digamos, por la espera. Nosotros,
29:32
Speaker 2: en cambio, podemos darles una mano satisfaciendo en su lugar,
29:36
Speaker 2: es decir, cumpliendo obras. buenas obras que son de Dios
29:45
Speaker 2: y que les ayuda y ahora veremos según San Agustín
29:49
Speaker 2: que obras se pueden hacer para ayudar a purificar a
29:53
Speaker 2: los difuntos dice San Agustín que se les ayuda principalmente
29:58
Speaker 2: de tres maneras Es decir, tres manas tenemos para ayudar
30:01
Speaker 2: a los difuntos, a los difuntos que están en el purgatorio.
30:05
Speaker 2: Claramente los que están en el infierno ya no hay
30:08
Speaker 2: ningún tipo de solución. A saber, con misas, con oraciones
30:15
Speaker 2: y con limosnas. San Gregorio agrega una cuarta, el ayuno.
30:22
Speaker 2: Ni hay de qué admirarse, porque aun en este mundo
30:24
Speaker 2: el amigo puede satisfacer por el amigo. Sin embargo, esto
30:28
Speaker 2: debe entenderse respecto a quienes están en el purgatorio. Santo
30:32
Speaker 2: Tomás tiene mucho sentido común. Es decir, si aquí tenemos
30:37
Speaker 2: un amigo que nos da una mano cuando estemos en prisión,
30:41
Speaker 2: por ejemplo, que nos ayuda con los temas legales, nos
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Speaker 2: ayuda a preparar nuestra defensa, etc. Y eso nos quita
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Speaker 2: tiempo de estar en prisión, cuanto más cuando alguien muere
30:52
Speaker 2: y está en esa prisión que tiene de sufrimiento, que
30:55
Speaker 2: no ve a Dios, y que tiene que penar todavía
30:59
Speaker 2: por los pecados que ha cometido, aunque ya el pecado
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Speaker 2: mortal no exista, pues cuanto más podrá el amigo ayudar
31:08
Speaker 2: también al que se ha muerto. Y por eso la
31:13
Speaker 2: muerte no borra, no tiene que borrar nuestras relaciones, nuestras
31:17
Speaker 2: relaciones también de amor, porque precisamente vienen perfeccionadas cuando la
31:24
Speaker 2: persona ya ha muerto en gracia de Dios, pues oíamos
31:26
Speaker 2: benditas ánimas del purgatorio, es decir, benditas almas que ya
31:30
Speaker 2: tienen la salvación para ellas, han muerto en Dios, pero
31:32
Speaker 2: aunque tengan todavía que reparar ese daño que han hecho.
31:39
Speaker 2: Al hombre le es necesario conocer dos cosas, a saber,
31:43
Speaker 2: la gloria de Dios y el castigo del infierno. Atraídos
31:47
Speaker 2: en efecto por la gloria y atemorizados por los castigos,
31:50
Speaker 2: los hombres se guardan y apartan de los pecados. pero
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Speaker 2: muy difícilmente conoce el hombre estas cosas. Por lo cual,
31:56
Speaker 2: acerca de la gloria, se dice en el libro de
31:57
Speaker 2: la sabiduría,¿ quién trastrará lo que hay en los cielos?
32:01
Speaker 2: Lo cual es ciertamente difícil para los terrenos, porque como
32:05
Speaker 2: se dice en San Juan, el que es de la
32:07
Speaker 2: tierra habla de la tierra. Pero no les es difícil
32:10
Speaker 2: a los espirituales, porque el que viene de lo alto
32:13
Speaker 2: está por encima de todos, como se dice allí mismo.
32:16
Speaker 2: Y por eso, para enseñarnos las cosas celestiales, Dios bajó
32:19
Speaker 2: del cielo y se encarnó. Pues aquí tenemos hasta aquí
32:28
Speaker 2: el punto del artículo en el que Cristo baja, además
32:33
Speaker 2: de encarnarse, además de morir por nosotros y por nuestros pecados,
32:37
Speaker 2: desciende a los infiernos a por los suyos, desciende a
32:41
Speaker 2: por sus amigos y de esa manera los libera. Aquellos
32:46
Speaker 2: que desde siglos estaban esperando, pues les libera. Hasta el
32:56
Speaker 2: próximo capítulo. Recordemos, escríbanme en los comentarios si tienen algunas preguntas,
33:02
Speaker 2: algunas dudas que responderemos en los próximos vídeos. Siempre son
33:05
Speaker 2: de gran interés y de gran utilidad saber cuáles son
33:09
Speaker 2: las dudas acerca de los diferentes temas. Y recuerden que
33:14
Speaker 2: siempre hay que estar unidos a los referentes que son
33:19
Speaker 2: los que nos salvan y nos ayudan a crecer en
33:22
Speaker 2: la fe. que es el fundamento de los apóstoles, los
33:26
Speaker 2: sacramentos de la Iglesia y la doctrina de Cristo transmitida
33:30
Speaker 2: después de dos mil años, también hoy, por las ángeles.