Latest / TheGuidedPath - الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ / 14 - شرح كتاب التوحيد - الشيخ عثمان الخميس

Transcript

14 - شرح كتاب التوحيد - الشيخ عثمان الخميس · TheGuidedPath - الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ

0:00
السلام عليكم. لا تنسوا أن تحبوا وتعلقوا في هذا
0:04
الدرس، وأن تدعمونا من خلال الرابط.
0:08
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أسعد الله أوقاتكم بكل خير.
0:14
الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم.
0:18
مالك يوم الدين. والصلاة والسلام على المبعوث رحمة
0:21
للعالمين، نبينا وإمامنا وحبيبنا وقرة عيننا محمد بن عبد الله،
0:29
وعلى آله وصحابته أجمعين. أما بعد، فنحن في ليلة الإثنين
0:36
ليلة 24 من شهر صفر لسنة 42 و400 بعد الألف الموافق، ليت الثاني
0:45
عشر من الشهر العاشر لسنة 20 و2000 من الميلاد.
0:53
وما زلنا مع كتاب التوحيد. للإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب
0:59
بن سليمان الوهابي التميمي رحمه الله تبارك وتعالى المتوفى.
1:05
سنة 60، وميتين بعد الألف من هجرة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم،
1:12
وأوصلنا إلى الباب الثاني عشر، تفضل.
1:16
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله
1:20
وصحبه ومن والاه، اللهم اغفر لشيخنا ولمشايخه ولوالدينا
1:25
وللمسلمين والمؤمنين أجمعين، اللهم آمين، قال المؤلف رحمه الله
1:29
الباب الثاني عشرة. باب من الشرك لاستعاده بغير الله
1:33
تعالى، وقوله تعالى وانه كان رجال من الانس يعودون برجال من الجن
1:39
فزادوهم رهقا. أعد قراءته.
1:44
اي نعم. وقوله تعالى أعوذ بالله من
1:47
الشيطان الرجيم. وأنه كان رجال من الإنس يعوذون
1:54
برجال من الجن، فزادوهم رهقا. نعم.
2:00
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم
2:04
وبارك على نبينا محمد، قال المؤلف رحمه الله تبارك وتعالى باب من
2:08
الشرك الاستعاذه بغير الله، هكذا أطلقها رحمه الله تبارك وتعالى.
2:16
لأنها إذا ذكرت الاستعاذة. فيقصد بها الإستعاذة القلبية، لأن
2:22
الإستعاذة من أعمال القلوب في الأصل.
2:25
وقد تكون من أعمال البدن، ولكن لما كان فيها من تعلق باطن القلب.
2:32
وبي من يستعيذ به، لذلك أطلقها المؤلف هنا رحمه الله تبارك
2:37
وتعالى، وقال الاستعاذة بغير الله من الشرك، وقد جاء الأمر
2:45
بالاستعاذة بالله تبارك وتعالى في آيات كثيرة، وأحاديث كثيرة عن
2:49
النبي صلى الله عليه وسلم، وقبل هذا أن يبين معنى الاستعاذة.
2:54
الاستعاذة. او عندما تقول اعوذ اي التجئ.
3:01
التجئ الى الله تبارك وتعالى فيما يهمني او يضرني، او ما يخيفني وما
3:11
شابه ذلك، فهي اللجوء والاعتصام. الاستعاذه هي اللجوء والاعتصام.
3:18
استعاذ بالشيء، اي لجأ اليه واعتصم به.
3:22
ومنها. يعني قول الشاعر يا من ألذ به
3:28
فيما أأمله، ومن أعوذ به مما أحذره، لا يجبر الناس عظما أن
3:34
تكاسره، ولا يهيضون عظما، أنت جابره، يا من ألوذ.
3:40
به، فيما أؤمله ألوذ، أي أيضا، ألتجئ.
3:44
ومن اعوذ به مما احاذره ايضا التجئ.
3:48
فما الفرق بين الليادو والعياد؟ إللي يادوا هو في الطلب؟ والعياذ
3:55
هو في الهرب. يعني إذا طلبت شيئا تلوذ إليه أي
4:00
تقصده وتطلب منه هذا الشيء، إذا خفت شيئا فتعوذ به ليحميك من هذا
4:07
الأمر، ولذلك قال يا من ألوذ به فيما أأمله، أي ما أطلبه، ومن
4:14
أعوذ به مما أحاضر، أي أخاف منه، فهذا الفرق بين الليزو بين اللياز
4:20
والعياذ. إذا؟ وهذا الكلام يعني قاله
4:26
المتنبي لسيف الدولة الحمدانيه. وكان الشيخ أسامة بن تيمية رحمه
4:32
الله تعالى ينكر هذا الكلام، ويقول هذا الكلام لا يجوز أن يقال
4:37
لبشر. خاصه مع تكملة أو البيت الثاني
4:41
الذي بعده لا يجبر الناس عظما أن تكاسره، ولا يهيضون عظما أن
4:46
تجابره، هذا لا يقال إلا لله سبحانه وتعالى.
4:50
وكان الشيخ سانتي ينكر على المتنبي، يقول ابن كثير نقلا عن
4:55
ابن القيم أنه كان ينكر هذين البيتين عن المتنبي، ويقول هذا
5:00
الكلام لا يجوز أن يقال إلا لله سبحانه وتعالى، ومع هذا كان الشيخ
5:07
سالم تيمية كما ذكر ابن كثير عنه أنه ربما قال هذين البيتين في
5:12
سجوده، ولكن لله سبحانه وتعالى لجمال البيتين، يا من ألوذ به
5:19
فيما أأمله، ومن أعوذ به. مما أحاذره، لا يجبر الناس عظما
5:25
أن تكاسره، ولا يهضون عظما أن تجابره.
5:30
فا القصد ان العياذ هو اللجوء. والاعتصام بالشيء ليوفر لي
5:42
الحمايه الاصل في الاستعاذه انها لا يستعاذ العبد الا لا يستعيذ
5:47
العبد الا بالله، لكن قد يستعيذ بغير الله.
5:50
نعم قد يستعيذ بغير الله. وقبل ان نذكر هذه الاحكام نبين
5:55
حكم الاستعاذه بالله. الاستعاذه بالله عباده.
5:58
الاستعاذه بالله عباده، ولذا أمر الله تبارك وتعالى بها في قوله جل
6:03
وعلا قل أعوذ برب الفلق. من شر ما خلق، ومن شر غاسق، اذا
6:09
وقب السوره. وكذا قال الله تبارك وتعالى قل
6:12
أعوذ برب الناس ملك الناس إله الناس السورة، وكذا قال الله
6:18
تبارك وتعالى إما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله فدائما
6:24
يدعو إلى الاستعاذة بالله تبارك وتعالى، وكان من دعاء النبي صلى
6:30
الله عليه وسلم اللهم إنا أعوذ بك، اللهم إنا أعوذ برضاك من
6:34
سخطك، وبمعافاتك من عقوبتك، وبك. منك، فاستعاذة الأصل أنها كلها
6:41
تكون بالله تبارك وتعالى. اما الاستعاذه من حيث الحكم فهي
6:52
كما قال اهل العلم على ثلاثة احوال، او ان شئت قل على أربعة
6:58
احوال الحاله الاولى وهي الاستعاذه بالله.
7:02
سبحانه وتعالى، وهذه هي المشروعه. الاستعاذه بالله.
7:08
هذه هي المشروعه. وهذه هي المطلوبه.
7:10
وهذا هو الواجب. الانسان يستعيذ بالله تبارك
7:14
وتعالى. النوع الثاني الاستعاذه بغير الله
7:18
الجائزه. اذا هناك استعاذه بغير الله
7:22
جائزه، فما هي الاستعاذه بغير الله؟ الجائزه هي الاستعاذه بالحي
7:29
فيما يقدر عليه. الاستعاذة بالحي فيما يقدر عليه
7:35
حي حاضر موجود، استعيذ به، اي اطلب منه الحماية، اطلب منه
7:42
الحماية، فهذا الامر جائز. ان يستعيذ بحي، اطلب منه ان
7:49
يحميني. ومنها قول النبي صلى الله عليه
7:53
وسلم لما ذكر الفتن، قال فمن وجد من ذلك ملجا فليعذ به.
8:01
فمن وجد من ذلك ملجا فليعد به هذا عيان بغير الله تبارك الى الملجا
8:08
الذي يحتمي به، ومنه ان المراه المخزوميه التي سرقت، كما في
8:13
الصحيحين المراه المخزوميه التي سرقت هذه المراه لما سرقت.
8:19
وبلغ امرها النبي صلى الله عليه وسلم، وحكم بقطع يدها، استعاذت.
8:27
بأم سلامة، أي ذهبت لأم سلمة تطلب منها أن تكلم النبي صلى الله عليه
8:33
وسلم أن يعفو. عنها، فهذه استعاذة جائزة، وكذا
8:38
لما قصة ابي مسعود البدري. عقبه بن مسعود.
8:45
رضي الله عنه مشهورة لما كان عنده غلام يضربه.
8:51
فكان الغلام يقول اعوذ بالله، اعوذ برسول الله.
8:56
اعوذ بالله. اعوذ برسول الله ورسول الله صلى
8:58
الله عليه وسلم. خلف ابي مسعود، وهو لا يراه، فقال
9:03
النبي صلى الله عليه وسلم لابي مسعود البدري.
9:07
اعلم. ان الله اقدر عليك منك عليه.
9:14
اعلم ان الله اقدر عليك منك عليه. يعني الله يقدر عليك اكثر مما انت
9:19
تقدر على هذا العبد الذي تضربه. فالتفت.
9:24
أبو مسعود البذري، فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستغفر، فقال
9:29
له النبي صلى الله عليه وسلم أعتقه، فاعتقه رضي الله عنه
9:34
وأرضاه في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم من استعاذ بالله
9:40
فأعيذوه. يعني أرجع لك إنسان قال أعوذ
9:43
بالله ساعدني أعده، فهذه إعادة جائزة، إذن يجوز الإنسان أن
9:49
يستعيذ بغير الله تبارك وتعالى في شيء يقدر عليه البشر.
9:55
يطلبها من حاضر حي. هذا الامر.
10:00
أو النوع الأول، النوع الثاني أو النوع الثاني هذا، نقول الأول
10:05
الاستعاذة بالله سبحانه وتعالى، هذا النوع الثاني الاستعاذة بغير
10:09
الله، بحاضر حي، في شيء يقدر. عليه الثالث.
10:16
فيما لا يقدر عليه إلا الله، يعني الاستعاذة بمخلوق بأمر لا يقدر
10:21
عليه إلا الله سبحانه وتعالى. وهذا شرك اكبر، وهذا مقصود المؤلف
10:26
هنا. وهذا شرك أكله، لأنه هذا الأمر لا
10:29
يقدر عليه. إلا الله تبارك وتعالى، وهو من
10:33
الشرك الأكبر أن يستعيذ بمخلوق. في شيء لا يقدر عليه إلا الله
10:40
تبارك وتعالى. هذا شرك اكبر، ومنه ما ذكر المؤلف
10:44
رحمه الله تبارك وتعالى. الايه وانه كان رجال من الانس
10:50
يعوذون برجال من الجن، فزادوهم رهقة، وذكروا المفسرون عند هذه
10:57
الآية أنها كأنه كان من حال أهل الجاهلية إذا مروا بواد مقفر.
11:04
يعني ما فيه أحد. خاصة إذا كان بالليل، فيقولون
11:10
نعوذ بسيد هذا الوادي. من شر سفهاء.
11:17
قومه. وما في سيد هذا الوادي هم ما يرون
11:21
احدا، وانما يخاطبون الجن. يعوذون بالجن، كما قال الله تبارك
11:27
وتعالى وإنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن.
11:32
فزادوهم رهقا، أي أرهقوهم بالطلب والإيذاء، وكذا لأنهم شعروا أو
11:38
علموا علم اليقين أن هؤلاء يخافونهم ويسألونهم من دون الله
11:42
تبارك وتعالى، أعوذ بسيد هذا الوادي.
11:46
من شر. سفهاء قومه، قال فزادوهم رهقا،
11:52
ومنهم قول الله تبارك وتعالى وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال
11:57
من الجن فزادوهم رهقا، ومنهم قول الله تبارك وتعالى ويوم يحشرهم
12:01
جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الإنس، وقال أوليائهم من الإنس
12:06
ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا أجلنا الذي أجلت لنا، قال النهر
12:12
مثواكم خالدين فيها إلا ما شاء الله.
12:15
فهنا. ايضا استمتاع الانس بالجن
12:19
واستمتاع الجن بالانس من هذا القبيل.
12:23
انه يستعيذون بهم ويدفعون عنه ما شابه ذلك من الامور، هذا كله من
12:29
الشرك الاكبر. هذا كله من الشرك الأكبر، فالقصد
12:34
إذا النوع الثالث من الاستعاذة الممنوعة.
12:42
أو النوع الثالث من الاستعاذة هي استعاده الممنوعة، وهي الاستعاذة
12:47
بغير الله في امر لا يقدر عليه الا الله جل وعلا.
12:54
النوع الرابع من الاستعاذة ايضا ممنوعة، وهي الاستعاذة.
13:00
بغائب او ميت. سواء كان امر لا يقدر عليه الا
13:05
الله، او امر يقدر عليه الاحياء الحاضرون.
13:09
فإذا استعاذ الإنسان بغائب. او بميت.
13:16
فهذا من الشرك. لماذا؟ لانه اذا استعاذ بالميت.
13:22
طيب هذا ميت، كيف تستعيذ به؟ ميت؟ فادعوهم فليستجيبوا لك ما يسمع
13:30
ميت. ولو سمعوا ما استجابوا لكم ميت.
13:37
فعندما ياتي انسان الى رجل ميت. ويدعوه من دون الله تبارك وتعالى.
13:46
كأنه يقول هذا هو الحي الذي لا يموت.
13:51
الحي الذي لا يموت هو الله سبحانه وتعالى، فاذا ذهب الى انسان ليس
13:58
بحي ميت ذهب الى قبر. واستعاذ به نقول استعاذ بميت، كيف
14:07
تستعد بميت، اذا كونك تستعيذ به؟ معنى هذا انك تعتقد انه حي؟ هذا
14:13
اذا هو الحي الذي لا يموت. شبهته بالله تبارك وتعالى، ولذلك
14:18
كان كفرا وشركا، طيب ان استعاذ بحي لكنه غائب.
14:24
في بلد اخر. وجالس قال يا فلان.
14:30
أنقذني أو استعاذ بجن كما في الآية، وأنه كان رجال من الإنس
14:34
يعوذون برجال من الجن. فهنا أيضا يقع في الشرك الأكبر،
14:42
لماذا؟ لان هذا غائب. ما يدريه انك تدعوه؟ كيف يعلم انك
14:49
تدعوه اذا ما دعاه الا وهو يعتقد ان هذا هو الحي الذي ان هذا هو
14:56
عالم الغيب والشهاده؟ فاذا هذه انواع الاستعاذة الاستعاذة بالله.
15:04
وهي قطعا مشروعة. ثم الاستعاذة بغير الله في شيء
15:10
يقدر عليه. استعاذة بحي حاضر في شيء يقدر
15:16
عليه، وهذه جائزه الاستعاذه بغير الله.
15:22
في امر لا يقدر عليه الا الله، هذا شرك اكبر.
15:26
الاستعاذة بغير الله. سواء كان ميتا او غائبا، فهذا
15:31
ايضا من الشرك. الأكبر، فهذه اذا انواع الاستعاذة
15:37
التي جاءت في هذه او في هذا الباب، نعم.
15:43
احسن الله اليكم. قال المؤلف رحمه الله وعن خولة
15:47
بنت حكيم رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
15:52
يقول من نزل منزلا؟ فقال اعوذ بكلمات الله التامات من شاوي ما
15:57
خلق، لم يضره شيء حتى يوحل من منزله ذلك.
16:01
رواه مسلم. نعم.
16:04
حديث خوله بنت حكيم. تقول سمعت رسول الله صلى الله
16:09
عليه وسلم يقول من نزل منزلا؟ منزلا، سواء كان هذا المنزل يعني
16:14
في البريه، سواء كان منزل في الحاضره، سواء كان هذا ملكا، سواء
16:19
كان هذا الملك منزل مستاجرا، سواء كان هذا المنزل ضيافه، بغض النظر
16:25
اي منزل في الحاضره في الباديه اي منزل.
16:29
من نزل منزلا، اي مكانا، سواء كان هذا المكان في البرية، كان هذا
16:34
المكان في بناء اي منزل من نزل منزلا، فقال اعوذ بكلمات الله
16:41
التامة الان. الكلام عن الاستعاذة بالله.
16:48
تبارك وتعالى. وبصفاته سبحانه وتعالى، وبأسمائه،
16:54
فهذا لا بأس به. ان نستعيذ بالله، ان نستعيذ
16:58
باسمائها، ان نستعيذ بصفاته في النهايه.
17:00
انت استعدت بالله. فأعوذ بكلمات الله.
17:05
كلمات الله. صفة من صفاته سبحانه وتعالى.
17:09
الله تبارك وتعالى يتكلم متى شاء، كيف شاء مع بما شاء جل وعلا،
17:15
فالكلام صفه له جل وعلا، وكون الانسان يستعيذ بكلمات الله معناه
17:20
استعاذ بالله جل وعلا. الاستعاذة بكلمات الله هي استعاذة
17:25
بالله، كما تقول، اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد.
17:32
واحاذر اللهم إنا اعوذ برضاك من سخطك، وبمعافاتك من عقوبه الجائز،
17:40
ما في بس هذا استعاذه بالله او بصفاته سبحانه وتعالى، او
17:44
باسمائه، اعوذ بالحي القيوم، اعوذ بالرحمن، اعوذ باني اعوذ بالرحمن
17:50
منك ان كنت تقيا. لما قالت مريم عليها السلام،
17:54
فالقصد أن الاستعاذة بالله أو بأسمائه، أو بشيء من صفاته، فكل
17:59
هذا جائز ليس فيه شيء، ولذلك استدل الإمام أحمد وغيره على أن
18:06
كلام الله غير مخلوق بهذا الحديث، لأنه قال أعوذ بكلمات الله
18:11
التامات، فاستعاذ بكلمات الله، إذا غير لو كان مخلوقا لكان شركا.
18:17
لا يوجد أن يستعاذ. بكلمات مخلوقة، وإنما يستعاذ
18:22
بالله. وبأسمائه وبصفاته سبحانه وتعالى.
18:28
قوله هنا. اعوذ بكلمات الله التامة، التامات
18:33
هي الكاملات او الشافيات المعافية.
18:38
هذا معنى كلمات الله التامات من شر ما خلق.
18:44
مثل ماذا؟ مثل الجنس؟ من شر الجن. نشر الإنس.
18:52
لأن هناك عندنا شياطين الانس وشياطين الجن.
18:58
وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن.
19:03
اذا من شر ما خلق من الجن، لان الجن فيهم الشر، فيهم الشر فيهم
19:08
الخير. فيهم الجن المؤمن، فيهم الجن
19:11
الكافر. فنستعيد من شر ما خلق، سواء كان
19:16
من الجن الكافر، او من الجن الفاسق.
19:20
وكذلك من شر الانس. سواء كان الإنس كافرا أو فاسقا.
19:25
وأيضا يدخل في هذا من شر ما خلق، يدخل فيه الدواب.
19:29
من الحيات والعقارب وغيرها. وايضا يدخل فيها غير ذلك
19:37
كالاستعاذه بكلمات الله تبارك من شر ما خلق من الرياح العاصفه من
19:43
الامطار. الضارة من البرد الذي قد يسقط،
19:49
وغير ذلك من الامور التي يتاذى بها.
19:54
ابن ادم يقول اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق.
20:01
أعوذ بكلمات الله التامات، مشري ما خلق.
20:05
وهنا الشر الذي خلقه الله تبارك وتعالى.
20:12
يجب ان ننتبه لمساله. وهي أن الله خالق كل شيء سبحانه
20:17
وتعالى، لا خالق إلا الله. جل وعلا، وبالتالي فالله جل وعلا،
20:23
هو الذي خلق الخير، وهو الذي خلق الشر.
20:27
جل وعلا، لانه لا يوجد خلق غير الله.
20:30
لو تساءلنا. من رأس الشر.
20:35
رأس الشر إبليس. من الذي خلق إبليس؟ الله جل وعلا
20:40
خلقتني من ناري وخلقته من قيد. اذا الله جل وعلا هو خالق الخير
20:46
وخالق الشر. طيب هل ينسب الشر إلى الله؟ لا
20:49
ينسب الشر، إن الله لا يفعل، الشر سبحانه وتعالى خلقه، نعم لحكمة
20:54
ابتلاء سبحانه وتعالى، لكن لا يامر بالشر، ولا يفعل الشر سبحانه
21:00
وتعالى، ولذلك من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم يقول والخير كله
21:05
في يديك، والشر ليس اليك. أي لا ينسب إليك فعلا، وإن كان
21:09
ينسب إليك خلقا. فالله تبارك وتعالى خالق كل شيء،
21:14
خلق الخير، وخلق الشر سبحانه وتعالى، لكنه يفعل الخير، ولا
21:19
يفعل الشر، وامر بالخير ونهى عنه. الشر سبحانه وتعالى.
21:29
أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق.
21:36
لم يضره شيء حتى يرحل من منزله، ذلك؟ لم يضره شيء.
21:43
حتى يرحل منزله، ذلك. هنا مساله.
21:52
وهي يكون ان السلاح. لا يقتل بحده فقط.
21:59
وانما بحده وبعامله. بحده وبحامله.
22:06
وجاء في قولهم. إن السلاح، جميع الناس تحمله.
22:17
وليس كل ذوات المخلب السمو. إن السلاح، جميع الناس تحملهم.
22:25
وليس كل ذوات المخلب السبعة. يعني السلاح ممكن يحمله زيد، ممكن
22:30
يحمله أمر؟ لكن في النهاية. كيف يبلي زيد؟ وكيف يبلي؟ عمرو؟
22:37
لا بد ان ينظر الى حامل السلاح ايضا، يعني اذا حمل السلاح علي بن
22:41
ابي طالب اذا حمل السلاح، خالد بن الوليد اذا حمل سلاح البراء مما
22:46
اذا. اذا ينظر ح الى حامل السلاح ايضا
22:50
ليس فقط الى السلاح وانما ايضا ينظر الى حامله.
22:55
وكذلك المخلب، كثير من الحيوانات لها مخالب.
23:00
لكن هل كلها سباع؟ لا الكلب له مخلب؟ والاسد له مخلب؟ وفرق بين
23:11
الاسد وبين الكلب. الكلب يرمى.
23:17
بالحجاره. بينما الاسد يفر الانسان.
23:21
منه. لماذا؟ لأنه أسد؟ طيب الكلب له
23:27
مخلب، ليس كل ذوات المخلب. السبعة.
23:33
فينظر الى، اذا، الى السلاح، والى حامل السلاح.
23:40
آه أيضا مسألة، يقول القرطبي. صاحب المفهم لما أشكال المصحيح
23:46
المسلم؟ عن هذا الدعاء؟ من نزل منزلا، فقال أعوذ بكلمات الله تمت
23:52
من شر ما خلق، يقول النبي صلى الله عليه وسلم لم يضره شيء.
23:57
يقول جربته يعني هذا الدعاء كنت التزم اقوله دائما اذا نزلت
24:03
منزلا. يقول ومع هذا، في يوم من الايام،
24:07
لدغت. بدغت في يوم من الأيام.
24:12
طيب يقول فلما تفكرت في أمري، فإذا أنا نسيت هذا الدعاء أو هذا
24:18
الذكر في ذلك اليوم؟ إذا الإنسان. يثق بالله تبارك وتعالى، وأنه
24:26
فعلا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من نزل منزلا فقال أعوذ
24:30
بكلمات الله التامات من شر ماخ، أنه لا يصيبه شيء، لم يضره شيء،
24:35
هذا حق. لكن اهم شيء يكون عنده يقين بالله
24:40
تبارك وتعالى انه لنسان يقول هذا الذكر وهو في نفس الوقت يقول له
24:45
قد يصيبني شيء، نعم قد يصاب هذا انه ما في صدق مع الله تبارك
24:51
وتعالى، ولا يقين انه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يضره
24:55
شيء حتى يرحل من منزله، ذلك والله اعلى واعلم، وصلى الله وسلم وبارك
25:02
على نبينا محمد. شوف الاسئله؟ المسائل، عفوا تفضل.
25:09
احسن الله اليكم. قال المؤلف رحمه الله فيه مسائل
25:12
الأولى تفسير وأنه كان رجال من الإنس.
25:16
الآية. نعم، ومرة تفسيرها، نعم.
25:19
الثانية كونه من الشوك. نعم، الاستعاذة بغير الله فيما لا
25:25
يقدر عليه إلا الله تبارك وتعالى، شك أنه من الشرك، ويدخل في هذا ما
25:30
يصنعه بعض من يرقي الناس، يقرأون على الناس.
25:36
فيستعينون بالجن. أثناء قراءتهم على الناس أو
25:40
رقيتهم للناس، يستعينون بالجن، وحين يتحدثون مع الجن ويسألونهم
25:45
من وضع هذا السحر؟ أين وضعه؟ كل هذا؟ لا يجوز.
25:49
كل هذا لا يجوز. فلا يجوز اذا الذهاب الى هؤلاء
25:55
الذين يتعاملون مع الجن، وان ادعوا أن هذا جن مسلم.
26:01
وأنه يساعدنا، هذا كلام فاضي لا قيمة له أبدا، وما أدراك أنه جني
26:06
ومسلم. كيف يتعلم؟ الان؟ اذا جاءني
26:11
انسان؟ وقال لي أنا مسلم. احتمال يكون صادق من احتمال يكون
26:19
كاذبا. طيب كيف أعرف صدقه من كذبه؟ أسأل
26:24
عنه؟ أين تسكن؟ أين تعمل؟ اين تجلس؟ أذهب وأسأل في عمله؟ فلان
26:34
تعرفونه؟ هل هو مسلم أو لا؟ أين تعمل؟ فلان؟ تعرفون مسلم أو لا؟
26:39
أين تجلس؟ وفلان أعرفه؟ أستطيع أن أصل إلى نتيجة؟ طيب الجني وين
26:45
نسأل عنه؟ أين نسأل عن الجن؟ جاني جني قال أنا منافق ما عنده مشكلة،
26:51
يقول أنا مسلم منافق. وقال أنا مسلم يكذب.
26:57
كيف أتثبت؟ هو صادق أو كاذب؟ لا يمكن.
27:01
فدعوى أن هذا جني مسلم ما يدرك أنه مسلم.
27:05
كيف علمت؟ أنه مسلم؟ بدعواه؟ لا تكفي دعوة أصلا لو كان مسلما؟
27:11
فإنه ممنوع من التعامل معك. لا يجوز الجني المسلم أن يتعامل
27:16
في مثل هذه الأمور، فعلى كل حال. الذين يرقون الناس ويقرؤون عليهم،
27:22
ويتعاونون مع الجن، وإن ادعوا. ان هؤلاء الجن مسلمون لا يجوز
27:29
الذهاب لهم ولا التعامل معهم، وقد يكون بعضهم مغتر.
27:34
بهذا الجني مصدق لهذا الجني، أو أحيانا، بعضهم يقرأ على المصروع
27:38
أو على غيره، ويبدأ يتحدث مع الجني ويسولف معاه وكذا، لا يجوز
27:43
هذا الكلام أبدا. وانما المطلوب تقرا عليه، ثم تقول
27:48
اخرج عدو الله، او. تذكره بالله، اخرج من هذا البدن،
27:53
لا تؤذيه، لا كذا، وانتهى الامر. أما يتحدث معه؟ وأين وضع هذا
27:59
السعر؟ ومن وضع هذا السحر؟ وكم عددكم؟ وهل من منكم دخل في
28:03
الإسلام؟ كلام فاضي؟ هذا لا قيمة له أبدا.
28:07
فلا يجوز مثل هذا الأمر، ولا يجوز الذهاب إلى هؤلاء الذين يتعاملون
28:12
مع الجن، وإن كان ظاهرهم الصلاح، لأن هؤلاء مغرورون مغشوشون.
28:17
فلا يجوز التعامل معهم، ولا الذهاب إليهم.
28:21
والله أعلم. نعم.
28:23
الثالثة الاستدلال على ذلك بالحديث، لأن العلماء استدلوا به
28:27
على أن كلام الله غير مخلوق، قالوا لأن الاستعاذة بالمخلوق
28:32
شيك، نعم. لأنه قال أعوذ بكلمات الله تمت،
28:36
فلو كان كلام الله مخلوقا ما جاز أن يستعيذ به، فكونه استعاذ به،
28:40
فدل على أنه غير مخلوق. أوابعة فضيلة هذا الدعاء مع
28:45
اختصاره؟ نعم. لأنه قال لا يضره شيء.
28:50
لا يضره شيء، فهذا يدل على فضل هذا الدعاء، نعم.
28:54
الخامسه ان كون الشيء يحصل به منفعه دنيويه من كف شو او جلب نفع
29:00
لا يدل على انه ليس من الشوك. نعم، لانه يقول وانه كان رجالا من
29:06
الانس يعوذون برجال من الجن. واحد يقول انا فعلا ساعدوني فعلا.
29:12
انا استعذت به، فعلى كذا هذا لا يدل انه ليس بشرك، لا يكون شركا،
29:16
ولو انه. وجد منفعه دنيويه.
29:21
يسيره. خلص.
29:24
طيب نقرأ الاسئلة؟ طيب دعاء؟ أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما
29:31
خلقت وقال كل يوم في الصباح والمساء؟ نعم، بل في كل وقت في
29:35
غير الصباح والمساء، هذا الدعاء طيب؟ عندما نقول بالدعاء أعوذ، هل
29:41
هذا القصد منه أن الله يحفظنا من الجن والشياطين؟ والحسد؟ نعم.
29:45
وكما قلنا من شر ما خلق يعم، هل يجب أن أقول لشخص؟ أعوذ بالله
29:52
منك؟ أكيد؟ إذا خفت شره تقول أعوذ بالله منك ومن شرك.
29:58
نعم، لا، في ما في بأس أن يستعيذ بالله من شر شخص ما.
30:05
انا ما كنت اصلي، ولكن كنت اتصدق هل اجرها راحه علي؟ ومن ينكتب لي؟
30:09
وهل اكون من ذكروا بالقرآن؟ يحسبون أن يحصن صنعاء؟ حكيم بن
30:16
حزام صحابي يقول يعني كان مخضرما. يعني آه عاش 60 سنة في الجاهلية،
30:24
و60 سنة في الإسلام. وهو ابن عم خديجة بنت خويلد.
30:28
حكيم، ابن حزام، كان كريما. ثم أسلمه، فأتى النبي صلى الله
30:35
عليه وسلم فقال يا رصاق، يعني كان لي صدقات وأموال أبذلها في جاهلية
30:44
قبل الإسلام، والآن دخلت، فهل ينفعني ذلك؟ قال أسلمت على ما
30:48
أسلفت ابن خير. فلا، اذا الانسان تاب، ورجع الى
30:52
الله تبارك وتعالى يكتب له كل ما فعل من الخير.
30:56
الله اعلم. طيب.
30:59
الرجل يتكلم مع. زوجته، تعلم بذلك، يقول لزوجته
31:03
الرجال شايل عيب. الرجل شايل عيبه.
31:06
مو غلط. اتكلم بحجة الرجال شايل لعبه غير
31:08
صحيح. هذا الكلام ما في شيء اسمه الرجل
31:10
شايل عيبه المعصية معصية سواء كانت من رجل أو من امرأة.
31:15
فلا يجوز الرجل أن يتكلم عن نساء، يعني ااا الكلام الناعم، والغزل،
31:21
وهذا، وهي ليست زوجة، ولا ابنته، ولا كذا، يعني غريبة عنه، لا يجوز
31:26
لهم نتكلم معها بحجة أن الرجل يشيل عبرة، ما، هذا ليس دين،
31:30
الرجل شايل عيب، هذا كلام العوامة، هو كلام باطل.
31:36
فهذا محرم لا يجوز، هل صحيح عندما اتوضا للصلاة يجب عليه ان لا انشف
31:41
اعضاء الوضوء؟ لا؟ يجوز لك أن تنشف ويجوز لك أن تترك كلا
31:46
الأمرين جائز إن شاء الله تعالى. القائم في الصلاة، هل يشرع له
31:53
الانحناء لأخذ ما سقط منه؟ إذا كان يخشى ضياعه؟ وسرقته او ما شاء
31:59
يجوز له ان ينحني وياخذه، اما اذا كان لا يخشى ذلك يتركه حتى ينتهي
32:04
من صلاته. يقول من اداب النوم كتابه الوصيه.
32:10
هل معنى ذلك يجب علي ان اكتب الوصيه كل يوم؟ لا ليس كل يوم.
32:15
ولكن القصد أن الإنسان لما ينام. يموت.
32:19
يسمى الموت الصورة. الله يتوفى الأنفس حين موتها،
32:22
والتي لم تمت في منامها. فنحن نموت كل يوم، ولذلك نحن إذا
32:28
نمنا، ماذا نقول؟ باسمك؟ اللهم اموت واحيا، واذا استيقظنا من
32:32
منام نقول الحمد لله دي احيانا بعدما اماتنا فنحن نموت في كل يوم
32:38
ونحيا، ولكن المقصود ان الانسان يكتب الوصيه هذه، لكن اذا تغير
32:43
شيء يكتبها اليوم، ولا يعني. يزيد عليها الى ان يتوفاه الله
32:50
تبارك وتعالى، لكن لو زاد شيء دين اخر هو استدان يعيد او يزيد في
32:56
الوصيه وليس المعنى. انه كل يوم يكتب وصيه غير التي.
33:00
كتبه، ولا المقصودنا، وصية واحدة، خاصة إذا كانت عليه حقوق أو له
33:05
حقوق. يقول هل مكتوب ان فلان مكتوب عليه
33:11
ان يتزوج فلانة؟ نعم هذه اقدار مكتوبه ازواجنا واولادنا واباؤنا
33:17
وامهاتنا. كل هذه اشياء مكتوبه.
33:19
نعم. هل يجوز الكلام مع المرأة بعد
33:23
الطلاق في الأشياء الضرورية من أجل الأولاد وبعض الاحتياجات؟
33:26
نعم. ولا تخاطبهن سرا الا ان تقول قولا
33:30
معروفا، يجوز ان يتكلم الرجل مع المراه، خاصه اذا كانت مطلقه له
33:35
كلاما فيه يعني حاجه وكذا. لا بأس ان شاء الله تعالى.
33:41
حكم من تزوج بكرا، وبعد الدخول عليها تبين أنها ليست بكرا؟ الامر
33:47
يرجع الى القضاء يعني، ولكن اذا كان وقع غش غشوه بان قالوا انها
33:55
بكر، ثم ثبت انها ليست ببكر. يرجعون له المهر، او ياخذ المر
34:02
ممن غشه، ياخذ المهر ممن غشه. نعم.
34:09
هل يجوز وقت تسجيل العقد لشراء بيت ان نسجل قيمه الشراء اقل من
34:15
القيمه الحقيقيه حتى يستفيد البائع من قرض البنك؟ لا يجوز
34:20
هذا. هذا كذب وتزوير.
34:23
هذا كذب وتزوير. لا يجوز، كن صادقا.
34:27
هكذا بعت هكذا عطوك؟ قرضة، عطوك. ما عطوك خلاص.
34:32
قول الحمد لله، لكن لا يجوز الكذب ولا التزوير.
34:38
طيب الان مع وضع كورونا نترك مسافه بين المصلين.
34:42
ما حكم من ياتي متاخرا يوم الجمعه؟ وتدخل ذكرنا هذا قبل كم
34:47
يوم؟ والله أعلم، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد.
34:52
اضغط على زر الاعجاب وادعمنا بفضلك.