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27 Mar 26 - तुम्हारा "होना" ही सबसे बड़ा दुख है! दुख से मुक्ति का मार्ग!! · Baba ji Vijay Vats

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  कमिजीत बाबा मैं दुखी हूँ इस दुख से पार पाने का इलाज क्या है?
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  सारा संसार कहता है कि मैं दुख हूँ, सारा संसार कहता है इस दुख
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  का कारण है इस दुख का कारण है मेरे पास।
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  धन्य चाहते हैं अधूरे वासनय कल्पनाएं हैं।
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  भविष्य के सपने हैं अतीत की स्मृतियां, मेरे पास कोई गद्दी
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  नहीं, मेरे पास कोई रोजगार नहीं। मेरे पास संसाधन नहीं, सारा संसार
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  कहता है तो मैं दुखी हूँ। जिनके पास संसाधन है, गद्दियाँ
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  हैं, धान हैं, कारोबार है। नौकरी है, रुतबा अच्छा है, मान
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  सम्मान, प्रतिष्ठा घर बार है जहाज़कार है।
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  वह भी कहता है दुख जिद्र देखो उधर जैसे मानवता को रोग हो गया है
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  स्वयं को दुखी दिखलाने का। यानी तुम दुखी हो और दुखी क्यों
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  हो यह भी जानते हो? यह बड़ी अजीब परिस्थिति है,
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  तुम्हे पता है? कि तुम दुखी क्यों हो?
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  विडंबना है मेरे पास एक स्त्री आई बाबा मेरे पुत्र नहीं हैं सदी में
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  दुखी। मैंने कहा बेटा हो जायेगा जाओ
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  पुत्र हो गया फिर 2 साल के बाद बाबा पुत्र तो हो गया शरारती बहुत
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  हैं। यह अब चैन से जीने नहीं देता।
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  मुश्किल क्या है? मुश्किल है कि तुम ऐसे मरीज हो।
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  जो डॉक्टर भी हो, तुम मरीज हो और तुम ये भी जानते हो कि तुम्हे रोक
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  क्या है और तुम ये भी जानते हो कि उस रोक का इलाज क्या है?
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  लेकिन फिर भी तुम सूखी नहीं होते। तुमने भी कहा पुत्र, क्या मैं
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  दुखी हूँ यहाँ जो आता है ज्यादातर यही कहते हैं, मैं दुखी।
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  जो कहता है मेरे पास धन नहीं, धन के बगैर मैं सूखे हूँ तो मेरे पास
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  धनवान भी आते है वो कहते धन तो बहुत है बाबा लेकिन फिर भी दुखी
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  हूँ। दुखी क्यों हूँ?
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  दुखी हूँ बेटा नहीं तो मेरे पास ऐसी भी आ जाती हैं जो कहते हैं
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  बेटे तो बहुत हैं, पांच धन भी हैं।
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  फिर कर तकलीफ है, बेटा पढ़ता नहीं और रोजगार नहीं महंगाई बहुत है,
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  हर व्रती दुखी है। और हर व्यक्ति के दुख का कारण है
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  और उस कारण को वह व्यक्ति जानता है और जानता है कि वो कारण हट गया
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  तो मैं सुखी हो जाऊंगा। वह कारण हट जाता है, लेकिन वह
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  सुखी नहीं होता। फिर पेच फंसा कहाँ है?
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  क्या है पचड़ा पचड़ा ये है कि जो कहता है मैं दुखी हूँ।
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  उसका होना ही दुख है। अब पुत्र थोड़ा गहरा सवाल है,
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  क्या तुम अपनी शर्तों पे जीना चाहते हो?
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  तुम्हारे शादी नहीं हुई तो तुम कहते हो शादी नहीं हुई तो दुखी
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  हूँ, हो जाएगी फिर सुखी हो जाऊं, शादी भी हो जाती है फिर तुम कहते
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  हो घर वाले से मेरे विचारने वह दाईं चलती मैं बायीं चलती इसलिए
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  दुखी हूँ तब तो पर ये है। कि तुम्हें तुम्हारे दुख का भी
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  पता है और तुम्हें उसका निदान भी पता है और मज़े की बात ये है कि
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  उसका निदान भी तुम्हें होने के बाद फिर फिर तुम आके कहते हो।
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  ये तो हो गया बाबा लेकिन दुखी में फिर भी कहीं ऐसा तो नहीं कि तुम
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  हर हाल में दुखी हो, कहीं ऐसा तो नहीं?
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  कि तुम्हारा होना ही दुख है। आइए हम थोड़ा गहरे चलें।
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  यहाँ गंगू तेली ही दुखी नहीं होता।
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  यहाँ राजा भोज भी दुखी होते हैं। जो कहता है कि मैं इस कारणों से
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  दुखी हूँ, कहीं ऐसा तो नहीं कि यही वो प्वाइंट है जहाँ तुम गलती
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  खा रहे हो? अगर राजगद्दियाँ सुख देती तो
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  राजगद्दियों में बैठने वाला व्यक्ति कहता मैं सुख, लेकिन कोई
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  जनक सुखी नहीं, कोई भारत सुखी नहीं।
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  राजा जनक भी आठ जगह से टेढ़े मेढ़े अष्टावक्र के शरण पकड़ लेता
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  है बहकता है गुरुदेव हे ब्रह्मश्रेष्ठ।
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  मुझे बताइए सब है, लेकिन फिर भी मैं दुखी क्यों?
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  जिसके कारण लोग दुखी हैं। वह सब मेरे पास है, लेकिन मैं भी
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  दुखी हूँ, मैं राजा हूँ, मैं कभी कभी प्रजा में निकल जाता हूँ।
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  प्रजा मुझसे कहती है राजन ये तकलीफ है यहाँ सड़क बना दो, यहाँ
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  नाली निकलवा दो। यहाँ ट्यूब लाइट जगा दो, वह तो
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  दुखी है किसी कारण से और वो सारे कारण मेरे पास हैं दुखी में भी।
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  जनकों को भी अष्टवकर के चरण पकड़ने पड़ते हैं।
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  वह इतना आभार भंडार अपने में रखे हुए हैं जीसको तुम ढूंढ रहे हो।
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  सब है तुम्हारे पास सिलिकन एक चीज़ है जो नहीं है तुम्हारे पास
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  बस उस चीज़ के नहीं होने के कारण। हम सभी दुखियों और यह अष्टावकरों
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  के पास होती है, यह कृष्ण के पास होती है।
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  तुम्हारे दुख का कारण तुम खुद ही हो ये बड़ा अजीब लगेगा, खुदी को
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  कर बुलंद इतना कि हर तकदीर से पहले।
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  खुदा बंदे से खुद पूछे बता तेरे राजा क्या है?
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  तुम इतने सिखों पे चले जाना चाहते हो कि तुम कहते हो कि कोई भी
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  फैसला करने से पहले? परमात्मा मुझे पूछा पूछे कि तेरी
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  रजा क्या है और निश्चित रूप से तुम्हारी जो रजा होगी वह गलत
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  होगी। प्रत्येक व्यक्ति यही बात सोचता
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  है सभी के सोचने के मपदंड एक से परमात्मा आज तक न किसी को पता
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  चला। और ना ही पता चलेगा।
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  विज्ञान कहता है ही इस नॉट नोट ओनली अन्नोन बट ऑल्सो अन्नोनो
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  एबल। वह अज्ञात ही नहीं है वरन अगेव्यह
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  यह अज्ञात और अग्ज्ञ की परिभाषा सिर्फ एक्सप्लानेशन की है।
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  ही कैनट बी एक्सप्लेन्ड नाउ एंड नेवर अभी भी उसकी व्याख्या नहीं
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  कर सकते। हम और कभी भी उसकी व्याख्या नहीं
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  कर सकते। बुनियादी प्रश्न उठता है कि क्या
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  वो है भी जिसके लिए तुम इतनी टक्करें मार रहे हो जिसका स्मरण
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  कर रहे हो, जिसके वास्ते तुम सारा धन?
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  माला हाथ में पकड़े जाप, पाठ, पूजा, पूजन, वंतगी फरियाद दवा कर
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  रहे हो जिसके पास क्या वो है भी। हरदुआ मेरी किसी दीवार से टकरा
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  गई। हर दुआ मेरी किसी दीवार से टकरा
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  गई। बेअसर होकर मेरी फरियाद व।
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  बस आ गई। मैं दुआ करता हूँ, मैं फरियाद
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  करता हूँ और वह किसी दीवार से जाके टकरा के वापस आ जाते है,
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  मंजूर नहीं होते। बेअसर होकर मेरी फरियाद वापस आ
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  गई, लेकिन उत्तर संत कहता है तुम किसको पुकार रहे हो, किसके आगे
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  फरियाद कर रहे हो? जीसको कभी देखा नहीं जीसको जाना
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  नहीं जिसकी सुगंधी कभी तुम्हारे नासा पूटो में गई नहीं, जिसका
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  स्वाद कभी तुम्हारी जीबानी चखान है तुम उससे फरियाद कर रहे हो।
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  क्या जान पहचान है कोई? क्या तुम जानते हो उसे कभी देखा
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  है? मुलाकात हुई तुम्हारी मुलाकात
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  नहीं होती और तुम अचंभित से खड़े रहते हो या इसने क्या कुछ लिया?
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  लेकिन संत कहते हैं इसलिए कहते हैं अगर संत ना होते तो संसार जल
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  मरता है, बस सिर्फ एक संत का होना।
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  इट्स ए पोल स्टार। यह ध्रुव तारे की तरह तुम्हें
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  रास्ता दिखाता है कि हाँ वह है और अगर संत न होता तो तुम टकरा के मर
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  जाती आपस में। एक शांति ही है जिसके होने से तुम
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  ठहर सकते हो, जिसका जीवन जिसकी आचरण, जीवनचर्या, लक्षण।
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  उसके काम धाम उसकी आवाज़ के भीतर का वो आनंद का पुकार रस तुम्हें
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  सम्मोहित करता है उस रस से तुम पहचानते हो के हाँ है।
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  क्योंकि उसने जान लिया वह सिर्फ है ही नहीं वर्ण हर झरे में बोही
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  है। कम नहीं है रौशनी।
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  कम नहीं। है रौशनी हर शै में तेरा नूर है।
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  सामने तेरे तेरा बंदा बहुत मजबूर है।
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  ए खुदा। संत कहता है तुम कहते हो कि क्या
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  वो है? संत कहते वो हर झर्रे में हर
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  झर्रे में तेरी रोशनाई देखे। संत जानता है संत देखता है, संत
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  पहचानना है। संत ने अपनी नग्न आँखों से उसे
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  निहारा, उसका स्वाद चखा। उसमें उतरा उसमें नहाया अठखेलियां
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  की उसकी सुगंध को उसने माना। उसके रस को उसने पिया।
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  फिर तुम पूछते हो बाबा मेरे दुःख का इलाज क्या है?
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  तो मैं कहता हूँ तुम जानते तो हो, तुम्हारे पुत्र नहीं है, पुत्र हो
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  जाए, यह इलाज हो गया। लेकिन पुत्र होने के बाद भी कहाँ
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  इलाज होता है? तुम्हारे पास गद्दियाँ नहीं
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  गद्दियाँ मिल जाती हैं, फिर इलाज कहाँ होता है?
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  तुम कहते हो सुख के साधन नहीं, सुख के साधन भी आ जाते हैं।
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  लेकिन फिर इलाज कहाँ होता है? तुम कहते हो हमने हिल स्टेशन नहीं
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  घूमे तो जो हिल स्टेशन में बैठे हैं वो भी तो यही बात कहते हैं कि
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  हम दुखी हैं। हर व्यक्ति किसी न किसी अभाव से
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  पीड़ित है और हर व्यक्ति जानता है कि मैं किस अभाव से पीड़ित हूँ।
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  और वह अवाब उसका खत्म भी हो जाता है तो पीड़ा फिर वहीं के वहीं बने
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  रहते। तुम कहोगे बाबा ये तो बड़ी पहेली
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  हुई बात तो बिल्कुल ठीक है आपकी। सारा संसार दुखी और सारा संसार
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  जानता है कि मैं दुखी क्यों? और सारे संसार को वो चीजें मिल
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  जाती है तो फिर सुखी नहीं होता। गरीब गरीबी से दुखी है।
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  अमीर अमीरी की चौकीदारी से दुखी है क्योंकि जो तुमने कमा लिया
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  दूसरे का छीन के डाका मार के। या खुद की मेहनत करके फिर उसको
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  बचाना भी पड़ेगा। होशियार यार जानिए रास्ता ठगों का
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  यहाँ ज़रा नजर चुकी तो माल दोस्तों का।
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  संत कहता है होशियार होशियार यार जानी यह रास्ता ठगों का यह लोग
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  तुम्हें ठगेंगे लौटेंगे। सच खंड का बुलेखा दिखा के स्वर्ग
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  का ब्रह्म दिखा के। नरक के दुख की कल्पना दिखा, पांच
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  इनाम दे के लूटेंगे, राधे राधे करके लूटेंगे, भगवान के नाम पे
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  लूटेंगे, अल्लाह के नाम पे लूटेंगे, तो शायर कहता है।
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  यार जानी यह रास्ता ठगों का यह रास्ता ही ठगों का है।
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  सभी रास्ते ठगों के चकित मत होयेगा सभी रास्ते ठगों का।
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  यहाँ ज़रा नजर चुकी तो माल दोस्तों का थोड़ा सा तुमने निगाह
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  इधर उधर कर ली तो तुम्हारी गोज तुम्हारी जेब काट लेंगे।
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  ये अपने पंडाल लगाए बैठे है और पंडाल बड़े खूबसूरत है जो सारी
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  दुनिया को लूटता है। वह हॉस्पिटल भी खुलवाता है।
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  वह धर्मशाला भी खुलाता है, वह पेउ भी खुलाता है।
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  पानी पीने के लिए वह दान भी करता है, लेकिन सुखी वह भी नहीं।
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  तो फिर दुखी व्यक्ति पूछता है कि रास्ता क्या है?
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  आखिर कोई रास्ता है, रास्ता तो है, रास्ता तो है अन्यथा कोई संत
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  एक छोटी सी कुटिया में बैठ गए। आनंद का लुत्फ फिर न ले रहा होता
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  है उसे तुमसे कोई सरोकारण है, वह तुम्हें रास्ता बताता है और वह
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  कहता है अगर तुम्हें रास्ता जचा नहीं तो कोई बात नहीं तो फिर तुम
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  और। रास्ता तलाशू कोई एक संत ना घूमता
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  है, ना फिरता है, ना जहाज में उड़ता है, वह तुम्हारी सड़कों पे
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  नहीं दिखेगा। वह तो दूर दराज किसी अंधेरे कोने
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  में आनंद को रस को पीता हुआ लहराएगा अपने आप।
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  और वह अगर तुम्हें बुलाएगा, तो सिर्फ इसी कारण से बुलाएगा के तुम
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  भटक लिए तुम तड़प लिए तुम खोज लिए तुम्हें वो मिला नहीं।
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  सुख तुम्हें उत्तेजित करता है, लेकिन एक ऐसा रस है जो सुख नहीं
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  वह रस है आनंद का तो संत कहता है कि सुनो बैठ जाओ।
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  तुम गरीब हो, तुम अमीर हो, तुम चौकीदारी करते हो।
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  अपने कमाए हुए धन की अपनी कमाई हुई गतियों के।
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  तुम्हारे पास महल दो महलें हैं, कारी हैं, जहाज हैं, महल हैं,
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  पुत्रपुतरादि सब हैं, लेकिन तुम संतुष्ट नहीं, आराम होगा ज़िन्दगी
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  में। लेकिन आराम राम नहीं आराम और राम
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  में देर इज़ ए लॉट ऑफ डिफरेंस बिट्वीन दी टू दोनों में बहुत
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  फर्क है आराम। उत्तेजना के बाद आता है थक जाते
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  हो सारे दिन काम धाम करते एनर्जी लेसनेस हो जाते हो वो चाहे जीवन
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  को जीने के लिए दानोपार्जन करो। या भगवान को पाने के लिए नामदान
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  करो। तुम एनर्जी लेस न सो के रात को सो
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  जाते आराम हो गया। और उस आराम को ही तुम मानने लग
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  जाते हो कि राम यही है, बस यही है राम नहीं, जब तक नहीं पाया था तब
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  तक संत भी यह समझता था कि यही राम है।
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  लेकिन जब पा लिया तो उसे पता चला यह तो नॉन स्टिमुलेशन है, यह तो
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  गैर उत्तेजना है, यह तो उत्तेजना रहितता है।
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  जीसको मैं राम समझे बैठा था, वह तो स्टिमुलेशन थी, वह तो उत्तेजना
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  थी इंद्रियों की कभी तुमने जीवा की तृप्ति के लिए सुंदर स्वादिष्ट
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  भोजन किया। कभी तुमने अपनी चमड़ी के लिए आगोश
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  में लिया, अपने जीवन साथी को कभी तुमने सुंदर संगीत सुना, कभी तुम
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  फूल वाटिका में निकल चले? सुगंधित फूलों का आनंद लिया,
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  लेकिन इनमें आराम तो था मज़ा तो था आराम नहीं था।
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  मज़े बदल जाते हैं। तुमने देखा दिवाली के दिन मिठाई,
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  ज्यादा खाते हैं लोग और अगले दिन फिर अन्नकूट सब अगड़म बगड़म बीज
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  में डाल दिया जाता है ढेर सारो मसाले।
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  नमक, मिर्च, मूली, गाजर बताऊँ सब कुछ बीच में होता है मेथी पदीना
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  जो कुछ आए बीच में अगड़म वड़म फिर अवे दिन ये खाते हो नान कहते हैं।
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  आँखें वेद पाठ पुराण तुम वेद करते हो अध्यन पाठ पूजा करते हो आँखें
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  वेद पाठ, पुराण, आँखें पढ़े करें व्याख्यान पढ़े लिखे लोग।
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  उस परमात्मा को व्याख्यायित करने की जिम्मेदारी लेती है कि हाँ,
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  मैं जानता हूँ और मैं तुम्हें बताता हूँ कि वे कौन हैं।
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  ऐसे आचार्य भी बहुत बैठे हैं। जिन्होंने डुबकी लगाई नहीं
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  जिन्होंने इधर की कहीं का ईंट कहीं का रोड़ा भानुमती ने कुनबा
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  जोड़ा और ऐसा कुछ करके। यूपीएससी कर गए, आईएएस कर गए।
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  वह तुम्हें तुम्हारी तकलीफों का हाल बताएंगे।
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  वही तकलीफें जो तुम कहते हो। कि मैं गरीब हूँ और उसका इलाज भी
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  है कि मैं अमीर हो जाऊं, लेकिन जब तुम अमीर हो जाओगे तो पाओगे नहीं।
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  अमीर तो हो गया, लेकिन मैं आनंदित नहीं हुआ।
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  बस यही है बीच का रस जो संत ने पा लिया, संत कहते हैं उतीजनाई
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  तुम्हें? निरउतेजना में ले के नहीं जाते
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  तुम बार बार इंद्रियों से उत्तेजित होता, कानों को उत्तेजित
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  करते हुए सुन्दर मधुर संगीत का मज़ा लेते हो।
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  सुंदर स्वादिष्ट पदार्थ कहते हो, जीवा का रसास्वादन लेते हो, आँखों
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  से सुंदर सर्वोत्तम हिल स्टेशन के दर्शन करते हो, लेकिन वह है कि
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  मिलतान। फिर तुम जाते हो नामदारियों के
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  पास शत, वह तुम्हें नाम पकड़ा देते हैं कन्नाबति कुर तुम चेला
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  ते में गुर करजा माल ते कर नुतुर जा पुत दसवीं किशनु हैं ना?
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  तुम्हारे महेल चोवारे। यहीं रह।
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  जाएंगे सारे तुम्हारे महेल चोवारे।
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  यहीं रह जाएंगे सारे। अरे महल चौबारे।
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  यहीं। रह जाएंगे।
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  सारे अकड़ किस बात की प्यारे? अकड़ किस बात की?
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  प्यारे? नहीं तो मूछों का वट दिया हो, जो
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  क्यों तिल्ली वाली जूती पहने हो? अकड़ किस बात की?
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  प्यारे? अकड़ किस बात की प्यार यह सर फिर
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  भी झुकाना है सजन रे झूठ मत बोलो खुदा के पास जाना।
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  झूठ कम बोलते हो ये पांच नाम जप लो अरे जीते जी किसी को मिला
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  नहीं, मर के मिलेगा ये नई तकनीक हमने देखी।
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  बुद्धपरस्थों का निराला भगवान देखा है खुद तराशा है और नाम
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  भगवान रखा है कहते यहाँ तो नहीं मिला तुम मरोगे, तो मैं तुम्हारी
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  अंगुली पकड़ के। हजूर आए या बाबा है तुम्हें सचखंड
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  ले जाना? उस अवस्था में जब व्यक्ति कुएं
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  में पड़ा होता है, कोई सुध नहीं होती, उसे कोई अंदेशा नहीं होता।
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  कौन आया कौन क्या? इ।
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  कन्वर्ट रेकॉग्नाइज़ फिर तुमने छल छूट कप्पट इनका सहारा लेना शुरू
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  किया मनुष्य से ज्यादा बुद्धू कोई है नहीं।
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  बुद्धिमान कहलाता है, खुद को सबसे बड़ा बुद्धू है।
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  कोई जानवर पेट भरने तक खाएगा, उसके बाद वह छोड़ देगा।
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  मनुष्य कैसा बुद्धू है? है।
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  पेट भरने के बाद पेट के साथ लटकाले का जोड़ शाम को खाएं।
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  कल सुबह को खाएं। मिट्टी दे या बंदेया।
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  तू कदा करे मान होय पल दा परोसा कोई ना।
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  ऐसी तेरी। जान होय मिट्टी।
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  तुम्हें पता। है की अगला पल आएगा जिसके लिए ये
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  बना के रखा बचा के रखा वह पल आएगा भी।
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  झूठ मत बोलो खुदा के पास जाना यह तुर्रे वाली जुती और यह कुंडियों
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  वाली मूछें। धू धू करके जलने लगेंगी मैं
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  श्मशान में बैठता, 3 साल वहाँ साधना किया मैं एक बात जानकर
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  हैरान हुआ कि सबसे पहले व्यक्ति की गर्दन करती।
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  ओके, ये क्या बात है? तो बोले ना तो बोले सबसे ज्यादा
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  अकड़ इसी गर्दन में होती है, सबसे पहले यही करती है मुर्दो के पास
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  बैठ के मैं साधना करता हूँ। मृत्यु को याद करने को बहाना है।
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  वृद्ध घाट में चले जाओ, तुम तो डरते हो अपनी मौत से शिव कहते हैं
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  कि तुम मृत्यु को बार बार याद करो।
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  यही है वो तकनीक जिसके कारण वाल्मीकि उलटे नाम जपेते जाना
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  बाल्मीक, भय, भ्रह्म, समान राम राम करणता मरा मरा करता रहा,
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  मृत्यु ज्यादा गयी, मरना ज्यादा गया।
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  सत्य मरना है और तुम झूठ बोलते हो सरासर झूठ बिना सिर बेक राधे राधे
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  झपला। पांच छः नाम कभी कोई साथ लेके गया
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  कभी। प्रत्येक व्यक्ति के बाप दादा
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  पड़दादा सड़दादा 100 पीढ़ियों 200 पीढ़ियों 1000 पीढ़ियों पता नहीं
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  कौन आए और चले गए? इसी तरह उन्होंने भी वक्त बा वक्त
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  बहुत कुछ जोड़ा होगा। कल खायेंगे।
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  कल भोंकेंगे या हम ना भोंकेंगे या हमारे बच्चे भोंकेंगे लेकिन कौन
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  भोंक पाया ना तुमने भोंका ना तुम्हारे बाप दादो ने?
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  न तुम्हारे बच्चे भौंक पाते हैं इसलिए कहा जाता है कि जो संत हो
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  जाता है उसके साथ पीढ़ियाँ तर जाती हैं क्योंकि एक विशेष तरह का
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  डीएनए परिवर्तन होता है संत का। वह डीएनए के भीतर से निकला हुआ
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  सुगंध सात पीढ़ियों को क्या 700 पीढ़ियों को नहा जाता है?
• 42:10
  तुम किसी बाग में जाते हो, उसने तुम्हारा गोत्र पूछा, उसने
• 42:16
  तुम्हारा धर्म पूछा, किसी गुलाब के फूल ने, किसी मोतिया ने, किसी
• 42:21
  चमेली ने? फूल ने तुमसे पूछा कि तुम्हारी
• 42:26
  जाति क्या है? तुम्हारा धर्म क्या है?
• 42:35
  तुम्हारा गांव क्या है कभी किसी गौरतलब ने पूछा।
• 42:44
  कि तुम ब्राह्मण हो कि शुद्र हो, तुम हिंदू हो या मुसलमान हो, ईसाई
• 42:54
  हो कैसे यहुदी हो के पार से हो? कोई कलस्ता नहीं पूछता किसी पेड़
• 43:03
  को तुम अघोष में लिए? उस पेट ने पूछा कौन हो भाई तुम
• 43:10
  मुझे? अब उसमें लेने वाले पीपल के पेट
• 43:14
  ने बुद्ध से पूछा कि तुम कैसे जाती, क्या हो?
• 43:21
  महावीर को पूछा। पत्थरों की शिलाओं ने जो भी इस
• 43:28
  तीर्थंकरों को पूछा, सभी राजा थे जिन कुर्सियों को बटोरने के लिए
• 43:42
  और उनके साथ चिपक जाने के लिए तुम प्रयास करते हो सबसे पहले।
• 43:50
  तुम्हारी गर्दन यही करेगी जीस गर्दन को कहते हैं कबीर जेतु
• 43:58
  प्रेम मिलन की चाह। प्रेम मिलन की चा।
• 44:15
  मुझे तो। प्रेम मिलन की चा।
• 44:25
  शी स तली दर गर मेरे। शी स तलीधर घर मेरे आ जे तो प्रेम
• 44:57
  मिलन। की।
• 44:59
  जा। सबसे पहले गर्दन करती है,
• 45:06
  तुम्हारा अंकार गिरता है और तुम्हारी ये कुंडी वाली मूछें दू
• 45:12
  दू करके जलनी शुरू हो जाती हैं। इन सुंदर केसों को तुमने बड़े
• 45:20
  प्यार से पाला था। धू धू करके जाल उठते हैं और इस
• 45:27
  जलने में सहायक बनते हैं। हमने ही अपने खून से बक्सा गलों
• 45:37
  को रंग। हमने ही अपने खून से बक्सा गुलों
• 45:43
  को रंग हम ही शरीर के जश्न ने बहारा हम ही माले थे हमने ही फूल
• 45:52
  सजाये। हमने ही पेड़ पौधे ये बूटे लगाए।
• 45:58
  पर हम ही शरीर के जश्न ए बाहर न हो सके।
• 46:02
  जब बाहर का जश्न मनाने का दिन आया तो हम जल रहे थे।
• 46:28
  किसी फूल ने नहीं पूछा ना माली ने पूछा ना बाघ ने पूछा ना भगवान ने
• 46:36
  पूछा किसी सुगंध ने नहीं पूछा किसी दुर्गंध ने नहीं पूछा।
• 46:45
  तुम्हारी जात का तुम्हारा मजहब क्या सबसे बुद्धिमान कहलाने वाला
• 46:54
  मूर्ख आदमी ही है? लेकिन मंदिरों में जाओगे वहाँ
• 47:11
  तुम्हारी जाती पूछी जाती है वो तो परस्तों का लेरा ला भगवान देखा है
• 47:27
  मैं लखनऊ में था एक कारीगर। दुर्गा की फोटो बना रहा था लखनवी
• 47:38
  तुम्हें पता है, अंदाज पान और पान की पीठ थूक देता ऊपर छै नहीं है
• 47:45
  थोड़ी चरक मैंने कहा ये क्या? ये तो मूर्खों के भगवान हैं खाते
• 47:58
  हम अब इसको धो के संवाद के नए नक्श बना के मैंने बनाया।
• 48:10
  नवरात्रि चल रहा है। इस दुर्गा को मैंने बनाया और देखो
• 48:17
  मैं थूक रहा हूँ, ये कुछ नहीं बोला और तुम इसे काफिरो तुम इसे
• 48:25
  ही पूजोगे मैंने कहा तुमने ठीक शब्द इस्तेमाल किया।
• 48:33
  खुद तराशाई और नाम भगवान रखा है। उस पत्थर की मूर्ति के लिए तुम
• 48:42
  उपवास करोगे, तुम अन्न नहीं खाओगे।
• 48:52
  अगर अन्न ना खाने से मिलता तो मैंने 12 बरसों से अन्न नहीं खाया
• 48:59
  नहीं यहाँ काम उल्टा है। यहाँ मिल गया तो अन्न खाना छोड़
• 49:09
  दिया। क्योंकि वह रसों का रस परमरस जब
• 49:16
  मिल जाता है तो यहाँ के रस बेकार हो जाते जब आनंद का रस पी लिया
• 49:24
  जाता। तो तुम्हारे पदार्थों के रस नहीं
• 49:31
  रस हो जाते। वो कहता है मैं इसके नाक जैसी
• 49:41
  चाहूँ वैसा बना दूँ इसका कान, इसका चेहरा, इसकी आँखें।
• 49:54
  यह उस लखनवी कारीगर ने बनाया बहुत अपरस्तों का निराला भगवान देखा और
• 50:07
  तुम कल को इसको। जगत नयनत माता कहोगे ओम ऐम प्लेम
• 50:18
  श्रीम चा मुंडा। ये विच तो इसकी महिमा?
• 50:32
  असित गिरिशमं स्यात का जन्म सिन्धोपात्र सुरतरवर शाखा, लेखनी
• 50:39
  पत्र मरवे लेख्स्य अधिग्रहीत व शारदा सर्वकालम।
• 50:45
  तदपी तव गुणना में स्वर्ण या बनाई चित्रकार ने यह छुपी हुई थी।
• 50:59
  पहाड़ों में पत्थरों में गढ़ की तस्वीर बना दी और तुमने उसे ही
• 51:05
  भगवान मान लिया। क्या खूब लगती।
• 51:14
  हो क्या खूब लगती हो। बड़ी सुन्दर लगती हो।
• 51:31
  क्या? खूब लगती हो, बड़ी सुन्दर लगती
• 51:39
  हो। आदमी की मूर्खताओं का कोई अंत
• 51:44
  नहीं। कवि शब्दों में ढूंढ़ता कवि
• 51:48
  आकारों में ढूंढ़ता कवि पदार्थों में ढूंढ़ता कवि मान्यताओं में
• 51:54
  ढूंढ़ता कवि पुरस्कार में ढूंढ़ता।
• 52:08
  कभी कहता कि लोग मेरी पूजा कर पाम धो धो के पिए, लेकिन इतना मूर्ख
• 52:16
  व्यक्ति है अंत में अपनी साथ कान्शस्नस की।
• 52:28
  एक बूंद भी बढ़ा के नहीं जाता। जैसा आया था वैसा चला जाता।
• 52:33
  गट तो नहीं सकता, लेकिन तुम आए हो मानस के चोले में तो अपनी चेतना
• 52:44
  को बढ़ा के जाना, चेतना लुत्फ का दूसरा नाम है।
• 52:51
  लुत्फ और शक्ति दोनों मिल जाते हैं।
• 52:59
  चेतना, शक्ति और चेतना इनका समूह है और बड़ा आनंद है उसमें।
• 53:11
  तुम्हें मानव शरीर मिला इस चेतना को बढ़ाने के लिए और तुम अक्ल पर
• 53:20
  पर्दा डाल बैठी तुम तेर मेर में उलझ गए।
• 53:28
  ना सूरज ने पूछा ना जान तारों ने पूछा ना खेतों खलिहानों ने पूछा
• 53:33
  ना बाग बगीचों ने पूछा तुम्हारी जाति क्या तुम्हारा धर्म क्या है
• 53:42
  ना थपेड़ों में ना गलियों कुंजों में।
• 53:46
  ना तीर्थों ने ना पहाड़ों ने, किसी ने नहीं पूछा तू पूछा किसने
• 53:56
  इन मूर्खों ने और जितना व्यक्ति? भोगता जाएगा, उतना दुखी होता
• 54:07
  जाएगा। कारण कारण उसकी मान्यता ही
• 54:12
  मिटेंगी अब तक तो मान्यता थी कि शायद मैं भोग लूँगा तो सुखी हो
• 54:18
  जाऊंगा। राजा की मान्यता होती है।
• 54:24
  भौंकूंगा तो सुखी हो जाऊंगा, राजा हो जाऊंगा तो सुखी हो जाऊंगा,
• 54:28
  हुक्म करने योग्य हो जाऊंगा तो सुखी हो जाऊंगा, छः बार वस्त्र
• 54:33
  बदल लूँगा तो सुखी हो जाऊंगा, छः बार साड़ी बदल लूँगी तो सुखी हो
• 54:38
  जाऊंगी, सोने के वस्त्र डाल लूंगी तो सुखी हो जाऊंगी।
• 54:44
  तो सपना टूट जाता है और जैसे ही सपना टूटता है तुम दुखी हो जाते
• 54:54
  हो। आह इतना समय खराब किया था, इसको
• 54:58
  कमाने में मिला तो है नहीं। इसलिए मैं कहता हूँ भोगना भोगने
• 55:08
  से दुख मिलेगा। दुःख से वैराग्य जन्मेगा जब भोग
• 55:22
  लेते हैं। सारे तीर्थंकर दुख मिलता है, फिर
• 55:32
  उसकी तलाश में निकल जाते है। राजपाट छोड़ देते है, सभी के साथ
• 55:36
  ऐसा हुआ और सभी के साथ ऐसा होगा। इच्छाएं पूरी होने के बाद तुम
• 55:49
  ज्यादा दुखी इसी लिए हो जाते हो। या प्रश्न था किसी का।
• 55:56
  क्योंकि तुम्हारी मान्यता के यह मिल जाएगा तो सुखी हो जाऊंगा, वह
• 56:00
  मिल जाता है, लेकिन सुखी तुम होते तुम दुखी हो जाते हो, तुम्हारा
• 56:09
  दुःख और ज्यादा घनी भूत होकर प्रकट होता है।
• 56:15
  इसलिए राजा जितना दुखी होता है, उतना रंग दुखी नहीं होता।
• 56:20
  रंग के तो आशण है यह आशा। तुम्हें जीवन से भरी।
• 56:38
  तेरी। आँखें।
• 56:43
  जीवन से भरी तेरी। आँखें।
• 56:54
  मजबूर करें जीने के लिए जीने के लिए जीवन से भरी।
• 57:15
  तेरी आँखें मजबूर करे जीने के लिए।
• 57:27
  जीने के लिए सागर भी तरसते रहते हैं।
• 57:39
  सागर भी तरसते रहते। हैं।
• 57:47
  तेरे रूप करस पीने के लिए पीने के लिए जीवन से भर तेरी।
• 58:06
  आंखें। मजबूर करें जीने के लिए।
• 58:18
  कंगाल को पता होता है, आशा होती है इस आशा ने बहुत से जवानों को
• 58:25
  खा लिया। अगर ये आशा ना होती तो बहुत से
• 58:33
  लोग पहुँच जाते हैं आशा और निराशा के झोले में लटकता हुआ मानव आकाश
• 58:44
  की ऊंचाइयों को छूता। और धरती पे आ जाता है, उसमें भी
• 58:56
  भ्रम है, लेकिन राजा का भ्रम टूट गया।
• 59:02
  राजा ने भौंक लिया। इसलिए वह ज्यादा दुखी होता है।
• 59:15
  उसका भ्रम टूट गया। मैं तुम्हें कहता हूँ तुम अपनी
• 59:19
  मान्यताओं को तोड़ सुखी हो जाओ, क्योंकि मान्यताएँ ही तुम्हें दुख
• 59:26
  देती हैं। जैसे कंगाल की मान्यता है के अगर
• 59:31
  अमीर हो जाऊंगा तो सुखी हो जाऊंगा।
• 59:34
  जो अमीर हैं वो कहाँ सुखी हैं? गद्दी हीन व्यक्ति सोचता है गद्दी
• 59:42
  मिल जाएगी तो सुखी हो जाऊंगा। जिन्होंने गतियों को भोग लिया और
• 59:47
  चले गए, वो कहाँ सूखी हो? तो फिर मान्यताएँ टूट जाती हैं तो
• 59:55
  तुम सूखी हो जाती हो। इसलिए गुरु मान्यताओं को तोड़ने
• 1:00:01
  का अंथक प्रयास करता है और तुम कहते हो के बाबा।
• 1:00:05
  तुम निंदा मत किया कर तो फिर मैं बोलना बंद कर देता हूँ पुत्र,
• 1:00:12
  क्योंकि यही तो मेरे पास हथियार है।
• 1:00:15
  मेरे पास एक गण है तुम्हारी मान्यताओं को तोड़ने के लिए।
• 1:00:23
  जो जो शुद्ध होगा वह बच जाएगा, जो अशुद्ध होगा वो बिखर जाएगा।
• 1:00:30
  यही पैमाना है मेरे पास राजा अष्टावक्र के चरण पकड़ता है।
• 1:00:43
  क्या है कीमियाँ मैंने सब भोंका मुझे भी भ्रांति थी कि जब मैं
• 1:00:55
  हुक्म करने योग्य हो जाऊंगा तो सुखी हो जाऊंगा, लेकिन पाया।
• 1:01:03
  कल जितना दुखी में था, आज उससे ज्यादा दुखी यह मान्यता टूट गई
• 1:01:11
  है। गद्दियाँ सुख देती हैं।
• 1:01:19
  तुम्हें लोग पूजने लग जाएं तो सुख मिलेगा।
• 1:01:24
  यह भ्रांति टूट गई। इसलिए मैं कहता हूँ भ्रांतियों को
• 1:01:28
  तुम खुद ही तोड़ दो, नहीं तोड़ सकते, तुम मेरे पास आ जाओ मेरे
• 1:01:37
  पास। हथौड़ी भी है, हथौड़ा भी है और न
• 1:01:41
  टूटी तो मेरे पास गन भी है, आज नहीं।
• 1:01:45
  कल मैं तुम्हारी मान्यताओं को तोड़ दूंगा और मान्यताएँ टूटी कि
• 1:01:59
  तुमने उस रस को पीना शुरू कर दिया।
• 1:02:03
  ऐसे ही मान्यताओं को तोड़ते चले जाना तुम बीच में अड़चन मत डालना
• 1:02:11
  तो मत पूछना के हाथ अंगूठा माथे पे रखोगे तो क्या हो जाएगा?
• 1:02:18
  मैं कहता हूँ फिर प्रला हो जाएगी पुत्र।
• 1:02:22
  क्योंकि यह सिर्फ प्रश्न नहीं है। यह एक और भ्रांति जोड़ ली तुमने
• 1:02:33
  मैं भ्रांतियों को तोड़ तोड़ कर। अभी आराम करने बैठा ही था कि
• 1:02:42
  तुमने एक नई भ्रांति जोड़ ली के माथे पर अंगूठा रखने से क्या हो
• 1:02:47
  जाएगा? फिर तुम नाराज भी हो जाते हो।
• 1:02:57
  और गुरु तुम्हें सुखी करने की इच्छा है।
• 1:03:04
  किसी व्यक्ति की टांग टूट गई और डॉक्टर से एनर्जेसिक देता है और
• 1:03:12
  तुम उसे गाली निकालते हो के सुई जो होते।
• 1:03:18
  मेरे भतीजे के बीच में कोई मोटरसाइकिल मार गया था स्कोटर
• 1:03:22
  उसका माथा यहाँ से फट गया। डॉक्टर के पास ले गए।
• 1:03:29
  वह स्टिचिंग करने लगा। स्टिचिंग करने में सुई तो चुभती
• 1:03:34
  है। तो उसने डॉक्टर को गाली निकाली।
• 1:03:38
  माँ बहन की गाली निकाल बच्चे सर तुम भी बच्चे ही हो, तुम अपने
• 1:03:48
  आपको फ्रौड मत समझना फ्रौड समझोगे तो गलती खा जाओ।
• 1:03:56
  तुम बच्चे ही हो, फिर इसका हाल क्या?
• 1:04:13
  है। उजड़ जाते नहीं, फूलों के बाद एक
• 1:04:25
  घुलसे तो उजड़ जाते नहीं फूलों के बाद।
• 1:04:35
  क्या हुआ तुने बुझा डाला मेरे घर का चिराग अल्ला।
• 1:05:06
  एक गुल से तो उजड़ जाते नहीं। फूलों के बाद क्या हुआ?
• 1:05:20
  तुने भुजा डाला मेरे घर का जीरा? इस जमीन से आसमान शायद बहुत ही
• 1:05:41
  दूर है सामने तेरे तेरा। बंदा बहुत मजबूर है।
• 1:05:56
  जब तुम ढूंढ लो, खेतों के लिहानों में पत्थरों मकानों में, फूलों की
• 1:06:04
  सुगंधो में गटरों की दुर्गंधो में।
• 1:06:09
  जब तुम थक जाओ, तुम हार जाओ न खुदा जिनका कोई नहीं उनका खुदा
• 1:06:15
  होता है, फिर तुम इस अवस्था में परमात्मा को पुकारना हो मजबूर हो
• 1:06:27
  जाता हूँ। सामने तेरे तेरा बंदा बहुत मजबूर
• 1:06:31
  है अब आइए हम आखिरी शब्द का जी तुम गरीब हो, अमीर हो, राजा हो,
• 1:06:45
  रंग हो, बूढ़े हो, जवान हो, बच्चे हो, स्त्री हो, पुरुष हो।
• 1:06:56
  सुखी होने का फॉर्मूला ए खुदा। हर फै सुला ए।
• 1:07:09
  खुदा, हर फै सुला। तेरा मुझे मंजूर है।
• 1:07:21
  ए खुदा, हर फैसला तेरा। मुझे मंजूर है।
• 1:07:34
  मेरी तो यही अर्जी कर वही जो तेरी मर्चेंट जो तू ज पावे, सोई पालिका
• 1:07:44
  तेरा पाणा मीठा लग और पूरे मनों अंतसमंज।
• 1:07:55
  इसे स्वीकृति मिल जाए कि तुने जो भी कुछ किया वो ठीक किया मुझे
• 1:08:07
  मंजूर है अंतः सुपरणों से मंजूर है, अंतः है करण सिंह।
• 1:08:13
  मैं इसे मंजूर करता हूँ। तुम दुखी क्यों थे कि तुमने उसी
• 1:08:20
  किसी फैसले को मंजूर नहीं किया जो तुम्हारे हक में था वो तुमने
• 1:08:25
  मंजूर कर दिया? जो तुम्हारे हक में नहीं था, वो
• 1:08:30
  तुमने मंजूर नहीं किया। निकन एक अचूक फॉर्मूला, एक खुदा
• 1:08:42
  हूँ, हर फैसला तो कुछ भी कर ले। मुझे अंतः प्राणों से वो मंजूर है
• 1:08:53
  स्वीकार वो भला बुरा मेरे लिए नहीं, मेरे लिए स्वीकृत है मेरे
• 1:09:02
  पूरे अंतः प्राण उसको स्वीकार करते हैं।
• 1:09:15
  याद रखना बुद्धा जीस क्षण तुमने पूरे अंतः प्राणों से यह शब्द समझ
• 1:09:24
  लिया। अब इस रस को निचोड़ने की वेल आई
• 1:09:32
  और उसको पीने का वक्त आया। पूरे अंतःकरण से जीस पल तुम इसको
• 1:09:42
  स्वीकार कर लोगे। ए खुदा हर फैसला तेरा मुझे मंजूर
• 1:09:49
  है। ओह गॉड ओह गॉड एवरी डिसीजन ओएफ
• 1:10:02
  यौर्स आईएस एक्सेप्टेबल टू मेक ओके एवरी डिसीजन ओएफ यौर्स आईएस
• 1:10:13
  एक्सेप्टेबल तो। में डॉक्टर लीग तेरा पाणा मीठा लग
• 1:10:24
  चुक कहाँ रह जाती है? तुम स्वीकार तो करते रहो लेकिन
• 1:10:33
  अधूरे। गुणकने कुनकने से फिर तुम कहते हो
• 1:10:41
  बाबा हुआ नहीं कुछ तुम्हारी स्वीकृति में परसेंटेज रेशो कम
• 1:10:50
  है। क्योंकि मैं पक्का पक्का जानता
• 1:10:55
  हूँ यह स्वीकार भाव टोटली स्वीकार भाव जब अंतः प्राणों से आएगा जब
• 1:11:07
  अंतः प्राणों में। आंतरिक तल पे पहुँच ही जाएगा
• 1:11:13
  तुम्हारा स्वीकार भाव तत्तक क्षण क्रांति गठित हो जाएगी
• 1:11:20
  ट्रांसफॉर्मेशन बिल अवकाश तत्तक क्षण।
• 1:11:28
  इसलिए अगर संत कहते हैं कि इसी घड़े में तुम प्राप्त हो सकते हो
• 1:11:37
  तो इसमें कोई अतिशयोक्ति नहीं करते हो।
• 1:11:42
  फिर कहते हैं शिकायत मत करना। शिकायत मत करना, अरदास मत करना वह
• 1:12:01
  जो करता है ठीक करता है और भले के लिए करता है।
• 1:12:11
  वॉटेवर ही डोज आईएस राइट एंड ही डोज आईटी फ़ोर थे।
• 1:12:20
  वर्क वॉटेवर ही डोज आईएस राइट एंड ही डोज इट।
• 1:12:31
  फायदा कुछ वह जो करता है ठीक करता है और भले के लिए करता है जैसे ही
• 1:12:44
  तुमने शिकायत जैसे ही तुमने प्रश्न पूछा।
• 1:12:53
  प्रश्न एक तरह की शिकायत है, तुम इसे आज नहीं, जब उस तल पर जाओगे
• 1:13:02
  तो पता चलेगा महसूस करोगे? प्रश्न अपने आप में दुखी मन से
• 1:13:08
  आता है। सुखी मन कभी परेशान नहीं करता
• 1:13:17
  इसलिए जब तुम संत हो जाओगे, इंशाह अल्लाह यह हो जाए तो शिकायत नहीं
• 1:13:26
  करो। और तुम फरियाद भी नहीं करोगे।
• 1:13:32
  ये बड़ा अजीब मसला है क्योंकि शिकायत किस्से करोगे।
• 1:13:50
  और अरदास किस्सा करो जिससे शिकायत करोगे वो तुम ही और जिसके आगे
• 1:14:10
  फरियाद करोगे। वो भी तुम ही हो एकोंका बाबा ने
• 1:14:19
  कहा निर्भय निरपूर्ण किस्से भय करोगे, दूसरा है ही नहीं किस्से
• 1:14:26
  बैर करोगे, दूसरा है ही नहीं बैर करने वाला एकोंका।
• 1:14:36
  व्हटेवर ही डज़ ही डज़ दी राइट एंड ही डज़ फ़ार दी गुड लाउजे ने
• 1:14:48
  कहा, वह जो करता है ठीक करता है। और भले के लिए करता है जीस क्षण
• 1:14:58
  यह शब्द संतों का यह शब्द तुम्हारे अंतःकरण के उस रसातल में
• 1:15:06
  पहुँच गया जहाँ रहस्य है। उसी क्षण उसी क्षण उसी पल अगला पल
• 1:15:16
  नहीं आएगा, तुम पहुँच ही जाओगी। संत कहता है तुम इसी पल में भी
• 1:15:25
  पहुँच सकते हो यह भी शब्द। कंडीशनर है?
• 1:15:33
  यह भी शब्द बताता है कि तुम्हारा समर्पण अगर पूर्ण है तो तुम अभी
• 1:15:42
  पहुँच जाओगे अगर अभी। 5060708099 भी है तो भी तुम नहीं
• 1:15:54
  पहुँचोगे पूरे 100 होने के बाद भगवान कृष्ण कहते हैं।
• 1:16:04
  शिशुपाल खता भी खता किया जा रहा है।
• 1:16:08
  अरे ग्वाल अरे दूसरे के बहनों को लड़कियों को अप्रेहित करने वाले
• 1:16:19
  बड़ी गालियां निकाल। और कृष्ण कहते हैं एक 1090 लेकिन
• 1:16:31
  शिशु पर गाली निकालने से नुकसान 9199।
• 1:16:42
  और कृष्ण कहते हैं, शिशुपाल रुक जा, अब वह वेला आ गया, अगर तुने
• 1:16:50
  इस बार और भी गाली निकाली तो मैं अपना दिया हुआ वचन पूरा कर दूंगा
• 1:16:56
  जो मैंने बुआ को दिया था। अहं तम सर्व पापे भव्य मोक्ष
• 1:17:04
  श्यामी माँ सुचा और वह भगवान के हाथों मारा गया शिशुपाल जान तथा
• 1:17:14
  यह भगवान है इसमें अवतरित हुआ है वह।
• 1:17:19
  जो सर्जन हरा है जगत का और ये बड़ा आसान ढंग है।
• 1:17:35
  कृष्ण के समझाने के बावजूद थे उसने फिर घाल निकाली अरे क्या
• 1:17:42
  करेगा गुआले तो और वह जानता था। उधर की पीछे थे मैं और जानते थे
• 1:17:52
  कि हाँ गुल खिलाएगी हमारी फाखा मस्ती 1 दिन और फाखा मस्ती गुल
• 1:18:01
  खिला गयी 1 दिन इधर से उसने गाली निकाली।
• 1:18:06
  खुद दृश्य ने सुदृढ़ सिंचकर छोड़ दिया और यह सिर जो अहिंकार का
• 1:18:11
  प्रतीक है, यह डर से अलग होगा। वह मुक्त हुआ, शिशुपाल मुक्त हुआ।
• 1:18:27
  शिकायत मत करना और प्रार्थना भी मत करना डोनाट प्रे डोनाट काम
• 1:18:35
  प्रे ये दोनों ही दूसरे के होने का सबूत।
• 1:18:46
  किस्से करोगे शिकायत शिकायत तो एक बैर हो गया नहीं नहीं बैर किस्से
• 1:18:56
  करोगे फरियाद फरियाद तो एक दोस्ती है और वह किसी का दोस्त तो है
• 1:19:03
  नहीं, सब कुछ वही है। निरपों निर्वय एकंकार इन तीन
• 1:19:16
  शब्दों को याद रखना, समर्पण 100% करना।
• 1:19:28
  और शिकायत मत करना कि अभी हुआ नहीं याद रखो, परमात्मा की सृष्टि
• 1:19:40
  में अन्याय नहीं होता है, जो होता है।
• 1:19:48
  वह न्याय ही होता है जिसे घड़ी तुमने 100% समर्पित कर दिया।
• 1:19:57
  बस वही पल तुम्हारा आखरी दुख का बल होगा फिर सुख ही सुख बरसेगा।
• 1:20:09
  उस रस के झरने वर्षेंगे उसमें खूब मल मल के नहा लेना।
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  वह तीर्थ है तीर्थ नावां जेतत पावे तीर्थ नावां जेतिस पावे
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  बिणपणि की नाई करें। जब उसके बाणे में तुम उतर गए 100%
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  तो तुम तीर्थ में उतर गए तो खूब मल मल के नहाना तृप्त हो जाओगे और
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  तृप्ति ही। तुम्हारी पुकार है जन्मो जन्मो
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  से, तुम तृप्त नहीं होते, तुम अमीर हुए, तुम गरीब हुए, तुम राजा
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  हुए, तुम रंग हुए, तुम फकीर हुए, लेकिन तृप्त कभी नहीं हुए।
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  जीस घड़ी तुम तृप्त होगे, तृप्त होगे कैसे 100% उसकी इच्छा में
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  अपने आपको छोड़कर तेरा पाना मीठा ला के जो तुद पावे सुई पलिका तू
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  सदा सलामत। रंग का धन्यवाद।