Latest / TheGuidedPath - الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ / 64 - شرح كتاب التوحيد- الشيخ عثمان الخميس

Transcript

64 - شرح كتاب التوحيد- الشيخ عثمان الخميس · TheGuidedPath - الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ

0:00
السلام عليكم. لا تنسوا أن تحبوا وتعلقوا في هذا
0:04
الدرس، وأن تدعمونا من خلال الرابط.
0:08
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد
0:14
لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا
0:17
محمد، وعلى آله وصحابته أجمعين، أما بعد، اللهم لا علم لنا إلا ما
0:22
علمتنا، إنك أنت العليم الحكيم، اللهم يا معلم إبراهيم علمنا، ويا
0:28
مفهم سليمان فهمنا. نحن في ليله الاربعاء، ليله 25 من
0:36
شهر ربيع الثاني، سنه 43 و400. بعد الألف من هجره النبي الكريم
0:42
صلى الله عليه وسلم الموافق ليله الواح 1 من ديسمبر لسنة احدى و20
0:49
و2000 من ميلاد المسيح عليه السلام في ضاحية الصديق في مسجد
0:55
خالد الياقوت. رحمه الله تبارك.
0:57
وتعالى سم. أحسن الله إليكم، قال المصنف رحمه
1:02
الله الباب الثالث وال60، باب ما جاء في الأقسام على الله، عن جندب
1:08
بن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
1:14
وجل والله لا يغفر الله لفلان، فقال الله عز وجل من ذا الذي
1:21
يتألى علي أن لا أغفر لفلان؟ إني قد غفلت له وأحبطت عملك.
1:27
رواه مسلم. وفي حديث أبي هريرة أن القائل رجل
1:32
عابد، قال أبو هريرة تكلم بكلمة، أو بقت دنياه وآخرته.
1:40
نعم، باب ما جاء في الأقسام على الله سبحانه وتعالى.
1:46
الاقسام على الله ان تقول والله ليفعلن الله كذا.
1:52
او اقسم عليك يا رب ان تفعل كذا. والاقسام او القسم هو اليمين.
2:01
وهو الحلف. وهو التألي.
2:05
كلها بمعنى واحد. اقسم.
2:09
أو اله. او حلف.
2:13
او قال يمينا كلها بمعنى واحد. كلها بمعنى واحد.
2:19
والايلاء منه قول الله تبارك للذين يؤلون.
2:23
من نسائهم، تربص أربعة، يعني الذين يحلفون.
2:28
ألا يقربوا نسائهم؟ هذا. هذا الايلاء؟ ويدخل فيه كذلك
2:34
التحريم من وجهه. كما قال ان الله جل وعلا يا ايها
2:38
النبي لما تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضاه ازواجك، والله غفور
2:44
رحيم، قد فرض الله لكم تحله. ايمانكم فسماوه يمينا سبحانه
2:49
وتعالى. فالقصد قال.
2:51
ان. الأقسام على الله جل وعلا هو ان
2:56
يقول والله لتفعلن كذا يا رب. يعني يقسم على الله أن يفعل شيئا
3:03
معينا، والله لن يفعل الله كذا، والله سيفعل الله كذا، او اقسم
3:10
عليك يا رب ان تفعل كذا، هذا هو الاقسام على الله تبارك وتعالى،
3:16
وقوله باب ما جاء في الاقسام على الله، اي وهو الذي اراده المؤلف
3:21
رحمه الله تبارك اي ما جاء من الادله.
3:25
التي تحرم الاقسام على الله. هو يريد الان.
3:32
الأقسام على الله المحرم، والا الاقسام على الله ينقسم الى
3:36
قسمين، مباح. ومحرم في اقسام على الله مباح في
3:40
اقسام على الله محرم. المؤلف هنا يريد الاقسام على الله
3:45
المحرم، ولذا جاء بادلته ولم ياتي بالاقسام على الله المباح
3:52
والاقسام على الله المباح يقوله الانسان من باب حسن ظنه بالله.
3:58
يقوله من باب حسن ظنه بالله تبارك وتعالى، هذا مباح.
4:03
وقد. اشتهر بهذا.
4:08
انس ابن النظر. وابن اخيه.
4:12
البراءه بن مالك اخو انس بن مالك. يعني اخو انس وعمو انس رضي الله
4:19
عنهم اجمعين. أما عم أنس.
4:23
وهو انس بن النظر، عم انس بن مالك رضي الله عنه، الصحابي خادم
4:28
الرسول صلى الله عليه وسلم، هذا وقعت له حادثه، او وقعت لاخته،
4:32
حادثه اخته الربيع. الربيع هذه ضربت امراه.
4:39
فكسرت ثنيتها اسنانها الاماميه كسرتها، فذهبوا يشتكون الى النبي
4:46
صلى الله عليه وسلم فاتى بها النبي صلى الله عليه وسلم فاعترفت
4:52
انها فعلا ضربتها فكسرت نيتها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم
4:57
قصص. قصص وكتبنا عليهم فيها ان النفس
5:02
بالنفس والعين بالعين، والانف بالانف والاذن بالاذن، والسناء
5:07
بالسن. فبلغ ذلك انس بن النظر.
5:13
وهو اخوها. فاتى النبي صلى الله عليه وسلم
5:17
قال يا رسول الله، بلغني انك تريد ان تكسر ثنيه الربيع اسنان اختي؟
5:24
تريد أن تكسرها يا رسول الله؟ قال الرسول صلى الله عليه وسلم نعم.
5:29
فقال والله يا رسول الله لا تكسر فنيه الربيع.
5:33
فقال النبي صلى الله عليه وسلم قصاص.
5:37
هذا قصاص ما فيه، اختك اعتدت؟ كسرت ثنية المرأة، فتكسر ثنيتها.
5:45
فقال انس والله لا تكسر. هو ظاهر الحديث لما يقول والله لا
5:51
تكسر ان اعناد إنه ما خليك ما امكنك منها، وهو لا يريد هذا رضي
5:56
الله عنه. وإنما يريد.
5:59
ان الله تبارك وتعالى. سيمنع ذلك.
6:04
هو يقسم على الله من باب حسن الظن بالله، لا من باب التعدي من على
6:09
الله تبارك وتعالى في ملكه جل وعلا، وانما من باب حسن ظنه بالله
6:14
تبارك وتعالى، فقال والله لا تكسر يا رسول الله.
6:19
وفعلا. جاء أولياء المرأة التي كسرتنيتها
6:24
وتنازلوا. قالوا تنازلنا.
6:28
فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان منهم من لو اقسم على الله.
6:33
لأبره. ان من الناس مل واقسم على الله لا
6:38
بره. على الذي فعله أنس بن النظر.
6:42
فعلا أنسب النظر كان من العباد. كان من الشجعان، كان من المجاهدين
6:47
في سبيل الله تبارك وتعالى. وهذا على ما فعل، انه اقسم على
6:52
الله تبارك وتعالى. يعني بعد ذلك في احد.
6:58
في أحد لما أشيع أن النبي صلى الله عليه وسلم قد قتل.
7:03
قال أنس بن النظر فعلى ماذا نعيش؟ بل نموت على ما مات عليه رسول
7:10
الله صلى الله عليه وسلم، ثم بدا يقاتل المشركين حتى قتلوه رضي
7:16
الله عنه. ولم يعرف من كثره الدماء والجروح
7:22
التي فيه. لما قتل رضي الله عنه، ما عرفته
7:26
إلا أخته بإصبعه، هذه الربيعي قالت هذا اصبع انس.
7:32
عرفتهم من إصبعي، وجه، لا، ما يظهر جسمه موظف م من الضرب الذي
7:36
أصابه، أو يقاتل في سبيل الله رضي الله عنه وأرضاه.
7:41
فالرجل فال؟ لما أقسم على الله لم يكن عنادا لله.
7:46
لا، وانما ثقه. بالله تبارك وتعالى، وهذا غير
7:50
مقصود الباب. مقصود الباب الذي يتالى على الله،
7:54
كما اورد الحديثين الذي الذين سنذكرهم الان.
7:59
وهذا انس النظر، يقول انس، ولا نرى.
8:03
إلا إنه نزل قول الله تبارك وتعالى.
8:08
من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه انها نزلت في انس
8:12
واصحابه، يعني انس للنظر واصحابه رضي الله عنه، فهذا انس بنظر وابن
8:17
اخيه البراء ابن مالك اخو انس، كذلك كان معروفا بهذا.
8:23
أنه إذا أقسم على الله أبره الله تبارك وتعالى، كما قال النبي صلى
8:28
الله عليه وسلم رب أشعث. لو اقسم على الله.
8:33
لا بره. قال منهم البراء.
8:37
نص عليه النبي صلى الله عليه وسلم، قال منهم البراء.
8:41
واختلف متى وقع هذا في اليمامه معركه اليمامه اللي هي معركه
8:46
الحديقه ضد مسيل الملك الكذاب. او في فتح تستر في عهد عمر رضي
8:51
الله عنه. الله اعلم متى كانت.
8:53
لكن الشاهد من هذا ان البراءه ابن مالك كان يقاتل مع المسلمين واشتد
8:58
عليهم القتال. وقتل من مساعد كبير، وكانت
9:02
المعركه عظيمه جدا، فجاء اصحاب البراء بن مالك اليه وقالوا اقسم
9:08
على الله ان ينصرنا يعرفونه انه مستجاب الدعوه، فقالوا اقسم على
9:14
الله، قال ان ينصرنا. فامتنع.
9:19
فاكدوا عليه، فقال اللهم اني اقسم عليك ان تنصرنا.
9:24
وأن تجعلهم من يستشهد في سبيلك. وفعلا انتصر المسلم واستشهد
9:29
البراء بن مالك في هذه المعركة رضي الله تبارك وتعالى عنه
9:34
وارضاه. اذا؟ هذا ليس مقصودا من اتيان
9:39
المؤلف في هذا الباب، وانما مقصود للمؤلف هنا الذي يقسم على الله
9:44
تاليا. لان فيه سوء ادب.
9:50
مع الله تبارك وتن يحجر. يعني رحمة الله تبارك وتعالى.
9:57
ويتالى على الله تبارك. يعني كانه يصدر اوامر والعياذ
10:01
بالله لله تبارك وتعالى. وفيه اساءه ظن.
10:06
بالله جل وعلا، وفي كذلك رفع لمقامه.
10:11
وانه يمن بعبادته على الله جل وعلى، ولذلك كانت العقوبه من الله
10:16
شديده سبحانه وتعالى. واذا قال اهل العلم هذا لا يصدق
10:22
لا يصدر الا من قلب معظم لله وهو الاقسام على الله مع حسن الظن به
10:28
لان فيه خضوع وخشوع وذل لله تبارك وتك الذي وقع من البراء بن مالك
10:35
او انس بن النظر. بخلاف من الذي يقسم على الله
10:40
تبارك، وتحجرا وتاليا على الله جل وعلا؟ في هذا؟ فيه اعجاب نفسه،
10:44
وسوء ظن. بالله تبارك وتعالى وحنا نقول
10:47
عنها. شوفه نفس.
10:49
يعني شايف نفسه؟ انه يصدر الاوامر لله جل في علاه.
10:55
ولذلك قال جندب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ارجو والله لا
11:00
يغفر الله. لفلان، فقال الله من ذا الذي
11:04
يتألى علي؟ بخلاف؟ هناك، ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم رب أشعث
11:12
مدفوع بالابواب، لو اقسم على الله لابره هنا الله يغضب عليه، يقول
11:17
من ذا الذي يتالى علي ان لا اغفر لفلان؟ اني قد غفرت له واحبطت؟
11:22
عملك يقول الله جل في علاه. قال له في حديث ابي هريره ان
11:28
القائل رجل عابد. قال أبو هريرة تكلم بكلمه أو بقت؟
11:34
دنياه، وأخرى. أوبقت أي، أهلكت؟ ومنها قول النبي
11:41
صلى الله عليه وسلم اجتنبوا السبعة.
11:44
الموبقات يعني المهلكات والحديث على كل حال اخرجه الامام احمد في
11:49
مسنده بطوله، يقول الامام احمد ان ابي هريره كان رجلان من بني
11:56
اسرائيل. متواخيين يعني؟ كأنهما أخوين
12:01
أخوان. قال متواخيين، فكان أحدهما يذنب
12:06
والاخر مجتهد في العباده، فكان لا يزال المجتهد يرى الاخر على
12:13
الذنب. فيقول اقصر، يعني اترك الذنوب.
12:19
تب إلى الله، يقول فوجده يوما على ذنب.
12:22
فقال له أقصر. يعني لا تذنب؟ قال أقصد، فقال له
12:29
خلني وربي أبعثك الله علي رقيبا، قال هذا يسمع نسمعها، يعني كثير
12:35
من الناس من. من انصحهم مثلا، انصحهم بالله
12:38
تبارك وتعالى، نقول له ابتعد عن الذنوب، او افعل الخير او كذا،
12:42
يقوللك انت مسؤول عني. الله ارسلك علي رقيبا.
12:47
فكان يقول لو خلني وربي. ابعثك الله علي رقيبا.
12:52
قال فقال. المجتهد في العباده قال والله لا
12:57
يغفر الله لك. وفران قال والله لا يدخلك الله
13:03
الجنة. هذا هنا القسم.
13:07
أقسم على الله أنه لا يدخل الجنى، أو أنه لا يغفر له، قال فقبض
13:12
ارباحهما اي الله جل وعلا فاجتمع، قال عند رب العالمين؟ فقال لهذا
13:19
المجتهد اللي قال والله لا يغفر الله لك، اكنت بعالما.
13:26
او كنت على ما في يد قادرا؟ يعني على اي اساس تقول هذا الكلام؟ إيش
13:32
دراك؟ إن أنا ما أغفر له؟ او انك قادر يعني تتصرف في ملكي على ما
13:38
تشاء. أو كنت على ما في يد قادرا؟ وقال
13:43
للمذنب اذهب فادخل الجنه برحمتي وقال للاخر اذهبوا به الى النار.
13:49
والعياذ بالله. يقول أبو هريرة والله والذي نفسي
13:54
بيده لتكلم بكلمه او بقى الدنياه واخرته اخرجه الامام احمد.
14:00
في مسندين؟ وهذا الرجل المجتهد اولا اعجب بعمله.
14:07
من على الله بعمله، واعجب بعمله، فزال جانب الاخلاص، ثم تعدى على
14:15
حق الله جل وعلا، فالله هو الذي يغفر، وهو الذي يعذب جل وعلا، هو
14:20
الذي له القرار، ليس لاحد ان يفرض على الله شيئا سبحانه وتعالى، ثم
14:27
كان عنده سوء الظن بالله جل. وعلا، ولذلك امر الله به الى
14:34
النار. وهنا اختلف اهل العلم هل امر به
14:37
الى النار مخلدا؟ او انه امر به الى النار؟ عقوبه على هذا الفعل؟
14:44
ثم يعود الجنه يكن الامات على كبيره اقل احواله اذا لم نقل انه
14:48
مات مشركا لا اقل من انه مات على كبيره ولذلك ادخل.
14:52
النار، قال اذهب به الى النار. طيب لماذا غفر الله للمذنب؟ اولا؟
15:01
لابد ان نفهم ان الله ما غفر للمذنب من باب.
15:04
يعني. استغفر الله ربي.
15:07
واحد يقول يعني بس عناد ليش تقول شي ابدا؟ لا ما يفعل الله ذلك.
15:12
هذا. هذا فعل البشر.
15:14
الله سبحانه وتعالى ما غفر المذنب الا علي ما في قلبه من الايمان،
15:18
ولكنه مقصر كما هو حال كثير من المسلمين اليوم.
15:22
يقسم أهل الكباب بشكل عام أهل الكباب موحدون، ومنهم من لا يدخل
15:27
النار. منهم أن يشفع الله به أهله، أو
15:33
الأنبياء أو النبي محمدا صلى الله عليه وسلم، أو غير ذلك، ولا يدخل
15:37
النار اصلا، وهم اهل كبائر. يغفر الله لهم سبحانه وتعالى،
15:42
ومنهم من يدخل الجنه فتره النار فتره ثم يعودون الى الجنه.
15:48
وحديث صاحب ال99 سجل. الذي أمر النبي الله جل وعلا أن
15:54
ت. أن ت تبسط هذه السجلات، فلما بسطت
15:57
له، وأوشك الهلاك، قال إن لك عندنا حسنه، قال له ما تفعل هذه
16:03
الحسنه؟ فجيء بلا اله الا الله، وضعت في كفه والسجلات في كفه،
16:09
فطاشت السجلات. فهذا ال المذنب.
16:13
ولم يذكر ما ذنبه الذي كان ينكره عليه صاحبه.
16:17
لم يذكر ما ذنبه، لكنه كان يخاف الله.
16:20
وكان يقول خلني وربي بيني وبين، قد يكون يعني ممن تغلبه نفسه على
16:26
الهوى، قد يكون رفقاء السوء او غير ذلك من الامور، يتوب ويرجع،
16:31
والحديث مشهور عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذنب عبد ذنبا.
16:36
فقال اللهم اني اذنت ذنبا، اللهم اغفر لي، فقال الله اذنب عبدي
16:41
ذنبا وعرفا ان له ربا يغفر الذنب، ويقبل التو، فاني قد غفرت له.
16:45
قال ثم مكث ما شاء الله له ان يمكث، ثم اذنب الثانيه، فقال
16:50
اللهم اغفر لي، فقال الله اذنب عبدي ذنبا، وعرف ان له ربا يغفر
16:54
الذنب، ويقبل التوب، فاني قد غفرت له، ثم اذنب الثالثه فقال اللهم
16:59
اغفر لي، فقال الله تبارك وتعالى اذنب عبدي ذنبا، وعرفن له ربا
17:04
يغفر الذنب، ويقبل التوب، فاني قد غفرت له ما دام.
17:07
ذلك؟ نظرا على ذلك. فقد يكون هذا الرجل من هؤلاء.
17:14
يذنب ويتوب. يذنب ويتوب.
17:16
هذا حالنا كل نذنب ونتوب. ونستغفر الله تبارك وتعالى.
17:22
جل وعلا. في الحديث المشهور ان الله ياتي
17:31
بالعد المؤمن. يكلمه، ليس بينه وبينه ترجمان،
17:36
فيضع كنفه عليه، فيذكر له ذنوبه، فحتى يظن انه قد هلك، فيقول الله
17:42
له سترتها عليك في الدنيا، وانا اغفرها لك اليوم صلى الله ان يغفر
17:45
لنا جميعا. فالقصد، اذا.
17:48
أن الذي غفر الله له، هو تحت المشيئه، وطالما انه تحت المشيئه
17:56
فان شاء الله غفر الله غفر وان شاء عذب سبحانه وتعالى.
18:01
وقد غفر الله تبارك وتعالى له كما يظهر من هذا الحديث.
18:06
ومن هذا نفهم خطوره الكلام. كما قال أبو هريرة إنه تكلم بكلمه
18:14
او بقت دنياه اخرى. كلمة.
18:19
كلمة واحدة أفسدت عليه بالنهاية، وآخرته.
18:25
وقد جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لي معاذ.
18:30
أملك عليك هذا. وأشار إلى لسانه، قال أومآخذون؟
18:35
نحن بما نقول يا رسول الله؟ قال ثكلتك أمك يا معاذ، وهل يكب الناس
18:40
في النار على مناخلهم يوم القيامة إلا حصائد ألسنتهم؟ ويقول صلى
18:46
الله عليه وسلم من يحفظ لي؟ ما بين لحييه.
18:50
هذا الاحيان لا اللسان، من يحفظ لي ما بين لحييه وما بين فخذيه،
18:56
وهو الفرج اضمن له الجنه. ويقول إن الرجل ليتكلم بالكلمة من
19:03
سخط الله لا يلقي لها بالا، يهوي بها في نار جهل، والعياذ بالله.
19:08
فالإنسان يحذر من هذا اللسان. يمسك لسانه، شوفوا هذا الرجل عابد
19:14
وكذا وكذا، كلمة أفسدت عليه عبادته كلها والعياذ بالله، وأخذ
19:20
إلى نار جهنم، عادنا الله وإياكم منها، نعم.
19:26
احسن الله اليكم. فيه مسائل الاولى التحذير من
19:30
التالي على الله. نعم.
19:35
الثانية، كون الناوي أقرب إلى أحد.
19:38
قلنا التألي على الله. الحلف على الله تبارك وتعالى،
19:41
نعم. الثانية، كون الناوي أقرب إلى
19:45
أحدنا من شعرك، نعله. كيف كان عابدا، ثم فجأة؟ دخل
19:50
النار لهذه الكلمة؟ نعم. الثالثة أن الجنة مثل ذلك.
19:56
كذلك قريبة، ولذلك الرجل الثاني، لأنه كان يستغفر الله تبارك
20:01
وتعالى، دخل الجنة. نعم.
20:03
الرابعة فيه شاهد لقوله إن وجل ليتكلم بالكلمة.
20:09
الحديث. نعم.
20:11
الخامسة أن رجل قد يغفر له بسبب هو من أكره الأمور إليه.
20:17
نعم، يعني الله العالم يعني أكره الأمور إليه.
20:22
هو لما ياتيه وينكر عليه؟ كل ما جاء قال فلان اقصر اقصر؟ كان هذا
20:30
هو سبب مغفره له. انه كان يقول دعني وربي او خلني.
20:34
وربي. فكانت هذه.
20:36
هذا الإنكار، غسل دخوله الجنة، أن الله تبارك وتعالى غفر له جل
20:42
وعلا، ومن هنا أن تنبه لأمر مهم جدا، ألا وهو أنه وإن كان إنكار
20:49
المنكر. واجبا، كما هذا، كان ينكر على
20:52
صاحب الذنب، ويقول له أقصر، هذا حق.
20:56
قول له اقصر، هذا حق. لكن افسد الحق بقوله والله لا
21:02
يغفر الله. لك؟ فإنكار المنكر.
21:07
يجب أن نعله، لا يجوز أن يكون بالوقوع في منكر.
21:11
اعظم منه. فهو أنكر عليه منكرا، وقع هو في
21:15
منكر أعظم منه، بل لا مقارنة. بين منكر هذا الرجل الذي لم يذكر
21:21
اصلا هذا المنكر، واذا غفر الله له سبحانه وتعالى، وبين منكر
21:25
الثاني الذي تالى. على الله تبارك وتعالى.
21:32
فالانسان اذا انكر المنكر لابد ان يكون بالحسنى وبالكلمه الطيبه،
21:37
وان يحب. الخير لمن ينكر عليه.
21:43
ليست القضيه. حذرته وعساهم جهنم له.
21:49
حذرتوا، وأسأل الله له الهدايه هكذا.
21:52
ان ان ينكر عليه ان يامره بالمعروف ويحب هدايته ان يكون
21:57
رحمه. للناس لا يكونوا عذابا لهم، والله
22:02
المستعان. ظلم أي أنبياء؟ كنا سنأخذ ما بين،
22:07
لكن يكفي ان شاء الله تعالى. والله اعلم.
22:11
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد.
22:14
يقول. نرجو تقديم نصيحة للموظفين، حيث
22:18
إننا نرى أحيانا. في بعض الوزارات سوء استقبال
22:23
وتأخير متعمد من الموظف موظف عند استقبال المعاملات أو إنجازها.
22:31
فكيف؟ نعم؟ لا شك يعني. هذه.
22:35
هذه امانة. الوظيفة الذي عليها الإث التي
22:38
عليها الإنسان أمانة. فيجب عليه أن يتقي الله في هذه
22:42
الأمانة، سواء في طريقة استقبال الناس في إنجاز معاملاتهم، عدم
22:46
تأخيرها، وأن يحب لأخيه ما يحب لنفسه، كما يحب هو إذا كانت له
22:52
معا، يضع نفسه مكان الذي لا يراجع، هل يحب أن تنجز معاملته
22:56
بأسرع وقت وباسلوب؟ طيب وابتسامه، وكذا؟ كذلك يفعل هو، فعلينا نتقي
23:02
الله تبارك وتعالى في المراجع، وقد تؤخر انسانا، ويترتب عليه.
23:07
امور قد يدعو عليك غير ذلك بين. والله المستعان المستعان.
23:13
يقول اولاده لا يطيعونه، ويعيش معهم في عقوق، ويخاف ان يدعو
23:18
عليه، فما توجيهكم يدعو لهم؟ يدعوا لهم بالهداية.
23:22
ولما جاء. الطفيل بن عمرو للنبي صلى الله
23:27
عليه وسلم قال قال يا رسول الله، ان دوسا ابت علي فادعوا عليهم.
23:33
فرفع يديه قال اللهم اهدي دوسا صلى الله عليه وسلم، هذا هو رحمه
23:37
للعالمين صلى الله عليه وسلم، فيدعو لهم الهدايه، يدعو لهم
23:41
بالهدايه. نعم.
23:44
طلقت زوجتي الطلقه الاولى. اريد ان ارجعها.
23:48
كيف الطريقه؟ إذا كانت في عدتها يعني لم تنقضي عدتها وكان قد دخل
23:54
بها؟ فيقول لها ارجعتك. فقط، ويشهد.
24:00
رجلين. اخوين له او اخوين لها، او صديقين
24:05
يعرفونه ويعرفونه، يقول فلانه طلقتها بالتاريخ الفلاني وارجعتها
24:10
بالتاريخ الفلاني. وإذا كانت غير مدخول بها؟ يعني ما
24:17
دخل بها؟ طلقها، هذه لا تحل له الا بعقد جديد.
24:23
مهر رضا وولي مثل العقد الأول تماما، لا يجوز له أن يراجعها إذا
24:29
كان لم يدخل بها، وإذا انقضت عدتها، سواء بولادة أو بالأشهر،
24:35
إذا كانت كبيرة ما تحيض، أو بالحيض أو القروء بشكل عام، سواء
24:43
قلنا حيض أو طهر من الحيض، فإنه يكون قبل انتهاء العدة.
24:49
لأنه بعد انتهاء العدة، ليس له أن يراجعها إلا بعقد جديد، أما قبل
24:53
انتهاء العدة، وهذا الذي يظهر من السائل، فإنه فقط يقول لها أرجعتك
24:58
إلى ذمتي، ويكتب هو، وتكتب هي أنه طلق بتاريخ الفلاني، وأرجع
25:04
بالتاريخ الفلاني، لأن كثيرا من الناس ينسون.
25:08
يقول أنا طلقت زوجتي بس ما أدري مرة أو مرتين، مرتين أو ثلاث، ما
25:12
أدري، هذه الثانية أو الثالثة ينسون، لذلك لا بد أن تكتب هذه
25:17
الأشياء، يكتب طلقتها بتاريخ كذا، أرجعتها بتاريخي كذا، والله أعلم.
25:24
ما حكم عقد القران؟ في المسجد؟ لا.
25:30
بس يجوز؟ يجوز عقد القرار في المسجد، ويجوز في البيت الأمر فيه
25:34
سعة إن شاء الله. ما حكم من يصلي الصلوات الخمس،
25:39
ولكنه يقوم ببعض الكبائر، يستمر في الصلاه؟ ويتوب من الكبائر، لأن
25:45
ترك الصلاة أعظم من هذه الكبائر التي يفعلها أكبر كبيرة بعد
25:49
الشرك. يترك الصلاة؟ فيستمر في صلاته
25:55
ويسعى في ترك هذه الكبائر، والهدي الله سبحانه وتعالى.
25:59
هل يجوز للمعتدة لبس ساعه وساعه؟ هي غاليه ذهب؟ إذا كانت من الذهب
26:06
فتبتعد عن لباس الذهب، حتى إن بعض أهله قال حتى الخاتم تنزعه إذا
26:10
كان خاتم ذهب؟ فالمهم أن المعتد من وفاة.
26:16
ماده مو كاتبه العده عده عده وفاة عده طلاق عده الطلاق ما فيها شيء.
26:21
عاد تعيش حياته الطبيعيه عده الوفاه هي اللي تمتنع من ثلاثة
26:25
اشياء تمتنع من الخروج الا لحاجه. وتمتنع من ال ااا العطور، وال ااا
26:33
الذهب، وما شابه ذلك من الأمور، وتبتعد عن الملابس.
26:39
الزاهية وال هذا تلبس ملابس العادية، وحتى لو جديدة ما في
26:44
مشكلة، لكن تعيش حياتها طبيعية إن شاء الله من سوا.
26:49
ما الفرق بين السماع والإنصات في قوله تعالى فاستمعوا له وأنصيتوا؟
26:54
يقول الاستماع هو الانصات، هو الفهم، محاولات الفهم والعلم عند
26:59
الله جل وعلا؟ ما حكم قراءه القران والشخص مستلقي على ظهره؟
27:03
لا باس؟ تقول عائشة رضي الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
27:08
اقرأ القرآن على كل أحيانه، وفي رواية كان يقرأ القرآن ورسه في
27:12
حجري. اعرسه في حجمه.
27:15
يعني مستلقي صلى الله عليه وسلم. والله تبارك وتعالى وان تبدوا ما
27:22
في انفسكم او تفوه يحاسبكم به الله.
27:24
ذهب أكثر أهل العلم إنه. إنها منسوخة هذه الآية.
27:29
وإن الله تبارك وتعالى يعني ختمها بقوله تبارك وتعالى لما امر المؤن
27:36
يقول ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطانا ربنا ولا تحمل علينا اسرا
27:41
كما حملته على الذي من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقه لنا به
27:45
واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا على القوم
27:48
الكافرين، قال الله قد فعلت، ولا يصيح مسلم.
27:52
نعم. حكم المسعى الحذاء.
27:55
إذا كان تحت الحذاء، جورب، والجورب لبسه على طهاره، ثم لبس
28:00
فوقه الحذاء، فلا مانع من اللبس من مسح الحذاء، وعلى الجورب، يعني
28:05
لانه يبدا المس من اوله الى ان يشرع في الساق.
28:10
والله اعلم. يلا بسم الله.
28:17
يقول لنا جيران كانوا يؤذوننا حتى الفجر، وكان عذرهم.
28:22
الاطفال يحبون اللعب بالليل، وليس بيدنا شيء، فقلت لهم والله لا
28:27
يقبل الله عذركم يوم القيامه، لاذيتكم جيرانكم.
28:31
فهل هذا من التالي على الله؟ لا، هذا ليس من تل عواد، انه يخبر ان
28:36
الله يعني لا هذا العذر سيء بايخ. يقصد العذر غير صحيح زين.
28:41
لكن الاولى ان لا يحلف لا يقول والله لا يقبل الله عذركم وانما
28:47
يقول هذا ليس عذرا بما يحلف. ما حكم الحلف عند البيع حيث انه
28:53
يتصل على الشخص طالبا السلعه او الخدمه التي يوفرها؟ فيحث على
29:00
انزال السعر وفعلا انزال؟ يضرني فاحلف بان فيها خساره، فما حكم
29:06
ذلك؟ قلنا الاصل هذا مر بنا الحلف على البيع في الكتاب نفسه،
29:12
والانسان لا يكثر الحلف، والله تبارك يقول واحفظوا ايمانكم وقلنا
29:16
من حفظ اليمين أربعة اشياء، انه لا يكثر من الحلف، الامر الثاني
29:22
اذا حلف وفى بما حلف عليه، الامر الثالث انه اذا لم يوفي فانه.
29:28
يكفر عن يمين اذا حنث يكفر عن يمينه، والامر الرابع انه لا يحلف
29:32
الا بالله او اسمائه او صفاته، حلف المشروع فقط على كل حال،
29:38
الحلف على البيع اذا كان مره طارئه هكذا لابس لكن.
29:41
ان يجعل الله يمينه سبحانه وتعالى دائما يحلف بالله في البيع
29:45
والشراء، لا يبارك الله له. يقول طلقت زوجتي وتزوجت امرأة
29:52
ثانيه، لكني لم احبها وطلقتها وارجعت زوجتي الاولى.
29:55
هل انا اثر؟ انا استاث؟ لا شيء عليك، اهم شيء؟ لا.
29:59
لا تكون ظلمت احدا منهما. ما في بس شوفت.
30:04
ما تعرف قديري. الا جربت غيري؟ ما اعرف قد زوجته
30:07
الاولى من الزواج الثاني. طلعت عيونه.
30:10
الله المستعان. يقول عندي سائق عمل حادثا
30:15
بالسياره والتصليح مكلف، هل يجوز ان اخصم من راتبه جزءا من اجور
30:20
التصليح وليس كل المبلغ؟ اذا كان هو الذي اخطا مقصر اهمل؟ فنعم،
30:27
اما اذا كان لم يهمل؟ لا ليس لك. هذا اذا كان اهمل يتحمل خطاه.
30:35
قول الشيطان فما اغويت لا اقعدن لهم صلاتك المستقيم.
30:41
لماذا؟ قال اغويتني كذبا؟ قال يدعي لو شاء الله ما اشركنا ولا
30:46
اباؤنا كذابون، فهو يدعي هذه الدعوه الكاذبه، دعوه كاذبه
30:50
الشيطان العلم يقول الصج. يقول هل يجوز الزواج من فتاة تصلي
30:55
وملتزمة؟ لكن أبوها ملحد، واخشى لذلك مؤثر على الزوجة لا يخرج
30:59
الحي من الميت؟ يخرج الحي من الميت أبوها ملحد هذا شأن والدها،
31:05
لكن إذا ط اطمئن قلبك إلى أنها لا شأن لها بوالدها، ولا، ولم تتأثر
31:10
بأقواله، وكذا لا شيء عليها عكر من أبي جهل ابن أبي جهل.
31:15
ام كلثوم بنت عقبه بن ابي معيد صحابي جليله.
31:21
وغيرهم كثير، عتبه بن ابي لهب اسلم وابوه وابو لهب.
31:27
فالقصد ااا لا يلزم لا يلزم. ما حكم الجلوس بين الشمس والظل؟
31:37
الحديث فيه كلام يعني في ثبوت يعك، على كل حال، اذا تقصد
31:41
الانسان هذا؟ يكره له ذلك، يكره له ذلك، فيبتعد الذكر ان هذا
31:46
مجالس مجلس الشيطان، من يقعد؟ يقعد يجلس بين الظل والشمس.
31:53
ما افضل دعاء لمسح الذنوب؟ نحن عندنا الاستغفار وعندنا التسبيح؟
32:00
عندنا الاستغفار. عندنا التسبيح، يقول ابن القيم
32:02
سالت ابن تيميه اذا كان الانسان يذنب يستغفر ام يسبح؟ قال فهل يست
32:08
ي. كانت إجابة ابن تيمية قال وهل
32:10
يستخدموا البخور؟ من كان ثيابهم اتسخة؟ يعني التسبيح فضل
32:18
الاستغفار. ازاله ذنوب.
32:20
وخاصة اليوم. يعني ذنوبنا كثيرة سواء كان يغفر
32:25
لنا ولكم فيكثر الإنسان من الاستغفار، يكثر من الاستغفار.
32:34
هل كان للسيدة فاطمة رضي الله ولد اسمه محسن؟ ما ثبت كل الأحاديث
32:39
الواردة في محسن ضعيفه؟ وانما اولادها أربعة حسن الحسين، وزينب
32:44
وام كلثوم. ولا اولاد فاطمه رضي الله عنها.
32:47
اما محسن فلم يثبت انها ولدت محسنا او انه سقط.
32:52
سقط. كل هذا لا يثبت.
33:01
هل يجوز عقد الزواج عن بعد الزوج في مكان زوجه في مكان اخر؟ وذلك
33:07
ظروف البلد؟ يجوز الرسول صلى الله عليه وسلم تزوج ام حبيبه وهي في
33:13
الحبشه؟ وهو في م المدينة صلى الله عليه وسلم وزوجها إياها
33:18
عثمان بن عفان، كان الوكيل، فما في بس إنه يعني يتزوج عن بعد ما
33:25
في، بس إن شاء الله تعالى بشيء يكون باقي الشروط الولي والرضا،
33:30
وعدم الموانع. انا اغسل كلى، ادخل الغسيل الساعة
33:36
12:00 ظهرا، واخرج احيانا. ونص هل يجوز اجمع الظهر والعصر؟
33:41
او اصلي العصر على السرير؟ المريض له ان يجمع لكن بدون قصر؟ المريض
33:49
له ان يجمع بدون قصر، هذا اذا كان هذا الواقع يعني 4. 1/2 يعني ما
33:53
بقي شي على ذا المغرب، يعني بالكاد يبديه يمكن يصلي او كذا،
33:57
فما في مانع اني يجمع الظهر والعصر بجمع تقديم، لان الظهر
34:01
ياذنعش ونص، يعني قبل 12 ما في باس يجمع ان شاء الله.
34:08
هل يجوز اجلس مع ابي وهو يستخدم؟ الشيشة؟ الشيش يسمونها أرجيلة،
34:16
وبعد خل نشوف على مستوى العالم العربي.
34:19
خلنا نفهمك. ها جوزه اي؟ وبعد؟ بعد يسمونها
34:26
بعد؟ ها؟ أشوى ما في مدخن؟ ما تعرف وين؟ الحمد لله ههه.
34:33
فالقصد إنه يقول. ما.
34:37
ما عليك شيء إن شاء الله تعالى، لكن نصحوا وادعوا له إن الله
34:41
يهديه سبحانه وتعالى، ليس عليك شيء.
34:49
ما نصيحتك لمن يعمل العمل لوجه الله ويحس ان نعمله فيه رياء؟ هذا
34:54
من الشيطان؟ الرياء. ما في رياء غصب؟ الريا يكون
35:00
مقصودا لذاته، ما في واحد يصير مرائي، وهو لا يريد الرياح ابدا.
35:06
الرياء. يتقصده الإنسان، هو خبيث النفس،
35:10
هو يبي الناس تشوفه، يبي الناس كذا، اما ان يعمل هو لا يريد
35:13
الريئه ويصير مرائيا، لا يمكن ابدا، الرياء يتقصده صاحبه لا.
35:20
هل عائشة اخطات رضي الله عنها عندما خرجت يوم الجمل؟ اه قلنا
35:24
تادب مع الصحابه ولا نقول اخطات؟ ولا نقول أخطاء الزبير ونقول
35:29
أخطاء علي ولا نقول أخطاء؟ معاوية رضي الله عنهم أجمعين، وإنما نقول
35:33
يعني هذا. تلك أمة قد خلت لها ما كسبت عليها
35:38
ما اكتسبت، ولا نخوض في هذا الموضوع، ولكن كما قال أئمة
35:43
الإسلام مثلا الحق كان مع علي رضي الله عنه في الجمل وفي صفين، وان
35:49
نسكت عن هذا، ولا نخوض فلان اخطا وفلان اخطا.
35:53
وانما تادب مع اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.
35:56
هل مجامعه المراه في دبرها حرام؟ ومد اليل على ذلك؟ نعم؟ اتيان
36:03
المراه في دبرها محرم؟ وقول الله تبارك وتعالى فاذا تطهرنا فاتوهن
36:11
من حيث امركم الله. والذي أمر الله تبارك وتعالى هو
36:16
مكان الولد، وهو القبل، ويقول النبي صلى الله عليه وسلم ياتيها
36:21
من خلفها او من امامها، اذا كان في فرجها يعني او كما قال صلى
36:25
الله عليه وسلم، لكن الاتهام في الدبور تشبه بعمل قوم لوط.
36:29
وهذا لا يجوز، لا يجوز مراتا في دبرها، نعم، ورد فيها احاديث ان
36:34
ملعون ما اتى امراه في دبرها، حسنه بعض اثل العلم، ولكنه ضعيف
36:38
لا يثبت على الصحيح، وكذلك. الحديث الاخر او ما يشتهر عند
36:43
الناس، وما ادري، هو حديث ولا لا، لكن يشتهر عند الناس انه من
36:47
اتمرات في نبونها طلقت منه، ولكن لا يصح، هذا ما تطلق المراه، لكن
36:52
عليه ان يستغفر عليه ان تستغفر كذلك.
36:56
اذا نسي المصلي. هل سجده مره واحدة؟ هل سجد مره
37:04
واحدة؟ ام سجده مرتين؟ فماذا يفعل؟ اذا؟ الشك جاء بعد الانتقال
37:13
الى ركعه ثانيه. لا يلتفت الى هذا الشك.
37:16
أما إذا كان الشك أثناء السجدة نفسها أثناء الركعة نفسها، فيغلب
37:22
ما يغلب عليه ظنه، فإذا لم يغلب على ظنه شيء، اعتمد النقص، اعتمد
37:29
النقص، اتى بالسجدة. تعلم المقام لا باس به بشرط.
37:40
أن الذي يتعلمه لا يتعلمه عن طريق الموسيقى، لأن سألنا بعض الذين
37:44
تعلموا المقامات يتعلمون عن طريق الموسيقى، فاذا لم يكن عن طريق
37:48
تعلم الموسيقى، فلا باس ان شاء الله تعالى، لكن اذا كان عن طريق
37:52
الموسيقى لا يجوز، وهي يسمونها، شنو سلم الموسيقي؟ ما يجوز؟ نعم.
38:00
خلصت ها؟ بنت متوفاة إيه؟ ايه؟ ايه؟ ايه؟ هو الأصل إن الإنسان
38:30
إذا مات. تعلقوا بتركته أربعة حقوق.
38:36
اذا مات الانسان تعلقت بتركه أربعة حقوق، الحق الاول حق الميت
38:41
نفسه. وهو.
38:45
الكفن، والقبر، والمغسل والمكفن. اذا كان ياخذون فلوس يعني على هذا
38:50
الامر في بلادنا الحمد لله ما ياخذون على هذا الشيئين، لكن في
38:54
بعض البلاد القبر بفلوس المغسل، بفلوس الكفن بفلوس وما شابه ذلك
38:59
من الامور، ممكن ننتظر دقيقه شيخ طيب.
39:03
الامر الثاني، وهو انه الحق الثاني، وهو الديون.
39:10
الديون المترتبه على الميت والديون نوعان ديون لله، وديون
39:16
للعباد، الديون التي لله نذور، كفارات زكاه.
39:22
حج لم يحج، هذه كلها تسمى الديون، فتقضى هذه الديون قبل ان توزع
39:28
التركه. الديون الثاني ديون الناس التي
39:31
لهم كاك، تشدد ديون الناس قبل ان توزع التركه.
39:36
الحق الثالث وهو الوصيه اذا كان اوصى تنفذ هذه الوصيه والوصيه لا
39:42
تزيد على الثلث. الحق الرابع هو حق الورثة.
39:48
فلا مانع أن يؤخذ من أموال الميت قبل أن يوزع على الورثة ما يحج به
39:54
عنه. لا يجوز تصوير الانبياء.
39:59
لا يجوز تصوير الأنبياء بأفلام أو مسلسلات أو غير ذلك، بل ولا
40:03
الصحابة رضي الله عنهم، وهذا تكلمنا عنه كثيرا، هذا الموضوع
40:07
موجود إن شاء الله، الجواب في اليوتيوب إن شاء الله لا يجوز.
40:17
لا تصوعون. وتفق عليه، وقال توعبدون يقتلون.
40:23
طبعا ما ي هو الفيلم كله ما يجوز. ما يجوز طبعا، وهؤلاء لا يتقون
40:27
الله أكبر، ما يهمهم، حطوا ااا هذا ولا واحد.
40:31
الله المستعان، ويقول إنني أنا الله.
40:34
ما. ما علمت لكم من اله غيري؟ اكيد
40:38
بيمثل درس العون. كيف يقول ما قاله فرعون والعياذ
40:42
بالله ما يجوز هذا الكلام أبدا. لا، ما يحتاج، ما يحتاج، وانما
40:55
يترك ما كان عليه. من الباطل، ويتجه الحق مباشره.
41:00
ما يحتاج. حسب يعني هذا الشرك هل كان يخرجه
41:06
من المله ام لا؟ لان اذا هل كان يعلم ان هذا شركا ويدعو او ما كان
41:11
جاهلا اذا كان جاهلا لا يكفر بهذا حتى يبين له.
41:16
فالاصل انه يبقى على اسلامه. اي نعم.
41:21
يلا. دعاء.
41:30
ابدا الذي علم عائشة رضي الله عنها.
41:33
لما قال تعلمني دعاء إذا أدركت ليلة القدر، قال قولي اللهم إني
41:37
على ذك، قالت اللهم إنك عفو تحب العفو، أعف عنا.
41:41
من أفضل الأدعية، أو اللهم يقلب القول ثبت قلبي، عد احرص على
41:44
الأدعية التي كان يدعو بها النبي صلى الله عليه وسلم في كتيبات
41:48
ذاكرة ذكرت أدعية النبي صلى الله عليه وسلم، احرص عليها، لدي علم
41:53
كان يدعو بها النبي، فانه اوتي جوامع الكلم صلى الله عليه وسلم،
41:57
فلنحرص على هذه الادعيه. اي نعم.
42:05
هل يعذب المغتاب التائب بعذاب القبر؟ الله اعلم، لكن لا شك ان
42:13
الغيبه من كبائر الذنوب. والنبي صلى الله عليه وسلم لما
42:17
تكلم رجلان في ماعز بن مالك لما رجم.
42:22
انتظر النبي صلى الله عليه حتى مروا بجيفه حمار ميت، جيفه حمار،
42:28
يعني ميت. فقال أين فلان وفلان؟ فجاء، فقال
42:33
انزلا، فكلا من هذه؟ امرهما بالاكل من الجيفه.
42:39
فقال يا رسول الله، ابو يؤكل هذا؟ قال ما نلت ما من اخيكما سابقا
42:44
اشد عند الله من اكلكم، وهذه من اكلكما هذه.
42:49
فهذا دليل انها من الكبائر الغيبه.
42:52
ولا يغتب بعضكم بعضا، ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا؟ فالقصد ان
42:58
الغيب بالكبائر الذنوب اما قضيه اذا تاب الانسان من هل يعذبه الله
43:03
في القبر؟ او لا يعذبه؟ لا شك ان الله تبارك وتعالى اذا تاب العبد
43:07
تاب عليه، ولكن هذه حقوق الناس يبقى حق صاحب هذا هذه الغيبه
43:13
معلقا في رقبته يوم القيامه حتى يرضيه الله جل وعلى عنه يوم
43:20
القيامه. يقول ما الفرق بين الهدية
43:25
والرشوة؟ الهديه الرشوه تعطى لمصلحه؟ شيء مقابل شيء.
43:32
اما الهديه فليست مقابل شيء ابدا. لله الرشوه ليست لله.
43:38
وإنما لأداء عمل ما. يقول هل كان علي رضي الله أن يسب
43:44
على المنابر في عهد الدولة الأموية؟ لا، هذا كذب.
43:48
غير صحيح ابدا. لو كان علي يسب على المنابر
43:52
والصحابة موجودين ما حد يتكلم حسن الحسين ولا واحد فيهم تكلم اولاد
43:57
علي رضي الله 35. ولا واحد فيهم مره تكلم؟ قال ليش
44:02
تبون؟ والدنا وهو مبشر بالجنه وهو ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم،
44:07
ويزهج ابنته ما حيث كلم ابدا. والحسن والحسين كان يدخلان على
44:11
معاويه، ويكرمهما، يسببوهم، ويسكتون.
44:15
هذا طعن في الحسن والحسين. رضي الله عنه طبعا في محمد
44:18
الحنفيه ولد علمي رضي الله أولاد علي، كلهم طعن فيه، إن أبوهم كان
44:22
يسب، وكانوا يجلسون مع امراء بني اميه ويجلسون وياكلون معهم يكذب
44:27
هذا. هذا باطل من القول.
44:30
نعم. يقول أنا مدرس، وأغلب الطلبة
44:37
يقولون. إن الشيخ عثمان يحلل الغش في
44:40
الاختبارات. الله الله.
44:45
لا كذب، ما حلت الغش وكذا، بالعكس الغش حرام بكل صوره، اسم، غش،
44:53
اسم، غش، لا الك غش، حرام لا يجوز، نعم.
45:00
لصاحب نذر اذا رجع. اخوه بالساميه الخالد ان ياخذه
45:06
الى حفله وفيها اغاني ومنكرات، هل يوف؟ لا؟ من نذر أن يعصي الله فلا
45:12
يعصه؟ من نذر أن يعصي الله، فلا يعصه النذر، لا، لا يوفى النذر
45:17
هنا، ولكن يكفر عن يمينه، يكفر كفر، كفارة يمين إطعام عشرة
45:24
مساكين، أو كسوته، أو تحريره ورقبه، ولا يأخذه إلى الحفله، لا
45:29
يجوز. ما حكم سب الصحابه وكذب احاديث
45:34
النبي ويقول؟ لا أؤمن بالقرآن إلا بالقرآن إذ دل أمام القرآن كذبة
45:45
كافر؟ هذا ليقول لا يؤمن إلا بالقرآن، وإذا ذكر عليه القرآن
45:49
كذبه هذا ليس بمسلم، هذا. هل يجب على الاخ ايقاظ؟ اخوانه او
46:03
اخواته لصلاه الفجر؟ اذا كان الوالدين؟ نعم طبعا.
46:08
هذا أمر معروف، إنه على المنكر إيقاظهم لصلاة الفجر.
46:12
اضغط على زر الاعجاب وادعمنا بفضلك.