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5 Jan 25- क्या हर लेन-देन का हिसाब देना पड़ता है? Karma Theory! क्या राधे राधे करने से कर्म कट जाएंगे? · Baba ji Vijay Vats

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  बाबा जी, प्रणाम रोहित मट्टा का प्रश्न है, हमारे चैनल कंट्रोलर
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  एडिटर? कुछ मत ऐसा प्रचार करते हैं कि
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  अगर किसी का कक तिनका भी उड़कर। हवा के द्वारा आपके घर में आ गया
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  तो उसका भी लेखा देना पड़ेगा। ये बात कहाँ तक सही है?
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  बाबा क्योंकि मेरे घर के सभी लोग। किसी विशेष धर्म में आस्था रखते
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  हैं। दूसरा, जब कोई दूसरे धर्म वाला
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  व्यक्ति आपसे कहता है कि बाबा आप इनके उलट बोलते हो।
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  तो पहली बात उलट क्यों बोलते हो? दूसरी बात हम जब कहते हैं कि चलो
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  फिर हम आपके धर्म में आ जाते हैं, आपका शिष्य बना लो, आप उसे भी
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  इंकार कर देते हैं। क्या चाहते हो आप?
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  आपकी मंशा क्या है? बातों में बहुत दम है आपके हृदय
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  के भीतर उतर जाती है, स्पष्टता, सटीकता।
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  उसके भीतर भरी रहती है और तीसरा प्रश्न भी है, के सूक्ष्म शरीरों
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  के द्वारा पूछे गए प्रश्नों के भी कभी कभी वीडियो कॉल किया करो।
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  हम उत्तर शुरू करते हैं। पहली बात तो अगर कोई सम्प्रदाय ये
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  बात कहता है, किसी का कख भी अगर कोई तन का घास का उड़कर तुम्हारे
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  घर में आ जाता है। तो उसका भी लेखा जोखा देना
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  पड़ेगा। अब मैं तुम्हें शुरू करता हूँ,
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  बिल्कुल आखिरी पड़ाव से वहाँ से समझाएगी तुम्हें जब तुम उस चरम
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  स्थिति में पहुंचोगे। तो तुम दो तीन सत्यो का पांव है।
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  इनको गौर से समझ लेना ये निशान नहीं है।
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  पहला यहाँ किसी का कुछ नहीं है, सबका मालिक एक है।
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  सब का मालिक एक है, का मतलब सिर्फ सब मनुष्यों का मालिक एक नहीं है
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  सारी संगरचना का मालिक एक है अस्तित्व ब्रह्मांड वॉटेवर इट इज़
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  व्हाट। विचेवर इग्ज़िस्ट इन थिस ब्रहमंडा
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  जो मौजूद है, जिसकी मौजूदगी है वॉटेवर इग्ज़िस्ट इन थिस
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  यूनिवर्स। इसका मतलब ये है उसका मालिक एक
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  है, सब कुछ मालिक का है और मालिक एक है एक कोंकार सतनाम।
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  उसका नाम आप कुछ भी ले लो, वह सच्चा है ये सत्य आप जानोगे जब आप
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  अध्यात्म की पराकाष्ठा पे पहुँचोगे।
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  उच्चतम सतरों को छुओगे जब तो तुम ये पाओगे कि यहाँ अलग अलग किसी का
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  नहीं है कुछ राक्षस का है, कुछ देवताओं का है, कुछ भगवान का है,
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  ऐसा नहीं बस एक का है। और वह एक ही है जब वेद से मुक्त
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  हो जाता है कोई तो इस सत्य का अनुभव वो करता है।
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  यहाँ किसी का कुछ भी नहीं है। एक का ही है और एक ही है।
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  अब इन दो शब्दों को आप हृदय में बसा दो।
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  जब कोई ज्ञान की पराकाष्ठा पे पहुंचता है तो ये सत्य पाता है कि
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  एक ही है। और एक का ही है।
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  ठीक अगर कोई व्यक्ति यह कहता है कि तुम्हें हिसाब देना पड़ेगा तो
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  वो सिर्फ इसी भाँति से कहता है। हम भी कहते हैं।
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  देना पु हिसाब से नो पाई पाई दा उसका कारण है कहने का जो काम जो
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  कर्म तुम कर्ता भाव से करते हो उसका हिसाब देना पड़ेगा।
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  मैंने अपने कर्म थ्योरी के प्रवचनों में सुस्पक्ष त्या ये
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  बातें बोली जो तुम करता से नहीं करते, तुमने सौंप दिया सब कुछ।
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  उसका जगह भी हिसाब आपको देना पड़ता और हवा तो कहीं भी बह सकती
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  है। हवा तो किधर भी तिन के कोड़ा के
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  ले जा सकती है। इसमें आपका दोष है इसमें आप करता
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  तो न बनें। मैं कहता हूँ जहाँ आप कर्ता बनें
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  और कर्ता बनकर कर्म किया। उसका हिसाब आपको देना पड़ेगा।
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  पाई पाई का यहाँ आप भेद समझ लेना अगर हवा से तिनका उड़कर हवा से कख
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  उड़कर आपके घर आ गया, उसमें आपका कोई दोष नहीं कख तो छोड़ो हवा से
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  सोने का। चेन में उड़ के आ जाए कोई चिड़िया
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  सोने की चैन लेकर चली चोंच से छूट जाए और आपके घर में गिर जाए, वहाँ
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  भी कोई कसूर नहीं है। कसूर आपका कोई नहीं है।
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  हाँ, अगर कोई मालिक आए। की की चिड़िया ले गई थी।
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  कहीं आपके घर में तो नहीं गिरा? फिर आप उसे वापस कर दो।
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  हाँ गिरा है न हवा को पता है ये घर किसका है ना आपको पता है ये
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  तिनका कहाँ से आया है। इनका जहाँ से भी आया है उसका
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  मालिक एक ही है। आप भी उसी का मालिक आपका भी मालिक
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  वो ही है सबका मालिक वो है। यहाँ कोई भेद नहीं है।
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  पहली सच्चाई तो ये पाता है वह व्यक्ति जो परम ऊंचाइयों के
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  पराकाष्ठों को प्राप्त कर लेता है।
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  एक है एको अहम् द्वितीय नास्ती दूसरा नहीं है और एक का है दूसरे
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  का नहीं है क्योंकि दूसरा है नहीं है सब कुछ उसका है।
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  इसलिए कौन कहाँ गिरा गया हवा कहाँ करा गई उड़ा के मूर्खता भरी बातें
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  हैं और इन बातों पे ज्यादा सोच विचार नहीं करना चाहिए।
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  दूसरी बात। पाप कब लगेगा?
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  इन शब्दों को शांतिपूर्ण माहौल में एकांत में बैठकर आराम से
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  सुनिएगा, कर्म व्यवस्था है, गहरी है।
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  शांत मन ही इसको पकड़ पायेगा। पाप आपको कब लगेगा?
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  जब आप ज़ोर से जबर से अपनी ताकत के बल बूते पे किसी का मन दुखा के
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  छीन लोगे? तो पाप लगेगा।
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  मैं तो ये कहा करता हूँ कि अगर कोई आपको कुछ दान में दे जाता है।
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  और आप उस दान को उसे वापस कर देते हैं।
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  उसमें भी आपको पाप लगेगा। जिससे इंकार किया क्यों?
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  क्योंकि उस व्यक्ति की भावनाओं को तुमने आहत किया।
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  उसने न जाने कितने तेब्य से। कितनी आस्था से श्रद्धा से आपको
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  वो दान दिया होगा तो मैं उसके ग्रहण करता हूँ।
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  अगर आवश्यकता है तो प्रयोग कर लो आवश्यकता नहीं है तो आगे जीसको
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  जरूरत है उसको दे दो यहाँ जरूरत मतलब बहुत है।
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  लेकिन उसको तिरस्कृत ना करो, उसके दान को स्वीकार करो।
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  हालांकि वो बेहक्का है, आपने कुछ किया नहीं लेकिन उसने श्रद्धा से
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  आपको दिया है। उसकी भावनाओं को तोड़ने का आपको
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  कोई अधिकार नहीं है, रख लो, आपको जरूरत है प्रयोग कर लो, बस सिर्फ
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  आप यहाँ प्रयोग ही कर सकते हैं। लेके कौन गया है?
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  उसका नाम मुझे बता देना यहाँ व्यक्ति प्रयोग ही कर सकता है साथ
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  लेके न कुछ आता है साथ लेके न कुछ हो जाता है।
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  प्रयोग मात्र ही वो कर सकता है और सही पूछो तो मनुष्य इस मसले में
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  भी मूर्ख है। वह कहता है, मैंने स्वाद लिया
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  नहीं, स्वादिष्ट पदार्थ खाये। बड़ा स्वाद आया, स्वाद आया जीव
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  का। टेस्ट वर्ष को बड़ा स्वाद आया,
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  सुंदर दृश्य देखे नहीं दृश्य देखे आँखों में आँखों को स्वाद आया
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  बड़ा, स्वाद आया कर्णप्रिय मीठी बज्जनों की बाणियों सुनके।
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  नहीं, कानों से जो मीठी रस की धार भीतर गई, कानों को स्वार्थ रहा,
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  जिसे तुम कहते हो कि मैंने बड़ी ऐश की तुमने नहीं की?
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  तुम जीस भी इंद्रियों के द्वारा। एक दो इंद्रा में मैंने जान के
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  छोड़ दी है। उसे आप अश्लील कहते हो तो आनंद आप
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  उधर से भी ले सकते हो भाई। त्वचा के कोमल एहसास का स्वाद भी
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  आप ले सकते हो लेकिन वो स्वाद इंद्रा को आता है।
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  इन्द्रों के द्वारा महसूस होता है।
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  आपको नहीं आता वो स्वाद सिर्फ़ आप स्वाद लेती हुई इन्द्रियों को
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  साक्षी होते हो न्योराते हो। इंद्रियां जो स्वाद लेती हैं,
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  उससे आपको कोई फर्क नहीं पड़ता क्योंकि आपका स्वभाव पहले ही आनंद
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  से भरा हुआ है, उसमें रत्ती भर भी निकाला नहीं जा सकता।
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  रत्ती भर भी और बढ़ाया नहीं जा सकता।
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  यही उपनिषद में लिखा है। ईशा वास्य में दम सर्वमयतगंज
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  जगतयाम जगत और दूसरा शब्द लिखा है अगर पूर्ण मय से पूर्ण को निकाल
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  लिया जाए। पूर्णमदः।
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  पूर्ण मेदम पुरनाथ पूर्णमध्यश्यति पूर्णस्य पूर्णमध्यदाय पूर्णमेवा
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  अवश्यति पूर्ण में से पूर्ण को निकाल लिया जाए तो भी पूर्ण रहता
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  है। देखिये।
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  बादशाह बड़ी क्षुद्र है। भाषा पूरी नहीं, भाषा से ऐसा ही
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  समझाया जा सकता है। ऐसा ही तुम समझ सकते हो इसलिए मैं
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  रोज़ कहता हूँ ईश्वर के बारे में समझने की चेष्टा मत करना।
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  वह समझाता नहीं तुम्हारे शब्द शूद्र तुम्हारी बुद्धि शूद्र कैसे
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  गागर में सागर समायेगा क्या संभव है?
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  प्रश्न है दूसरा, हम आपसे कहते हैं बाबा हम इनका धर्म छोड़कर
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  डेरा छोड़ देते हैं, यह केंद्र छोड़ देते हैं।
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  आप हमें शिष्य बना लो। आप इंकार करते क्या?
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  मैं इंकार इसलिए करता हूँ के शिक्षक को उतने ही बच्चे स्टूडेंट
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  अपनी कक्षा में रखने चाहिए। जितनो को वो पढ़ा सकता है अच्छी
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  तरह से। और अच्छी तरह से न पढ़ाया।
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  अगर आपने अपना गंतव्य हासिल न किया तो फिर तो न खुदा ही मिला, न
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  बसा ले सनम, न इधर के रहे न उधर के रहे।
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  मैं करोड़ों रोगों को इकट्ठा कर लूँ।
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  ये राजनीतिक जमातों का काम है, धार्मिक सदुर्भों का ज़रा भी काम
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  नहीं है। यह पहले के गुरुकुल कहाँ इतने
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  जमावड़े करते थे? ईमानदार थे।
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  समझदार थे, मूर्ख नहीं थे। मूर्ख लोग जमावड़े इकट्ठे करते
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  हैं, जो जमावड़े इकट्ठे करता है, समझ लेना वो मूर्ख है गुरुकुल में
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  थोड़ी सी बच्चों को। शिक्षा मिलती थी, शिक्षक इंकार कर
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  देता था। नहीं हाउसफुल मैं और ज्यादा
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  बच्चों को नहीं पढ़ा सकता ईमानदार थे।
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  इसलिए मैं इंकार कर देता हूँ और दूसरे अगर पीएचडी सेंटर चलाने
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  वाला व्यक्ति पूछा है कि आप इन लोगों को उलट पुलट भी बोलते हो?
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  गलती भी कहते हो, हाँ उसका कारण पूछ लो ना मेरे से बजाय कमेंट
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  लिखने के प्रश्न पूछ लिया करो ज्यादा अच्छा है, मैं इन लोगों को
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  गलत कहता हूँ और कई बार गलत नहीं कहता हूँ।
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  पीएचडी सेंटर चलाने वाला व्यक्ति प्राइमरी क्लासेज को गलत नहीं
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  कहेगा। क्यों उसे पता है?
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  बुनियादी शिक्षा यहीं से होनी है। ऊ उठ।
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  अड़ा अनार ई इमरी यहाँ से सीखा जाएगा ए एप्पल बी पॉल सीक्रेट
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  यहीं से सीखा जाएगा। सो जो पीएचडी का अध्यापक है वो
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  इनको हीन भावना से कभी नहीं दिखेगा।
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  एक एक शब्द को सुनते चलो आपकी सारी शंकाएं व्रत हो जाएँगी
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  क्योंकि उसे पता है कि ये मेरे काम में सहायक है।
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  बुनियादी बेस बना रहे हैं, जैसे किसी महल को छिनने से पहले खोदा
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  जाता है धरती को और नीम उठाई जाती है तो ये नीम बना रहे हैं इसलिए
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  मेरे काम के सहायक हैं वो उनको। दूरबचन नहीं बोलेंगे क्योंकि वह
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  जानता है मेरे काम के योग्य तैयार करने में इनकी अहम भूमिका है।
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  वह तो उन्हें हृदय से प्रणाम करता है।
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  प्राइमरी स्कूल की एजुकेशन के बाद हाई स्कूल की एजुकेशन उनको भी वो
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  गलत नहीं कहता क्योंकि वो भी आवश्यक है।
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  तो जब तक तुम मास्टर डिग्री न कर लोगे, वो किसी भी विश्वविद्यालय
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  तक को गलत नहीं कहेगा क्योंकि भलीभाँति वो जानता है कि मैं
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  डॉक्टरेट कराने से पहले इनका मास्टर होना आवश्यक है।
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  तो मात्र होने में ये लोग सहायता कर रहे हैं।
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  उनको वो गलत क्यों कहेगा? अगर गलत कहेगा तो वो जानता नहीं
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  है कि ये फाउण्डेशन का निर्माण भी क्यों करेंगे।
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  ऊपर। मंजिल तो आपने है चुननी है सो सो
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  मंजिल तुम नहीं चुननी है। उतनी ही गहरी नीम भी तुझे खो
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  देंगे तो नीम खोदने वालों को अगर कोई व्यक्ति गलत बताता है तो उसे
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  फिर जीवन की समझ नहीं। नीम खोदने वालों को भी वो सलाम
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  करेगा, वो भी उतने ही जरूरी हैं। जीतने के डॉक्टरेट को पढ़ाने वाला
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  व्यक्ति है। उसके बाद दसवीं फायर सेकेंट है।
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  उसके बाद बीए एमए। सब उसके लिए ही काम कर रहे हैं।
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  उसका काम आसान हो रहा है, मेरे सहायक हैं, सही पूछो तो मेरे काम
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  में ये प्रत्येक। सहायक सहायता करने वाले हैं।
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  बाधा नहीं है। इनके पढ़ाई हुए या कह लो इनके
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  दुड़ाए हुए हैं ये दुड़ाएंगे नाम झपलो राम राम झपलो राधे राधे कर
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  लो। खूब जोड़ोगे आप लालच देंगे, बैग
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  खाएंगे, कोड़े पड़ेंगे, नरक में जाओगे, पकोड़े चले जाएंगे।
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  अब जो पीएचडी करवा रहा है, उसे अच्छी तरह से जानता है।
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  ये किसके पकौड़े? तुम चार वाग अपने ढंग से भूल जाता
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  है और कृष्ण अपने ढंग से भूल जाता है।
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  एक अर्थ में दोनों समान लगेंगे तुम्हें क्योंकि वो ही शब्द चार
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  वाग बोलेंगे और वो ही शब्द कृष्ण बोलेंगे।
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  लेकिन दोनों की इंटेन्शन डाइमेंशन और डाँगर अलग होगा।
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  शब्द वहीं होंगे। मार्क भी कहता है कि परमात्मा
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  नहीं है, बुध ही कहते हैं कि परमात्मा नहीं है, लेकिन कितना
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  लगाव है, कितना विरोध है। मार्क हो जाते हैं।
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  बहुत दिशान्त बने रहते हैं तो कहीं कोई फर्क है ना बात।
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  दोनों एक कहते हैं, शब्दावली एक ही प्रयोग करते हैं तो इनको मैं
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  कोई दुश्मन की तरह नहीं लेता। ये मेरे सहायक हैं, ये दुड़ाएंगे
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  भगाएंगे राधे राधे करवाएंगे और 1 दिन क्या होगा?
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  मैं तुम्हें रोकता हूँ क्यों? क्योंकि तुम मेरी बातों को सुनकर
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  भागते हो मेरी तरफ़। और मैं जानता हूँ अबे तुम पके
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  नहीं ना कच्चे कच्चे टूट के आओगे तो तुम्हारी आत्मा वहीं अटकी रहे
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  हर कदम पे उन्हें मुड़ के देखा। उनकी महफिल से हम उठ तो आए कच्चे
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  टूट के गिरोगे तो कहीं कोई कोर कसर बाकी रह जाएगी।
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  कोई टस्क बाकी रह जाएगी। मैं नहीं चाहता कि तुम कच्चे
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  कच्चे टूट के मेरे पास आओ। जो पक्के पक्के आएँगे उन्हें तो
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  मैं खुद ही बना लूँगा या जाओ, उन्हें मुझसे परमिशन लेने की
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  आवश्यकता नहीं है। आपको मैं बता दूँ एक बात या बहुत
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  से लोग आ जाते हैं जिन्होंने कोई रिजर्वेशन नहीं कराया होता।
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  कोई फार्म नहीं भरा होता, कोई दीक्षा के लिए आवेदन नहीं किया
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  होता, लेकिन वो जब आ जाते हैं तो उसके भेजे आते हैं, उस परम शक्ति
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  के भेजे आते हैं और जब मैं उन्हें निहारता हूँ और वो कहते हैं, मैं
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  दीक्षा लेने के लिए आया हूँ, तो मैं कहता हूँ तुम बैठ जाओ।
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  उन्हें दीक्षा देकर यहाँ से विदा करता हूँ।
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  क्या हुआ किसी प्रकार की? कोई भी प्राइमरी जरूरत का इन्हें
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  आवेदन नहीं किया। अप्लाई ही नहीं किया।
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  रिक्वेस्ट ने कि अचानक से आए हैं और दीक्षा दे के ही चले गए हैं।
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  क्यों दीक्षा दे देता हूँ मैं? क्योंकि मैं उनका कॉन्शसनेस लेवल
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  देखता हूँ। ये तो बस पहुंचे हैं।
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  थोड़ा सा धक्का लगाना पहुँच गया, घिर गए आवेदन वगैरह की बात नहीं
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  पूछता मैं बहुत से लोग ऐसे आ जाते हैं मोमक्षा जगती है मोमक्षा मेरे
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  शब्दों से। भी जग सकती है लेकिन वो नकली
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  होगी। शनि को होगी टेंपररी होगी वो
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  मुक्षा सच भी जग सकती है, उनको भी मैं बैठा दूंगा।
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  आज जाने की जीत न करो, यूं ही पहलू में बैठे रहो उनको मैं
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  दीक्षित कर अब जाओ, अभ्यास करो। तो जहाँ तक आप सोचते हो क्योंकि
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  अल्फाज़ को पकड़ते हो आप की भी मजबूरी है अल्फाज़ से आगे आप कभी
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  गए नहीं। और मेरी भी अपनी मजबूरी है।
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  ये लोग मेरे सहायक हैं। प्राइमरी हाई स्कूल सेकेंडरी
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  स्कूल और फिर कॉलेज मास्टर डिग्री देने के बाद।
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  जब प्री पग को करके भेजता हूँ और मैं इनका अहसानमंद होता हूँ।
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  अच्छा किया आपने पक्के फल को पका के भेज दिया, अब आसान हो जाएगा।
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  थोड़ा और जो शाइनिंग वगैरह करनी है वो मैं कर दूंगा।
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  आपने करीब करीब सारा काम कर दिया। माला फिरवा के आपने थका दिया, भोग
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  भोगवा के आपने थका दिया या दमन करा के आपने थकवा दिया?
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  दमन कर लो, दबा लो इनको शराब मत पियो, वो मत करो, ये मत करो आखिर
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  ये विद्रोह करेंगे क्यूँ ना करो भाई तुम कौन होते हो हम
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  प्रेडिक्टेड होने वाले हमारी ज़िन्दगी को नर क्यों बना दिया
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  आपने? हम चाहेंगे पियेंगे, मैं तुम्हें
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  परम स्वतंत्र करना चाहता हूँ। एक वक़्त आए कि पीने की मनाही न
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  हो, बोतल सामने हो और तुम्हारा पीने का मन न करे।
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  मैं ऐसी स्थिति उत्पन्न करने का पक्षधर हूँ।
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  सजा हो सारा मसाला टेबल पर जेंटलम की बिस्कियो बिसलेरी का सोडा खाने
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  पीने को चटपटा। चाट हो मसालों हो हाँ अरे ला रहा
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  है पीता पीता मेरा सागा तुम सारे काम हो, मेरे काम में तुम थका
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  दोगे इनको तुम जो भी कुछ कर रहे हो, सब थकाने वाला है।
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  पर मैंने आज ही के प्रदर्शन में बताया जो तुम्हें थका दे, वो गलत
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  है, जो तुम्हें एनर्जिटिक कर दे, वो ठीक है तो तुम ये लोग थका के
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  भेजते हैं मेरे पास। और जो थक जाते हैं उनको तो मैं
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  करोड़ों में से पहचान के निकाल ही रहूंगा।
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  इस शेर को मैं निष्णा हूँ, इन कामों में दक्ष हूँ पर्व इसका
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  फिक्र मत करो। मैं इंकार क्यों करता हूँ आप समझ
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  गए पके नहीं होता हूँ मेरी बातों को सुनकर अच्छा लगा शैली अच्छी
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  लगी, गाय ने अच्छा लगा मीठी आवाज़ अर्धा के भीतर उतर गई तर्क ऐसे।
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  कि बा कमाल तो तुम इन सब चीजों से मुग्ध हो गए और तुम मेरी तरफ
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  खींचे, लेकिन तुम मक्षा के कारण नहीं खींचा मेरे कारण खींचा
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  तुम्हारे भीतर। इन बेड़ियों से छुटकारा पाने की
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  बहुमक्षा नहीं जगी तुमने बेड़ियों को देखा नहीं अभी और तुम अभी मेरे
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  जुग नहीं हो, तुम अपनी बेड़ियों को पहचान जाओ की ये बेड़िया हैं
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  नहीं मिलता राधे राधे कहने से तुम्हारा अंतः से बोले।
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  नहीं मिलता शराब को त्यागना से शराब सामने पड़ी हो और तुमने बड़ी
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  शराब पी दे हो कहाँ जीरा करेगा तुम्हें पीने का?
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  महावीर का तो इतना जीरा होता है कि खाना नहीं खाते हो, महीने में
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  एक बार खाना खाते हैं, जीवा के साथ नहीं चखोगे तुम इचाव मैं
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  नीचूँगा ये डोसा इडली। न जाने क्या क्या सो ये लोग मेरे
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  काम में सहायक हैं, इन्हें करने दो तो फिर आप बोलते कहाँ हो इनके?
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  विरुद्ध हाँ। यह प्रश्न आपका महत्वपूर्ण है।
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  अगर यह सहायक है मेरे कामों में, फिर मैं इनका विरुद्धता बोलता
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  हूँ। मैं इनका विरुद्धता बोलता हूँ जब
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  यह कायदा बढ़ाना गलत शुरू कर देता है ये जब।
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  ए अनार कि बजाय ए एप्पल कि बजाय सी एप्पल कहना शुरू कर देता है ए
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  अनार कि बजाय ग अनार कहना शुरू कर देता है, तो मैं भड़कता हूँ कि
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  नहीं तुम्हारा काम करता है। देखो शिक्षा दो कायदा है ठीक है,
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  लेकिन कायदा भी सही पढ़ाओगे तो ये व्यक्ति पीएचडी के योग्य होगा
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  कायदा ही गलत कर दिया मैं। बुनियाद तुमने गलत डाल दी।
• 32:32
  बुनियाद के ऊपर विशेष ध्यान रखता हूँ।
• 32:34
  मैं इसलिए इनकी विशेष निगरानी करता हूँ।
• 32:38
  मैं आगे आगे कम होते जाएंगे। लोग जब डॉक्टरेट तक पहुँचेंगे तो
• 32:49
  सीमित संख्या रह जाएगी। और मैं सीमित संख्या वालों को ही
• 32:54
  रखता हूँ। मैं जमावड़ा क्यों इकठ्ठा करता?
• 33:02
  मैं संतरे को निचोड़ लेना चाहता हूँ क्योंकि रसोवैसा बहरा स्वरूप
• 33:10
  है। फोलक गधों को खुला देता हूँ मैं
• 33:16
  जैसे खा लेता हूँ, हँसा मत कराता हूँ और मेरे योग्य नहीं हैं
• 33:29
  रास्ते पे लाता हूँ तो मैं। फूलों के गधों के लिए छोड़ देते
• 33:33
  हैं। हमारी दुकान थी चाय की शाम को एक
• 33:41
  कुम्हार गधाने के रेड़ी के साथ आता है तो जो चाय बचती है ना, जो
• 33:48
  छानते हैं, चाय बचती है। तो उस चाय के भीतर क्योंकि मीठा
• 33:55
  लगा होता है और वो चाय की पत्ती जो बच जाती है, छाननी में वह मीठी
• 34:03
  होती है। बड़ी और गधे बड़े प्यार से शोक से
• 34:06
  खाते हैं उसे। तो मुझे कुछ लोग पूछ लेते थे ये
• 34:11
  गधे चाय को क्यों खा लेते हैं? इतनी इतनी चाय, दो दो किलो चाय
• 34:18
  गधे खा लेते थे वो। इसलिए नहीं खाते के उन्हें कोई
• 34:23
  चाय का अमल हो जाता है, नशे के लिए नहीं, वो मीठे के लिए खाते
• 34:28
  हैं। तुम्हें शायद पता न हो इस बात का
• 34:32
  लेकिन सांज रो जाता वो और कई पहले आ जाते दौड़ होती इनकी और पहले
• 34:40
  अपने गधे को खिला लेते हैं तो गधे चाय को चाय के लिए नहीं खाते।
• 34:49
  गधे चाय को मीठे के लिए खत, इसलिए मैं संतरा नहीं जोड़ता हूँ, फलक
• 34:55
  से मेरा कोई मतलब नहीं है रस से मेरा मतलब है रसो वैसा वह रस है।
• 35:10
  तो इन्हें उलट उलट क्यों बोलते हो, इसका जवाब भी तुम्हें मिल
• 35:13
  गया। मैं इन्हें बने रहने देता हूँ।
• 35:20
  मैं कहता हूँ बने रहो जहाँ हो बने रहो, बने रहो क्यों मैं जानता हूँ
• 35:27
  ये भविष्य के। गर्माता है, बच्चों को शैक्षणिक
• 35:35
  प्राथमिक शिक्षा यही तो देंगे। इनका होना बड़ा आवश्यक है, इसलिए
• 35:44
  मूर्खपंथियों का होना भी बड़ा आवश्यक है।
• 35:47
  तुम ऐसा मत करो। इसमें कोई दो राय नहीं है।
• 35:54
  मूर्ख पंक्ति अगर न हो तो हमारा काम दुरू हो जाए, कठिन हो जाए,
• 36:02
  अति कठिन हो जाए ये मूर्ख पंक्ति। हमें बड़ा इजी कर देते हैं।
• 36:10
  फिर उसके बाद प्राइमरी का बाद हैयर सेकेंडरी हैयर सेकेंडरी, फिर
• 36:17
  कॉलेज बैचलर मास्टर फिर उसके बाद डॉक्टर।
• 36:27
  तो डॉक्टरेट की डिग्री के लिए मास्टर डिग्री तक इन्हीं लोगों की
• 36:33
  कृपा होती है। हमारे पास तो पका पकाया फल आ जाता
• 36:38
  है, इसलिए एक बात बड़ी प्यारी कहते हैं।
• 36:46
  अष्टक? इसलिए हवा किसी कक्ख को उड़ाकर
• 36:53
  किसी घर ले जाए। इसमें किसी का मन दुख नहीं, तुम
• 36:59
  करता भाव से किसी की जेब काट लो, बेचारा पता नहीं।
• 37:05
  बीमार माँ के लिए दवा लेने चला था नहीं क्या जरूरत थी उसे पैसे की,
• 37:13
  जब वो ले के चला था तुमने जेब काट ली इसका हिसाब देना पड़ेगा।
• 37:24
  अगर कोई उड़ के भी तुम्हारे घर आ गया ना अरे तिनके के बाद छोड़ो
• 37:31
  2000 का नोट बंद हो गया, आज पता नहीं क्यों चला देते हैं, क्यों
• 37:37
  बंद कर देते हैं वो उड़ के भी तुम्हारे घर आ जाए ना?
• 37:45
  उसका भी आपका कोई कसूर नहीं, किसी का मन नहीं दुख उड़ कर आ गया।
• 37:51
  हवा ने गिरा दिया आपके घर हाँ अगर कोई मांगने आए कहीं उड़ के तो
• 37:58
  नहीं आ गया अब अँधेरी में? बहुत से लोगों की शर्तें पहनते उठ
• 38:03
  के हमारे घर आ जाते हैं। कोई पूछता पूछता आ जाता कि कोई
• 38:09
  कपड़ा तो नहीं उठ गया भाई ये है देखो तुम्हारा है किसका है?
• 38:13
  जिसका होता ले जाता उसमें तुम्हारा कोई दोष है?
• 38:19
  ये व्यर्थ को डराने वाली बात है। इन बातों में मत उलझा करो यहाँ
• 38:26
  कहीं कोई हिसाब लेने वाला नहीं है।
• 38:30
  यहाँ कोई हिसाब देने वाला नहीं है।
• 38:33
  मैंने कहा सब एक का है और सारा माल एक का है।
• 38:42
  एक ही मालिक है सारे का तो ये कख उड़ के आ जाये कोई हिसाब नहीं
• 38:49
  देना पड़ता भाई हाँ वो कख अगर कोई मांगने आ जाये उसे दे देना ले जाओ
• 38:55
  भाई तुम्हारे काम का है। और कौन जाने तुम्हारे यहाँ से कक
• 39:02
  उड़कर किसी दूसरे के घर चला जाए। ऐसे तो तुम डरते ही रहोगे और ये
• 39:07
  डराने वाले मूर्ख पंथी ये भी मेरे काम में सहायता करते हैं।
• 39:14
  इनकी मुझे जरूरत है, ज़्यादा जरूरत है।
• 39:17
  बच्चों के साथ मगजगापाई ज्यादा करनी पड़ती है और देखिए करोड़ों
• 39:22
  की इज़ाद में इनके पास हैं और मेरे पास आते आते थोड़े से लोग रह
• 39:28
  जाएंगे। पीएचडी कोई सब्जी थोड़ी कर जाते
• 39:32
  हैं। दूसरी बात आपने कही तो फिर आप
• 39:50
  इनको गलत क्यों कहते हैं? गलत कहता हूँ भाई जब ये पढ़ाना
• 39:55
  गलत कर देते हैं, बच्चे हैं, बच्चों को सिखाया जाता है कि एम्
• 40:01
  अनार का होता है, ठीक है। हालांकि आपको भी पता है कि ए बहुत
• 40:06
  सी चीज़ों का होता है। ए तो अपमान का भी होता है और यहाँ
• 40:12
  कुछ ऐसे लोग हैं जिनका अपमान वो बर्दाश्त ही नहीं कर सकते।
• 40:18
  उनकी छाती बड़ी चौड़ी है तो ए तो। अनार का भी होता है और ये अपमान
• 40:28
  का भी होता है। लेकिन पहले तो सिखाया यही जाता है
• 40:36
  एक छोटी सी व्हाइट स्पेक्ट्रम में नहीं, लिमिटेड स्पेक्ट्रम में कि
• 40:42
  ये अनार। ये सब पहले सिखाया जाता है और
• 40:55
  मेरे काम में सहायक हैं। मैं पूर्ण हृदय से इनका आभार
• 41:00
  व्यक्त करता हूँ। तो गलत क्यों कहता हूँ गलत तो
• 41:07
  कहता हूँ देखिये राधे राधे करो लेकिन राधे राधे करते ही न रह जाओ
• 41:14
  ये कहता हूँ तुम्हें यहाँ आके भड़कता हूँ, मैं मुझे कोई आपत
• 41:20
  नहीं। राधे राधे करते रहो लेकिन करने के
• 41:25
  बाद एक राधे राधे करना छोड़ दो यहाँ तक पहुँच जाओ खाओ, खूब खाओ
• 41:33
  गन्ना, लेकिन राग आना चाहिए। कायदा पढ़ो, लेकिन कायदा ही न
• 41:43
  पढ़ते रहो, ये कहता हूँ मैं इस शब्द को ही समझ लेना।
• 41:48
  इसके कारण मैं बोलता हूँ, कायदा पढ़ो बड़ा आवश्यक है, इन लोगों को
• 41:53
  भी धन्यवाद। कायदा बढ़ाते हैं, मेरे काम में
• 41:58
  बड़ी सहायता करते हैं। जो लोग आ जाते हैं वो मुझे कह
• 42:02
  देते हैं देखो मुझे दीक्षा दे दो, मैंने ना तो कभी झूठ बोला है, ना
• 42:08
  कभी शराब पीया है ना कभी ठंडी मारी है।
• 42:15
  मैं तो निहायत शरीफ बंदा हूँ मैंने कभी तुम मेरे युग में हो
• 42:22
  क्यों तुम अभी बाजार में जो झूठ बोलो ठग्गी मारो, जेब काटो।
• 42:36
  शराब पीओ और फिर जब ऊब जाओ किसी और बड़ी शराब की याद आने लगे फिर
• 42:50
  मेरा काम शुरू होता है। वहाँ से होती है मेरी लिमिट शुरू
• 43:00
  जिसने ठगी ही नहीं मारी। इसने झूठ ही नहीं बोला, ये भी
• 43:04
  नहीं काटे। शराब ही नहीं पी भला मेरे काम का
• 43:07
  थोड़ी है, वो तो गणेश गोबर गणेश है।
• 43:11
  और गोबर गणेश मेरे ही काम करने होते हैं।
• 43:15
  हाँ यार गोबर गणेश किसी और के काम के होते हैं।
• 43:18
  यह हाँ हाँ हाँ सी जीआइ इनकी पूजा करे मैंने ये गोवर गणेश मेरे काम
• 43:29
  करने। मूर्ख पंक्तियों के काम के हैं ये
• 43:35
  ये दुर्गा, ये काली, यह हनुमान, ये सब मूर्ख पंक्तियों का काम है,
• 43:42
  मेरे काम के है। कौन करता है यह?
• 43:49
  तुम देखो, लेकिन मेरे के लिए तो मूर्ख हैं तुम्हारे लिए होगा तुम
• 44:00
  सत्कार करो लेकिन मैं नहीं करूँगा।
• 44:03
  मेरे लिए तो यह गोबर गणेश हैं, मूर्ख हैं यह जिन्हें इतना ही हैं
• 44:08
  पता। जिसकी तुम प्रार्थना कर रहे हो
• 44:13
  चेतन जड़ की पूजा करे, हद हो गए चेतन जड़ की पूजा करे कौन सी
• 44:20
  किताब में लिख हमारे साथ एक व्यक्ति पढ़ता था मेडिकल में।
• 44:27
  तो रैबिट को बड़ा प्यारा होता है, रैबिट उसको पकड़ते हैं, बड़ा
• 44:31
  पीरपिला पीरपिला सा होता है, वो ऊपर हाथ फेरते हैं, उसको मारने का
• 44:35
  जी नहीं करता। बड़ा मासूम प्राणी है रैबिट तो हम
• 44:40
  मारने से पहले उसको चीर के देखना होता है ना।
• 44:44
  क्या है भीतर? तो उसके बालों के ऊपर से मैं हाथ
• 44:48
  फेरता बड़ी लज्जता थी। आनंद तो बहुत आता है तो मैं पहले
• 44:53
  ये आनंद लेता, खूब हाथ फेरता। उसके ऊपर एप्पल प्ले से रेशम जैसे
• 45:00
  बाल उसके और छलांगें लगाता। बड़ा अच्छा लगता मैं छोड़ देता
• 45:04
  उसको। खूब छलांगें, वगैरह लगा के मेरे
• 45:08
  पास तो पहले मैं यह हाथ फेरता उसको उसके कंबल बालों के ऊपर, फिर
• 45:16
  मैं उसको क्लोरोफिल सूंघा के बेहोश करके उसको काट देता, तो
• 45:22
  हमारे एक मनी में लग गया। बाद में वो।
• 45:25
  मनी में ही लगेंगे। जब तो मैंने कहा अभी क्यों छोड़
• 45:35
  दिया तुमने? वेद प्रकाश क्या तो पंते जी बात
• 45:41
  ये है तुम्हें जीव जीव न कटें कुण्सा शास्त्र में लिखा है।
• 45:50
  मैंने कहा फिर तू शास्त्रों को पढ़ ले, तू इधर मत आना, मैं गलती
• 45:54
  से आ जा भूल हो जाती है आदमी से तो फिर तू शास्त्र ही पढ़ ले भाई
• 46:02
  फिर ये तू मत गांठ, ये तेरे बस का काम नहीं है।
• 46:05
  हाँ, तो मैं जीस बात से रुका था वहाँ से आगे चले।
• 46:10
  अष्टमकर की एक बात बड़ी प्यारी है।
• 46:13
  वो ये नहीं कहते कि भोगो मत, देखिये, बड़े मज़े की बात है, वो
• 46:21
  सीधा सा निचोड़ बताते है। तुम्हें क्या कहते हैं?
• 46:28
  भोग से दुख मिलता है। इसका मतलब भोगो, इसका मतलब यही
• 46:35
  हुआ और क्या हुआ? मुक्ति का ढंग बजाते हैं तुम्हें
• 46:40
  तो यहीं से शुरू करें कर वो तुम्हें सीधा नहीं कहते कि भोगो,
• 46:45
  वो तुम्हें कहते भोग से दुख मिलता है।
• 46:48
  कहने का दंड है, कई लोग कहने में बड़े दक्ष होते हैं, भोग से दुख
• 46:56
  पैदा होता है। मतलब खूब भोगो और खूब दुखी हो गए
• 47:02
  और दुख से व्याराग से पैदा होता है जितना ज्यादा भोगोगे।
• 47:08
  वो कहता है कि परम भोग में उतर जाओ इतना भोगो और तुम पाओगे कि
• 47:15
  भोगने की तमन्ना शेष न रही, कितना भोग पाओगे?
• 47:20
  आखिर आप में समर था कितनी 1 दिन थकोगे राधे राधे करते पक्का यकीन
• 47:26
  से कह सकता हूँ? बस लगातार करते रहना।
• 47:30
  इन लोगों के हिसाब से ये कहते हैं खूब जपना विपत्तियाँ आती रहे तो
• 47:38
  औरते जपना मैं कहता हूँ तुम पर विपत्तियाँ आती ही रहे और तुम
• 47:43
  इतनी ज़ोर से जपना होगा होगा तो कुछ नहीं।
• 47:50
  और तुम जब पाओगे, वो पत्तियाँ घनी हो गयी, और राम राम राधे राधे
• 47:55
  कहने से वो पत्तियाँ टली नहीं क्योंकि वो पत्तियाँ आती हैं,
• 48:01
  तुम्हारे कर्म और कर्म भोगने के बिना काटते हैं।
• 48:06
  करते रहो राम राम का राधे राधे का भोगों के भोगने से क्या है?
• 48:13
  ज़रा कोई क्न्सर्न बताएगा मुझे तो देखिए जो दुख आए हैं वो पतियां आई
• 48:19
  हैं, वो आई हैं आपके कर्मों के कारण जो आपके प्रा रब्ध बाकी रह
• 48:25
  गया है। तो अब आगे से उससे एक बार सीख लो
• 48:31
  कि दुख देने से दुख मिलता है। ये सब सीख लो तो आपको दुख मिल गया
• 48:40
  विपत्तियों से तो आगे से आप पाप कर मत करो।
• 48:45
  ये सब सीखना है राधे राधे नहीं करना है राधे राधे करण से कोई
• 48:51
  शांति नहीं मिलेंगे, सिर्फ वक्त गुजर जाएगा, भोगना पड़ेगा देना को
• 49:02
  हिसाब देना पाई पाई दा यहाँ हिसाब देना पड़ता है।
• 49:06
  वो जो हवा के झोंके से उड़कर कक खा गए ना, ये तो डराने की बातें
• 49:12
  हैं। तुम डर जाओगे और डरे डरे लोग फिर
• 49:18
  ढेर में जाते हैं, फिर तुम देखना इनके सिंधुक भर जाते हैं।
• 49:29
  सरकारों इनकी हैं कोई हिजाब नहीं तो अष्टावक्र कहते हैं भोग से दुख
• 49:39
  मिलता है, बड़ा सुंदर शब्द है। वो इंडिरेक्टली तुम्हें कहते हैं
• 49:47
  अपरोक्ष रूप से परोक्ष रूप से तुम्हें कहते हैं के भोगो भोग का
• 49:58
  फल मिलेगा दुख? ऐसे ही माधोराम मत बने रहना भोगना
• 50:06
  गोवर गणेश मत बने रहना भोगना गणेश की पूजा मत करना भोगना।
• 50:21
  भोगने से दुख मिलता है। बड़ा कीमती वाक्य है और दुख से
• 50:28
  वैर आ गया। जब तुम्हें दुख आता है ना, तुम
• 50:31
  कहते छोड़ो, ये भोग में दुख होता है, संसार दुख है।
• 50:40
  यहीं आकर तो बुद्ध ने कहा कि संसार में दुख है, हालांकि सुख के
• 50:45
  सारे साधन हैं उसके पास जीस व्यक्ति के पास, संसार के सारे
• 50:52
  साधन हों, सुख के राजा हों। हीरे ज्वारतों के भंडार भरे हो,
• 51:00
  सेवक सेवक आए हो, एक इशारे से तूफान चल पड़ता हो, एक इशारे से
• 51:08
  हवाएं थम जाती हैं। वह राजपुत्र सुंदर है, सवस्थ है
• 51:15
  सब है। सुंदर पत्नी है यशोदरा क्या सी और
• 51:21
  सुंदर बच्चा हुआ है, फिर भी भाग जाते हैं खेड़ा छुड़ा के भाग जाते
• 51:27
  हैं पीछे छिड़ा के इसकी समझ में आ गया यहाँ समझती है आदमी को।
• 51:36
  जो कहते हैं भोग में दुख है और भोगता ही चला जाता है, फिर उसके
• 51:42
  लिए भोग दुख नहीं है। समझे ना?
• 51:46
  अगर मुँह से आप कुण्डी वाली बना लो और जूती आप तिल्ली वाले डाल
• 51:51
  लो, तो फिर भोग में कहाँ दुख हुआ? भोग में तो सुख हुआ।
• 51:57
  एक एक बाल को संवारने में आप हज़ारों लाखो रुपए खर्च कर देते
• 52:03
  हो। कितने कितने घंटे लगा देते हो तुम
• 52:06
  कहीं कोई बाल खड़ा हुआ, इधर देखो तुम पता ही नहीं कहाँ है कोई किधर
• 52:12
  दक्षिण में जाता है कोई उत्तर? कोई पश्चिम और कोई पूरब कोई हिसाब
• 52:17
  किताब ही नहीं है इनका, फिर भी लोग कहते हैं क्या खूब लगते हो?
• 52:25
  कमाल की बात है। भोग से दुख मिलता है
• 52:37
  इंडायेरेक्टली वो कह रहे हैं कि भोग भोग से दुख मिलेंगे, मुक्ति
• 52:46
  का साधन बता रहे हैं और दुख से वह रह गया।
• 52:50
  तुम कहोगे छोड़ दो। और बुध भाग जाते हैं।
• 52:54
  भोग से दुखी होकर भाग जाते हैं तो हमने शायद सोचा भी नहीं होगा और
• 53:00
  अष्टा बकर तब्यत से लिखते हैं पूरी तब्यत भोग से मरेगा दुख और
• 53:07
  दुख से मरेगा बैरक, बैरक भगा देता है।
• 53:11
  इतना कुछ छुड़वा देता है, सुंदर तख्त तो ताश जिनके लिए लोग मर
• 53:17
  कटने को राजी हो जाते हैं, न जाने क्या क्या कांड करा देते हैं वो
• 53:23
  कांड नहीं, वो छोड़ो, आप ऐसा मत किया करो, पुरानी यादें मत ताजा
• 53:28
  किया करो। भूख से दुख पैदा होता है, दुख से
• 53:36
  वैराग्य पैदा होता है और वैराग्य से मुँह बुक्ष पैदा होती है।
• 53:40
  आउट ऑफ़ लिबरेट फ्रम इट यहाँ इससे मुक्ति कैसे पा जाऊं?
• 53:47
  और दुख एक ऐसी चीज़ है कि आपको आप दुख को स्वीकार नहीं कर सकते।
• 53:53
  यही तो मुश्किल है। दुख को स्वीकार करना बहुत मुश्किल
• 54:01
  लगता है। दुख स्वीकार करने जैसी वस्तु लगती
• 54:06
  हैं और धीरे धीरे चलते हैं। शब्दों बड़ा प्यारा है पोगो वोंकर
• 54:17
  पाओ दुख ही मिलेगा ये पक्के खिलाड़ी हैं अष्टावक्रे जैसे
• 54:22
  कच्चे खिलाड़ी नहीं। इनका एक एक वचन वेद वचन है और
• 54:32
  दुःख वैराज्ञ पैदा करता है। दुःख से तुम कहोगे छोड़ो वे तो
• 54:36
  भाग जाते हैं क्योंकि भोग से दुःख मिला।
• 54:42
  दुख को व्यक्ति एक्सेप्ट नहीं कर पाता, इसीलिए बुद्ध कहते हैं जीवन
• 54:48
  दुख है, दुख से भाग जाते हैं और यही मज़े की बात आती है।
• 54:56
  सबसे आकर देखिये, उल्टा चलते हैं। और उल्टा चलते हैं और सब कुछ बताए
• 55:03
  जाते हैं। अष्टाबक्कर जब मैं कहता हूँ कहने
• 55:06
  का अंदाज है बैराग से मोमुख सा पैदा होती है ये तो भेड़िया बांस
• 55:17
  ली मैंने। मैं भाव से कर्म करके मैं हूँ तो
• 55:23
  सब कुछ है तो मैंने तो भेड़ियाँ इकट्ठी कर लीं, ये बाद में समझाता
• 55:28
  है, पहले पहले तो नहीं समझाता पहले पहले तो शब्द अच्छे लगते
• 55:32
  हैं, मीठे लगते हैं, जय जयकार होती अच्छी लगती है, नेपोलियन
• 55:37
  कहता था। इम्पॉसिबल वर्ल्ड इस नॉट फाउंड इन
• 55:43
  मैं डिक्शनरी मेरे शब्दकोश में असंभव शब्द है ही नहीं, लेकिन बाद
• 55:49
  में सब संभव हो जाता है। मृत्यु आती है।
• 55:54
  तुम कहती हो असंभव नहीं है आ तो गई।
• 56:04
  जब तुम्हें तकलीफ होगी, बैरग होगा, किस्से बैरग हुआ बोगों से
• 56:09
  बैरग हुआ एक श्रंखला चली। फिर इनसे मुक्त होने की योजना
• 56:17
  बनेगी। तो बुद्ध किस्से भागे बोगों से
• 56:20
  भागे समझाती है बात। भोगों से भागे क्योंकि भोग दुख
• 56:28
  रहते हैं। दुख वैरा कर वैरा कर से मो।
• 56:31
  मोक्ष मोक्ष बगाती है आदमी को फिर इन वीडियो को कैसे काटूं?
• 56:38
  इसे कहते हैं मो। मोक्ष थर्ड ऑफ़ लिबरेशन वितरक
• 56:46
  प्रज्ञा का जगन कैसे इन बेड़ियों से मुक्त हो जाऊं?
• 56:52
  ये है सच्ची प्रज्ञा और मुक्त होने का तरीका तो फिर मिल ही जाता
• 57:00
  है। एक बार जग जाए, महोक्षा प्यास लग
• 57:06
  जाए, पानी तो मिल जाएगा पानी तो है लेकिन पीने वाला नहीं मिलता
• 57:13
  यहाँ इसलिए जिनके पास पानी है वो छुपाये रखते हैं, सच्चा प्यासा
• 57:20
  आएगा। देखेंगे।
• 57:21
  रोओ रोओ, उनका कहेगा पानी वो कहेगा खाना खा लो, कहेगा नहीं
• 57:27
  नहीं पानी वो कहेगा दारू पी लो नहीं भाई पानी तो पहचान जाते है।
• 57:36
  वो कहते है चलो फिर पानी रहो। तुम मुँह मुक्षा बेड़ियों को
• 57:43
  काटने की इच्छा हो क्या? लिबरेट कैसे हो जाऊं और लिबरेट
• 57:50
  होने की इच्छा हुई मुक्त होने की इच्छा हुई तभी तो मुक्त हो पाओगे,
• 57:54
  तुम्हारी इच्छा ही तुम्हे मुक्त करेगी।
• 57:57
  देखिए बड़ा प्यारा शब्द है, इच्छाएं बांधती हैं और कहाँ ले के
• 58:02
  आ गए इष्ट कर के इच्छा ही तुम्हें मुक्त कराएगी।
• 58:05
  किसकी मुक्ति की इच्छा? मो मोक्षू तो मुक्ति की इच्छा
• 58:13
  तुम्हें मुक्त कराएगी। इच्छा पैदा कैसे होगी?
• 58:20
  बेसिक कारण बार बार समझा रहा हूँ, भोगों से तुम भोगते की नहीं है।
• 58:27
  कुछ तुम्हें सरकारों नहीं भोगने देते, यह बैरन हो जाती है।
• 58:51
  अब तुम्हें मेरे ख्याल में तुम्हारे प्रश्नों के सब जवाब मिल
• 58:53
  गए हैं। ये सब मेरे सहायक हैं जब ये गलत
• 58:59
  पढ़ाते हैं। ऊडा आडा ईडी ये गलत पढ़ाते हैं तो
• 59:04
  मैं कहता हूँ कि देखो पढ़ाओ। लेकिन छाती से चिपकाओ मत शुरू
• 59:11
  करो। ए अनार है, लेकिन ए और भी बहुत
• 59:14
  कुछ है। बस मैं यही कहता हूँ तो मैं इनको
• 59:20
  शाबाशी देता हूँ कि एन आर होता है, तुम पढ़ा रहे हो, सही है।
• 59:25
  लेकिन उसके बाद ए अनार ही होता है।
• 59:28
  यह मुश्किल हो जाएगा। राधे राधे करो दुःख दूर हो जाएंगे
• 59:35
  ये ठीक है लेकिन राधे राधे ही करते रहो, दुःख तो दूर नहीं होंगे
• 59:44
  कितनी ही कोशिश करो। क्योंकि दुःख हैं भोग के कारण
• 59:49
  कर्म, कर्म, भोग के कर्म और यही लोग कहते हैं, देखिये दो गुला काम
• 59:56
  यही कहते हैं कि भोग तो भोग नहीं पड़ेंगे, कर्म तो भोग नहीं से
• 1:00:00
  मुक्त होंगे और यही कहते हैं राधे राधे करते रहो मुक्त हो जाओगे।
• 1:00:05
  कर्म क्षीण हो जाएंगे। असल में इन्हें खुद ही पता नहीं
• 1:00:10
  है। ये खुद ही वो मतरे हुए हैं तो
• 1:00:16
  इनको बेसिक चीजों का ज्ञान नहीं है इसलिए ये बहक जाते हैं।
• 1:00:25
  एम् अनार है बिलकुल ठीक है राधे राधे करो थक जाओ बिलकुल ठीक है
• 1:00:32
  गिर पड़ो राधे करते करते बेहोश हो जाओ ठीक है राम करो कि राधे करो
• 1:00:40
  कोई फर्क नहीं पड़ता। और जब तुम बेहोश हो जाओगे तो फिर
• 1:00:45
  वमुक्षा जागेगी। ऐसा तो नहीं मिला, लेकिन दुख तो
• 1:00:49
  अब भी रह गया फिर संत शरण की जरूरत पड़ती है जो जानता है हौ टु
• 1:00:57
  बिलिबरेट पर वो ढूँढ़ते हो तुम? पर मिल जाता है।
• 1:01:05
  यहाँ कभी ऐसा अंधकार भरा युग नहीं आया और नहीं आएगा जब धरा के ऊपर
• 1:01:16
  या किसी भी ग्रह के ऊपर। वह जो अपने स्वय को जानता है उसका
• 1:01:23
  अभाव हो जाए। नहीं, कभी ऐसा वक्त नहीं आएगा।
• 1:01:28
  ऐसा अंधकारमय युग न धरती पे आएगा न किसी अन्य प्लेन पे आएगा।
• 1:01:33
  कभी ये जानने वाले लोग मौजूद रहेंगे क्योंकि वह सत्य है।
• 1:01:39
  सत्य कोई न कोई तो जानता ही है। और तुम्हारी सब बातों का, जुकाम
• 1:01:48
  मिल के किसी का क खोड़ के आ जाए, आ जाए बस तिजोरी में फौरन बंद मत
• 1:01:54
  कर लेना। कोई मांग नहीं आए पहचान करके उसको
• 1:01:59
  दे देना ले जाओ भाई छिटा मत। करता भाव से कर मत करना किसी की
• 1:02:09
  जेब मत काटना, किसी को दुखी मत करना, लेकिन सच बात से अगर कोई
• 1:02:14
  दुखी हो तो उतार है। अगर मैं कहता हूँ मैं इस बात से
• 1:02:20
  तो कभी नहीं कहता कि एनआर नहीं होता।
• 1:02:23
  मैं कहता हूँ होता है मैंने खुशबी तो यही पढ़ा है, लेकिन ए अनार का
• 1:02:28
  ही होता है यहाँ तुमको मुश्किल पेश आती है ए अनार का ही होता है
• 1:02:38
  मैं यहाँ बोलता हूँ आके तुम कहते हो राधे राधे करो।
• 1:02:43
  बिलकुल बिलकुल करो, मैं तो कहता हूँ थक जाओ अरे भाई थकोगे तो ही
• 1:02:48
  गिरोगे गिरोगे तो तुम्हें समझाएगा कि नहीं मिला?
• 1:02:53
  मिलता विलता कुछ नहीं लेकिन ये वो लोग हैं जिन्होंने प्रचुर मात्रा
• 1:03:00
  में राधे राधे नहीं किया। इन्होंने खुद भी नहीं किया।
• 1:03:07
  वैसे आज सुबह मेरे पास एक फ़ोन आया बाबा नींद तो मुझे भी नहीं
• 1:03:12
  आती, आप आपने एक दवा बतायी थी, मैंने पहले नींद नहीं आती तो
• 1:03:17
  दर्शन कर लिया करो किसी के डेढ़ 2:00 बजे जा के उसके बाद सो जाया
• 1:03:22
  करो, वो हँस पड़ा। वो तो बाबा के मजाक पे उतरा है
• 1:03:28
  मैंने कहा सुबह सुबह तुने बात ही ऐसी ही पूछ ले जी कहते हैं ये
• 1:03:35
  पांच तत्वों का पुतला है क्या है घर जाएगा और उसको ही दिखाते फिरते
• 1:03:40
  हैं लोगों को बड़ा महत्त्व बटोरते हो भाई।
• 1:03:47
  एक तरफ तो इनकी निंदा करते हो, पांच तत्वों का पुतला है।
• 1:03:50
  घर जाएगा रखा क्या है और एक तरफ कहते हो, दिखाते फिरते हो रात को
• 1:03:57
  जगाते फिरते लोगों को। और देखो, मैं अच्छी तरह से जानता
• 1:04:02
  हूँ, जो लोग आते हैं ना, मैंने कहा वो तुम्हारे जैसे ही होंगे
• 1:04:07
  भाई उनको भी नींद नहीं आती होगी एंड सौम्य की भारी होगी।
• 1:04:13
  इसलिए उन्होंने कहा चलो शायद दर्शन से ही कुछ ठीक हो जाए काम।
• 1:04:20
  नींद उनको भी नहीं आती होगी। ऐसे कौन उठ के जाता है?
• 1:04:25
  नींद ऐसी चीज़ है जो घेर लेती है तो जरूरी से जरूरी काम भी छोड़ने
• 1:04:31
  पड़ जाते हैं। सखिया आज हमें नींद नहीं।
• 1:04:41
  आएगी। सखिया आज हमें निंद नहीं आएगी,
• 1:04:53
  सुना है तेरी महफिल में। रत जगह है, सुना है तेरी
• 1:05:02
  महफिल्में रत जगह है, आँखों ही आँखों में रात कट जाएगी।
• 1:05:18
  सुना है तेरी मह फिल्मों रत जगह है, सुना है तेरी मह फिल्मों रत
• 1:05:29
  जगह है सकिया आज हमें नींद नहीं आ।
• 1:05:36
  आयेगी सुना है तेरी महफिल मेरा जगह है इन सोमनिया के मरीज होते
• 1:05:48
  हैं, नींद नहीं आती तो फिर कहते हैं चल बाबा के दर्शन ही कर ले।
• 1:05:56
  एक तो एहसान हो जाएगा, थोड़ा वक्त भी पास हो जाएगा।
• 1:06:01
  तेरे पास आकर मेरा वक्त गुजर जाता है तो वो घड़ी के लिए अगर हम जाने
• 1:06:13
  जा दे। किधर जाता है तेरे पास आके मेरा
• 1:06:25
  वक्त गुजर जाता है। तेरे पास आके मेरा वक्त गुजर जाता
• 1:06:41
  है, दो घड़ी के लिए गम जाने किधर जाता है?
• 1:06:53
  तेरे पास राधे राधे करने से दुखने का दिन देखिये इन गोबर गणेशों की
• 1:07:02
  बातों में मत पढ़िए दुख होता है पापों के कारण सीखना चाहिए तुम्हे
• 1:07:10
  ये बात? कि दुख हुए पाप के कारण और हम पाप
• 1:07:14
  करना क्यों न बंद करते हैं, हाँ सीखना तो यह चाहिए, दुष्ट सीखा
• 1:07:22
  रहे हैं तो मैं राधे राधे करते रहो, ये नहीं कहते पाप करना बंद
• 1:07:27
  करो। ये नहीं कहते ये कृष्ण कहने की
• 1:07:32
  जरूरत करते हैं, ये कहते हैं कि तुम मेरी शरण में आजा, कर्ता भाव
• 1:07:39
  से काम ना कर करता भाव से ये काम करना भाव से तो मेरे समर्पित होगे
• 1:07:47
  जो मैं कराऊँ वो कर। तो दुख होता है तो राधे राधे से
• 1:07:54
  ठीक नहीं होगा। दुख होता है तुम्हारे पाप कर्मों
• 1:07:58
  के कारण और पाप कर्म होते हैं तो किसी को दुख देना न कि किसी की
• 1:08:04
  गलती निकालना। तुम गलती निकालने को भी पाप कह
• 1:08:07
  देते हो। यहाँ कौन?
• 1:08:09
  ठीक भाई हम तो गलती निकालने वाले हैं।
• 1:08:13
  आलोचना करने वाला व्यक्ति निंदक थोड़े ही हुआ करता है।
• 1:08:19
  हम निंदक नहीं हैं हम तुझे कहते हैं ए अनार होता है भाई, लेकिन ए
• 1:08:25
  अनार का ही नहीं होता। ये बताओ इसमें क्या गलती है और
• 1:08:31
  कायदे को चिपका मत लेना अन्यथा डॉक्टरेट नहीं होगी।
• 1:08:36
  क्या गलत कहा? कोई तो कहे कि हमने गलत कहा, कहीं
• 1:08:43
  तो कहे कि गलत कहा। देखिए, बजाए राधे रात इन मूर्खों
• 1:08:50
  के मूर्ख पंथियों के पास वक्त न खराब करना, बेसिक काज ढूंढना, दुख
• 1:08:57
  का बेसिक आज है पाप तो पाप होने से?
• 1:09:05
  बचना यहीं कृष्ण कहते हैं, मैं तुम्हें पापों से उत्पन्न दुख से
• 1:09:13
  बचा दूंगा, मुक्त कर दूंगा। तुम क्या करो वो शर्त समझ लो और
• 1:09:19
  शर्त का अर्थ समझ लो शब्दों से मत चिपट जाना।
• 1:09:24
  सर्वधर्माणपत्र जमां एकम शरण सभी धर्मों का त्याग करके मेरे शरण
• 1:09:33
  में आ जाऊं कर्म कर, लेकिन तू ना कर करता, भाव से ना कर।
• 1:09:44
  मुझे सौंप दे मैं जो कराऊँगा वो कर अहम् तुम सर्व पाप्य भव मोक्ष
• 1:09:53
  स्वामी माँ सुचार इन सारे श्लोक में एक अर्थ काम एक शब्द, काम काय
• 1:09:58
  मुक्या समर्पण? पर वो ही तुम करते हो तुम दर्शन
• 1:10:05
  कर लेते हो लोथड़े का इनके पास वक़्त थोड़ा सा कम ही है और थोड़ा
• 1:10:12
  सा जल्दी कर लिया करो इनके और डेढ़ बजे आए कि साढ़े 12 आ जाये
• 1:10:19
  इनको नींद नुंद तो आती नहीं। कर्म ही ऐसे किए नहीं तो कैसे?
• 1:10:27
  चाइना में कहते हैं जिसने बहुत बुरे कर्म किए होते हैं ना उसकी
• 1:10:31
  नींद छीन लेते हैं। सोने नहीं देना ऐसे और परमात्मा
• 1:10:35
  इनको सोने नहीं देता तो बुरे कर्म करने वालों को नींद नहीं आती।
• 1:10:41
  परमात्मा भी यही दंड देता है। चाइना वालों ने पता नहीं कहाँ से
• 1:10:45
  अस्वीकार कर लिया। बड़े ही समय चार लोग हैं तभी तो
• 1:10:48
  18 और यहाँ चार के ऊपर अटकी घड़ी है।
• 1:10:54
  सास बड़े ही समझदार हैं। उन्होंने पहले ही निकाल दिया।
• 1:11:01
  इसकी नींद छीन लो, हरामखोर के सब कुछ बर्दाश्त कर लेगा।
• 1:11:07
  आदमी भूख बर्दाश्त कर लेगा, पीड़ा बर्दाश्त कर देगा, कोड़े खा लेगा।
• 1:11:13
  प्याज खा लेगा नफा, नुकसान भर देगा जुर्माना भर देगा, जेल काट
• 1:11:20
  लेगा, लेकिन नींद नहीं काट सकता तो बेसिक चीज़ उन्होंने जान ली कि
• 1:11:26
  नींद छीन लो और यह संत पुरुष भी तुम्हारी नींद ही छीनते है।
• 1:11:32
  परमात्मा ने इनकी नींद छीन ली इनके पाप कर्मों के कारण।
• 1:11:39
  और यह तुम्हारी नींद छीनती है उन्हें चैन नहीं होता।
• 1:11:43
  ये हरामी कैसे सोएं हैं? हाँ कुरारी मार मार के सो रहे हैं
• 1:11:49
  ये इनकी नींद बंद करो किसी ने। शायद तुम्हारा मन भर गया होगा सब
• 1:11:57
  प्रकार के तुम्हें आज मैंने पके पकाए, मिष्ठान, कड़वे, नमकीन सब
• 1:12:04
  भोजन, चटनी, फटनी सब खिला दी है, मुझे इजाज़त दे दो श्रीकृष्ण
• 1:12:11
  गोविंद। हरे हे मुरारी, हे नाथ नारायण
• 1:12:23
  वासुदेव श्री कृष्ण गोविंद बिच में।
• 1:12:34
  मिल जाया करो जब मैं गाता हूँ, मैं भी मस्त होता हूँ उसमें और
• 1:12:41
  तुम भी इस आवाज़ के साथ एक आकार हो जाए और जहाँ से आवाज़ आती है
• 1:12:46
  उस उदगम स्रोत पे तुम भी पहुँच जाओगे।
• 1:12:52
  फिर तुमात स्वामी सखा हमारे फिर तुमा स्वामी।
• 1:13:11
  सखा हमारे हे नाथ नारायण वासुदेव, श्रीकृष्ण, गोविंद।
• 1:13:31
  हरे मुरारी है ना है, ना है ना? हे हे ना?
• 1:13:59
  हाँ श्री कृष्ण गोविन्द? हरे मुरारी हे नाथ नारायण
• 1:14:16
  वासुदेव, श्रीकृष्ण, गोविंद हरे मुरारी।
• 1:14:26
  हेनाथ नारायण वासुदेव पितमात सखा हमारे।
• 1:14:46
  सखा हमारे एनाथ नारायण वासुदेव, श्री कृष्ण गोविन्द हरे मुरारी।
• 1:15:04
  हेनाथ नारायण वासुदेव धन्यवाद।