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15 Jan 25 - कर्ता और कर्म का अनोखा संगम! - Karm Theory क्या है सहकाम और निष्काम कर्म? · Baba ji Vijay Vats

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  बाबा जी प्रणाम कौन करता और कौन भोगता?
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  इस प्रश्न का सह विस्तार उल्लेख करने का कष्ट करें।
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  रवि। कौन करता कौन भोगता?
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  लगता है मैंने जितनी वीडियो कर्म की थ्योरी पे बनाई हैं।
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  वो कोई तम नहीं है, लेकिन फिर भी यह इतना गहन मैटर है कि इसके ऊपर
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  जितना बोला जाए उतना ही थोड़ा है। अहम प्रश्न है, बार बार इसका
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  उत्तर दूंगा। जैसे ही तुम पूछोगे, लेकिन उससे
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  पहले तुम्हारा एक कर्तव्य बनता है कि आप?
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  सभी पुरानी वीडियो को अच्छी तरह से सुन लें।
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  आपको समझा आ जाएगा ऐसा मैं मानता हूँ तो लीजिए हम इस प्रश्न के
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  गहरे में चलते हैं। कौन करता है और कौन भौंकता है?
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  जो करता है वही भौंकता है। सीधा सा सिंपल सा जवाब।
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  जो करता है वही भोंकता है और इस बात का ध्यान रखना अक्सर ही
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  दुनिया संतो के इस वचन पर भ्रमित हो जाती है।
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  क्यों? क्योंकि जो सत्य बोलते हैं संत
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  उसको तुम मान लेते हो, एक यूनिवर्सल ट्रुथ की तरह थोड़ा सा
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  ध्यान से सुनिएगा। तो समझा आ जाए जो करता है वही
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  भोगता है। मैंने थीम पहले बता दिया और
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  अक्सर। प्रश्न पूछने वाला खुद ही करता है
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  प्रश्नों से मैं पहचान जाता हूँ कि व्यक्ति के स्थल पर बैठकर
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  प्रश्न पूछता है। और 99.99% लोग करता भी है और जो
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  करता है वह भुगता भी है। लेकिन संत कुछ अलग भाषा का
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  इस्तेमाल करते हैं। इसका मतलब ये नहीं कि संत आपको
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  यूनिवर्सल ट्रुथ बता रहा है। ये गलती मत खा जाना संत अपनी
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  स्थिति बता रहा है। स्वयं की स्थिति अगर लौजे कहता है
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  और अगर कृष्ण कहते हैं। और बाबा नानक कहते हैं, कबीर कहते
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  हैं कि जो करता है, ईश्वर करता है और भले के लिए करता है तो यह बात
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  एक सार्वभौमिक सत्य नहीं। क्योंकि ये आपके लिए सत्य नहीं
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  है। ये बाबा नानक के लिए सत्य है के
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  लिए सत्य है, जो करता है वो भोगता है।
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  और लव से कहते हैं कि वह जो करता है, अच्छा करता है और भले के लिए
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  करता है। ये दोनों बातें आपको विपरीत
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  लगेंगी, लेकिन विपरीत है। अगर आपने कर्ता भाव से कर्म किया,
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  कोई भी कर्म किया तो पक्का मान के चलना के भोक्ता भाव से आपको उसका
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  सुख या दुःख भोगना पड़ेगा। आओ।
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  हम एक उदाहरण से समझ लें एक महादानी व्यक्ति दान करता है गौर
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  से समझना। इस उदाहरण से आपको सब स्पष्ट हो
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  जाएगा एक दानी व्यक्ति दान करता है।
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  वह जो दान करता है अब उसके दो तरीके हो सकते हैं दो तल हो सकते
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  हैं और अक्सर कहा गया संतो के द्वारा।
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  कि गुप्त दान महाकल्याण क्यों कहा गया?
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  तो आइए हम इस बात को साफ करें बड़ा महत्त्व प्रश्न है, सिर्फ
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  दान के ऊपर ही नहीं, समस्त। प्राणियों के कर्म के ऊपर ये
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  प्रश्न है जवाब है तो किसी ने दान किया तो उसका फल क्या होगा?
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  अगर आप से पूछा जाए? तो आप कहोगे कि दान का फलित होगा
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  वह दुनिया 70 आखिर इस्लाम रहता है, 10 गुना इस दुनिया में मिलेगा
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  और 70 गुना उस दुनिया में मिलेगा। इस दुनिया के पार की दुनिया यह हो
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  गया जो कर्ता भाव से दान किया गया है, उसका फल सुख की तरह मिलेगा।
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  बहुत बरीक बात है। शांति से सुनने की चेष्टा करेंगे
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  तो आपको सारी गांठ खुल जाएगी करता भाव से दान किया तो उसका फल आएगा
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  सुख। और अगर निष्काम भाव से दान किया
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  तो उसका फल सुख नहीं आएगा तो क्या आएगा?
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  उसका फल आएगा आनंद मुक्ति? तो लोग बड़े समयदार थे संत
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  जिन्होंने कहा कि अगर सुख चाहिए तो दान कीजिए सह काम भाव से
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  निष्फल तो होता नहीं, फिर तो आपको सहस्रगुणा।
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  सुख मिलेगा और अगर सुख नहीं चाहिए वह चाहिए जिसकी धारा अखंड है,
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  जिसकी धारा टूटती नहीं जिसकी धारा।
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  निरंतर है, बनी रहती है और उसे हम आनंद देते हैं।
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  अगर वह चाहिए तो फिर अगर आपका दायां हाथ दान करता है तो बाएं को
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  पता नहीं होना चाहिए। बहुत सी कहावतें हैं नेकी कर
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  दरिया में डाल इन सभी शब्दों का यही अर्थ था।
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  अगर दान करने के बाद आपके क्षेत्र के ऊपर कोई लकीर नहीं रहती तो वह
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  दान आपको फलीभूत होगा। आनंद की तरह वह दान आपको फलीभूत
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  होगा। बंधन को काटने के हेतु आपके जन्मो
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  जन्मो के पाप भी पुण्य भी कर सकते हैं।
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  पाप भी बांधता है, पुण्य भी बांधता है।
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  अगर आप सैटाम भाव से दान करोगे तो आप भोगोगे भी और अगर आप निष्काम
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  भाव से दान करोगे तो आप भोगोगे नहीं बड़े मज़े की बात है।
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  तो फिर हमें फायदा क्या हुआ? फायदा हुआ कि तुम भोगोगे नहीं,
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  तुम उस आनंद के सागर में लीन हो जाओगे जिसकी कोई कीमत नहीं।
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  जो किसी कीमत के द्वारा प्राप्त नहीं हो सकता, वह आपके निष्काम
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  भाव ने कर दिया तो दान दो तरह के अर्थ आपको दे सकता है।
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  एक अर्थ तो सहस्त्र गुणा फलीभूत हो के दे सकता है, लेकिन उसका
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  परिणाम आएगा। सुख दान व्यर्थ तो होता नहीं,
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  लेकिन दो दारु तलवार है अगर आप उसका फल भोगना चाहते हो।
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  तो सहकाम भाव से दान करना आपको सहस्रव गुणा उसका फल मिलेगा।
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  हम अक्सर हमारे पास रोगी, किसी तरह के सताए हुए।
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  दुखी व्यक्ति आ जाते है, हम उन्हें सुजष्ट करते है, दान क्यों
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  पंछियों को प्राणियों को गौओं को चारा दाना डाल दो?
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  वह फलीभूत होकर आपके सांसारिक कष्टों का निवारण करेगा।
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  अगर आपको कोई कष्ट है, शारीरिक, मानसिक।
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  ये रोग है आध्यात्मिक रोग तो होता नहीं, ये दो ही तरह के रोग होते
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  है शरीर और मन। अगर इसका कोई संतप है आपको तो
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  उसका हर है। सैकाम भाव से किया हुआ लान आपको
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  दुखों से मुक्ति दिलाएगा। आप जो दुखी हो वो आपके दुख कट
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  जाएंगे, कष्ट कट जाएंगे। और अगर आपके पास इतना है या आप
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  संसारिक सुखों को नहीं चाहते तो फिर आप दान कीजिए निष्काम अवश्य।
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  और उस दान को देने के बाद आपके चित्त पर कोई रेखा नहीं करसनी
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  चाहिए। नहीं तो वो दान न हुआ, वह व्यापार
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  हुआ। व्यापार का अर्थ।
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  हम इन्वेस्ट करते हैं किसी चीज़ में और वह इन्वेस्ट फलीभूत होकर
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  हमारे पास आ जाता है। बस ऐसे ही आपने दान को भी फलीभूत
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  करने के लिए इन्वेस्ट किया। मैंने पहले भी कहा।
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  दान कभी व्यर्थ तो जाता नहीं, दो ही फल होते हैं शैताम भाव से दान
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  करोगे तो आपको सुख मिलेगा और अगर निष्काम भाव से दान करोगे तो आपको
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  आनंद मिलेगा। और आनंद आपकी बेड़ियों को काट
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  देगा। आनंद आपको मुक्ति देगा, आपकी
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  जंजीरों को काट देगा या ऐसे कहलों की आपकी जंजीरें कट जाएंगी और
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  आपको आनंद मिल जाएगा। दोनों एक ही बातें सहकाम भाव से
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  जो काम करेगा वह करता है और करता है तो भोगता भी मिलेगा, जिसने
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  कर्म किया। उसने उस कर्म का फल भी चखा।
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  वेब रिएक्शन देयर दैनिकुल एंड ऑपज़िट रिएक्शन।
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  अगर कोई तकलीफ है तो सहकाम भाव से दान कीजिए और अगर सिर्फ तकलीफ
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  बंधन की है। सुख तो बहुत है लेकिन एक काँटा
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  भीतर सदा ही चुभता रहता है। वह काँटा क्या है तुम्हें खुद भी
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  पता नहीं वह बंधन? वह काँटा तुम्हारे हृदय में शूल
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  बनकर सदा ही चुभता रहता है और तुम्हें मालूम नहीं होता कि कमी
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  तो कोई भी नहीं सब है लेकिन फिर भी ये क्या है जो चुभ रहा है?
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  यह वो बेड़ियां हैं इल्लूजन की ब्रम की जो आपने जन्मो जन्मो से
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  मय भाव के कारण बना दी है। जो आपने करता बन बनकर वो बेड़ियां
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  पैदा कर ली हैं और आज उसका संस्कार बन गया है और वह
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  संस्कारित हुआ कर्म आपको बेड़ियों में बांध लेता है।
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  करता कौन भोगता कौन जो करता है वही भोगता है।
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  जो नहीं करता है वह भोगता भी नहीं है।
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  ये आसान भाषा में मैंने सारी कर्म व्यवस्था का उत्तर दे दिया।
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  रवि पूछते हैं कि करता कौन है? भोगता कौन है?
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  ये तुम्हारे पे डिपेंड करता है पहले तो तुम कर्ता भाव से ही कर्म
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  करो। तो कैसे कर्म करो अशुभ?
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  कर्मों को तैयार करो शुभ कर्मों पहली सीढ़ी शुभ कर्मों की है।
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  शुभ कर्मों का फल आपको सुख मिलेगा और सुख सुख से आनंद में तब्दील हो
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  जाएगा अगर आपकी वो बेड़िया टूट जाएंगी।
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  कर्ता भाव से कर्म दुख देता है याने बेड़िया वो बेड़िया चाहे सुख
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  के रूप में है, और चाहे दुख के रूप में भगवान कृष्ण कहते हैं,
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  अच्छे कर्म सोने की बेड़िया। बांधते वो भी हैं और बुरे कर्म
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  लोहे की बेड़िया हैं बांधती वो भी है अगर किसी को जेल हो जाती है और
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  जेल की छलाकें। लोहे की हैं, वह बंधा तो हुआ है
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  लेकिन दुखी भी है लोहे की सलाखों के पीछे, लेकिन यही सलाखें अगर
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  सोने की हो। तो आपको क्या फर्क पड़ेगा?
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  तुम बंधे तो हुए हो चाहे जेल की दीवारें सोने की हो चाहे जेल की
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  दीवारें लोहे की हो, ज़रा भी तो फर्क नहीं तुम्हारे बंधन में
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  ज़रा। इसलिए जो कर्म तुम कर्ता भाव से
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  करोगे उसका फल सुखाय या दुखाय दोनों बांधेंगे।
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  तुम्हे शुभ कर्म भी तुम्हें बांधते हैं और अशुभ कर्म भी
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  तुम्हें बांधते हैं। फिर बांधता कौन नहीं, कौन सा कर्म
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  नहीं बांधता, निष्काम कर्म नहीं बांधता सह काम कर्म बांधता है, वह
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  शुभ हो या अशुभ। निष्काम कर्म नहीं बांधता,
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  निष्काम कर्म तुम्हारी वीडियो को तोड़ देता है।
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  निष्काम कर्म तुम्हें तुम्हारे संस्कारों से मुक्त करता है लेकिन
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  इसको कैसे करोगे? कैसे अभ्यास हो इसका सबसे पहला
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  जिसे तुम बुरे कर्म कहते हो, इनको छोड़ दो, बुरे कर्मों को तब्दील
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  करो अच्छी कर्म। अच्छे कर्म क्या है?
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  वही जो महावीर ने कहा पतंजलि ने कहा सत्य, अहिंसा, अस्थि,
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  ब्रह्मचर्य, अपरिग्रह। सोच, संतोष, तप, स्वाध्याय, ईश्वर
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  प्राणी था ये अच्छे करण। इनको करने से आपको सुख मिलेगा अगर
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  हिंसा नहीं करोगे। तो तुम सुखी रहोगे।
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  अगर झूठ नहीं बोलोगे तो तुम सुखी रहोगे।
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  अगर चोरी नहीं करोगे तो तुम सुखी रहोगे।
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  अगर ब्रह्मचर्य को गलत नहीं करोगे तो सुखी रहोगे।
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  और अगर कुछ जोड़ोगे नहीं, अपने जीवन का सारा भार उसके ऊपर छोड़
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  दोगे यहाँ लोग मैंने देखे। कथावाचक जिनकी बड़े बड़े अक्षरों
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  में फीस लगी होती है। सप्ताह की कथा करवानी है तो इतना
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  लाख रुपए और उपदेश करते हैं कि सह काम करम ना करो, निष्काम करम करो।
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  सह काम कर्म तो ये खुद ही करते है अगर निष्काम करम तुम करोगे तो
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  कथावाचिक कभी नहीं कहेगा मैं तो ₹50,00,000 लूँगी, मैं तो
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  10,00,000 लूँगी 5,00,000। वो कहे कि मैं अपना कर्म कर
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  दूंगी, मैं अपना कर्म कर दूंगा, आपको कथा सुना दूंगा, फिर वो आपकी
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  इच्छा है। श्रद्धापूर्वक आप मुझे कुछ दान कर
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  दें। जीवन यापन के लिए या ना भी करें।
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  कोई बात नहीं वो होता है सही कथावाचक अगर तुमने कुछ दे दिया तो
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  उसे वो जीवन का सहारा बना लेगा। और अगर तुमने कुछ नहीं दिया तो
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  उसका एक सहारा सदा से मौजूद है। वो सहारा कौन सा है?
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  वो सहारा है परमात्मा का, तुम नहीं दोगे तो फिर परमात्मा।
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  बिखेरे का? उसके ऊपर और जीसको पता है कि
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  परमात्मा बिखेर देगा, वह मांगेगा नहीं, तुम अपनी श्रद्धा से दे
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  सकते हो, लेकिन अगर नहीं दोगे। तो वह उस तत्व को जानता है, जीस
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  तत्व की कथा कहता है और वह अच्छी तरह से जानता है के सारे जीवों को
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  पालने वाला सबना जियाँ का एक दाता।
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  वह मुझे प्रदान कर ही देगा। युगों युगों तक वह तुम्हें लुटाता
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  ही रहा है और तुम खाते ही रहे हो। दाता दे लैंदा थकपा जुगाजुगंतर
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  खाई खा जो सच्चा तथा वाचक वो होता है जो पहले यह अनुभव करता है।
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  शबना जिया का इतता था इसको ध्यान से समझ लेना वह फिर कथा करता है
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  तो उसकी कथा में रस होता है। उसकी कथा में ढोल की छने
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  हारमोनियम, बेंजोवीणा की मधुर ध्वनि नहीं होती।
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  उसकी आवाज़ में उसकी कथा वाचन में उसके जो शब्द आते हैं।
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  वो वहाँ से आते हैं जहाँ से ये सारे वाद्य यंत्र बज रहे हैं।
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  वाद्यनाथ अनेक अशखा के ते बावण हारे उस तल से टकरा के आती है
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  आवाज। फिर उसकी कोई वीणा मुकाबला नहीं
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  कर सकती। तुम्हारा संगीत तो शोर है लेकिन
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  भीतर से वो आई हुई आवाज़ शोर नहीं?
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  भीतर से वो आई हुई आवाज अपने साथ उस अमृत को लपेटे हुए है जो
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  तुम्हें दिखाई तो नहीं पड़ता, लेकिन महसूस तुम करते हो, सच्चा
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  कथावाचक वह है। जो जिसने अनुभव कर लिया क्या शबना
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  जिया का एक दा था तो जो ये लोग पट्टिकाएं लगाए बैठे हैं।
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  कथावाचक। 7 दिन की कथा इतने पैसे, 5 दिन की
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  कथा, इतने पैसे 3 दिन की कथा के इतने पैसे इनको परमात्तों पे यकीन
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  नहीं है। बहुत गहरी बात बोल रहा हूँ समझने
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  का प्रयास करें। क्योंकि इसने तुमसे मांग लिया
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  परमात्मा पे भरोसा होता तो तुमसे ना मांगता जीसको परमात्मा पे
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  भरोसा हो गया, वह तुमसे नहीं मांगेगा।
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  फिर तुम्हारे द्वारा परमात्मा उसे प्रदान कर दे तो अहो भाग्य अन्यथा
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  परमात्मा किसी भी विधि से उसे प्रदान करते हो।
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  जो मांगता है वह मांगता है, जो मांगता है वह फकीर नहीं, फकीर तो
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  मिलता है मांगने वाले से कहीं ज्यादा।
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  और मांगने वालों को सही मायने में भीख भी नहीं मिलती कबीर कहते हैं
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  बिन मांगे मोती मिले। उन मोतियों की बात कर रहा है जो
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  उस अलौकिक तल पर पड़े हैं। वो मिलते हैं उसे जब तुम नहीं
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  मांगोगे तो तुम उस तल पर निकल जाओगे जहाँ हीरे, मोती, जौहरात
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  गहरे तलों पर पड़े। और अगर मांगोगे तो जो मिलेगा वह
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  बेकार होगा। उसका कोई मूल्य नहीं है।
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  मिट्टी के ढेलों का क्या मूल्य होता है?
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  मूल्य होता है माणिक मोती मणिय। हीरे जोहरत जो करता है वही भोगता
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  है। जो करता ही नहीं वह भोगता भी नहीं
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  तो पूछा है, संत जब करता नहीं? तो करता हुआ मालूम कैसे पड़ता है,
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  बस यही है बात अर्थ की संत भी तुम्हें लगेगा कि कर रहा है कुछ,
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  लेकिन संत कर रहा नहीं रहा। संत वैसे ही करता है जैसे कठपुतली
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  नाचती है पहला मुझे जवाब दो कठपुतली खुद से नाचती है कठपुतली
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  जब नाचती है। तो क्या वह खुद के प्रयास से ही
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  नाचती है? नहीं, वह किसी के इशारों से नाचती
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  है, वह किसी के हाथों की उंगलियां ऊपर जाती हैं, नीचे आती हैं।
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  और उसी के इशारों से कठपुतली नाचती है, लेकिन तुम्हें दिखाई
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  पड़ेगा कि संत करता है नहीं, संत नहीं करता है, तुममें भ्रम है।
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  संत उस कठपुतली की भांति है, उस पपिट की भांति है, इसको चलाने
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  वाले दागे किसी विशाल अज्ञात के हाथ से बंधे।
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  संत भी करता हुआ दिखाई पड़ेगा। सांसारिक भी करता हुआ दिखाई
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  पड़ेगा, लेकिन आप वेद नहीं कर सकोगे।
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  क्यों? क्योंकि आपको दोनों ही करते हुए
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  दिखाई पड़ेंगे, दोनों ही करता मालूम पड़ेंगे, लेकिन यही गलती हो
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  गई। तुम संत करता हुआ दिखाई पड़ेगा
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  करेगा संत के जीवन की डोर? तुम तो सिर्फ गुनगुनाते हो छोड़ी
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  कहाँ है नैया अपने जीवन की नैया तुमने छोड़ी कहाँ है?
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  उस वृहद के हाथों में तुम सिर्फ वजन गुनगुना देते हो और वजन
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  गुनगुनाने से। आपने अपने जीवन की नैया उसके
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  हाथों में सौंप दी यह सिद्ध नहीं करता है।
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  तुम कह देते हो? मेरा आप की।
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  कृपा से सब काम हो रहा मेरा आप की।
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  कृपा से सब काम हो रहा है, करते हो तुम कन्हैया?
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  करते हो तुम कन्हैया, मेरा नाम। हो?
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  रहा है मेरा आप की कृपा से। सब काम हो रहा है।
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  अब यहाँ समझिए क्या फर्क है ध्यान से समझोगे, सुनोगे गहरे से
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  सुनोगे? बात साफ हो जाएगी।
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  आप की कृपा से सब काम हो रहा है लेकिन ज़रा सोचो अगर आपका काम न
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  हो तो क्या आप फिर भी गुन गुनाओगे नहीं?
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  कथावाचक फिर नहीं गुनगुनाएगा कथावाचक को कह दो कथा कर दो।
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  दक्षिणा श्रद्धानुसार देंगे। नय भी देंगे, कोई बात नहीं।
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  अगर ये शर्त है तो कथा कह दो। वो आपको कहानी सुनाने से इंकार
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  करते हैं तो यहाँ भेद पड़ जाएगा। आपको सांसारिक और फकीर का भेद
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  यहाँ पता चल जाएगा। फकीर का अगर काम न भी हो तो वह
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  धन्यवाद करेगा। लेकिन कथावाचक का काम अगर न हो तो
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  वह शिकायत करेगा। अगर आप कहोगे हम तो दक्षिण नहीं
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  देंगे तो कहेगा हम फिर कथा भी नहीं करेंगे।
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  ये जो 20 लोग हमने ले रखे हैं, इनके परिवार पालन होते हैं।
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  कसाबचक किसने कहा कि तुम 20 लोगों को साथ रखो?
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  किसने कहा? कि तुम वाद्य यंत्रों के सहित
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  अपनी कथाओं को कहो। आवास में इतनी मिठास में आवाज उस
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  वीती तलों को छूकर आती नहीं तो बाहरी वाद्य यंत्रों का सहारा
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  अवश्य हो जाता है। जिसकी आवाज़ ही वीना की मधुर
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  तरंगों से बढ़िया उच्चारण करती हो, उसको वीना के तरंगों की जरूरत
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  क्या है? तो ये भी साथ में जो लंगोट तुमने
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  ले रखे है ये क्यों ले रखे है? किसने कहा?
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  लेकिन ये तो कहेंगे हमारा इतना खर्चा आने का खर्चा जाने का खर्चा
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  ये निष्काम कर नहीं। ये सह काम कर्म है, इनको सुख तो
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  देंगे लेकिन ये बंधे हुए ही रह जाए।
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  अंत में कबीर कहते हैं एक सिंहासन चढ़ चले, कौन चढ़ेगा सिंहासन?
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  जो निष्काम कर्म करेगा, एक बंधे जात जंजीर कौन जंजीर से बंधे बंधे
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  जाएगा, जिसने सहकाम कर्म किया है और कर्म निष्काम भी हो सकते हैं।
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  तुम अपनी कथा को, लेकिन तुमने ऐसा प्रयोग किया है तुम ज़रा एक बार
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  निष्काम कथा वाचन करके तो देखो। धन चाहे कम मिल जाए और धन चाहे न
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  भी मिले लेकिन वो दाता तुम्हें एक अमूल्य उपहार से अलंकृत कर देगा।
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  वो अमूल्य उपहार क्या है? बंधन रहित का, तुम्हारी सब
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  बेड़ियों को वो काट देगा और सब बेड़ियों को काटने का निष्काम
• 37:15
  कर्म सबसे बढ़िया रास्ता है। निष्काम कर्म सिर्फ वो ही कर सकता
• 37:22
  है जिसके भीतर का में समाप्त हो गया कठपुतली निष्काम कर्म कर सकती
• 37:35
  है। क्योंकि कठपुतली स्वयं कर्म नहीं
• 37:41
  करती, कठपुतली को कोई कर्म करवाता है, कोई नचाता है जैसा जैसा नचाता
• 37:53
  है, हूब हू उसी तरह से कठपुतली नाचते?
• 38:03
  तो जब ये कथावाचक लोग आपको ये मार्गदर्शक कहलाते हैं, तुम्हारे
• 38:11
  समाज को ये भजन गाना शुरू कर दे, मेरा आपकी कृपा से सब काम हो रहा
• 38:21
  है। तो उनको गिना देना कि आपकी कृपा
• 38:23
  से नहीं हो रहा है। यह उन 1520 50,00,000 से हो रहा
• 38:28
  है तुम्हारा काम जो तुमने बाहर बोर्ड के ऊपर अपनी फीस लगा रखी है
• 38:38
  उसको हटाओ तो। एक संत हुए ऐसे जो कथावाचक थे,
• 38:52
  भागवत की कथा बोलते थे, लेकिन मांगते उसने।
• 39:01
  जो मांगता नहीं, उसे मोती मिल जाती है, जो जिसने कथा करवाई है
• 39:11
  अपने घर में, वो तुम्हें चाहे कुछ दे या ना दे।
• 39:17
  लेकिन एक इस सारे विषयों को चलाने वाली।
• 39:21
  शक्ति है, वह तुम्हें कोई कमी नहीं होने देगी।
• 39:27
  वह तुम्हारे बंधनों को काट देगी और बंधनों को काटने का कोई मूल्य
• 39:34
  नहीं होता। तुम करोड़ों, अरबों, खरबों के
• 39:40
  स्वामी हो सकते हो, लेकिन अगर तुम वो ही अरबों खरबों रुपए देके किसी
• 39:47
  से कहो, मेरे बंधन काट से नहीं काटेगा।
• 39:51
  बंधन के कट जाने की कोई मूल्य नहीं होती।
• 39:59
  बंधन काटती है। उसकी कृपा और उसकी कृपा बरस्ती कब
• 40:06
  है जब तुम निष्काम भाव से सच्चे निष्काम भाव से कर्म करते?
• 40:16
  यही भगवान कृष्ण तू समर्पण भाव से कर्म कर मैं तुम्हें सभी पापों से
• 40:28
  मुक्त कर दूंगा। पाप क्या है पाप वो जो तुम्हें
• 40:33
  बंधन में बांध दे? और बंधन में तुम तभी बंद होगे जब
• 40:42
  तुम सह काम कर्म कर अगर तुम निष् काम कर्म करोगे, सिर्फ कर्म करोगे
• 40:50
  और उसके फल की तरफ क्या नहीं करोगे?
• 40:53
  तो तुम्हें वो फल मिलेगा, वो मीठे फल तुम्हें मिलेंगे जिसकी तुम कभी
• 41:00
  अपेक्षा भी नहीं किये थे। सह काम करम करोगे सुख मिलेंगे।
• 41:12
  लेकिन निष्काम कर्म करोगे तो बंधन हीनता मिलेंगे, आपके बंधन कट
• 41:16
  जाएंगे, फिर आपको जिससे आप भी आए हो उससे मिलना हो जाएगा आपको।
• 41:34
  बाबा कहते हैं। कहनाक पुरबंदन काट?
• 41:49
  कहनाक गुरबंदन काट बिछर्रत आन मिलायो बिछर्रत।
• 42:14
  से बिछुड़ के आए थे उसको मिला देता है गुर तुम्हारे सारे बंधन
• 42:22
  हर देता है तुम बंधन में हो। इसलिए तुम उसमें मिल नहीं सकते,
• 42:29
  जहाँ से बिछुड़ के आए थे। लेकिन गुरु ये काम कर देता है।
• 42:37
  गुरु जहाँ से तुम बिछुड़ के आए थे उसी में तुम्हें डुबकी लगा देता
• 42:42
  है। ये लोग ये तुम्हारा मुकाम है।
• 42:47
  और तुम परम आनंद में सदा सदा के लिए खो जाते हो, लेकिन सह काम
• 42:56
  कर्म करोगे तो फिर तुम्हें ये दशा कभी भी नसीब नहीं होगी।
• 43:03
  निष्काम कर्म। एक कीमियां है।
• 43:09
  यह वो रसायन है जो आपको बंधन हीनता की अवस्था में ले जाएगा और
• 43:16
  जिसके बंधन कट गए वह दम से अपने आप ही निगरेगा।
• 43:25
  वह अपने स्वयं में गिर जाएगा प्रयास बिना प्रयास के और जब उसे
• 43:34
  फल मिलेगा जब वह अपने आप में पहुँच जाएगा।
• 43:39
  अपने ही भीतर बैठे हुए स्वय के भीतर छलांग लगा देगा।
• 43:43
  जहाँ से वो कभी बिछड़ के आया था तो उसके आनंद का कोई और चोर
• 43:50
  ठिकाना पैमाना मापदंड नहीं होगा। करता कौन बोगता कौन के मैंने
• 44:06
  पूर्ण उदाहरण से आपको व्याख्या दिया?
• 44:10
  अक्सर धरती पे लोग, प्राणी, मनुष्य।
• 44:17
  सह काम कर्म ही करते हैं और भोगते भी खुद ही, क्योंकि उन्होंने किया
• 44:29
  उनके भीतर करने का कर्ता भाव बना और जिसके भीतर कर्मों का कर्ता
• 44:35
  भाव बना। वह फिर भोंगेगा उसको भोगना ही
• 44:41
  पड़ेगा, लेकिन जो उसके चरणों में न्योछावर हो के समर्पण भाव से एक
• 44:54
  पपट की तरह। जैसे वो चलाता है, वैसे तुम चलते
• 44:58
  हो तो करता की ज़रा भी छाया नहीं पड़ेगी तुम करते हुए दिखोगे तो
• 45:12
  लेकिन उस कर्तापन की? लकीर आपके भीतर नहीं आपको छू भी
• 45:19
  ना पाएगा। वो कर करता भाव आपसे अलग हो
• 45:26
  जाएगा। क्यों?
• 45:29
  क्योंकि आपने किया नहीं जिसने किया।
• 45:34
  जिसने उस कठपुतली को नचाया, उसने किया तो ईश्वर ही करता हो जाता है
• 45:41
  उसके लिए। इसलिए भगवान कृष्ण बहुत गहरी बात
• 45:47
  कहते हैं। वो कहते हैं, सभी कर्मों को
• 45:51
  छोड़ते। सभी धर्मों को छोड़ दे सर्व
• 45:55
  त्रिभ्य मामी का शरण वृक्ष मेरी शरण में आजा ऐसा नहीं के तू अकरमण
• 46:03
  हो जाएगा, फिर तू कर्म करने को त्याग देगा नहीं अब तू करता भाव
• 46:10
  से कर्म करता है। अब जो करता है, तू करता है, फिर
• 46:16
  जो करवाऊंगा, मैं करवाऊंगा, लेकिन कर्म तो तू करता ही रहेगा।
• 46:24
  इसलिए भगवान कृष्ण ने कहा कोई भी प्राणी कर्म किए बिना तो एक पल भी
• 46:29
  नहीं रह सकता। लेकिन कर्म करता कैसे है?
• 46:35
  कर्म खुद की खुदी से करता है या परमात्मा की खुदी से करता है, जो
• 46:44
  खुद की खुदी से कर्म करेगा वह भूगेगा भी उस कर्म के फल को।
• 46:51
  ओघे का भी और जो उसकी खुदी से काम करता है पपट की तरह जैसा वो
• 47:00
  निचाता है, वैसे नाचता है तो फिर वो आनंदित रहेगा।
• 47:08
  ओके, अगर उसने दास बना दिया। तो वह खुश है।
• 47:12
  अगर राजा बना दिया तो भी खुश है। दास बना दिया तो भी खुश है।
• 47:22
  उसने बेइज्जती करवा दी। उसने मान सम्मान दिला दिया।
• 47:27
  उसने नुकसान कर दिया, उसने नफा कर दिया।
• 47:32
  लेकिन तुम्हें मालूम है कि जहाँ मेरा कुछ है ही नहीं, सच में आप
• 47:42
  कहते हो कि हमारा नुकसान हो गया, आप कहते हो कि हमारा मुनाफा हो
• 47:48
  गया। लेकिन अगर आप सत्य को देखोगे जीस
• 47:51
  दिन तो आपको पता चलेगा ना तो आपका कुछ घटता है ना आपका कुछ बढ़ता है
• 47:59
  क्योंकि आप ही नहीं अगर आप होते तो आपका कुछ बढ़ता आपका कुछ घटता।
• 48:10
  यह सब माल मालिक का तुमने कुछ बनाया ध्यान से सोचो, शरीर का वो
• 48:18
  कौन सा अंग है जो आपने बनाया? मन का वो कौन सा अंग है जो आपने
• 48:23
  बनाया? बुद्धि का वो कौन सा यंत्र है जो
• 48:27
  आपने बनाया? आपने कुछ भी तो नहीं बनाया सब
• 48:33
  बनाया उस सर्जन आर्य ने, फिर तुम्हारा विश्व में क्या है
• 48:40
  तुम्हारा सिर्फ मैं है तुम करते धरते कुछ भी नहीं।
• 48:48
  तुम कर सकते कुछ भी नहीं सिर्फ की मैं मैं करता हूँ इसको बड़ी गद्दी
• 49:04
  मिल जाती है, वह छाती फिर लेता है।
• 49:09
  जीसको छोटी की पोस्ट मिल जाती है, वह दुखी होता है, लेकिन ना तो
• 49:20
  यहाँ दुखी होने का कोई कारण है। ना ही यहाँ सुखी होने का कोई कारण
• 49:27
  है क्योंकि यहाँ तुम्हारा कुछ नहीं तुम्हारा यहाँ कुछ गढ़ता
• 49:38
  नहीं, तुम्हारा यहाँ कुछ बढ़ता नहीं।
• 49:44
  तुम्हें कभी कोई नुकसान हुआ ही नहीं और तुम्हें कभी कोई फायदा
• 49:50
  हुआ ही नहीं। यह आंतरिक सत्य है जो सदों ने
• 49:56
  अपनी नग्न आँखों से निहारा और जैसे ही उन्होंने निहारा उनका में
• 50:02
  टूट गया। फिर उनका तुम कभी उनको लूट नहीं
• 50:10
  पाओगे फिर उनको तुम कभी कुछ दे ना पाओगे, ना उनके हर्ष होगा ना उनको
• 50:21
  शो होगा। यही कृष्ण समझाते हैं, अर्जुन को
• 50:28
  ही अर्जुन जिनके लिए शोक नहीं करना चाहिए, उनके लिए तुम शोक कर
• 50:35
  रहे हो। इसे ही अज्ञान कहते हैं।
• 50:40
  कृष्ण। तुम्हें पता नहीं तुम्हारा कुछ
• 50:47
  कभी घटा नहीं, तुम्हारा कुछ कभी बड़ा नहीं क्योंकि तुमने यहाँ कुछ
• 50:53
  सृजन किया ही नहीं, जिसने सृजन किया।
• 51:02
  उसका ही घटता बढ़ता है। तुम्हारा यहाँ कुछ है नहीं और
• 51:10
  आखिर में यही बात समझ में आती है। आदमी को देखने के उपरांत मेरा
• 51:17
  यहाँ कुछ नहीं। हम आरती में गा देते हैं तेरा
• 51:28
  तुझको अर्पण क्या लागे, मेरा सिर्फ शब्द है और आप।
• 51:40
  इन शब्दों से अपने आप को संतुष्ट कर लेते हो ताश ये हकीकत तुमने
• 51:47
  अपनी नगन आँखों से देखी कि सब उसका है, मेरा कुछ नहीं है लेकिन
• 51:56
  जाना तो तुमने कुछ भी नहीं। भीतर तो तुम्हारे मैं भाव बना
• 52:03
  रहता है। भीतर तो तुम मालिक भी हो और भीतर
• 52:08
  तुम दास भी हो। गुलाम भी हो, लेकिन सच में ना तो
• 52:14
  तुम मालिक हो, ना तुम गुलाम हो, तुम हो ही नहीं।
• 52:21
  यही कृष्ण कहते हैं की ये तुम्हारी फूकी अंकार की बातें
• 52:29
  हैं, महत्वहीन है, इनका कोई मूल्य नहीं है अर्जुन।
• 52:38
  किसको मरेगा कौन मरेगा? यहाँ कोई मरता नहीं यहाँ जलता,
• 52:46
  गलता सूखता नहीं फिर किसको मारो कृष्ण के कहने का यही मतलब है।
• 52:58
  एक ही है। नुकसान है तो उसका है, फायदा है
• 53:05
  तो उसका है और ध्यान रखो उसका ना फायदा होता है।
• 53:14
  नुकसान होता है। तुम्हारा तो कुछ फायदा नुकसान
• 53:21
  होता ही नहीं। उसका भी कोई फायदा और नुकसान नहीं
• 53:26
  होता क्योंकि सबका मालिक वही है। और उसने जो बना दिया, उसमें गटाने
• 53:36
  वाला कोई है ही नहीं और उसमें बढ़ाने वाला भी कोई है ही नहीं।
• 53:43
  मैं फिजिक्स पढ़ता था, सबसे पहले बाहर बाहर चैपटर पर आता था।
• 53:51
  मैटर कैन नीदर बी क्रिएटेड नॉर कैन बी डिस्ट्रैक्ट तुम पदार्थ को
• 53:59
  न तो मार सकते हो, ना ही पैदा कर सकते हो।
• 54:06
  फिर तुम कर क्या सकते हो सच पूछो। तो फिजिक्स उपनिषदों का सार है।
• 54:16
  फिजिक्स का ये शब्द आपके सब धर्म ग्रंथों का सार है।
• 54:23
  यद्यपि तुम समझ नहीं पाते मैं चुका।
• 54:30
  मैटर कैन नीदर बी करियर तो प्रोफेसर साहब फिर आदमी के हाथ
• 54:39
  में क्या आदमी के हाथ में कुछ भी नहीं है।
• 54:50
  सिर्फ उपनिषदों को ही मत पढ़ लेना, विज्ञान की खोजी हुई इस
• 54:56
  फिजिक्स को भी पढ़ लेना, यह भी उपनिषदों से कम मूल्यवान नहीं है।
• 55:04
  यह शब्द बेद वाक्य है फिजिक्स के ये चार शब्द।
• 55:14
  उपनिषदों का सार है नेचुर है मैटर कैन नीदर बी क्रिएटेड नॉर कैन बी
• 55:22
  डिस्ट्रॉयड तो फिर ये बनाया किसने?
• 55:25
  तुम तो बना ही नहीं सकते। ये विज्ञान कहता है और तुम समाप्त
• 55:33
  भी नहीं कर सकते फिर तुम कर क्या सकते हो?
• 55:37
  एक अर्थ में वैज्ञानिक ने विज्ञान को शुरू करने से पहले प्रारंभ में
• 55:44
  ही। मस्तक नवाती है, हम कुछ नहीं कर
• 55:48
  सकते, हम उपजा तो सकते ही नहीं, हम समाप्त भी नहीं कर सकते।
• 55:59
  हम पावरलेस है याने हम है ही नहीं।
• 56:04
  वी कैन डू नथ्थिंग हम कुछ भी नहीं कर सकते है यही है साल होगा तो
• 56:20
  फिर भी वही जो हो चाहेगा। लेकिन अगर आप कर्ता भाव से कर्म
• 56:28
  करोगे तो उसका भोगता होने का रिएक्शन आएगा।
• 56:35
  अगर आप कर्ता भाव से काम नहीं करोगे, उसकी राजा में काम करोगे
• 56:40
  जो कि सत्य है। होता है।
• 56:44
  वही जो मंजूरे होता है, कर्तब वही है, अक्शैन और रिएक्शन उसके संसार
• 56:55
  में होता है तो उसके जिम्मेदार नहीं।
• 57:01
  तुम तो सिर्फ सेहरा सज़ा लेते हो कि मैं हूँ तो मुमकिन है नपोलिए
• 57:08
  ना ये कहा था इम्पॉसिबल वर्ड इस नॉट फाउंड इन ब्य डिक्शन असंभव
• 57:15
  शब्द मेरी डिक्शन में शब्दकोश में है ही नहीं।
• 57:21
  लेकिन सब कुछ असंभव ही है। मृत्यु को कहाँ रोक पाया संभव हो
• 57:29
  गई ना मृत्यु को रोकना असंभव हो गया ना और वो तो सारे ज़िन्दगी भर
• 57:38
  चिल्लाता रहा। ये मेरी डिक्शनरी में संभव नाम का
• 57:42
  शब्द है ही नहीं। लेकिन अंत में वो मौत को रोक नहीं
• 57:48
  सका। असंभव हो गया ऐसे बुधु और मूर्ख
• 57:54
  और मूर्ख और पागल लोग संसार में भरे पड़े।
• 58:03
  उनके पीछे मत लग जाना, वो दंभ भरेंगे के हम ज्ञानी हैं, वे
• 58:13
  भांति भांति के दंभ भरेंगे लेकिन वो पर मूड है।
• 58:23
  उन्हें पता नहीं कि सत्य क्या है, सत्य सिर्फ जानता है, सत्य सत्य
• 58:31
  जानता है सिर्फ और इसके अलावा कोई नहीं जानता है।
• 58:39
  और अगर ये जानना है कि कौन करता सत्य में कौन करता और कौन भोगता?
• 58:46
  तो फकीर के तट पर चले जाओ तो तुम्हे पता चल जाएगा कि सत्य क्या
• 58:52
  है? फायदे और नियम के हिसाब से जो
• 58:58
  करेगा वो करेगा लेकिन अगर तुम फकीर के तल पर चले जाओ तो तुम ये
• 59:04
  पाओगे ना तुम करते हो ना तुम भोकते हो ये सार है फिर सुन लीजिए
• 59:12
  सार। संसारिक बनकर अगर कर्म करोगे तो
• 59:17
  उसका फल भोगना पड़ेगा। लेकिन ये झूठ है क्योंकि तुम कर्म
• 59:27
  करते ही नहीं हो, कर्म करता है वह।
• 59:35
  जिसने सर्जना की है, वो ही चला रहा है और तुम सिर्फ गा रहे हो,
• 59:47
  जिसने जन्म दिया इस सृष्टि को वो ही चला भी रहा है, लेकिन ये गाने
• 59:54
  के लिए है। ये समझे वमझे नहीं जो समझ जाता है
• 1:00:05
  उसको फकीर कहते हैं उसको संत कहते हैं, गाओ तो।
• 1:00:15
  गाने का कोई औचित्य भी नहीं है। देखो सत्य क्या है, व्हाटस दी
• 1:00:24
  ट्रू? क्या तुम करता हो क्या तुमको?
• 1:00:36
  यही रमन ने कहा यही कहा गुरजीत ने यही कहा सभी संतान तुम ज़रा देखो
• 1:00:48
  तो ज़रा खोजो तो। तुम हो भी के नहीं हो और हो तो
• 1:00:55
  कौन हो और ये खोज लेना अंतिम खोज है।
• 1:01:02
  इससे आगे कोई खोज तुम लाख खोजते जाना।
• 1:01:10
  संसार के नियमों के पदार्थ के नियमों को लाक खोजते जाना।
• 1:01:15
  तुम्हारी खोज कभी खत्म नहीं होगी, तुम्हारी खोज खत्म होगी जब तुमने
• 1:01:24
  खुद को खोजना शुरू कर दिया। और तुम जान गए कि वास्तव में तुम
• 1:01:31
  हो कौन उस दिन तुम्हारी खोज समाप्त हो जाएगी।
• 1:01:40
  बस तुम्हें वो मुकाम मिल गया जिसके न मिलने से तुम भटक रहे थे।
• 1:01:51
  जिसके न मिलने से तुम तड़प रहे थे बिरहा की अग्नि में इसलिए कबीर
• 1:02:01
  कहते हैं ज़रा खोजो, डरो मत कंपों मत।
• 1:02:07
  तुम्हारा घटने वाला मरने वाला यहाँ कुछ भी नहीं जिन खोजा तन
• 1:02:13
  पाएं गहरे पानी बैठ उतर जाओ उस समुद्र की अटल गहराइयों में मैं
• 1:02:23
  वह पूरा भूटान डरो मत। गया किनारे बैठ बस तुम ऐसे ही लोग
• 1:02:35
  गंगा के किनारे बैठे बैठे राम राम जपते रहते हैं वाराणसी के घाट पर।
• 1:02:45
  अपने भीतर की गंगा में कभी उतरते नहीं सब तीरथ तुम कर लेते हो बस
• 1:02:55
  एक तीरथ तुम्हारा, बाकी रह जाता है सब हज तुम कर लेते हो बस एक हज
• 1:03:00
  तुम्हारा बाकी रह जाता है वो क्या हज है?
• 1:03:04
  बस अपने भीतर नहीं उतरते, वो तीर्थ नहीं नहाते, वो यात्रा अपने
• 1:03:11
  भीतर की नहीं करते, बाहर की यात्राएं चाहे तुम लाखवार कर रहे
• 1:03:16
  हो, बाहर के तीर्थ चाहे तुम लाखवार चले जाओ, कुछ नहीं होने को
• 1:03:22
  है। ये नकली है, ये तुम्हारे बनाए हुए
• 1:03:27
  हैं। ईश्वर के बनाए हुए तीर्थों में
• 1:03:30
  प्रवेश करो, तीर्थों ईश्वर के बनाए हुए तीर्थों में यात्रा करो।
• 1:03:43
  फिर तुम सत्य को 1 दिन पा जाओ और जिसने सत्य को पाया उसने ये जाना
• 1:03:56
  कि मैं करता नहीं हूँ। और मैं भोंकता भी नहीं हूँ, ये
• 1:04:02
  दोनों ही बातें सत्य हैं क्योंकि जो करता है वो भोंकता है, और मैं
• 1:04:07
  करता नहीं हूँ, मैं भोंकता भी नहीं हूँ, जिसने कुछ बनाया इस
• 1:04:14
  संसार को, वो ही करवा रहा है सब कुछ।
• 1:04:19
  इसलिए हमने कृष्ण की जीवनी को लीला कहा।
• 1:04:27
  भगवान राम के जीवनी को हमने लीला कहा, उसको हमने जीवन नहीं कहा।
• 1:04:37
  उसको हमने बायोग्राफी नहीं कही। हमने उसे कहा लीजा, वो जानते हैं
• 1:04:50
  कि मैं करता नहीं है, मैं भोगता भी नहीं हूँ।
• 1:04:58
  और जिसने इसे जान लिया वो परम प्रसन्न हो गया।
• 1:05:04
  भीतर के तल पर परम प्रसन्न हो गया, परम आनंदित हो गया।
• 1:05:14
  जो ड्रामा है उनके लिए जैसे एक एक्टर अभिनेता परदे के ऊपर ड्रामा
• 1:05:24
  खेलता है, रोता है, प्रसन्न होता है, लड़ाई झगड़े करता है लेकिन वो
• 1:05:31
  सत्य नहीं है। वो ड्रामा?
• 1:05:35
  तुम भी सभी ड्रामा कर रहे हो, सत्य को तुम जानते नहीं और तुमने
• 1:05:41
  इस ड्रामे को ही जीवन समझ लिया है।
• 1:05:45
  यहीं तुम गलती खाये हो इसीलिए तुम दुखी हो इसीलिए तुम सुखी हो।
• 1:05:53
  अगर सुख और दुःख के पार होना चाहते हो उस आनंद में उतरना चाहते
• 1:06:00
  हो तो नो दायर सर, अपने आप को जानो की तुम कौन हो, तुम हो भी की
• 1:06:08
  नहीं और जीस दिन तुमने ये जान लिया।
• 1:06:13
  कि तुम हो भी के नहीं, और हो तो कौन हो?
• 1:06:18
  उस दिन तुम उस अथाह के भीतर प्रवेश कर जाओगे।
• 1:06:24
  उस दिन तुम उस स्थिति प्रज्ञा अवस्था में हो जाओगे।
• 1:06:28
  उस दिन तुम कैवल्य की अवस्था में निर्वाण की अवस्था में चले जाओगे।
• 1:06:35
  धन्यवाद। श्री कृष्ण गोविंद।
• 1:06:45
  हरे मुरा हरे ए नाथ नारायण फसो देव श्री कृष्ण गोबिंद।
• 1:07:04
  हरे मुरारी हे नाथ नारायण वासुदेव पितुमात स्वामी सखा।
• 1:07:23
  म्यूसिक हम रे पित्तुमात स्वामी सखा हमारे ए नौथ नौरायण वासुदेव।
• 1:07:43
  श्री कृष्ण गोबिंद हरे मोरा रे ए नॉर्थ नारायण वासुदेव।