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7 Aug 25 - डर का असली कारण क्या है? आसानी तरंगों के प्रभाव: क्रिया योग। क्या कृष्ण युद्ध रोक सकते थे? · Baba ji Vijay Vats

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  योगेश शर्मा बाबा जी प्रणब हम आपके पास से ही जब जाते हैं।
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  तो मन बड़ा प्रसन्न होता है और कभी कभी ऐसा भी होता है की शरीर
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  बुरी तरह कप नहीं लगता है। विचार, भावनाएँ, मान्यताएँ,
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  सूचनाएँ जैसे सब इकट्ठी होके। हम पर हमला कर रहे होते है और
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  शरीर एक बूढ़े की तरह कंपना शुरू हो जाता है जैसे 100 साल का बूढ़ा
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  हो हम डर जाते है। कई बार बाहर आ जाते हैं।
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  कई बार आपकी बात याद आ जाती है। कंपोगे सूखे पत्ते की तरह मरोगे
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  नहीं, शरीर कपता है, मन कपता है कपने देना।
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  और तुम अपने साक्षीत में मीठा है जान महत्त्व समस्या है बाबा कृपया
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  करके इसको हल करने का कष्ट करें। जब तुम प्रयोग करते हो या आइश्रम
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  में मेरे सांनिध्य में होते हो तो यह सारा वातावरण आसानी रंगों से
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  लतपत होता है। सारा वातावरण बोथ होता है आसानी
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  तरंगोस लगातार बस रही होती हैं तरंगें और आप उसे पी रहे होते
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  हैं, आपको पता नहीं होता आपका मन बड़ा प्रसन्न होता है।
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  बिल्कुल ही ऐसा क्रिया योग में भी ऐसा ही होता है, आसानी तरंगें
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  तुम्हारे भीतर उत्पन्न होती हैं। तुम्हें जरूर आता है हल्का हल्का
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  नशा सा मदहोश ही सी छा जाते प्रिय योग के बाद तुम ध्यान में बैठते
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  हो कुछ नय करने में बैठते हो। आसानी तराई के कारण तुम्हारे घर
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  के फर्श में जैसे झाड़ू चला दिए जाए तो सारे डोल इकट्ठे हो जाते।
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  और कुछ दूर आसमान में उठ भी जाती है।
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  ऐसा ही तुम्हारे साथ भी होगा। यहाँ तुम प्रसन्न रहोगे।
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  लेकिन आसानी रंगों के तुम्हारा रोम रोम पी जाएगा।
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  फिर तुम जब घर में जाओगे भी श्रम की अवस्था में बैठोगे तो तुम्हारे
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  भीतर जो भी कुछ होगा, बैग अथॉरिटी सोना शुरू हो जाएगा।
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  तुम खुश हो तो खुशी दुगुना तो हो जाएगी।
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  तुम डरे हुए हो तो डर बाहर निकलेगा।
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  भीतर जो है वो ही बाहर निकलेगा जैसे तुमने देखा।
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  हमारे शरीर में अगर कोई चाकू लग जाए तो खून निकलता है पर हमारे
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  कोई थोड़ा निकला वहाँ पर चाकू लग जाए तो मवाद निकलता है, चाकू वही
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  है, शरीर वही है। एक में खून निकलता, एक में मवाद
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  निकलता, दोनों ही चीजें तुम्हारे शरीर में है, दोनों ही चीजें
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  तुम्हारे मन में है, खुशी भी है, तकलीफ भी है, जंजा बात भी है,
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  तूफान भी है। जब तुम झाड़ू फेरे होगे, उसमें से
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  कुछ धूल उठेगी। वह धूल तुम्हारी चेतन में आई और
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  जो धूल तुम्हारी चेतन में आई। वह तुम्हें डराएगी, कप आएगी, ऐसा
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  मत समझ लेना की हम कायर हो गए, डरपोक हो गए है, निर्बल हो गए है,
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  हमारा शरीर वृद्ध हो गया है। नहीं ऐसा कुछ भी।
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  कुछ देर के लिए यह प्रोसेसर हो, इसे चलने देना।
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  यह 10 मिनट की भी हो सकती है। यह 10 घंटे की भी हो सकती है।
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  तुम चिंता मत करो। एक बात की जिम्मेदारी मैं लेता
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  हूँ तुम मरोगे और इस कूड़े के केथोर्सेस के धूल के बाहर निकलने
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  के बाद तुम हल्के हो जाओगे क्योंकि।
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  यही वार्ता तुम्हारे भीतर मान्यताओं का, सूचनाओं का, भ्रमों
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  का एक पूरा जाल है तुम्हारे मन में इसलिए मैंने कल के प्रवचन में
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  भी कहा। के मान के यंत्र को अपने घर पर ही
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  खोलने का यत्न मत करना, जैसे मैंने घड़ी की बात कही, हम बचपन
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  में अपनी घड़ी को खो लेते थे जैसे बहुत बड़े मैकेनिक।
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  और पता तब चलता था जब घर वाले आते थे और देखते थे एक एक स्पेयर
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  पार्ट उसका खेलना पड़ा। उस समय जाते थे किसने कारीगरी की
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  होगी जानता तो है नहीं नीम हकीम खतरा ए जान।
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  आज ऐसा ही अध्यात्म के नाम पर हो रहा है।
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  अध्यात्म के नाम पर आपको पागल बनाया जा रहा है।
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  और इस पागलपन की कीमत तुम्हें चुकानी होगी।
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  तुम्हें चुकानी होगी इस गुरुडम का कुछ नहीं बिगड़ेगा, उसे तो कुदरत
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  की मार पड़ेगी, लेकिन आपको इनकी मार पड़ेगी।
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  तो कीजिये आपके यंत्र को इतना उलझा देंगे।
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  जब उसमें विस्फोट हो गया तो न तुम इसे संभाल पाओगे, न तुम्हारी
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  गुरुडम इससे संभाल पायेगी? यह बड़ा जर्टल यंत्र है।
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  साधु करमन की गति। मियाँ करमन शब्द पता है कहाँ से
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  पन? मन से बना कर मन जो मन से कर्म
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  किया जाए, उनकी गति बड़ी न्याय आती है।
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  कर मन की कति ना वो जल पंख दिए फंक्शन को।
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  वो जल पंख दिए बबूलन को कॉल के ही विधिक।
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  साधौ कर मन की गति, ना सब नदियाँ जल।
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  भर भर रहीं ओम सब नदियां जल भर भर रहीं ओम सागर कहीं विधिकारी
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  संतों, संतों, खरमने की गति ना। नदियों का पानी हम भर भर के पीते
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  हैं, सारी दुनिया पीती है और वही नदी जब सागर में मिल जाती है तो
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  उसका पानी खारा हो जाता है। एक कर्मण की गति।
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  जीस मुहूर्त को वशिष्ठ जैसा योगी राम के राज्य तिलक के लिए निकालता
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  है, वही मुहूर्त राम के वनवास का कारण बन जाता है।
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  इसकी गति को तुम समझ नहीं सकोगे। इसलिए समझने की चेष्टा मत करना
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  मान बड़ा जटली यात्रा है वैसे तो सारा भ्रमण।
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  ही बड़ा जटिल यंत्र है। तुम इसको कभी कंगाल न पाओगे।
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  आखिर में वेदों के रचयिता भी नीती, नीती कर कर हार मान लेते
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  हैं। तुम्हें भी ऐसा ही करना होगा।
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  विज्ञान हो या तुम। समाप्त होता है नीती नीती पर तुम
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  क्रियाजुक करते हो तो आसानी तरंगें पैदा होती।
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  तुम यहाँ मेरे सांनिध्य में आते हो।
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  तो सारा माहौल आसानी रंगों से लबालब भरा होता है।
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  तुम्हारा रोमा रोमा से कटक जाता है जन्मो जन्मो के प्यासे हो, तुम
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  तुम यहाँ से जाओगे या क्रिया योग करने के बाद।
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  ध्यान में बैठोगे कैच फारसिस के द्वारा आया हुआ कूड़ा कचरा जो भी
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  तुमने भरा हुआ है वह बाहर निकलेगा।
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  जैसे तुमने देखा हो कोई टब पानी का भरा है, उसमें अगर तुम कोई
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  बाल्टी भरने की चेष्ठा करोगे और बाल्टी दबोओगे और गलत तरीके से वो
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  बाल्टी दबोती गई तब देखोगे थोड़ा सा पानी बाहर।
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  खंड गया ऐसे ही तुम्हारे मन की धूल धवन क्रिया युग के द्वारा या
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  आसानी तरंगों के द्वारा। क्षेत्र में आ जाएगा और तुम डरोगे
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  तुम कम होगे, बुरी तरह भी कम कर सकते हो, ऐसा भी हो सकता है कि
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  तुम्हें इतना डर लगेगा। क्या तुम कबने लग जाओ, बोला भी ना
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  जाए लेकिन डर मत जाना वहाँ ये जो भीतर भरा हुआ कचरा है यह बाहर
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  निकल। यह घड़ी शोभ है।
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  ये है तो आँधी लेकिन ये वो आँधी है जो तुम्हारे पत्तों के ऊपर धूल
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  धमा से जमी उसको साथ ले चलेगी और तुम्हारे पत्ते।
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  धूल से रहित हो जाएंगे, साफ सुथरे हो जाएंगे।
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  इस आदमियों से डरना मत, जो भीतर है वही बाहर आएगा, तुमने दबाया
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  है। आजतक मृत्यु को मैंने बहुत बार
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  आपसे कहा है। और इसमें कारण है पालन करने वाले
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  माता का। कोई वक्त था जब गर्भ में ही बच्चे
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  को साहस के संस्कार दिए जाते थे और फिर जन्म लेने के बाद माताएं
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  साहस से भरी। महापुरुषों की कहानियों सुनाया
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  करते थे, आज वो जवान बेच गए। आज एकल युग है, समूह का युग नहीं
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  है। संयुक्त परिवार टूट गए, एकल
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  परिवार रह गए। एकल परिवार की कुछ खामियां भी
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  हैं। कुछ खूबियाँ भी और बड़ी से बड़ी
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  खामियों में। यही काम बच्चों की परवरिश में।
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  बच्चा पेड़ में होता है और माता दफ्तर में बैठी बैठी बॉस के झड़के
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  डरी होती है, उसकी उंगलियां कंप्यूटर में चलती है।
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  लेखन कार्यों में उलझ और वह दुष्ट बॉस अपने में बैठा बैठा ऊंचे ऊंचे
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  दमकार निकाल दूंगा, नौकरी से जल्दी करो।
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  वो प्रेग्नेंट औरत के दिमाग में आया हुआ भय बच्चे के दिमाग में
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  फिट हो जाता। आगे जन्मतिथि रंजीत सिंह, गुरु
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  तेग बहुत गुरु अर्जुन गुरु गोबिंद।
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  हरि सिंह नलुवा बंदा बरहज, महाराणा प्रताप, शिवाजी मर।
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  भगत सिंह और राज़ जन्मते है पोपट राम चोपट राम नाम क्या है?
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  तुम्हें पता है ये जो चोपट कर गए वो चोपट राम?
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  जो देश को संभाल नहीं सकते तुम्हारी ब्यूरोक्रेसी तो तुम भी
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  देखे ना? हम भी देखते हैं यह देश कितने दिन
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  चलेगा क्योंकि तुम जिनको सुरक्षित हाथ कहती हो, पता चल जाएगा।
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  कितने सुरक्षित हैं? लेट दी टाइम?
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  कम माता कंप्यूटर पे हाथ मारती है बॉस की कड़कती हुई गरजती हुई आवाज
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  से डर जाती है। और मजबूरी है उसका काम पर आगे बात
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  कुछ और घर की चारदीवारी में बड़े प्रेम के वातावरण में प्रेग्नेंट
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  को रखा जाता था। अच्छे अच्छे भजन सुनाए जाते थे।
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  वीरों की गाथनें सुनाई जाती थी। दादी माओं के द्वारा गर्भ में उसे
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  संस्कार देती गर्भ में ही बच्चे सीख गए कुछ कलाओं को, कुछ
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  विद्याओं को। ऐसी कहानियों तुमने बहुत सी सुनी
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  होंगी हमारे शास्त्रों में वीर अभिमन्यु चक्रव्यूह को प्रवेश
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  करने की कलह जान जाती है द्रौपदी के घर में।
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  क्षमा करना उत्तराखंडी फिर गलती हो गई सुभद्रा, कृष्ण और बलराम की
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  बहना थी सुभद्रा। सुभद्रा रोहिणी की पुत्री थी,
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  बलराम की सगी बहन थी। कृष्ण की सगी बहन तो नहीं थी
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  क्योंकि कृष्ण देवकी से उत्पन्न हो गए और सुभद्रा और बलराम रोहिणी
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  से पैदा। लेकिन संतान एक वसुदेव के ही थे।
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  क्या आपने सुना होगा कहानी सुन रही है?
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  और कहानी सुनते सुनते सो गई माता और जहाँ माता सो गई तो बच्चे का
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  सीधा संबंध माता के यंत्रों से माता गहरे।
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  निद्रा के क्षणों में चली गई। बच्चे ने सुनना बंद कर दिया।
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  अब ग्रह उसमें प्रवेश करना तो सीख गए चक्कर में लेकिन तोड़ने का जो
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  ठंग था। वो नहीं सीख पाए इसलिए मारे गए
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  लेकिन वीर इतने की सात बड़े बड़े महारथियों ने इकट्ठे होकर मारा।
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  धर्म की मर्यादाएं तोड़ दी गई हैं।
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  जब धर्म की मर्यादाएं टूटते हैं, हम राजनीतिज्ञों के द्वारा तो
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  कृष्णों की चालें काम करती हैं। बस उस दिन वह अपना सुनिश्चित कर
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  देते हैं। राजनीतिक लोग जब सामूहिक रूप से
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  अपने बल का प्रयोग करके एक बच्चे को मारने की चेष्टा की गई
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  भिक्ष्मिता से गुरु द्रोण थे। जैत रथ से ये कितने महारथी थे इन
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  सभी महारथियों ने मिल के मार दिया।
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  छोटे से बच्चे को अभी मिले। यह शर्म की बात नहीं है और गंधारी
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  पूजती है। कृष्ण जी वासुदेव मुझे एक बात
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  क्या तुम युद्ध नहीं रोक सकते? कृष्ण कहते हैं, माते, मैंने पूरी
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  चिष्टा की युद्ध रोका। ओह प्रकृति के नियमों से पार जाके
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  मैं रोकना चाहता नहीं था। क्योंकि फिर दुष्ट बने ही रहेंगे,
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  फिर सेवाओं का उल्लंघन होता ही रहेगा और फिर जीस काम के लिए मैं
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  अवतरित हुआ हूँ पाप के नाच के लिए पाखंडियों के पापियों के नाच के
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  लिए और मेरा कार्य संपूर्ण नहीं। कर तो देता पर मत कर सकता है।
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  इसलिए मैंने बुद्ध से आगे की बात बोलनी उपयुक्त भी समझी।
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  वो क्षेत्र भी समझी और जरूरी भी समझी।
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  बुद्ध को मैं लांघ गया क्योंकि बुद्ध सफीशियंट अध्यात्म की
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  पराकाष्ठा बुद्ध में नहीं इसलिए मैंने बुद्ध को लांघना श्रेष्ठ
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  समझा। और अध्यात्म का यही लक्षण है कि
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  वो आपको सब कुछ सौंप दे जो धरोहर के रूप में उसके पास हुए दिमाग यह
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  संपदा मेरे पास है ध्यान रखना, किसी वक्त मैं उस स्तर पर छलांग
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  लगा जाऊं। और मेरे शब्दों में परिवर्तन आ
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  जाए तो तुम समझदार हो, इतने बरसों से सुन रहे हो, मेरे शब्दों को
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  पहचान जानो मैं रोक सकता था युद्ध को और माता मैंने चेष्टा की।
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  दुर्योधन कील बनकर फंस गया और सुई के नो के जितनी जगह देने को तैयार
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  न हुआ, ये सैयदप्रस्थ को धोखे से जीता गया था।
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  शर्कणी के द्वारा। और शकनी 500 फेकने में दक्ष हो।
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  क्या दुरोधन का यह कर्तव्य बनता था?
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  गांधारी माथे कि तुम अपने पुत्र को न समझाती, क्या इसमें तुम्हारा
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  कसूर नहीं है? तुम जो युद्ध को रोकने की बात
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  करती हो माता? अगर मैं उसका सारा दोस्त तुम्हें
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  दे दूँ तो क्या होगा? गांधारी चुप हो गई।
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  माता अगर उसी दिन तू रोक देती इस दुष्ट को ये खबरदार तू एक।
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  सुई की नोक के बराबर जगह क्यों नहीं देगा?
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  तुम्हारे ही भाई ने षड्यंत्र करके गंधार?
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  नरेश ने शकुनी ने पासा फेंक के और तुम अच्छी तरह से जानते हो आँखों
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  में पट्टी हैट्रिक लेकिन बुद्धि तो बुद्धि के ऊपर तो पट्टी नहीं
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  है तुम्हारे। तुम अच्छी तरह से जानती थी,
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  तुम्हें सूचनाएं मिलती थीं। दासियां तुम्हें बताती थीं, तो
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  महारानी थी क्या? तुम्हें पता नहीं है।
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  माता के इंद्रप्रस्थ धोखे से जीता गया।
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  और वो जीता क्या? तुम्हारे भाई के द्वारा गलत अपासा
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  फेक कर दुकानदारी सो गई। उसकी जीवा तालु से चिपक गई।
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  कृष्ण बोले माँ दोष निकालना बड़ा सहज लेकिन अगर यही दोष मैं
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  तुम्हारे ऊपर। जो कि सच है।
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  मेरा दोस्त तो सच नहीं मैंने तो ये स्टार्ट की दरबार में गया,
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  प्रस्ताव रखा कि पांच पांच ग्राम ही दे दो, लेकिन दुर्योधन कहने
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  लगा। अरे गवाली मैं उन्हें सुई की नोक
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  के बराबर शान नहीं दे सकता। हस्तिनापुर हमारा है।
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  इंद्रप्रस्थ हमारा है। इंद्रप्रस्थ का महाराजा, उसे हमें
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  हार गया है। तुम बीच में दखल नजर जी मत करो,
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  तुम आते मैं क्या करता हूँ? मैं विद्रु के भाष्यता गया और
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  मेरा कोई ठिकाना भी नहीं था तो गांधारी का मुँह उत्तर।
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  जब दोष स्वयं पे वापस आ जाता है उल्टे तीर के फर्क की तरह तो
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  चेहरा उतर जाया ही करता है। उस जान बूझकर आती हुई गंधारी के।
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  बुद्धि के नेत्र पठ खुल गए। जब कृष्ण ने तो मत लगाई की ये
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  गलती तुम्हारी है माथे तुम्हे चाहिए था अपने पुत्र को के
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  दुर्योधन। तुम पाप के मार्ग में चल रहे हो
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  या तो तुम एंटरप्राइज वापस कर दो अन्यथा मैं तुम्हारे पिता से
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  कहकर। गद्दी खुद संभालूंगी आँखों की
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  पट्टी खोल दूंगी यह कर सकती थी गांधारी गांधारी धृतराष्ट्र से कह
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  सकती थी के उठ तू चल मैं संभालूंगी गद्दी।
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  कृष्ण की ये बातें सुनकर गांधारी का और गांधारी अपने कमरे में चली
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  गई। औंधे मुँह जा के रोने लगी उसे
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  फच्चर। क्रोध में उसने कृष्ण को अभिश्या
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  पी दे दिया था। जीस तरह मेरे पुत्र मेरे सामने
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  मरे। इसी तरह तुम्हारा भी यह दुखुल
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  तुम्हारी आँखों के सामने मरे विध्वंस को प्राप्त हो और कृष्ण
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  ने कहा ए मस्त। माते, अब मस्तू ऐसा ही होगा।
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  बिलकुल कृष्ण रोक सकते। बुध नहीं रोक सकते।
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  बुध उस स्तर पर आए। बुद्ध आत्म बहुत ही है ज्ञानी,
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  लेकिन सर्वज्ञ नहीं सर्व शक्तिमान नहीं सर्व व्यापक नहीं बस यही
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  फर्क है बुद्ध में और कुछ मैं ये बातें क्यों बार बार दोहरा रहा
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  हूँ? क्योंकि बुद्ध से कृष्ण तक की
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  यात्रा तुम्हें सरल पड़े। तुम बुद्ध पे आके आना तो पड़ेगा
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  लेकिन बुद्ध पे आके रुक ना जाना आके बड़ा प्यारा मार्ग है बड़ा
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  रसीला। झूमते, गाते, नाचते, हँसते,
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  कूदते, फांदते आगे का रास्ता बड़ा सहज है और गोरख इसी रास्ते से
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  पहुंचे। उसी रास्ते पे जाके खेलती है
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  बांछें। बुद्ध से आगे बुद्ध कभी हस्ते
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  देखते हो आप? अगर किसी ने बुद्ध को हस्ते देखा
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  हो तो मुझे बता दो बुद्ध कभी नहीं हस्ते अपने आपको जानकर हँसी आती।
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  हंसना खेलना बुद्ध के मार्ग से आगे जाकर आता है और बोर कैसे
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  पहुँचें तभी कह पाए हँसीबो खेलिबो दरिबो ध्यान ये बुध से पहले का
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  शब्द नहीं, बुध से बाघ। कृष्ण तक जाने का शब्द है यह गोरख
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  होने का शब्द है हँसी वो खेली वो धरि वो धियान ओशो की तरह लाफिंग
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  गैस का इस्तेमाल करके लाफिंग बुद्धा के बारे में बोलना बेमानी।
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  डाइसिपम 90 मिलीग्राम डाइसिपम खाकर तो नब्ज़ ब्रॉड हो जाएँगी,
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  भाई किसी की भी हो जाएँगी इसमें। ओह सो।
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  क्या महत्वपूर्ण काम करते हैं? कोई महत्वपूर्ण काम नहीं है।
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  लाफिंग गैस सूंघ कर वो भी 3030 शीशियां सूंघकर।
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  लाफिंग मुद्धा के ऊपर प्रवचन करें तो ये होशों का कमाल नहीं है।
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  लाफिंग गैस का कमाल है। नाइट्रस ऑक्साइड का कम्बल है।
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  मैं क्षमा नहीं, माँ को सत्य बोलने वाले कभी क्षमा नहीं माँ का
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  करते है, क्षमा मांगा करते हैं धुर्त।
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  क्षमा मांगे करते हैं वो लोग जिनकी आत्मा उनको तिरस्कृत करती
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  है कि तुम्हें आजादी के जंग में कूदना चाहिए था।
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  तुमने चरन चुम्बक क्यों पकड़ ली। तुम क्यों बैठ गए वहाँ तुम
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  गुलामों के दास क्यों हो गए? इनको भगाना था।
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  इनके सरणों में क्यों बैठ गए? क्षमा?
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  वो मका कसते सच्चे व्यक्ति का भी क्षमा मांगते है।
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  क्षमा मांगेंगे, उसी को भी क्षमा मैं भी बहुत बार खाऊंगा।
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  शब्दों के बोलने की हेरा फेर अभी मैंने दोबारा क्षमा।
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  समुद्र का नाम नहीं कह पाया कबियुत्रा कह गया कभी द्रौपदी कह
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  गया, लेकिन यह क्षमा गलती के लिए है पाप के लिए है पाप और गलती में
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  अपना फर्क होता है। और कृष्ण बोले माते, आँखों की
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  पट्टी उतार अब धृतराष्ट्र राजा नहीं रहे, तुम रानी नहीं।
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  और गंधारी ने प्रतिक्षण पट्टी उतार दी।
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  कृष्ण बोले अगर यही पट्टी तुम पहले उतार देती मातें और तुम जो
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  दोष मेरे पे लगा रही हो वो दोष तुम अपने आप पे लगाते हो, करना
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  चाहिए तो तुम ये कॉल। दोष दे दिया तुम्हें मुझे और मुझे
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  तुमने शराब भी दे दिया लेकिन याद रख मत शराब मुझे लगता नहीं।
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  कृष्ण का ये वाक्य अनूठा है। नैनम शिद्दत शस्त्राण नैनम
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  बाहुबका नै चैनम के लिए दनता प न सो सती मातृता जीसको आग नहीं
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  चलाती तुम्हारा श्राप कैसे चलाए? का?
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  तुम मिट्टियों को धूल दूषित कर सकती हो।
• 36:11
  मिट्टियों के इन पुतलों को स्कैटर कर सकती हो, खंठ विकंट कर सकती
• 36:17
  हो, लेकिन उनके भीतर के अजहर अमर तत्व को समाप्त नहीं कर सकती
• 36:24
  माथे। तुम्हारे पुत्र भी कहाँ भरे आँखों
• 36:34
  की पट्टी उतार दो और बुद्धि की पट्टी खोल दो, तुमने तो मारते
• 36:41
  आँखों के साथ बुद्धि के ऊपर भी पट्टी भा।
• 36:45
  बस ये शर्मनाक होता है। एक रानी के लिए महारानी का
• 36:50
  कर्तव्य तुमने भी तो नहीं निभाया इतना कह के कृष्ण चले गए।
• 37:04
  ये कहानी आपको कोई मूवी सुनाएगा। सत्य है और इतना भीतर वैरग्य हुआ
• 37:15
  कि कुछ दिनों के बाद ही। ये सब इकट्ठे मिल के हिमालय पे तप
• 37:21
  करने के लिए चले गए वेधर हो धृतराष्ट्र हो, गांधारी हो कोन्ते
• 37:31
  ये सभी चले गए। तुम जब क्रियाजुक करोगे, तुम जब
• 37:43
  आसानी रंगों की वातावरण में आओगे तो तुम्हारा और फिर ये भीतर के
• 37:55
  महल को। बाहर कैथोरसिस कर और कैथोरसिस
• 38:03
  होने का एक ही मार्ग है, तुम्हारा चिंतन मन तुम्हारी बुद्धि में
• 38:08
  आएगा डर, भय जो तुमने आज तक दबाया सुप्रश किया।
• 38:15
  वैसे तो तुमने बहुत सी चीजें सुप्रेस की लेकिन मैं सदा ही
• 38:18
  बोलता हूँ कि भय तुमने सबसे ज्यादा दबाया इसलिए जो सबसे
• 38:24
  ज्यादा दबाया निकलेगा भी वो ही तुम कंपोगे तुम डरोगे मृत्यु के
• 38:28
  भैस कोई भी कारण तुम्हें कंपा सकता है।
• 38:34
  कोई भी कारण तुम्हें कंपा सकता है और तुम बुरी तरह का हो लेकिन याद
• 38:39
  रखना जितना कहोगे उतना हल्का होगा।
• 38:45
  यह मृत्यु का बोझ तुम्हारे भीतर था, तुम्हारे निर्णयों में बाधा
• 38:50
  बन रहा था, तुम संशय से ग्रस्त रहते थे।
• 38:53
  इन बोझो के कारण ये मान्यताएँ तुम्हें ठीक से फैसला नहीं लेने
• 38:59
  देती थी। तुम्हें पता नहीं ये संख्यात्मक
• 39:03
  विनिशाति की बात कृष्ण करती हैं, तुम जब तक इन मान्यताओं में घिरे
• 39:11
  रहोगे। जो तुमने बाहर से मानी तब तक तुम
• 39:16
  संशय विहीन फैसला नहीं ले सकोगे। तुम्हारे सभी फैसले संशय ग्रस्त
• 39:22
  होंगे। इसलिए मैं तुम्हें कहता हूँ
• 39:26
  तुम्हारे संशय को तोड़ने के प्रबल चेष्ठ।
• 39:32
  टूट जाए खंड खंड हो जाए तुम्हारी मान्यताएँ क्योंकि गलत है, कल भी
• 39:39
  मैंने बोला अभी एक प्रश्न का जवाब दे रहा हूँ, प्रश्न बहुत है नाम
• 39:46
  बोलने में मुश्किल है, लेकिन सीधे सीधे जवाब भी तुम काम हो।
• 39:52
  मैं पहले से ही बोलता रहा अगर तुम टोटली अपने आपको इन्सर्ट कर देते
• 39:57
  हो। किसी भी कर्म में कर्म ही बचता
• 40:02
  है। तुम नहीं बचते तो क्या होता है
• 40:08
  ट्रांसफॉर्मेशन? मैं तुम्हें कहानी सुनाया करता
• 40:17
  हूँ। मेरा छोटा भाई चंडीगढ़ में उसी
• 40:24
  सेक्टर में एक दंपति रहता सो। सुखना जेल की सैर करने का करता
• 40:31
  था। गर्मी हो, सर्दी हो, उनका नृत्य
• 40:35
  गर्म था और उनका नृत्य गर्म यह भी था कि जब जाते चाय पी के जाते
• 40:41
  ध्यान से सुन इस बात को तुम्हें समझा जाएगा सर, इन प्रेमानंद जैसे
• 40:48
  लोगों का पाखंड। यानी और और लोगों का प्रखंड में
• 40:53
  समझा जाता चाय पीके जाते उस दिन भी चाय पीके चले गए, सुखना जी रहे
• 41:07
  हो लिए। वहाँ के जेलों का नजारा दिखा।
• 41:15
  हरियाली का नजारा दिखा खूब घूमी, करीब 2 घंटे तक घूमते थे वहाँ
• 41:21
  रोज़ का कांच मेरे भाई मुझे ये कहानी सुनाया करते।
• 41:31
  ओशन भी घूमे, खूब घूमे, 2 घंटे हो गए तो फिर वापस घर आ गए, वापस घर
• 41:38
  आ गए तो उस औरत ने क्या देखा कि जो चाय हम पी के गए थे उस चाय के
• 41:47
  भीतर उस पतीले में जिसमें चाय बनाई थी?
• 41:50
  उसमें छिपकली पड़ी है। ये कर ली नाती कर ली, छिप कर ली
• 41:59
  वो चाय के बीच में ही कहीं उबल गई, ऊपर से गड़बड़ी हो गई, पता
• 42:05
  लगा नहीं, बीच में उबलती रही। ओचाई ठीक है अब सुनना चेतन मन की
• 42:17
  बात ध्यान से सुन। 2 घंटे तक कुछ नहीं हुआ।
• 42:31
  1 मिनट में खून 72 बार शरीर का दौरा कर देता है, 72 बार दिल
• 42:39
  धड़कता है खून 72 बार दौरा कर देता है।
• 42:49
  और 2 घंटे हो गए अच्छा कितनी बार फ़ोन ने दौरा किया होगा?
• 42:59
  लेकिन क्या हुआ कि चेतन मन में ये बात नहीं थी?
• 43:04
  कि हमने किरली से उबला हुआ चाय पी लिया है, हमने जहर पी लिया है।
• 43:11
  जैसे ही पता चला अब तक तो कुछ नहीं हुआ तो स्त्री ने पुरुष से
• 43:20
  कहा पति देव हम तो आज ये हो गया। तुम्हें कुछ हुआ, कुछ दिल में
• 43:26
  घबराहट नहीं है, मुझे तो नहीं है लेकिन जैसे ही छिपकली देखी तो दिल
• 43:33
  गांव गांव से होने लगा। ये गांव गांव सा होने लगा तो
• 43:38
  बड़ने लगा फिर माथे पे पसीना आ गया शरीर पे पसीना।
• 43:44
  अटैक क्या हुआ? 2 घंटे तक जो होना था हो जाता एक
• 43:56
  घंटा ही काफी होता है 1 मिनट में 72 बार।
• 44:02
  खून सारी रगों को पार कर जाता है। कितनी बार ब्रेन में से गया हो
• 44:08
  अगर उसमें कोई जहरीला तत्व होता तो ब्रेन बेहोश हो जाता, लेकिन
• 44:13
  ऐसा कुछ होता नहीं। बस सुना था कि छिपकली में जहर
• 44:17
  होता है। अगर ये बाल के कोई व्यक्ति मिले
• 44:20
  तो मौत निश्चित है। बस ये मौत निश्चित है।
• 44:24
  ये गहरे में बैठ गई थी और आज इन्होंने खुद ही पी लिया और मौत
• 44:29
  निश्चित है ये पहले से ही उसे पता था।
• 44:34
  चेतन को पता लगने दो। पता नहीं तुमने कितनी बार जहरीली
• 44:39
  चीजें खा लीं लेकिन तुम्हें पता नहीं वो जहरीली थी भी नहीं और अगर
• 44:45
  थी भी तो शरीर रखो एक्सक्रीट करती है।
• 44:52
  शरीर ने खुद ही निपटा लिया, उस जहर को तुम्हें पता नहीं लगा।
• 44:56
  लेकिन जब चेतन मन को पता चल जाता है, मुश्किल तब पेश आती है।
• 45:08
  मैं यही समझाने जा रहा था कि मन और शरीक का सीधा संबंध है और वो
• 45:13
  दंपति। 15 मिनट के अंदर अंदर अटैक हो
• 45:16
  गया। मर गया जो 2 घंटे में नहीं हुआ वो
• 45:22
  15 मिनट इतना बोझ बड़ा के हंट चलता चलता चलता ब्लॉक।
• 45:35
  सर राधे राधे यही मैं तुम्हें समझाता हूँ राम किशन पर मंस की
• 45:50
  धारण मैं निकलती। तुम तो बेईमानी से जॉब करते हो,
• 45:56
  इसलिए तुम्हारा कुछ होता नहीं। इसलिए जब भी कोई मुझे प्रश्न
• 46:01
  पूछता है तो मैं कहता हूँ जॉब से मिल सकता है, हमेशा मैंने यही जॉब
• 46:06
  दिया है। बट इन्सर्ट योरसेल्फ इन जॉब।
• 46:11
  तुम ना बचो सिर्फ जाप ही बच अगर ऐसा हो जाए तो मैंने कल भी कहा था
• 46:26
  अल्लाह हूँ ठीक रहेगा अल्लाह हो जाओ कोई बात नहीं।
• 46:29
  राम हो जाओ, राम भी ठीक रहेगा, राम हो जाओ, कोई बात नहीं, कृष्ण
• 46:35
  भी ठीक रहेगा, कृष्ण हो जाओ, कोई बात नहीं, वाय गुरु हो जाओ, कोई
• 46:38
  बात नहीं गॉड हो जाओ, कोई बात नहीं, लेकिन क्या होगा अगर तुम
• 46:44
  राजा हो? राधे राधे करने पर फिर उससे भैया
• 46:52
  की तरह जो यूपी का भैया मेरे पास आया बाबे मेरा सामान मैंने कहा
• 47:02
  भाई जिसने कहा था, अब उसे क्या पता था तुम इतनी गहरी छलांग ले
• 47:07
  लो। तुम में इतनी भावना है तुम इतने
• 47:13
  बाबू के व्यक्ति हो, वह तो जैसा खुद है, वैसा ही तुम्हें समझता
• 47:19
  होगा ऊपर ऊपर से राधा जागता होगा तुम्हें भी समझता होगा राधा राधे
• 47:25
  राधे करने से उसे कुछ हुआ नहीं। इसलिए प्रचार मात्र पर है, लेकिन
• 47:31
  तुम तो डूब के गहरी लगाओगे और मनुष्य की हर चीज़ का शरीर पर
• 47:36
  सीधा सीधा प्रभाव पड़ता है। तो मैंने तुम्हे कल कहानी सुनाई
• 47:41
  के रामकृष्णा परमहंस? सखी साधना करते वक्त उनके सदन बढ़
• 47:46
  गए। स्त्रियों के चार और उनके गुप्त
• 47:49
  अंक बदल गए। माँ से गज़म आने लगा।
• 47:53
  रजो नव्रती होने लगी। पीरियड जाने लगा क्योंकि तुम्हारे
• 48:00
  मन की बात शरीर फॉलो करते है। शरीर तुम्हारा फलो है, मन का फलो
• 48:06
  है मनमाजिक मन ने स्वीकार कर लिया पूर्ण रूप से स्मरण भाव से समग्र
• 48:15
  भाव से इसे ही समर्पण कहते हैं परिपूर्ण समर्पण।
• 48:24
  होना तो था, खुदा हो क्या रहा था? होना तो था अल्लाह होना तो था
• 48:36
  वैदरु होना तो था राम। हो गया राधा और फिर सामान ढूंढेगा
• 48:46
  तो कहाँ से ढूंढेगा भाई पर मन से उससे ही पूछो जिसने बताया ये पागल
• 48:52
  लोग। इन्होंने जितनी गंदगी हिंदुस्तान
• 48:57
  में फैलाई। इसलिए मैं कहता हूँ मान बड़ा जटल
• 49:01
  यंत्र है इसको खोल मत लेना। इसको खोलने से पहले इसको खोलने का
• 49:10
  अधिकार ही कौन सुरसीदास के एक पंख थे याद आती है मुझे।
• 49:20
  रामकथा के तेरी अधिकारि रामकथा के तेरी अधि।
• 49:35
  का री जिनको सतसंगति अति प्यारी। जिसने बुद्धि से शुरू किया हो और
• 49:57
  मन के तमाम रस्तों को कंगाल दिया ज़रा ज़रा करके धीरे धीरे चला हो
• 50:05
  और मन के तमाम वो गलियाँ कोंचियाँ छान दें उसको पल पल का पता है।
• 50:12
  यहाँ क्या आएगा यहाँ क्या आएगा, यहाँ क्या आएगा वह व्यक्ति मन की
• 50:16
  सारी चीजों को अच्छी तरह सरलता से समझ जाता है और जो समझ जाता है वो
• 50:21
  ही समझा सकता है। तुम्हारे साइकोलॉजिस्ट भी नहीं
• 50:26
  है। इसमें तुम्हे साइकेट्रिस्ट भी
• 50:28
  नहीं समझा सकेंगे, क्योंकि। उन्होंने अनुभव नहीं किया।
• 50:32
  उन्होंने किताबों से पढ़ा है, किताबों से पढ़ा हुआ अनुभव नहीं
• 50:36
  हुआ करता। इस बात को याद रखना उन्होंने
• 50:40
  किताबों से पढ़ा है। वह साइकोलॉजी के डॉक्टर हो गए
• 50:45
  हैं, लेकिन उन्होंने अनुभव नहीं किया, अपने मन के भीतर छलांग नहीं
• 50:49
  लगाया। इसमें सेगमेंट फ्राइड मन के भीतर
• 50:52
  गए। उसको अचेतन को दो भागों में
• 50:56
  बांटना ही इसलिए पड़ा क्योंकि वह अचेतन के थोड़े अंश तक ही जा पाए
• 51:02
  तो उसने कह दिया कि जो ऊपर ऊपर होता है।
• 51:05
  अचेतनमन उसे अब चेतनमन कह दो सबकॉन्शियस में उसने बायफरकेट कर
• 51:11
  दिया चेतनमन और जो वह खंगाल नहीं सका, वे कहते गहरा बहुत है, वहाँ
• 51:21
  जाना मुश्किल बहुत है पहुंचा नहीं गया खुद को।
• 51:26
  तो अंगूर खट्टे तो सेगमेंट फ्राइड ये कह के मरा ते सब कॉन्शस मैन्ड
• 51:36
  अनकॉन्शस मैन्ड तक तो बेचारे की पहुँचनी थी अनकॉन्शस मैन्ड में तो
• 51:41
  बहुत भारी भारी पत्थर पड़े। वहाँ तक जाना दो भर भी है और कई
• 51:48
  बार असंभव भी हो जाता है। ऐसे ही किसी को नाम मत दिया करो।
• 52:04
  कई बार भक्त वाकई ही भक्त आ जाते हैं।
• 52:10
  वह मन के बड़े कॉमन वह गुरु की बात को आत्मसात कर रहे थे और गुरु
• 52:19
  की बात को आत्मसात करने का मतलब है उसकी निष्पत्ति वहाँ पहुँच
• 52:25
  जाना जो गुरु ने बताया। तो भैया वहाँ पहुँच गए जो गुरु ने
• 52:31
  बताया और राधा हो गया। अब इसमें धरती खुशी की है जो बिना
• 52:43
  जानी मन की। सारी व्यवस्था को बिना जाने, बिना
• 52:51
  अनुभव किये बिना अपने भीतर उतरे जिसने कह दिया कि ये करो वो करो
• 52:57
  पांच नाम जपो 1000, नाम जपो दो, नाम जपो फिर ऐसा ही कुछ होगा।
• 53:10
  परिणाम भी तुम ही भोगोगे ये सत्य बात है सत्य घटना।
• 53:27
  राम किशन परमहंस की घटना भी बिल्कुल सत्य है।
• 53:33
  उसके ग्रंथों में आपको राम किशन परमहंस के ग्रंथों में आपको यह
• 53:39
  कहानी मिल जाएगी। सखी साधना।
• 53:44
  इसके अलावा चैतन्य महाप्रभु के भी साथ ऐसा ही वह बहुत ज्यादा
• 53:53
  प्रकाशित नहीं हुआ, लेकिन हुआ ऐसा ही और जो भी कोई ऐसा जाएगा तो मैं
• 54:01
  श्रद्धा ही कहता हूँ भाई देखो। सवारी अपने समान का ख्याल खुद रखे
• 54:11
  ऐसा ही कोई ऐरा गहरा ना सूख हैरान चार बातें उधर से इकट्ठी की चार
• 54:18
  बातें इधर से इकट्ठी की पांच 400 1000 मूर्ख मिल गए साथ में।
• 54:31
  उसका सहारा लेके लोगों को गुमराह करना शुरू कर दिया।
• 54:38
  देखिए ये अध्यात्म का मार्ग और अध्यात्म का मार्ग बुध तक चले तो
• 54:45
  फेक उसे बखूबी तुम निपटोगे क्योंकि बुद्धि का मार्ग।
• 54:52
  बुद्ध का सारा मार्ग बुद्धि से होकर गुजरता है।
• 54:55
  बुद्धि से पार नहीं जाता लेकिन जैसे ही बुद्ध के मार्ग को तुम
• 55:00
  लागने की चेष्टा करो तुम मौन हो जाना चुप हो जाना तुम्हारा
• 55:05
  कर्तव्य नहीं बनता है अभी तुम जानते हैं?
• 55:11
  बोलने से पहले खंगाल मैं रोज़ कहता हूँ, अनुभव के बिना मत बोलना
• 55:18
  घोर पाप है, घोर पाप है, मत बोलना भाई और सदा ही अगर प्रतिकार किया।
• 55:29
  अगर प्रतिरोध किया शाम मानव जैसे लोगों ने तो ये रहस्यों का
• 55:35
  प्रतिरोध किया। जीस, रहस्यमय कोई बरला जाता है और
• 55:40
  कोई बरला जाता है, उसको ये चैलेंज करेंगे और वो बोलेंगे।
• 55:47
  वह सर्च हो जायेगा। ओके ठीक है भाई तुम्हारी बात सही
• 55:50
  है हमने तुम्हें कब कहोगे तुम मानो तुम अपनी बात पे अडिग्र हो
• 55:56
  और तुम ठीक भी हो, ईमानदार भी हो, समझदार भी हो जो तुमने देखा ही
• 56:01
  नहीं, उसे मानो को मानना भी नहीं चाहिए।
• 56:05
  बस अपनी ईमानदारी बरकरार रखो। अगर वहाँ जाना है, तो अपने बेहतर
• 56:10
  उतरों प्रैक्टिस करना होगा अभ्यास करना होगा अपने बेहतर उतरना होगा
• 56:21
  अनुभव में जाना होगा। बुद्ध के उत्तर को क्रॉस करना
• 56:25
  होगा तो कहीं कृष्ण का ताल शुरू होगा।
• 56:30
  और ये अंत की बात है जहाँ व्यक्ति कृष्ण हो जाता है, कृष्ण हो जाता
• 56:37
  है, कृष्ण हो के वह सब कुछ कष्ट। यहाँ तुम्हारे नियम फेर हो जाते
• 56:46
  हैं सृष्टि कहते न्यूटन कहते आइन्स्टीन कहते, ये बदला नहीं जा
• 56:55
  सकता तो स्पष्ट है। के नियमों की भाषा बोल रहा है।
• 57:01
  वैज्ञानिक यह वैज्ञानिक की कोई भाषा है थिस कैनट बी चेंज्ड ऐट
• 57:07
  ऑल। लेकिन इसके आगे की भाषा है पेठ
• 57:12
  केन विच चेंज क्या है? बदली जा सकती?
• 57:19
  नहीं, नहीं, मैं यहाँ दोगला नहीं तुम यहाँ दोगले मत हो कृपा कर मैं
• 57:25
  जो बोल रहा हूँ अपने अनुभव से बोल रहा हूँ वहाँ अगर तुम जाओगे।
• 57:37
  तो सर्वज्ञ हो जाओगे, सर्वशक्ति मान सर्वशक्तिमान से यहाँ कोई
• 57:42
  गामा पहलवान को हराना है। क्या सर्वशक्तिमान का मतलब है ही
• 57:47
  कैन डू एवरीथिंग बट ही कैन डू एवरीथिंग।
• 57:53
  वह पलट सकता है। वह उलट सकता है और उसकी बहुत सी
• 57:57
  उदाहरण हमारे शास्त्रों में सतानंद के कहने से उसकी माता
• 58:06
  अहिल्या के कारण भगवान राम अपना पांव लगाएंगे, अंगूठा लगाएंगे।
• 58:12
  तो वह शिला से अहेला बन जाएगा, जो युग तीसरे नंबर पर आना था, त्रेता
• 58:23
  और जो द्वाब पर दूसरे नंबर पर आना था, द्वापर को तीसरे नंबर पर
• 58:28
  लाएगा। और त्रेता को दूसरे नंबर पे लाया
• 58:32
  गया। कौन ले के आया शतानंद की वो तक
• 58:38
  शतानंद का वो अनुभव उस स्थान पर चले जाना जहाँ कृष्ण करता है ही
• 58:45
  कैन चेंज दी इवेंट्स? यहीं जाकर व्यक्ति बोलता है कि आज
• 58:58
  दी इवेंट सर्पिट टेटा बाट वहाँ जाकर व्यक्ति जो कर देता है, वह
• 59:07
  कोई पलट नहीं सकता। यहाँ का तो पलटा जा सकता है बुद्ध
• 59:12
  के तर से। जो भी कुछ तुम कहती हो
• 59:15
  प्रीडिस्टाइन्ड वह कृष्ण के तल पे जाके बदला जा सकता है लेकिन कृष्ण
• 59:23
  के तल पे जो बदल दिया गया उसको कोई छेड़छाड़ नहीं कर सकता, वह तल
• 59:29
  कुछ अन्यायरा मुश्किल भी है। बहुत कम लोग पहुँचेंगे, किते, संत
• 59:40
  किते, सिद्ध किते आत्म जागृत आत्मबोधि लोग इस संसार में फिर
• 59:48
  रहे हैं, तुम्हें पता है नहीं पता बुद्ध अकेले नहीं।
• 59:53
  ओशो अकेले ही नहीं बहुत से बुद्ध पुरुष कतार लगे और क्यों लगे?
• 1:00:08
  एक थोड़ा सा रास्ता बाकी रह गया। तय करने को वो रास्ता है बुद्ध से
• 1:00:23
  कृष्ण होने का अन्यथा और कबीर नहीं, नानक नहीं, आप किसी को नहीं
• 1:00:29
  देखोगे, मीरा तक को नहीं देखोगे। मीरा कृष्ण में समा गई यह प्रतीक।
• 1:00:38
  लेकिन ये दोनों ही क्यों भर रहे हैं?
• 1:00:41
  और दो नहीं हजारों हैं जो बुध के तंत्र का है।
• 1:00:46
  आत्मबोध हुआ जाना में कौन मुझे दत्त नहीं होता।
• 1:00:52
  शरीर को दर्द होता है। मेरी भावनाओं को खंडित नहीं किया
• 1:00:58
  जा सकता, क्योंकि भावनाओं से मैं दूर हूँ मैं ना भावना हूँ, ना
• 1:01:03
  विचार हूँ, ना मैं शरीर हूँ पंचभौतिक यह सब बाहरी तत्वों से
• 1:01:08
  बना है स्कैटर हो जाएगा फिर तत्व तत्वों में मिल जाएंगे, लेकिन मैं
• 1:01:13
  कभी नहीं मरूंगा। मैं न मरूँ मरे, संसार मोहे मिला
• 1:01:21
  जे लावन हारा। कबीर कहते हैं, मैं नहीं जीस
• 1:01:27
  स्ट्रक्चर ढांचे को तुम देख रहे हो वह मरेगा?
• 1:01:32
  खंड खंड होगा। विखंड होगा, स्केटर होगा,
• 1:01:35
  बिखरेगा, बिखराब होगा, उसे तो मरना भी नहीं कह सकते।
• 1:01:42
  सच पूछो तो फिजिक्स में मैटर का क्रिएटर नॉर कन्विचर काज मैटर भी
• 1:01:49
  तो नहीं मरता, आत्मा की तो बात छोड़ो।
• 1:01:53
  आत्मा चेतन है मैटर चेतन नहीं, यही फर्क है जड़ों चेतन का, लेकिन
• 1:02:01
  मरता तो मैटर भी नहीं है, जड़ है लेकिन मरता नहीं है।
• 1:02:09
  तो फिजिक्स का पहला नियम यही कहता है मैटर कैन नेदर बी क्रिएटेड
• 1:02:14
  ऑर्गन बी टेस्ट और उसके बाद कृष्ण बोलते हैं नैनम छिदंती शस्त्राणी
• 1:02:20
  नैनम धाती भाव का नैन चैनम क्लिदांता को न ये दोनों?
• 1:02:29
  अलग अलग पहलू पहला संसार से रिलेटेड और भौतिकवाद के लिए
• 1:02:40
  भौतिकता के लिए दूसरा आध्यात्मिकवाद से रिलेटेड है।
• 1:02:46
  और अध्यात्म के साथ संबंधित है, लेकिन बड़ा गहरा है वहाँ जाना।
• 1:02:52
  ये इतना गहरा तल है जैसे समुद्र का तलहटी तो कोई ना हो सकता है
• 1:03:01
  लेकिन परमात्मा की तलहटी को ना अपना वह अमाकपी है।
• 1:03:07
  असंख्य है, वह अलग है, वह अगम्य है, कैसे पहुंचोगे?
• 1:03:21
  वह इतनी दूर है? के उसका और छोर मापा नहीं जा
• 1:03:25
  सकता। बस तुम उसमें सिर्फ उतर सकते हो,
• 1:03:35
  स्नान कर सकते हो, आनंद का खजाना है, पी सकते हो, आनंदित हो सकते
• 1:03:42
  हो। खुशबू का आनंद चख सकते हो, खुमारी
• 1:03:45
  में डूब सकते हो, पर इतना मिल जाए तो काफी इतना ही मिल जाए तो काफी
• 1:03:54
  से ज्यादा है। तुम तो ढूंढ़ते हो अभी तक के मन
• 1:03:59
  नहीं ठहर का? मन बड़ा दुखी करता है, मन बड़ा
• 1:04:03
  तंग करता है बाबा मन बड़ा परेशान करता है, कोई उपाय बता दो तुम अभी
• 1:04:07
  यहाँ से हो और कहाँ कृष्ण बैठे आनंद की मुरलियां बजा रहे हैं आज
• 1:04:16
  तो तुमने मुरली भी नकली करनी शुरू कर दी।
• 1:04:21
  बड़े अफसोस की बात है तुमने हर चीज़ का नक़ल बना दिया फूल तो
• 1:04:27
  तुमने प्लास्टिक के बना दिए गंध तो तुमने इतर की बना दी ये सब
• 1:04:35
  नकली पैदा कर दिया तुमने और रहा साहा।
• 1:04:40
  कृष्ण की मुरली भी तुमने नकली बना दी।
• 1:04:45
  ये नकली लोग नकली चीजें ही पैदा करने के माहिर होते हैं।
• 1:04:50
  करते जाओ मिलेगा खुशन हाथ झाड़ के जाओ।
• 1:05:05
  भीतर जो गुबार इकट्ठा किया। जन्मो।
• 1:05:07
  जन्मो से आसानी तिरंगों के प्रभाव में इसलिए मैं मजारों के ऊपर
• 1:05:16
  बैठने के लिए कहता हूँ तो सिद्ध लोगों की मजारें।
• 1:05:19
  लाखों सालों तक वहाँ से आसानी रंगों का प्रवाह जारी रहेगा
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  क्योंकि उस स्थिति में जिसे एनलाइटनमेंट कहते हैं उस स्थिति
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  में वो इतना पी लेते हैं कि लाखों सार्थक वह बरसता रहता है।
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  बिखरता रहता है वहाँ जाके तुम भी पी लेना ऐसा ही कुछ होगा नहीं
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  मिलता क्रिया योग कर लेना क्रिया योग नहीं होता तो किसी संत जागृत
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  पुरुष के। पास पहुंचाना, संयुक्त में बैठ
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  जाना यहीं कृष्ण ने कहा आचार्य वासनाम शर्यम आचार्य के पास बैठ
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  जाओ, आत्म विनग्रह अपने आप को जानो।
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  अपने आप को अन्वेषण करो नो दायर अगर कुछ भी ना मिले तो जागृत
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  पुरुष के पास बैठ जाओ, उसके दायरे में बैठ जाओ, वो तरंगे बड़ी दूर
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  दूर तक निकलेंगे और तुम्हें? ट्रांसफॉर्म कर जाएंगे।
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  अब दुखी हो, खुशी की तलाश करें, लेकिन एक मार्ग ऐसा भी कि दुखी
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  हो, खुशी तो मिलेंगे ही बुद्ध की तरह।
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  खुशी के आगे रहस्य का रेसिपी मिलेगा वह आनंद का जलना भी
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  मिलेगा। बुद्धमस्त नहीं होते, बुद्धमस्त
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  नहीं होते, बुद्ध उस अवस्था में नहीं आते जहाँ सुधबुध विसर जाती
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  है। लेकिन कृष्ण उस अवस्था में आ जाते
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  हैं जहाँ बंसरी बजाने की भीतर से आकांक्षा होती है।
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  मीरा वहाँ आ जाती है जहाँ नाचने का मन करता है।
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  बुध का मन नहीं करेगा। नशे का नानक उस स्तर पर आ जाते
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  हैं जहाँ कंठ से मदर स्वर से गाने का मन करेगा।
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  कबीर उस स्तर पर पहुँच जाते हैं जहाँ उस खुमारी में सुरती में
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  डूबने का मन करता है। लेकिन बुद्ध का मन नहीं करेगा
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  बुद्ध तो शिला वत दर्शन बस यही फर्क है बुद्ध में और कबीर में
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  बुद्ध से आगे और भी मंजल है। राहते और भी हैं वसल की राहत के
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  सिवा यह वसल तो है बुद्ध के। स्थान पर बसल तो है लेकिन उससे
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  आगे वेसल के आगे और भी रहते हैं। तुम्हें और भी रिलैक्शन मिले जब
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  तुम्हारे मदर होंठों से मुरलिया की धुनि निकलेगी और संसार को भी
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  ध्वनित कर देगी। उस रस में डभो देगी, तुम्हारे
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  शब्दों में आनंद आ जाएगा, रस आ जाएगा जो भी पिएगा नहर हो जाएगा।
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  छुप गए हो फिर एक? वाहन चला के कहाँ गयो इकतान सुना
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  के। छुप गए हो?
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  फिर एक वाहन चला के कहाँ गयो इकतान सुना के।
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  कहाँ गए इकतान सुनार को खोल ढूंढ में।
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  मथुरा। दो गोकुल ढूँढा मैंने मैंने
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  मथुरा। कोई नगरिया कोई नगरिया न छोड़ी
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  रे। वो कला?
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  सुध विसरा गयो मोरि रे सुध विसरा गयो।
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  माखन चौर नन्द किशोर जौ कर गयो मन के।
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  चोरी रे सूद, बिसरा। मोरी वो कला, वो कला।
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  वो कला वो कलाइक भां सूरीवाला सुध बिसराग।