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¿Quién fue Tonanzin? · Entre Café y Caos

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  Hola a todos, pues este es un episodio especial del 30 de
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  diciembre. A punto de terminar el año y
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  quiero hablarles de una figura muy conocida, creo que por
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  muchos y no nada más en México, sino ya verán, vamos a averiguar
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  quién era tonantzin en la cosmovisión mexica tonantzin
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  significa nuestra madrecita viene de tona, que es calor o
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  vida y tzin, que es diminutivo reverencial.
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  Era un título general para las diosas madres, no una sola
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  figura, pero en particular se asociaba con.
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  Coatlicue, que es la madre de los dioses, la que da vida y
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  recibe a los muertos. Cihuatcoatl, la mujer serpiente
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  protectora de las madres que mueren al parir.
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  Los mexicas le rendían culto en el Cerro del Tepeyac, el mismo
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  lugar donde siglos después se aparecería la virgen de
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  Guadalupe. Cuando llegaron los españoles,
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  los frailes notaron que los indígenas seguían yendo al
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  Tepeyac a adorar a tonantzin. Para facilitar la conversión al
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  cristianismo, permitieron que siguieran yendo, pero bajo la
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  nueva advocación de la virgen de Guadalupe.
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  Así nació una figura, digamos, híbrida, con rasgos católicos e
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  indígenas morena, con manto estrellado como la noche,
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  símbolo de coatlicue y de pie sobre la Luna, que es símbolo de
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  la diosa lunar coyolxauqui. Envuelta en rayos de sol,
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  representación del Dios Huitzilopochtli.
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  En esencia, la virgen de Guadalupe fue una relectura
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  cristiana de tonantzin, adaptada al lenguaje espiritual del
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  pueblo. Bueno, aquí viene lo
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  interesante. Antes de la conquista ya
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  existían leyendas de una mujer que lloraba por sus hijos
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  asociada con cihuacotl. Los cronistas, como sahagún, la
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  describían así. Se oye una mujer que de noche
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  andaba gritando Ay mis hijos, que vuestra destrucción viene.
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  Era una profecía del fin del mundo mexica.
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  Después, con el trauma de la conquista y el mestizaje, esa
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  figura se transformó en la llorona, la madre que llora por
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  sus hijos muertos o perdidos, símbolo del dolor ancestral y la
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  pérdida cultural. Entonces el hilo que que las une
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  es tonantzin, que es como madre creadora, Guadalupe, que es como
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  madre redentora. Y la llorona, que es como madre
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  doliente, tiene 3 rostros de una misma energía arquetípica, la
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  madre sagrada, protectora y sufriente que representa el
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  amor, la pérdida y la vida misma.
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  En resumen, no son la misma figura, pero sí la misma esencia
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  vista en distintas épocas, la voz femenina que protege, que da
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  vida y llora por sus hijos cuando el mundo se rompe.
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  La virgen de Guadalupe ya existía en España mucho antes de
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  las apariciones del Tepeyac. De hecho, ese detalle es
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  fundamental para entender cómo surgió la figura mexicana mexica
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  y por qué el nombre Guadalupe fue tan significativo.
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  La virgen de Guadalupe original es de España, surgió en el siglo
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  14 en Guadalupe, Extremadura, España.
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  Según la tradición, un campesino llamado Gil cordero encontró una
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  imagen de la Virgen María escondida cerca del Río
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  Guadalupe, donde supuestamente había sido ocultada.
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  Durante la invasión musulmana se construyó el monasterio de Santa
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  María de Guadalupe, que se volvió uno de los santuarios más
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  importantes de toda España. Esta virgen era morena y se
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  consideraba protectora de los pobres y los peregrinos.
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  Los reyes Católicos, Isabel y Fernando fueron grandes devotos
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  suyos y Cristóbal Colón también rezo ahí antes de su viaje a
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  América. ¿Cómo fue que llega el nombre a
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  México? Cuando ocurrió la aparición en
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  el Tepeyac en 1531, el obispo Juan de Zumárraga, español y
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  franciscano, escuchó que el vidente indígena Juan Diego
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  decía que la señora Le había pedido que se llamara Guadalupe,
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  y aquí hay 2 teorías, la versión.
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  Tradicional católica, dice que la virgen misma eligió el nombre
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  de Guadalupe para vincular su devoción con la española y así
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  unir simbólicamente los mundos, el viejo y el nuevo continente.
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  Y la versión lingüística indígena dice que muchos
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  estudiosos creen que Juan Diego no dijo Guadalupe sin algo en
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  Náhuatl, como Cuatlajopeu pronunciado cuautlazupe, que
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  significa la que aplasta la serpiente y los frailes lo
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  interpretaron erróneamente como Guadalupe.
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  Eso explica por qué su iconografía parece más mexica
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  que europea. ¿Qué simboliza esa coincidencia?
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  Pues la virgen de Guadalupe mexicana no es una copia de la
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  española, sino una fusión de ambas tradiciones de España
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  hereda el nombre y el sentido cristiano de México, hereda el
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  rostro moreno, el manto estrellado y la conexión con
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  tonantzin. Así se convierte en un símbolo
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  mestizo puente entre los 2 mundos, el colonizador y el
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  indígena. Entonces, en resumen, podemos
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  decir que sí. La virgen de Guadalupe,
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  española, ya existía y fue muy venerada siglos antes, pero la
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  mexicana es una nueva advocación surgida del encuentro entre la
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  fe indígena y la fe católica, y por eso tiene esa mezcla tan
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  única y poderosa. Y sí es verdad que existen dudas
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  y polémicas muy fuertes sobre si Juan Diego fue una persona real
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  y si la tilma con la imagen. ¿Realmente es un milagro o una
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  creación posterior? La versión oficial católica dice
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  que, según la tradición, en 1531 un indígena llamado Juan Diego
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  cuautlatoatzin vio cuatro apariciones de la Virgen María
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  en el Cerro del Tepeyac. Ella le pidió que pidiera al
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  obispo Construirle un templo. Como prueba.
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  La virgen hizo florecer rosas de Castilla en invierno y al
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  desplegar su tilma, o sea su manto frente al obispo, apareció
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  milagrosamente su imagen. Esta tilma se conserva en la
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  Basílica de Guadalupe y es uno de los objetos religiosos más
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  venerados del mundo. En el 2002, el Papa Juan Pablo
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  II canonizó oficialmente a Juan Diego como un santo.
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  La versión histórica crítica que es aquí donde entran los
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  estudiosos, los cronistas y por supuesto los escépticos, dicen
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  que hay serias razones para dudar de que Juan Diego haya
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  existido como persona histórica. Silencio en las fuentes
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  tempranas, los primeros frailes y cronistas del siglo 16 como
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  Sahagún, Motolinía, Durán y Mendieta nunca mencionan a Juan
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  Diego, ni sus, ni las apariciones de la virgen a él.
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  El primer relato conocido sobre las apariciones aparece más de
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  100 años después, en 1648, en un libro de Miguel Sánchez, ya muy
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  adornado teológicamente. Entonces es posible una creación
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  devocional. Que muchos historiadores creen
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  que la historia de Juan Diego fue una construcción del siglo
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  17 promovida por el clero criollo, para darle un origen
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  milagroso al culto que ya existía en el Tepeyac heredado
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  de Tonantzin, y para reforzar la identidad mestiza de México,
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  mostrando la Virgen Apareciéndosele a un indígena
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  bien la tilma. Hay análisis científicos
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  modernos que han sido muy contradictorios.
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  Ojo, que yo no estoy diciendo que la virgen no se haya
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  parecido, que la virgen no exista ni nada por el estilo.
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  ¿Estoy simplemente diciéndoles, pues los contrastes que hay
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  entre lo que es la el dogma católico, verdad?
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  El dogma de fe. Y bueno, lo que la ciencia ha
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  querido decir. Los análisis científicos dicen
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  algunos que no hay pigmentos identificables, lo cual alimenta
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  la idea del milagro. Otros, como los de la inaf o de
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  la unam, encontraron trazos de pintura al temple y retoques
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  humanos, lo que sugiere que sí fue pintada en el siglo 16 o 17.
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  Además, el lienzo original habría sido reentelado y
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  restaurado muchas veces, lo cual complica saber qué parte es la
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  original. Eso es lo que ellos dicen.
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  La fe católica dice que nunca ha sido tocado y es el manto
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  original de Juan Diego. Lo que sí parece muy claro es
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  que el culto guadalupano sí es real y sí es muy antiguo, pero
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  probablemente comenzó como una devoción indígena atonanzin
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  adaptada al catolicismo. Con el tiempo, el relato de Juan
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  Diego dio rostro humano a esa fe y su historia fue lo que
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  permitió que la virgen de Guadalupe se convirtiera en un
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  símbolo nacional y espiritual. En resumen, podemos decir que
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  Juan Diego es el Juan Diego histórico, quizás nunca existió,
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  pero su historia encarna algo así que.
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  Sí nos nos hace, nos duele en el corazón algo que sí fue real, el
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  encuentro, el dolor y la fe de 2 mundos.
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  Por eso, más allá de la literalidad del milagro, la
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  Virgen de Guadalupe sigue siendo una figura de identidad, de
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  resistencia y de consuelo, especialmente para los pueblos
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  originarios y mestizos. Y según estos pueblos, muy, muy,
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  muy milagrosa, no creadora de muchísimos milagros a través de
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  años y años y años. Una cosa sí es cierta, volviendo
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  a esto de que la consideran muy, muy milagrosa, la fe mueve
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  montañas, el poder de la fe, así como el poder del miedo, porque
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  es exactamente lo mismo, pero son 2 caras de una misma moneda,
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  son absolutamente verdaderos, y aquello a lo que le tengas fe o
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  miedo hará lo propio en la vida real.
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  El poder de la fe, la fe no siempre tiene que ver con
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  religión, es la energía de la creencia enfocada.
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  ¿Puedes tenerle fe a no sé a tu Papa de Conejo que utilizas como
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  buena suerte que, por cierto, no hagan eso, EH?
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  Pero digo no que le tengan fe a la pata de conejo, sino que no
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  maten un conejo por quitarle la pata.
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  Por favor este, pero sí le tienen fe, no sé un lapicero,
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  pues el lapicero va a hacer lo suyo, porque es la fe la que
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  mueve montañas. La fe no, no es no está
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  conectada directamente con la religión, es una energía, una
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  creencia enfocada en algo. Cuando uno cree de verdad, en
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  algo, en un propósito, en un amor, en una causa o en un
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  símbolo. Esa creencia da forma a la
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  percepción. Nuestra y a nuestras decisiones
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  y al final modifica nuestra realidad.
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  Por eso se dice que la fe mueve montañas, porque cambia a
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  quienes la las miran. Y el poder del miedo es lo
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  mismo. El miedo es exactamente lo
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  mismo, pero con un signo contrario.
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  Es una fe invertida, igualmente fuerte, una convicción en lo que
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  no queremos que pase. Y cuando uno lo alimenta también
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  empieza a manifestarse lo temido.
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  Porque el cuerpo, la mente y la energía responden igual a la fe
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  y al temor. Ambos son enfoques intensos del
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  alma. Por eso muchas culturas
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  antiguas, desde los mexicas hasta los budistas, decían que
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  el pensamiento sostenido es creador.
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  Si le tienes fe al bien, florece, si le das poder al
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  miedo, crece. En México, la Virgen de
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  Guadalupe se celebra el 12 de diciembre, que es.
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  Pues digamos como su cumpleaños y es cuando muchos cantantes van
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  y le cantan las mañanitas en la Basílica y demás.
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  ¿Y en cuanto a la tilma? Pues sí hay muchas historias que
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  cuentan que la Basílica fue quemada.
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  Bueno, ha sufrido 20000 cosas, inclusive el Cristo que está
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  enfrente de la que estaba enfrente de la tilma se arqueó.
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  Y a la tilma no le pasó nada. Estas son cosas que bueno
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  tenemos que creerlas si queremos tener este dogma de fe, porque
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  pues no hemos ido ahí en persona a corroborar nada ni ni que nos
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  dejaran hacerlo, no, pero hay muchas, muchas historias muy
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  bonitas acerca de la virgen de Guadalupe y pues si vamos a
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  tenerle fe a algo, es mejor tenerle fe a una imagen como la
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  virgen de Guadalupe que a una pata de conejo, digo yo.
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  Pero al final del día, pues la ciencia siempre interviene y
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  trata de comprobar muchas cosas. Y si se han comprobado muchas
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  cosas, eso cambia, que la idea que muchas personas tengan de la
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  virgen de Guadalupe sea milagrosa, no, eso cambia.
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  Que los devotos sigan creyendo que es ella la que hace todo,
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  no, eso cambia. Que para muchos siga siendo ella
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  la que les los salva de tantas cosas.
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  No, no cambia absolutamente nada.
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  Entonces es una información de lo que la historia dice acerca
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  de la señora De Guadalupe, la virgencita de Guadalupe de
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  México, y pues que va en contra de muchos de los aspectos
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  apostólicos romanos y cristianos.
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  Entonces, pues bueno, Juan Diego es un santo para los creyentes
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  en los santos y en la simbología católica por Juan Pablo II, y
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  pues otros nos. Pensarán o creerán mucho en la
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  virgen de Guadalupe, pero no necesariamente en Juan Diego.
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  Entonces es simplemente una historia que les quise dar, la
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  de tonantzin, que se me hace muy bonita para los amantes y
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  adoradores de la virgen de Guadalupe, que es una figura muy
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  linda. Ciertamente es una figura muy
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  maternal, hay una película muy bonita que se llama Guadalupe
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  mexicana y da una explicación de.
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  Las estrellas del manto y de que tiene la la pancita la tiene un
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  poquito grande porque en en teoría está embarazada cuando se
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  aparece a a Juan Diego está embarazada en ese momento de 3
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  meses e inclusive hay un libro donde hablan de los de los
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  hechos inexplicables de la tilma de Juan Diego y la imagen de la
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  señora De Guadalupe, en donde dicen que se ha podido comprobar
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  ahora algunos otros científicos que existe un latido del corazón
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  en el vientre de. De la Virgen de Guadalupe, que
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  es supuestamente es El Niño Jesús, y que los ojos de la
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  virgen dilatan la pupila cuando le toman la fotografía con flash
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  y se ha podido ver lo que ella está viendo, como si fuera el
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  ojo humano que refleja lo último que que vio y se ve al a a Juan
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  de Zumárraga en esa imagen no, entonces hay muchas teorías,
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  pero pues son teorías muy bonitas cuando existe el dogma
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  de la fe. Y son teorías muy buenas para
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  quienes quieren debatir esto y científicamente demostrar lo
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  contrario. La película de Guadalupe es
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  realmente muy bonita, sobre todo para los católicos, fieles y
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  devotos a la virgen y se las recomiendo mucho.
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  Yo creo que hoy por hoy la pueden encontrar inclusive hasta
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  en YouTube porque es viejita y bueno, a mí me parece que es muy
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  bonito pensar que viene de una virgen mexica que se llamaba
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  Tonantzin y pues hicieron la como que la conversión de la
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  virgen de. De España de lago de Guadalupe,
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  junto con con la Virgen de Tonantzin.
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  No la la madrecita, a quien ellos este adoraron, bueno, ya
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  no me enredo más porque me empiezo hablar y luego ya no sé
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  ni lo que estoy diciendo, pero nos vemos mañana con el último
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  episodio de este año, un cierre muy cortito pero ya para
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  dejarlos descansar de mi voz y de mis episodios el jueves y
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  empezar el viernes con una temporada nueva.
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  Y bueno, nos vemos en la próxima mezcla que es mañana.
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  Muchas gracias. Bye y al igual que al inicio del
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  episodio los dejo al final ahora con la maravillosísima voz de
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  este chiquito precioso que canta realmente como Los Ángeles
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  Benjamín Vázquez, de quien alguna vez hablé y le hice un
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  pequeño homenaje, tengo su permiso para reproducir este
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  pedazo que se llama canto ancestral.
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  Por favor, disfruten de esta belleza.
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  Muchas gracias, nos escuchamos mañana.