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4 May 26 - अरदास vs समर्पण। भक्त अक्सर भगवान को उंगलियों पर नचाना चाहता है, जिसे वह भक्ति समझता है · Baba ji Vijay Vats

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  बाबा जी प्राण संतोष सिंह अष्टया से बाबा जी मैं सिख हूँ।
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  और हमारे धर्म में अरदास का बड़ा महत्त्व है।
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  आप रहस्य उद्घाटन कमाल का करते हैं, कृपया करके अरदास का गहरा
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  रहस्य। उद्घाटन करने का कष्ट करें।
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  हरदास का अर्थ है कि परमात्मा से कहना कि तू जो कर रहा है, वह ठीक
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  नहीं कर रहा है, तू ऐसा कर जैसा हम कह रहे हैं।
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  हरदास का ये हस्त है कि तू जो कर रहा है वो ठीक नहीं कर रहा है।
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  तू जैसे हम कहते हैं वैसा कर हरदास सदा अहंकार करता है।
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  फिर वो अल्फाज़ बड़े विनम्र उपयोग करता है प्रार्थना अर्थ भाव से की
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  गई प्रार्थना। जब अहंकार सरकमस्टैंस से करी जो
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  होता है उसे स्वीकार नहीं कर पाता तो उस शिकायत का नाम हरदास।
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  अरदास का मतलब तुमने गहरे पूछा। बता अरदास का मतलब है कि मैं जैसा
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  कहूं वैसा कर। तुने कैंसर कर दिया, मैं कहता हूँ
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  उसे कैंसर से मुक्त कर दे, यह एक प्रकार का विनम्र आदेश।
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  यह कुनीन है जिसके ऊपर तुने शुगर कोट कर दिया है।
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  मैं चाहता। हूँ अमीर बन।
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  तुने कर दिया गरीब तो तू मुझे अमीर करदे।
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  भगत तथा कथित भगवान को उंगलियों पर नचाना चाहता है तुम भक्ति का
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  नकाब ओढ़ कर। इस प्रकार की अरदास करते हो और
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  तुम कहते हो के मैं सीखूं संतोक सिंह जैसे सिखी की बात बाबा नानो
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  तो कहते हैं तेरा कोना मीठा ल। तुम कहते हो इंडिरेक्ट्ली तेरा
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  पाना कड़वा ला के मीठा नहीं लगता मुझे तुमसे जवाब मांगते हो, ऐसा
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  क्यों कर रहा है? तू इसे ऐसे मत कर तू नहीं?
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  जानता मैं जानता हूँ तू इसे ऐसा कर जैसा मैं कहता हूँ।
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  तू इसे बीमार मत रख, तू इसे सुस्त कर दे।
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  मैं जो कहता हूँ और मैं तेरा भक्त हूँ भक्ति के नाम पर यह कृपाण
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  लेकर। तुम परमात्मा का गला काटने को
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  उद्यत हो जाते हो, इसे तुम कहते हो।
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  सिक्के। तुम्हारी अरदासी मात्र उसको दिए
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  गए हुक्म। जबकि बाबा ने तो बिलकुल इससे
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  उल्टी बात कही थी। बाबा कहते हैं कि हुकुम उसके
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  हुकुम में चल तुम। उसको कहते हो कि तुम हमारे हुक्म
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  में चलो। बाबा ने कहा, हुक्म में अंदर सबको
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  यह सारा संसार उसके हुक्म में चल रहा है।
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  बाहर हुक्म ना कोई। हुकम से बाहर कोई चल ही नहीं सकता
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  और चलेगा भी कैसे? यह मूर्ख अहम्कार परमात्मा को भी
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  अपने इशारों पर नचाना चाहता है। जयमुर का?
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  उनका परमात्मा को भी अपने हाथ की कठपुतली बना लेना चाहता है।
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  हुक्म में अंतर सबको बाहर हुक्म ना कोई नानक हुक्म जे बुझे ताहुं
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  मैं कहे ना कोई। नानक कहते हैं कि उस भूकंप को जो
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  बूझ लेता है, सब उसके हुकुम में हो रहा है, कभी कुछ उसके हुकुम से
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  बाहर नहीं हुआ। तो फिर जब सब कुछ उसके हुक्म में
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  हो रहा जो यह जान लेता है, वह नहीं कहेगा तू ऐसा कर तू ऐसा कर
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  वह कहेगा तू कर जैसा होता है तेरा पाना मीठा लाग।
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  मेरी तो यही अर्ज़ है कर होगी जो तेरी मर्ज हो।
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  मैं तो बस यही चाहता हूँ। पल्टू कहते हैं कि वही कर जो तेरी
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  मर्जी है क्योंकि उससे अतिरिक्त। कुछ हो सकता है इसलिए सनातन में
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  से लीला का लीला का अर्थ है जो होता है उसकी रजा में होता है।
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  उसकी रजा से बाहर कुछ होता ही नहीं और जो मूर्ख समझता है कि
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  उसकी रजा से बाहर मैं करके दिखाऊंगा, बस उसे ही तो मूर्ख
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  कहते हैं और मूर्ख की डेफिनिशन क्या है?
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  और मूर्ख की परिभाषा क्या जो व्यक्ति कहता है कि उसके हुक्म
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  में कुछ नहीं होता, मैं करके दिखाऊंगा।
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  कोई यद भी वह कर नहीं पाता लेकिन उसका अलंकार।
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  उसको चैन से बैठने नहीं देता। वह ना दिल में चैन पाता है ना रात
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  को ठीक से सो पाता है। लेकिन बाबा कहते हैं।
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  कि जब तुमने अपने हाथ की पतवार उसके हाथों में सौंप दी तो
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  तुम्हारी नाव का खवैया वही होगा, तुम नहीं होगी फिर शिकायत करना
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  व्यर्थ। और अगर तुम शिकायत करोगी भी तो
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  करते रहना कौन सुनता है? कौन सुनता है तुम्हारी शिकायत को?
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  जिसने आग का घोड़ा जिसके करीब तक तुम नहीं जा सकते, आसमान में सिथर
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  कर दिया बिना की सिलेंडर के उससे तुम अपनी।
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  बात। कह के मनमाओ।
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  उसे लोग कह देते हैं नहीं, नहीं बाबा ऐसा नहीं है, मैंने कहा फिर
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  तुम्हें पता होगा तुम बता दो। परमात्मा प्रेम के वश में आ जाता
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  है। मैंने कहा ठीक है, तुम ज्यादा
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  जानते होगे। यहाँ कुछ प्रेम प्रेम नहीं होता,
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  परमात्मा ही प्रेम है और परमात्मा ही प्रेरक है।
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  परमात्मा ही सृजन करता है। परमात्मा ही सर्जना है और
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  परमात्मा ही अपनी ही सृजना के भीतर वह सृजन करता है।
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  हर। अंश में विद्यमान है ईशा वास्य
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  में सर्वगम ज्य कीर्ति जगत याम जगत।
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  लेकिन तुम शब्दों को काट देती हो। शब्दों को काटने का अर्थ है कि तू
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  नहीं जानता, मैं जानता हूँ कि शुभ क्या?
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  तू जो कर रहा है वह अशुभ है, इसलिए जैसा मैं कहता हूँ बंदा बन
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  कर वैसा कर क्योंकि मैं जो कहता हूँ मैं जानता।
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  हूँ और तुम्हें पता नहीं। कि शुभ क्या है?
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  शुभ तो वही। है जो वह करता है।
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  मैं भट्टंडा जाया करता था। हम चार पांच लोग भटिंडा रोज़ जाया
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  करते थे। शनिवार को जाते हुए गाड़ी ले आते
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  थे। और वापसी उसी गाड़ी में आ।
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  जाते थे। मेरा काम थोड़ा सा ज्यादा होता
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  था। मुझे ज्यादा देर लग जाती थी।
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  1 दिन मुझे देर हो गयी। वह जो चार व्यक्ति मेरे साथ जाते
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  थे, उन्होंने अपना काम निपटा लिया था और मुझे अभी 2 घंटे और।
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  मैंने उनसे कहा त्यौहार का वक्त है, तुम चले जाओ मैं बाहर की
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  नहरों पर जाकर वहाँ पर गाड़ी रुकते थे, कोई ट्रैक रुक गया, अभी
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  टेम्पो रुक गया। मैं वहाँ से कोई गाड़ी पकड़ लूँगा
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  और अपने घर आ जाऊंगा, तुम जाओ वो सभी चले गए माता बेमारत और ज्यादा
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  बेमारत और माँ ने कहा था कि तुम आज जल्दी वापस आ जाना।
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  मैंने कहा ठीक लेकिन उसी दिन मैं लेट।
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  हो गया मैंने। रिक्शा ली।
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  और नहरों के पास बाहर एक बस स्टैंड छोटा हुआ करता था वहाँ
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  पहुँच गया। श्रीगंगानगर की तरफ आबोहर की तरफ
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  जाने वाली गाड़ियां वहाँ से होकर गुजरती थीं और मुखसर गौना तक जाने
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  वाली गाड़ियां परली सड़क से हो के गुजरती थीं।
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  उन दिनों पंजाब में गड़बड़ का माहौल था।
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  कोई व्यक्ति गाड़ी वाला गाड़ी ठहराता नहीं था।
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  कोई कोई व्यक्ति लौह। वश या किसी कारण वश।
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  गाड़ी ठहरा लेता और अगर ₹10 की तह हो गया तो ₹50।
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  जिसमें बैठना है, वैसे। एक ट्रक आ गया, वह रुका।
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  उस दिन हम बहुत 1015 व्यक्ति हो गए थे।
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  तो सभी उसे ट्रक की तरफ। लग गए।
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  एक व्यक्ति की सीट बाकी थी। मेरे हाथ में तैची।
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  थी। वीआइपी अल्फा मुझे याद है आज।
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  मैं जब उस ट्रक में बैठने लगा। तो ड्राइवर कहने लगा सरदार जी आप
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  मत बैठो, मैंने कहा भाई मैं सरदार नहीं हूँ, मैं तो ब्राह्मण हूँ,
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  मेरी मासा बीमार है। और मुझे देरी हो गई।
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  मैंने जाना जरूर है। तू 50 कहता है तू जितनी चाहि ले
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  तू 500 ले लेना, लेकिन मैंने जाना जरूर है।
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  मेरी इन बातों। से शिक्षक हो गया।
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  या कोई वहम मुझसे बोला नहीं, नहीं मैं आपको नहीं लगेगा मेरे गले में
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  रुद्राक्ष की माला, तुलसी की माला सख्तिक मणि की माला।
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  रुद्राक्ष एक मुख्य रुद्राक्ष यह सब गले में डाला होता।
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  था, आज भी मेरे गले में है। बहुत से लोग मुझे कहते थे बाबा ये
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  अंगूठे हैं। मैंने कहा नहीं इतना पागल नहीं
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  हूँ, मैं इससे कहीं ज्यादा पागल हूँ और मैं अपने कवच दिखा देता
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  हूँ या ब्रेसलेट दिखा देता हूँ, फिर भी उसकी तसल्ली न हूँ तो मैं
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  भीतर की माला निकाल कर दिखा देता हूँ पूरा पागल हूँ बिल्कुल पूरा।
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  100% वह चुप हो जाता है शर्मसार तो मैंने उस व्यक्ति को रुद्राक्ष
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  की माला, तुलसी की सब मतलब बहुत मतलब मैंने कहा देखो मैं तो
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  ब्राह्मण हूँ। पंडित हूँ मैं ये मेरा ऐडेंटिटी
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  कार्ड देखो आधार कार्ड देखो कहता नहीं तुम पंडित हो या कोई हो
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  मैंने तुम्हें ले के ही नहीं जाना का तो 500 ले ली।
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  या तो तुम ₹5000 दो तो भी मैं लेके जाऊंगा।
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  मैंने उसका अपना बैग खोल के दिखाया।
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  बैग में उस दिन ₹7,00,000 था उस जमाने की बात है।
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  और बहुत से कागजपत्र शीरस है अच्छी कंपनियों के वो कहता चाहे
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  तुम्हारे पास कुछ भी है, लेकिन मैं तुम्हें लेके नहीं छोड़,
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  मैंने उसे कहा। के खतरा तो मुझे होना चाहिए कि
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  तुम मेरा सामान ना लूट लो, डर तुम रहे हो वो मुझे कहता, सरदार जी
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  तुम बहस न करो, मैं तुम्हें लेके नहीं जाऊंगा, मुझे चुप हो चुप
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  होना पड़ा। एक पायदान पर मेरे पांव।
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  था। ट्रक का एक हैंडल मैंने पकड़ रखा
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  था दूसरे हाथ में मेरी अटैच की थी, मैं नीचे उतर गया।
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  और उस ट्रक वाले ने किसी और व्यक्ति को बचा लिया चला मैं वहाँ
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  दूसरे। किसी सवारी का इंतजाम कर।
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  लेता हूँ। देखने तक 15 मिनट बीत गए।
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  मुश्किल घड़ियों में वक्त धीरे चलता है।
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  आसान घड़ियों में वक्त का पता नहीं चलता रात तुम गहरी सुसुप्त
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  में होते हो तो 7 घंटे का बीतते समय।
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  बड़ी तेजी से दौड़ता। है।
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  वक्त आसान घड़ियों के और मुश्किल घड़ियों में तुम किसी हॉस्पिटल
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  में बैठे। हो किसी मरीज के पास तो वक्त
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  बिताई से बीतता नहीं। वक्त वो ही होता है, घड़ियाँ वो
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  ही होती है लेकिन तुम्हें लगता है कि आज ये वक्त चल क्यों नहीं रहा?
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  घड़ियाँ ठहर क्यों गईं? तो करीब 15 बीसमेंट से भी ज्यादा
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  हो गया होगा। एक मैटड हो रहा है टेम्पो उसने
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  आके रोक लिया। कुछ एक दो आदमी उसमें बैठ गए,
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  मैंने उसे कहा मैंने किधर बाहर जाना है जाओगे उधर कहता हाँ बैठो
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  ₹10 लूँगा, मैंने कहा तू पैसे की बात है।
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  मेरे माँ का बीमार है, मैं नहीं जाना है, मैं बैठ गया अभी थोड़ी
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  देर 1520 मिनट चले हो गया। तो रास्ते में अंधेरा था, आवाजें
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  आ रही थीं, शोर बोल था, चीखो पगार हो रही थी।
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  मैंने ड्राइवर से कहा कि थोड़ा रोक के देख ना ले कौन है?
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  क्या हुआ? अगर कोई सहायता की जरूरत पड़ी तो
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  इनकी सहायता कर देंगे। पानी वगैरह है मेरे पास वो
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  ड्राइवर बोला देखो बात ये है बा मुशकर मैं तुम्हें बिठा के ले के
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  आया हूँ, तुम अनजान आदमी हो। तुमने अगर जाना है तो उतर जाओ
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  मुझे पैसे भी मत दो, मैंने उसे मेहनत को शामिल करके कहा एक बार
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  देख सो ले ऐसा लगता है कोई ड्रग है, तुम्हारा ही भाई होगा कोई?
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  तो मेरे कहने से ऊँचा हमने जा के देखा वो है ड्राइवर जो मुझे ले के
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  नहीं आया था, जो कहता था तुम चाहे 500 क्या मैं तुम्हें ले के ही
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  नहीं जाऊंगा? ट्रक उलट गया था ड्राइवर कि जो ये
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  हाथ था। वो ट्रक के नीचे आ गया था, खिड़की
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  के पार टूट गया था और सभी लोग मर गए थे जो उसमें सवारी बैठी चीखो
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  चिल्लात कर रहे थे। कुछ मर गए थे इससे पहले कि मैं
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  कुछ पूछता। तो टेम्पू वाला कहने लगा देखो अब
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  हम इनकी कोई इमदाद नहीं कर सकते। वक्त खड़ा है तुमने रुकना है रुक
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  जाओ, चलना है तो चलो मेरे साथ। मैं उसके साथ चला मजबूरी थी क्या
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  करे? मैं टेम्पो में बैठ गया।
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  अगले दिन पता चला वह ट्रक किसी अक्सीडेंट के कारण उलट गया था।
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  और उसके सभी लोग? मर गए थे अब ज़रा सोचो अगर मेरी
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  अरदास परमात्मा मान लेता उस वक्त मैं अक्सर ये कहता हूँ मैं 810।
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  बार मौत के मुँह में से निकला हूँ।
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  और परमात्मा ने हाथ दे के बजाया है क्योंकि उसने कुछ लीला खिलवानी
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  है अपनी उसने खेलना है और जब बच्चा खेलना चाहता है।
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  या परमात्मा खेलना चाहता है, वह किसी की फिक्र नहीं करा सकता।
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  वह व्यक्ति मुझे घर तक छोड़ के गया।
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  तुम मुझे कहते हो हरदास का गहरा अर्थ रहस्यत्मक असल में अरदास का
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  सही अर्थ जब तुम वहाँ पहुँचोगे उस तल की जिसकी मैं बात करता हूँ अभी
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  तुमसे अनछुवा है अभी तुमने उसे जाना नहीं टच नहीं किया।
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  फिर तुम अपनी आँखों से देखोगे कि करता कौन तुम करते हो या वह वृहद
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  सृजन हार करता है वहाँ से जाकर जो लौटा।
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  वह कबीर हो, वह नानक हो। उसने कहा कि करता वही है, एक
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  कोंकार सतनाम करता, पूरक करता वही है, तुम नहीं हो और जब तुम उसकी
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  बजाय असत्य में जीने लगते हो करता तुम खुद बन जाते हो।
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  अपनी जिंदगी के पतवार अपने हाथों में ले लेते हो तब तुम दुखी होते।
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  रहो। इसलिए मैं।
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  अरदास। का मतलब यह कहता हूँ तुम्हें।
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  कि परमात्मा से कहना कि मैं सयाना हूँ, यद्यपि तेरा बनाया हूँ, ये
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  तुम्हें पता नहीं है। अर्धास करने वाले सिर्फ।
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  मानते हैं प्रेम से वश में हो जाता है, प्रेम से वह पलट देता है
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  घटनाओं को। हम्म वह अपने खेल को कभी नहीं
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  पलटता। मस्त हाथी।
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  की तरह चलता। है।
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  वह शहंसाही आलम, वह बेपरवाह? और वह ही करता, यह तुम्हें वहाँ
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  जाकर पता चलेगा जहाँ जाकर तुम्हारे सभी भ्रम समाप्त हो
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  जाएंगे। बाबा ने जपजी साहब ने कहा कच्च
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  पकाई और थै पाई। नानक गया जा पे जाई अभी तक तो तुम
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  मान रहे हो कच्चे जब तुम अपनी आँखों से देखोगे, उस करता को तो
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  तुम पक जाओगे कच्चे पकाई ओथे पाई नानक गया जा पे जाई।
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  वहाँ जाकर ही पता चलता है कि कौन करता है, उससे पहले तुम मानोगे और
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  तुम्हारा मानना दो कौड़ी का है, तुम्हारा मानना अर्थहीन है, कोई
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  मूल्य नहीं रखता। कहें, सोने की बात यह है नहीं
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  देखा देखी बात यह देखनी पड़ती है, इसलिए मैं तुमसे कहता हूँ।
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  तो मंदिर जाओ, मस्जिद गुरुद्वारा जाओ, चर्च जाओ, गरजा भर जाओ, अगर
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  तुम्हारे भीतर नास्तिकता छिपी हुई है, जो कि उस वक्त तक छिपी
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  रहेंगी, जब तक तुम उस सृजन हार का दर्शन अपनी नग्न आँखों से निकल
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  लेते। तब तक तुम।
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  मूर्ख ही रहोगे। तुम अरदास करने के योग्य ही नहीं
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  रहोगे। अरदास करने की क्षमता एक ही
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  व्यक्ति के भीतर होती है, जो यह जान लेता है।
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  कि कर्तव्य है, मैं कुछ नहीं कर सकता।
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  फिर उसके अर्थ स्वर से जो आवाज़ गुजरेगी, जो उसके अर्थ स्वर पर
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  उसे आरती कहते हैं, दुःखी हृदय से वह जो उपकार करेगा।
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  वह परमात्मा के दरबार में सीधी पहुँच जाएँगी।
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  यह बातें आपको बिल्कुल उलट दिखाई पड़ेंगी, क्योंकि बुद्धि समझने
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  में असमर्थ है। तुम मुझसे कहोगे बाबा तुमने एक ही
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  प्रवचन में। दो उलट बातें कहने बिलकुल बुद्धि
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  को तो लगेंगी। बुद्धि को एक धागे के दो विपरीत
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  छोर दिखाई पड़ते है, लेकिन वास्तव में एडजस्टमेंट में वह एक धागा।
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  है। दो छोर तो बुद्धि कर लेती है उसकी
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  नॉर्थ साउथ। वरुण दो छोर नहीं अस्तित्व में तो
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  वो एक धागा है एग्ज़िस्टेंशियल तो वह एक धागा है बुद्धि उसको
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  बाइफरकेट कर। लेती है, भेद बना लेती है।
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  इसलिए संत सदा से कहते आए हैं कि हम नहीं जाना, वह करता है, हम
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  नहीं जाना, तुम कुछ नहीं करते, तुम कुछ कर नहीं सकते अगर कुछ कर
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  सकते। तो एक पानी की बूंद बना के दिखा।
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  दो अगर कुछ कर सकते। तो हवा की एक एटम बना के दिखा दो
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  रेत का एक ज़रा बना के दिखा। दो।
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  तुम नहीं बना पाओगे, तुम इतने मजबूर हो तुम इतने लाचार हो,
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  लेकिन अहंकार बहुत बड़े बड़े दावे करता है।
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  और ये है दावे तभी करता है जब वो अपने आपको भूल जाता है कि मैं
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  क्षुद्र हूँ, मैं विराट नहीं विराट होकर ही पता चलता है कि
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  सत्य क्या है? कच्छ पकाई, ओथे पाई नानक गया
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  जागते जाई। वहाँ जाकर ही पता चलता है अभी तुम
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  कच्चे पकोगे वहाँ जाकर जब तुम्हें चारों तरफ से वेरात अपनी आगोश में
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  ले लेगा, इसलिए उससे पहले तुम्हारी सब प्रयास व्रत।
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  तुम्हारी सब साधनाएं व्यर्थ हैं, तुम्हें साधनाएं कोई फल नहीं
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  देंगी। साधनाएं परमात्मा के साथ ठगी है।
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  वो चाहे पांच नाम हो, चाहे राम राम हो, चाहे राधे राधे, वो
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  तुम्हें गुमराह करेगी क्योंकि ये राह ही गलत है तुमने पहुंचना तो
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  है, अपने पास सहारा लेते हो तुम बहकल का?
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  भला अपने पास पहुंचने के लिए कभी व्हीकल की जरूरत पड़ी है?
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  व्हीकल की जरूरत पड़ी है जो चीज़ तुम्हारे से कुछ डिस्टेंस पे है
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  और तुम तुम्हारे से डिस्टेंस पे नहीं हो, तुम तो तुम्हारे पास ही
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  हो। यही अष्टावक्र कहते हैं कि तुम ही
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  हो यही संत कहते हैं तत्व मसीह श्वेत के तो हे श्वेत के तो तुम
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  ही हो और वहाँ गया हुआ। संत ये उदघोष करता है अहम्
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  ब्रह्मस्म मैं ही वहम हूँ वहाँ गया हुआ कोई मंसूर कहता है अनल
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  हक। मैं ही खुद खुदा हूँ वे फिर उनकी
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  कुरान माने या ना माने किताबें मानती हैं या नहीं मानती हैं, इस
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  बात की परवाह संत नहीं मानता। क्योंकि संत जानता है।
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  संत ने अपनी नगन आँखों से। देखा है।
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  वह उस चीज़ को उपेक्षित नहीं कर सकता।
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  इंकार भी नहीं कर सकता। कैसे करेगा?
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  देखने के बाद इंकार होता ही नहीं। जब तक तुम बुद्धि से सोचे हो, उस
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  परमात्मा को तब तक तुम इनकार भी कर सकते हो, ये सारे जो तुम
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  शास्त्रार्थ करते हो। ये बुद्धि की अंधता के कारण होते
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  हैं। दोनों शास्त्रार्थ करने वाले।
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  समते हैं कि हम शास्त्रक्य। हैं लेकिन वह शास्त्रक्य नहीं वो
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  मूर्ख। हैं, हमेशा बहस करेगा।
• 33:24
  मूर्ख जो जानता है वह तो चुप हो जाएगा, वह हाथ जोड़ लेगा, किसी
• 33:31
  तरह से पीछा छुड़ाने की चेष्टा करेगा।
• 33:35
  के प्रभु पीछा छोड़ो जलपान कर लो तुम पांव हाथ लगा लो, तुम जीत गए
• 33:45
  हो, मैं लोगों के सामने कह देता हूँ लेकिन मुझे।
• 33:53
  यार मुझको माफ़ करना मैं नशे में हूँ यार मुझको माफ़ करना, मैं नशे
• 34:11
  में हूँ। तुम मुझे क्षण करो, मैं तुम्हारे
• 34:16
  जर्ण पकड़ी हूँ, मैं हार गया, तुम जीत गए जलपान कर लो, खाना खा लो
• 34:26
  और मुझे आशीर्वाद दो तुम जीत गए हो।
• 34:31
  वो हर तरह से इस आला बलों को दूर करने की चेष्टा करेगा।
• 34:34
  वह जीतने की चेष्टा नहीं करेगा। मूर्ख व्यक्ति शास्त्रार्थ करेगा
• 34:39
  इस नीयत से कि मैं जीत जाऊं या हार जाए, लेकिन संत किसी से
• 34:46
  शास्त्रार्थ करने की चेष्टा ही नहीं करेगा।
• 34:50
  वह जानता है कि मटकी में समुद्र समा नहीं सकता।
• 34:56
  गागर की लिमिटेड है और वह लिमिट लेस लिमिटेड में कैसे आएगा?
• 35:07
  इसलिए चुप रहना ही बेहतर है। इसलिए पापा कहते हैं ज़ोर न जुगती
• 35:16
  छूटें संसार किसी युवती में कोई ज़ोर नहीं जिसके कारण तुम इस
• 35:26
  संसार के बंधन से मुक्त। हो जाओ।
• 35:30
  क्योंकि बंधन में तुम हो ही नहीं बंधन में तुम स्वप्न में हो और
• 35:39
  स्वप्न तब आता है जब तक तुम सोए होते हो जैसे ही आँख खुली।
• 35:49
  तो सपना टूट जाता है। इक खाब स देखा था मन इक खाब स
• 36:05
  देखा। था।
• 36:07
  हमने जब आँख खोली तो टूट गया मरने की खबर ओह जाने जिगर।
• 36:30
  मरने की खबर ए जा नी जिगर मिल जाए कभी तो मत रोना, हम छोड़ चले हैं
• 36:45
  महफिल। संत जानता है।
• 36:53
  आज नहीं कल ये घड़ा? फूटेगा?
• 36:58
  संत जानता। है।
• 37:01
  कि जीस, अब रात को तुम शब्दों में बांधना चाहते हो?
• 37:05
  यह बिल्कुल ऐसा है जैसे तुम मुट्ठी को हवाओं को मुट्ठी में
• 37:09
  कैद करो हवाएं कभी मुट्ठी में कैद नहीं
• 37:23
  यह तुम्हारा प्रयास व्यर्थ। है।
• 37:27
  जोरना जुगती छूट है संसार। कोई ऐसी युक्ति संसार में है
• 37:35
  विज्ञान भैरव बसंत के 112 विद्या तो अब बना दो काक पढ़ाया पिंजरा
• 37:44
  पड़ गया चारों वेद समझाए, समझा नहीं, रिया डेढ़ काटे।
• 37:50
  तुम अपने आप को अज्ञानी ही पाओगे 112 विधियों करने के बाद भी क्यों
• 37:58
  क्योंकि वह विधियों से मिलता ही नहीं विधियों तुम्हें दूर ले जाती
• 38:04
  हैं विधियों तुम्हारे लिए। व्हीकल का काम करती हैं और अवधि
• 38:15
  से मैं तुम्हें कहता हूँ अवधि से मिलता है।
• 38:19
  तुम सभी विधियों जब छोड़ दोगे तो तुम अपने पास आ जाओगे जब तुम
• 38:26
  प्रयास रहित अवस्था में होते हो। तो तुम अपने पास आ जाते हो और उस
• 38:33
  प्रयास रहितता की अवस्था में तुम परमात्मा में गोता।
• 38:37
  लगा लेते हो? यह कैसे होगा कैसे नहीं होगा, यह
• 38:46
  कृपा से होता है। इसलिए बाबा ने सारी जप जीके नौ के
• 38:51
  नौ शब्द कह के आखिर में क्या कहा? गुरु प्रसाद एक कोंकार सत्य नाम
• 38:57
  कर्तापुरम आखिर में क्या कहा? गुरु प्रसाद तुम्हारे किए से कुछ
• 39:03
  नहीं होगा। होगा तो गुरु प्रसाद से होगा।
• 39:11
  फाउंडेशन शुड बी स्ट्रम फाउंडेशन तुम्हारे पास है नहीं तुम्हारे
• 39:17
  पास फाउंडेशन है, शास्त्र पढ़ लिया, किसी ग्रुप से सुन लिया।
• 39:25
  किसी महाराज से सुन लिया, किसी आचार्य से सुन लिया, किसी का
• 39:31
  प्रवचन सुन लिया? बस यही तुम्हारी कुल जमापूंजी है
• 39:40
  और नान कहते से तुम्हें मिलेगा नहीं।
• 39:45
  अरदास करने से नहीं मिलेगा। क्योंकि अरदास तो उसको राह दिखाने
• 39:51
  का एक साजिश। है।
• 39:58
  कि तुम जो कर रहे हो वो ठीक नहीं। यू अरे गोइंग टु अलर्ट दी गॉड तुम
• 40:05
  परमात्मा को अलर्ट करना चाहते हो? चेताना चाहते हो वॉर्न, करना
• 40:10
  चाहते हो यू अरे नॉट डूइंग दी राइट मैं जानता हूँ कि सही क्या
• 40:17
  है तुम ठीक नहीं कर रहे हो। अरदास का ये मतलब है।
• 40:23
  जैसा मैं चाहता हूँ वैसा करो, तुम क्या जानो और तुम्हारा तर्क ठीक
• 40:31
  है, एक किसान के हन्द का ही परमात्मा है, तुने कभी बाही नहीं
• 40:38
  की तू खेत नहीं जोता? बीज नहीं बोया जिसने हल नहीं
• 40:46
  चलाया पानी नहीं लगाया ठंडी रातों में भाई खेती करना क्या जाने
• 40:54
  किसानी करना क्या जाने तू ऐसा कर? एक अदद छह महीने मुझे दे, मैं
• 41:06
  तुझे खेती करके दिखाऊंगा, मैं जानता हूँ तू नहीं जानता तुने कौन
• 41:11
  सा कभी हल चलाया है? तू तो बोझ से बेटर है अपने सच खंड
• 41:18
  में? परमात्मा कहती चलो यह सीज़न तुझे
• 41:29
  दिया, तू अपनी मर्ज़ी से कर किसान के पास जाओ।
• 41:37
  प्रतिभिज्ञा थी, उसने सारी प्रयोग किए, अच्छे से फ्लो किया, अच्छे
• 41:44
  से बीज डाले, अच्छे से पानी फर्टिलाइज़र स्प्रे रे जो कुछ
• 41:50
  चाहिए था दिया डीएपी वगैरह और खेत खेत भी लहलहा उठे।
• 42:00
  फसलों को अपने कद से ऊंचा जाते देख किसान की छाती चौड़ी हो।
• 42:08
  गई। किसान बोला हाँ अबकी बनाऊंगा
• 42:14
  बच्चों। ये देख तेरे हिसाब से भी चलता था
• 42:24
  जब चाहा जब मी बरसा तू तो ओलेगारा देता था, पक्की फसल पर अब के
• 42:33
  दिखाऊंगा तुझे। पहले बोनी रह जाती थी कणक गोडे
• 42:41
  गोडे तक आती थी। घुटने घुटने तक आते थे, अब कि
• 42:47
  दिखाऊंगा। मेरे कद से ऊंची निकल गई और फसल
• 42:52
  भर के ही बड़ी शानदार थी। लह लहाती हरी फसलें।
• 43:01
  फिर उसने पानी देना छोड़ दिया। फिर बैसाखी का वक्त आया।
• 43:08
  गर्मी पड़नी शुरू हुई, फसल पक गई। फसल पक गई तो सुनहरी हो गई।
• 43:18
  उसने फसल काटी, उसने कहा अब के दिखाऊंगा, पहले तो झाड़ निकलता
• 43:28
  था, 3035 अब के दिखाऊंगा। और जब उसको काट कर मशीन में डाला
• 43:44
  तो देखता है सिर्फ अकेली भूसी ही भूसी थी, तोड़ी ही तोड़ी पशुओं के
• 43:50
  खाने वाली। उसमें फल नहीं था, बलिया लगी थी
• 43:57
  लेकिन कण के दानी ऊंची बहुत थी। फसलें देखा जाना एक भी नहीं।
• 44:11
  तो माथे पे हाथ मारा, फिर वही शिकायत तुम शिकायत के अतिरिक्त
• 44:19
  कुछ कर ही नहीं सकते। तुम्हारी फरियादें भी एक अर्थ में
• 44:24
  गहरी शिकायतें हैं। फिर माथे पे हाथ मारा।
• 44:29
  ये तुने क्या किया परमात्मा परमात्मा ने कहा अब की तो मैंने
• 44:33
  कुछ नहीं किया, अब की तो सब कुछ तुने ही किया।
• 44:39
  फिर यह गाना क्यों नहीं बना? परमात्मा ने कहा यही तो राज़ की
• 44:45
  भक्त। दाना बनता है जब फसल कुदरत से
• 44:54
  लड़ती है, तूफानों की मार झेलती है, औरों की गड़गड़ाहट के बीच में
• 45:03
  ठंडी हवाओं से जूझती है। घनी बारिश का अतिवृष्टि का
• 45:11
  अल्पवृष्टि का सामना करती है। इन वक्त के थपेड़ों को लांघती हुई
• 45:22
  फसल जब गुजर जाती है। तो बीज बनता है फल के रूप।
• 45:28
  में। अगर नहीं लड़ोगे तो भोग की तरह
• 45:33
  बढ़ तो जाओगे, लेकिन फल नहीं लगेगा।
• 45:42
  मैं जानता था। हंसकर क्या होगा?
• 45:48
  लेकिन तुम्हें तुम्हारी मर्जी करने दिया और बुद्धि सदा ही
• 45:55
  मनमानी करती है। सत्य को बिना जाने और बुद्धि सदा
• 46:00
  ही मात खाकर गिर जाती है। जिसने सृजना की जिसने बनाया सब
• 46:08
  कुछ उसको बुद्धि मूर्ख ठहरा देती है।
• 46:16
  अभी कल ही मुझे कोई कह रहा था एक आचार्य कहते हैं।
• 46:26
  यह तुम ही करोगे बल कमाओगे तो मिलेगा अन्यथा कुछ नहीं मिलेगा,
• 46:36
  तुम्हारे करने से ही कुछ होगा। अगर तुम कुछ करोगे मेहनत तो ही
• 46:47
  कुछ होगा मुक्ति वुक्ति कुछ नहीं होती।
• 46:58
  मैंने कहा वैसे तो ठीक है, फिर? क्योंकि मुक्ति तो सबने की बात।
• 47:05
  है। लेकिन यही शब्द अगर अनुभव से आए
• 47:16
  तो लिबरेशन बन जाते हैं। तुम्हारे भ्रम टूट जाते हैं
• 47:21
  वास्तु में। आखिर में तुम पाओगे बंधन कोई था
• 47:24
  ही नहीं बंधन तुम्हारे मन के जाल थे बंधन तुम्हारे मन के अपनी ही
• 47:36
  बनाए हुए जैसी मकड़ी अपनी ही अर्धगृद जाला बना लेती है, उसमें
• 47:40
  फंस जाती है। ऐसे ही बंधन तुम्हारे ही मन के
• 47:44
  बनाए हुए हैं। स्वयं के बनाए हुए जाल हैं और
• 47:48
  उसमें फंस गए। और तुम तो ठीक कहते हैं एक अर्थ।
• 48:02
  की मूर्ति वगैरह नहीं होती, लेकिन अगर उसकी कृपा होगी, तुम्हारे पी
• 48:14
  से कुछ नहीं होगा। उसकी कृपा होगी तो तुम क्या करते
• 48:23
  हो? इस पर कुछ भी निर्भर नहीं करता।
• 48:33
  मैं खरगोश शेर के आया था। जब मेरे से घटना घटी, जिसने
• 48:37
  जिंदगी का अमूल चोर बदल दिया, पहले मैं करता था।
• 48:46
  उस दिन के बाद मैं नहीं करता हो गया जिसने बजाए जिंदगी उसकी 13
• 48:57
  तुझको अर्पण क्या ला के मेरे यहाँ सच्चा समर्पण गठित होता है।
• 49:07
  खोपड़ीधारी कुछ भी बोले चले जाएंगे और वो ठीक भी है क्योंकि
• 49:15
  जब उन्होंने देखा ही नहीं, कम से कम जो जानते हैं वो ही बोलते हैं
• 49:21
  ना? सच्चे तो है न?
• 49:24
  ईमानदार तो है, न बस इतना ही बहुत है, लेकिन ईमानदार कितने भी हो
• 49:38
  अगर गैर अनुभवी हैं। तो तुम्हारे पल्ले कुछ नहीं
• 49:42
  पड़ेगा। शब्दों के अलावा तुम फौके शब्द
• 49:48
  लेकर क्या करोगे? उस किसान की तरह जीस फसल की कद तो
• 49:54
  बहुत बढ़ गया। किसान से भी ऊंचा चल गया।
• 50:01
  लेकिन वो फल न लगा जो रसीला था और फल में ही रस होता है।
• 50:07
  ध्यान रखना रस होता है, फल में रस भूसी में नहीं होता, तुड़ी में
• 50:17
  नहीं होता, वह पशुओं का खाद होता है।
• 50:22
  तुम्हारे लिए जो रस है, इसलिए संतों ने कहा पशु नहीं पहुँच
• 50:28
  सकता, पशु तो पाश में बंधा होता है, तुम मुक्त होते हो मानस के
• 50:40
  चोले में आकर। फिर तुम जानते हो क्या हम बंदे ही
• 50:49
  नहीं है, पशु भी मानता है कि मैं बंधा हुआ हूँ।
• 50:56
  तुम भी मानते हो कि हम बंधे हुए हैं।
• 51:03
  लेकिन सं ईदार संत यह देख लेता है कि वंदन मात्र सपना है फिर जब
• 51:14
  सपना टूट जाता है। पलके उठ जाती हैं तो सत्य दिख
• 51:20
  जाता है और तुम पाते हो कि जो स्वप्न देखा था वह गर्व था, वह
• 51:28
  ठीक नहीं था। बस यह बंधन मात्र सपना है, बंधन
• 51:37
  सत्य नहीं। सत्य तो तुम सदस्य मुक्त हो तुम
• 51:43
  बंधे कभी हो नहीं बंध सकते भी नहीं तुम दादू दुजा को नहीं दूजी
• 51:50
  मन की तो बंधन कोई नहीं है बंधन तुम्हारे मन का बनाया हुआ है।
• 51:57
  दौड़ गीटी शंशाह गया वस्तु ठोर की ठोस जब दौड़ मिट जाती है, रुक
• 52:06
  जाती है, तुम ठहर जाते हो तो भ्रम मिट जाता है और तुम पाते हो कि
• 52:15
  तुम बंदे कभी थे ही नहीं। तुम सदा से मुक्त बंधन होता ही
• 52:25
  नहीं, ये तो ठीक है भाई लेकिन बोलने का तरीका गहर अनुभव से आया
• 52:33
  है। अगर कोई आचार्य कहता है बंधन
• 52:36
  नहीं। तुम सदा से मुक्त हो ते उपनिषदों
• 52:41
  के शब्दों का अर्थ किए हैं, अनुभव से नहीं बोले और ये बड़ा भयंकर
• 52:48
  फर्क है। उन्हीं शब्दों को अनुभव से कह दो,
• 52:54
  उन्हीं शब्दों को गैर अनुभव से कह दो।
• 52:57
  शब्द तो बराबर होंगे लेकिन उनमें रस नहीं होगा और रस के बिना फल भी
• 53:05
  कोई फल होता है। रस के बिना फल भी कोई रस ले के
• 53:14
  आता है। जीवन लेके आता है नहीं लेके आता
• 53:20
  पहली। बात।
• 53:21
  तो क्या हम जो चाहे करें? नहीं, जब वह करवाता।
• 53:26
  है तो उसे करने दो। तो व्यक्ति क्या करे?
• 53:38
  जो होता है उसे होने दीजिए। तुम अपने कर्तव्य कर करते रहो,
• 53:49
  मुश्किल आती है जब तुम फल अपने हिसाब से मांगते हो, कर्म करने
• 53:54
  में कोई मुश्किल। मुश्किल जब आएगी जब तुम उन कर्मों
• 54:01
  का देखा जोखा अपने हिसाब से मांगोगे तुमने कर्म तो किए कि
• 54:06
  तुम्हें कैंसर आई थी सो जाए कुछ ही पुसले जन्म के किए हों।
• 54:14
  चाहे इस जन्म के किए हो, चाउ मनचूक खाने वाले कैंसराइट से
• 54:18
  ग्रस्त। होंगे और चाउ के फिर।
• 54:25
  चाहे पिछले जन्म के कर्म एक व्यक्ति एक घर से दूसरे घर में आ
• 54:31
  गया। किरायेदार घर बदलते ही रहते हैं।
• 54:38
  तो क्या वह जो कर्म करके आया था, दूसरे घर में जाने से उन कर्मों
• 54:43
  से मुक्त हो गया? नहीं हुआ कर्म उसके साथ जाएंगे,
• 54:51
  तुम जहाँ भी जाओगे कर्म तुम्हारे साथ जाएंगे।
• 54:58
  तो दो प्रक्रियाएं चलती हैं, जो कुछ होता है होने दो।
• 55:05
  इसका अर्थ एक अर्थ में संत यह कहता है कि कुछ तो यह तुम्हारे
• 55:12
  कर्मों का परिणाम है। अतीत।
• 55:17
  कुछ तुम्हारे अब के कर्मों का परिणाम है।
• 55:21
  कुल मिलाजुला के जो रिसाल्ट आया है, अब वह तुम्हारा कर्म बन के
• 55:26
  आया है तो संत कहता है कि इन कर्मों के फल को स्वीकार कर लो।
• 55:36
  क्योंकि यह कर्मों के फल परमात्मा के दिए हुए हैं और यह सारी सृष्टि
• 55:41
  भी परमात्मा की बनाई हुई है। तुम अगर खुशी से न मानोगे तो फिर
• 55:50
  तुम गैर खुशी से तुम्हें मानना पड़ेगा।
• 55:52
  मान्यता पड़े इसी कंडीशन पर आकर बाबा कहते हैं के करने वाला तो
• 56:05
  वही। है।
• 56:10
  तुम्हारे कर्म बीच में आड़े आते हैं, वह कैसे करता है और तुम कैसे
• 56:15
  करते हो? क्योंकि वह सर्कमस्टैंस अवेल करता
• 56:21
  है। ध्यान रखो अगर वह वातावरण में से
• 56:29
  ऑक्सीजन निकाल ले कम कर दे। तो तुम उसी तरह से काम नहीं कर
• 56:35
  पाओगे जो पूरी 2100% ऑक्सीजन में कर पाते हो।
• 56:42
  यह उसकी सर्कमस्टैंशियल व्यवस्था है।
• 56:46
  ऐसी ही और बहुत सी चीजें जो तुम्हें नहीं भी दिखती।
• 56:53
  सारी धरती पर गिरने बिखरती हैं और एक दूसरे को प्रभावित करती हैं।
• 57:04
  प्रत्येक व्यक्ति के शरीर से गिरने निकल रही है।
• 57:08
  वह एक दूसरे को प्रभावित कर रहे हैं।
• 57:13
  इसलिए कोई भी व्यक्ति कभी भी कम्यून में बैठ के नहीं पहुंचेगा।
• 57:20
  पक्का है क्यों? क्योंकि सबके भीतर से निकलते हुए
• 57:26
  तिरंगे। एक दूसरे के भीतर प्रविष्ट हो
• 57:30
  जाएंगे और सब गाल बाल हो जाएंगे तो या तो सभी पहुँचेंगे या कोई भी
• 57:40
  नहीं पहुंचेगा। सभी पहुँच नहीं सकते इसलिए कोई भी
• 57:44
  नहीं पहुंचेगा। शब्द थोड़े गहरे हैं, कठिन हैं,
• 57:50
  भयंकर हैं। इनको बार बार रिवाइंड करते सुन
• 57:58
  तुम कुछ क्यों नहीं करते हो? क्योंकि तुम कुछ व्यवस्था के अधीन
• 58:02
  करते हो और अधीन व्यक्ति स्वतंत्र नहीं होता।
• 58:09
  तुम्हारे आसपास जो त्रंगायित हो रहा है, तुम उन तरंगों में वही तो
• 58:14
  कर पाओगे जो कर सकते हो उन तरंगों के अधीन होकर और तुम उन तरंगों को
• 58:20
  देख भी नहीं पाते। इसे ऐसा समझो कोरोना काल में।
• 58:30
  लोकशैया पर पड़े थे। हॉस्पिटल में यह गर्मी लेकिन
• 58:37
  कोरोना के सूक्ष्म तंतुओं के कारण तुम श्वास नहीं ले पा रहे थे।
• 58:47
  सर, ऐसा नहीं कि सर्कमस्टैंस में ऑक्सीजन 21 से गटके में रह गई थी।
• 58:54
  नहीं तुम्हारी भीतर की व्यवस्था नहीं, काम करना बंद कर दिया या कम
• 59:01
  कर दिया। अब सारा कुछ है, ऑक्सीजन है,
• 59:15
  लेकिन ऑक्सीजन तुम्हारे फेफड़े ले नहीं पा रहे।
• 59:18
  कोरोना के वायरस के कारण कोरोना के वायरस तुम्हें दिखते नहीं।
• 59:32
  तुम्हें पता था। नहीं कि कोरोना के वायरस हमें
• 59:42
  बीमार कर गए हैं, इसलिए हम सांस नहीं ले पा रहे थे।
• 59:48
  ऑक्सीजन की मात्रा घट गई। ऑक्सीजन की मात्रा घटने के कारण
• 1:00:01
  व्यक्तियों की जान चली गई। तुम बताओ तुम्हें सर्कमस्टैंस में
• 1:00:08
  बिखरते हुए वो कोरोना के वायरस दिखे।
• 1:00:14
  नहीं दिखे। यह एक पैनडेमिक था महामारी अब तुम
• 1:00:24
  उस स्थिति में क्या कर सकते हो ज्यादा से ज्यादा।
• 1:00:34
  तुमने ऑक्सीजन ग्रहण की लेकिन ऑक्सीजन वाले भी मर गए।
• 1:00:42
  तुम जीना चाहते थे, याने अरदास करते थे कि मैं जीऊं लेकिन क्या
• 1:00:48
  तुम्हारी अरदास स्वीकार हुई? नहीं हुई?
• 1:00:52
  फिर किसने किया, तुमने किया या परमात्मा ने किया?
• 1:00:57
  तुम तो जीना चाहते थे, तुमने तो नहीं किया, तुम जान बूझ कर तो मरे
• 1:01:02
  नहीं तो यह किसने किया? यह व्यवस्था नहीं किया परमात्मा
• 1:01:10
  ने किया। तुम्हें एक उदाहरण से मैंने
• 1:01:14
  समझाया कि तुम कोई भी काम करते हो, प्रस्तुति वश करते हो, अंडर
• 1:01:22
  सम सर्कमस्टैंसेस करते हो और वो सर्कमस्टैंसेस तुम्हें स्वतंत्रता
• 1:01:28
  से काम नहीं करने देता। तो फिर तुम परिपूर्ण स्वतंत्र
• 1:01:34
  कैसे हुए? यही साइंस भी कहती है कि तुम
• 1:01:42
  परिपूर्ण स्वतंत्र नहीं, यही एस्ट्रोलॉजिकल व्यवस्था भी कहती
• 1:01:48
  है। सारे भ्रमण की दूर दराज करोड़ों
• 1:01:56
  करोड़ों लाइट इयर्स अवे। फ्रम दी अर्थ।
• 1:02:04
  अपने प्रभाव बिखेरती हैं धरती के ऊपर।
• 1:02:07
  मनुष्य के तन पर मन पर तुम्हें वो दिखता भी नहीं प्रभाव जो तारे आज
• 1:02:17
  हैं नहीं, जो कब के खो गए, लेकिन उनकी किरणें धीरे धीरे चलती चलती
• 1:02:24
  आज तुम्हारे तक पहुंची हैं। वो अपना असत्व दिखाएंगे और तुम्हे
• 1:02:33
  वो दिखती है नहीं और तुम्हारी बुद्धि में पता नहीं किसने ये
• 1:02:38
  गसौड़ दिया कि जो दिखता नहीं वो होता नहीं।
• 1:02:44
  यही तो आचार है। जो मार्क्स कहता है, जो चार वह
• 1:02:53
  कहता है, जो तुम्हारे तथाकथित ज्ञानी कहते हैं, जो दिखता नहीं,
• 1:02:57
  वह होता नहीं, यहाँ दिखता क्या है?
• 1:03:03
  पॉइंट 0001% दिखता है। बाकी सब अंग दिखा यहाँ दिखता तो
• 1:03:11
  कुछ है ही नहीं इसलिए सब अज्ञात करता।
• 1:03:14
  है। तो संत की दृष्टि बड़ी गहरी हो
• 1:03:19
  जाती है। तुम चर्म चक्षियों से देखते हो?
• 1:03:26
  संत दिव्यदृष्टि से देखता है, संत को वो गहनतम चीज़ दिखती है जो
• 1:03:32
  तुम्हें दिखाई नहीं पड़ती। कोरोना के वायरस को तुमने नहीं
• 1:03:37
  देखा? वैज्ञानिक ने देख लिया
• 1:03:40
  माइक्रोस्कोप में। यह में साइंटिफिक व्यवस्था समझा
• 1:03:45
  रहा। था।
• 1:03:49
  तुम माइक्रोस्कोप से देख लेते हो, हर्बल टेलीस्कोप से देख लेते हो,
• 1:03:53
  जेम्स वेब टेलीस्कोप से देख लेते हो, संत अपने दिव्य शिक्षकों से
• 1:03:59
  देख लेता है। और संत दिव्य जिक्षो से देखकर
• 1:04:05
  बोलता है कि तुम कुछ नहीं करते, तुम कुछ नहीं कर सकते।
• 1:04:15
  सब कुछ होता है और जो होता है। उसे तुम स्वीकार कर लोगे तो सुखी
• 1:04:23
  जीवन जिओगे नहीं स्वीकार करोगे तो ऐसे ही अरदासें करते करते जिंदगी
• 1:04:30
  बीत जाएगी किसी की अरदासें कमी लगी नहीं अरदास महज शिकायत।
• 1:04:41
  तुमने उसका प्रारूप बदल लिया। हरदास का गहरा अर्थ ये है तुमने
• 1:04:46
  पूछा पुत्र कि तू जो करता है परमात्मा वो ठीक नहीं करता है।
• 1:04:52
  मैं जानता हूँ कि ठीक क्या है और गलत क्या है?
• 1:04:59
  तो उस वक्त मैं भी जानता था कि यह जो ट्रक वाला छोड़कर मुझे गया है
• 1:05:05
  इसने ठीक नहीं दिया, लेकिन सिर्फ आधा घंटा बाद मुझे पता चला कि वह
• 1:05:15
  ठीक ठाक करने वाला। मैंने गलत सोचा था।
• 1:05:23
  किसान को छह महीने बाद पता चला कि वह ठीक था, जैसी फसल उगाता था।
• 1:05:30
  मैंने फसल उगाई तो मातृभूसी ही निकली और इसका पशु खाएंगे।
• 1:05:37
  लेकिन ये हमारे खाने के तो काम नहीं आएगा।
• 1:05:43
  ऐसा ही तुम रोज़ कहते। हो?
• 1:05:47
  तुम्हारे मार्गदर्शक भी कहते हैं सर, इस तरह की घपोड़पंथियाँ चलती
• 1:05:53
  हैं। तुम्हारे नाम पांच नाम, एक प्रकार
• 1:06:00
  की अरदास है और अरदास ही सब व्यर्थ हो जाए अर्दास एक शिकायत
• 1:06:11
  और उसका सीधा सीधा अर्थ यह है। कि तू नहीं जानता कि तू जो कर रहा
• 1:06:16
  है, वो ठीक नहीं कर रहा है, वो गलत कर रहा है तू मेरा कहा मान
• 1:06:22
  मेरे हिसाब से चल और वही कर जो मैं चाहता हूँ, तुम हुकुम बनना
• 1:06:28
  चाहते हो, तुम हुकुम मानना नहीं चाहते, बस यही कहते हैं नानक जो
• 1:06:35
  हाकुम बनने चलेगा, उसकी रोम रोम दुख से भर जाएगा, जो हुकुम को मान
• 1:06:46
  लेगा उसका रोम रोम खुशहाल हो जाएगा उसका रोम रोम आनंद से।
• 1:06:52
  अमृत को पीता हुआ नाचने लगेगा, झूमने लगेगा बस यही है सारी
• 1:06:59
  व्यवस्था तुमने गहनतम रहस्यत्मक उद्घाटन मांगा।
• 1:07:05
  मैंने तुम्हें सभी प्रकार से समझा दिया।
• 1:07:12
  और यहाँ कर्मों का कोई हिसाब परमात्मा मुझे अपने पिछले कर्मों
• 1:07:16
  का हिसाब दे रहा। था।
• 1:07:20
  जब मैंने निष्कर्म किया, गाँधी के जन्म में तुम्हारे बंधन काटे और
• 1:07:27
  परमात्मा ने मुझे बिना बताए मेरे बंधन काट दिए।
• 1:07:31
  और मुझे पता भी नहीं था कि मैं पिछले जन्म में गाँधी था, यह तो
• 1:07:39
  मुझे आफ्टर एनलाइटनमेंट जब मैं अपने अन्तश में गया और पिछले
• 1:07:44
  जन्मों में उतरा तो मुझे पता चला कि पिछले जन्म में मैं गाँधी था।
• 1:07:50
  तो समझ आया। कि परमात्मा ने मुझे यह फल क्यों
• 1:07:54
  दिया, इसलिए मैं तुमसे कहता हूँ दूसरों के बंधन काटने की चेष्टा
• 1:08:00
  करो, कह नानक गोरु बंधन काटे बंधन चेपने की कोशिश मत करो, जो तुमने
• 1:08:08
  जाना नहीं। वह फैलाने की चेष्टा मत करो, कह
• 1:08:13
  नानक गुरबन्धन काटे बिछरता आन मिलायो ठाकुर तुम शरणई आए तो
• 1:08:25
  पिछले जन्मों का भी फल धीरे धीरे पखता है।
• 1:08:30
  तुम्हें पता है कुछ फल ऐसे बीज ऐसे हैं जो 2000 साल बाद भी
• 1:08:38
  फलीभूत होते हैं। अभी मैंने बताया था सातवीं
• 1:08:43
  शताब्दी में अंशु वर्मा नाम का, जब मैं नेपाल का राजा था।
• 1:08:47
  तो मैंने एक पाप कर्म किया था, बड़ा भारी।
• 1:08:51
  उसका फल मुझे इसी जन्म में आकर मिला।
• 1:08:54
  राजनीतिज्ञ बनकर अब हिसाब लगा लो। राजनीति कितनी अच्छी चीज़ है
• 1:09:04
  इसलिए मैं राजनीति। करता नहीं, राजनीति पे बोलता हूँ,
• 1:09:09
  व्यवस्था पे बोलता हूँ राजनीति करना नहीं चाहता, मैं कोई ओहदा
• 1:09:14
  नहीं लूँगा, अगर मैं कोई ओहदा लूँ तो समझ लेना मैंने जो बोला उसको
• 1:09:20
  फाड़ देना, आग लगा देना। कि मैंने जो कहा वो गलत कहा,
• 1:09:30
  मैंने जो कहा वो धोखा था फिर उसका मतलब क्या होगा?
• 1:09:36
  मैं कोई ओहदा नहीं लूँगा मैं व्यवस्था बताऊँगा आपको और मैं
• 1:09:41
  व्यवस्थाएँ ही बता। राज़ करने का तो मतलब ही नहीं
• 1:09:46
  पैदा होता। लंगर में बैठा हुआ व्यक्ति जो
• 1:09:50
  तृप्त हो जाए और फिर वह और खाने की मांग करे तो वह तृप्त हुआ
• 1:09:58
  नहीं, ये जानो। जो अमृत रस्ते, प्याले हर घड़ी पर
• 1:10:07
  पर के पीता है, वह तुमसे अमृत की डमांड का ख्वाब करेगा, वह तुम्हें
• 1:10:14
  संसारिक सुख तुमसे मांगेगा, जिसने उस अपरा का सुख जान लिया।
• 1:10:22
  वो अभूतपूर्व है जिसने उसका आनंद का रसुई लिया।
• 1:10:27
  वो तुमसे सांसारिक सुखों का स्वाद चखने को कहेगा नहीं वह कोई डिमॅंड
• 1:10:36
  नहीं करेगा। वह ठहर गया है।
• 1:10:41
  वह तृप्त हो गया है। उसकी सभी ईष्णाएँ मिट गई हैं।
• 1:10:46
  जी वेशणा भी मिट गई है, इसलिए वह अपनी प्रयोजन हित कुछ नहीं करेगा,
• 1:10:53
  कुछ नहीं कहेगा, क्योंकि उसके सारे हित सद गए हैं, मंजिल मिल गई
• 1:11:01
  है। ठहर गया है।
• 1:11:04
  जो व्यक्ति सेटेशन का मतलब होता है स्टे।
• 1:11:10
  वह ठहर गया है, वह दौड़ नहीं लगाएगा।
• 1:11:16
  उसी व्यक्ति को संत कहता है। तो बोलता हूँ अध्यात्म पर भी
• 1:11:23
  बोलता हूँ ये जानते हुए कि चलना तुम्हें ही पड़ेगा रास्ता मैं
• 1:11:28
  बताऊँगा मुझे बहुत लोग कहते हैं बाबा 6 साल हो गए सुनते हुए मैंने
• 1:11:37
  कहा तुम 600 साल तक सुनते रहो। जब तक तुम प्रैक्टिकल रूप से अपने
• 1:11:43
  भीतर नहीं उतरोगे, तब तक मेरा बोलना बेकार।
• 1:11:47
  है। तुम छोड़ भी दो मुझे सुनना।
• 1:11:55
  तुम प्रैक्टिकल करो अपने भीतर जाके जब भी मिलेगा जीसको भी मिला
• 1:12:01
  है अपने ही भीतर मिला। है।
• 1:12:05
  गुरु का काम इतना ही है कि तुम्हें मार्ग बता दे, राहत दिखा
• 1:12:10
  दे इस राह पे चलो बस वही गुरु होता है।
• 1:12:14
  वर्ण तो उलझाने वाले गुरु होते हैं।
• 1:12:19
  राम राम जपों के शाम शाम जपों के राधे राधे जपों के पांच नाम जपों
• 1:12:24
  सब भ्रम हैं उन लोगों के जिन्होंने अभी उस अमृत के रस का
• 1:12:29
  ब्याला पिया है और वो तुम्हें उलझाते ही रहेंगे।
• 1:12:33
  वो आके अपने हजूर छोड़ जाएंगे हजूर, फिर बाबा बन जाएंगे बाबा
• 1:12:37
  फिर हजूर छोड़ जाएंगे, लेकिन यहाँ कोई असिड की नहीं, यहाँ बाबा एक
• 1:12:44
  ही है, यहाँ हजूर सिर्फ वो ही बनेगा।
• 1:12:51
  अगर कोई लायक। होगा।
• 1:12:53
  अगर कोई उस स्थल पर पहुँच गया, जिसका दीया जल गया, वह गद्दी पर
• 1:12:58
  बैठने के युग है, वो तुम्हें उस रस को पिलाने में समर्थ है, वह बन
• 1:13:04
  पाएगा अन्यथा नहीं बनेगा। गुरु नानकदेव के दो पुत्र थे
• 1:13:08
  श्रीचंद, लक्ष्मीचंद। लेकिन अपने पुत्रों को उन्होंने
• 1:13:11
  गति नहीं दी क्योंकि दे वर नॉट एनलाइटन वर्शन सोचो उन्होंने गुरु
• 1:13:20
  अंगददेव को अजूर क्यों रहे? क्योंकि अंगददेव का दिया जल गया।
• 1:13:27
  था। और सच्चा गुरु कभी भी ऐसे व्यक्ति
• 1:13:33
  को हजूर नहीं बनाएगा, जिसका दिया जला नहीं।
• 1:13:38
  वह गुमराह करने के लिए नहीं आए। वह तुम्हें पानी के अंदर मीठा घोल
• 1:13:45
  के नहीं पिलाएगा और कहेगा कि अमृत है छको।
• 1:13:49
  ये तो सब तुम्हारे बहाने है पानी में चीनी तो हम रोज़ घोल के पीते
• 1:13:55
  हैं। वह अमृत कैसे हो गया?
• 1:13:57
  खंडा चलानी से यह तुम्हारी धारणाओं में अमृत होगा।
• 1:14:03
  सत्य में अमृत नहीं है अमृत तो तुम्हारे भीतर उस तत्व का नाम है
• 1:14:08
  जहाँ जाने पर तुम वास्तव में अमर हो जाते हो।
• 1:14:12
  इस गोल को पीने से तुम अमृत थोड़े ही पी लोगे, सबकी दुकानदारियां
• 1:14:18
  हैं धर्म चाहे कोई भी हो। सब ने अपने अपने प्रखंड ईजाद कर
• 1:14:24
  लिए हैं। सब ने अपने अपने झंडे ईजाद कर लिए
• 1:14:30
  हैं। सभी अपने अपने झंडों को लेकर चल
• 1:14:34
  रहे हैं, कोई मूंछे कटवा लेता है, दाढ़ी रख लेता है।
• 1:14:39
  कोई लंबे केस रख लेता है, ये झंडे हैं, कोई मुंड मुंडा लेता है, ये
• 1:14:45
  झंडे हैं तुम्हारे तुम आध्यात्मिक नहीं हो, तुम पार्टीबाज हो, तुम
• 1:14:54
  राजनीतिज्ञ हो तुम्हें अध्यात्म का भी कोई पता नहीं है।
• 1:15:00
  बस तुम धार्मिकता का सिर्फ लभाजा होटल लेते हो आध्यात्मिकता तो वह
• 1:15:06
  रस बनाती है जो वास्तव में अमृत कर देती है तुम्हें जिसे पीकर
• 1:15:12
  वास्तव में तुम अमृत तत्व को प्राप्त।
• 1:15:14
  हो जाते हो। और वह तो मिलता है जो तुम आज अपने
• 1:15:22
  आप को समझ रहे हो उसके मिट जाने के बाद मिलता।
• 1:15:27
  है। तुम अपने आप को समझे हो शरीर मन।
• 1:15:36
  विचार भावना जब यह मिटेगा तो जो नया उत्पन्न होगा वह अमृत है अभी
• 1:15:47
  तुम उसके बारे में कोई खोज खबर नहीं रखे हो और जो खोज खबर रखे है
• 1:15:53
  गुरु वो रोज़ बोलता है। यद्यपि तुम उसे बुद्धि से नापने
• 1:16:01
  की कोशिश करते हो, सुनने की कोशिश करते हो, बेकार हो जाता।
• 1:16:05
  है। बुद्धि से नापने वाली वो चीज़ ही
• 1:16:09
  नहीं है विराट वो तो पीने की चीज़ है।
• 1:16:17
  इसलिए पियो और पी कर जूं अरदास। तुम्हारी शिकायत है।
• 1:16:32
  हरदास तुम्हारे कहने का डंग है परमात्मा को कि तुम गलत कर रहे
• 1:16:36
  हो, तुम ठीक नहीं कर रहे अपना तरीका बदलो तुम तानाशाह हो जाते
• 1:16:45
  हो परमात्मा के ऊपर तुम कहते हो तुम मत कर।
• 1:16:52
  मुझे करने दे और आखिर में तुम्हारा करना तुम्हें दुख दे
• 1:16:57
  जाता है। फिर तुम आखिर में छाती पीटते हो
• 1:17:02
  जब वक्त बीत जाता है जब तुम धराशायी हो जाते हो, जब तुम जमीन
• 1:17:08
  के ऊपर गिर पड़ते हो, कौन दे मुँह?
• 1:17:11
  और चार भाई उठाकर तुम्हें ये दफन कर देते हैं या दहन कर देते हैं।
• 1:17:19
  ऐसी ही तुम्हारी जिंदगानी में न जाने कितनी बीती और न जाने कितनी
• 1:17:24
  बीत जाएंगे। तुम कभी उस स्तर पर नहीं जाओगे।
• 1:17:30
  तुम इस नकली नकली चीज़ की फिक्र रहेंगी।
• 1:17:34
  तुम इसको बचाने की पूरी चिष्टा करोगे, कहीं ये खो न जाए और यही
• 1:17:40
  कोशिश तुम्हें वहाँ तक पहुंचने नहीं देगी।
• 1:17:47
  तुम कोशिश करना छोड़ दो। ज़ोर न जुगती छूटे संसार तुम्हारे
• 1:17:52
  किसी भी प्रकार की युवती में कोई ज़ोर नहीं तुम इसको बचाने की
• 1:17:59
  चेष्टा छोड़ दो तुम उसके वाने में रहो वह जैसे चलाये तुम्हारी
• 1:18:05
  जिंदगी की नैया को वैसे चलो। उसकी हामी के अंदर हामी रखो, उसकी
• 1:18:11
  जी हजूरी करो, तुम हजूर की हजूरी न करो, तुम बाबा की हजूरी न करो,
• 1:18:17
  तुम उस अज्ञात की जी हजूरी करो जिसने सर्व सर्व को बनाया है अपने
• 1:18:25
  शोभात। से।
• 1:18:32
  मोया बाज न मिल दा सजन मोया बाज न मिल दा।
• 1:18:46
  सजन वे उस मालिक दा प्यार मोय बाज न मिल दा सजन वे।
• 1:19:03
  मरना है, शरीर से नहीं मरना है, ब्रह्मा से मरना है, तोड़ना है,
• 1:19:14
  स्वप्नों को जागना है, आँखें खोलनी है, आँखें हैं तुम्हारे पास
• 1:19:21
  मरना है इस शरीर से नहीं, उस भ्रम से कि मैं शरीर हूँ।
• 1:19:27
  मैं विचार हूँ, मैं भावना हूँ इस गलत मान्यता से मरना है, शरीर को
• 1:19:40
  बलि का बकरा नहीं बनाना शरीर तो जुदा है।
• 1:19:48
  और इसको जुदा की तरह जान लेना है। जीस दिन तुम जानोगे शरीर, मन,
• 1:19:56
  विचार, भावनाएं, कल्पनाएं, वासनएं विषय ये सब मैं नहीं हूँ मेरे से
• 1:20:04
  दूर हैं। मैं इन से पार हूँ मैं वो तत्व
• 1:20:08
  हूँ जीसको इनकी आंच जलाती नहीं सेक नहीं पहुंचता जानू, तुम लाख
• 1:20:17
  फिक्रमन्द हो जाओ, लेकिन जीसको यह फिकर की आग छूती नहीं, मैं वो
• 1:20:24
  तत्व हूँ। जीस दिन तुम जांच जाओगे, जान
• 1:20:27
  जाओगे उस दिन तुम सही मायने में संत हो गए उससे पहले भटकन है,
• 1:20:38
  उससे पहले अरिदास सिंह करोगे, उसके बाद स्वीकार करोगे?
• 1:20:45
  उससे पहले तुम्हारी शिकायतें तुम्हारी अरदासिया बनकर मुखर
• 1:20:53
  होंगी, लेकिन उसके बाद तुम अरदास करोगे ना?
• 1:20:58
  जहाँ जाकर अरदासिया खो जाएं, जहाँ जाकर उसके बाने की स्वीकृति?
• 1:21:05
  हर हाल में मैं वैसे ही रहूंगा जो दृश्य तो मुझे दिखायेगा, मैं उसे
• 1:21:13
  देखूंगा और पूर्ण हृदय से स्वीकार करूँगा।
• 1:21:17
  इसे संत कहते हैं अन्यथा अरदास करना।
• 1:21:23
  तो तुम्हारे अहंकार से आता है। जब तक अहंकार रहेगा तब तक अर्दास
• 1:21:29
  आएगी। जीस सन अहंकार विदा हो गया उस सन
• 1:21:33
  अर्धासी विदा हो जाएगी उस सन आएगी स्वीकृति स्वीकृति हर हाल में हूँ
• 1:21:40
  राजी। तू अच्छा करे या बुरा करे सब मुझे
• 1:21:45
  मंजूर है खुदा धन्यवाद।