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Robert Badinter et le Panthéon · Podcast Françaisie (France / français / francophonie)

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Bonjour, Bonsoir, salut. Aujourd'hui, je vous propose 2
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podcasts pour le prix d'un. Dans la première partie, je vais
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vous parler d'un grand Monsieur de la vie politique française,
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un homme qui par 2 réformes majeures.
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A profondément marqué la société et changé la vie de nombreux
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Français. Robert Badinter dans la 2nde
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partie, nous irons du côté d'un monument qui rend hommage à la
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nation française, ou plutôt à une partie d'entre elles, le
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Panthéon. Pourquoi relier ces 2 sujets ?
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Tout simplement parce que le jeudi 9.
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Octobre 2025, Robert Badinter est entré au Panthéon.
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Un podcast françaisy qui va certainement vous surprendre.
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Et n'oubliez pas de vous connecter sur la plate forme
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pédagogiquefrancaisie.com pour les activités pédagogiques et
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celles de pré écoute. Maintenant, c'est parti.
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Bien naturellement, quand je prépare un podcast, je suis
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loin, loin, loin de savoir tout sur le thème choisi.
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Et même si je crois savoir, je dois vérifier pour ne pas dire
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de bêtises, de fausses informations ou le moins
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possible. Ainsi, quand je regarde en
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préparant ce podcast la page Wikipédia de Robert Badinter, il
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est écrit que son père Samuel, dit Simon.
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Badinter est né le 20 septembre 1895 en Moldavie, dans le
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yiddishland le yiddishland. Vous avez déjà entendu parler de
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cette région ? J'avoue que moi, non.
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Le mot yiddishland ne désigne pas un pays sur une carte, mais
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un territoire culturel et linguistique.
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Il correspond aux régions d'Europe de l'Est où l'on
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parlait le yiddish, la langue des juifs askenaz, qui est un
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mélange d'Allemands médiéval du Moyen Âge, d'hébreu et de langue
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slave. Avant la 2nde Guerre mondiale,
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ce pays imaginaire s'étendait de la Pologne à la Lituanie.
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En passant par l'Ukraine, la Biélorussie, la Roumanie et même
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une partie de la Russie, on y trouvait une vie communautaire
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très riche, des écoles, des journaux, du théâtre, de la
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littérature et une profonde tradition religieuse et
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humaniste. Mais ce monde a presque
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entièrement disparu avec la Shoah qui a anéanti la plupart
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des communautés juives d'Europe de l'Est.
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Mais revenons père de Robert Badinter qui arriva en France
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après la Première Guerre mondiale en 1919.
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Là, il fait des études commerciales, ouvre une société
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qui fait commerce entre Paris et New York.
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Ils se marient et, avec son épouse, ils obtiennent la
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nationalité française. Et ainsi.
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Né quelques semaines plus tard, le 30 mars 1928, dans le 16e
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arrondissement de Paris, Robert Badinter, l'un des hommes de
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droit, l'un des plus grands humanistes du 21e siècle en
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France. En attendant, il est élève dans
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un lycée parisien mais. La guerre éclate.
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Il va alors déménager sans cesse avec sa mère, son frère, sa
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grand-mère idis, à qui il consacrera 1£ bien plus tard,
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décède en 1942. Son père est arrêté par la
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Gestapo, puis est déporté en Pologne, tout comme son oncle.
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Ses moments de terreur, de mort. Vont rester à jamais gravés dans
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la mémoire du jeune Robert, les moments où ils vivront cachés
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sous une fausse identité. Aussi, à la fin de la guerre,
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Robert Badinter va étudier la littérature, le droit, puis aux
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États-Unis, complétera ses études par une maîtrise en art.
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Revenu en France, il commencera sa carrière d'avocat, puis
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enseignera le droit aux universités de Dijon, Besançon,
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Amiens puis Paris et l'école de droit de la Sorbonne où il
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enseignera pendant 20 ans. Parallèlement à sa carrière
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universitaire, Robert Badinter continue de plaider.
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Plaider, c'est parler devant un juge pour défendre quelqu'un ou
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une idée. Il participe à plusieurs
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affaires très médiatisées comme l'enlèvement du baron Édouard
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Rampin ou encore Coco Chanel. Des dossiers qui lui assurent
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une belle réussite financière. Mais au-delà de ces affaires
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prestigieuses, maître Badinter s'engage dans la défense pénale.
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Là, il affronte la justice dans ce qu'elle a de plus dur.
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La peine de mort et même s'il ne parvient pas toujours à éviter
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la peine de mort pour ses clients, il y réussira parfois,
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comme dans l'affaire Patrick Henry, cet homme accusé en 1976
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d'avoir tué un garçon de 7 ans. Ce procès marquera un tournant
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pour lui, pour la France. Et pour le combat qu'il va
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désormais mener. Côté politique, depuis les
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années 1970, il est proche de François Mitterrand.
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Et c'est tout naturellement qu'en 1981, lorsque François
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Mitterrand est élu président de la République, qu'il nomme
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Robert Badinter ministre de la justice.
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Le 17 septembre 1981, Robert Badinter présente, en tant que
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ministre de la justice et au nom du gouvernement à l'Assemblée
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nationale, le projet de loi abolissant la peine de mort.
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C'est la fin de la guillotine, cet instrument du 18e siècle
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tristement célèbre depuis la Révolution française.
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Oh, je vais en profiter pour faire 1 1.
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Petit rappel historique, à la fin du 18e siècle, toutes les
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condamnations à mort ne se ressemblaient pas.
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Les nobles étaient décapités, hein, c'est à dire qu'on leur
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coupait la tête. À l'épée ou à la hache.
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Une mort jugée rapide et digne. Les roturiers comme on disait,
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Ceux qui n'étaient pas nobles, eux, pouvaient être pendus,
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groués, battus ou brûlés vifs. Des tortures longues, violentes
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et publiques. Et contrairement à ce que l'on
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croit souvent. Le docteur Joseph Ignace
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Guillotin n'a pas inventé la guillotine en 1789, ce médecin
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est député, propose simplement un mécanisme unique et plus
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humain pour exécuter les condamnés afin d'en finir avec
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les souffrances inégales entre les classes sociales.
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La machine, elle, la guillotine. Elle a été conçue par le docteur
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Antoine Louis, secrétaire de l'Académie de chirurgie.
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C'est d'ailleurs pour cela qu'à l'époque, on l'appelait parfois
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la louisette ou la Louison. Et pour être complet, c'est un
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charpentier allemand, Tobias Schmitt, qui a fabriqué la
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structure de la première guillotine.
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Mais en 1981, Robert Badinter met fin, comme il dit, à une
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justice qui tue avec cette phrase, cette conviction, le
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droit. Qu'on ne peut retirer à
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personne, c'est le droit de devenir meilleur.
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Le droit qu'on ne peut retirer à personne, c'est le droit de
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devenir meilleur. C'est d'ailleurs une phrase de
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Victor Hugo, en 1982, une nouvelle étape est franchie.
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Robert Badinter fait voter la loi du 4 août 1982 qui met
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définitivement fin à la pénalisation de l'homosexualité
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en France. Désormais, les lois ne
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distinguent plus entre relation homosexuelle et hétérosexuelle.
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C'est un changement discret. Mais historique.
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Encore une fois, Badinter agit au nom de la même idée, celle
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d'une justice qui protège et d'une société qui reconnaît la
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dignité de tous. Cela veut dire qu'avant 1982,
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être homosexuel en France pouvait vous conduire en
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prison ? Je vous cite le site internet
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vie publique qui est l'un des sites du gouvernement français,
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d'après des travaux de recherche, près de 10000
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personnes, quasi exclusivement des hommes.
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Ont été condamnés pour ce motif entre 1945 et 1982, avec de la
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prison ferme dans 90% des cas. Des recherches récentes estiment
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même le nombre des condamnations pour homosexualité à 50000.
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Fin de la citation. Et je ne sais pas vous, mais en
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préparant les podcasts, en lisant, je suis souvent étonné
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de l'évolution de la société ces dernières années.
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Et comme ici, il est difficile de réaliser qu'il y a moins de
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50 ans en France, l'homosexualité était interdite.
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Après avoir quitté le ministère, Robert Badinter poursuit son
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engagement autrement, de 1986 à 1995, il préside le Conseil
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constitutionnel, la plus haute autorité juridique du pays,
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gardienne des lois et des libertés fondamentales.
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Sur la scène internationale, il continue de défendre la justice
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et la démocratie. En 1991, il participe à
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l'élaboration de la Constitution de la Roumanie après la chute du
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régime communiste. La même année, il préside la
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commission d'arbitrage pour la paix en Yougoslavie, qu'on
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appellera bientôt la commission Badinter partout.
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Il incarne cette idée simple et forte que le droit peut être un
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instrument de paix et la justice un chemin vers la liberté.
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Personnellement, j'ai eu la chance de participer à une de
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ces conférences organisées par l'Institut français de Prague.
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C'était en 2003 et cette conférence s'appelait.
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À la recherche d'une Constitution européenne, j'étais
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ressorti de cette conférence avec l'impression d'avoir vécu
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un moment rare grâce au talent non seulement d'orateur, mais
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aussi de pédagogue et surtout de passionné du droit et plus
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exactement des constitutions, sans oublier.
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Son humilité, cette marque des grands, de ceux qui savent et
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qui n'ont pas besoin de le dire. D'ailleurs, je me demande ce que
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Robert Badinter aurait pensé de sa panthéonisation qui a eu lieu
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le jeudi 9 octobre 2025. Et cela nous permet d'arriver à
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la 2nde partie de ce podcast. Le Panthéon juste après ces
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quelques notes de musique, le Panthéon, on en avait parlé dans
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le podcast sur Charles Aznavour quand je vous avais parlé de
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Missaka Manouchian, ce résistant d'origine arménienne qui a été.
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Qui a été caché pendant la guerre par la famille aztavour
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et qui est entré au Panthéon le 21 février 2024 ?
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Le Panthéon, un petit mot pour le situer, le Panthéon se dresse
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sur la montagne Sainte Geneviève, dans le 5e
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arrondissement de Paris, au sommet du quartier latin de
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là-haut. Il domine la capitale et fait
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face à la Seine, entre le jardin du Luxembourg et la Sorbonne où,
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je vous le rappelle, a enseigné Robert Badinter.
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Ce monument imposant, reconnaissable à sa coupole
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inspirée du Dôme de Saint Paul à Londres, occupe une position
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symbolique, celle d'un lieu de savoir, d'histoire.
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Et de mémoire, autour du Panthéon, les ruelles étroites
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et animées du quartier latin rappellent la vie intellectuelle
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étudiante de Paris. À quelques pas, on trouve la
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Bibliothèque Sainte Geneviève, la place du Panthéon où trône la
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statue de Diderot et un peu plus loin, les universités et lycées
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historiques comme Louis le grand ou Henri 4.
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Alors à l'origine, le Panthéon n'était pas un monument
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républicain, mais une église. En 1759, le roi Louis 15 décide
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de faire construire une église en l'honneur de Sainte
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Geneviève, la sainte patronne de Paris, pour remercier Dieu de
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l'avoir guéri d'une grave maladie.
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C'est l'architecte soufflot qui en dessine les plans, inspiré de
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l'art antique et du classicisme français.
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Mais. Mais au moment où le bâtiment
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est enfin terminé, la Révolution française éclate.
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L'Église n'est alors jamais consacrée.
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En 1791, l'Assemblée nationale décide de transformer le lieu.
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Ce ne sera plus une église mais un temple républicain consacré
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non plus à Dieu mais aux grands hommes de la patrie.
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Ainsi n'est le Panthéon. Symbole d'un basculement
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profond, celui d'une France qui remplace le culte religieux par
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le culte des valeurs et de la mémoire nationale.
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Le premier à y rentrer, en 1791, c'est Voltaire, le philosophe
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des Lumières, l'écrivain qui a combattu toute sa vie
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l'intolérance et le fanatisme. En 1794, Jean Jacques Rousseau,
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philosophe de la liberté et du contrat social.
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Puis, autre période historique, le Panthéon redevient église
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sous Napoléon et la restauration, avant de redevenir
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républicain en 1885. D'ailleurs, c'est cette année.
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En 1885, où Victor Hugo, écrivain, poète, symbole de la
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République et du peuple, il sera transféré.
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Suivi quelques années plus tard par Émile Zola, écrivain engagé,
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défenseur de Dreyfus et de la justice.
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En 1924, Jean Jaurès, homme politique pacifiste et
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socialiste, défenseur de la paix, y entrera à son tour et en
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1995, la première femme à entrer au Panthéon pour ses propres
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mérites. C'est Marie Curie, une femme
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d'exception, 2 fois prix Nobel de physique en 1903 avec son
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mari Pierre Curie, puis de chimie en 1911, elle a consacré
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sa vie à la recherche sur la radioactivité.
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Un mot qu'elle a d'ailleurs inventé.
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Je vais bientôt vous faire un podcast sur Marie et Pierre
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Curie et aussi sur leur fille aînée, Irène Joliot Curie, je
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vous le promets. Une autre femme.
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Un autre exemple, Simone Veil et son époux Antoine Veil,
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survivante de la Shoah, ministre, femme de conviction,
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symbole de dignité et d'Europe. Je dresse son portrait dans la
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2nde partie du Podcast français sur Auschwitz.
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D'ailleurs, puisque je parle d'Auschwitz, je dois dire que
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toutes les personnes qui reposent au Panthéon ne sont pas
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forcément célèbres. C'est le cas des justes.
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Les justes avec un J majuscule, ce sont ces femmes et ces
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hommes. Souvent anonymes, qui ont risqué
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leur vie pour sauver des Juifs pendant la 2nde Guerre mondiale,
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leur courage, leur humanité silencieuse sont aujourd'hui
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honorées collectivement dans la crypte du Panthéon.
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Au total, 82 personnalités 75 hommes et 7 femmes sont
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panthéonisées à ce jour. Mais en fait les personnes
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présentes, cela veut dire quoi ? Est ce que leur corps est
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réellement présent comme dans un cimetière ?
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Je vous explique. Et bien oui, pour la plupart,
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leur corps repose réellement ici dans la crypte du Panthéon,
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comme dans un grand tombeau collectif de la nation.
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Par exemple, Voltaire et Rousseau y reposent depuis le
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18e siècle. Jean Moulin, héros de la
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résistance, y a été transféré en 1964.
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Pierre et Marie Curie y sont inhumés côte à côte depuis 1995.
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Mais il y a aussi des exceptions, certaines
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personnalités n'y ont qu'un cénotaphe, un cénotaphe.
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Ça s'écrit comment ? Ça s'écrit, CE accent aigu,
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NOTAPHE1 Cénotaphe, ça veut dire c'est une tombe, mais
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symbolique. Par exemple, pour Joséphine
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Becker, entrée en 2021, son corps est resté à Monaco.
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Seul un cénographe, donc cette tombe symbolique est présent au
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Panthéon. D'ailleurs, si la vie de
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Joséphine Baker Hein, je vous intéresse.
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Et si vous êtes étonné qu'elle soit présente au Panthéon, je
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vous invite à écouter le podcast que je lui ai consacré.
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C'est le Podcast françaisie numéro 60.
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Mais revenons au Panthéon. Et pour Robert Badinter, par
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exemple, son épouse Élisabeth a mis dans le cercueil quelques
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livres qu'il avait écrit. Comme son hommage à sa
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grand-mère. Ou 1£ aussi qu'ils avaient écrit
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tous les 2. Et alors ?
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Autre question, qui décide qu'une personnalité est jugée
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digne de rentrer au Panthéon ? Alors pour commencer à répondre
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à cette question, il faut rappeler la phrase gravée sur le
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fronton du monument, sur la façade du monument, cette phrase
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est. Aux grands hommes, la patrie
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reconnaissante. Cette inscription date du 18e
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siècle, à l'époque où le Panthéon était encore un lieu
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religieux. Aujourd'hui, elle a bien sûr
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évolué la République qui honore aussi des femmes.
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Et surtout, elle rend hommage à celles et ceux qui ont marqué
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l'histoire de la France par leur action.
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Leurs idées ou leur courage. C'est d'ailleurs le président de
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la République qui décide des entrées au Panthéon, après
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consultation parfois d'historiens ou de proches.
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Chaque panthéonisation est à la fois un hommage et un message
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adressé à la société d'aujourd'hui.
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Il est à noter que la famille doit naturellement donner son
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accord. Et C'est ainsi, par exemple, que
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l'écrivain Albert Camus n'est pas présent au Panthéon.
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Sa famille a refusé cette proposition, préférant qu'il
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repose là où il avait choisi de vivre, à savoir à Lourmarin, un
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village du Lubéron en Provence, où il possédait une maison et où
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il aimait profondément vivre et écrire.
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Pour finir, il existe aussi une dernière catégorie, celles et
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ceux qui ont été panthéonisés puis exclus du Panthéon.
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Le cas le plus célèbre est sans doute celui d'Honoré Gabriel
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Riqueti, dit de Mirabeau, plus connu sous le nom de Mirabeau.
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Un an seulement après son entrée au Panthéon, il en a été retiré.
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On avait découvert qu'il avait reçu de l'argent du roi en
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pleine Révolution française. Cela ne pardonnait pas une autre
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question, quelle sera la prochaine personnalité à entrer
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au Panthéon ? Marc Bloch, historien et
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résistant. Et cela se fera le 16 juin 2026.
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Pourquoi cette date ? Très simple.
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Le 16 juin 1944, Marc Bloch a été exécuté par les nazis.
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Encore une question s'il reste de la place.
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Ah mais ne vous inquiétez pas, il reste encore de la place,
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beaucoup de place. On estime qu'environ 250
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personnalités pourraient être encore acceptées dans cette
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grande maison où la France réunit ses héros.
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Le Panthéon, c'est un endroit qui réunit des héros, des
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héroïnes, des créateurs, des créatrices qui ont eu une
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certaine influence à leur époque pour nous rappeler
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qu'aujourd'hui les grandes valeurs de la France, c'est
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comme 1 1 pont entre la société d'hier, d'aujourd'hui et de
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demain. Un moyen de montrer que malgré
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le passage du temps. Certaines valeurs restent
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immuables, éternelles. Et justement, si l'on lève les
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yeux vers la coupole, on aperçoit un autre symbole du
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temps, le pendule de Foucault. Le pendule de Foucault, vous
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connaissez ? C'est un fil d'acier de 67 M de
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long suspendu tout en haut de la coupole du Panthéon et au bout
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duquel se balance lentement une sphère de métal de 28 kilos.
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À chaque oscillation, le pendule semble tourner.
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Mais en réalité. C'est la terre elle même qui
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bouge sous nos pieds. Si vous avez aimé ce podcast, si
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vous partagez ses valeurs et si vous avez envie vous aussi de le
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faire bouger, alors partagez, commentez, aimez ce podcast.
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C'est la meilleure façon de faire vivre le podcast françaisy
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et de partager les valeurs de la francophonie.
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Je vous en remercie. Au revoir à bientôt à D.