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Also sprach Zarathustra - 2. Theil - 17 - Von den Dichtern · Friedrich Nietzsche Podcast in Deutsch

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  Unterkapitel 17 von den Dichtern zu Beginn dieses Unterkapitels
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  spricht Zarathustra zu einem seiner Jünger.
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  Er beginnt mit einer tiefgreifenden Erkenntnis über
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  den menschlichen Körper. Zarathustra erklärt, dass ihm
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  der Geist nur noch wie ein flüchtiger Hauch vorkommt, seit
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  er seinen eigenen Leib besser kennengelernt hat, mit dem
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  Begriff Geist meint Nietzsche hier den Verstand, den
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  Intellekt. Oder auch die Seele, die in der
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  bisherigen Philosophie und Religion immer über den Körper
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  gestellt wurde. Zarathustra dreht dies nun um,
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  er fügt hinzu, dass alles Unvergängliche, also die Dinge,
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  die angeblich ewig und unsterblich sind, wie zum
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  Beispiel die Seele oder göttliche Welten, in
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  Wirklichkeit nur ein Gleichnis ist.
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  Das bedeutet, diese ewigen Dinge sind nur erfundene Bilder und
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  Vergleiche der Menschen. Für Nietzsche gibt es keine
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  höhere ewige Welt hinter unserer Welt.
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  Nur das greifbare körperliche Leben auf der Erde ist Real.
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  Der Jünger erinnert Zarathustra an einen Satz, den dieser früher
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  einmal gesagt hat. Zarathustra hatte behauptet,
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  dass die Dichter zu viel Lügen, der jünger fragt ihn nun, warum
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  er das gesagt habe, Zarathustra weicht der Frage zunächst aus,
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  er antwortet, dass er nicht zu den Menschen gehört, die man
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  nach dem warum fragen darf, seine Erlebnisse, aus denen er
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  seine Meinungen gebildet hat, liegen schon zu weit in der
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  Vergangenheit. Er scherzt, dass er ein riesiges
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  Fass voller Erinnerungen sein müsste, wenn er alle seine
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  Gründe immer bei sich tragen wollte.
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  Oft vergisst er seine eigenen Meinungen wieder oder neue
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  Gedanken fliegen ihm zu wie Vögel.
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  Nietzsche zeigt hier eine wichtige Ansicht, Wahrheiten
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  sind für ihn nicht starr und ewig gültig, sie verändern sich
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  mit der Zeit und den Lebenserfahrungen eines
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  Menschen, dann stellt Zarathustra dem Jünger eine
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  Fangfrage, er sagt. Wenn er damals behauptet hat,
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  dass alle Dichter zu viel lügen, er selbst aber auch ein Dichter
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  ist, hat er dann in jenem Moment die Wahrheit gesagt oder
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  gelogen? Warum sollte der jünger ihm also
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  glauben, der jünger antwortet ganz schlicht, dass er an
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  Zarathustra glaubt, Zarathustra lächelt darüber, schüttelt aber
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  den Kopf, er warnt den Jünger vor blindem Glauben, er sagt,
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  dass der Glaube allein ihn nicht glücklich macht.
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  Und schon gar nicht, wenn jemand einfach unkritisch an ihn
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  zarathustra glaubt. Ein echter Schüler muss selbst
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  nachdenken und darf seinem Lehrer nicht blind folgen
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  daraufhin gibt Zarathustra zu, dass es durchaus stimmt, die
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  Dichter lügen wirklich zu viel, er erklärt auch den Grund dafür,
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  die Menschen wissen einfach zu wenig und sind schlechte Lerner
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  aus diesem Mangel an echtem Wissen fangen die Dichter an zu
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  Lügen und Dinge zu erfinden. Zarathustra gibt zu, dass jeder
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  Dichter schon einmal seine Wahrheiten mit Lügen vermischt
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  hat, so wie ein schlechter Wirt seinen Wein mit Wasser streckt,
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  um mehr davon zu haben, weil die Dichter nicht wirklich viel
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  wissen, lassen sie sich von oberflächlichen Dingen
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  beeindrucken, sie haben Freude an Menschen, die geistig Arm
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  sind, besonders wenn es sich um junge Frauen handelt, die
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  Dichter sehnen sich sogar nach den naiven Geschichten, die sich
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  alte Frauen am Abend erzählen. Sie nehmen diesen einfachen
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  Klatsch und nennen ihn hochtrabend das ewig weibliche.
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  Dieser Begriff ist ein direkter und spöttischer Seitenhieb
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  Nietzsches auf Johann Wolfgang von Goethe.
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  Goethe ließ sein berühmtes Theaterstück Faust mit den
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  Worten enden, dass das ewig weibliche uns hinan zieht,
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  Nietzsche macht sich hier darüber lustig und bezeichnet
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  solche Ideen als reine Einbildung ohne echten Tiefgang.
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  Zarathustra kritisiert weiter die extreme Eitelkeit der
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  Dichter. Sie legen sich ins Gras, spitzen
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  die Ohren und glauben tatsächlich, dass sie geheime
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  Dinge erfahren, die zwischen Himmel und Erde schweben, wenn
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  sie zärtliche Gefühle haben, bilden sie sich ein, dass die
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  Natur selbst in sie verliebt ist.
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  Sie denken, die Natur schleicht sich an sie heran und flüstert
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  ihnen süße Schmeicheleien ins Ohr.
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  Durch diese Eitelkeit fühlen sie sich allen anderen sterblichen
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  Menschen überlegen, aus dieser starken Fantasie heraus erfinden
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  die Dichter schließlich Götter. Zarathustra ruft aus, dass alle
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  Götter nur Erfindungen der Dichter sind.
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  Erschlichene Bilder aus ihrer eigenen Einbildungskraft.
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  Die Dichter setzen ihre Götter und auch die Idee des
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  Übermenschen auf die Wolken, der Übermensch ist Nietzsches
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  eigenes Konzept eines zukünftigen, höher entwickelten
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  Menschen, der alte Werte überwindet, aber Zarathustra
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  ärgert sich hier, dass die Dichter selbst aus dieser
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  starken Idee ein leichtes, Wolkiges Traumgebilde machen,
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  auf Wolken kann man nur bunte Luftballons setzen.
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  Aber nichts echtes und Schweres. Immer deutlicher zeigt
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  Zarathustra seine tiefe Müdigkeit gegenüber den
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  Dichtern. Er sagt, er gehöre zur Zukunft,
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  zum Morgen und übermorgen, während die Dichter nur das
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  gestern und das heute repräsentieren.
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  Für ihn sind die alten und die neuen Dichter viel zu
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  oberflächlich, er vergleicht sie mit seichten Gewässern, sie
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  haben nicht tief genug gedacht, und deshalb reicht ihr fühlen
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  nicht bis auf den Grund der Dinge.
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  Was sie für tiefes Nachdenken halten, ist in Wirklichkeit nur
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  eine Mischung aus Wollust und Langeweile.
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  Wenn sie geheimnisvoll wirken wollen, trüben sie ihr eigenes
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  Wasser auf, damit man den flachen Boden nicht sieht.
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  Sie tun gerne so, als könnten Sie zwischen verschiedenen
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  Meinungen vermitteln und alles versöhnen, aber für Zarathustra
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  sind sie nur unreinliche halbe Sachen Zarathustra benutzt nun
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  das Bild des Fischens im Meer, er sagt, er habe sein Netz in
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  die Meere der Dichter geworfen. In der Hoffnung, gute und
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  nahrhafte Fische zu fangen. Aber als er das Netz Herauszog,
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  hing darin nur der Kopf eines alten Gottes.
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  Die Dichter haben also dem hungrigen Sucher anstelle von
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  echter Nahrung nur einen harten Stein gegeben, er vergleicht die
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  Dichter mit harten Schalentieren, manchmal findet
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  man vielleicht eine Perle in ihnen, aber sehr oft findet man
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  darin nur salzigen Schleim, die Dichter haben sich die Eitelkeit
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  vom Meer abgeschaut. Zarathustra vergleicht das Meer
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  mit einem Pfau, dem Eitelsten aller Tiere, das immer sein Rad
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  schlägt, um bewundert zu werden. Genauso ist der Geist des
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  Dichters, er will unbedingt Zuschauer haben, die ihn
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  bewundern, es ist dem Dichter dabei völlig egal, ob diese
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  Zuschauer dumm wie Büffel sind, Hauptsache er wird angestarrt am
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  Ende des Unterkapitels sieht Zarathustra jedoch eine
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  Veränderung kommen, er sagt, dass er den Geist der Dichter
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  satt hat. Aber er sieht auch voraus, dass
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  dieser Geist bald sich selbst satt haben wird.
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  Er hat bereits Dichter gesehen, die sich verändert haben und die
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  nun ihren kritischen Blick gegen sich selbst richten.
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  Aus diesen Dichtern wachsen die sogenannten Büßer des Geistes
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  heran, mit diesem Begriff meint Nietzsche Menschen, die ihre
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  frühere intellektuelle Oberflächlichkeit und ihre Lügen
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  zutiefst bereuen, sie werden sich selbst bestrafen und von
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  nun an mit absoluter, fast grausamer Strenge nach der
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  echten Wahrheit suchen. Anstatt weiterhin schöne, aber
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  falsche Gedichte zu schreiben.