Latest / TheGuidedPath - الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ / القاعدة الرابعة - شرح قواعد الصيام - الشيخ وليد السعيدان
Transcript
- 0:00السلام عليكم ورحمة الله، قبل أن نبدأ إن كنت تبحث عن أكثر من مجرد
- 0:05حلقات، فقد أنشانا مجتمعا مسلما على واتساب للتعلم والتواصل.
- 0:11رابط الانضمام في وصف الحلقة ووصف البرنامج.
- 0:16الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله،
- 0:22يقدم. وقفنا عند الضابط.
- 0:39الرابع. وهو لا.
- 0:42يؤثر مفسد الصوم. الا بذكر وعلم واراده.
- 0:48لما درسنا مفسدات الصوم المتفق؟ عليها والمختلف.
- 0:51فيها مع الترجيح. فلابد حينئذ أن نعلم متى.
- 0:57تترتب أثار. هذه المفسدات.
- 0:59على اقترافها. اذ ليس كل من فعل شيئا من هذه
- 1:04المفسدات. لابد ان يترتب.
- 1:07على فعله. أثره؟ بل هناك شروط لا بد من
- 1:11للمفتي. يجب على.
- 1:13المفتي ان يتثبت منها. اذا سأله.
- 1:15الصائم عن فعل شيء من هذه؟ المفسدات، فلابد.
- 1:21ان يتاكد. المفتي من ثلاثة شروط.
- 1:25الشرط. الأول.
- 1:27شرط العلم. وضد؟ العلم.
- 1:29الجهل. فالعلم شرط.
- 1:33والجهل مانع. وبناء على.
- 1:36اشتراط العلم. فلو أن إنسانا وقع في شيء من هذه
- 1:40المفسدات، جاهلا بحقيقه، حكمها، ومثله.
- 1:44يجهل. فإنه لا يؤثر.
- 1:46عليه. وقوعه.
- 1:47هذا. فالذي يحتجم.
- 1:50في نهار رمضان، وهو. جاهل لا.
- 1:52تضره الحجامه. لا تضره.
- 1:55الحجامة، واذا؟ كان الانسان حديث عهد باسلام مسلم.
- 2:00جديد، ولا؟ يدري عن حكم الجماع في نهار رمضان.
- 2:05وجامع زوجته، ثم. تبين؟ له انه وقع في.
- 2:09حرام، فلا يضره ذلك لانه جاهل. لأنه جاهل.
- 2:14واذا تبرع الصائم بالدم في نهار رمضان، ظنا منه انه غير مفسد.
- 2:21وهو يجهل بحقيقه. هذا الامر الذي.
- 2:23فعله، فان صومه. صحيح، وعلى ذلك فقس.
- 2:28كل شيء فعله الصائم من هذه المفسدات، وهو جاهل، ومثله.
- 2:33يجهل. فانه حينئذ.
- 2:36لا يترتب عليه الاثر، لقول الله عز وجل وما كنا معذبين حتى.
- 2:41نبعث رسولا، اي. حتى نقيم الحجه بالعلم.
- 2:44ولأن المتقرر بإجماع العلماء، أن. التكاليف الشرعية.
- 2:49منوطة بالقدرة على العلم والعمل. فلا تكليف الا.
- 2:53بعلم ولا؟ عقوبه الا بعد. انذار، ولان الله لا يكلف نفسا
- 2:59الا وسعها. وليس.
- 3:01في وسع النفس ان تكلف بما لا تعلمه.
- 3:04وليس في وسع. النفس أن تكلم ب.
- 3:07أن تكلف بما لا تعلمه، ولعموم قول الله عز وجل.
- 3:12ربنا. لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخ طانا،
- 3:15والخطا. ضد العلم.
- 3:18ولما في سنن أبي داوود. وصححه الحاكم.
- 3:21من حديث ابن عباس. رضي الله عنه ما قال، قال النبي
- 3:25صلى الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالى تجاوز عن امه الخطا
- 3:30والنسيان، وما استكره عليه. وما استكره عليه.
- 3:35فهذه نعمه عظيمه من الله ان كل شيء من المحرمات.
- 3:39وقعت. فيه جاهلا.
- 3:40ومثلك. يجه، هل هذا الشيء؟ فانك لا تعاقب
- 3:44باثره؟ ولا يترتب عليك اثره. لكن هنا تنبيه.
- 3:50وهي ان الجهل، الذي يرفع اثر الحكم.
- 3:53هو الجهل باصل؟ الحكم، لا؟ باثره. وعدها مرة ثانيه.
- 3:59الجهل الذي يرفع التكليف هو الجهل بأصل الشيء إلى بأثره.
- 4:07وعيدها مرة ثانيه. الجهل.
- 4:10الذي يرفع. التكليف.
- 4:13هو الجهل بأصل الشيء لا باثره. فإن قلت اضرب لنا مثالا قبل ان
- 4:19تشرح. فاقول.
- 4:21خذ. علم إنسان أن الجماع في نهار
- 4:25رمضان محرم، إذا هو عالم بأصل التحريم، ولا لا؟ لكنه كان يجهل
- 4:31الأثر الذي يترتب عليه، فإذا جهله الآن.
- 4:34بأصل. الحكم ولا بالأثر.
- 4:37فالجهل بالآثار لا يرفع التكليف. يعني يجب.
- 4:42عليها الكفار. طب حتى.
- 4:44لو قال انا ما كنت ادري ان من جامع عليه.
- 4:46كفاره. نقول جهلك ليس في اصل التحريم.
- 4:49وانما جهلك باثر. التحريم والجهل بالاثار لا يرفع
- 4:53التكليف. بما انك عالم بانه حرام.
- 4:56فلماذا تقدم عليه؟ كإنسان مثلا؟ يقول.
- 5:01وقع في. الزنا ثم قال انا ما كنت اظن ان
- 5:04الزنا فيه حد ورجم فيه جلد ورجم. نقول لا نطبق عليك.
- 5:08مقتضى ذلك لان جهلك انما هو في اثار الحرام.
- 5:12لا. في اصل الحرام.
- 5:14والجهل الذي يرتفع به التكليف هو الجهل.
- 5:18الاصلي للاثر. يعني ان تجهل.
- 5:21اصل الحرام. فهمتم هذا؟ إنسان يجهل أن من قتل
- 5:27غيره عمدا عدوانا أنه. يقتل، فقام يحلف أمام القاضي.
- 5:32قال يا قاضي. يا فضيله الشيخ.
- 5:35والله. العظيم، لو كنت اعلم انكم تقتلون،
- 5:37القاتل، كان ما قتلت الرجل، لكن انا ظنيت انها ما بلا سجن اوديه
- 5:42ادفعها وتنتهي. فنقول لا يقام عليك الحد، يقام
- 5:46عليك القصص. ولا تعذر.
- 5:48بالجهل، في. هذه الحال.
- 5:50إنسان شرب الخمر؟ وهو يجهل. ان من شرب الخمر؟ يجلد 40 أو 80.
- 6:02ماشي. على خلاف بين أهل العلم.
- 6:05هل جهله هنا؟ يرفع عنه أصل التكليف؟ الجواب لا.
- 6:09فاذا سالك سائل. هل الجهل يرفع؟ التكليف مطلقا؟
- 6:14فقل إن الجهل. الذي يرفع التكليف هو الجهل بأصل.
- 6:17التحريم؟ لا. بأثاره.
- 6:20فهمتم؟ هل؟ فاذا اذا؟ وقع الانسان في شيء من هذه المفسدات.
- 6:26جاهلا. ومثله.
- 6:27يجهل. فاننا نغفرها له، ولا نرتب عليه
- 6:32شيئا من اثر. الحرام، فان قلت وهل هذا؟ خاص
- 6:36بمفسدات الصوم؟ الجواب لا. كل ما حرمه الشارع.
- 6:40عليك. متى؟ ما؟ فعلته، وانت؟ جاهل باصل
- 6:43تحريمه. فانك لا تعاقب.
- 6:45به. لا تعاقب بي، لكن.
- 6:48لأننا ندرس. في الصيام، جعلنا.
- 6:51الضابطة خاصا. بالصوم والا؟ فالقاعدة الكبرى.
- 6:54تقول لا. يؤثر فعل.
- 6:56المنهي عنه. إلا بذكر وعلم وإرادة.
- 7:01فمفسدات. الصلاه لا تؤثر الا.
- 7:04بذكر وعلم واراده محظورات الاحرام.
- 7:08لا تترتب اثارها. الا بعلم وذكر واراده.
- 7:11الحدود، لا. تترتب اثارها.
- 7:13الا بعلم وذكر، واراده مفسدات الصوم.
- 7:17لا تترتب اثارها. الا بعلم وذكر واراده، وهذه من
- 7:20رحمه الله عز وجل بالمكلفين، لان ديننا وشريعتنا حنيفيه سمحه.
- 7:29هذا الشرط. الاول، فانت اكدنا انه كان عالما.
- 7:33وقت الوقوع. فننتقل الى الشرط.
- 7:36الثاني وهو الذكر. وضد الذكر.
- 7:40النسيان. وبناء على ذلك، فمن وقع في شيء من
- 7:44هذه المفسدات. وهو.
- 7:47ناس صيامه. فلا شيء عليه.
- 7:51وعلى ذلك ادله عامه وخاصه. اما من العامه.
- 7:54فقول الله عز. وجل ربنا.
- 7:58لا تؤاخذنا. ان سينا او اخطانا.
- 8:02وقول النبي صلى الله عليه وسلم إن الله تجاوز عن أمتي.
- 8:06الخطأ. والنسيان، وما استكره عليه، واما
- 8:10الخاصه فقول النبي صلى الله عليه وسلم من نسي وهو صائم فاكل او شرب
- 8:18فليتم صيامه، فان ما اطعمه الله وسقاه.
- 8:22ويقول صلى الله. عليه وسلم من افطر في رمضان،
- 8:25ناسيا. فلا قضاء.
- 8:27عليه ولا كفاره؟ رحمه من الله؟ التكليف يقطعه.
- 8:31النسيان التكليف يقطعه النسيان. فاي محرم وقعت فيه؟ ناسيا تحريمه
- 8:38ناسيا؟ تحريمه؟ فلا شيء. عليه، بل حتى لو حلفت ان لا تكلم
- 8:44فلانا. ثم كلمته يوما من الايام.
- 8:48ناسيا يمينك. فهل عليك كفاره؟ ما عليك كفار؟ ما
- 8:54عليك كفارة، لانك فعلت المحرم ناسيا، فكل من فعل شيئا من
- 8:59المحرمات ناسيا فانه لا شيء. عليه.
- 9:03طيب، فإن كان ذاكرا، فننتقل. الى الشرط.
- 9:07الثالث، وهو الاراده. والاختيار في مواقعه، هذا المفسد.
- 9:12وضد؟ الإرادة الإكراه. وبناء على ذلك، فلو وقع الإنسان
- 9:17في شيء من هذه المفسدات، وهو مكره مكره، على الوقوع.
- 9:22فيها غير مريد، ولا مختار لها، فانه.
- 9:25لا يترتب عليه الاثر. والدليل على ذلك قول الله عز وجل
- 9:29في اعظم محرم، وهو النطق بكلمه الكفر، هذا اعظم حرام.
- 9:35قال الله فيه من كفر بالله من بعد إيمانه.
- 9:39الا من؟ اكره وقلبه. مطمئن بالايمان، فاذا جاز اعظم
- 9:45المحرمات، وهو النطق بكلمه الكفر. حال.
- 9:49الاكراه مع اطمئنان القلب. الإيمان، فمن باب أولى ما دونها
- 9:54من المحرمات. فمن أكره على أن يشرب شيئا في
- 9:59نهار رمضان إكراها لاختيار له فيه.
- 10:04أو أكره على أن يتناول شيئا من هذه المفسدات، فإنه لا حرج، ولا
- 10:09بأس عليه إن شاء. الله.
- 10:12ولعموم قول الله النبي عليه الصلاة والسلام تجاوز عن امه
- 10:16الخطا. اي ضد العلم.
- 10:18والنسيان. اي ضد.
- 10:19الذكر وما استكره. عليه، اي ضد الاراده.
- 10:22فهذا الحديث. يجمع شروط.
- 10:23التكليف الثلاثة. التي هي العلم والذكر والنسيان.
- 10:27عفوا، العلم. والذكر.
- 10:33فاذا اختل. شيء من ذلك، فلا باس عليه ان شاء
- 10:36الله، وبناء على ذلك. ما الحكم لو جامع الانسان ناسيا؟
- 10:44ناسيا انه صائم؟ الجواب. فيه خلاف بين اهل العلم.
- 10:50واكثر العلماء على انه غير معذور بالنسيان لطول زمن الجماع، ولعدم
- 10:55تصور النسيان في هذا. الزمن.
- 10:57كله، ولانه؟ أمر بين زوج وزوجته، يعني قد يتصور النسيان في الزوج،
- 11:05لكن الزوجه ايضا تنسى. فلما استبعد بعض الفقهاء صوره
- 11:10النسيان في الجماع، قالوا النسيان ليس بعذر في الجماع.
- 11:15فأوجبوا عليه الكفارة، حتى. وان.
- 11:19كان ناسيا. ولأن النبي صلى الله عليه وسلم
- 11:23أوجب. الكفاره؟ على من جامع في نهار
- 11:25رمضان، ولم؟ اجيبه يا اخوان؟ ولم يساله عن ماذا يا فهد؟ هل كان
- 11:33ذاكرا او ناسيا؟ والمتقرر في؟ قواعد الاصول، ان ترك الاستفصال.
- 11:41في مقام الاحتمال منزل منزلة العموم في المقال.
- 11:45يعني تدخل فيه الحالات كلها. ولكن القول الصحيح أن من جامع
- 11:50ناسيا في نهار رمضان. فانه لا قضاء.
- 11:54عليه، ولا؟ كفاره. واما قولهم بانه غير متصور، فهذا
- 12:01فرض فرضوه. وما فرضه بعض؟ الفقهاء بلا.
- 12:05برهان، فانه لا يكون حاكما على الادله الادله دلت.
- 12:10على ان الناس غير مكلف وغير مؤاخذ.
- 12:13فلا حق لنا ان نفرض فروضا تلغي ما ثبتت.
- 12:16به الادله. فهو متصور ان ينسى الانسان صيامه.
- 12:23كيف ينسى الله؟ اعلم. لكن الانسان من طبيعته النسيان،
- 12:28ومن الناس من نسيانه يطول، ومن الناس من نسيانه يقصر.
- 12:33فاذا هو متصور. فلا ينبغي ان نعارض.
- 12:36دلالة الادله في ارتفاع التكليف. اذا نسي الانسان ووقع في شيء من
- 12:41المحرمات، ناسيا بمجرد هذا الفرض. واما قولهم بان.
- 12:49النبي صلى الله عليه وسلم لم يسال.
- 12:54فنقول لان ظاهر قرينه، هذا الرجل. انه وقع.
- 12:59عامدا. لأنه جاء.
- 13:01ينتف شعره. ويضرب وجهه في بعض الروايات، وفي
- 13:05بعض الروايات. يرفع صوته.
- 13:08وفي بعض الروايات. يقول يا.
- 13:09رسول الله. هلكت وأهلكت.
- 13:12فهذا د. فهذه قرينة ظاهرة بأنه كان.
- 13:16بانه كان فاعلا. ذلك على.
- 13:19على وجه العلم. ثم أضف إلى.
- 13:21هذا. انه لا ينبغي ان ينظر في اثبات
- 13:24الاحكام. الشرعيه الى؟ دليل واحد فقط، لان.
- 13:28الجمع بين الادله. في المسألة.
- 13:31الواحدة واجب ما أمكن، حتى نخرج بتصور كامل، فهنا أوجب النبي صلى
- 13:35الله عليه وسلم عليه. الكفارة.
- 13:40والأدلة الأخرى؟ رفعت الكفاره. على من نسي، فلا بد ان ننظر الى
- 13:45الادله بمجموعها، فنوجبها على من كان عامدا ونرفعها على من كان،
- 13:50ناسي عمن كان ناسيا. وبهذا نعمل.
- 13:52بالادله كلها، وهذا هو الواجب. فان قلت.
- 13:57وما الحكم لو رأيت احدا؟ ياكل او؟ يشرب في نهار رمضان.
- 14:00او يجب علي ان انبهه ام لا؟ ولماذا؟ الجواب يجب؟ عليك ان
- 14:06تنبهه، لان هذا من التعاون على البر.
- 14:10والتقوى، ومن؟ التناهي عن الإثم والعدوان.
- 14:14لان. أكله في نهار رمضان محرم.
- 14:19فيجب عليك ان تنهى اخاك عن هذا المحرم، حتى وان كان ناسيا.
- 14:24حتى وان لم يترتب عليه اثر. فعله هذا، لكن هذا منكر.
- 14:28وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده.
- 14:34فيجب تذكيره. بأنه صائم.
- 14:38ولان تذكير الغافل. والناس ليتدارك.
- 14:41ما فاته؟ شرعا. هذا من الواجبات فيما بين
- 14:44الإخوان. ولذلك.
- 14:47يقول النبي صلى الله عليه وسلم. في سجود السهو.
- 14:50فاذا نسيت. فذكروني.
- 14:57وهذا، وان كان. قد قيل في سجود السهو.
- 15:00الا ان العبره، بعموم اللفظ، لا بخصوص السبب.
- 15:08فاذا اي شيء فعلته؟ من هذه المفسدات؟ اذا اختل فيه شرط من
- 15:14هذه الشروط، فانه لا يترتب. عليك اثره.
- 15:19وبناء على ذلك، فمن؟ الاستعجال في الفتياء.
- 15:22ترتيب الاثر مباشره قبل. معرفه.
- 15:29حالة سائل من ثبوت هذه الشروط. وانتفاء الموانع أو عدمها.
- 15:56لا تجعل الفائدة تتوقف عند هذه الحلقة، انضم الى مجتمعنا المسلم
- 16:01على واتساب للتعلم والنقاش الرابط في وصف الحلقة، ووصف البودكاست.