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30 Dec 25 - तीसरा रास्ता: आस्तिक नास्तिक से परे | Beyond Faith and Denial: The Path of True Awakening · Baba ji Vijay Vats

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  स्वामी श्रद्धानंद, आपने एक बार कहा बाबा के विषयों को अगर नुकसान
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  पहुंचाया है। तो वह आस्तिकों ने पहुंचाया है या
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  आस्तिकों ने पहुंचाया है हमारी शुद्र खोपड़ी में।
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  यह बात नहीं आती, मैं ओशोका दीक्षित हूँ।
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  ओशो के बाद पूछने लायक कोई व्यक्ति हमारे पास बचा नहीं।
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  जो जीवंत शास्त्र हो, जीवन की गहराइयों को अच्छे से बदला सके,
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  थोड़ी सी जोगनों की झलक। आप में दिखाई पड़ती है आप मेरी
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  समस्या का निराकरण करें श्रद्धानंद।
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  सृष्टि को नास्तिकों ने या आस्तिकों ने बर्बाद कर दिया।
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  दो ही तरह के लोग है। फिर बाबा बचा कौन बचे?
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  वो जो न आस्तिक थे, न न आस्तिक थे, जो मात्र वैज्ञानिक होते थे।
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  जिन्होंने कहा परमात्मा नहीं है वो भी विषयों के साथ गद्दारी करके
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  मार्क्स, चारबाग, निश्चय। और जिन्होंने कहा ईश्वर है, वह ही
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  विषयों के साथ गद्दारी करता है। तुम्हारे तथा कथित तथा कथित।
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  मार्गदर्शक दोनों ने ही गद्दारी की तो फिर बचा कौन बचे वो
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  जिन्होंने देखा और पाया। खोजा और पाया के नहीं है बात बड़ी
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  गड़बड़ से ले दी, लेकिन सत्य है। खोजा और पाया की नहीं है खोजा और
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  पाया की है, आइए इस बात को। थोड़ा खोलते हैं।
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  जो भी पाया जाता अपने अंत में उतर के पाया जाता।
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  बुध अपने भीतर उतरे निश्चित अपने भीतर उतरे।
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  शांति को उपलब्ध हुए अहिंसा को उपलब्ध हुए सत्य को उपलब्ध हुए।
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  यह वैज्ञानिक बुद्धि है। साइंटिफिक माइंड।
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  ऐसे ही नहीं बोल दिया मार्ग की तरह भगवान नहीं है, भगवान होता तो
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  हमें खाने को रोटी न देता। और बड़े बोने बोने से तर्क पैदा
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  करते हैं। ये लोग तुच्छ बुद्धि से युक्त ये
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  लोग होते हैं। भला ये तर्क कितना बोना है।
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  थोड़ी सी बुद्धि रखने वाला व्यक्ति भी इसको काट सकता है।
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  भगवान नहीं है क्योंकि अगर परमात्मा हो तो।
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  तो हमें खाने को आने देता, पीने को पानी देता आपको हँसी आएगी इस
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  बात पे दिया तो है जैसा चाहे धरती है, पानी है, हवा है।
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  सूर्य है और लोगों की पसंद अलग अलग है।
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  कोई कहता हमने चावल खाना, कोई कहता गेहूं खाना, कोई कहता हमने
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  तो बाजरा खाना तो जैसी आपकी इच्छा बीज लो।
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  और देखो बीज भी दे दिया और क्या चाहिए तुम्हे तो मार्क के तर्क
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  बड़े बच्चे का है। बच्चे बुद्धि भी इन तर्कों को काट
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  सकते हैं। लेकिन एक तरकाता है बुद्ध का
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  बुद्ध कहते हैं भगवान नहीं, वो भी सत्य कहते हैं क्योंकि बुद्ध ने
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  शांति को पा लिया मारकर सुशांत नहीं।
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  मार्कस अभी धन की खोज में मार्कस धन को बराबर बांटने की योजना बना
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  रहे हैं। मार्कस ये समझते हैं।
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  कि परमात्मा ने हमें बराबर क्यों नहीं बनाया?
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  लेकिन बुद्ध कहते हैं परमात्मा नहीं है।
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  बातें दोनों की समान लगेंगी। मार्क्स बिना देखे बोलता है।
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  और बुध देख कर बोलता है, लेकिन जो जहाँ तक जाएगा वहाँ तक ही
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  व्याख्या कर पाएगा। दोनों ईमानदार हैं।
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  मार्क भी ईमानदार, उन्होंने खोजा नहीं, बस बाहरी अवर्ण देख लिए और
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  बुद्धि के तल पर बैठा बैठा फैसला कर लिया कि वह ने।
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  इन लोगों ने विश्व को बड़ी क्षति पहुंचाई।
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  बुद्ध बुद्ध कहते भगवान नहीं, अगर मार्क के सिद्धांत पे चलेंगे तो
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  रस नाम की कोई चीज़ नहीं मिलेंगे। खुशी नाम की कोई चीज़ नहीं
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  मिलेंगे, पेट भर जाएगा, सब मिलेगा, लेकिन खुशी नहीं मिलेंगे।
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  इसलिए आप देखेंगे कि परमात्मा को ना मानने वाले एम्प्टी माइंड होते
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  हैं और यह बड़ा शुभ मौका होता है। वो चाहें तो अपने भीतर उतर के
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  लुत्फ ले सकते हैं। वो चाहें तो बाहर परमाणु बमों से
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  अहंकार की लड़ाई लड़ सकते हैं। मर्जी उनकी है।
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  परमात्मा नहीं कहता तुम लड़ो, परमात्मा नहीं कहता, तुम्हें तुम
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  भीतर जाओ, कुछ नहीं कहता परमात्मा परमात्मा कहता।
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  तुम्हारी मर्जी है तुम चाहो तो भीतर जाके आनंद का रस भी पी सकते
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  हो। तुम चाहो तो भीतर जाके सुख में
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  आसीन भी हो सकते हो। और तुम चाहो तो बाहर जाके लड़ाई
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  झगड़े भी सकते हो मर्जी तुम्हारी है, मैंने तुम्हें सौंप दिया।
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  इसलिए परमात्मा से बड़ा अहिंसक तुम खोज न पाओगे।
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  वह बड़ा अहिंसा कह ज़रा भी हिंसा नहीं करता।
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  ज्यादा सर्वशक्तिमान की पहचान यही है कि वह अहिंसक होगा।
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  सब बल होते हुए भी। वो तुम्हे मजबूर नहीं करेगा कि
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  तुम ये करो सर्वशक्तिमान तुम्हे तुम्हारी मर्ज़ी पे छोड़ देगा तुम
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  जो चाहे करो बड़ी बरोदी बातें लगेंगी आपको।
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  हाँ, मैंने कहा, विश्व को नुकसान जितना मार्क्स ने पहुंचा है उतना
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  किसी ने भी नहीं पहुंचा है। खोजा भी नहीं।
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  फैसला भी दे दिया। बिल्कुल ऐसा ही था जैसे कोई जज
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  फाइलें को पढ़ें ही ना पक्ष विपक्ष की बातें सुना ही ना और
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  फैसला दे दे कि यह ठीक और यह गलत। और मैंने कहा, तथाकथित आस्तिकों
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  ने भी नुकसान बहुत पहुंचाया है। आप कहोगे कैसे?
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  कैसे आप भूखे हो? भूख का सही इलाज है भोजन प्यास से
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  हो प्यास का सही इलाज है जल। यह वैज्ञानिक बुद्धि है।
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  भूख लगी तो खाना खालो, आप खा ही लेते हो, प्यास लगी तो पानी पी
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  लेते हो, आप पी ले ही लेते हो लेकिन अगर कोई आके कहे कि भूख लगी
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  है, खाना नहीं खाओ राधे राधे। और तुम उसे मुँह रख के कहे से
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  राधे राधे जपने लगो तुम कहो की भूख तो मिटी नहीं बाबा अब क्या
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  करे? वो कहते हैं, बस तुम मान लो के
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  भूख मिट गए, प्यास लगी वो कहेंगे तुम पानी पानी जपते रहो, तुम
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  कहोगे जप लिया। लेकिन प्यास तो नहीं बुझी, वो
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  कहें की बस मान लो की प्यास बूझ गई।
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  यह तरीका सर्व विनाशकारी है। गवाह भी सब कुछ देते हो और बातें
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  भी कुछ नहीं। सर्व विनाशकारी मामला रस्ता यही
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  है सब कुछ गवाने के बाद भी तुम कुछ नहीं पते एक रस्ता ऐसा भी है
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  जहाँ सब कुछ गवाने के बाद सब कुछ पा जाता हो।
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  बड़े मज़े की बात है। दोनों बातें समान लगेंगी।
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  राधे राधे जगते रहोगे ना? भूख मिटेगी, ना प्यास मिटेगी और
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  वो कहेंगे तुम मान लो। भूख मिट गई।
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  ऐसे लोग राजनीति में भी होते हैं। मान लो मैंने 10 एमज बना लिए, मान
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  लो मैंने हिंदुस्तान को विश्व गुरु बना लिया मान लो।
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  लेकिन आइएमएफ तो कहेगा इंटरनेशनल मॉनेटरी फंड के नहीं।
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  भाई यह गलत है, साइंटिफिक माइंड कहेगा, यह झूठ है।
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  और तुम्हारा राजनेता कहेगा तुम मान ही क्यों नहीं लेते के हिंदू
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  राष्ट्र बनने से सोना बरसने लगेगा।
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  लेकिन ऐसे बुद्धू भी है जो मान। सोना बरसेगा नहीं अगर हिंदू
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  राष्ट्र बनने से सोना बरसता तो सबसे पहले हिंदू में ही होता अगर
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  ईसाई राष्ट्र बनने से इस्लामिक राष्ट्र बनने से।
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  सोना बरसना शुरू हो जाता है तो सबसे पहले मैं ही होता हूँ लेकिन
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  काश ऐसा हो सकता है। फिर भी लोग पैदल चले जाते हैं।
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  तब अगर ये मांग उठती जब कांग्रेस का राज़ था, इमरजेंसी लगी थी,
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  सत्ता का दुरुपयोग राजा ने करना शुरू कर दिया था।
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  अगर तब तुम हिंदू राष्ट्र प्रणाली तो कुछ जजती थी बात हिंदुओं को
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  मारना शुरू कर दें, लोग तो भी बात जजते हैं।
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  लेकिन सब कुछ ठीक ठाक चल रहा है। ऐसे तो झगड़े पगड़े होते ही रहते
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  हैं। यहाँ तक छोड़ो एक परिवार में ही
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  झगड़े होते रहते हैं। एक परिवार में कतलो गारत भी होते
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  रहते हैं। तो तुम क्या कहोगे उस झगड़े को
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  हिंदू मुस्लिम का खिताब दोगे? हिंदू सिख का खिताब दोगे, हिंदू,
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  ईसाई का खिताब दोगे? टूटकल पुटकल तो चलते ही रहेंगे
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  भाई। इसका उपाय हिंदू राष्ट्र बनाना
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  नहीं, लेकिन आज जब 11 वर्षों से एक हिंदू जो अपने आप को हिंदुओं
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  का सर्वोच्च नेता बताता। वो क्या जाखा मार रहा है?
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  फिर अगर आज भी अब भी हिंदू खतरे में है तो फिर उसकी रक्षा कोई
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  नहीं कर सकता और हिंदू राष्ट्र? भी महज एक बहाना है।
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  वर्ल्ड हमने तो 2047 इसलिए किया ना फिर हम गुजर जाएंगे, हिसाब
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  देने वाला नहीं बचेगा। किसने कतरोगारत किया?
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  किसने कतरों को छुपाने के लिए साजिशें रचीं, वो लोग विदा हो
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  जाएंगे। इसलिए 2047 के सपने दिखाए जाते
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  हैं। बताओ भूख 47 में लगेंगी आपको।
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  या आज लगी प्यास? आज लगी या 47 में शादी आज करानी
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  है या 47 में खुशी आज चाहिए कि 47 में।
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  शेक्सपियर ने कहा कि मूर्ख व्यक्ति किसी भी समस्या को भविष्य
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  में टाल देता है या अतीत का परिणम समझता है?
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  समयदार वह व्यक्ति है जो समस्याओं से अभि निपटता है।
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  भूख लगी तो यह सत्य भी है, भोजन अभी करना होगा।
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  2047 तक इंतज़ार कौन करेगा? तब तलाक तो तुम मर जाओगे कोई भी
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  व्यक्ति जो कहता है 47 में विकसित मुल्क बनेंगे तो फिर आप कहो की 47
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  तक आप भी मशरूम न खाओ, आप भी रोटी पानी न खाओ।
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  मेरे पास लोग आ जाते हैं बाबा आप भीतर बैठे हो?
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  मैंने कहा और क्या छिलांग के मारो बंदरों की तरह बाहर देखो क्या कुछ
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  हो रहा है। मैंने कहा मैं क्यों देखूं?
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  हम तो अपनी मस्ती में आग लगे मस्ती में अपना अपना सोचो भाई यह
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  संत मति है। तुम्हें बुरी लगेंगी।
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  संत कहता रहा पूछ लो। मैं सभी से कहता और मुझे बताया कि
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  कमीन मत बनाना वह बनेगा समझ आया। राह बता दो, होमवर्क दे दो, घर पे
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  जाओ सब सुविधा है जीस घर से आये हो सब सुविधा है होमवर्क ले जाओ
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  वह करो। कोई समस्या आई तो मेरे पास आ जाओ,
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  कोई समस्या आई तो मेरे से संपर्क करो तो शेक्सपियर ठीक कहता है।
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  जो लोग समस्याओं को हल नहीं कर सकते, यह करना नहीं चाहते, वह
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  समस्याओं को भविष्य में हल करने की योजनाएं बनाते हैं।
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  यह समस्याओं को। अतीत के किसी गहरे लगाव से जोड़
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  देते हैं, सपनों में खो या भविष्य की कल्पनाओं में खो बुक ने मटेगा।
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  मानने से भूख नहीं मिटती पेट भर गया है जल पी लिया है रेगिस्तान
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  कहाँ देखता है रेगिस्तान की वो तप्त भूमि दोपहरी का वक्त
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  अर्धरात्रि क्षमा करें। दोपहरी का वह चमकता हुआ दमकता हुआ
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  सूरज 5052 डिग्री सेल्सियस तापमान शरीर का सारा पानी डिहाइड्रेट।
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  गला सूखने लग गया। रोमा रोमा शरीर का पानी मांगने लग
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  गया। तुमने रिहाइज होना है तो क्या
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  मानने से काम चल जाएगा? पानी पी लिया है पेट भर के आया है
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  नरजलीकरण जो हुआ था वह पूर्ण हो गया है।
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  डिहाइड्रेशन जो हुआ था वह पूरा हो गया है।
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  भूख भी नहीं है, पेट भी भर गया है।
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  ये मूर्खों की बातें हैं, मूर्ख ही इसे कुछ मान भी लेते हैं।
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  उन्हें ही मैं मुर्ख कहता हूँ, वो मंदबुद्धि के लोग हैं, मंदबुद्धि
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  के लोग मान लेते हैं, ठीक है भर गया, लेकिन समस्याएं उन्हें वैसा
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  ही सताती रहती हैं। समस्याओं से वो मुक्त नहीं होते,
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  भूख लगी ही रहती है, प्यास लगी ही रहती है।
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  तुम कितना ही मान लो तो इन मानने वालों ने बिना।
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  खोजे। मार्क्स ने कह दिया परमात्मा नहीं
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  विश्व की सबसे बड़ी सत्य को नकार दिया।
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  बुद्ध ने कहा परमात्मा नहीं है, लेकिन ध्यान रखना।
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  बुद्ध ने आपके अंतस की बहुत गहरी पकड़ को समाप्त कर दिया।
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  एक अर्थ में बुद्ध ठीक भी कहते हैं, तुम परमात्मा को पकड़ो मत।
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  तुम अपने भीतर उतरो, अंत में उतरो आती जाती, श्वास को देखो और अपने
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  भीतर उतरो, तो 1 दिन तुम्हें बोध हो जायेगा कि तुम हो कौन?
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  वास्तव में? और भ्रांतियों का मूल टूट जाएगा।
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  जड़ टूट जाएगा। भ्रांतियों का जड़ यह इल्यूज़न है
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  कि तुम विचार हो, मन हो, भूख मुझे लगी है, दर्द मुझे हो रहा है।
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  बुध नया ही तुम्हे खोज का तरीका बता देते है।
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  बुध कहते है खोजो भूख तुम्हे लगी है।
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  ये विचार तुम हो बस नहीं तुम हो ये भूख तुम हो प्यास तुम हो ज़रा
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  खोजो तुम बुद्ध ने खोजा और बुद्ध ने पाया कि प्यास मुझे नहीं लगती।
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  बुद्ध नहीं पाया कि भूख मुझे नहीं लगती, दर्द मुझे नहीं होता एम
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  जस्ट ए ऑब्जर्वर मैं एक साक्षी हूँ दृष्ट।
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  एक प्रश्न ये भी आया, आप तो बुद्ध को भी गलत दिखाई देते हो नहीं,
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  आपके समझे में फर्क पड़ गया, मैंने कभी नहीं देखा, कभी दिखा तो
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  बहुत गलत कहा। मैंने कहा बुद्ध से आगे मार्ग है
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  जो कृष्ण के पास जाता है। बुद्ध कहते हैं सुख पर्याप्त है
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  और वह सुख जो बाहरी पदार्थों पर निर्भर नहीं।
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  आपके सुख बाहरी पदार्थों पे निर्भर है, कोई यूनिवर्सिटी का
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  वाइस चांसलर है, अच्छा धन है, अच्छी पेंशन आती, अच्छे बाल बच्चे
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  सेट हैं तो तुम सुखी हो, तुम कहते हो।
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  लेकिन ये सुख कितनी देर ठहरेगा अगर कल को धन्य न रहा, अगर कल को
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  कुछ उलट पुलट हो गया तो तुम्हारा सुख खो जायेगा, तुम छाती भी दोगे।
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  स कारण सुखी हो तुम स कारण सुखी हो तुम स कारण सुखी हो तुम जब
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  बुद्ध की पद्धति थी। मैंने जब ब्राह्मण में बुध के
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  बोलने का ढंग सुना तो बड़ा प्रभावित हुआ।
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  बुध हर बात को तीन बार बोलते हैं कम से कम।
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  उससे ज्यादा भी बोल लेते हैं। यह एक साइकोलॉजिकल इफेक्ट है।
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  तीन बार पूरा वह समझा आ जाएगा। नहीं, मैंने बुद्ध को कभी कल्प
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  नहीं कहा। मैंने कहा बुद्ध तक तो आना ही
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  होता है, यह अनिवार्य है। कोई भी व्यक्ति जो चला अध्यात्म
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  के मार्ग में बुद्ध तक तो आना ही पड़ेगा।
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  फिर महावीर हो जाओ, फिर कृष्ण हो जाओ, फिर मेरा हो जाओ, फिर नानक
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  हो जाओ, फिर कबीर हो जाओ। लेकिन इससे आगे क्या पड़ा है?
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  बुद्ध? संतुष्ट हो जाते हैं।
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  लेकिन सहकारण सुख से संतुष्ट नहीं थे।
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  वो सहकारण सुख तो था उनके पास तख्त तो ताश थे, हीरे जोहरा थे
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  सुंदर पत्नी यशोधरा जैसी। सुन्दर बेटा राहुल जैसा बात था,
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  धन धान्य था, जमीन जायदाद थी, सेवा करने वाली जनता थी,
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  आज्ञाकारी जनता थी, सुस्त था। लेकिन इस सुख में एक घोर दुःख की
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  पीड़ा उन्हें लगातार सता रही थी। ऐसा नहीं कि बुद्ध तुम कह दो कि
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  सुखी तो पहले ही थे। हाँ थे लेकिन श कारण सुखी थे इस श
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  कारण सुखी होने के भीतर एक सत्य उन्हें लगातार तड़पा गया।
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  वह सत्य क्या था? श कारण सुखी बाहर के द्रव्य शब
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  हैं, बाहर के पदार्थ शब हैं, ऋतबें हैं, मान सम्मान हैं,
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  सुंदरता है, कोमल काया है, लेकिन बुध के भीतर।
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  उनके भाग्य जग उस मित्र के घर फंक्शन हुआ है।
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  चेतक से कहा मुझे ले चलो तो मृत्यु से सामना।
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  प्रथम बार जनता को अवलोकित किया पाया बिमारी है, बुढ़ापा है और
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  मृत्यु भी है। खासे जा रहा है कोई क्षय रोग से
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  पीड़ित। कमर झुकी हुई है, बड़ा दुख है,
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  बड़ा दर्द है और फिर मृत्यु अर्थ ही लिए जा रहे हैं।
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  उसका शय कारण सुखबंग हो गया है। उसने कहा मैं मरूँगा चेतक सा से
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  जो बताओ। चेतक ने कहा, राजकुमार यद्यपि
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  मुझे मना ही है। लेकिन तुम्हें इस प्रकार देख कर
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  तरस आ रहा है झूठ भी न बोल पाऊंगा।
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  हाँ, मरोगे, तुम तुम भी क्या मैं भी वृद्ध हो जाऊंगा, बिलकुल वृद्ध
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  हो जाओगे? क्या मैं भी बीमार हो सकता हूँ?
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  बिलकुल हो सकते हो, बिमारी का क्या भरोसा है, कब किसको हो जाए?
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  और राज़ जक्षमा तो पहले राजाओं को ही हुआ करता था, इसलिए राज़
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  जक्षमा इसका नाम रखा गया ट्यूबरकुलोसिस।
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  बुध के अंतः को दक्कार हुआ, बुधनी का चेतक जी सरकार इसे वापस ले
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  चलो। रथ को राजमहल की तरफ वापस ले चलो,
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  सह कारण सुख भंग हो गया और अगर और लम्हा न आया होता तो बुध मरते आज
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  बुद्धि गिनता है। बुद्ध यहीं कहीं फिर रहे उन्हें
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  पुकारो। बुद्ध हाजिर हो गए तुम्हारी आवाज
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  बुद्ध के स्कूल। का नहीं।
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  बुध के काण सब जगह बिखरे पड़े है। कण कण में है बुध के काण ज़रा
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  पुकारो तो सही वो आ जाएंगे। लेकिन तब अगर बुध हमारे होते है,
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  कपिलवस्तु के सम्राट की तरह है। तो फिर फिर फिर जन्म लेते, फिर
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  फिर मरते जब तक ये दुस्शक्र टूटने जाता है दुस्शक्र कब टूटता है जब
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  तुम्हें पता चल जाता है कि तुम वो नहीं हो?
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  जो बार बार मरता और जन्म लेता है सर नहीं होता विचार नहीं हो भावना
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  नहीं होता तो दुष्ट चक्कर टूट गया।
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  यह एक सपना था आता है चला जाता है आता है चला जाता है।
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  अगरबुद्ध वो दिन न भाग्यशाली आया होता।
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  वह भाग्यशाली दिन था। जीस दिन मौत आपके भीतर गहरे में
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  उतर जाती है, वह क्षण भाग्यशाली होता है।
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  तुम सभी अभागे हो अगर तमन्नाएँ अभिषेक हैं, तो तुम अभी तक अभागे
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  हो भाग्यशाली तब होगे। उस घड़ी में हो गए जब तमन्ना ही
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  मिट गई, चाहे पास में आपके कुछ भी ना हो।
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  राजी आरती, राजी, आरती। रजा दे बिछरणा को ले छुपावे कख न
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  रवे रजा दे बिछरणा। कुलीच उपाय में कक ना रवे।
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  जो खुश है सो ठीक है, तुम संपूर्ण हृदय से उसे स्वीकार कर लेते हो।
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  लेकिन जब तक तुम्हारे भीतर इच्छाएं हैं, कामनाएं हैं, तब तक
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  तुम दुखी हो। सुखी उस घड़ी होते हो जब हर हाल
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  में, हर हाल में तुम्हारे पूरे प्राण।
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  स्वीकार कर लेते हैं। ठीक जो हुआ ठीक हुआ, जो हो रहा है
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  ठीक होगा, जो होगा वह ठीक होगा। इसे कहते हैं सर्व स्वीकार भावना
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  और वह ही घड़ी धन्य है, वह ही पल धन्य है जब तुम्हारे भीतर यह भाव
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  उतर जाता है कि जो हुआ आज तक। शुभ होगा, हो रहा है, शुभ हो रहा
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  है। जो होगा वह शुभ ही होगा।
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  ऐसी भावना लव से की होती है, तुम उसे नियम बना के बैठ जाते हो।
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  फिर नियम पर तुम्हारी बुद्धि बहस करती है तुम कहते हो ऐसे कैसे हो
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  सकता है कोई किसी की टांग तोड़ दे सोभा हुआ नहीं नहीं तुम मतलब चूक
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  गए तुम मतलब चूक गए। लॉस कहता है लॉस के लिए तुम्हारे
• 39:27
  लिए नहीं कहता इट्स नॉट ए लॉ, यह तुम्हारी मान्यता है भीतर की,
• 39:35
  तुम्हारे हृदय ने, तुम्हारे प्राणों ने पूरे भाव से स्वीकार
• 39:40
  कर लिया। कि जो हो रहा है ठीक हुआ वो भी
• 39:44
  ठीक जो होगा वो भी ठीक फिर तुम्हें दुख कैसे दौड़ पाएगा?
• 39:50
  फिर टांग टूट जाए चाहे वहाँ टूट जाए।
• 39:54
  किसी भी दशा में तुम अनछुए उस दशा से पार हो जाओगे।
• 40:10
  बुद्ध के ऊपर 1 दिन भाग्यशाली आया और मैंने कहा, अगर बुद्ध कपल
• 40:18
  वस्तु के सम्राट की तरह मर जाते तो फिर मरते रहते जन्मते रहते
• 40:23
  मरते रहते जन्मते रहते अब नहीं मरेंगे।
• 40:28
  अब एक बार मरेंगे बस और वो भी जागते जागते मरेंगे, मैं ना मरूँ,
• 40:38
  मरैह संसार मोहे मिला जलाबन हारा। मैं वो तत्व हूँ जो कभी मरता
• 40:46
  नहीं, ऐसा मैंने जान लिया। कबीर कहते हैं तो तुम सुखी हो
• 40:56
  सकते हो, ये बड़ा बड़ा धन्ना सेठ सुखी हो सकते हैं लेकिन ध्यान
• 41:04
  रखना मेरी बात को ये सहकारण सूखी। इनका सुख किसी वक्त भी सिया जा
• 41:11
  सकता है और ये सदा कपते ही रहेंगे।
• 41:15
  कोई ऐसा राजन आ जाए जो हमारा धन छीन ले, क्योंकि धन इनके लिए सुख
• 41:22
  का कारण है। ये सह कारण सुख है।
• 41:28
  गद्दी नशी व्यक्ति कम्पेगा तुम गद्दी नशी व्यक्ति को ताकतवर मत
• 41:34
  समझा करो, उससे बड़ा कायर कोई है ही नहीं क्योंकि वह सदा ही सब
• 41:40
  फराक में रहेगा। मेरी कोई गद्दी ना छीन ले।
• 41:43
  कम पता रहेगा। उससे बड़ा कायर कौन और जिसके पास
• 41:50
  मलंग है कुछ भी नहीं, उससे बड़ा साहसी कोई नहीं क्योंकि उससे तुम
• 41:58
  क्या छीन पाओगे, छीनने को कुछ है ही नहीं जब।
• 42:05
  एक क्षण ऐसा आया जब बुद्ध से सब कुछ छीन लिया गया और उसका कुछ न
• 42:13
  रहा। तुम कहोगे वह कंगाल हो गया नहीं,
• 42:20
  मैं कहूंगा वह माल कहो। इससे पहले वो भिखारी था, आज वो
• 42:29
  राजा हुआ, इससे पहले वो मंगता था आज वो दाता हुआ जिसके पास छीनने
• 42:41
  को कुछ ना बचा? जिसके पास छिनने को कुछ न बचा हो,
• 42:48
  जिससे तुम कुछ छीन न सकोगे। वह ही राजा हुआ करता है।
• 42:54
  बाकी सब राजा तो मोहरे हैं, उनकी तो स्टेप्स लगी हैं राजाओं की तुम
• 43:00
  जब चाहो छीन लेते हो। मालिक कौन और एक चिंता है राजा तो
• 43:09
  कुछ देर के लिए तुम्हारी कठपुतली तुमने बता दी तो बुद्ध ने 1 दिन
• 43:15
  जान लिया कि मुझसे जो छीन सकता है, वह छीन लिया गया।
• 43:22
  उस सुबह जब वो इतने फ्रेशनेस से उठे, भोर का तार डूब जा रहा था और
• 43:34
  भोर के तारे की तरफ होने देखा और सब जगमग जगमग हो गया।
• 43:42
  हम 100 माँ जो दुर्गा में हैं तमस बूझ गया, ज्योति का आगमन हुआ,
• 43:51
  उन्हें सब दिख गया बुद्धि से ने उस क्षण में बुद्धि मर जाती है।
• 44:01
  उस क्षण में बुद्धि से पार चले जाते हो।
• 44:04
  तुम बहुत से लोग इस बात की कल्पना कर लेते हैं, उस क्षण में उन्हें
• 44:11
  बुद्धि से कोई चीज़ सूझ गई होगी। नहीं, नहीं, ऐसा नहीं उस क्षण वो
• 44:19
  बुद्धि से पार चलेगा। बुद्धि बहुत दूर छिटक गई।
• 44:24
  उनसे और बुद्धि के साथ सारे कष्ट क्लैश बने रहते हैं तो जैसे ही
• 44:34
  बुद्धि छूटी वो बुद्ध हो गए। पहले गौतम थे।
• 44:43
  आज बुद्ध हो गए, पहली दफ़े बुद्धि से दूर छिटक गए और बुद्धि उत्पाद
• 44:51
  है सब रोगों की, कष्टों की, कलशों की चिंताओं की चिंताओं की।
• 44:59
  आगों की सब तकलीफों की सब समस्याओं की जड़ है।
• 45:09
  एक क्षण अगर ऐसा आजा कि तुम बुद्धि से दूर छितक जाओ।
• 45:18
  वह क्षण तुम्हारे लिए काफी ईश्वर करे।
• 45:29
  वह क्षण तुम्हारे जीवन में भी आये और तुम्हारे जीवन को लबा लब उस
• 45:36
  तरह रहस्य के। अमृत से भरपूर कर्जा असक क्षण
• 45:42
  लेकिन वह बुद्धि से पार का क्षण होगा।
• 45:46
  बुद्धि उसकी कल्पना भी नहीं कर सकती।
• 45:49
  बुद्धि से सोचने की चेष्टा मत करना तुम सोच न पाओगे।
• 45:55
  तुम अलग अलग सा बना लोगे, जैसे भगवान के रूप में बना लिया आपने
• 46:00
  बुद्धि ऐसे ही कुछ कूड़े कबाड़े किये करता है।
• 46:04
  इन कूड़ों कबाड़ों को छोड़ दो इसलिए मैंने कहा हिंदू धर्म?
• 46:14
  कहीं की ईंट, कहीं का रोड़ा भानुमती ने कोरमा जोड़ा, इसके
• 46:22
  सिवा कुछ भी नहीं। हिंदू धर्म में मूड ताओं के
• 46:25
  अतिरिक्त और कुछ बचा नहीं। तब शहंशाह आलम था जब हिंदू सनातन
• 46:33
  था। आज भिखारी से भिखारी, भिखारी से
• 46:38
  मांगने वाला भिखारी वह हिंदू है और जो पढ़े लिखे अंतर साल टाट में
• 46:49
  ले लिए इसने वकील ने। कहता है सनातन का अपमान नहीं है,
• 46:58
  इस मूर्ख को यह नहीं पता सनातन का अपमान हो ही नहीं सकता।
• 47:02
  तुम अपमान की बात करते हो, सनातन का हनन नहीं हो सकता न हनते हने
• 47:08
  वाले शरीर है। वह जो शरीर से पार वह जो इस कवच
• 47:15
  से पार वह जो इन वासनाओं और इन इच्छाओं और योजनाओं, भावनाओं,
• 47:25
  विचारों से पार है वह सनातन। जो डोलता नहीं, जो कपता नहीं जो
• 47:34
  सदा अकंप जो चौबीसों घंटे जगा रहता, जो सोता नहीं, वह सनातन,
• 47:42
  जिसमें कोई बेकार नहीं। जिसमें कोई विषय नहीं सब्जेक्ट
• 47:48
  नहीं जीसको कुछ समझना नहीं जीसको कुछ जानना नहीं जो तृप्त है जीसको
• 47:58
  प्यास नहीं लगती जीसको भूख नहीं लगती जो सभी समस्याओं से पार।
• 48:05
  जो सभी उलझनों से पार जो सभी कष्टों से पार जो सभी तकलीफों से
• 48:11
  चिंताओं से पार वह है सनातन तुम सनातन का नाम लेकर।
• 48:25
  सनातन को अपमानित कर रहे हो, समझ से तुम ये हो कि हम सनातन को
• 48:35
  सम्मान देने का काम कर रहे हैं। तुम गलत हो जाने अनजाने तुम सनातन
• 48:42
  को क्षति पहुंचा रहे हो। सनाथन बहु तत्व है जो न जलता, न
• 48:49
  गलता, न कटता, न सूखता, न मृता। नैनम् षदंति शास्त्राण नैनम् धरती
• 49:00
  पावक। न चैनम केले।
• 49:03
  धन त्याग को न सुरशती मारूपा बहुत सनातन है तुम सनातन बाहर के पहने
• 49:12
  हुए कपड़ों को गिनते हो तुम इस खाल को गिनते हो, हड्डी मांसमज्जा
• 49:18
  खून को गिनते हो। यह ढांचा है इट इस ए स्ट्रक्चर
• 49:26
  सनातन इसके भीतर सदा जगने वाला तुम्हारे प्राणों को आलोकित करने
• 49:33
  वाला चैतन्य 100 आनंद 100 सदा मौजूद।
• 49:41
  एक कपल के लिए भी कभी कहीं जाता नहीं स्टिल जस्ट लाइक ए स्टेचू
• 49:50
  हिलता भी नहीं, अकंप है, आनंद में है और सदा है, था और रहेगा।
• 50:01
  वो सन्नातन है, जीसको आग नहीं जला सकते, उसको अपमान जलाएगा, जीसको
• 50:14
  अग्नि नहीं जला सकते। वह बंधन में आएगा।
• 50:21
  आचार्य प्रशांत कहते हैं, बन्दोमत किसी से शादी, एक बंधन।
• 50:29
  है। बस मूर्खों की बात।
• 50:36
  दो अल्फाजों से पहचानी जा सकती है कि यह मोर है इसने वह तत्व को
• 50:43
  पिया नहीं, इसने छूआ नहीं। उस तल को जीसको छूने के बाद सब
• 50:49
  भ्रांतियां नष्ट हो जाती हैं। इल्यूज़न।
• 50:57
  वहनिष्ठ भ्रांतियां समाप्त। तुमने पूछा पुत्र बहुत से लोग
• 51:20
  हैं। आस्तिक और नास्तकों ने इस दुनिया
• 51:24
  को जितना नुकसान पहुंचाया, उतना किसी ने भी नहीं पहुंचाया।
• 51:33
  बिल्कुल ठीक मान्यताओं से जो चला इन शब्दों को सर्कल में ले लो।
• 51:43
  मान्यताओं से जो चला उसकी समस्याएं कभी नहीं मटीं मान्यताओं
• 51:51
  से जो चला उसकी समस्याएं कभी नहीं मटीं मान्यताओं से जो चला उसकी
• 52:00
  समस्याएं क्यों की? तू बनी रही कभी नहीं।
• 52:04
  ये तीन बार बोल दिया मैं मान्यताओं से कभी भूख मिलती मान
• 52:13
  लो के भोजन का लिया मान लो के पानी पी लिया शीतल फ्रिज का ठंडा
• 52:20
  ठंडा मान लो के शरीर के बदन पे कपड़े हैं।
• 52:27
  मान लो कि नंगे नहीं मान लो, बस मान लो, तर्क मत करो, बनवाती है
• 52:40
  ये जमीन मरीजों का इलाज हो रहा है।
• 52:46
  हिंदू राष्ट्र बन जाएगा, सोना बरसना लगेगा और भारत भूमि फिर
• 52:54
  गोल्डन स्पेर हो जाएगा। मान लो बस मान लो।
• 53:04
  और विकसित भारत 2047 में बना देंगे, बना देंगे 2014 में भी में
• 53:22
  भी कहा था साहब ने। अच्छे दिन आएँगे आएँगे 2047 में
• 53:31
  आएँगे 2047 तक ना हम बचेंगे ना साहेब, तुम बचोगे।
• 53:42
  1 दिन पड़ेगा जाना क्या वक्त, क्या ज़माना 1 दिन पड़ेगा जाना
• 53:58
  क्या वक्त, क्या ज़माना? कोई ना साथ देगा, सब कुछ यही
• 54:10
  रहेगा, कोई ना साथ देगा होंगे। यही झमेले तुम 2047 नंबर पे देख
• 54:25
  लेना यही झमेले होंगे यही झमेले। ये ज़िन्दगी के मेले।
• 54:38
  दुनिया में कम न होंगे। अफसोस हम न होंगे, यही तो
• 54:45
  राजनीतिक होती बना देंगे। विश्वास रखो, मान लो।
• 54:56
  मान लो खाना खा लिया है, मान लो ये विकसित मुल्क हो क्या है ना
• 55:07
  मानने से दर्द हटा ना मानने से भूख मिटी।
• 55:18
  मैं नवी क्लास में पढ़ता था। अगर बच्चे भाग जाते, स्कूल के पास
• 55:25
  ही रेलवे स्टेशन था, सरकारी स्कूल के पास ही रेलवे स्टेशन था।
• 55:33
  छठी कक्षा तक तो हमें इधर पढ़ा पाठशाला में।
• 55:38
  सातवीं कक्षा में उधर चला गया तो बच्चे भाग जाते हैं तो हमारे
• 55:44
  स्कूल में हमारी गली में दो भोले होते थे, दो भोले, एक कमरा भोला।
• 55:55
  और एक सेना बोला दोनों का नाम बोला था बोला यानी बोला एक कमला
• 56:03
  बोला, एक सेना बोला तो स्कूल में तो मास्टर पिटेगा क्योंकि जो
• 56:11
  होमवर्क दिया था वो किया नहीं। तो सारी बात है जनों जनों को आता
• 56:18
  नहीं था तो हम बैठे रहे अब वो चले गए, चलते चलते चलते यहाँ से थोड़ी
• 56:30
  दूर दोला आता है दोला। सराजुद्दीन डोला स्टेशन तब बना
• 56:38
  नहीं था वहाँ पर जाकर भूख लगी, भूख लगी, अब क्या करें?
• 56:50
  तो कमरा खोला। स्याणे भोले को कहता है कि अगर ये
• 56:56
  पेट न लगा होता, अगर ये पेट न लगा होता तो बड़ी मौज थी, आनंद हो
• 57:06
  जाता। देखिए ऐसा ही प्रश्न तुम्हारा है
• 57:11
  पुत्र। अगर ये पेट ना होता तो बड़ी मौज
• 57:16
  होती, ना भूख लगती और चलते रहते और चलते चलते दिल्ली तक पहुँच
• 57:22
  जाते। लाइन तो जाती ही है दिल्ली तक।
• 57:30
  उस उम्र को ये नहीं पता अगर पेट न होता तो खाना खाती हाँ अबसॉर्ब न
• 57:36
  होता मेटाबोलिस न होता इतनी प्रोसेसिंग हो के खून न बनता,
• 57:41
  एनर्जी न आती और बेटा एनर्जी न होती तो तू चल कैसे पता?
• 57:49
  तो स्याना बोला कहने लगा तेरे दिमाग में फर्क हो गया है, वो
• 57:54
  स्याना बोला था तो बात हमें भी पता लगा, क्योंकि उसी गली में
• 58:04
  रहते थे एक गली में। तो कुछ कमले भोले हैं, हंसों, कुछ
• 58:17
  सयाने भोले हैं सयाने भोले भी मूर्ख है कमले भोले भी मूर्ख है
• 58:25
  ना श्याना भोला स्कूल में टिक के बैठता है ना कमला भोला स्कूल में।
• 58:30
  वो कितना पढ़ भी जाएंगे तो क्या करेंगे?
• 58:37
  आठ के बेटे हैं ठगी ही मारनी है। बिंदिया ही लगानी है, पढ़ के
• 58:43
  करेंगे भी क्या? छठी सातवीं तक पढ़ लिए बस बहुत है
• 58:49
  लिखना पढ़ना आ गया। अल्फाज़ लिख लेते हैं।
• 58:52
  ठग्गी ही मारनी है, उसके बाद तो ठग्गी मारने में किसी प्रकार की
• 58:59
  इंटेलीजेंसी की जरूरत नहीं होती तो कोई भी व्यक्ति।
• 59:06
  भारत में सबसे बड़ी गलती अगर हुई तो ये हुई संविधान के वक्त मुझे
• 59:12
  तो भलाया ही नहीं ठीक है बात बड़ी हाय हँसी किया है तुम कहते हो
• 59:21
  गाँधी जी गाँधी को तो पूछा ही नहीं किसी ने।
• 59:25
  गाँधी तो बेचारे अकेले नौआखली में अपनी सोटी लिए करते हैं, उनके साथ
• 59:32
  ही एक बच्चा भी नहीं है। कोई बिरला भी नहीं है उनके साथ
• 59:38
  अकेले। और राजा अपने काम कर रहे हैं।
• 59:46
  किसी ने पूछा, रेड क्लिफ ने नहीं पूछा के लाइन खींच दूँ?
• 59:52
  अगर मुझसे पूछा होता तो करतार को साहिब होता कितनी दूर है?
• 59:58
  डेरा बनान से सामने तो दिखता है। नहीं पूछा तो मैंने यही कहा
• 1:00:08
  करतारपुर साहब को हम इधर ले आएँगे, टेबल टॉक करेंगे, व्यापार
• 1:00:17
  की बात होगी। भाई, ये हमारी आस्था का सवाल है।
• 1:00:22
  जी हमें दे दो, मुआवजा तय हो जाएगा, जमीन के बदले जमीन ले लो,
• 1:00:30
  कुछ करेंगे ना भाई कोई हमला थोड़ी करना है, नहीं, नहीं हम हिंसक,
• 1:00:39
  थोड़ी हैं अहिंसक लोग। लेकिन हमारी श्रद्धा का अगर
• 1:00:51
  सम्मान हो जाए जो कि हमें विश्वास है, हम करवा लेंगे।
• 1:01:02
  और उधर लुम्बिनी कितनी दूर है? सात आठ किलोमीटर है, ज्यादा दूर
• 1:01:10
  नहीं बोध का तीर्थस्थल जहाँ बुद्ध का जन्म हुआ लुम्बिनी।
• 1:01:20
  नेपाल ये 1010 किलोमीटर के क्षेत्र में आते हैं।
• 1:01:28
  अगर क्षेत्र आ जाए तो बुद्धों की और सिखों की धार्मिक भावने।
• 1:01:39
  पुलकित हो जाए किसी को क्या तकलीफ है
• 1:01:53
  सिर्फ मान लेना और मान कर बैठ जाना मान लेना तो ठीक है अगर तुम
• 1:02:02
  उस माने हुए रास्ते पर चलो। और जो चला वो एक न 1 दिन पहुँच
• 1:02:10
  जाएगा रस्ते तय हुआ करते हैं, मंजिलें आया करते हैं, जिसने मान
• 1:02:20
  लिया बहुत अच्छा है, मान लिया और बैठ गया तो बहुत बुरा है, जो बैठ
• 1:02:26
  गया। मान के बैठना मत, शुरुआत तो मानने
• 1:02:31
  से ही होती है शुरूआतमंद बुद्धियों से ही होती है तुम
• 1:02:39
  हनुमान की पुष पकड़ोगे भगवान राम के।
• 1:02:46
  धनुष यबान से नेह लगाओगे, कृष्ण की बंसरी पे मुक्त हो जाओगे, राधा
• 1:02:55
  के नृत्य पे मोहित हो जाओगे, शुरुआत तो यहीं से होगी भाई।
• 1:03:03
  लेकिन आगे चलकर जब तुम श्रद्धा परिपूर्ण हो, श्रद्धा को लिए हुए
• 1:03:09
  हृदय में समाए हुए तुम खुद नाचोगे उस अमरल की धुन पर राधा की तरह।
• 1:03:19
  मधुवन मेरा धिका नाची रे मधुवन मेरा धिका नाच रे।
• 1:03:40
  गिरधर के मुर लिया बा ज रे गिरधर की।
• 1:03:52
  मोरलिया बाज रे मधुवन में राधिका ना चेरे।
• 1:04:12
  अन्यथा सफलता न हो, लेकिन मान ही मत लेना ए अनार होता है, यहाँ से
• 1:04:24
  शुरू करना होगा और ध्यान रखो पीएचडी तक पहुंचना होगा।
• 1:04:31
  ए अनार लोग कायदा चिपका के बैठे हैं छाती के साथ मैंने बहुत बार
• 1:04:36
  कहा आपसे बस उन्हें इतना ही आता है।
• 1:04:40
  ए अनार सनातन का अपमान नहीं सेंक वकील बन जाओ, जज बन जाओ।
• 1:04:51
  प्रेम मिस्ट बन जाओ रे, डेड के डेड मुर्ख के मूर्ख ही रह जाओ,
• 1:05:01
  मान के बैठ जाओ। जो मान कर बैठ गए वो कहीं नहीं
• 1:05:09
  पहुंचे। जो मान कर चले उनकी मंजिलें तय हो
• 1:05:13
  गई और 1 दिन मंजिल आ गया। सफर निपटाने से निपटा करते हैं
• 1:05:21
  मान कर बैठ जाने से तो तुम वहीं रहोगे जहाँ हो।
• 1:05:26
  तो बहुत से लोग बुद्धि पर बैठे हैं आचार्य प्रशांत जैसे मैं पूछा
• 1:05:31
  करता हूँ साहब आपने कब कब किया, आप भीतर कब उतरे, क्या रातों को
• 1:05:39
  जागते थे, फिर दिन में क्या करते थे?
• 1:05:45
  लेकिन समझा रहे हैं गीता के रंग आचार्य के संग इतने लोग जुड़ गए
• 1:05:53
  और आप भी आ जाओ जल्द ही संख्या सीमित है भाई सारे संसार को +2 तो
• 1:06:02
  मैं कहता हूँ मार्क्स जितना उत्पाद मचा गए।
• 1:06:08
  उत्पाद क्यों कहता हूँ क्योंकि जाना नहीं के परमात्मा नहीं है और
• 1:06:18
  प्रसारित कर दिया के परमात्मा ने यह उत्पाद?
• 1:06:27
  फिर आस्तिक कैसे उत्पाद करते हैं, देखा नहीं और मान लिया के
• 1:06:32
  परमात्मा है उत्पाद यह भी है बिना जाने किसी भी चीज़ को अंधे की तरह
• 1:06:41
  मान लेना उत्पाद होता है। मारकस भी उत्पाती हैं और तुम भी
• 1:06:48
  उत्पाती जिन्होंने मान लिया की परमात्मा है, वह भी उत्पाती और वह
• 1:06:56
  ज्यादा उत्पाती नास्तिक तो कम उत्पाती आस्तिक, ज्यादा उत्पाती?
• 1:07:04
  नास्तिक कहते परमत्मा नहीं है, छोड़ो, वह एक दिशा में चल पड़ेगा,
• 1:07:09
  वह कम से कम धन तो कमाएगा, कम से कम काम तो करेगा, कम से कम
• 1:07:17
  व्यवस्थाएँ तो बटाएगा कम से कम भूख तो बटाएगा।
• 1:07:22
  लेकिन आस्तिक तो कुछ भी नहीं करेगा।
• 1:07:25
  आस्तिक तो घंटा हो जाएगा, योगी की तरह टल कर आएगा?
• 1:07:36
  तुम कहते हो ब्राह्मणों ने तुमको धोखा दिया न?
• 1:07:41
  तुम गलतियों में ब्राह्मण खुद धोखा खा के इसीलिए तो आई टल मंत्र
• 1:07:47
  के टल बजाते रहे गए मंत्र का टलक लगाना सबसे बड़ी महा बेवकूफी है
• 1:07:55
  यथा नीतम तथा मराठम। तुम कहते हो ये तो गद्दी पर बैठे
• 1:08:02
  तो गद्दी कौन सा समझदार लोग लेते हैं बेईमान मूर्ख गवार लोग गद्दी
• 1:08:13
  रहते हैं जीसको मिल गया वो महासमुद्र आनंद का, वह गद्दी की
• 1:08:18
  कामना करेगा। ज़रा सोचो बुध को ज्ञान हुआ गए तो
• 1:08:27
  उसके बाद भी कपल वस्तुओ ज्ञानी की तरफ भागे थे।
• 1:08:34
  ज्ञानी की तरह गए यशोदरा से मिले। अपने पुत्र राहुल को देखा, सिर पर
• 1:08:43
  हाथ फेरा, प्यार किया और फिर पिताश्री के पास गए।
• 1:08:49
  पिताश्री बोले मुझे पता था नास्तिकों की बातें ही अलग होती
• 1:08:57
  हैं। इसको पता था यह त्रिकालदृश्य कब
• 1:09:05
  से हो गया, बुद्ध का पिता त्रिकालदृश्य कैसे हो गया इसको
• 1:09:11
  पता था। हम जितना जानते हैं बस उतना ही
• 1:09:15
  हमें पता होता है। तो बुद्ध का पिता बुध से बोलता
• 1:09:19
  है, मैं जानता था तू आ जाएगा। जिसने 56 तरह के भोग लगाए हों, वह
• 1:09:26
  भीख मांग के कब तक खायेगा तो ठीक देर आयात।
• 1:09:32
  दुरूस्तयद मुझे पता था तू आएगा आ गया है मैं भी वृद्ध बहुत हो गया
• 1:09:37
  देख मेरे हाथ कम्प रहे हैं यह गद्दी मैंने सुरक्षित रख ली तेरे
• 1:09:44
  लिए खुद को किसी तरह बचाया, मुझे पता था तू लौट के आएगा।
• 1:09:57
  आप अपना राजकाज संभाल लें, माँग मुँह के थक गया होगा, बहुत से
• 1:10:05
  द्वारों से झड़क भी पड़ी होगी, बहुत से द्वारों को दुतकारा भी
• 1:10:09
  होगा, बहुत से द्वारों पे गाड़ियां भी पड़ी होंगी तो बैठ जा
• 1:10:14
  राज़ कर। कभी सोचा तुमने कि बुद्ध फिर भी
• 1:10:24
  राज़ तो नहीं? बस यही सोच लो ना अगर तो तुम्हारे
• 1:10:30
  सारे उत्पाद मर जाएंगे, तुम कहते हो भाग गया शर्म आई।
• 1:10:39
  फिर वापस भी आ गया। मिलजुल के पिता बोले बैठ जा मुझे
• 1:10:48
  पता था तू आएगा बुध भीतर से यहाँ से।
• 1:10:56
  चेहरे पे मुस्कराहट ली हो? बुध बोले पिता श्री अभी तो आप ही
• 1:11:03
  बने रहो सलामत रहो। खुश रहे तू सदा।
• 1:11:13
  ये दुआ है मेरी खुश रहे। तुम ही बैठे रहो अभी तो पिता बोले
• 1:11:26
  क्यों क्या अभी भी अकल ठिकाने नहीं आई?
• 1:11:30
  उसने कहा अकल तो उसी दिन ठिकाने आ गई थी।
• 1:11:36
  जीस दिन मैंने स्वयं को जाना ब्रह्म तो उसी दिन बट गया था।
• 1:11:45
  सुरख जोड़े की तबोताब मुबारक हो तुझे।
• 1:11:57
  सुरख जोड़े की तबोताब भारक हो तुझे तेरी आँखों का नया ख्वाब।
• 1:12:14
  मुबारक हो तुझ। मुझे ख्वाहिश मुझे ख्वाहिश।
• 1:12:26
  ये ख्यालात किसे पेश करो? मैं ये।
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  ख्वाहिश ये ख्यालात किसे पेश करूँ ये मुरादों की।
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  हँसी रात किसे पेश करू, किसे पेश करू?
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  कौन बैठेगा अब तो ऐसे गति पे? कौन बैठेगा पिता श्री कंदीप पे
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  क्या बात है उसका नज़ारा कुछ हो वो लुत्त पे लवास उसका कोई थॉट
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  ठिकाना नहीं। तुम्हारी गलतियों का आनंद वहाँ
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  फीका पड़ जाता है, अंधेरी रातों की तरह है।
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  जिसने श्राद्ध पूर्णम का चाँद ने हार लिया वो गद्दी को कामना क्यों
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  करेगा? सब है।
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  कोई किसी से छीना नहीं, कोई किसी के कतलव आरित नहीं करने हैं, कोई
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  साजिश नहीं रचनी। कोई राजनीति के गोटे नहीं बंटने
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  हजर है और वारिस है, मालिक है और पिता कह रहा बैरस।
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  थक गया होगा मांगता मांगता? बुध बोले, पिताश्री मुझे तो वह
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  गद्दी मिल गई जीसको पाने के बाद। कुछ भी पाने की इच्छा शेष नहीं
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  रहती। मैं वो खुश नसीब मैं वो खुश नसीब
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  जो अल्लाह के दरबार पे पहुँच गया। इसलिए वो तुम्हारी बदनसीबों के
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  चेहरे देखकर बड़ा तरस आता है। उसे करुणा से हृदय भर जाता है,
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  हृदय रोकता है। जब मैं पहुँच सकता हूँ तो तुम
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  क्यों नहीं बोही हड्डी बोही मांस बोही खून बोही सारा ढांचा बोही
• 1:15:21
  भीतर बाहर का सारा अंगो औजार फर्क क्या है?
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  जब मैं पहुँच गया तो तुम भी पहुँच सकते हो फिर तुम दुखी क्यों हो?
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  पुत्र दुखी हो इनके कारण जिन्होंने खोजा नहीं कह दिया,
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  ईश्वर ने जिन्होंने देखा नहीं कह दिया ईश्वर है।
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  इन मूर्खों ने धरती का स्वर्ग नष्ट कर दिया और स्वर्ग है धरती
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  पे ही है सच्च खंड है, मरने के बाद में धरती पे ही है जीते जागती
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  है सच्च खंड। जीते जागते मिलता है।
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  इन पाखंडियों के बातों में मत आ जाना है मेरे बोलने के अलफाज और
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  लहज़े को देखना। इन शब्दों का जो लिवड़ तिब्बड़
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  किया था आनंद इसके साथ उनको थोड़ा सा पीना।
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  और देखना कि क्या मैं सत्य बोल रहा हूँ, अब तुम्हारी आत्मा के
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  भीतर कोई कोना जंकृत होगा अवश्य होगा।
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  तुम कहोगे बात तो कुछ है। और काश तुम्हें पता चल जाए के बाद
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  तो कुछ है कुछ है कुछ है जो यह व्यक्ति इतने पर मोल में।
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  मुस्कुरा रहा है इतनी लज्जत में आया हुआ, आनंद के उस प्यारों में
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  डूबा हुआ, समुद्र में खिलवाड़ करता हुआ अठकेलिया करता हुआ गीत
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  गाता है। सुध विसरा गयो मौरी रे कर गयो
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  मन्नू की चोट। वो काला, वो काला इकबां सूरीवाला
• 1:18:00
  धन्यवाद।