Latest / Baba ji Vijay Vats / 17 Mar 26 - मृत्यु का भय और साहस का विज्ञान 'मैं शरीर नहीं हूँ' की परम उपलब्धि! साहस और शांति का मार्ग

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17 Mar 26 - मृत्यु का भय और साहस का विज्ञान 'मैं शरीर नहीं हूँ' की परम उपलब्धि! साहस और शांति का मार्ग · Baba ji Vijay Vats

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  कुंदन लाल बाबा जी ट्रांसफर मैं आपके वीडियो को लगातार का रौना
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  काल से लगातार सुन रहा हूँ। एक भी वीडियो मैंने मिस में किया,
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  कभी कभी तो वीडियो मैं पांच पांच बार सुन लेता हूँ।
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  आज आपने एक शब्द का। जो शब्द डिक्शनरी के हिसाब से
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  उनके अर्थ विपरीत बनते हैं, समान अर्थक नहीं बनते, विपरीत बनते
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  हैं। कृपया उनको समझाने की चेष्टा
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  करें। उनमें कैसे तालमेल आप बिठा पाओगे?
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  आपने कहा राजनीतिक व्यक्ति? बहुत जालिम होते हैं और राजनीतिक
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  व्यक्ति बहुत कायर भी होते हैं। यह बात हमारे शब्दकोश में विपरीत
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  अर्थक शब्दों में पड़ती। जो ज़ालिम होगा, वह कायर कैसे
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  होगा और जो कायर होगा वह ज़ुल्म कैसे कर सकेगा?
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  बाबू जी शब्द के फंस गए। अब इनको सॉल्व करने की कोशिश
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  करें। लीजिए पुत्र शांति से बैठ जाइए।
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  मैंने कहा राजनीतिक व्यक्ति जाल में होते हैं, दुष्ट होते हैं,
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  करोड़ होते हैं और कायर भी होते हैं।
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  बिलकुल ठीक मैं यूं ही अल्फाजों को नहीं बोल दिया करता अल्फाज़
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  मेरे गहरे तलों से आया करते हैं, खोपड़ी से नहीं आया करता।
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  बिल्कुल राजनीतिक व्यक्तियों से बड़ा कायर कोई नहीं होता और
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  राजनीतिक व्यक्तियों से ज्यादा जले कोई नहीं होता दीजिए, इसको
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  समझिए। बुध को आप जानते हैं और कौन है
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  राजनीतिक है, अध्यात्मिक क्या है? वह कोई जालिमाना हरकत करते हैं।
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  किसी को कष्ट देते हैं, तकलीफ पहुंचाते हैं, किसी को अध्यापकतल
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  कुछ भी करते हैं, तुम कहोगे नहीं करते।
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  हत्या भी नहीं करते, जुल्म भी नहीं करते और शांत भी बहुत हैं।
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  अब इसकी परभाषा सुन लीजिएगा। जो व्यक्ति शांत होगा वह जुल्म
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  नहीं कर सकेगा। क्योंकि उसकी शांति के भीतर इतना
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  रस आश्वादन होगा कि वह अपने रस आश्वादन को भंग करना नहीं चाहेगा
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  और जुल्म उसके रस को भंग कर देती है, इसलिए वो जुल्म नहीं करेगा।
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  इसके बिल्कुल विपरीत आ जाओ। राजनीतिक व्यक्ति में रस नाम की
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  कोई चीज़ नहीं होती। ना सुना होता है, ना चखा होता है
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  उसका रस क्या है, वह कितना शांत है वो कितना आनंद प्रिय, इसकी
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  ज़रा भी भनक राजनीतिक व्यक्ति को नहीं।
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  इसलिए वह क्या करता है? वह जुल्म करता है, वह जुल्म नहीं
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  करते, लेकिन जुल्म करने वाले अगली माल के करीब चले जाते हैं।
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  कोई हथियार नहीं है उनके पास। अगली माल कहते खबर आगुंतक मुझे
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  तुम पर तस पता नहीं क्यों आ रहा है आज मेरे हाथ कांपने लगे हैं।
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  यद्यपि मेरा आखिरी शिकार बस एक ही व्यक्ति की हत्या मैंने और करने
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  थे। और वो तुम आगे हो खुद ब खुद तो
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  रुक जाओ, मैं तुम्हारी जान को बख्श हूँ तुम वापस चले जाओ, नहीं
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  जानी क्यों मुझे तुम्हारे ऊपर तर्क बढ़ाता है।
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  लेकिन बुद्ध जैसे उन्हें कुछ सुनाई ही नहीं पड़ता।
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  धीमे धीमे कदमों से सूखे हुए पत्तों की चरचराहट के बीच में
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  नंगे पांव चले ही आते हैं, चले ही आते हैं।
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  ज़रा भी पथ से भटकते नहीं, सीधे चले आते हैं और सीधे चलते चलते
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  जैसे जैसे करीब आते हैं अगली माल के हाथ थर रह जाते हैं।
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  हाथ से का घर पड़ता है और अगली माल को पता ही नहीं चलता कब वह
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  बुध के चरणों में गर पड़ा आंसू हैं के थमने का नाम नहीं लेते।
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  जीवन में आज पहली दफ़े उसने शांति को चखा था।
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  बुध के रोम रोम से शांति प्रवाहित होती है और शांति के साथ आनंद भी
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  प्रभावित होता है। इस अपप्रवाह के भीतर अंगुली माल
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  भी बह गया और रोते रोते इतना रोया कि बुध के पांव धोए गए।
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  जालिम कौन था? अंगुली माल वीर कौन था?
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  महात्मा बुद्ध वीर वो होते हैं जो मृत्यु से डरते हैं।
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  जिनके भीतर गहरा साहस होता है और जो मृत्यु से डरते नहीं, उसका
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  कारण भी होता है। अकारण नहीं होती ये बात वो जान
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  लेते हैं कि जो मरेगा वह मैं नहीं हूँ।
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  नै हनय ते हनय माने शरीर नैनम छदं ती शस्त्रण नैनम दहती पावका नै
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  चैनम कलैजनत्याप नै शोचति मारुत जो इस सत्य को नगन आँखों से देख
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  लेता है। उससे बड़ा साहसी और कोई नहीं आता
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  और बुद्ध ने इसको अपनी आँखों से देखा है।
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  इसे ही तो ज्ञान कहते हैं, इसे ही तो समाधान कहते हैं।
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  सभी समस्याओं का समाधान हो गया। यही तो समाधि है।
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  इसलिए बुद्ध से उम्मीद मत करना वे कभी कतलोग आरत करेंगे।
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  वे कभी हिंसा करेंगे या कभी भी मत सोचना।
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  और राजनीतिक व्यक्ति तो मूर्ख है। बुद्धू है उसने उस रस की एक बूंद
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  कभी पी नहीं और यही गड़बड़ है सारी।
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  जिसने भी वो बूंद पी बस वह सदा के लिए ठहर गया।
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  उस बूंद का इतना प्रभाव है कि वह कितना भी ज़ालिम व्यक्ति हो उसको
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  ठहरा देता है। बस एक बूंद पीने की जरूरत होती है
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  लेकिन अंगुली माल ने उस बूंद को चखाना चखा नहीं इसलिए वो दुष्ट है
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  गुजारी में। वो कतल गारित करता है और 999
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  व्यक्तियों को मारकर उनकी उंगलियों को गले में डाल चुका है।
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  एक व्यक्ति शेष है, उसने कसम खाई है कि मैं 1000 व्यक्तियों को
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  मारूंगा और उनकी अंगलियों को गले में पिरो लूँगा।
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  एक श्रेष्ठ था और आखिरी आ गया। बुध धर्म संकट में फंस गया।
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  ये आदमी जैसे जैसे गरीब आता है। अगली माँ डरता भी है, थर्राता भी
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  है, कांपता भी है, क्योंकि उन डेल्टा वेव्स के प्रभाव से आनंदित
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  भी होता है। और उस आनंद के पर आलम में हाथों
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  की पकड़ छूट जाती है, कापरे के ऊपर से वो हथियार नीचे गिर पड़ता
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  है टन देखता है सारा शरीर कप रहा है।
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  यह कंपनी है डेल्टा व्यूस का तुम देखोगे जब कभी मैं यहाँ शक्ति बात
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  करता हूँ, वह व्यक्ति बुरी तरह कंपनी लग जाता है क्या होता है
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  इतनी गहन शांति उसने कभी पी नहीं। आज प्रथम बार इतनी गहन शांति उसके
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  भीतर गई, इसलिए उसके तंतु इतने कांपते हैं।
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  रीपेर हो रहे हैं। और वह बड़ा आनंदित होता है।
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  बस यही अवस्था थी अंगरी माल अंगरी माल भाज भी नहीं सकता जालिम था।
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  लेकिन अब जालम नहीं रह रहे, बस तुम छह फुट की दूरी तक ज्यादा से
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  ज्यादा जालम रह सकते हो। जितना तुम्हारा कद है, वहाँ तक
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  तुम्हारी रेंजेस जाती हैं। वहाँ से जब आगे बुध आये तो उनकी
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  रेंजेस ने प्रभावित करना शुरू कर दिया को वो रेंज उसके भीतर के
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  हमारी स्किन के पर रोम जी ने कह देते हैं।
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  वो पी गए। भीतर क्रांति घटित हो गई क्योंकि
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  यह मामूली रोम के भीतर जाती हुई व्यवस्था या एनर्जी मामूली नहीं
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  थी। यह बड़ी शांति की रस की आनंद की
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  खुमारी की पी हुई तरंगें और जब ये खून के भीतर मिली, उसके होश फख्त
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  हो गए। और बेहूशी का आलम ऐसा आया कि भूल
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  गया कि मैं हूँ कौन? हाथ से कांपा छूट गया और वह मस्ती
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  में खो गया और खुशहाली के इस। वक्त में वह बुद्ध के चरणों पर
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  लोटपोट हो गया। इस आनंद का कमाल ही ऐसा होता है।
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  बहुत रोया, बहुत रोया बरसों बरसों का रोना बुध ने कुछ नहीं कहा।
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  हो जाने दो अरे चंद हो जाने दो, कैथल से सो जाने दो, सारे पांव
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  भीग गए। जब भूत ने देखा अब ओरा शांत हो
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  गया है, सफेद हो गया। बुध ने उसको उठाया गले से लगाया
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  बुध कहते अंगड़ी मार आज तू ब्राह्मण हुआ, तुम ब्राह्मण का
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  अर्थ जाति से मत लगा लेना। इन आप को गुमराह करके कहानियों
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  बना के पितरों का नाम कह के पितरों को याद कराके इन खीर खाने
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  वाले पाखंडियों को तुम ब्राह्मण मत कह देना।
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  यह तो दुष्ट हैं, लोग ही हैं, ठग हैं, दरिंदे हैं, इनके पेट पहले
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  से भरे हुए हैं। इनकी तौतें देखना तुम समझ जाओगे।
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  मैं उन ब्राह्मणों की बात नहीं करता हूँ जिनको आप बसरादों में
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  मिला के खाना खिलाते हो, वो ब्राह्मण हैं, अभी मैं उस
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  ब्राह्मण की बात करता हूँ जो ब्रह्म के अणु में समा गया।
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  जो ब्राह्मण जैसी गतिविधि करने लगा, जिसका स्वभाव पर आनंदमय हो
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  गया। जिसके रोए रोए से शांति बहने लगी
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  जिसकी आवाज में और कंठ में मधुर गायन चलने लगा।
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  वह ब्राह्मण ना जाति से ब्राह्मण होता है, ना पैदाइशी ब्राह्मण
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  होता है। ब्राह्मण तो एक अर्जन है जैसे आप
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  डिग्री अर्जित करते हो, ऐसे ही ब्राह्मणत्व भी अर्जित किया जाता
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  है। इसकी डिग्री किसी विश्वविद्यालय
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  से नहीं मिलती इसकी डिग्री तुम्हें परमात्मा के दरबार से
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  मिलती है। जब तुम खामोश हो जाते हो पर मौन
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  में हो जाते हो। ज़रा भी सांस लेते हो तो धड़कनों
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  से भी इबादत में खलक पड़ती है। जब ऐसी स्थितियां आ जाती है तो
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  तुम सच्चे भ्रमण हुए। तुम्हारा रोमा रोमा उस रस को पी
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  गया। खोमार में डूब गए और तुम मस्ती के
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  सुरूर में गोरूर में सुरूर नहीं तुम नाचने लगे मेरा की तरह चैतन्य
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  की तरह क्या मूर्तवत बैठ गए बुद्ध की तरह?
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  वह ब्राह्मण हो गए। ब्राह्मण का मतलब है उस विराट के
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  भीतर तलीन हो जाना, ब्रह्म के भीतर तलीन हो जाना ब्राह्मण।
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  जाति से कोई ब्राह्मण नहीं होता है।
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  जाति से सूत्र पैदा होता है सूत्र यानी संकीर्ण संकीर्ण यानी नैरो
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  माइंड। लेकिन।
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  ब्राम्हणौत और बुद्धत्व एक अर्जन है।
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  महत्त्व में कमाना होता है, इसका कोई तालुकात किसी प्रकार के।
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  अनुष्ठान से नहीं, किसी तरीके से नहीं है, किसी फॉर्मूला से नहीं
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  है, किसी युक्ति से नहीं है, किसी विज्ञान भैरव तंत्र के 112
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  विधियों से नहीं। कोई विधि में ब्राह्मण नहीं बना
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  सकते। याद रख लेना मेरी बात को आखिर
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  में। तो फिर ये बोला क्यों?
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  112 विधियों उसी ने बोली। शंकर ने बोली, बिल्कुल बोली।
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  112 विधियों का मतलब ये था कि 112 विधियों करके तुम थक जाओ।
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  और थक जाओ जब तुम गिर पड़ो, तुम कहोगे बस।
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  और नहीं बस और नहीं गम के प्याले हो।
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  बट जब तुम्हारा मन कुछ न करने को करे, तब तुम सच्चे न करने में आया
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  क्योंकि तुम इतने समझदार आज नहीं हो, जैसे मैं कह देता हूँ न कुछ
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  करने में आ जाओ। कुछ लोग समझ जाते हैं, कुछ नहीं
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  समझते, फिर उन्हें थकाना होता हैं, ये हैं दूसरा ढंग हैं अच्छा
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  तो फिर तुम दौड़ो, दौड़ के थक जाओगे, फिर आराम से बैठ जाओगे।
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  अगर पहली विधि में समझा जाए सीधे सीधे तुम न कुछ करने में बैठ जाओ
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  तो शुभ है वक्त बच जायेगा। अगर तुम प्रयासरहित नहीं सीधे
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  सीधे हो पाते तो फिर 112 विधियों में से चाहे सारे ही आजमा लेना
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  ज़ोर न जुगति छोटे संसार किसी युक्ति में कोई जोर नहीं जो
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  तुम्हें मुक्त कर दे तुम्हारे वंदनों से।
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  तुम्हारा बंधन क्या है? हू एम आर तुम्हारा बंधन क्या है?
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  हू एम आर रिमेम्बर योरसेल्फ, हू आर यू?
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  तुम खुद को शरीर मानता हो इसलिए मरने से डरते हो?
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  अगली माल भी खुद को शरीर मानता है।
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  अगली माल दूसरे को भी शरीर मानता है।
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  अर्जुन भी खुद को शरीर मानता था। इसलिए भीष्म और उद्रणों को भी
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  क्षण मानता था, लेकिन बुद्ध को पता चल गया।
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  यही होती है समाज यही होता है ज्ञान में शरीर नहीं मारेगा, शरीर
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  को मारेगा, लेकिन मुझे नहीं मरेगा।
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  मैं तो आनंद हूँ, मैं खुशियों का खजाना हूँ मैं मस्ती से लबालब
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  भरा, वह प्रेम का सागर हूँ मैं आनंद की मूर्ति हूँ मैं मदोसी का
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  आलम हूँ मुझे न कोई मार सकता है। न कुछ दुखी कर सकता है।
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  जिसने ये जान दिया वो भ्रम हो गया, लेकिन अंगली माल इसे नहीं
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  जानता। अंगली माल कहता मैं 1000 आदमियों
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  को मर 999 मर गए, एक रह गया। वो धा गया, फिर वह मार तो ना पाए,
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  एक व्यक्ति को फिर समूचा खुद ही मर गया।
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  ये बलट बड़ी उलट घटना थी, चला था हमारे ने मुद्द को 1000 में
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  व्यक्ति को। और सोचा था, आज मैं अपनी शर्त से
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  मुक्त हो जाऊंगा, लेकिन शर्त से तो मुक्त न हो सका।
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  भ्रांति से मुक्त हो गया। शर्त से मुक्त नहीं हो सका कि मैं
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  1000 आदमियों का वध करूँगा और उनकी उंगलियों को गले में
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  डालूंगा। इससे मुक्त तो नहीं हो सका लेकिन
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  भ्रांति से मुक्त हो गया कि मैं शरीर नहीं हूँ, मन नहीं हूँ,
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  विचार नहीं हूँ और अगर ये उपलब्धि हो जाए तो फिर ये सबसे बड़ी चर्म
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  उपलब्धि है। और इसी के लिए बड़े बड़े योगी ऋषि
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  मुनि तरसते हैं। काश तुम्हें वह मिल जाए, तो
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  तुम्हें सांसारिक वस्तुओं के रसास्वादन की जरूरत नहीं रहेंगी।
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  तुम जब चलोगे तुम्हारी चाल बेहन होगी तुम जब बोलोगे तो तुम्हारी
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  बोल नहीं बेहन होगी तुम जब गाओगे तो उसमें सरूर लगोगे।
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  बुद्ध को तो न पलट सका, बुद्ध को न मार सका, खुद बदल गया।
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  इसे ही साधु संगती कहते हैं। इसे ही सत्संगत कहते हैं जो तुलसी
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  ने कहा तात स्वर्ग अप वर्ग सुख धरीय तुला एक अंग तात स्वर्ग अप
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  वर्ग सुख धरीय तुला एक अंग। तुलनता ही सकल मिली जो सुखलव
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  सत्संग बस एक क्षण के लिए तुम अपने आपे में छलांग लगा जाओ, वह
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  तुम्हारे 1000 जन्मों की एयाशी से ज्यादा आनंददायक फल होगा।
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  धूलनता ही शक्ल मेरी जो सुख अल्लाह, वो सच, शक बस यही कमाल है
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  उसकी और इसी कमाल को व्याख्यान करते हैं।
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  सभी साधु और पीकर करते हैं। वो मदहोशी के आलम में पिए पिए मन
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  ठहरता ही नहीं तुम्हें बताने को करता है जल्दी से लुटा दूंगा
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  जल्दी से बता दूंगा शरीर का कोई भरोसा नहीं।
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  जिसके पास अमृत है वो ना रहे और जिनको अमृत बनाना है वो ना रहे तो
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  मेरे बैठे बैठे सभी पी जाएं। ये तमन्ना होती है संत तुमने कहा
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  पुत्र कि ये दो विरोधी शब्द हैं नहीं ये समानार्थक शब्द।
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  विपरीत आर्थिक नहीं क्योंकि शैतानिय तो वही करेगा जिसने उस रस
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  का एक बूंद भी आजतक पिया नहीं बांटेगा।
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  वो ही जिसने उस रस का एक बूंद कभी पी लिया है।
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  स्थिति से प्रभात शायद मैं बताता हूँ बांटना चाहते हो तो स्थल पर
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  निकल जाओ। यहाँ अमृत की खदान है।
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  एक बूंद को चखो और फिर तुम पाओगे, तुम बांटते ही चले गए नहीं बांटना
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  है तो खोपड़ी में उलझे रहो। तुम लाख किताबों को बांट दोगे
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  लेकिन अंत में पाओगे। कुछ भी बांटा नहीं गया।
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  तुम पाओगे मैं खाली का खाली ही रह गया जो बांटा वो बाटने योग्य था
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  ही नहीं। मैंने अमृत्य समझ के बांटा था ये
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  विष? बस यही भ्रांति होती है तुम्हारे
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  आईएएस ऑफिसर्स में, तुम्हारे सात लोगों में, तुम्हारे आचार्यों
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  में, तुम्हारे टीचर्स में, तुम्हारे गुरुबों में।
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  तुम्हारे स्वामियों में हमारे मार्गदर्शकों में यही कमी होती
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  है। वो समझते हैं बहुत बोले, लेकिन एक
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  पल भी तो नहीं बोले। जब तुम एक पल रस के स्वादन से
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  युक्त होके बोलोगे तो फिर समझो की तुमने सारा संसार बोल दिया सारा
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  सागर बोल दिया। मांग के साथ तुम्हारा।
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  मैंने मान लिया संसार मांग के साथ तुम्हारा मैंने।
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  मांग लिया संसार। बस उसका साथ मिल जाये।
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  तू लेना ता ही शक्ल मिली जो सुकला वो।
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  उस सत्य के अस्तित्व को थोड़ा सा छू के बाहर आ जाओ, फिर तुम पाओगे
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  तुम्हारे बोलने की गुणवत्ता बदल गई शब्द फिर चाहे वो ही हो, वो ही
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  हो। शब्दकोश वही हो लेकिन उनकी
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  गुणवत्ता बदल जाती है। और जब गुणवत्ता ही सुनने वाली
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  चीज़ होती है, यही वो रस है जो पिया जाता है अन्यथा शब्द तो
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  तुम्हारी तोथे हैं। किताबों में जो चीज़ लिखी गई।
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  वो रस विहीन थोथा फो लक रस तो संत भी लिए तुम्हें जानकर हैरान की।
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  सन्तों ने कभी रस नहीं लिखा, किताबों में लिख भी नहीं सकते।
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  संतों ने लिखा, फलक को फलूदे को जो व्यर्थ था, जिसमें से रस की एक
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  बूँद भी नहीं निकाली जा सकती थी, यह वह पीड़ा हुआ, गन्ना था, एक था
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  जो हजारों बार पिट लिया गया। अब तो सिर्फ सूखा गन्ना ही बचा
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  है। एक बूंद भी इसमें रस की है।
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  तो यह मत समझना। संत जो बोल के गया उसमें रस होगा,
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  ज़रा भी रस नहीं है, सारा नीरस है, फौक है रस को साथ लेके आ।
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  रस तो उसके साथ गया कॉन्शसनेस में वृद्धि में जो साथ गया अनुपात
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  वृद्धि में जो साथ गया वो रसी तो था संत रस को साथ ले जाता है फलक
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  को यहाँ रख जाता है। लेकिन फलक में भी स्वाद है
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  तुम्हारे साथ ये शास्त्र उनमें राजकोट बस ये फलक की तरह है।
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  ये काम आ जाते हैं। जलाने के काम आ जाते हैं, खाना
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  बनाने के काम आ जाते हैं, कोई चने भूलने वाली भट्ठी में कराए जा
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  सकते हैं और इनसे काम लिए जा सकते हैं, लेकिन इनमें रस की बहुत मत
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  तलाश करने लग जाना रस नहीं मिलेगा।
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  रस तो संत पी गया, उसने ज़रा भी ना छोड़ा ऐसे ज़रा ज़रा ले गया।
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  वो बड़ा स्वादिष्ट था और बड़ी जरूरत थी।
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  तो रस तो जानना भी मत तुम सारे शास्त्र तुम्हारे निरस हैं, तुम
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  कितना भी बड़ा शास्त्र कहो, कितनी ही पूजा करो, धूप दीप करो से
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  उपचार, पूजन करो लेकिन हैं व्यर्थ इसमें रस नाम की कोई चीज़ नहीं सब
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  भौके। सब रस विहीन है और रस विहीन ईख का
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  तुमने करना क्या होता है तुम फेंक दोगे उसमें कुछ निकालने योग्य है
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  ही नहीं यह नीरज से। इसलिए मैं रोज़ कहता हूँ तुम अपने
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  शास्त्रों को गंगा में बहा दो। यह फूंक है सफेद कागजों पे लिखे
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  हुए कालियक्ष जिसकी तलाश है न शास्त्र में मिलेगा न वर्ण में
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  मिलेगा। ना हिमालय की कंधराव में मिलेगा
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  वह मिलेगा तुम्हे तुम्हारे भीतर मिलेगा वहाँ तुम जाते नहीं तुम
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  जाते हो मंत्रों में, गुरुद्वारों में मसीटों में गिरजाघरों में
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  वहाँ वो मिलता नहीं, वो होता नहीं वो मिलता है तुम में तुम्हारे
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  भीतर। और तुम्हारी भीतर तुम जाती नहीं
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  डृत्य हो, क्योंकि कुकृत्य ही इतने किए हैं के परमात्मा बात में
• 33:26
  दिखेगा तुम्हारी कुकृत्य तुम्हें पहले पहले दिखेंगे, ऊपर ऊपर पड़े
• 33:31
  हैं और तुम उन कुकृत्यों को देखकर वापस आ जाओगी गौरा।
• 33:44
  जिंदगी ने कर दिया जब भी उदास जिंदगी ने कर दिया।
• 34:01
  जब भी उदास आ गए, घबरा के हम मंजिल
• 34:57
  आकर रोल। तुम जाते हो परमात्मा की तलाश में
• 35:06
  और तुम्हारा सामना होता है तुम्हारे पापों से पाप ही तो
• 35:10
  आएँगे ऊपर ऊपर वह तो बहुत गहरे अंतःस्थल में बैठा है तुम्हारे।
• 35:17
  वहाँ पहुंचने से पहले तो तुम्हारे सभी पाप निपट जाएंगे, वह अंत में
• 35:23
  आएगा। इतना रास्ता तय करने की हिम्मत हो
• 35:27
  तो भीतर उतर जाना। अगर इतना रास्ता तय करने की
• 35:32
  हिम्मत ना हो तो रूखे सूखे। संसार में ही गुजर बसर कर लेना,
• 35:41
  लेकिन उसकी याद तो हर वक्त आती है।
• 35:45
  वह हर वक्त बुलाता है और तुम हर वक्त खींचने की योजना बनाते हो।
• 35:50
  उस तरफ। लेकिन यह पाप तुम्हें डराता है
• 35:54
  तुम्हारा ही क्या हुआ? यह पाप तुम्हें कहता है तुमने
• 35:59
  उसका मारा, तुमने उसका छीना तुमने उसकी गोदी से इकट्ठा करके अपने
• 36:08
  बैंकरों में रखा। तुमने उसकी जमीन छीन ली, तुमने
• 36:15
  उसके वस्त्र छीन लिए, तुमने उसका घर छीन लिया, तुमने उसका धन छीन
• 36:20
  लिया। ये सब पाप पहले आएँगे, तुम्हारा
• 36:25
  अस्तित्व सब से बाद में आएगा। इसलिए तुम डरते हो अपने भीतर जाने
• 36:30
  से और कोई कारण भी नहीं है। हमारे बाप हमें दिख न जाए।
• 36:42
  इसी वास्ते तुम कह। सकते हो?
• 36:43
  ईश्वर है ही नहीं। खुद को बदलने में असमर्थ वाते हो
• 36:54
  और घोषणा करते हो परमात्मा है नहीं, मैं जानता हूँ तुम क्यों
• 37:03
  कहते हो। जो रात से बेहोर हो के दिन भर रात
• 37:11
  पीता, फिर उसको किसी श्रेणी में रखोगे, उसको पागलपन में रखोगे या
• 37:18
  मिर्गी के दौरे पड़ते हैं उसको? कुछ तो नाम दो उसको आखिर क्या
• 37:26
  दिमाग खराब हो गया उसका? वह क्यों इतना जंजत करता है?
• 37:33
  जबकि इस संसार में बड़े स्वाद हैं?
• 37:35
  चखने के लिए वह क्यों त्याग किये बैठा?
• 37:42
  यह त्याग हुआ है या त्याग किया है?
• 37:45
  तुम पाओगे के त्याग हुआ है, त्याग किया नहीं जाता, सच्चा त्याग हुआ
• 37:52
  जाता है, हो जाता है जैसे वैराग्य हो जाता है जैसे उदासी आ जाती है
• 38:00
  जैसे प्रेम हो जाता है। जैसे प्रार्थना भीतर से निकल आती,
• 38:05
  वैसे ही जहर करना नहीं होता या हो जाया करता, त्याग करने जैसी चीज़
• 38:16
  नहीं। फिर इनको तुम किस कैटेगरी मेरे को
• 38:29
  तुम तो बड़े आराम से कह देते हो इनलेक में तो होता ही मार्क किस
• 38:34
  कह देते है पर मातम है धर्म अफीम का एक नशा है, नीच से कहते हैं
• 38:40
  गाड़ी टैग। ब्रह्मास्त्र में मर गया है।
• 38:50
  बिलकुल तुम बोलने को स्वतंत्र हो लेकिन फिर आखिरी 11 वर्ष तक नीच
• 38:59
  से पागलखाने में क्या कर रहा? और कबीर अंत वेला तक भजन गायन में
• 39:08
  क्यों मगन रहते हैं मीरा अंत वेले में भजन गायन करती करती कहते हैं,
• 39:19
  कहानी है। ये कृष्ण की मूर्ति में समा जाती
• 39:25
  है, समाहित हो जाती है भजन गाते गाते बाबा नानक प्राण त्याग देते
• 39:35
  है। इनको किस कैटेगरी में रखो?
• 39:41
  अपनी देह की तिथि निर्धारित करके अपने प्रिय शिष्य गौतम को भिक्षा
• 39:47
  के लिए भेज दे। पीछे से शरीर का त्याग करने वाले
• 39:51
  महावीर के लिए तुम क्या कहोगे? बुध कहती है आप रुक जाओ, अभी कोई
• 40:01
  प्रश्न पूछने वाला है, अभी उसको प्रश्न का जवाब दे दूंगी, फिर
• 40:08
  देखो छोड़ू कौन? इनके बारे में तुम क्या कहोगे?
• 40:14
  इनको कौनसी कैटेगरी में रखोगे? पागले लगते तो है नहीं अब दीप
• 40:26
  बाबा कहने वाले अपने दीप के स्वयं बनो।
• 40:34
  ऐसे गहन तत्व की आनंद की बात करने वाला व्यक्ति पागल हो सकता है
• 40:38
  क्या? जिसने कभी ध्यान का एक पल भी
• 40:42
  गुज़ारा हो? मेरी बात समझ लो ये जो प्राणायाम
• 40:47
  करते हैं, प्रयोग करते हैं। ध्यान करने वाला आदमी कभी जीवन
• 40:52
  में पागल नहीं होता। उसे सीजफ्रेनिया नहीं होगा।
• 41:00
  वह मस्ती में जिए और वो मस्ती में मरे।
• 41:07
  तुम भी आज से ही शुरू कर दो न कुछ करने में जानो।
• 41:13
  अगर नहीं जा सकते हो सीधे सीधे तो पहले क्रिया योग करो आधा घंटा
• 41:18
  तुम्हारे सभी मसल्स रिलैक्स हो जाएंगे तो आराम से बैठ जाओ न कुछ
• 41:25
  करने में उतर जाओ अपने भीतर चले जाओ तुम्हें दिखेंगे तुम्हारे किए
• 41:30
  हुए पाप। कोई बात नहीं, तुमने ही तो किया
• 41:35
  आज नहीं कल भुगतो के इस जन्म में नहीं अगले जन्म में भुगतो के
• 41:40
  भुगतना तो तुम्हें ही पड़ेगा तो इसी जन्म में भुगतो तो इन पापों
• 41:48
  को देखो। देखो और देखते देखते अब यहाँ से
• 41:51
  गुजर जाओ, वह मिलेगा वह बिल्कुल आंतरिक छोर पे मिलेगा इन दी लास्ट
• 42:00
  कार्नर ऑफ़ योर हार्ट कायर व्यक्ति जाले में से लिया होता
• 42:07
  है। कि कायर ये फिक्र करता है कि कहीं
• 42:11
  ये मुझे मार ना दे इसलिए इससे पहले कि ये मुझे मार दे, मैं ही
• 42:18
  इसे मार दूँ। ये तर्क है उसका, इसलिए वो ज़लम
• 42:25
  करता है, वह तुमसे डरता है। कृष्ण तुमसे डरते बुद्ध तुमसे
• 42:33
  डरते, महावीर तुमसे डरते क्योंकि मौत से वो डरते और कायर मौत से
• 42:41
  डरता है बस यही फासला है दोनों। कायर जुल्म करेगा क्योंकि वह मौत
• 42:51
  से डरता है। इससे पहले कि तुम मुझे मार दो,
• 42:54
  मैं ही तुम्हें मार दूँ, कायर कहें ये यहाँ से पैदा होता है।
• 43:01
  ये ओरिजिनेटेड प्वाइंट है। यहीं से पैदा होती है तुम्हारी
• 43:06
  कायरता से पैदा होते हैं तुम्हारे जुल्मों वीर पुरुष तो क्षमा करना
• 43:16
  जानता है क्षमा वीरत से भूषण में। मैं तुम्हें मारना नहीं चाहेगा,
• 43:25
  वह वीर है ये कागजी वीर इनकी तो बात ही निराली है, इनकी बात मत
• 43:39
  किया करो। ये मृत्यु से भयभीत हैं, हर पर
• 43:45
  सोते, जगते, उठते, बैठते, खाते पीते, मृत्यु से भयभीत हैं और फिर
• 43:50
  भी मृत्यु आ जाती हैं। चचा जान ये दिन तो किसी तरह भीत
• 43:56
  जाता है ये रात क्यों आ जाते हैं? ये रात क्यों आ जाते हैं?
• 44:05
  जीवन तो किसी तरह बीत जाती है फिर ये मौत क्यों आ जाती है?
• 44:13
  जिससे सारी जिंदगी भर बची। आखिर में बहुत आ गई, फिर क्या खाक
• 44:19
  बचे? तुम्हारी सारी बचाई हुई
• 44:27
  चाणक्यनतियाँ फेल हो गईं तुम्हारे बिछाये हुए मोहरे फेल हो गए पल भर
• 44:33
  में कुदरक ने पल भर में सब छीन लिया तुमसे जो तुम कहते थे।
• 44:41
  यह मेरा है, यह मेरा है, यह मैं हूँ, कुदरत पल भर में तुमसे छीन
• 44:52
  लेती है, ना तुम रहती हो ना तुम्हारा कुछ रहता है जिसे तुम
• 44:58
  कहते थे मैं उसको चार भाई उठा के आग में पटक देते हैं।
• 45:05
  जिसे तुम कहते थे मेरा उसको तुम्हारे ही पुत्र पुत्रियां आपस
• 45:09
  में बांट ले तो फिर तुम्हारा था क्या तुम्हारे सिर्फ भ्रम फिर बाद
• 45:20
  में भी तो टूटेगा ही जीतेगी ही तोड़ दो।
• 45:25
  ज्यादा अच्छा न रहेगा। तो मैंने कहा कायर व्यक्ति जाली
• 45:32
  में होता है उसका कारण तो मैं बता दिया क्योंकि कायर समितता है कि
• 45:39
  इससे पहले के ये मुझे मारे, मैं ही इसे मार दूँ।
• 45:44
  वीरपुरूष किसी को मारता नहीं वीरपुरूष जानता है कि मैं वीर
• 45:48
  हूँ, मैं कभी मरूँगा नहीं इसलिए महावीर को वीर की संज्ञा दी गई।
• 45:54
  नाम तो उनका वर्तमान था, उन्हें वर्तमान नहीं महावीर कहा गया
• 46:00
  महावीर उनकी उपाधि। अलंकार और वह क्षमा करने में
• 46:09
  विश्वास करते हैं। क्षमा वीरत से भूषण वह बदला लेने
• 46:14
  में विश्वास नहीं करते। थोड़ा सा प्रश्न आया है ये मेरा
• 46:20
  मन किसी से बदला लेने में? जलता रहता है।
• 46:24
  फिर तुम खुद को ही दंडित कर रही हो।
• 46:26
  पुत्री बदला जिससे लेना है वो लिया जाए कि ना लिया जाए, ये तो
• 46:35
  कुछ पता नहीं, लेकिन तुम इस बदले की आग में खुद तो जल रही हो?
• 46:40
  तुम अपने आपको तो दंडित कर ही रही, बदला जिसे लेना है वो तो पता
• 46:46
  नहीं लिया जाएगा कि नहीं लिया जाएगा, लेकिन तुम खुद को तो दंडित
• 46:51
  अभी कर रही हो ना तो ज्यादा बेहतर होगा बदला लेने की भावना छोड़ दो,
• 46:58
  प्रकृति पर छोड़ दो। वह कभी खैर नहीं गुज़ारा करती तो
• 47:03
  मुझ पर विश्वास करो। आखिर किसी पर तो विश्वास करोगे?
• 47:10
  इतनी बड़ी सृष्टियों में ये चाँद तारे, ये ग्रह, नक्षत्र, वातावरण
• 47:17
  ये काश गंगा ही बनाने वाला कोई तो है।
• 47:20
  तुम इसको एक तर्क से नहीं तोड़ सकते, तो फिर उसको किसने बनाया?
• 47:27
  फिर एक संप्रभु सत्ता को तो मानोगे ही?
• 47:34
  फिर बुद्ध ठहर जाते हैं। जब हमने संप्रभु सत्ता को मानना
• 47:38
  है तो लाज अरे सुफ्फिसिएंट? प्रकृति को ही मान लो मान लो,
• 47:45
  किसी को भी मान लो, अगर मानना ही है तो किसी को भी मान लो, लेकिन
• 47:50
  जिन्होंने परमात्मा देख लिया उनका क्या होगा?
• 47:54
  कबीर तो कहता है मैं कहता हूँ आंखन देख तुम कहते हो कागज़ की
• 47:59
  लेखी? और मैं कहता हूँ और वही शब्द मैं
• 48:03
  बोलता हूँ मैंने देखा है अब क्या कहोगे मेरे बारे में मैं कहता हूँ
• 48:12
  देखियो रोज़ देखता हूँ हर पल देखता हूँ हर झर्रे में वो ही
• 48:16
  हैं। बात बात में डाल डाल में हर छाल
• 48:22
  में वो ही तो है मुझे क्या कहोगे जिसने देख लिया वो परमात्मा वो
• 48:31
  कैसे मानेगा? लात आर सुफ्फिसिएंट क्या विधि है
• 48:37
  तुम्हारे पास? कोई व्यक्ति नहीं किसने परमात्मा
• 48:43
  को अपनी ही नग्न आँखों से देख लिया, वह चाहता हुआ भी दुत्कार
• 48:49
  नहीं पाएगा। क्यों कोई दिखता ही इतना प्रेमी
• 48:52
  स्वभाव का इतने प्यारे ढंग से? दिखाई पड़ता है के भोले नहीं
• 48:59
  बोलते हो। याद न जाए बीते
• 49:23
  बीते दिनों की जा के न आए जो दिन। दिल क्यों भुला आये उन्हें
• 49:52
  बीते दिनों की दिन जो पखेरु होते पिंजरे में मैं रख लेता हूँ दिन
• 50:09
  जो पखेरु होते। पिंजरे में मैं रख लेता पालता
• 50:20
  उनको जतन से पालता उनको जतन से खाने को।
• 50:31
  मोती। दे ता सीने से रहता लगा याद न
• 50:43
  जाए। बीते दिनों की जाके न आए जो दिन
• 50:58
  दिल क्यों भुलाए, उन्हें दिल क्यों भुला?
• 51:09
  याद न। जब एक बार देख लिया जाता है तो
• 51:22
  फिर भलाई से बोल दो ना तुम लाख चाहो वह नहीं भूल पायेगा।
• 51:30
  याद किया तो तुम भूल सकते हो लेकिन आँखों से देखा वो कभी नहीं
• 51:37
  भूला जाता कभीर आँख से देख लेते हैं मैंने नग्न आँखों से देखा पलक
• 51:48
  कैसे भूल जाऊं। नानक ने नगन आँखों से देखा, मीरा
• 51:53
  ने नगन आँखों से देखा कैसे भूल जाए तुम गलती नहीं हम तुम्हें ठीक
• 52:06
  ईमानदार घंटे। ईमानदार ऐसे गिनते हैं कि जो
• 52:11
  तुमने देखा उतना ही तुमने बैठा ही किया।
• 52:15
  बेईमान लोग वो होते हैं जिन्होंने जाना नहीं देखा नहीं और कहते हैं
• 52:22
  कि हाँ, हमने देखा। लेकिन यहाँ गलती रह जाती है, उनकी
• 52:28
  आवाज चमक धमक कहाँ होती है, कहाँ होता है वो शीला अंदाज कहाँ होती
• 52:36
  है, वो खुशबू कहाँ होता है? वो मदमस्ती का हाल कहाँ वो आँखों
• 52:45
  में चमक? कहाँ वो आनु से पी हुई आँखें नहीं
• 52:51
  होती, वो झूमता हुआ जीरा नहीं होता, वो बस यही पहचान है तुम
• 52:58
  उनको कुछ भी कह दो उनको कोई फर्क नहीं पड़ता।
• 53:04
  दिल के बहलाने को ग़ालिब ये ख्याल अच्छा है हमने देखी है जन्नत की
• 53:10
  हकीकत, लेकिन दिल के बहलाने को ग़ालिब वे ख्याल अच्छा, तुम अपने
• 53:19
  आपको ठीक कहने के लिए कोई भी तर्क इस्तेमाल कर सकते हो।
• 53:24
  लेकिन जो आँखों से देख लिया उसपे कोई तर्क का काम नहीं करता।
• 53:30
  इसलिए बाबा नानक ने कहा। मेरे मन का संसार उतर गए हों मेरे
• 53:56
  मन का संसार। जब तेरा घर सुन पा ठाकुर ठाकुर
• 54:14
  ठाकुर तुम सरना। हाय।
• 54:21
  यो ठाकुर, तुम शरिनाई। मन से भरम तम समाप्त हो जाता है
• 54:38
  जब आँखों से दिख जाता है खोपड़ी लाख विचार का।
• 54:43
  खोपड़ी तो आज कुछ सोचती है कल कुछ सोचेगी मन लोभी मन लाडची मन चंचल
• 54:51
  मन चोर मन के मते नचा दिए फलक, पलक मन और लेकिन ये जो आँखों से
• 54:59
  दिख गया। और भूले से भुलाया नहीं जाता।
• 55:06
  उसको क्या कहोगे आप तुम्हारे पास कोई अल्फाज़ नहीं बस उसे तुम ये
• 55:13
  कह सकते हो वो है नहीं, बस यही है कम से कम इतना भाई मान तो नहीं।
• 55:23
  देखा तो है नहीं और तुम कह दो की हाँ देखा है, लेकिन ध्यान रखना
• 55:28
  इंकार भी करने की क्षमता नहीं है तुम्हें तुम इस योग्य नहीं हो की
• 55:32
  इंकार करो, क्योंकि वह है। देखने वालों देखने वालों ने देखा
• 55:58
  है धुआँ। किसने देखा दिल मेरा जलता वा
• 56:11
  किसने देखा दिल मेरा? जलता हुआ कल चमन था, कल चमन था आज
• 56:26
  एक सेहरा हुआ, देखते ही देखते। ये क्या हुआ?
• 56:38
  कर चवन देखने वालों ने देखा है धुआँ लेकिन तुम्हें याद करना
• 56:46
  चाहिए ये धुआँ आग के बिना उठा नहीं करता अगर धुआँ है तो आग भी
• 56:52
  कहीं ना कहीं है। तो देखने वाले धुएं को देख लेते
• 56:58
  हैं और समझ लेते हैं कि आग है नहीं, यही गलती खा जाती है।
• 57:03
  दुआ होता ही वही है, यहाँ आग होती है, इस बात को तुम खौफड़ी धारी
• 57:11
  समझ न सको। जबकि ये सत्य है प्रमाणित सत्य
• 57:18
  पुराने जमाने में राजा भटक जाया करते थे तो देखते थे वहाँ धुआँ
• 57:23
  है, धुआँ है तो व्यक्ति भी होगा, धुआँ है तो आग भी होगी और आग के
• 57:30
  बाद सिर्फ प्रणी तो नहीं रहते? मनुष्य रह सकता है कबीर को या संत
• 57:41
  को उपेक्षित करने की चेष्टा मत करना चुप जाओगे, चूक जाओगे।
• 57:53
  बस तुम जितना देखा है उतना ही बोलते रहो, बहुत अच्छे रहोगे।
• 58:02
  अनीसा बाद में ताकि अगर ना कतिया ना जाए।
• 58:08
  जे को कहे पछताए, फिर तुम बाद में पछताना पड़ेगा क्योंकि उसका सही
• 58:14
  प्रारूप है, वह है और वह हमने देखा है और हम सिस्टम लगा के चले
• 58:22
  कि वह है धन्यवाद। छोटा सा प्रश्न रह गया आप बाबा
• 58:38
  बोलते हैं राजनीति के ऊपर बड़े साहस से बोलते हैं भला राजनीति और
• 58:46
  परमात्मा को इस परिपेक्ष में। कैसे बराबर तो लोगे आप?
• 58:54
  मैं जानबूझकर बोलता हूँ राजनीति में पुत्र, क्योंकि राजनीति बोलकर
• 59:00
  मैं तुम्हें साहस भर देना चाहता हूँ और राजनीति में बोला गया
• 59:06
  साहस। क्योंकि राजनीतिज्ञ अक्सर कायम
• 59:11
  होते हैं। मैंने पहले भी कहा, राजनैतिज्ञता
• 59:15
  को जब मैं साहस से बोलेंगे तो तुम्हारे भीतर भी साहस पन होगा और
• 59:23
  यह साहस तुम्हारे अंतिम बेला में काम आएगा।
• 59:26
  अंतम पड़ा अभी काम आएगा। पॉइंट ऑफ नो रिटर्न पे काम आएगा।
• 59:30
  जब तुम्हें कूदने की जरूरत पड़ेगी तो तुम विवेकानंद की तरह
• 59:35
  चिल्लाओगे नहीं चीख नहीं मारोगे। इस साहस की तब जरूरत पड़ेगी इसलिए
• 59:41
  पहले से ही मैं तुम्हें परिपक्व कर रहा हूँ।
• 59:44
  साहस के लिए जहाँ से भी साहस आई। वहीं से इकट्ठा कर लेना चाहता हूँ
• 59:51
  तुम्हारे लिए क्योंकि साहसी वो एक मात्र कीमियां हैं जो अंतिम वेला
• 59:57
  में तुम्हारे काम आने वाली है। दायें बाएं ऊपर नीचे जैसे भी हो
• 1:00:05
  तुम्हें मैं साहस से युक्त कर देना चाहता हूँ।
• 1:00:11
  इसलिए चाहे मेरे राजनीतिक प्रवचनों से साहस आए, चाहे मेरे
• 1:00:19
  आध्यात्मिक प्रवचनों से साहस आए, लेकिन ध्यान रखना तुम्हें कायरता
• 1:00:25
  नहीं आनी चाहिए। तुम साहस को बटोर लेना और तुम
• 1:00:31
  साहस को अपनी आत्मा में स्टोर कर लेना, क्योंकि यही है एक रसायन
• 1:00:39
  जिसकी जरूरत पड़ेगी आखिरी लम्हे में जब मैं कहूंगा कूद जाओ जब।
• 1:00:46
  जम्प ऐट दी लास्ट जंक्चर तो जम्प करने के लिए बड़ी बड़ी साहस की
• 1:00:54
  आवश्यकता होती है और मैं तुम्हें साहस से भरपूर कर देना चाहता हूँ
• 1:01:00
  ताकि साहस की गगरिया भर जाए। और इतनी भर जाए कि ऊपर से छलकने
• 1:01:07
  लगे। इसलिए मैं कहता हूँ मुझे मर
• 1:01:10
  जीवड़ों की जरूरत है, किसी दे नहीं के मैंने कोई राजनीतिक पद
• 1:01:19
  प्राप्त करना है, नहीं। फिर तो मैं भी उनकी तरह ही हो
• 1:01:24
  गया। किसी राजनीतिक पद की ज्योतरी
• 1:01:28
  मैंने तो तुम्हारे भीतर साहस पैदा करना है।
• 1:01:32
  मेरा असली मंतव्य तो ये है कि किसी भी तरीके से कुछ भी करके
• 1:01:38
  तुम्हारे भीतर साहस पैदा करना है और साहस?
• 1:01:44
  मरने का साहस, साहस इतना साहस गेट दी।
• 1:01:49
  लास्ट जंपिंग बोर्ड व्हेर देर इस नो रिटर्न उस जंपिंग बोर्ड पर
• 1:01:59
  खड़े होकर जहाँ से वापस आया नहीं जाता।
• 1:02:02
  पॉइंट ऑफ फुन्नो रिटर्न वहाँ तुम निसंकोच बिना थर्राए कूद सको,
• 1:02:11
  नरेंद्रनाथ की तरह, विवेकानंद की तरह तुम चलाओ मत गुरुदेव मेरे माँ
• 1:02:19
  पापी हैं। मेरे भाई बहन भी हैं।
• 1:02:22
  चूक गए वो तो, लेकिन तुम मत चूक जाना, ये कॉशन है इसलिए मैं
• 1:02:28
  तुम्हें बार बार हर बार, हर वक्त साहस से युक्त कर देना चाहता हूँ।
• 1:02:34
  कायर न कभी पहुंचा है, न कभी पहुंचेगा, वह तो गुलामी ही करता
• 1:02:38
  रहेगा। उसके तो मुकद्दर में गुलामी ही
• 1:02:44
  रखी, वो भाग्यहीन व्यक्ति है, जिसने अपने जीवन में साहस नहीं
• 1:02:51
  कमाया, इसलिए मैं तुमको साहस सीखाना चाहता हूँ।
• 1:02:58
  साहस। और सिर्फ साहस यही जरिया है।
• 1:03:04
  यही वो धागा है फौलादी जो तुम्हें अध्यात्म के चर्म शिखर पे भी ले
• 1:03:10
  जाएगा और जो तुम्हें चर्म शिखर पे जाके कूदने के लिए विभास्य करेगा,
• 1:03:17
  वह भी तो साहसी होगा। फिर जीस भी तरह से, अध्यात्म से
• 1:03:25
  राजनीति से या किसी भी तरीके से तुम्हारे भीतर साहस को पैदा करना
• 1:03:30
  यह मुख्य गुणतत्व है, यह जरूरी लाजिम है।
• 1:03:36
  इसलिए मैं इसको किसी भी कीमत पर चूकना नहीं चाहता।
• 1:03:41
  मैं इसको पैदा ही करता चला जाना चाहता हूँ।
• 1:03:47
  जो मिल गए हँसी को मुकधारी समझ लिया।
• 1:03:56
  जो मिल गया, उसी को मुख का दर समझ लिया।
• 1:04:04
  यह भी बड़े साहस का काम है। जो खो गया मैं उसको बुलाता चला
• 1:04:12
  गया। जो खो गया मैं उसको बुलाता चला।
• 1:04:19
  गया और फिक्र को धुएं में। उड़ाता चला गया बर्बादियों।
• 1:04:31
  को शो। मनाना फिजूल था।
• 1:04:39
  बर्बादियों का शो मनाना फिजूल था, बर्बादियों का जश्न मनाता चला
• 1:04:52
  गया। बर्बादियों।
• 1:04:55
  का जश्न मनाता चला गया। और फिक्र को धुएं में।
• 1:05:02
  उड़ाता चला गया। कौन बर्बादियों का जश्न मना
• 1:05:08
  पायेगा, जिसमे होगा साहस? जिसमें वो का धैर्य जिसमें वो
• 1:05:15
  कावसला, वह प्रभातियों को जश्न में तब्दील करने का यह एक कला यह
• 1:05:22
  एक रसायन विद्या है, इसलिए मैं राजनीति में बोलता हूँ कि तुम
• 1:05:28
  साहसी हो, उसको तुम राजनीति के विषय को भी अच्छी तरह से सुना हो।
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  यह मसला साहस का है, राजनीति का नहीं।
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  राजनीति तो महत महत एक ढंग बन गई है।
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  राजनीति तो महज एक बहाना है। बर्ना सही तो तुम्हारा हौसला
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  बढ़ाना है धन्यवाद।