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19 Sep 25 - ध्यान में उतरने का सूत्र! मन तू जोत स्वरूप है, अपना मूल पहचान! दर्शन, दीक्षा और सिक्का.... · Baba ji Vijay Vats

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  सिद्धार्थ राजोरा, मानतू ज्योत स्वरूप है अपना मूल पछम इसका
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  रहस्यत्मक अर्थ समझाने का कष्ट करें वापस।
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  समझिए। इस शब्द ने बड़ी गड़बड़ी मचाई है
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  मान तू ज्योत स्वरूप है अपना मूल। क्या बाबा इस मन की बात करते हैं
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  जो गड़बड़ी फैलाता है, जो भटकता है, जो इधर उधर तुम्हें दौड़ाता
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  है जो तुम्हें। काम, क्रोध, लोभ, मोह, अहंकार,
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  मध, मत्सर, तृष्णा, भय इनमें धकेलता है।
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  क्या उस मन की बात करते हैं बाबा जो विषय सब्जेक्ट्स?
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  और वेगारों से दुखता है क्या उस मन की बात करते हैं?
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  बाबा मान तो ज्योत स्वरूप है अपना मूल पक्ष बड़ा शानदार प्रश्न किया
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  है। नहीं पुत्रे उस मन की बात है वह
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  मन जो आपको भटकाता जो आपका आयनन छीन लेता जो आपको चिंता में से
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  गिरता। जो आपको औरों और चीजों में उलझाता
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  जो आपको संसार में बांधे रखता उस मन की बात में यह उस मन की बात है
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  जिसे कृष्ण कहते हैं, हम तो आम सर्व पाप्य भ्योह मोक्ष।
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  श्यामिमा सुच्चा अन्नन्या चिंतन तो मान पत्रम पुष्पमं फलं तोयमं
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  यो में भक्तक यो में उस मन की बात करते हैं, उस मैं की बात करते।
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  लेकिन कोई क्या करे जब नीम हकीम खतरा जान अर्थों का अनर्थ करना
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  शुरू कर दें? तो फिर कोई क्या कर यह अज्ञात की
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  राहें हैं अज्ञात रास्ते हैं, किसी को कुछ पता नहीं है, किसी को
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  भी मूर्ख बनाया जा सकता है। शब्दों का अर्थ का अनर्थ करके और
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  ऐसा ही बहुत से अर्थों के साथ अनर्थ हुआ है।
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  उनमें से एक शब्द भी है बेटी संसार में आपको दो तरह के मय मिले
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  थे। एक मैं वो जो अहंकारी व्यक्ति
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  बोलता है मैं वह ज्योत स्वरूप नहीं है, वह तो जहर स्वरूप है।
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  वह अमृत स्वरूप नहीं है। वो अहंकार जहर स्वरूप है और दूसरा
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  एक में है जो कृष्ण बोलते हैं। मुझे एक पत्र चढ़ा दो, पुष्प चढ़ा
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  दो। लेकिन श्रद्धा पूर्वक ये जो कृष्ण
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  मय बोलते हैं ये वो मय है जो न कटता है, न मरता, न जलता न छिदता।
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  न भिजता न सूखता तो ध्यान रखना इन दो प्रकार के मयों का डिफरेंस,
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  फर्क समझ लेना एक मय है कि वो संसार की व्यक्ति बोलता है।
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  वह जय वह अहंकार से आया हुआ जहरीला तत्व है, विजातिय द्रव्य
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  है, वह न जाने कहाँ से बाहर से तुम्हारे पास आ गया।
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  और एक मैं है जो तुम स्वयब हो, जिसे कृष्ण बोलते हैं, मेरे शरण
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  में अच्छा और मेरे शरण में आ जायेगा तो मैं तुझे सभी पापों से
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  मुक्त कर दूंगा, ये मैं कृष्ण भगवान का।
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  तुम्हारे उस क्रोधी का, उस लोभी का, उस कामी का उस व्यग्रस्त
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  व्यक्ति का मैं नहीं? इन दोनों मयों में बड़ा फर्क है।
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  वह मैं आता है पहले व्यक्ति का अज्ञान से और कृष्ण का मैं आता है
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  ज्ञान से वह अज्ञान का मैं है खुद को जानता नहीं जैसे घटना में
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  सुनाया करता है। गुरजफ के कंधे के साथ इटली के एक
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  बहुत बड़े सेठ का कंधा बढ़ गया। गुरजफ बड़े मस्त दीवाने फकीर थे
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  लड़खड़ाते से चलते। कहीं भूल चूक हो गई होगी?
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  कंधा लग गया वह सेठ जी बोले डू यू नो ओय मैन, क्या तुम जानते हो मैं
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  कौन? डू यू नो हू एमआइ गुरजस ने घोस से
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  देखा उस सेठ के तरह उसकी आँखों में झाँका तो सेठ तोकों पर।
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  गुरजफ ने कहा आँखों में आंखें डालते हैं डू यू नो हूँ अरे यू
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  क्या तुम जानते हो कि तुम कौन आवाज में ऐसा?
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  शांत तूफान हलचल मच गई। चुप कैसे अपनी राह चलती है लेकिन
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  बात मन के भीतर घूमती रही दो मयों की बात थी।
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  जॉर्ज गुर्जर जहाँ से बोल रहे थे वो मैं था कृष्ण का मिस और वह सेठ
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  जीस मैं से बोल रहा था वो था अहंकारि।
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  सत्तासीन धनपति वैभव से युक्त पदार्थों के वैभव से युक्त
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  व्यक्ति और दोनों का आपस में डक लेकिन कहाँ सहा जाता है।
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  कृष्ण की आँखों का वो नूर जो तुम्हारे आर पार झांक लेती हैं
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  ट्रांसपेरेंट होते हैं दो में होते हैं मन तो ज्योत स्वरूप है
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  अपना मूल कुछ। एक मैं रोज़मर्रा के जीवन में
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  व्यक्ति तब तक प्रयोग करता रहता है जब तक के वो पहुँच नहीं जाता
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  लेकिन ध्यान रखना। हमारी वोकबुलरी हमारी डिक्शनरी
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  में वही शब्द मिलेंगे विरोधी शब्दों के लिए विरोधी अर्थों के
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  लिए प्रय वाच के रूप में। एक में वो और एक में ये एक में
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  जॉर्ज गुर्जर का और एक में अहंकारिक शेर का लेकिन ये दो में
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  बोलने में तो मैं ही हूँ। अर्थों में बड़ा फर्क होगा।
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  सेट का मैप दुखों से भरा हुआ है। सारी दुनिया भर की सुविधाएं उसके
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  पास। लेकिन किसी एक कोने में तड़पती
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  नहीं, शांति और और और। ये मन मांगे मोर एक मंत्र है
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  जिसकी मांग कभी खत्म नहीं होती, वो मांगता ही चला जाता है ध्यान
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  रखना ये मैं वो मैं नहीं जिसकी मांग खत्म हो गई।
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  कृष्ण की मांग खत्म हो गई। ये मन मांगे मोर और लाओ और लाओ
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  तुमने कभी सोचा नहीं तुम्हारी पास जितना है।
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  सारी उम्र तक तुम खा नहीं सकते। इतना लोगों ने जोड़ लिया, सात
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  पीढ़िया नहीं खा सकते और फिर भी तुम मरे जा रहे हो, ध्यान रखना ये
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  राजनीतिक में होता है। जिसके भीतर जान नहीं होती ये वो
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  रस्सी है जो जल गई, लेकिन बल ना गया।
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  राजनीतिक व्यक्ति कहेगा मैं मैं बुरे दिन समाप्त कर दूंगा।
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  मैं अच्छे दिन ला दूंगा बस राजनीतिक व्यक्ति की यही परभाषा
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  और यही लक्षण लेकिन एक बात और भी याद रखना यह वो रस्सी है जो जल गई
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  लेकिन इसमें? बल नहीं गए।
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  अभी इसके बल अभी छलकते हैं। ये टूटी फूटी रूखाएं जो रस्सी के
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  भीतर से जलने से पहले वो अब भी मौजूद हैं।
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  एक मय ये होता है, ये राजनीतिकों का मय होता है, मैं तुम्हें अच्छे
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  दिन दूंगा या हिटलर जैसा व्यक्ति कहेगा, मैं तुम्हें मार दूंगा।
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  दोनों ही मूर्ख हैं। होय सोई जोरा मर्ची रख को करी
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  तर्क बढ़ावे सक ना तुम अच्छे दिन ला सकते हो ना तुम बुरे दिन ला
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  सकते हो। ना तुम किसी को मार सकते हो भौतिक
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  विद्य कहते हैं, मैट्रिकल नीतरबी क्रिएटर ना कैन वी टेस्ट पदार्थ
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  का ना हनन होता है, ना उत्पत्ति होती है।
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  तुम नहीं बना सकते यू अरे नॉट कोरिएटर एंड यू अरे नॉट
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  डिस्ट्रैक्टेड दोनों में से तुम कुछ भी नहीं होती, ना राजनीतिज्ञ
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  मार सकता है, उसे मारेगा जिसने मरना ही था।
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  और देर अवेर जो मर ही जाना है, उसे मारा भी तो क्या मारा और खुद
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  भी मर जाएगा इस मौत से खुद भी न बचे इस मूत ने।
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  कितने बड़े बड़े योद्धाओं को निकल लिया जमीं खा गई आसमान?
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  कैसे कैसे जमाने ने मार जमा कैसे कर जमीन खा गई?
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  आसमान कैसे कैसे जमीं खा गई आसमान कैसे कैसे सिकंदर जैसी आसमान खा
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  गई जमीं जो कहते थे इस धरती को तो मैं जीत लूँगा।
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  उसके बाद मैं क्या करूँगा? उससे धरती जीती नहीं गई।
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  धरती पर धर्म से गिर पड़ा, बस ही नकली मैं के निशानी एक मैं ये
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  होता है इसकी बात नहीं करते बाबा। फैशन न गुर्जियफ ना कोई भी संत इस
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  समय की बात नहीं करता जो नकली नकली है जो तुम्हारी फैक्टरीस में
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  बनाया जा सकता है जो तुमने क्रिएट किया है जो तुम्हारी उत्पत्ति है।
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  तुम्हारा आविष्कार है, उस मैं की बात नहीं करता, ये मैं तो
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  तुम्हारी फैक्टरी में बना है कृष्ण गुरजिक और संत कबीर नानक
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  दादू पल्टू जीस समय की बात करते हैं।
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  वो मैं कोई निराला मैं वो ये मैं नहीं है जो तुम्हें दुखों में,
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  दर्द्रता में, रोगों में, कष्टों, तकलीफों, चिंता चिन्तनाओं में
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  धकेलता है और मैं कुछ झलक है। तो भाषा तो वही प्रयोग करेगा,
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  ज्ञानी भी और अज्ञान भी। ज्ञानी भी कहेगा।
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  मैं और अज्ञानी भी कहेगा मैं इसलिए आप बोले जाते हो।
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  यही तुम्हारी देवता है, क्योंकि शब्दों को पकड़ने में दक्ष हो
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  चूके हो तुम और वह सत्य इतना वराट है के शब्दों में अथन तुम शब्दों
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  से ही परमात्मा को। सॉल्व करने की चेष्टा करते हैं।
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  तुम उस बच्चे की तरह हो जो एथेंस के समुद्र के किनारे बैठा हाथ में
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  प्याली दिए रो रहा था। सॉकरिटीज़ ने पूछा पुत्र क्यों रो
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  रहे थे? भूख लगी है?
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  ना फिर अब कहता है इस बयाली में समुद्री समता सुबह का चिष्ठा करण
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  तो सुकरात हसा हँसा क्या धसा? सुखरात कहता, पहली बार मैं एक
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  बच्चे की बात सुनकर कांप गया। एक बच्चा मेरा गुरु हो गया।
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  यही तो हम कर रहे हैं और अपने आपको फिलॉसोफर कह रहे हैं
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  दार्शनिक। कर रहे हैं वहीं प्याली में
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  समुद्र को उड़ेलना चाहते हैं और नहीं चाहते हैं।
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  शब्दों की गागर में सागर को उडेलना चाहते हैं ये सर ये आचार?
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  समुद्रों के गहरे तलों का रसातल इन्होंने पिया रस में ये कभी गए
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  शब्दों से ही खेलें। शब्दों में ही उलझे।
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  शब्दों को ही सत्य माना और शब्दों से ही सत्य को परिभाषित किया,
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  लेकिन सत्य कभी शब्दों से न प्रभावित होता है, न प्रकाशित।
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  सत्य शब्दों में कभी आता है सत्य शब्दों से पार है।
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  जब सभी शब्द छूट जाते हैं तो सत्य आता है।
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  तो सोक्रती जी ने कहा पुत्र यह तो कभी नहीं हो सकेगा जो तू कर रहा
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  है और सुकरात कहते हैं कि मैं कह तो रहा हूँ, लेकिन मेरा सारा शरीर
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  कांप रहा है, यही तो मैं कर रहा हूँ।
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  सोक्रती सोक्रात एक तंत्र का बहुत बड़ा दर्शन फिलैसिफर लेकिन इस
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  छोटे से बच्चे ने कपाट तो बेटे थक गया है तो खाना खिला देता हूँ, तू
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  घर जा। इट्स नॉट पॉसिबल ऐट ऑल।
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  यह संभव नहीं होगा। बच्चा रोने लगा, पहले भी रो रहा
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  था अचानक उसने। उस प्याली को समुद्र के भीतर चला
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  के मरा कहते ठीक समुद्र तो प्याली मैं नहीं समा सकता, यह प्याली तो
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  समुद्र में समा सकती है। सुख्रात कहता मैं पहली दिल।
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  पहली बार दो बार कपा दूसरी बार कपा के इसने इलाज बता दिया।
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  पहली बार कपा के इसने मुझे मेरी योग्यता बता दी।
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  तुम कितने सूत्र हो और तुम क्या कर रहे हो?
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  समुद्र को भरने की चेष्टा करते हो, प्याली में परमात्मा को भरने
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  की चेष्टा करते हो, इस क्षुद्र बुद्धि में यही तो ट्रांसफर करते
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  हैं। और फिलोसोफर सारे दिन भर रात मगज
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  कपाई करके और कर करे। यह शास्त्र करने वाले शंकराचार्य
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  और क्या करते हैं? सत्य का जीन को पता नहीं होता,
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  बहुत शब्दों से जखाई मारते हैं। और उनको अनाम देते हैं।
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  शास्त्रार्थ मेरे पास बहुत से लोग आ जाते हैं।
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  बाबा सुना है आप पहुंचे हो? आओ शास्त्रार्थ करें।
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  मैंने कहा तुमको किस उल्लू ने कह दिया कि पहुंचने वाला व्यक्ति
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  शास्त्रार्थ करा करता है। शंकराचार्य ने कहा होगा अरे नहीं
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  बाबा तुम अगर वाकई ही पहुंचे हो तो शास्त्रार्थ करो।
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  मैंने कहा जो व्यक्ति पहुँच गया है वो शास्त्रार्थ ही तो नहीं
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  करता। वह जान गया उस विराट असीम अखंड
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  सत्ता को और वह साथ में ये भी जान गया गागर में सागर सनातन और उसने
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  ये भी जान लिया। के गागर में सागर तो नहीं समा
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  लेकिन सागर में गागर तो समा सकती है?
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  यही उस बच्चे ने किया तो ठीक है, प्याली में सुन्दर नहीं समा सकता
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  तो समुद्र में तो प्याली समा सकती है ना?
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  तो सुक्रात कहने लगे पहली बार मेरी तंदरा टूटी एक बच्चा मुझे
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  जीवन का सब कुछ बदला गया, छोटा सा बच्चा और मैं बेहोश अवस्था में आ
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  गया। जब आँखें खुलीं तो वह बचा नदारद
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  था। बस हल मिल गया था।
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  जीस हल्का बरसों बरसों से तलाश था शास्त्रों में ढूंढ रहे थे।
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  वो आज के छोटे से बच्चे न बता दिया, जो शब्द न बता पाए, जो
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  शस्त्र न बता पाए वह उस बच्चे का छोटा सा कृत्य बता गया।
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  ध्यान रखना तुम्हारे भी आचार्य और सर लोग।
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  नहीं बता पाएंगे, कहानियों बता देंगे, सुचनाएँ दे देंगे सुचनाएँ
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  बड़ी लंबी चौड़ी दे देंगे वो वो बातें बता देंगे जो तुमने कभी
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  सोंची नहीं और तुम कहोगे वाह। क्या बात है यह व्यक्ति पहुंचा
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  हुआ है तुमने नहीं पता कि तुम्हारी बुद्धि को हिप्नोटाइज़
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  कर लिया है। इसके शब्दों ने यह ज्यादा जानता
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  है, बस इतना यानी यह ज्यादा सड़ा हुआ है।
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  जिन नेरोन में शब्द भर जाते हैं वो नेरोन के सड़ जाया करते हैं तो
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  सर लोगों की खोपड़ी सड़ी हुई खोपड़ी होती है, बदबूदार खोपड़ी
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  होती है। लेकिन संत की खोपड़ी खाली होती
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  है। उसका चेतन मनखाली, अचेतन, मनखानी,
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  अवचेतन और अचेतन खाली वे तमाम सारे का सारा समूचा खाली होता है।
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  और खाली मन में परमात्मा उतरता है।
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  तुम कहते हो परमात्मा आया नहीं कब का इंतजार कर रहे हैं परमात्मा
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  आता ही नहीं। क्योंकि उसके आने के लिए तुमने
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  सपे से ही नहीं छोड़ा, वह आता है खाली मन में खाली तुम रहे नहीं
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  तुम भर गए, पूरे गले तक भर गए और तुम्हारी खोपड़ी भी भर गई सारी।
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  वह कभी आएगा लेने? वह इतना मीठा है रस है कि तुम
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  उसको गंदगी में लाना चाहते हो? तुम्हारी खोपड़ी और तुम्हारा पेट
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  चेतन अचेतन मन सारा भरा पड़ा है और तुम आकांक्षा करते हो कि वह रस
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  रूप हमारे भीतर उतर जाए। तुमने स्थान ही नहीं छोड़ा, सारी
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  खिड़कियाँ द्वार दरवाजे तुमने बंद कर लिया।
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  और फिर अपेक्षा करते हो कि उस सूरज के करने तुम्हारे भीतर नहीं
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  आएंगी, क्योंकि तुम्हारी ही खोपड़ी ने इजाद किया था।
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  इन सुराखों को भर दिया था, अब अंधेरा ही रहेगा।
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  वह न उतर पायेगा। मन तो ज्योत शरूप है अपना मूल वचन
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  इस मन की बात नहीं करते जो तुम रोज़ मरिरा के जीवन में प्रयोग
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  करते हो। यह मन तो सड़ी हुई खोपड़ी की वह
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  तो उस मन की बात करते हैं। कबीरा मन निर्मल भयो, जब मन
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  निर्मल हो जाता है, कोई मन नहीं रहता, जो मैं कहता हूँ।
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  सड़ी हुई खोपड़ी जब सड़ी हुई खोपड़ी।
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  सड़ी हुई नहीं रहती उसमें जो न्यूरोज भरा हुआ है सारा कचड़े से
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  वो तुम फेंक देते हो, बार कैथोड सिस कर देते हो वातावरण में फिर
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  वो सड़ी नहीं रहती। निर्मल हो जाती है और कबीर कहते
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  हैं निर्मल भयो, जो गंगा कोनी जैसे गंगा खपाने तुमने शायद देखा
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  नहीं होगा कोरोना काल में। इतने दिन का लॉकडाउन लगने के कारण
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  कोई तीर्थ यात्रा पर नहीं गया। किसी ने गंगा स्नान नहीं किया तो
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  आपने देखा नहीं गंगा का जल इतना पवित्र हो गया था नीला।
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  पश्चिम की नदियों के समान नीला अगर बिल्कुल तलहटी में सिक्का
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  पड़ा होगा तो दिखेगा। यह मनुष्य की कार्यस्थलियाँ है जो
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  परमात्मा की कुदरत को विकृतियां कर देता है।
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  और पीछे पछताता है। हजारों रोग तुम्हें घेर लेते हैं,
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  अस्पताल भर जाते हैं। तुम कराहते हो, फिर बाबाओं की शरण
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  में जाते हो, फिर बाबा कहते हैं हाँ हम तुम्हारा कैंसर चेक कर
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  देंगे। सब लूट के ढंग है।
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  कोई किसी का कैंसर ठीक नहीं कर पाता है।
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  कैंसर ठीक होते हैं, उसकी कृपा से आपको अपने अंतःष का ज्ञान होता
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  है। उसकी कृपा से।
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  इसलिए बाबा ने मूल मंत्र में आखिर में क्या कहा?
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  गुरु प्रसाद वह रस मिलता है गुरु प्रसाद अचानक से मिलता है।
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  जब तुम खाली हो जाते हो तुम कभी। इंतजार भी मत करना उम्मीद भी मत
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  करना भरे भरे के तुम्हारे भीतर परमात्मा उतरेगा एक मैं है
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  तुम्हारा एक मैं है कृष्ण का कबीर का कबीरा मंच निर्मल भयो जो गंगा
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  को नीर तो क्या होता है? 5656 हरी फिरे कह तो कबीर कबीर
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  तुम तो हरि के पीछे भरते हो पुषड़ी में रोड़ रहे हो, हनुमान
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  के के आ जाओ हनुमान जी लेकिन कबीर जी कहते हैं कि 5656 हरी फिरे।
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  जिसका मन नर्बल हो गया है। कबीर का तो कबीर कहते हैं, मेरे
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  पाछे पाछे हरी भरते हैं, अरे कबीर बात तो सुन ले कहाँ चले मेरी बात
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  तो सुन निर्मल मन की। इतनी बड़ी उपाय इतनी शिलाघा किसी
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  व्यक्ति ने की। तुलसीदास ने लिखा है मोहे कप्पट
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  जल चित्र न भवा, निर्मल मन जन सोई मोहे भवा ये मल जो है मल मैंल
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  खोपड़ी में भरे भरे बुद्धि में भरे भरे।
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  तुम आकांक्षा करते हो, अपेक्षा करते हो कि ये भी बना रहे सब और
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  मुझे आनंद भी मिल जाए। असंभव इम्पॉसिबल तुम्हें इस गंदगी
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  के कोठली को इस पंड को? इस पोटले को फेंकना उनको अन्यथा
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  इसमें से सड़ांध आती ही रहेंगी। तुम कभी उस रस को, उस आनंद को, उस
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  सुगंध को? मान ना पाओगे अगर वो तुम्हारे सिर
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  के ऊपर ही रखी हुई है तो कबीर कहते है नर्म्र हो जाओ एक में
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  पहले जो सड़ांध से युक्त है और एक में दूसरा जो सर पर पंडती गंदगी
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  से भरी तुमने फेंक दी। बस इतना सही कहा है बाबा ने के इस
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  गंदगी की पोटली को परे फेंक दो। इसको ही मन ने कहा बाबा ने मन से
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  पार या तो इसको फेंक दो या इससे दूर हट जाओ।
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  लेकिन इसको सिर पे ना रखे रहो दोनों में से कोई काम कर लो तो
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  तुम पाओगे जो जिंदगी कल तक गांठों में उलझी हुई थी।
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  उसका सलूशन नहीं मिल रहा था। कोई सलवेशन नहीं मिल रहा था।
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  सब समस्याएं ही समस्याएं थी, समाधान कोई भी नहीं था।
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  तुम पाओगे अचानक ही समाधान आने शुरू हो गए, समस्याएं गायब हो गई।
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  तुम्हारा पहला मैं। उसके बारे में ये बात नहीं है।
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  मान तू ज्योत स्वरूप है अपना मून बछें इस मन की पंड को पोटली को तो
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  फेंकना ही पड़ेगा। ये न जाने तुमने कहाँ का ईंट कहीं
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  का अरोड़ा भानुमती ने गुनबा जोड़ा इधर उधर से इकट्ठ कर लिया तुम्हें
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  यह तुम्हें संतोष नहीं है, देखो। और तुम्हारी आत्मा भीतर की मांगती
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  है रस तो इस गंदगी के ढेर को सिर के ऊपर से फेंक दो या इससे दूर हट
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  जाओ, यही एकत्रिका है और इसी में की बात करते हैं सर।
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  मन तू ज्योत स्वरूप है अपना मूल शार्ट ज्योत स्वरूप कब होगी तुम
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  जब तुम इस मन से दूर हट जाओगे, इस गटर से दूर हट जाओगे।
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  और बगीचों में आ जाओगे। जहाँ फूल लगे हैं, सुगंधित हवाएं
• 34:48
  बह रही हैं, खुशबूदार फिजाएं बह रही हैं।
• 34:55
  वो तुम्हारे शरीर को स्पर्श करेंगी और आंदोलनित करेंगी।
• 35:01
  इस संबंध की बात नहीं करते। जीसको तुम मैं कहते हो उस मन की
• 35:07
  बात करते हैं जिसे कृष्ण मैं कहते हैं प्रश्न है कि संबंध से दूर
• 35:14
  कैसे जाए? जैसे रात को तुम नींद में जाते
• 35:19
  हो, तुमने कभी सोचा तुम मन से दूर हो जाते हो, मन एक तरफ छिड़क जाता
• 35:32
  है और तुम मन से दूर हो जाते हो और तुम बड़े।
• 35:37
  चैन को महसूस करते हो, शांति को महसूस करते हो।
• 35:42
  क्यों होता है ऐसा क्योंकि तुमने अपने आप को रिलैक्स छोड़ दिया?
• 35:50
  रिलैक्स युअर सेल्फ कंप्लीट्ली अपने मैएंड को।
• 35:57
  पूर्ण रूप से रिलैक्स कर दो, छोड़ दो यही विधि है ध्यान से सुन
• 36:06
  लेना, अपने मैएंड को कंप्लीट्ली छोड़ दो।
• 36:16
  रिलैक्स कर दो अभी तुम मन से चिपटे हुए हो और जब तक मन से
• 36:23
  चिपटे हुए हो, तब तक तुम सोचते रहोगे और जब तक सोचते रहोगे तब तक
• 36:31
  नींद नहीं आएगा। नींद आएगी जब तुम मन को
• 36:42
  कंप्लीट्ली छोड़ दोगे और जैसे ही तुमने मन को पूर्ण रूप से छोड़ा।
• 36:49
  तुम्हें पता ही नहीं लगेगा, तुम्हें नींद आ जाएगा।
• 36:56
  कोई व्यक्ति यह नहीं बता सकता कि मैं कब सोया और कोई व्यक्ति यह
• 37:05
  नहीं बता सकता कि मैं कितनी देर सोया।
• 37:10
  सिर्फ तुम ये बता सकते हो कि मैं कब सोया, कब तक जागा था, क्योंकि
• 37:18
  तब तक मन रहता है मन घड़ी को देख सकता है कि इतने बजे तक।
• 37:27
  मैं सोया नहीं था, इतने बज गए, मैं सोया नहीं था, लेकिन जैसे ही
• 37:33
  तुम सोये मन से संबंध टूट गया। ये मन ही जड़ है हमारे दुखों के
• 37:44
  और तुम कितनी देर सोये तुम याद रखना।
• 37:47
  अगर बीच में तुम जग जाओ, कभी तुम नहीं बता सकोगे कितने बजे तुम्हें
• 37:56
  घड़ी की ओर देखना ही होगा, क्योंकि कितनी देर सोये?
• 38:09
  तुम जहाँ गए थे वो टाइमलेसनेस है वहाँ समय का पता नहीं, बस नींद
• 38:17
  में और समाधि में यही फर्क है। नींद में समय थोड़ी देर के लिए खो
• 38:24
  जाता है, टाइमलेसनेस और समाधि में।
• 38:29
  टाइम श्रद्धा के लिए खो जाता है दिल के आईने में थी तस्वीरें यार
• 38:39
  दिल के आईने में थी तस्वीरें यार जब ज़रा गर्दन झुकाई देख ले।
• 38:51
  जैसे ही तुम उस परम शून्य में पहुंचे समाधान हो गया, फिर तुम जब
• 39:04
  चाहे जा सकते हो तुम्हें तरीका पता चल गया, कला आ गई और कला बस
• 39:10
  इतनी सी है, मैं तुम्हें बताता हूँ अपने आप को।
• 39:13
  टोटली रिलैक्स कर दो अगर नींद फिर भी नहीं आ रही तो पक्का है कि तुम
• 39:19
  किसी चीज़ के साथ चिपटे हुए हो। कोई चिंता है, कोई तनाव है, कोई
• 39:25
  भविष्य की चिंता है, कोई अतीत की चिंता है, कोई कल्पना सता रही है,
• 39:31
  कोई बोझ है। जैसे ही तुमने कंप्लीट्ली छोड़
• 39:36
  दिया, तुम्हें नींद आ जाएगी और जैसे ही तुमने कंप्लीट्ली तुम नो
• 39:42
  माइंड में आए तुम्हें समाधि लग जाएगी।
• 39:49
  यही एक प्रोसेसर है छोटा सा नियम छोटा सा सूत्र तुम नींद में जीस
• 39:58
  तरह पहुंचे वे कुल उसी तरह से तुम समाधि में भी पहुंचोगे ध्यान में
• 40:05
  भी उसी तरह पहुंचोगे। प्रोसेसर इस दी सेम ज़रा भी फर्क
• 40:13
  नहीं है। इसमें कैसे हटिए मनसे पर अपने
• 40:21
  आपको माइंड को टोटली छोड़कर, रिलैक्स करके।
• 40:28
  जीस भी चीज़ से तुम चिपटना बंद कर देते हो, उससे मुक्त हो जाते हो,
• 40:33
  अभी तुम बहुत सी चीजों से चिपटे हो, कोई धन से चिपटा, कोई पदवी से
• 40:39
  चिपटा, कोई सूचनाओं से चिपटा। कोई शास्त्रों से चिपटा, कोई
• 40:49
  डिग्री से चिपटा, कोई गुरुओं से चिपटा, कोई शिष्यों से चिपटा,
• 40:58
  लेकिन तुम चिपटे हुए हो और चिपटे हुए हो का?
• 41:01
  मतलब क्या है तुम बंधन में हो? जब तक तुम्हारी एक ही चबकाहट है
• 41:12
  तब तक तुम बंधे हुए हो फिर बांधने वाली ज़ंजीर एक है या बांधने वाली
• 41:20
  ज़ंजीर लाखों है इससे कोई फर्क नहीं पड़ता तुम बंधे हुए हो।
• 41:24
  तुम मुक्त नहीं तुमने कितनी कितनी मान्यता है अपने ऊपर ओढ़ ली है
• 41:41
  नकाब की तरह जब उगाड़ोगे तो पर्थ दर पर्थ।
• 41:49
  एक प्याज की तरह ये तो एक और भी लेयर है।
• 41:53
  ये तो एक और भी लेयर है और खोलते खोलते खोलते पता चलेगा।
• 42:03
  जैसे प्याज गुम हो जाता है। ऐसे तुम्हें पता चलेगा कि तुम हो
• 42:07
  ही नहीं। पूरे का पूरा प्याज जस्ट लेयर था।
• 42:16
  ये सब तुमने चपेट रखा है और जब तक ये लेयर उखड़ नहीं जाती है एक एक
• 42:25
  करके। जैसे ही एक लेयर उतरी, तुम थोड़ा
• 42:34
  सा हल्के महसूस करोगे। फिर दूसरी लेयर उतरी।
• 42:40
  फिर तुम और ज्यादा रीलैक्स महसूस करोगे।
• 42:44
  तुम्हें समझ आ जाएगा कि यह लेयर्स जो मैंने चिपकाई थी मान्यताएँ यह
• 42:50
  मेरे भार का कारण थी। फिर तुम्हें आनंद आएगा मज़ा आएगा
• 42:57
  कि कोई इन लेयर्स को उगाड़े। उस अवस्था में कहते हैं, कबीर
• 43:01
  निंदक नियरे राखिए, आंख न कुटीर सवार, अपना मुखड़ा तुम खुद से
• 43:10
  नहीं देख सकोगे। दूसरे की जरूरतें पड़ेगी आईना
• 43:14
  चाहिए अपने नाइन नक्श देखने के लिए।
• 43:22
  दूसरा बताएगा तुम्हारे में क्या कमी है तुम भाग्यशाली हो अगर
• 43:32
  तुम्हारे पास से निंदा कहे, कबीर कहते हैं।
• 43:36
  उसको तो झोंपड़ी में बिठा देना, सेवा करना बड़ा प्यारा बंदा है,
• 43:42
  वह तुम्हें तुम्हारे दोष गुण आएगा।
• 43:45
  इन दोषों के कारण इन क्लिंगिंगनेस के कारण ही तुम उलझे हुए हो, बंधे
• 43:50
  हुए हो यह तुम्हारे बंधन का एकमात्र कारण है।
• 43:54
  तुम्हारी मान्यताएँ। मान्यताएँ बड़ी कि तुम्हें पता
• 44:01
  चला और पता क्या चलेगा आखिर में तुम मान्यताओं का समूह तुम
• 44:12
  मान्यताओं का समूह थे। बस सब खो गया, देखते ही देखते ये
• 44:27
  क्या हुआ कल चमन था आज इक सेहरा हुआ।
• 44:35
  देखते ही देखते ही क्या हो जब तुम्हें पता लगा कि तुम नहीं
• 44:51
  हो फोकट माल था ये सब ओढ़ा हुआ नकाब था जिसे कृष्ण कहते हैं कि
• 45:02
  तुमने। वस्त्र ओढ़ रखे हैं।
• 45:05
  वस्त्र तुम नहीं हो वसांझी जिरणीयता ब्याहाय नवाणी घृणाती
• 45:10
  नरो प्राणी तथा श्री राणी ब्याहय जीर्ण अननयाणि सयाति नवाणी दे।
• 45:23
  तुम नकाबों की पंड हो, एक एक नकाब को उगाड़े चले जाओ सब तुमने और
• 45:29
  रखा है बीच में सब कुछ आ गया क्या पूछते हो नाम वाम सब बीच में आ
• 45:37
  गया ये सब वोट रखे हैं तुमने ये दूसरों के दिये हुए हैं?
• 45:42
  तुम्हारा नाम भी दूसरे ने दिया तुमने खुद तो रखा है और परमात्मा
• 45:49
  का नाम भी दूसरों ने दिया तुमने खुद तो रखा है जिसके जपने से ये
• 45:55
  मूर्ख लोग कहते हैं कि तुम सच्चखंड में पहुँच जाओगे, वो
• 46:00
  दूसरों का दिया हुआ है। और इन्हें ये भी नहीं पता कि
• 46:04
  सचखंड होता है कि नहीं होता है। सब झूठों का तूफान अड़प पर है।
• 46:11
  उस विराट को न कोई जान सका है, न कोई जान पाएगा।
• 46:26
  वह जाना ही नहीं जा सकता। इतने विराट को जानने के लिए
• 46:32
  तुम्हारे पास ओजार ही कहाँ है? मात्र तुम समा सकते हो।
• 46:38
  उसमें जैसे वो प्याली समा गई समुद्र में।
• 46:45
  बस इतना ही तुम कर सकते हो और इता ही कर दो और इता ही कहते हैं
• 46:50
  कृष्ण के तुम में तो परमात्मा न समझ सकेगा परमात्मा में तुम समझो
• 46:57
  सर्वधर्मण प्रत्यक्षमा में का मिश्र नम्बर।
• 47:02
  परमात्मा तुममें नहीं समझ सकेगा, क्योंकि परमात्मा तो विराट तो फिर
• 47:08
  एक काम करो, तुम ही परमात्मा में घुल जाओ, मिल जाओ, तुम न रहो,
• 47:19
  तुम्हारी खाक भी न बचे। मोया बाज ना मिल दा सजन वे उस
• 47:37
  मालिक द। मोय बा जी न मिल दा सजना, वे पहले
• 47:53
  जानोगे, तो तुम नहीं हो, लेकिन घबराना नहीं आगे चलना।
• 48:02
  पहले इस पोटली को फेंक दो, बाहर रहित हो जाओ फिर तुम जानोगे हू आर
• 48:10
  यू तुम हो कौन फिर आएगा दूसरा में दूसरा में जिसे कृष्ण कहते हैं।
• 48:23
  सब छोड़ दे मेरे ऊपर जैसे ही तुमने मेरे ऊपर छोड़ा अपने आप सब
• 48:33
  हो जाएगा जीस दिन तुमने कुछ भी ना करना।
• 48:41
  जीस दिन तुमने फिर सुन जीस दिन तुमने कुछ भी ना करना यह निश्चय
• 48:51
  कर लिया आज के बाद मैं कुछ नहीं करूँगा ध्यान रखना सब मिल जाएगा।
• 49:02
  उसी दिन से मिल जाएगा, उसी वक्त मिल जाएगा जीस वक्त तुम खाली हुए
• 49:08
  भर दिए जाओगे बात तो यही है भरे हुए गड़े में कैसे डालेगा कोई?
• 49:24
  पानी तुम पहले से भरे पड़े हो एक सूत्र खाली हो जाओ, पहला मैं
• 49:36
  तुम्हारा भरा हुआ है दूसरा मैं तुम्हारा खाली हो के आता है।
• 49:46
  पहले मैं मैं तुम दुखी ही दुखी होते और जब तुम प्याज की फर्तों
• 49:54
  को बिखेर देते हो उपाते मैं हूँ नहीं।
• 50:01
  उस नए कुछ होने में वह उतरता है परमात्मा तुम्हारे खालीपन में
• 50:07
  उतरता है परमात्मा से मैं रोज़ कहता हूँ फुर्सत के लम्हे पैदा
• 50:12
  करो, तुम खाली भी बैठते हो तो ताश खेलने लग जाते हो।
• 50:20
  रविवार की छुट्टी होती शनिवार की तो तुम पिक्चर मूवी देखने चले
• 50:24
  जाते हो, बस एक खाली होने से डरते हो और जब तक तुम खाली होने से
• 50:34
  डरते रहोगे, याद रखो वह असली रस जिसे तुम पीना चाहते हो।
• 50:41
  कभी मूवी देखकर मन बहलाना चाहते हो, कभी हिल स्टेशन जाकर मन
• 50:46
  बहलाना चाहते हो, कभी अच्छा अच्छा कुछ कैफे हाउस में जाके मन को
• 50:53
  बहलाना चाहते हो सब बेकार है। जो सुख छजुदे के बारे ना बल्क ना
• 51:07
  बुखार जो उस खालीपन में आनंद है जीस दिन तुम खाली होते है जीस दिन
• 51:17
  तुम्हें छुट्टी होती है। बहुत उलझ लिए 5 दिन ये 2 दिन तुम
• 51:25
  खाली होने में लगा दो। ये 5 दिन बड़ा कचड़ा सिर में भरा
• 51:31
  दुकानदार थे तो ग्राहकों ने यह कचड़ा भर दिया।
• 51:36
  मुलाजिम थे। तो ग्राहकों ने या बॉस ने
• 51:42
  तुम्हारे सिर में कचड़ा भर दिया, यही बोझ है?
• 51:46
  2 दिन में इसे शादी करते और फिर तीसरे दिन सोमवार को जब तुम जाओगे
• 51:56
  तुम देखना। तुम कितने लक्ष्यकदार महसूस करोगे
• 52:01
  अपने आप को फ्लेक्सबल नाचते गाते झूमते हैं, पहली बार तुम्हें पता
• 52:11
  चलेगा निर्भारता क्या होती है, आनंदित क्या होता है?
• 52:21
  थोड़ी सी अंतिम बात और कर ले। बहुत से कमेंट आ रहे हैं।
• 52:26
  बहुत से कमेंट आ रहे हैं इट्स हाइट ब्रेकिंग न्यूस के बाबा जी
• 52:38
  ने। दीक्षा बंध करते हैं।
• 52:46
  मैं बाबा जी को 2016 से सुन रही हूँ, मैंने बेटी 2016 में बोल रही
• 52:57
  हूँ। 2020 की 3 मई को पहली वीडियो आई
• 53:04
  थी मत ढूँढो भगवान को खैर रजिस्ट्रेशन करवाया था, मुझे
• 53:15
  बुलाया भी गया था। लेकिन मैंने पता किया कि तुम आई
• 53:27
  देखिए जिसकी आगोश में तुमने जाना है।
• 53:36
  अगर उसने तुम्हें दीक्षित नहीं करना है तो कोई न कोई बहाना बना
• 53:40
  देगा। किसी की बच्ची बीमार हो गई, किसी
• 53:48
  की ट्रेन निकल गई, कोई रास्ता भटक गया, कोई खोद बीमार हो गया।
• 54:02
  लेकिन जो व्यक्ति आया मेरे देखे सभी को दीक्षा मिले और मैं पहले
• 54:11
  भी बता चुका हूँ कि दीक्षा मैं नहीं जीता, दीक्षा देने वाला वो
• 54:18
  परवर्द्ध। तुम शरणागति भाव से आ जाओ, वह
• 54:26
  तुम्हें स्वीकार कर लेगा। श्रद्धा ही कहता हूँ तुम्हें
• 54:32
  लेकिन अब बात वह शरणागति जिसकी शरण में तुम जाते हो।
• 54:40
  वह नहीं थका है, वह कभी थकेगा भी ड्राइवर नहीं थका है, वह मशीनरी
• 54:54
  थकी है जीसको ड्राइवर ड्राइव करता।
• 54:58
  यह औजार तक वृद्ध हो गए। अब ये चल नहीं सकता है।
• 55:10
  मजबूर है, तुम्हारी तड़प को मैं जानता हूँ।
• 55:19
  और बहुत से बेटे कहते हैं बेटियां कहते हैं हम तो बड़ी चाब से सुनते
• 55:24
  हैं, आपको बड़ा मज़ा आता है तो देखिए क्या तुम सुनने का ही तो
• 55:34
  मज़ा नहीं ले सकते? सिर्फ सुनने का ही मज़ा ले लो, ये
• 55:41
  भी तो अपने आप में गरज है। कोयल की वाणी में मिठास है, उसी
• 55:51
  का आनंद उठा लो। अगर दीक्षा नहीं मिलती तो मैं
• 55:58
  मजबूर हूँ, यह गाड़ी ज्यादा चल नहीं सकती, इसमें मेरी मजबूरी को
• 56:06
  समझो। देखिए कुछ लोग हैं जिन्हें मैं
• 56:12
  जानता हूँ। वो किसी कारण से आए नहीं, मैंने
• 56:19
  आने नहीं दिया। कुछ गर्भवती औरतें थे।
• 56:24
  बच्चा इतनी पावर को झेल नहीं सकता, मैंने रोक दिया।
• 56:28
  उन्हें तो दीक्षा मिले थे। किसी परिवार में छह लोग हैं, पांच
• 56:35
  लोग हैं। चार लोग दीक्षित हो गए, एक रह
• 56:38
  गया, दो रह गए। उन्हें दीक्षा मिलेंगे ताकि
• 56:44
  परिवार यक मत हो जाए और ये मत कहना कि आप तो बुला रहे हो,
• 56:54
  दीक्षा के लिए नहीं। ये पहले से ही बाध्य थे।
• 57:02
  हम हमने इन्हें दीक्षा देनी ही थी।
• 57:11
  जहाँ तक सवाल है इस बिटिया का। मैं उस पर पर दीगाड़ से गुजारिश
• 57:18
  करके देख बहुत से व्यक्तियों के रजिस्ट्रेशन हुए हैं।
• 57:25
  मुझे पता है लेकिन वो आये नहीं। या उसने आने नहीं दिए या वही
• 57:36
  जानता है मैं उसके हाथों की कठपुतली हूँ, मेरे हाथों में कुछ
• 57:44
  नहीं है। दीक्षा वगैरह।
• 57:46
  ये बहुत वृहद काम होता है। मैं ना चीज़।
• 57:52
  इतनी शक्ति नहीं रखता। मैं एक स्टुडेंट हूँ खुद ही उसके
• 58:01
  हाथों का, मैं अगर चाहेगा की मैं नाचना बंद कर दूँ तो वह निशाना
• 58:08
  बंद कर देगा। लेकिन फिर भी क्या सुनना ही
• 58:16
  मजेदार नहीं है, तुम सुनते भी तो रह सकते हो।
• 58:22
  कितने 1000 वीडियो डाल दिए लम्बी लम्बी वीडियो तुम उनका आनंद मानना
• 58:28
  शुरू कर दो। भग्र दीक्षा वह अखंड आनंद का
• 58:43
  खजाना, वह परवर्ती कार सच्चा पाषा।
• 58:57
  रेहमू करे। अगर नहीं तो मैं बुलाना चाहता तो
• 59:04
  इसमें मैं क्या कर सकता हूँ? ध्यान रखना अगर वह हुक्म करेगा।
• 59:19
  तो आपको बुला लिया जाएगा, लेकिन दीक्षा उस विराट ने देनी मेरी
• 59:33
  इतनी हैसियत नहीं कि मैं आपके। कर्मों का बोझ उठा सकूँ यह तो वही
• 59:43
  उठा सकता है जो सभी के भीतर बैठा हुआ विराट है जो कहता है कृष्ण के
• 59:51
  मित्र भी हम त्वाम सर्व पापे भव मोक्ष श्यामी माँ सुचक मैं
• 59:56
  तुम्हारे सभी पाप कर्मों को। उठ लूँगा खा खा दूंगा तुम्हें
• 1:00:04
  आनंद से भर दूंगा, तू मेरी शरण में आजा लेकिन अब किसको वो
• 1:00:10
  बुलाएगा वो आ जाना किसी को रुकावट भी नहीं है।
• 1:00:19
  लेकिन मेरी तरफ से कभी बुलाना नहीं हुआ।
• 1:00:22
  ये ध्यान रख लो। उसकी मौजूदगी में दीक्षा होती है,
• 1:00:28
  इसलिए तो एक वक्त बन जाता है। एक तारिक का बांध देते हैं हम।
• 1:00:35
  अगर तुम अगले दिन कहो कि हम अगले दिन आ गए, तुमने कर बुलाया था,
• 1:00:41
  लेकिन जिसने दीक्षा देनी थी, उसका आज संपर्क मेरे से है नहीं।
• 1:00:55
  फिर बिना शक्ति के, बिना उसकी मेहरबानी के, बिना उसकी मेहरबान
• 1:01:03
  की गैरमौजूदगी के मैं आपको दीक्षा कैसे दूंगा?
• 1:01:09
  मेरे बलबूते में यह है हाँ इतना जरूर माँ ऍम, मैं आपसे कहता हूँ।
• 1:01:15
  अगर उसका हुक्म होगा तो आपको बुला दिया जाएगा।
• 1:01:23
  तब तक आप सुनने का आनंद लेना ये कौन सा कम है?
• 1:01:31
  ये भी सुकम है। तुम जिद मत करो, क्योंकि मेरे आगे
• 1:01:42
  जिद करने का कोई अर्थ नहीं है। ये बेअर्थ है, मेरे वश में नहीं
• 1:01:47
  है। मैं स्वयं उसके हाथ की कठपुतली,
• 1:01:57
  जब वो चाहेगा तो मैं अवश्य बुलाया जाएगा।
• 1:02:02
  बहुत से भाई बहनों ने रजिस्ट्रेशन करवाया होगा।
• 1:02:06
  करवाया है, मैं जानता हूँ। लेकिन एक बात साफ साफ समझ लेना
• 1:02:17
  अगर मैंने दिक्कत देनी होती तो मैं पूरे के पूरे डेरे इकट्ठे कर
• 1:02:23
  लेता हूँ, ठीक? जैसे लोग नाम दान फेंक देते हैं,
• 1:02:30
  देते नहीं। वो फेंक देते हैं।
• 1:02:36
  ना तो मैं गपुड़ी हूँ, ना मैं झूठ बोलता हूँ, ना मैं कुफर तोलता हूँ
• 1:02:46
  यह आपके? कर्मों को उठाने का मसला है जो
• 1:02:51
  बहुत भारी है ना मैं आपको गलत राय देता हूँ, ना आपको झांसे देता हूँ
• 1:03:00
  कि आखिर में आऊंगा जब आप बेहोशी के हालत में होगे।
• 1:03:05
  आपकी ऊँगली पकड़ूंगा और सच खंड ले जाऊंगा ऐसा कुछ मेरे को कपट जंजाल
• 1:03:11
  नहीं आता मोहे कपट चल छिद्र न भावा निरमलमानजन सोई मोहि भावा।
• 1:03:23
  निर्मलता से मैं बोल रहा हूँ। जीस दिन उसकी आज्ञा होगी आप बुला
• 1:03:31
  लिए जाओगे अगर उसकी नहीं आज्ञा होगी तो भरोसा तो किसी को भी एक
• 1:03:39
  पल का नहीं। किसी को किसी का भरोसा मिट्टी से
• 1:03:54
  आ बंदया तू कादा करें मान होय। हल्दा भरोसा कोइना ऐसी मेरी जान
• 1:04:15
  मैं मटी दे आब दे आ किसी का कोई भरोसा नहीं।
• 1:04:30
  अगर उस पर्वत दिगार ने उस विराट ने उस हसीन सतान आपको बुलाया तो
• 1:04:43
  आप आ ही जाओगे। आपको बुला लिया जाएगा।
• 1:04:49
  लेकिन ये बात ध्यान में रखना कि दीक्षा के लिए उसकी मौजूदगी जरूरी
• 1:04:56
  है। इस कैटलाइट के लिए कैटलाइटिक
• 1:05:01
  एजेंट के विदाउट कैटलाइटिक एजेंट प्रोसेसर विल नॉट हैपन।
• 1:05:08
  यहाँ दीक्षा की प्रोसेसर होगी नहीं फिर वो प्रोसेसर झूठी होगी,
• 1:05:14
  वो मैं करता हूँ छोटी जमात यहाँ तो एक दिया जल जाए तो सारा उपवन
• 1:05:29
  महक उठता है। सारी सृजना नाचने लगती है।
• 1:05:38
  अगर एक व्यक्ति उस प्रबुद्धता को पहुंचता है अगर वो इसमें।
• 1:05:49
  मुझे प्रयोग करना चाहता है इस इन्स्ट्रुमेंट को तो मैं धन्यवाद
• 1:05:58
  हो सकता है उसमें से एक आप तो मन को मैला मत कीजिए, छोड़िए।
• 1:06:09
  वीडियो सुनें आनंद मग्न हूँ अगर आपको बुलाया जाएगा दीक्षा के लिए
• 1:06:18
  तो आपको पुकार लिया जाएगा लेकिन अभी जैसा हुक्म है।
• 1:06:26
  कि यह इन्स्ट्रुमेंट काम नहीं करता, दीक्षा दी, योग्य नहीं।
• 1:06:29
  अभी शायद शायद कभी हो जाए तो शायद कभी हो जाए तो आप निश्चिंत बना
• 1:06:38
  दिए जाओगे, जो कुछ थोड़े से रह गए हैं।
• 1:06:43
  आपको मैं बताया। उनको तो बुलाया जाएगा ही, उनके
• 1:06:54
  लिए तो वह सर्वशक्ति मन, कुछ ना कुछ उपाय करेगा।
• 1:07:04
  लेकिन मैं खुद से कोई उपाय नहीं कर सकता, इसके लिए मैं मजबूर हूँ।
• 1:07:10
  कुछ सिक्कों की बात है, सिक्के भी ध्यान रखना।
• 1:07:15
  उसकी मौजूदगी में ही सिक्के चार जो होने थे इसलिए एक साइड चली गई
• 1:07:21
  थी। अब अलग से जिसके भी सिक्के रह गए
• 1:07:27
  हैं, वे अभी कृपा करके रुके। जैसे ही उन्होंने वक्त दिया, आपके
• 1:07:38
  वक्त से बात नहीं बनेंगे। बस से लोग मुझे पूछ लेते हैं, आप
• 1:07:43
  28 तारीख को शाम को 4:00 बजे के बाद मिल जाओ, मुझे तो भाई आज की
• 1:07:50
  4:00 बजे की तारीख का नहीं पता कि मैं रहूंगा कि नहीं रहूंगा।
• 1:07:55
  तुम मुझे भविष्य की बातें मत पूछो, वो मुझे पता नहीं है।
• 1:08:04
  मैं मिल जाऊंगा कि नहीं मिल जाऊंगा, ये तो मुझे खुद भी नहीं
• 1:08:07
  पता। मैं कब उस अवस्था से बाहर रहूंगा
• 1:08:11
  ये मैं खुद भी नहीं जानता, सो ऐसी अनहोनी सी बातें मत किया करो।
• 1:08:19
  और दर्शन की बात है दर्शन तो आपको अपने भितर ही करनी चाहिए।
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  मैंने कितनी बार बोला इस पार्थिव उदय के दर्शन करके तुम करोगे क्या
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  तुम अभी भी नहीं समझे मेरी बात फिर कब समझो?
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  सारा रिश्ता बता दिया सारी रामायण पढ़ती फिर सुबह उठ के पूछो कि
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  सीताराम की माँ थी, ये गलत है ना बात में देखिए सिक्के उसकी
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  मौजूदगी में। चार्ज होने थे।
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  प्रण प्रतिष्ठित होने थे। वह जब आएगा, आपका सिक्का चार्ज हो
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  जाएगा, आपको बुला लिया जाएगा तो जिसका कोई सिक्का रह गया है, वह
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  उस वक्त आ जाए। और जीसको दीक्षा के लिए बनाया
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  जाएगा। वह दीक्षा उसी वक्त आ जाए, लेकिन
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  ध्यान रखो न तो दीक्षा मेरे हाथ में, न प्राण प्रतिष्ठा।
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  मेरे हाथ में ये दोनों ही उसके हाथ में।
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  वह जब चाहेगा तब हो जाएगा इसका इलज़ाम मुझपे मत लगाओ।
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  दूसरे तो आपको जाते ही दीक्षा नामदान दे देते हैं।
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  भाई वो पहुंचे हुए लोग हैं सचखंड तक।
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  हम सच घंठ तक नहीं पहुंचे हुए हम इतना पहुंचे हुए हैं कि जानते हैं
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  कि सच घंठ है नहीं, वो तुम्हारी है जीते जी जाना होगा मरकर कोई
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  गुरु नहीं लेके जाएगा और ध्यान रखना।
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  गुरु साथ में जाता नहीं वहाँ अकेले ही जाना पड़ता है अकेला बी
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  अलोन हज़ारों में लंबे रास्ते। तुझको बुलाते यहाँ दुःखडे सहने के
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  वास्ते, तुझको बुलाते उन सब वो इंसान यहाँ पर।
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  जिसने दुख न झेला चल अकेला चल अकेला चल अकेला तेरा मेला पीछे
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  छूटा रही चल अकेला। चल अकेला चल अकेला चल अकेला तेरा
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  मेला पीछे छूटा रही चल अकेला। धन्यवाद।