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9 Jan 25 - या तो विराट हो जाओ, या राख हो जाओ! क्रिया और कर्म में क्या फर्क है? गीता का ज्ञान! · Baba ji Vijay Vats

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  योगस्थः गुरु कर वाणी संगम तृप्तवा तनय जया सिद्ध प्रसिद्ध।
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  समभूतवा समध्वम योग उच्चते भगवान कृष्ण कहते हैं।
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  तो दोनों अतियों को छोड़ते हैं या फिर अतियों पर हो जा थोड़ा
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  मुश्किल पड़ेगा समझ में आना लेकिन व्याख्या करके समझाऊंगा सम तुम
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  योग उच्चत है सम हो जा। आपने घड़ु का कड़ी का पेंडुलम
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  देखा होगा इधर चलता है इधर चलता है, इधर चलता है एक ऐसा प्वाइंट
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  आता है उसके दोनों अतियों के बीच में।
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  जब वह सम हो सकता है, ठहर सकता है, लेकिन वो ठहरता नहीं है इसलिए
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  वो चलता ही रहता है। कृष्ण का ये सूत्र फिर जीवन को
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  जीने का ढंग सखाता है। बाहर से बहुत कुछ बदल जाता है।
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  कोई बेला था जब हम भोज पत्रों पे लिखा करते।
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  थे। पंखों की कलम बना लेते थे और उससे
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  हम भोज पत्र में लिखते थे, वो भी बेला था, ज़माना बदलता गया, बदलता
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  गया टाइपराइट रहा गया। कंप्यूटर आ गया।
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  आज ऐसा ज़माना है कि तुम बोलो कंप्यूटर लिख के दे देगा तुम्हें
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  ये तुमने बोला है। और कोई ऐसा।
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  ज़माना भी आ सकता है कि तुम बोलो भी ना तुम सोचो और कंप्यूटर
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  तुम्हें लिख के दे दे कि तुमने ये सोचा है ये मुश्किल नहीं है।
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  अगर जुबान को पकड़ सकता है कंप्यूटर तो भावनाओं के विचारों
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  को भी पकड़ सकता है। आपने देखा होगा।
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  सुहानी शाह का नाम सुना होगा तुमने कुछ भी न बोलो, वह माइंड
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  रीडिंग करके बता दे कि तुमने क्या सोचा है?
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  यह भी एक विद्या? है।
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  ऐसा वक्त आ सकता है कि साइंटिस्ट ऐसी मशीन तैयार कर लें।
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  तुम क्या सोचते हो वह कंप्यूटर लिख के बता दे कि तुम ये सोच रहे
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  हो? और ऐसा भी वक्त आ सकता है कि अभी
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  जो विचार नहीं बना, अभी जो भावना ही नहीं बना, वह जो भीतर से उपजा,
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  अंकुरित हुआ, उफान उठा। तभी बता देगा कंप्यूटर कि
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  तुम्हारे भीतर ये तूफ़ान उठ रहा है ये काम का है, क्रोध का है,
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  लोभ का है, मोह का है, अहंकार का है या मधु मत्सर का है?
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  बाहर का ज़माना बदल गया। रोज़ बदलता है बदलता जाएगा कितनी
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  सभ्यताएं नष्ट हो गई अपने पीठ को छूकर और कितनी डेवलप हो रही हैं।
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  अपनी पीठ तक जाएगी। एक्स्ट्रीम से वापस हो जाती है
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  उसको प्रज्ञा कहते हैं जैसे पेंटुलम जाता है, एक छोर पे जाता
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  है, लेकिन एक दूरी तक जाता है और वहाँ से वापस आ जाता है।
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  फिर दूसरे छोर पर जाता है एक दूरी तक जाता है फिर वापस आ जाता है
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  ज़माना बदल गया भोज पत्र पे लिखते थे कभी।
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  आज हम बोलते हैं लिखा जाता है सब बदल गया लेकिन एक चीज़ नहीं बदली।
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  क्या नहीं बदली? जिसे भगवान कृष्ण गीता में बारबार
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  कहते हैं वह कभी बदलता नहीं। ही इज़ नॉट चेंजेबल।
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  उसमें परिवर्तन नहीं होता, वह अपरवर्तनशील है, बाहर सब बदल
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  जाएगा, तुम्हारे इंस्ट्रुमेंट बदल जाएंगे।
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  लेकिन जीवन नहीं बदलेगा। कृष्ण जी से जीवन कहते हैं उसे
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  तुम आज तक समझे नहीं और जीस दिन समझ रहे होगे।
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  उस दिन उससे आगे कुछ है नहीं। तुम जो मरे मरे फिरते हो, भटके
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  भटके फिरते हो, उदास परेशान, थके, थके, हारी नासूर की तरह ये
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  ज़िन्दगी चौती है। और जब ये ज़िन्दगी नासूर की तरह
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  चुभती है, तुम कुछ भी बोलते चले जाते हो, तुम कुछ भी करते चले
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  जाते हो यह तुम्हारे भीतर का दुखड़ा व्यायाम करते हैं,
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  तुम्हारी हलचल, तुम्हारी उथल पुथल।
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  जब उथल पुथल नहीं होती तो व्यक्ति मौन हो जाता है और जहाँ उथल पुथल
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  नहीं होती वहाँ पर मौन होता है। देखिए बड़े गहरे शब्द हैं।
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  आपको भी सुनने के लिए उतना ही मौन होना पड़ेगा।
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  मुझे सुनते वक्त पूर्वाग्रहक छोड़ देना है।
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  फिर सुनने के बाद चाहे तो पूर्व ग्रह अपना लेना मुझे कोई आपत्ति
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  नहीं, लेकिन जब मुझे सुनो तो पूर्व ग्रह छोड़ देना तभी मेरी
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  बातें आप सही से सुन पाओगे। उसी को श्रावक कहते हैं महावीर।
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  और उसी को शिष्य कहते हैं। गुरु नानक, जो सही सही सुन सकता
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  है कि क्या बोला गया है समतुम योग उचित है?
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  वर्षों वर्षों से ये शब्द संतों को प्रभावित करता रहा है।
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  ज़िन्दगी के जीने का ढंग है, शम हो जाना।
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  योग उच्चते जब तुम मिल जाते हो उसमें तो सम हो जाते हो उस उच्च
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  तुम सतह पे जब तुम चले जाते हो सम तुम योग उच्चते।
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  तो तुम शम हो जाते हो, शम न हानि, न लाभ, न क्रोध, न अक्रोध।
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  ना डाका ना दान जहाँ कोई हलचल नहीं होती जहाँ सब ठहरा है ज़रा
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  सी भी हवा किसी पत्ते को हिलाती नहीं।
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  जहाँ पत्ते के गिरने का शोर भी नहीं होता वहाँ पहुंचना है
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  तुम्हारी जरूरत और जीस दिन तुम वहाँ पहुँच ही जाओगे।
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  उस दिन तुम्हारे लिए शास्त्र बेकार हो जाएंगे।
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  उस दिन तुम्हारे लिए गुरु बेकार हो जाएंगे।
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  मार्ग बेकार हो जाएंगे, वहाँ जाकर ही नानक बोल सकते हैं।
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  ज़ोर न जुगती छोटे संसार बस अब संसार से छूटने के लिए किसी
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  प्रकार की युक्ति की जरूरत नहीं है अब मुक्त हो गया है।
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  या तो विराट हो जाओ या राख हो जाओ, फिर सुनने शब्द को।
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  संत आपको समझाता है और भलीभाँति जानता है कि जिन विचारों से
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  लिपियों से मैं समझाने चला हूँ, समझाना पाऊंगा, फिर भी समझाता है।
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  तो शांत, अच्छी तरह से जानता है कि तुम्हारी समझ में आएगा नहीं
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  क्योंकि समझ में वो आता नहीं है, कभी गागर में सागर समाया है, बस
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  ऐसा ही वो विराट है। तो मैंने कहा या तो राख हो जाओ या
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  बैराट हो जाओ, लेकिन एक वक्त ऐसा होता है जब हम न तो राख होते हैं,
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  न ही बैराट होते हैं, बस वही वेला होती है, कोला हल्के।
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  वो ही वेला होती है, शोर शराबे के वो ही वेला होती है आपा धापी के
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  तुम तनाव से ग्रस्त उलझे, उलझे। ज़िन्दगी को जीने का भ्रम पालते
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  हो, यह वो वेला है, जब न तो तुम खाक हुए, न तुम विराट हुए।
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  क्वेश्चन कहते हैं, या तो राख हो जाओ या विराट हो जाओ, इन दोनों
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  में से कुछ हो गए तो तुम शर्म हो जाओगे और जब बड़े उलटे शब्द जान
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  पड़ेंगे। या तो राख हो जाओ या विराट हो जाओ
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  अगर तुमने ये दोनों 70 छू लिए कोई भी दोनों में से तो अगर तो तुम
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  राख हो गए, देखिए एक एक शब्द बड़े गहरे।
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  ध्यान से सुनने वाला है तुम्हारे भीतर उतर जा अगर तो तुम राख हो गए
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  तो विराठ हो जाओगे तत्क्ष और जीस घड़ी तुम विराठ हो गए।
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  उस गणित राख हो जाओ कह दो तलों की बात कर रहा हूँ मैं एक तल है
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  विराट होने का एक तल है राख होने का।
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  जब तुम्हारा इल्ल्यूज़न राख होता है तो तुम वैराट होते हो और जब
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  तुम्हारा इल्ल्यूज़न वैराट होता है तो तुम राख होते हो, तुम कौड़ी
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  के भी नहीं होते हो, तुम किसी मोल के भी नहीं होते।
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  जब तुम परम अहंकार से भरे होते हो, तब तुम कौड़ी के भी नहीं होते
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  और जब तुम शून्य होते हो। तो तुम ही होते हो तुम्हारा ही
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  मूल्य होता है सम तुम जो को उच्चते है अगर सम होना है तो
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  दोनों में से 117 छू लो, कोई भी छू लो।
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  ज्यादा आसान है तुम्हारे लिए समर्पण तो राख हो जाओ स्त्री का
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  मार्ग राख होना था। समर्पण स्त्री कहती है कि मैं
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  तुम्हारे चरणों की दासी हूँ, मैं गोरी तो कन।
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  अंत हमारा, मैं नदिया तू मेरा किनारा।
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  मैं गोरी तू कंत हमारा, मैं नदी आ तू मेरा किनारा।
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  अंग लगाओ प्यास बुझाओ, अंग लगाओ प्यास बुझाओ नदियां बनकर।
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  प्यास बुझाने आई मन की प्यास बुझाने।
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  आई अंतर्घट तक प्यासी हों मैं तू है मेरा प्रेम देवता तू है मेरा।
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  प्रेमदेवता अंतर्घट तक प्यासी हूँ मैं गंगा होकर प्यासी हूँ मैं यह
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  स्त्री का मार्ग है। समर्पण स्त्री राख हो जाती है,
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  स्त्री का मार्ग राख होना है। बेटा दे अपनी हस्ती को अगर कुछ
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  मर्द व चाहे कि दाना खाक में मिलकर गुरूगुलजार होता है।
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  यह मार्ग है मिट जाने का राख होने का।
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  मैंने कहा या तो राख हो जाओ तो विराट हो जाओगे।
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  और पुरुष का मार्ग है संकल्प खुदी को कर बुलंदतना के हर तकदीर से
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  पहले खुदी को कर बुलंदटना के हर तकदीर से पहले।
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  खुदा बंदे से खुद पूछे बता तेरी रजा क्या है?
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  ये संकल्प का मार्ग है, पुरूष का मार्ग है, संकल्प है।
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  अगर ठीक से मैं व्याख्या करूँ तो पुरुष का मार्ग और स्त्री का
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  मार्ग है। यह कहना उचित न होगा स्त्री के मन
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  का और पुरुष मन का मार्ग जो अटैकिव प्रकृति के हैं।
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  उनको पुरुष का मार्ग सूट करेगा और जो श्रेयण प्रकृति के हैं, उनको
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  मिटने का मार्ग सूट करेगा। अंग।
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  लगाओ प्यास बजाओ, नदियां होकर प्यासी हूँ मैं नदी सबकी प्यास को
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  बजाती है, लेकिन स्त्रेण मार्ग कहता है कि मैं हूँ तो नदी।
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  लेकिन मेरी खुद की प्यास नहीं, मुझे अंतर घट तक व्यासी हूँ मैं
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  तू है मेरा प्रेम देवता जरूरत है उसे जीवन की और तुम जिए चले जाते
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  हो। लेकिन वो जीवन नहीं मिलता।
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  तुम्हें ये बात बड़ी विपरीत जान पड़ेगी, लेकिन क्या करें?
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  शब्द बड़े तुच्छ हैं, छोटे हैं, शुद्र हैं।
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  वही शब्द दोनों तरफ इस्तेमाल करने पड़ते हैं।
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  क्या किया जाए? कोई रास्ता?
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  भी तो नहीं है। तुम जीए चले जाते हो, लेकिन जीते
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  कहाँ हो? जीवन तुमसे छिटक छिटक जाता है।
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  जैसे तुम जीने का ड्रामा कर रहे हो तुम्हें जीने की अभी तरीका
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  नहीं हो रहा। जांच नहीं आई।
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  तुम्हें बल नहीं आया तुम्हें तुम्हें मेथड नहीं पता लगा, जीने
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  का तरीका नहीं पता लगा और जिए चले जाते हो तो ऐसे मेरे शब्दों में
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  अगर मैं कहूँ तो तुम दिनों को धक् के देते हो, तुम जीते कहो।
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  अगर जीते होते तो दरदर मरे न फटते।
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  तुम्हारा उच्चतम पदासीन व्यक्ति भी हाथ में कटोरा लिए फटता है।
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  यह किस बात का इंगित है तुम्हारे उच्च पदासीन लोग जाने तुम
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  राष्ट्रपति कहते हो, प्रधानमंत्री कहते हो।
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  चीफ? जुडिशल कहते हो।
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  उनके हाथ में कटोरा है तुम्हें देखता नहीं, अदृश्य कटोरा है सब
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  कटोरा ये घूम रहे हैं कुछ लोग उस कटोरे को।
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  भरने की फिराक में है कि हमें कब वो पदवी मिल जाए और जिन्होंने वो
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  पदवी अख्तियार कर ली। तुम्हें पता नहीं चलता कटोरा वैसे
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  ही रहता है। उनके हाथ में दोनों ही।
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  कुछ उस राह पे चल रहे हैं कुछ वहाँ पहुँच गए हैं गद्दी निशीन्ह
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  हो गए हैं, लेकिन दोनों के हाथ में कटोरा है, क्यों?
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  क्योंकि मार्ग गलत है। दोनों को तृप्ति नहीं मिलते।
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  जो राहगीर हैं चल रहे हैं राह में उन्हें भ्रम है कि शायद हम गद्दी
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  पर पहुँच जाए तो जीवन मिल जाएगा, शांति मिल जाएगी।
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  हमारी सभी समस्याएं शांत हो जाएंगी और हम पूर्ण हो जाएंगे।
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  हम हो जाएंगे, हम सम हो जाएंगे, जिसे कृष्ण कहते हैं समतुम यौग और
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  चैत्य है। यह एक लंबी कतार है, बिखमों की बस
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  लाइनों का फर्क है, कोई धन की कतार में खड़े।
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  और जिसके पास से पहनने को कपड़े नहीं हैं, वह भी कतार में लगा है,
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  हाथ में कटोरा है और जो दुनिया का नंबर एक अमीर हो गया है, उसके भी
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  हाथ में कटोरा है। वो चाहे कहें चाहे नहीं कहें।
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  उनके लक्षण बताते हैं कि कटोरा है।
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  लक्षण क्या है? कृष्ण कहते हैं जहाँ तुम तृप्त हो
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  जाओ, यहीं कबीर कहते हैं। जब अब है संतोष धन सब धन धुर
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  समान, फिर वो धन है, चाहे गद्दी है, चाहे मान सम्मान है, चाहे
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  पदार्थ हैं। कुछ भी है सब धूड़ी हो जाती है सब
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  धूल हो जाती है सब राख हो जाती है गो धन, गज, धन व ज धन और रतन धन
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  खान। इन सबसे संतोष नहीं मिलता, सबसे
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  तृप्ति नहीं मिलती तो कबीर कहते हैं तृप्ति कहाँ मिलती है?
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  जहाँ साहब मिलते हैं वह तृप्ति है साहब, मिल ही।
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  सबूरी मैं मन्नड़ लाग्यो मेरा। कहत।
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  कवि? सुनो भाई साधु कहत कबीर सुनो भाई
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  साधु। साहब मिल हैं सबूरी मैं मन्नड़
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  लाग्यो मेरो राम फकीरी मैं। फकीरी में।
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  मन्नू। लाग्यो मेरा कबीर कहते है, फकीरी
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  में मन लगा न कंगाली में लगा न राजगद्दियों में लगा।
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  न मान सम्मान में लगा, न धन के अम्बारों में लगा, लेकिन मेरा मन
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  फकीर में लग गया। यह फकीर बड़ा अद्भुत शब्द है
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  जिसके भीतर फकीरी उजागर हो गई। बेहतर तो हो क्या?
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  इसमें सब्र आ गया। लोग मुझे पूछ लेते हैं बाबा घर
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  में अशांति है, लड़ाई झगड़े होते हैं।
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  क्या उपाय करें? घर में शांति हो जाये क्या उपाय
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  करें, खुशहाल हो जाये घर सब तरफ शांति ही शांति हो, तुम पसंद तो
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  यही करते हो। कितना भी क्रोधी व्यक्ति है, उसके
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  भीतर की इच्छा तो यही है कि कैसे मेरे घर में शांति हो जाए, ये जो
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  आग लगी हुई है, कैसे बच जाए, कैसे न लड़ें, भाई भाई के साथ कैसे न
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  लड़ें, पड़ोसी पड़ोसी के साथ कैसे न लड़ें।
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  देश देश के साथ राज्य, राज्य के साथ झगड़ा न हो, लेकिन होता है
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  क्यों होता है सब्र नहीं होता। तो कबीर कहते हैं कि साहब मिले ही
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  सबूरी में तुम कहीं चले जाना, तुम मक्का मदीना चले जाना तुम अमरनाथ
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  की यात्रा बद्रीनाथ की यात्रा कर लेना।
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  केदारनाथ चले जाना लेकिन एक बात याद रखना अगर घर बैठे तुम्हें
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  सब्र आ जाए तो बद्रीनाथ भी फेंके और हाजिर भी फेंका।
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  क्या कहते हैं न रब तीर्थ, न रब मक्के दोनों में धक्के ही धक्के
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  हैं, चाहे वो तीर्थ हैं चाहे मक्का है।
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  तुम्हें चैन नहीं मिलता और तुम्हें जरूरत है चैन की,
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  तुम्हारे भीतर का पूरा अस्तित्व मांग रहा है चैन।
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  और तुम जो करते हो उससे तुम्हें चैन मिलता है तो कृष्ण कहते हैं
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  तुम्हारे सब के हाथों में ठूंठे पकड़े हुए हैं, भिक्षा पात्र है
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  क्योंकि चैन नहीं है। इस शंभ को चैन ही कहते हैं ध्यान
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  रखना ये शब्द अलग अलग हैं, लेकिन अर्थ एक ही है इशारा उस एक तत्व
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  की तरफ है जीस घड़ी चैन मिल गया। उस घड़ी ठहराव आ गया।
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  जब। पेंडुलम अपने एक्स्ट्रीम में जाना
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  बंद हो जाता है और बीच में ठहर जाता है।
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  वो ही समित योग है, वो ही बुद्ध का स्त्री योग है।
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  बुद्ध भी ये कहते हैं कि ठहर जाओ, मध्य में ठहर जाओ, मध्य ही यही है
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  जहाँ तुम सम हो जाते हो, फिर कुछ भी हो जाए तुम्हारा चैन टूटता
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  नहीं। सोते?
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  जगते जगते, फिरते बैठते उठते। सभी।
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  क्रियाकलाप करते तुम रस से भरे रहते हो उस गगनमंडल से टपका हुआ
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  वो चैन, वो अमृत। तुम्हारे गले से भीतर घूंठ बन के
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  उतरता रहता है और तुम इतने मगन होते हो उसे सबर कहते हैं।
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  साहेब मिलेहीं सबूरी में कुछ भी कर लो अमृत वाणी का पाठ कर लो
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  हनुमान चालीसा पढ़ लो, गुरबानी पढ़ लो।
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  नमाज़ कर रहे हो, कुछ भी कर लो लेकिन अगर चैन नहीं अगर तृप्ति
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  नहीं तो तुम्हारा सब किया, माटी हो जाएगा, राख हो जाएगा।
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  तुम्हें तलाश है चैन की? पर।
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  अफसोस इस बात का है कि तुम्हें पता नहीं है कि तुम्हें जरूरत किस
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  चीज़ की है। पता न होने के कारण तुम भागते हो,
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  इधर उधर घनचक्कर की तरह तुम। चक्कर लगाते हो तुम्हें सही
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  तुम्हारी जरूरत का पता नहीं है इसलिए तो दसों दिशाओं में उसे
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  तलाश लेते हो कभी धन मैं तलाशते हो कभी पद भी मैं तलाशते हो।
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  कभी मान सम्मान में तलाशते हो, कभी सुन्दर सुन्दर पदार्थों में
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  दृश्यों में सुन्दर मीठी आवाज़ में तलाशते हो वो कहीं नहीं
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  मिलता। चयन कहाँ मिलता है?
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  तो कबीर कहते हैं, चैन मिलता है सब्र में और सब्र कहाँ होता है
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  सब्र होता है जब तुम शम हो जाते हो, शम तुम योग हो जाता है और शम
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  कब होगे। जब तुम्हारा पेंडुलम किसी
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  एक्स्ट्रीम पर नहीं जाएगा। देखिए ये बड़ा उल्टा मसला है।
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  किसी भी काम को करना और उसमें पूरे हो जाना तो तुम्हें सम कर
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  देगा। ये अब मैं प्रैक्टिकल की भाषा बोल
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  रहा हूँ। किसी भी काम को करना, उसमें पूरे
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  तलीन हो जाना, 100% डूब जाना तो तुम समझ जाओगे और किसी भी कर्म को
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  करना। और उस कर्म से बाहर रहना करता न
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  बनना तो भी तुम हो जाओगे। सब थोड़े से गहरे मालूम पड़ेंगे,
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  समझ में नहीं आने लगेंगे, लेकिन फिर भी बार बार सुनोगे।
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  तो समझें मैं आज आएगा, रस चाहिए, तृप्ति का रस चाहिए सब्र का अगर
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  सब्र आ जाये एक व्यक्ति में सब्र आ जाये।
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  एक बुद्ध सब्र में आते हैं तो कपिलवस्तु को लात मार देते हैं,
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  एक महावीर सब्र में आ जाते हैं तो वैशाली को लात मार देते हैं।
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  यह सबर बड़ा अनोखा शब्द है। इसके बिना सब बेकार है अगर ये
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  नहीं। तो फिर कुछ।
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  भी नहीं अगर ये सबर आ गया। तो फिर सब।
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  कुछ आ गया। तुम सारे संसार घूम लो, सुंदर से
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  सुंदर दृश्यों का अवलोकन कर लो, मीठी सी मीठी वाणी सुन लो, सुंदर
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  से सुंदर। स्वादिष्ट से स्वादिष्ट पदार्थ चक
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  लो शीतल हवाओं का स्पर्श कर लो, तुम्हारी सारी इन्द्रियां तृप्त
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  हो जाएं। लेकिन अगर मनुष्य में तपती नहीं
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  आई तो तुम्हारी सारी तपतीयां बेकार हैं, एक बुद्ध तृप्त होते
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  हैं। तो उनके साथ पूरी दुनिया निकल
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  पड़ती है। वो तृप्ति का आरंभ इतना गहरा होता
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  है वह संतोष का स्वाद इतना मीठा होता है रस?
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  कि वह। सारे जहन को आकर्षित कर लेता है।
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  तुम चुम्बक बन जाते हो और इतने विशाल चुम्बक बन जाते हो और एक
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  बार के चुम्बक बने फिर तुम कभी उस चुम्बक को।
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  छोड़ते नहीं तुम सोचना धरती ने कभी अपना फोर्स ऑफ ग्रैविटेशन
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  छोड़ा है कितने वर्ष हो गए हमें रहते हुए कितने वर्ष पुराने हैं
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  ये धरा और कितने वर्ष पुराने हैं? यह प्रेग्नेंट्स जो घूम रहे हैं,
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  कभी इसने खोया अपना ग्रेविटेशन फोर्स वह खींचने की शक्ति कभी
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  इसकी कम हुई होगी भी नहीं। बस तुम एक बार उस स्थल को पालो जो
• 38:41
  प्रेम स्वरूप है जहाँ जाकर तुम तृप्त हो जाते हो, जहाँ जाकर तुम
• 38:49
  सहम हो जाते हो। बस यही योग यानी मिलन की
• 38:54
  पराकाष्ठा है। जैसे बूंद समुद्र में समा जाती है
• 39:02
  वह मिलन की पराकाष्ठा होती है और बूंद समुद्र में जा के समुद्र ही
• 39:10
  हो जाती है। एक तरफ से उसका।
• 39:15
  अस्तित्व मिटा बूंद की तरफ से उसका अस्तित्व मिटा, लेकिन सागर
• 39:21
  की तरफ से उसका अस्तित्व हो गया। एक तरफ से वह मिटती है, दूसरी तप
• 39:27
  से वह विराट हो जाती है, यही मैं कहता हूँ कि या तुम मिट जाओ या
• 39:32
  विराट हो जाओ। तो तुम शाम हो जाओ गाय विराट कैसे
• 39:43
  हो जाओ, मिट जाओ समर्पण से और विराट हो जाओ संकल्प से।
• 39:52
  विराट कैसे होगे? बड़े मज़े की बात है, समर्पण भी
• 39:56
  उसी तल पे होता है जाके और विराटत्व भी उसी तल पर मिलता है
• 40:01
  जाकर तुम बुद्धि से संकल्प करते हो नहीं बुद्धि संकल्प नहीं कर
• 40:09
  सकते। बुद्धि विचार कर सकती है,
• 40:12
  डिटरमिनेशन कर सकती है, बुद्धि संकल्प नहीं कर सकती और देर इज़ ए
• 40:18
  लॉट ऑफ डिफरेंस बटन संकल्प एंड डिटरमिनेशन तुम इनको दोनों को एक
• 40:23
  ही चीज़ समझते हो डिटरमिनेशन और संकल्प।
• 40:30
  एक ही बात नहीं है डिटरमिनेशन आता है तुम्हारी खोपड़ी से और संकल्प
• 40:37
  आता है तुम्हारे अस्तित्व से और तुम्हारी खोपड़ी और तुम्हारे
• 40:43
  अस्तित्व में लॉट ऑफ़ डिफरेंस बहुत दोरी है।
• 40:51
  और। संकल्प से भी पहुँच ही जाओगे
• 40:56
  क्योंकि वो ही तल जब तुम समर्पण करते हो तो वहीं पहुँच जाते हो।
• 41:04
  जीस तल का कर्षण जक्र करते हैं। कबीर जक्र करते हैं, नानक और सभी
• 41:09
  फकीर करते हैं। समर्पण?
• 41:16
  करोगे तो उसी तल पर जा गिरोगे संकल्प करोगे तो उसी तल पर पहुँच
• 41:22
  जाओगे। जहाँ समर्पण करके व्यक्ति करता
• 41:29
  है, वहीं जाकर संकल्प परिपूर्ण होता है।
• 41:36
  भाषा की अल्पकता है हम करें क्या मजबूर है?
• 41:43
  लेकिन तुम्हें इशारा कर रहे हैं अगर तुम इशारों से समझ जाओ तो
• 41:49
  बड़ा शुभ है। फिर तुम परम सौभाग्यशाली हो और
• 41:57
  अगर इशारों से न समझोगे। तो फिर हमारा।
• 42:00
  बोलना तो वैसे भी बेकार है क्योंकि हम जानते हैं कि बोला
• 42:05
  नहीं जा सकता वो, लेकिन कोई एक कोई एक शायद इशारों को समझ जाए।
• 42:19
  इशारों को पकड़ ले। हमने भी तो इशारे ही पकड़े हैं।
• 42:26
  सत्य तो कभी पकड़ा नहीं जा सकता। सत्य में तो खोया जा सकता है।
• 42:33
  सत्य को जांचा रखा नहीं जा सकता। सत्य में तो विलीन हुआ जा सकता
• 42:38
  है, सत्य का स्वाद लिया जा सकता है, सत्य में मिला जा सकता है,
• 42:44
  सत्य का एनालिसिस नहीं हो सकता और बुद्धि चाहती है सत्य को भी
• 42:51
  एनालिसिस कर लूँ, उसको भी काँट छूट लूँ।
• 42:57
  उसके भीतर भी जो तत्व हैं उनको उभार लूँ पदार्थों की तरह, लेकिन
• 43:04
  सत्य ऐसा नहीं है कि उसका एनालिसिस कर सको, उसमें तो मिला
• 43:12
  जा सकता है। उसका स्वाद चखा जा सकता है और
• 43:17
  बड़ा मीठा है। कबीर कहते हैं जो गूंगा गुड़ खाई
• 43:22
  के कहे कौन मुख स्वाद जीवा नहीं है उसके स्वाद को वर्णन करने
• 43:33
  हेतु। जैसे गूंगा गुड़ को खा लेता है,
• 43:41
  कहानियों हैं, उदाहरण हैं और जैसे उदाहरण कबीर के पास हैं, वैसे ही
• 43:47
  वो दे पाएंगे प्रत्येक व्यक्ति। चाहे वो पढ़ा हो लिखा हो या अनपढ़
• 43:56
  हो या बिल्कुल बिल्कुल अव्वल सिरे का कभी स्कूल भी नहीं गया, लेकिन
• 44:05
  स्कूल जाने या न जाने से उस रस का कोई संबधन नहीं है।
• 44:14
  कबीर कहते हैं कागज करम छुओ नहीं तो कभी पाठशाला के दर्शन नहीं
• 44:21
  किए। और कहाँ जाते हैं बाबा नानक?
• 44:32
  और जो। जाते हैं।
• 44:38
  स्कूल जाने से विद्या इकट्ठी करने से सूचनाएं इकट्ठी करने से सत्य
• 44:44
  का कोई समर्थन नहीं, बुद्धि की साझेदारी का।
• 44:50
  फर्क पड़ता होगा। लोगों में आप अपना छवि बना सकते
• 44:58
  हो, लेकिन ईश्वर के बारे में तुम्हारी सूचनाएँ कोई काम नहीं
• 45:04
  करती, कभी रखना भी पड़े हो। तो भी उस पर हम अनुभव को छू लेते
• 45:10
  हैं क्योंकि सूचनाओं से कोई संबंध है ही नहीं।
• 45:15
  बुद्धि के साथ कोई संबंध नहीं है। इसलिए जैन फकीर कहते हैं कि जब
• 45:23
  तुम मेरे पास आओ। तो जूतियों के साथ बुद्धि को भी
• 45:28
  रख आना जहाँ तुम जूते उतारते हो न वहाँ तुम बुद्धि को भी उतार के रख
• 45:36
  देना इसको साथ मत लेके आना ये कूड़ा है लेकिन क्या करें?
• 45:45
  ये तुम्हारी मजबूरी है, तुम इसको भी साथ ले आते हो और यह साथ जब आ
• 45:54
  जाती है तो बाधा ही बनती है। कोई सहयोग नहीं करती तुम्हारा।
• 46:03
  मैंने कहा तुम्हें एक बात पूछ ले, किसी प्रवचन में बताई थी एक
• 46:10
  व्यक्ति जापानीज़ वह हिंदी नहीं जानता, वह सिर्फ मेरे प्रवचन
• 46:17
  सुनता, सुनता बहुत हो गया क्या हुआ?
• 46:21
  उसे तो पता भी नहीं मैं क्या बोलूं?
• 46:25
  शब्द उसे आते नहीं, हिंदी के वह जापानीज़ जानता है, अंग्रेजी
• 46:33
  जानता है हिंदी तो जानता नहीं, लेकिन वह सिर्फ टेप लगा देता।
• 46:42
  सुनता और मग्न हो के बैठ जाता किस तरफ़ इशारा है इस घटना का इशारा
• 46:53
  है के बुद्धि की समझ में वो आता ही नहीं तो उसने क्या पकड़ा?
• 46:59
  उसने वो रस पकड़ा। जो शब्दों के साथ लबड के आता है
• 47:08
  वो रस पीता चला गया, पीता चला गया उन के ख्याल।
• 47:21
  आए तो आते चले गए, उनके ख्याल आए तो?
• 47:39
  आते चले गए। दीवाना जिंदगी को बनाते चले गए।
• 47:59
  उनके ख्याल आए तो आते चले गए, पर जब रस पीना शुरू कर दोगे तुम।
• 48:17
  और ध्यान रखना बुद्धि रस में देते हैं।
• 48:22
  बुद्धि तो उस रस से बेसुध हो जाती है इसलिए बुद्धि को छोड़ देना ये
• 48:32
  तुम्हारी कमी तुम्हें ले बैठेगी। तुम्हारी बुद्धि तुम्हें देरी
• 48:38
  करवा सकती है, ये पक्का जान लेना कि बुद्धि बाधा है, बुद्धि सहायक
• 48:46
  नहीं होती और इसकी सारी सूचनाएं परमात्मा को पाने के रास्ते में।
• 48:57
  एक बाधा है और उस चकल है सीधा सीधा रस को पीना आसान तरीका है।
• 49:10
  शम होने का संत जब बोलता है। देखिए, मैं संत की बात करता हूँ,
• 49:19
  मैं उसकी बात नहीं करता, जो सिर्फ बोलते हैं, अनुभव के बिना बोलते
• 49:26
  हैं और वही शब्द बोलते हैं जो कृष्ण ने कहा है।
• 49:35
  जो कृष्ण बोले शब्द वही शब्द वो बोलते हैं लेकिन वो भीतर से
• 49:41
  लिपटते बढ़कर नहीं आते हैं। वो तुम्हारे कानों में पड़ते हैं
• 49:47
  तो शब्द पड़ते हैं। और शब्द तुम्हारी खोपड़ी में जमा
• 49:54
  हो जाते हैं, लेकिन तुम्हें नहीं पता संत जब बोलता है तो शब्द आते
• 50:01
  हैं, शब्दों के साथ अमृत भी आता है, शहद भी आता है तो वहाँ से अलग
• 50:08
  अलग हो जाते हैं। सूचनाएं बुद्धि में चली जाती है।
• 50:13
  और वह रस तुम्हारी आत्माओं में इकट्ठा होता रहता है, बूंद बूंद
• 50:19
  करके तुम्हारा घड़ा भर जाता है, इसलिए संत को सुनते सुनते सुनते
• 50:27
  सुनते। बूंद बूंद बूंद बूंद इकट्ठे होते
• 50:32
  होते तुम्हारा बड़ा भर जायेगा। एक एक बूंद इकट्ठे होते होते
• 50:40
  तुम्हारा बड़ा भर जायेगा और 1 दिन तुम सौभाग्य शादी हो जाओगी।
• 50:48
  यही बाबा नानक ने कहा सुनिए दुःख प कनअस संतो ने इशारे तो बहुत
• 50:56
  किये लेकिन हम समझ गए बड़े महावीर भी कहते हैं श्रावक बन जाओ।
• 51:10
  सम्यक। रूप से सुनो बस सिर्फ सुनो, लेकिन
• 51:18
  क्या करें जब तुम बुद्धि लेके साथ आओगे तो सुन नहीं पाओगे।
• 51:25
  क्योंकि बुद्धि काट छाठ करे बुद्धि रास्ते में खड़ी सेंसर
• 51:34
  करके जाने देती है, शब्दों को और छूट जाता है और रस।
• 51:43
  जो शब्दों के साथ लबट के आता है। फिर बुद्धि जब काटेगी तो रसी भी
• 51:50
  कटेगा और रस भीतर न जाएगा तो वह कढ़ा ना पड़ेगा।
• 52:01
  इसकी बूंद बूंद को भरने से तुम लबालब हो जाते।
• 52:05
  किसी दिन तुम सौभाग्यशाली हो जाते।
• 52:09
  तुम भाग्यवान हो जाते। उसी को भगवान कहा गया, जीस घड़ी
• 52:13
  तुम भाग्यवान होते हो, तुम्हारी पोटेंटियलिटी पूरी खैल जाती है।
• 52:20
  जीस दिन बीज। फूल बन जाता है, बीज फल बन जाता
• 52:24
  है और तुम्हारी पोटेंशिअल की तुम्हारी संभावना है अपने चर्म को
• 52:30
  छू गई और जब फूल बना तो सुगंध देगा है जब फल बना तो मिठास देगा
• 52:40
  है। तो कृष्ण कहते हैं, कसम हो जाए
• 52:53
  कैसे हुआ जाएगा असम या तो अतीम में आजा।
• 53:00
  कोई भी कर्म कर उसमें पूरा इन्वॉल्व कर दे।
• 53:04
  अपने आपको तो फिर क्या रह जाएगा? दूसरे शब्दों में कहूं तो क्रिया
• 53:13
  रह जाए, कर्म ना हो क्रिया हो। कैसे रात को तुम सो जाते हो,
• 53:24
  तुम्हारी श्वास आती ही जाती है, तुम्हारा दिल धड़कता है, खून रगों
• 53:33
  में बहता है। सारे शरीर में फैलता है और सारे
• 53:39
  शरीर में फैल के फिर वापस आ जाता है स्वास्थ्य चलती है बाहर भीतर,
• 53:52
  लेकिन तुम आनंदमय रहते हो। तो रात्रि को जब तुम सोते हो,
• 54:03
  श्वास भी आता है, निर्भय धड़कता है, खाना भी पचता है, यह कर्म
• 54:11
  होता है या क्रिया होती है, सोच करता हूँ तुम्हारी इच्छा के बिना
• 54:19
  होती है। दिल भी तुम्हारी इच्छा के बिना
• 54:26
  धड़कता है श्वास भी तुम्हारी इच्छा के बिना आती जाती है।
• 54:33
  भोजन भी तुम्हारी इच्छा के बिना पछता है।
• 54:38
  तुम्हारी इच्छा से कुछ भी तो नहीं होता महत्त्व काम तुम्हारी इच्छा
• 54:43
  के बिना होते हैं तुमसे पूछ के नहीं होते तुमसे नहीं पूछता के
• 54:48
  धडकों के न धडकों स्वास्थ्य तुमसे नहीं पूछती क्या आऊं के ना?
• 55:01
  पाचन तंत्र तुमसे नहीं पूछता के पचु के न पचु जगर तुमसे कभी नहीं
• 55:08
  पूछता कि मैंने जो बनाए हैं, जो से वह निर्माण करूँ कि न करूँ।
• 55:22
  जब वो तुम्हारी मर्जी से नहीं होते, जगर तुमसे पूछता नहीं, और
• 55:31
  साढ़े 300 प्रकार के जूसेस का निर्माण करता है, हरबंस का तुमसे
• 55:37
  पूछता नहीं। हृदय तुमसे पूछता नहीं लड़कों न
• 55:41
  लड़कों, स्वास्थ्य तुमसे पूछते नहीं फेफड़े तुमसे नहीं पूछते कि
• 55:47
  श्वास लूँ कि न लूँ? यह सब प्रकृति।
• 55:51
  के विधान से चलता है और सारी रात तुम सोए पड़े रहते हो।
• 55:59
  ये सब चलता है और तुम ज़रा भी इसकी फिक्र नहीं करते।
• 56:08
  सुबह तुम मज़े से उठते हो, फ्रेश हुए अगर तुम दिन में भी।
• 56:16
  जैसे रात को ये कर्म नहीं थे, क्रियाएं थे ये तुम्हारी इच्छा के
• 56:22
  बिना हुए दल भी तुम्हारी इच्छा के बिना धड़का श्वास भी तुम्हारी
• 56:29
  इच्छा के बिना तुमसे पूछ के नहीं आया और भोजन भी तुम्हारी इच्छा से
• 56:34
  नहीं बचा? तो ये कर्म हुआ या क्रियाव्यय या
• 56:41
  क्रियाव्यय? ऐसे ही अगर तुम दिन में भी
• 56:49
  क्रियाएं को होने दो, परिस्थितियां तुमसे जैसा कराएं।
• 56:55
  वैसा तुम करो तो कर्म नहीं होंगे, वो क्रियाएं होंगी।
• 57:01
  थोड़ा ध्यान से समझ रहा हूँ बात को और ये कैसे होगा जब तुम अपने
• 57:08
  जीवन के पतवार उसके हाथ में सौंप दोगे तो कर्म नहीं होंगे फिर
• 57:13
  क्रियाएं होंगे, एक्शन्स होंगे। और तुमने ऐक्शन क्रिया और कर्म को
• 57:19
  एक ही नाम दे दिया ऐक्शन अडक्कन हिंदी वालों ने बड़ा सुन्दर काम
• 57:25
  किया। संस्कृति में अर्थ दो हो गया
• 57:29
  क्रिया और कर्म दो अर्थ बन गए। क्रिया होती जिसमें तुम इन्वॉल्व
• 57:40
  नहीं होते, वो अक्शन्स होते हैं और कर्म होते हैं जिसमें तुम
• 57:45
  इन्वॉल्व होते हो, तो मैं सह काम और निष्काम?
• 57:52
  कर्म के बजाय तो मैं आज दो शब्द नए देता हूँ क्रिया और कर्म तुम
• 58:01
  क्रियाएं को होने दो, जैसे दिल धड़कता है, श्वास आती है, भोजन
• 58:07
  पछता है, पसीना निकलता है, तुम्हारी इच्छा से नहीं निकलता।
• 58:14
  चाँद तारे चलते हैं, हवाएं बहती हैं।
• 58:19
  सारी। सृजना चल रही है।
• 58:23
  एक मनुष्य ही ऐसा मूर्ख है, जिसने ये भ्रम पाल लिया की मेरी इच्छा
• 58:28
  से होता है। इसलिए सिर्फ मनुष्य ही दुखी है।
• 58:37
  मानव को छोड़कर इस धरती पर कोई दुखी नहीं, सिर्फ मनुष्य ही दुखी
• 58:42
  है। क्यों दुखी है?
• 58:45
  इसी कारण से दुखी है कि उसकी इच्छा से कुछ होता नहीं।
• 58:53
  उसकी इच्छा है कि मैं ये बनु ये ये बनु मैं ये बनु मैं ये बनु
• 58:58
  होता नहीं, उसकी कामनाएं बहुत हैं, वह सुनाएं, बहुत हैं,
• 59:05
  आकांक्षाएं बहुत हैं, अपेक्षाएं बहुत हैं।
• 59:08
  लेकिन होता कुछ भी नहीं। उसके सब तुम कर्मों में आ जाते
• 59:14
  हो। काश तुम बाबा नानक की बात को मान
• 59:20
  के करे। आओ मैं ठहर जाओ, कर्मों में मत
• 59:26
  ठहरों। जैसा होता है, होने दो, यह क्रिया
• 59:31
  हो गई। जब तुम बीच में इन्वॉल्व हो जाते
• 59:38
  हो, क्रिया के तो वह कर्म बन जाता है और फिर कर्म का फर्जो में
• 59:46
  भोगना पड़ता है। अच्छा किया।
• 59:51
  तो सुख और बुरा किया तो दुख काश तुम क्रिया को कर्म न बनने दो
• 1:00:00
  क्रिया को क्रिया ही रहने को तुम कभी इतने पागल भी हो सकते हो लोग
• 1:00:09
  हैं। जो कहते हैं श्वास मेरी मर्ज़ी से
• 1:00:12
  आता है और वो श्वास सावधानी का वेतन भी करते हैं।
• 1:00:19
  होता होता कुछ नहीं। 1 मिनट में 1516 श्वास व्यक्ति को
• 1:00:25
  आते हैं और कुछ मूर्खों ने। ज़िन्दगी को स्वास्थ्य के आधार पर
• 1:00:31
  गन लिया है के इतने श्वास लिखे हैं इतने श्वास आएँगे तो फिर
• 1:00:38
  लोभियों ने स्वास्थ्य को सीमित करना शुरू कर दिया।
• 1:00:43
  प्राणायाम के जरिये उन्होंने शॉर्ट कर दिया।
• 1:00:48
  स्वास्थ्य। लेकिन वह भूल गई कि ऑक्सीजन तो
• 1:00:53
  उतनी ही जरूरत पड़ेगी। तुम 10 श्वास लेते हो, उसमें
• 1:01:00
  जितनी ऑक्सीजन लेते हो वो एक श्वास में उतनी लंबी ऑक्सीजन
• 1:01:05
  लेडी? ऑक्सीजन तो तुमने उतनी ही ले ली
• 1:01:09
  ना बस मात्रा घटा दी। लेकिन।
• 1:01:16
  ऑक्सीजन की मात्रा नहीं घटाई, स्वास्थ्य की मात्रा घटा दी।
• 1:01:22
  ऐसी मूडताएं परमात्मा के दरबार में चलती नहीं।
• 1:01:27
  और तुम अगर ऐसा करोगे कहाँ जिओंगे 1000 साल उम्र वही रहे की जो है
• 1:01:34
  तुम श्वास धीरे लो, तुम श्वास तेज़ी से लोग, बहुत से लोग दौड़ते
• 1:01:39
  नहीं, मैं जब सैर करने जाता था तो एक व्यक्ति दौड़ता नहीं था।
• 1:01:48
  बैठ जाता सर, गाड़ी भी आता, आराम से बैठ जाता, मैंने कहा तुम थोड़ा
• 1:01:55
  सा एक्सरसाइज कर लिया करो, घूम फेर लिया करो, दौड़ लिया करो,
• 1:02:00
  कहता नहीं उससे उम्र कटी हुई है क्यों?
• 1:02:04
  क्योंकि ज्यादा स्वांस है क्या? और स्वांसों की गणना पे जीवन है
• 1:02:11
  और मैं जल्दी दौड़ के स्वांसों को पूरा नहीं करना चाहता।
• 1:02:14
  मैंने कहा तुम नरक भोगो के भोग रहे हो, भोगो के, क्या तुम्हारी
• 1:02:22
  बुद्धि व्यापार में जाती है तो रुपये गड़ती है?
• 1:02:27
  बात। बगीचों में आती है तो सुहास गिनती
• 1:02:30
  है। तुम ये गणना कब छोड़ोगे तुम
• 1:02:35
  गणनाओं में ही उलझे रहते हो। तुमने जिंदगी को भी शेयर नहीं
• 1:02:41
  किया, तुमने जिंदगी को भी साँसों की गणना में धकेल दिया।
• 1:02:47
  और फिर तुम कामना करते हो सुख की तुम कामना करते हो तृप्ति की
• 1:02:51
  नहीं, तृप्त न हो पाओगे, तृप्ति तो मिटने का नाम है, तुम तो जीवन
• 1:03:00
  को लंबा करना चाहते हो। तुम्हारा उद्देश्य बदल गया।
• 1:03:08
  तुम्हारा उद्देश्य वो नहीं जो कृष्ण का उद्देश्य है।
• 1:03:13
  स्वाभाविक रूप से जितना शरीर चले चले, तुम्हें उसकी परवाह नहीं
• 1:03:18
  होनी चाहिए। लेकिन तुमने उद्देश्य बदल लिया
• 1:03:26
  ज्यादा जीना है, लेकिन कृष्ण का ये उद्देश्य नहीं है।
• 1:03:33
  कृष्ण कहते हैं, ज्यादा या कंग का कोई सवाल नहीं है।
• 1:03:39
  तृप्ति से जीना है, आनंद से जीना है, खुमारी से जीना है, संभाग में
• 1:03:46
  जीना है, आनंद से भरे पूरे जीना है, उस राष्ट्र में मग्न होके
• 1:03:50
  जीना है, महा राष्ट्र रचाते हुए जीना है, मुरली मुरली बजाते हुए
• 1:03:56
  जीना है। जीवन लंबा भी हो जाए तो कोई फर्क
• 1:04:03
  नहीं पड़ता। संक्षेप में समझने की चेष्टा करो।
• 1:04:15
  जीवन अगर लंबा भी हो जाए, लेकिन रस ही न हो तो तुम लाख साल भी
• 1:04:20
  जीते रहो, कोई फर्क न पड़ेगा। अगर गन्ने में मिठास न हो तो उचाई
• 1:04:30
  कितनी भी हो जाए जीवन रस के बिना जीवन नहीं होता।
• 1:04:38
  है। लंबी।
• 1:04:39
  लंबी उमरिया को छोड़ो। लंबी।
• 1:04:47
  लंबी उमरिया को छोड़ो प्यार की। एक घड़ी है बड़ी।
• 1:05:03
  प्यार। कर ले घड़ी दो घड़ी।
• 1:05:11
  रस में बीते रास में बीते महा रास में बीते।
• 1:05:17
  वो होता है जीवन और दुख में बीते विलाप में बीते रूलते घुलते हुए
• 1:05:25
  बीते वो कोई जीवन नहीं होता, धक्का होता है तुम जीते नहीं हो,
• 1:05:30
  तुम देने को धक्का देते हो। शम हो जाओगे, शम कैसे हो जाओगे
• 1:05:42
  कृष्ण कहते हैं योग योग आस्था गुरु कर्णाणी संगम चतवा धनय्य।
• 1:05:55
  योग मिल जा किसके साथ उसकी रजा से मिल जा मिटा दे अपनी हस्ती को मिल
• 1:06:06
  जा चाहे उसकी हस्ती मैं मिल जा। चाहे अपनी हस्ती में उसे मिला
• 1:06:12
  लें। नानक कहते हैं कि उसकी मर्ज़ी में
• 1:06:18
  तो मिल जाए, मेरी तो यही अर्जी कर वो ही जो तेरी मर्ज है।
• 1:06:27
  इससे योग कहते हैं उसकी मर्ज़ी में मिल जा वधा न बन जैसा वो करे
• 1:06:36
  करे, स्वीकार कर ले, पूर्ण हृदय के भाव से उसे स्वीकृत कर ले।
• 1:06:43
  ठीक है। आखिर में तुम यही पाओगे कि तुम हो
• 1:06:53
  ही नहीं। यह अध्यात्म का आखिरी सूत्र है।
• 1:07:03
  तुम हो ही नहीं और जीस घड़ी तुम पाओगे।
• 1:07:07
  के तुम हो ही नहीं। उसी घड़ी तुम पाओगे के सब कुछ
• 1:07:10
  में। जिन्होंने ये उदघोष किया अहम
• 1:07:18
  ब्रह्मस्त्र। याद रखना।
• 1:07:20
  उन्होंने उस स्तर पर जाकर उदघोष किया जहाँ वह शून्य हो गए।
• 1:07:26
  जहाँ तुम्हारा अहंकार शून्य होता है, वहाँ तुम्हारा अस्तित्व विराट
• 1:07:31
  हो जाता है, जहाँ तुम्हारा अस्तित्व विराट होता है, जहाँ
• 1:07:38
  तुम्हारा अहंकार विराट होता है, वहाँ तुम्हारा अस्तित्व शून्य हो
• 1:07:43
  जाता है। इस बात को आप पले से बांध लेना।
• 1:07:49
  इसे फिर सुन लो क्योंकि यह एक्स्ट्रैक्ट है, यह रस है सारे
• 1:07:54
  प्रवचनों का जहाँ तुम्हारा अहंकार शून्य होता है।
• 1:08:06
  वहाँ तुम्हारा अस्तित्व विराट हो जाता है और जहाँ तुम्हारा अहंकार
• 1:08:15
  विराट होता है, वहाँ तुम्हारा अस्तित्व शून्य होता है और जिसका
• 1:08:22
  अस्तित्व। शून्य होता है।
• 1:08:27
  वह दुखों से भरा ही होगा। क्योंकि अस्तित्व प्रेम को कहते
• 1:08:32
  हैं अस्तित्व। कहते हैं हर रस को।
• 1:08:38
  और अस्तित्व तो शून्य हो गया तुम्हारा रस विहीन हो गए तुम।
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  क्योंकि अहंकार तुम्हारा विराट हो गया।
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  जीस घड़ी तुम्हारा अहंकार इतना बरब हो जाएगा कि मैं हूँ तो
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  मुमकिन है उस घड़ी तुम परम दुखी हो जाओगे जब नेपोलियन कहता।
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  है इम्पॉसिबल वर्ड इस। नॉट फाउंड इन मैं डिक्शनरी।
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  उसी घड़ी समझ लेना कि इससे ज्यादा दुखी व्यक्ति कोई नहीं है।
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  क्योंकि एक ही सत्ता है जिसके लिए इम्पॉसिबल।
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  कुछ भी नहीं है, पर वह परमात्मा है, वह विराट है।
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  जब तुम्हारा। अहंकार विराट हो।
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  जाता है तो अस्तित्व शून्य हो जाता है।
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  यानी तुम प्रेम से विहीन हो जाते हो, रस हो जाता है।
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  आज अगर सारी दुनिया रस को खोए बैठी युद्ध में आशक्त है, युद्ध
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  में तलीन है। जगह जगह झगड़े हैं तो कारण।
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  कारण है उनका अहंकार। विराट हो गया तो अस्तित्व शून्य
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  हो गया, प्रेम शून्य हो गया और प्रेम शून्य हो गया तो झगड़े ही
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  झगड़े हैं प्रेम के बिना। तो फिर कलह ही होगा।
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  और जप तुम्हारा अहंकार शून्य हो जाता है तो फिर तुम्हारा अस्तित्व
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  विराट हो जाता है। जब तुम्हारा अहंकार शून्य हो जाता
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  है तो अस्तित्व विराट हो जाता है। अस्तित्व विराट होने का मतलब
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  तुम्हारा प्रेम विराट हो गया तुम प्रेम के स्वरूप हो गए वह तुम कह
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  सकते हो वसुथ है व कुटुम्बकम स्वरूप सारी वसुधा वसुधा ही नहीं
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  सारी सृजनम सारा अस्तित्व। वसुधैव कुटुम्बकम नहीं।
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  अस्तित्व में भी एक कुटुम्ब हो जाता है, अस्तित्व में जीतने भी
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  गृह तारे नक्षत्र हैं, सब एक कुटुम्ब हैं।
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  और है भी। यह सत्य ब्रम्हंड।
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  एक कुटुंब है, लेकिन यह प्रेम के। क्षण में पता चलता है।
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  केसा के? क्षणों में नफरत के क्षणों में
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  यह। पता नहीं चलता।
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  प्रेम घना होता है और प्रेम घना होता होता परिपूर्ण हो जाता है।
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  तो तुम्हें। ये आभास होता है कि ये सारा।
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  अस्तित्व प्रेम मैं है और सारा अस्तित्व मैं हूँ उसी क्षण में
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  कहा जाता है संत के द्वारा सियाराम मैं।
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  सब। जग जानी।
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  कर। प्रणाम।
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  जोर जुगनी। सिया राम में सब जग जाने कर्म
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  प्रणाम जो वर्षी पानी सारा जगत उसका घर है अलग से मंदिर बनाओ तो
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  तुम अलग कर रहे हो परमात्मा का जिसने ये जान लिया।
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  इस जगत में ही उसका घर है। जगत के कण कण में उसका निवास है।
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  ईशावाश्य में दम सर्वम यत्क इंच जगत याम जगत।
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  वह अलग से मंदिर नहीं बनाएगा। अलग से मंदिर बनाना और राजनीति के
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  खेल हैं। सियाराम में।
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  सब जग जानें यह जानकर। वह प्रेम, सब जगह मौजूद है हर
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  झर्रे में वह प्रेम। उस प्रेम की कशिश झरे, झरे में वो
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  समाहित है और वही परिणाम। होता है वही झुकता।
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  है व्यक्ति करो, प्रणाम जोर जुग पाने।
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  वहाँ भीतर से प्रणाम आता है वहाँ भीतर से नमन आता है, वहाँ होती है
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  नमाज़ वहाँ झुकता है, तुम्हारा अहंकार वहाँ नमन होता है सच्चा
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  उससे पहले तो सब राजनीति है खेलते जाओ, लेकिन एक बात याद रखो।
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  दुखी रहा हो गया मूल्य तट। क्षण चुकाना पड़ता है।
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  यहाँ अगले जन्म। वगैरह की बात नहीं होती।
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  जहाँ ऐसा सुपर सेंसिटिव कंप्यूटर है कि तुमने कर्म किया।
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  और तत क्षण वह प्रोसेसिंग में आ जाता है।
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  यह बात रग है कि जैसे बीज को वृक्ष बनने में और वृक्ष को फल
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  देने में वक्त लग जाता है, उतना वक्त जरूर लगता है लेकिन वो वक्त
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  होता है प्रोसेसिंग का। उसको तुम कह सकते हो कि देर है,
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  लेकिन देर होती नहीं, वो प्रोसेसिंग होती है।
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  अधेड़ तो होता। ही नहीं उसके घर में।
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  देर भी नहीं होती, हर चीज़ का ऋण चुकाना पड़ता है, जैसा कर्म
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  करोगे। अगर राजनीति करते हो तो तुम ये
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  समझना के दुखी रहोगे। अगर प्रेम करते हो तो तुम ये
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  समझना के संत कभी दुखी नहीं होते। संत चौबीसों घंटे सदा दिवाली
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  सादकी और आठों पहर आनंदा, वह झूमता रहता है।
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  यह फल ही तो है। दुनिया जीसको तरसती है एक बूंद।
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  को जीस शहर के स्वाद को जीस रस को।
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  संत चौबीसों घंटे बीता है और जिसके एक बूंद को तुम तरस जाते हो
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  कभी अंतरंग। क्षणों में खोयते हो।
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  कभी सुंदर स्वादिष्ट दृश्यों में पदार्थों में।
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  सुन्दर वाणी में खोलते हो। एक बूंद के प्यासे हो तुम काश तुम
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  जान जाओ, जीस। एक बूंद के तुम प्यासे हो।
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  हो भरे समुद्र तुम्हीं हो यू अरे ओशन ऑफ़ नो दाय।
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  सिर्फ इसलिए संतों ने कहा, ज़रा जानो तो अपने आप को कहाँ खोल हो,
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  कहाँ भटक रहे हो? तुम अपने आप को पहचानो।
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  नो दाय सिर्फ। तुम हो कौन भटक रहे हो बूंद बूंद
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  के लिए हो तुम सागर प्रेम का यार और बूंद बूंद के प्यासे हो तुम बस
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  यही अजूबा है, इसे ही कबीर कहते हैं।
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  एक अजूबा मैंने देखा जल में रह के मीन है प्यासी?
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  श्रीकृष्ण गोविंद। हरे।
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  मुरारी। हे नाथ नारायण वासुदेव व श्री
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  कृष्ण गोविंद। हरे मुरारी हे नाथ नारायण वासुदेव
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  श्री कृष्ण। गोविंद।
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  हरे मुरारी। हेनाथ नारायण वसुदेव पितुमात
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  स्वामी सखा हमारे पितुमात स्वामी। सखा हमारे हिनाथ नारायण वासु देव,
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  श्री कृष्ण गोविंद हरे। मुरारी हे नाथ नारायण वासुदेव।
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  धन्यवाद।