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Escatologia Ep. 15 | DEBATE: Fuga ou Fogo? · Na Mesa com Well

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Bem-vindo ao na mesa com o el hoje.
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O fogo vai subir e o debate vai ser quente de verdade, porque
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não vamos discutir apenas cronologia ou mapas proféticos,
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mas o impacto brutal que o pré tribulacionismo e o pós
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tribulacionismo exercem no estilo de vida, na postura
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diante da Cruz e na ética diária do cristão.
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É porque pensa no seguinte, um se você soubesse que a sua
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cidade seria devastada por uma catástrofe global e rev.
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Amanhã você gastaria o seu dia hoje tentando, sei lá, reformar
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a praça do bairro ou você bateria de porta em porta
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desesperada tentando tirar as pessoas de lá?
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É exatamente essa tensão existencial que nós vamos
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explorar agora. É uma ótima analogia pra gente
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começar, sabe? A nossa conversa de hoje nasce
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daquele vasto material teológico, histórico e bíblico
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que discute o fim da humanidade. E como anfitriana aqui?
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Eu preciso estabelecer desde o início que a divergência sobre o
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momento exato do arrebatamento da igreja não é um joguinho de
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Tabuleiro acadêmico. A forma como a gente enxerga o
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fim dita rigorosamente como a gente viveu.
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Exato, não é teoria. Eu defendo aqui a tese pré
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tribulacionista, ou seja, a convicção de que a igreja será a
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retirada da Terra. Antes da ira vindoura, pra mim,
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essa perspectiva purifica nossa Esperança e gera 111 senso de
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urgência inigualável. Mas do outro lado da mesa, meu
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colega tem uma visão bem diferente sobre isso.
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É um privilégio enorme estar aqui pra essa discussão vital.
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E você tocou num nervo da questão logo de cara.
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Sabe a minha antítese? AA visão do pós tribulacionismo
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é a convicção firme de que a igreja atravessará, sim, a
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grande tribulação. Certo.
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Historicamente, essa é a visão que forja a crentes resilientes.
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É uma perspectiva alinhada com a realidade do sofrimento
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histórico e, fundamentalmente, com a teologia da Cruz.
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Eu rejeito qualquer teologia de escapismo que tente descolar o
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cristão desse processo de amadurecimento.
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Escapismo a uma palavra meio forte, né?
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Mas é como eu vejo, porque esse amadurecimento muitas vezes só
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acontece através da dor. O debate de hoje para quem tá
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nos ouvindo não é sobre quem tem o calendário escatológico mais
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bem desenhado, é sobre qual dessas expectativas produz o
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caráter mais sólido no presente. A colocar as cartas na mesa,
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quero deixar claro que. Da minha perspetiva, o pré
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tribulacionismo não tem absolutamente nada a ver com
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covardia diante do mundo. É o contrário, é o mais elevado
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incentivo para a santidade diária.
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Uhum vocês chamam isso de iminência, certo isso?
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A gente chama de doutrina da iminência, é a ideia central de
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que Cristo pode voltar a qualquer instante, literalmente
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hoje à tarde. E de forma invisível pra igreja,
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num arrebatamento secreto, antes que o anticristo se manifeste no
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cenário global. Tá?
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Viver com essa expectativa nos mantém em constante estado de
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vigilância. A gente se apoia muito numa
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promessa específica, lá em apocalipse 3, versículo 10, onde
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o senhor diz, porque guardaste a palavra da minha perseverança,
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também eu te guardarei da hora da aprovação que há de vir sobre
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o mundo inteiro. A natureza dessa aprovação não é
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a perseguição natural que a gente sempre sofreu.
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Mas aí é que tá a nossa discordância.
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Só para concluir o raciocínio, é um derramamento muito singular
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da ira de Deus. Olhamos para os céus não para
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fugir do batente, mas porque nosso foco está na eternidade e
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isso nos impulsiona a pregar o evangelho, sabe?
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Com urgência, antes que a porta feche.
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Esse é um argumento muito bem articulado, eu admito.
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Mas você já parou para considerar o peso histórico e,
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honestamente, o perigo psicológico que essa posição
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carrega? Porque eu venho de um lugar bem
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diferente nisso. Qual o perigo, porque a igreja
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sempre teve. Esperança?
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Esperança? Sim, mas a minha posição, o pós
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tribulacionismo se apoia no fato de que a igreja, ao longo de
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toda a sua história, sempre esperou passar pelo fogo.
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Quem está nos ouvindo agora e for ler?
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Os pais da igreja antiga. Gente como o Justino martir
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Irineu de Lyon. Tertuliano também.
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Isso Tertuliano, se ler essa galera, vai ver que todos eles
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sabiam que a noiva de Cristo IA enfrentar o homem da iniquidade
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frente a frente. O pré tribulacionismo com essa
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teoria de um retorno secreto dividido em 2 fases.
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Foi popularizado só nos últimos 200 anos.
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Ah, o argumento de darby de novo.
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Sim, porque ganhou força lá por 1830, com o John Nelson darby e
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o movimento dos irmãos de primoff.
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Antes disso, simplesmente não existia no imaginário cristão
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dessa forma estruturada. E o meu problema maior nem é a
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novidade histórica em si. Então qual é o problema real pra
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você, é? Que isso promove um olha um
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pensamento mágico em atos 14, versículo 22, Paulo não passa a
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mão na cabeça de ninguém. Ele diz explicitamente através
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de muitas tribulações, nos importa entrar no Reino de Deus
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a noiva de Cristo não é poupada do teste, entende?
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Ela é purificada dentro dele, resistindo ao sistema
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totalitário. Eu entendo porque você levanta a
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questão de darby e da história, mas a gente poderia debater por
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horas se foi uma invenção ou uma restauração de uma verdade
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bíblica que tava ofuscada, sabe? Assim como a justificação pela
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fé foi resgatada na reforma protestante, né?
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Um ponto justo, a reforma fez resgates.
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Exato. Mas vamos focar na mecânica do
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sofrimento, porque acho que é aí que a gente mais discorda de
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forma prática. A gente precisa fazer uma
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distinção teológica muito clara para quem tá escutando.
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Existe a ira dos homens, existe a ira do diabo e existe a ira de
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Deus, a grande tribulação não é perseguição humana comum.
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O que a gente vê lá, nos selos e nas trombetas do apocalipse, é,
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categoricamente, a ira do cordeiro.
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Pensa numa analogia bem prática, tipo uma embaixada brasileira
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num país estrangeiro. Se o Brasil vai declarar guerra
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e bombardear massivamente um território inimigo, o que
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acontece? A primeira coisa que o estado
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faz é enviar aviões de resgate para evacuar seus diplomatas.
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Tá evacuação diplomática? Isso.
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A ordem de evacuação acontece estrategicamente antes da
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artilheria pesada cair. Um embaixador sofre pressão
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diplomática todo dia? Claro que sofre.
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Ele é hostilizado, sim, mas o seu rei não o deixa no local,
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que será alvo do bombardeio direto do próprio Reino.
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O arrebatamento é essa evacuação.
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Eu vejo isso por um ângulo bem diferente.
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E me perdoe, mas essa analogia da embaixada ilustra com
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precisão cirúrgica o problema que eu tenho com o pré
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tribulacionismo. Nossa, Sério, por que acha que
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Deus não faria essa evacuação para proteger os seus?
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O problema é que ela pressupõe que a única forma de Deus
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proteger os seus diplomatas é tirando os do planeta.
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Isso fomenta um individualismo exacerbado, sabe?
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Um verdadeiro salve, se quem puder, espiritual.
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Você falou sobre a distinção das iras e eu concordo que a ira de
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Deus tem um alvo específico. Certo, e o alvo não é igreja?
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Concordo que não é igreja, mas olhe para o padrão de Deus nas
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escrituras. Ele não tira seu povo do fogo,
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ele o protege dentro do fogo. Pensa na Terra de gozem, lá no
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Egito, durante as 10 pragas. Quem está nos escutando deve
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lembrar muito bem da história do êxodo.
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Sim, o povo estava lá durante as pragas.
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Exatamente. A ira de Deus desceu sobre o
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Egito com uma força brutal. O Nilo virou sangue.
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As trevas cobriram o país. Os primogênitos morreram, mas os
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hebreus não foram teletransportados para fora do
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planeta. Eles estavam lá.
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Eles testemunharam o julgamento, porém, ilesos, protegidos pela
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marca do sangue nos umbrais das portas.
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É uma imagem poderosa, eu admito.
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E tem mais, apocalipse 12, versículo 17, é muito claro.
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Diz que o Dragão se irou contra a mulher e foi pelejar contra os
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que guardam os mandamentos. A grande tribulação tem um
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elemento massivo da ira do dragão contra o Santos.
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Retirar a igreja antes disso não é evacuação diplomática, é
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esvaziar o propósito da resistência da igreja.
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Olha, eu admito que o exemplo das pragas do Egito é forte.
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Quando a gente lê que os hebreus estavam lá, protegidos no meio
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do caos, dá o mesmo que pensar. Mas o que me trava nessa
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comparação, e eu vou colocar de volta para você, é que a gente
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precisa respeitar uma distinção enorme.
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Que distinção? A de Israel e da igreja.
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Exato, no modo como Deus lida com Israel e como ele lida com a
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igreja. Israel tinha uma promessa
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terrena, sabe? Um destino físico, uma Terra
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física para herdar. A igreja tem uma vocação
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celestial. E aí que entra a minha
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discordância profunda com a sua crítica.
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Você acusa o pré tribulacionismo de fomentar escapismo, de gerar
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uma inércia social. Eu rejeito isso veementemente.
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Mas como não gera inércia, explica isso porque se você vai
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embora amanhã ou hoje à tarde, hoje perde o valor estrutural.
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Não perde, ele simplesmente muda de foco.
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O próprio Paulo, quando ensinou aos tessalonicenses sobre o
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arrebatamento, ele não mandou ninguém largar o emprego ou ir
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pro topo de uma Montanha esperar de braços cruzados, né?
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Ele exortou severamente para que continuassem trabalhando e não
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vivessem desordenadamente. Sim, ele exortou ao trabalho.
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A diferença é onde colocamos a nossa energia.
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Quem tá nos ouvindo agora pode estar pensando, tá, se o mundo
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vai afundar, como? Vivo meu dia a dia.
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Nós fazemos isso sem aquela ilusão que alguns teólogos
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chamam de pós milenista ou reconstrucionista, que é
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basicamente a ideia de que a igreja vai gradualmente
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consertar políticas, artes e as estruturas do mundo até
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transformar a Terra num Paraíso. E só então Jesus volta.
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Nós não acreditamos nisso. Mas o pós tribulacionismo também
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não acredita em criar um Paraíso tópico na Terra.
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Certo, mas a postura muda. A bíblia diz que o sistema atual
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caminha para o colapso. Nosso foco é resgatar as pessoas
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de dentro da casa Em Chamas. A gente não vai tentar repintar
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as paredes da sala ou trocar os móveis da casa enquanto o teto
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está desabando, sabe? A nossa urgência é a salvação
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das Almas. Sinto muito, mas eu simplesmente
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não compro essa ideia da casa Em Chamas.
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Deixe me dizer o porquê. Essa mentalidade de que não vale
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a pena reformar a casa. Gerou nas últimas décadas uma
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igreja extremamente cínica e apática em relação ao sofrimento
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estrutural do mundo. Apática nossa.
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Sim, apática. A consequência empírica dessa
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visão, e a gente vê isso na prática nas nossas congregações,
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é o cristão pensar, já que o mundo vai piorar inexoravelmente
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e nós vamos subir a qualquer momento, para quem investir na
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ciência, na justiça social, na melhoria das políticas públicas.
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Isso cria um vácuo ético gigantesco.
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Mas o nosso investimento é no eterno, não no temporal.
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O problema é que o temporal importa enquanto estamos aqui.
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O pós tribulacionismo produz uma igreja combativa e enraizada,
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uma igreja que entende que seu papel é resistir ativamente aos
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sistemas totalitários. E aquela abominação da desolação
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até o último suspiro é sobre ser O Sal da Terra.
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Uhum, o sal preserva. O sal preserva carne da
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podridão. Se nós sabemos que o sistema do
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anticristo vai se erguer, nós construímos resistência
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intelectual, moral e espiritual. Hoje pense em ditch bonnaufer lá
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na Alemanha nazista. É um exemplo clássico,
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realmente. Se bonnaufer achasse que seria
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ejetado pelas nuvens antes da guerra piorar de vez, talvez ele
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não tivesse lutado tão bravamente contra o regime.
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Ele não teria se infiltrado, não teria resistido.
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Nós nos mantemos firmes para dar testemunho.
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Eu vejo a beleza moral no argumento de boing of de verdade
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é inspirador, mas eu não estou convencida por essa linha de
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raciocínio, porque ela subestima drasticamente o motor
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psicológico da nossa visão, que é a iminência saber que ele pode
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voltar hoje à tarde muda tudo, entende?
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O próprio Cristo usou a analogia do ladrão de noite.
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O ladrão de noite, sim. E do senhor que volta de
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surpresa da festa de casamento? O conforto da iminência não é
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uma rede de Descanso que nos deixa preguiçosos.
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É a consciência de que o tribunal de Cristo está à porta,
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o que nos faz viver vidas irrepreensíveis hoje o apóstolo
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João diz lá na epístola que todo que tem nele esta Esperança
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purifica, se assim mesmo. Eu entendo o apelo a pureza
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pessoal. Pensa historicamente, quando a
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igreja, ao longo da idade média, perdeu essa expectativa diária
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de que Jesus poderia rasgar os céus a qualquer instante, o que
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aconteceu? Ela se politizou, ela se
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corrompeu brutalmente. O resgate da expectativa
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iminente devolveu o temor de Deus pro quarto fechado pra vida
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privada. A gente não precisa da ameaça
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física de um anticristo global ou do medo de uma guilhotina pra
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vivermos em santidade. O amor pelo noivo, que pode nos
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chamar a qualquer segundo, é uma força santificadora
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infinitamente superior ao medo da perseguição política.
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Isso soa muito poético e o respeito sentimento, mas é um
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romantismo teológico que na vida real desmorona e eu sinto a
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necessidade de ser muito incisivo aqui com você agora,
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esse motor motivacional da iminência isolado da preparação
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nua e crua para o sofrimento real.
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Criado uma geração de crentes extremamente frágeis.
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Frágeis como assim? Acha que a igreja hoje não tem
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força? Eles são mimados
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espiritualmente, foram nutridos por anos com uma dieta de
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facilidades. A teologia do conforto nas
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igrejas ocidentais doutrinou o pessoal a acreditar que eles têm
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um passe livre assinado por Deus contra a dor final da história.
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E qual é o resultado trágico disso na prática?
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Você acha que as pessoas perdem a fé na primeira crise?
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Exatamente quando a perseguição real chega, mesmo que em menor
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escala, ou quando crises globais pesadas acontecem, tipo
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pandemias severas guerras e colapsos econômicos.
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O que a gente vê? Uma boa parte desses crentes
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entra em pânico absoluto. Eles colapsam internamente.
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E por quê? Talvez porque não estavam
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firmados na palavra como deveriam.
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Porque o modelo teológico que foi ensinado a eles dizia que
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eles não estariam mais aqui para ver a Escalada do mal global.
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É por isso que Jesus alerta, lá em Mateus 24, que, por se
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multiplicar a iniquidade, o amor de muitos vai esfriar a
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apostasia vai acontecer justamente porque essas pessoas
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não foram preparadas psicologicamente e
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teologicamente para resistência. É um ponto de vista duro sobre a
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igreja atual. Mas é necessário.
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Paulo avisou aos tessalonicenses que primeiro viria a apostasia e
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só depois a revelação do homem do pecado.
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Uma igreja ensinada a fugir. Será uma igreja profundamente
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ofendida com Deus quando descobrir que, na verdade, terá
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que enfrentar o fogo. A decepção vai gerar apostasia.
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Eu entendo a sua preocupação pastoral.
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E seria bem desonesto da minha parte não reconhecer que a
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teologia pré tribulacionista foi, em muitos lugares
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sequestrada e mal utilizada. Tem muita gente misturando
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arrebatamento com teologia da prosperidade para vender uma
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falsa ilusão de que o cristão nunca vai sofrer na vida.
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Sim, isso virou um mercado. É, virou.
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Mas preste atenção numa coisa, o abuso de uma doutrina por maus
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pregadores não invalida a doutrina em si.
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A gente não joga a verdade fora porque alguém a usou mal para
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vender livro, né? E é aqui que chegamos ao choque
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final sobre a prática da nossa fé, que é como nós honramos o
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testemunho dos apóstolos hoje. Certo, vamos olhar para os
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apóstolos, então. Para nós, a honra Apostólica
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está ancorada no que Paulo diz em Tito 2, versículo 13, ele
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fala sobre aguardarmos, a bendita Esperança e a
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manifestação da Glória do nosso grande Deus.
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E. E Salvador, Jesus Cristo, os
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apóstolos viveram olhando para os céus na ponta dos pés.
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A atitude diária do crente não deve ser a de um soldado
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paranoico cavando um banker no quintal, estocando comida
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enlatada para tentar sobreviver ao Império do anticristo.
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Deve ser atitude de uma noiva apaixonada, mantendo seu vestido
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imaculado para a festa de casamento.
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É claro que o martírio tem um valor inestimável.
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Milhões sofrem hoje em lugares fechados ao evangelho e nós
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honramos isso profundamente, mas a.
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Tribulação e a consumação desse martírio não é algo separado.
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Sim, mas a perseguição que os mártires de hoje sofrem é
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provocada pelos homens e pelos governos.
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O que vai acontecer na tribulação, com os selos
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trombetas e as taças, é a Terra sendo desfeita pelas mãos do
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próprio Deus. É cataclísmico.
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O crente fiel honra o testemunho apostólico, trabalhando com
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excelência hoje, mas mantendo a mala pronta.
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Olha, a distinção que você faz entre a ira de Deus e a
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tribulação causada pelos homens é tecnicamente importante para o
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seu modelo? Eu entendo isso, mas eu leio os
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próprios textos que você citou de uma maneira completamente
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diferente. Pra quem está acompanhando nosso
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raciocínio aqui, vamos olhar pro que acontece quando os selos do
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apocalipse são abertos. Ok, vamos pro livro de
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apocalipse. Quando chegamos no quinto selo,
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João vê as Almas dos mártires debaixo do altar, que foram
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mortos por causa da palavra de Deus, e eles clamam até quando a
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soberano senhor não julgas e vingas o nosso sangue.
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A mecânica aqui é um problema lógico gigantesco pro seu
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argumento. Se a igreja já foi arrebatada e
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levada para o céu antes disso tudo começar, quem são essas
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pessoas morrendo e clamando por justiça lá embaixo?
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A gente responde a isso facilmente.
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Nós entendemos que são os Santos da tribulação, são pessoas que
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se convertem após o arrebatamento da igreja.
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Tá Santos da tribulação. E por que eles seriam deixados
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para trás para enfrentar o pior momento da história humana sem o
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apoio do corpo de Cristo Maduro? O próprio João, logo no primeiro
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capítulo do apocalipse, se apresenta aos seus leitores,
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dizendo, eu, João, irmão e companheiro vossos na
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tribulação. Sim, porque a tribulação normal
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sempre existiu. Mas a Glória da noiva de Cristo
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não está de vestido branco, longe do perigo lá no céu, a
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Glória dela é manter a pureza do vestido no meio da lama do
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mundo. A verdadeira honra Apostólica é
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encarar o Horizonte Sombrio que se aproxima, não com terror nem
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tentando escapar pelo teto, mas com a certeza absoluta de que a
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Vitória passa obrigatoriamente pela fidelidade testada no
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cadinho extremo. É uma visão de peso.
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O cristianismo histórico caminhou lado a lado com a Cruz
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romana e com as arenas cheias de leões famintos querer escapar do
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grande teste final da humanidade.
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É, na minha visão. Rejeitar a coroa reservada para
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aqueles que, como diz o texto, não amaram a própria vida, mesmo
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em face da morte. O cristão pós tribulacionista
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não é um sobrevivencialista paranoico num banker, ele é
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sóbrio. Ele sabe que a graça de Deus é
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suficiente para sustentá lo, mesmo se ele tiver que olhar o
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anticristo nos olhos e recusar a sua marca.
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Nossa. Nós aguardamos a mesma volta de
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Jesus que você aguarda. Mas a gente entende que o nosso
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encontro com o noivo vai acontecer depois que a gente
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tiver provado com o nosso sangue, se necessário, que ele é
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mais valioso do que a nossa própria vida.
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Poxa, esse é um ponto formidável.
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E eu confesso que ouvir você descrever o peso do martírio e
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da resiliência dessa forma. Hum, nos força a olhar no
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espelho. Esse nosso debate expôs raízes
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bem profundas aqui hoje. Com certeza.
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É uma atenção que mexe com as fundações.
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Embora a gente discorde na cronologia e no modo como o
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resgate acontece, ficou muito nítido que nós 2 ansiamos por
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glorificar a Deus no processo do meu lado, eu continuo
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sustentando que a iminência do arrebatamento e o Livramento
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dessa ira escatológica não são covardia.
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São o ápice da provisão divina e o motor mais potente pra
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urgência evangelística hoje. É a separação entre o julgamento
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do mundo rebelde e o resgate da noiva comprada por preço de
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sangue. Mas eu reconheço com muito
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respeito a seriedade da sua visão.
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Você trouxe um argumento poderoso de que a resiliência,
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forjada na dor, é uma marca inegociável da vocação cristã.
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Você nos desafia anão aceitarmos uma fé de plástico, sabe um
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cristianismo de estufa que murcha no primeiro vento gelado
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de perseguição? Exato, isso é o que mais me
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preocupa no cenário atual e de minha parte, embora a minha
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convicção permaneça firme de que essa ideia de uma fuga secreta
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prejudica o preparo da igreja para o seu teste final.
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Eu preciso reconhecer o imenso valor do que você trouxe hoje
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para a mesa. Obrigada.
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A ênfase que a sua tradição dá, a vigilância constante, sabe a
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urgência de não deixar para pregar amanhã o que precisa ser
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pregado hoje. Isso é algo que a igreja não
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pode perder de jeito nenhum. A visão pré tribulacionista
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funciona como um alarme constante para impedir que o
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cristão ocidental se perca nas distrações temporais.
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Exatamente, esse é o coração da coisa.
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No fim das contas, a gente concorda.
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No diagnóstico principal, toda essa complexidade bíblica exige
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que a gente abandone o cristianismo raso.
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Essa fé focada só em entretenimento e autoajuda.
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Aos domingos não vai sobreviver ao que está por vir.
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Há um oceano teológico nas escrituras sobre o fim dos
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tempos, e o que nós fizemos hoje foi apenas mergulhar os pés na
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água. Sem dúvida, tem muito mais a ser
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explorado. O mais importante, acho que para
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nós 2, é que essa visão de futuro molde a forma ética e
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moral, como acordamos na segunda-feira.
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A escatologia não existe para associar a nossa curiosidade
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especulativa, mas para purificar a nossa Esperança e nos manter
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vigilantes. Independentemente das
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divergências na cronologia dos últimos dias, a certeza imutável
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da igreja é a promessa do nosso redentor.
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Certamente venho em breve. Amém.
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Ora vem senhor Jesus.