Latest / TheGuidedPath - الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ / قصة النبي نوح عليه السلام - محمد بن علي الشنقيطي

Transcript

قصة النبي نوح عليه السلام - محمد بن علي الشنقيطي · TheGuidedPath - الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ

0:00
السلام عليكم. لا تنسوا أن تحبوا وتعلقوا في هذا
0:04
الدرس، وأن تدعمونا من خلال الرابط.
0:07
لله رب العالمين. هل الذي له الحمد في الأولى
0:13
والاخرة؟ له الحمد بكل لسان في كل زمان بكل مكان؟ لا تخفى علي خافيه
0:23
في الارض ولا في السماء، هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء، لا
0:28
اله الا هو العزيز الحكيم، لا اله الا هو العلي العظيم، لا اله الا
0:33
هو على العرش، استوى على الملك، احتوى له ما في السماوات وما في
0:37
الارض وما بينهما وما تحت الثرى، هو الاول، فليس قبله شيء وهو
0:43
الاخر فليس بعده شيء، وهو ظاهر فليس فوقه شيء.
0:48
احاط بكل شيء علما ورحمه لا تخفى عليه.
0:52
خافيه نساله سبحانه باسمائه وصفاته وكلمه.
0:56
ان يجعل اعمالنا واقوالنا ونوايانا ومقاصدنا خالصه لوجهه
1:01
الكريم، لا رياء ولا سمعه فيها، وان ينفعنا بما علمنا وينفع
1:06
بعلمنا امه محمد صلى الله عليه وسلم.
1:10
واصلي واسلم وبارك على سيدنا ونبينا وحبيبنا وقره اعيننا محمدا
1:15
صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وازواجه وذريه واحبابه ومن اهتدى
1:20
بهده واتبع سنته الى يوم الدين، ثم اما بعد.
1:24
ايها الاحبه في الله. سور القران، كما تعلمون، سميت
1:29
سورا، لانه بين كل سورة وسورة علاقة وسؤر، عندما يشرب الواحد
1:37
كأس من الماء أو من الحليب، ويترك بقيه تسمى سور، ومنه سؤال النبي
1:45
صلى الله عليه وسلم الذي سأله صحابه عن سئر الهره يعني لو جاءت
1:50
هره فشربت وتركت شيئا بقيه شربها؟ اهو طاهر ذا سميت السوره سوره من
1:58
ان من باب السور وهي البقيه؟ فنحن كانت معنا سوره المعارج.
2:04
ولكن هذه السورة التي كانت معنا لها علاقة بهذه السورة التي جاءت
2:09
بعدها، وهي سورة نوح عليه السلام، ما العلاقة بين سورة المعارج التي
2:14
افتتحها الله عز وجل بقوله سأل سائل بعذاب واقع للكافرين ليس له
2:22
دافع من الله ذي المعارج؟ وبين قوله تعالى إنا أرسلنا نوحا إلى
2:27
قومه أن أنذر قومك، هل لو سألت أي واحد منكم من هو السائل الذي سأل
2:33
بعذاب واقع ووقع العذاب بالفعل؟ من هو نوح؟ هو أول من سأل العذاب.
2:43
رب لاعتذر على الأرض من الكافرين ديارا.
2:47
فجاءت سأل سائل، ثم جاء اول ناموذج لاول سائل يسال العذاب.
2:57
هو نوح عليه الصلاة والسلام. فمن هو؟ نوح؟ نوح.
3:04
قيل. إنه يسمى عبد الغفار.
3:10
وان نوح كني له على القول بان نوح كلمه عربيه مشتقه من النوح، وهو
3:17
البكاء من خشيه الله عز وجل. كان اذا دخل الليل اخذ ينوح يبكي
3:23
من خشيه الله وشفق على قومه. ولذلك قال ربي إني دعوت قومي ليلا
3:32
ونهارا، فقدم دعوتهم بالليل، واقت نوحه، ووقت بكائه، ووقت حزنه على
3:39
قومه، ولان الدعوه الليليه. في سواد الليل، وظلمته تدل على
3:46
الإخلاص، خلاف الدعوة في النهار أمام الناس.
3:50
قال دعوت قومي ليلا ونهارا، نوح هذا بينه وبين ادم عليه السلام
3:58
عشرة قرون يعني ألف سنه. ولد نوح بعد وفاه ادم عليه
4:05
السلام. بكم سنه؟ ألف سنه؟ طيب.
4:13
وجده يعني جده نوح، قيل إدريس عليه السلام، ويسمى خنوخ.
4:21
وادريس، هذا؟ كان رسولا أيضا، وآدم كان رسولا.
4:28
لكن الفرق بين رسالة آدم ورسالة إدريس، ورسالة نوح أن آدم عليه
4:35
السلام والشئذ عليه السلام، وإدريس عليه السلام كل هؤلاء
4:40
الرسل، وكانوا قبل نوح، لكنهم أرسلوا في الأمة الواحدة، أرسلوا
4:46
في ماذا؟ في الأمة الواحدة؟ قال الله عز وجل كان الناس أمة واحدة،
4:53
أي على التوحيد. آدم عليه السلام كان موحدا، أبناء
4:59
آدم كانوا موحدين. إدريس عليه شيث عليه السلام أول
5:05
رسول من بني أدم أرسل إلى قومه وهم على التوحيد.
5:12
وانزل الله عليه 50 صحيفة، كلها توحيد، ثم جاء ادريس، والناس على
5:18
التوحيد. وعلمه الله الكتابة، وهو أول من
5:22
خط في الأرض، وأول من كتب، وأول من خاطب الثياب، لكن لما كان عهد
5:30
نوح عليه السلام. جاء الشيطان.
5:35
الى الجيل الاول من اجيال نوح، نوح، عاصر اجيالا.
5:40
عمر نوح في الأرض 1400 سنة. وقيل 1600 سنه.
5:50
وقيل 1700 سنه، وقيل 1050 سنه، وارجح الاقوال انه عمر 1400 سنه.
6:02
بعث. وعمره 40 سنه.
6:06
ومكث في قومه يدعوهم ألف سنة إلا 50 عام.
6:12
كم صار عمره؟ ألف؟ و990 سنة. وركب السفينه.
6:24
واستقرت به السفينه هو ومن امن معه.
6:28
وما آمن معه من قومه إلا قليل 49 امراه، و40 رجل.
6:36
ثلاثة من الرجال. ابناؤه، وقيل ال40 رجل هؤلاء.
6:42
كلهم من ابنائي، ابنائه. يعني احفاده.
6:47
ولذلك. قال الله عز وجل.
6:53
وجعلنا ذريته هما الباقين، فما ركب في السفينه معه الا ذريته.
7:02
لأنه عمر كم؟ 1400 و400 سنة، كم سيولد له؟ وكم سيولد لاولاده
7:11
وأحفاده؟ لكن لم يولد له هو من الذكور إلا أربعة.
7:17
أربعة أولاد فقط، هم أبناء نوح، واحد منهم مات مع أمه.
7:26
وهو الذي قال له يا بني، اركب معنا.
7:30
وثلاثة نجو مع نوح هما ازواجهم وابنائهم.
7:37
اذا نوح عليه الصلاة والسلام. بعثه الله.
7:44
في أجيال. عندما ظهر الشرك، وكيف ظهر الشرك.
7:51
ظهر الشرك أول ما ظهر. بسبب إبليس.
7:58
كان في عهد نوح عليه السلام، أو ما بين عهد نوح وعهد إدريس، رجل
8:04
صالح. يسمى ود.
8:08
وسمي ودا من الود. وهو الحب.
8:13
كل الناس واختيئذ يحبون هذا. الرجل، ود.
8:17
من شدة حبه لله وذكره لله وطاعته لله اصبح محبوب.
8:24
الله عز وجل يجعل الود لمن امن وعمل صالحا.
8:28
ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا.
8:35
اي محبه في قلوب الناس. هذا الرجل وضعت له المحبه ولد له
8:41
من الاولاد ثلاثة. سواع؟ ابن ود يغوث ابن ود.
8:49
نسر ابن ود. كان ود وأبناءه الثلاث يصلون لله،
8:57
يذكرون الله. يدعون الى الله.
8:59
يحبهم جميع الناس. ما تود؟ فتولى أبناؤه زمام
9:07
الدعوة. إلى الخير.
9:10
مات، سواع، مات، يغوث، مات، نسر. فجاء الشيطان لأولئك، الناس الذين
9:19
يحبون ودا وأبنائه، وقال ألا أعمل لكم شيئا؟ يذكركم بود وبعبادة
9:30
ودعائه وصلاته، فاذا رايتم ذلك تذكرتم افعاله ففعلتم مثل افعاله.
9:38
طبعا في صورة بشر مقدم رأي وراي كانه رأي اسلامي يعني يبغاهم
9:44
يتعبدوا يتذكروا هذه العبادة، فاذا راوه واقفا يدعو تذكروا
9:48
الدعاء. اذا راوه سيصلي.
9:50
تذكروا الصلاه اذا راوه كانه يمد يتصدق.
9:54
تذكروا الصدقه فبدا يصور ينحت صور من الحجاره تشبه ودا في حال في
10:03
احواله التعبديه. قائم يدعو.
10:07
قائم يصلي. كانه ينفق.
10:10
كانه ساجد. كانه راكع.
10:13
الى غير ذلك من صور ود. ثم بدا يصور ابنائه.
10:20
من بعده. الذين أخذوا الزمام من بعده،
10:25
واصبح الشيطان ياتي بهذه الصور. ويهديها لأحباب ود.
10:32
هدية مجانا. فيأخذ هذا ود، ويأخذ هذا السواع،
10:38
ويأخذ هذا صورة يغوث. وبدأ هؤلاء كل من أخذ ودا، الحجر،
10:45
طبعا أخذ يقبله ويحبه ويجله ويقدره، لأن الحب الأول الذي كان
10:52
للشخص البشر انتقل من حب البشر الذي مات الى حب الحجر الذي صور
10:58
على صورة البشر. مات هذا الجيل الاول.
11:04
وجاء الجيل الثاني بعد الصور. فوجدوا امامهم.
11:09
صور، رجال. مرتفعة على اماكن مرتفعه.
11:16
وقال لهم الشيطان. اني عاصرت اباءكم.
11:22
وأجدادكم. وهؤلاء؟ كانو يتقربون اليهم.
11:31
حتى يوصلهم بالله. لان الله لا يمكن لك ان تتصل به
11:38
او تصل اليه او تخاطبه، الا اذا رضي عنك هؤلاء.
11:45
فبدا هؤلاء الجيل الثالث من بعد ود.
11:51
الرجل؟ أصبح ذلك الجيل يعبد. الأصنام.
11:56
فعبد ود من دون الله يعني عبد الحجر.
12:01
عبد السواع من دون الله عبد يغوث من دون الله عبد نسر من دون الله،
12:08
وجاء الجيل الجديد من الاصنام على صور حيوانات.
12:15
فكان ود سورة البشر. وسواع سورة الفرس؟ ويغوث سورة
12:23
الأسد؟ ونسر سورة الطائر. فتنوعت الأصنام، وتعددت، وتلونت،
12:32
وتنوعت موادها. كانت حجر أصبحت من الذهب، من
12:37
الفضة، من أنواع أخرى من المعادن. تنوع الشيطان في.
12:42
التصوير في هذه الفترة. خرج نوح.
12:47
بعث نوح عليه السلام الى هذه الامم التي او هذه الامه التي
12:55
مسخت فطرتها. كان الناس امه واحدة على التوحيد.
13:03
جاء الشيطان لهم بصور ود، ويغوذ ويعوق ونسرا.
13:08
فاختلفوا. فمن عابد لود وعابد ليغوث، وعابد
13:14
ليعوق لنشر. وهكذا، حتى.
13:20
بعث نوح. عند.
13:23
الاختلاف. كان الناس أمة واحدة.
13:30
فبعث الله النبيين يعني فاختلفوا. فبعث الله النبيين، ولذلك قيل ان
13:36
نوح للسلام اول المرسلين. طيب هل هو قبل ادم؟ لا هل هو قبل
13:42
شيءث؟ لا؟ هل هو قبل ادريس؟ لا؟ طيب لماذا يكون اول المرسلين؟ اول
13:48
المرسلين الذين ارسلوا لتوحيد الله؟ أول من أرسل للدعوه إلى
13:55
التوحيد هو نوح عليه السلام، لكنه ليس أول من أرسل إطلاقا.
14:02
ليس هو أول من أرسل إطلاقا للناس، لأن آدم أرسل إلى بني، ولأن شئت
14:09
أرسل إلى إخوانه، ولأن إدريس أرسل إلى إخوانه وأبنائي عمومته، لكن
14:15
نوحا أول رسول أرسل بالتوحيد أرسل بكلمة لا إله إلا الله.
14:25
إنا أرسلنا نوحا إلى قومه أن أنذر قومك لم يكن قبل نوح نذر.
14:37
لان الانبياء من قبله والرسل كانوا على مله واحدة، كيف ينذر
14:44
الناس؟ وهم على التوحيد؟ الله يقول.
14:49
وذكر النبي صلى الله عليه وسلم بعث.
14:53
بشيرا. ونذيرا يا أيها النبي.
14:59
إن أرسلناك شاهدا ومبشرا، ونذيرا، وداعيا إلى الله بإذنه، وسراجا
15:08
منيرا، عندما يوجد الشرك، تأتي النذارة، لكن إذا لم يوجد شرك،
15:15
فذمة البشارة، فآدم كان مبشرا. وشذ مبشر من بعده، وإدريس مبشر،
15:24
رفعه الله مكانا عليا. اما نوح فبدأ بالنظار.
15:31
انا ارسلنا نوحا الى قومه، ان انذر قومك.
15:39
طيب لماذا؟ قال الى قومه وقد ارسل نوح الى من في الارض في زمنه،
15:47
ولذلك اهلك الله الارض ومن عليها، اهلك من على وجه الارض.
15:54
هل نوح بعث للعالمين؟ نعم نوح بعث لمن في عهده.
16:01
ولم يكن في عهده الا قليل. طيب ما الفرق بين رسالة محمد صلى
16:07
الله عليه وسلم للعالمين وبين رسالة نوح للعالمين؟ أيضا رسالة
16:14
نوح للعالمين في زمنه فقط. أما رسالة محمد صلى الله عليه
16:21
وسلم فهي رسالة للعالمين في زمنه وفي غير زمنه.
16:27
إلى أن تقوم الساعة. فهو رسول.
16:33
لكل من جاء بعده. وهو أيضا رسول.
16:39
لمن كان قبله؟ كيف؟ محمد صلى الله عليه وسلم رسالته؟ لمن كان قبله
16:49
ولمن يأتي بعده، فهو رسول للبشرية جمعا.
16:56
اولهم واخرهم، ولذلك قال صلى الله عليه وسلم او قال الله عز وجل في
17:04
القرآن على لسان محمد صلى الله عليه وسلم قل إن الصلاة.
17:12
ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين.
17:17
لا شريك له. وبذلك، أمرت وأنا أول المسلمين،
17:24
كيف يكون أول المسلمين إلا إذا كانت دعوه تشمل الأولين والآخرين،
17:31
وقد دل القرآن على عموم دعوة النبي صلى الله عليه وسلم.
17:38
وأنها تشمل الأولين والآخرين، والدليل على ذلك قول الله عز وجل
17:48
وإذ أخذ الله ميثاق النبيين. والنبيون جميعا قبل محمد صلي الله
17:56
عليه وسلم، لأنه خاتم الأنبياء، لأنه آخر الأنبياء، وإذ أخذ الله
18:04
ميزاق النبيين لما آتيتكم من كتاب أو من كتاب وحكمة، ثم جاءكم رسول
18:14
مصدق لما معكم لتؤمنن به. ولتنصرن، قال أقررتم، وأخذتم على
18:23
ذلكم، إصري، قالوا أقررنا؟ قال فاشهدوا وأنا معكم من الشاهدين،
18:30
فمن تولى بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون.
18:36
فتبين من هذا الخطاب الإلهي، ومن هذا الميثاق الإلهي لجميع
18:43
الأنبياء، أن محمدا صلى الله عليه وسلم، مبعوث للأنبياء من قبله،
18:51
وللناس من بعده، فلو كان هو الخاتم للأنبياء، فهو أيضا
18:57
رسالته، عمت رسالات الأنبياء، شملت جميع ما جاء به الأنبياء،
19:04
قال صلى الله عليه وسلم الأنبياء أبناء علات.
19:13
أمهاتهم شتاء، وأبوهم واحد. وقال صلى الله.
19:19
عليه وسلم، إنما مثلي، ومثل من كان قبلي من الأنبياء، كمثل رجل
19:28
بنى بيتا، حتى إذا أكمله، ولم يبقى منه إلا موضع لبنة واحدة،
19:37
قال الناس ما أحسن هذا البناء، ما أحسن هذا البيت.
19:43
لو وضعت هذه اللبنة مكانها، فأنا اللبنة التي اكتمل بها بناء
19:49
الأنبياء. أو كما قال صلى الله عليه وسلم.
19:55
ايها الاحبه في الله. سورة نوح عليه السلام.
20:02
لها علاقة أخرى. بسورة.
20:04
المعارج. زي ما هي العلاقة؟ ذكرنا في سوره
20:11
المعارج سال سائل وتبين لنا ان نوحا سائل سال بعذاب واقع.
20:18
لكن في سوره المعارج خبر. وبينت ذلك الخبر.
20:26
بينت ذلك الخبر سورة نوح ما هو الخبر؟ لأواخر السوره؟ ماذا قال
20:38
الله؟ فلا اقسم برب المشارق والمغارب.
20:43
انا لقادرون على ان نبدل خيرا منهم.
20:49
وما نحن بمسبوقين؟ فهل سورة نوح نموذج واقعي حي لقدرة الله عز وجل
20:59
على الابدال؟ قوم نوح؟ الذين من شده عنادهم وكفرهم واصرارهم كلما
21:12
دعاهم نوح عليه السلام اصروا واستكبروا استكبارا.
21:17
ستجدون في ثنايا السوره. المعاناة الشديده والعظيمة التي
21:23
عانى منها نوح عليه السلام. ولا أذكر في القرآن.
21:29
سورة. كاملة تحدثت عن نبي واحد سميت به
21:35
إلا سورتين، إثنتان. ما هما؟ سورة يوسف؟ وسورة نوح،
21:43
والفرق بين قصة نوح وقصة يوسف عليه السلام ان نوح عليه السلام
21:50
قصته فرقت وجمعت. أما يوسف فقصه جمعت.
21:57
ولم؟ تفرق؟ فطالت سورة يوسف، واختصرت سورة نوح لأنه يوجد بقية
22:05
الكلام في صور أخرى. يقول الله سبحانه وتعالى إنا.
22:17
أرسلنا نوحا. إلى قومه.
22:24
كلمة إن حدثتكم عنها أكثر من مره. فقلت إذا قال الله في القرآن إنا
22:35
فذلك يدل على ماذا؟ على نعمة عظيمة جليلة سيذكرها بعد انا.
22:44
انا. نحن نزلنا الذكر نعمه.
22:47
والله لا. إني أعطيناك الكوثر نعمة، والله
22:51
لا إنا أنزلناه في ليلة القدر نعمه، والله لا إنا فتحنا لك فتحا
22:58
مبينا نعمه، والله لا. اذا كل كلمه انا.
23:04
ما يذكر بعدها يكون أمرا عظيم، لأن أنا نون العظمة ونون العظمة
23:11
تذكر في موطن العظمة، سواء كانت هذه سواء كان هذا المذكور نعمه
23:19
أنعم الله بها، أو بليه دفعها الله، أو خبرا أخبر به، أو شرا
23:27
حذر منه، أو غير ذلك. إنا أرسلنا نوحا.
23:34
أرسلنا نوحا. ما أجمل قوله تعالى أرسلنا نوحا.
23:43
أرسلناه لمن؟ إنا أرسلنا نوحا إلى قومه طيب.
23:52
قوم نوح عليه السلام. أهلهم كل من كان على وجه الأرض
23:58
وقتئذ أو قومه، يعني الرجال فقط. إذا ذكر القوم في القرآن فقد يراد
24:08
بهم الرجال دون النساء. بقول الله عز وجل لا يسخر قوما من
24:16
قوم ولا نساء من نساء، لان القوم مشتقا من القوامه والقوامه للرجال
24:24
على النساء، كما قال الله عز وجل الرجال.
24:29
قوامون على النساء، الا اذا كانت الايه.
24:35
عند بعض المجتمعات، العكس في بعض القبائل.
24:42
النساء قوامات على الرجال. رجل يجلس، والمرأة هي اللي تقوم
24:47
بكل شيء. جاك، في مجتمع الطوارق، تجد الرجل
24:53
لا ترى منه الا سواد عينيه. تغطي الوجه حجاب كامل.
25:00
الرجل والمرأة كاشفه وهي التي تبيع وتشتري وتحمل السلاح، والرجل
25:08
قاعد عند الاولاد. النساء في مجتمعهم قوامات على
25:13
الرجال، وغير ذلك على حسب العادات والاعراف، لكن الاصل الذي يناسب
25:20
الفطره ان الرجل هو الذي يقوم على زوجته وعلى اولاده، واذا اجتمع
25:27
رجل قائم على بيته ورجل اخر قائم على بيته، ورجل اخر قائم على بيتي
25:33
اصبح اولى الرجال يدعون ايش قوم. وهؤلاء هم الذين يرسل اليهم الرسل
25:40
في البدايه. ما ارسلنا نوحا الى قومه لمجتمع
25:43
الرجال، لان الرجل اذا حمل الرساله رجع بها الى اهله،
25:48
والمرأة على دين بعلها، فالرجل صاحب مسؤوليه، كلكم راع وكلكم
25:55
مسؤول عن رعيته، فاذا كان الرجل متدين وامرأته غير ذلك.
26:02
هل يكون رجل؟ والله نقصت رجولته؟ نقصت ولا لا؟ أتدرون؟ ما العله في
26:13
تحريم زواج النصران واليهود والمشرك من المسلمة؟ وجواز؟ وجواز
26:24
زواج الرجل المسلم من اليهوديه والنصرانيه.
26:34
نعم. ما شاء الله عليك.
26:43
قالوا لأن المرأة على دين بعلها، فلو جاءنا يهودي وزوجناه مسلمة
26:49
ممكن أن تتهود. ولو جاءنا نصران وزوجناه مسلمة.
26:56
ممكن تتنصر؟ ولو جاءنا مشرك وزوجناه مسلما ممكن تشرك ولا
27:05
تنكحوا المشركين؟ حتى يؤمنوا. ولعبد مؤمن.
27:13
خير من مشرك. ولو اعجبكم.
27:17
كذلك اليهودي لا تنكحوه نسائكم. والنصران لا تنكحوه من بناتكم،
27:24
لكن انتم اذا اردتم ان تنكحوا اليهودي فانكحوها انكحوها، واذا
27:31
اردتم النصرانيه فافعلوا. كما قال تعالى والمحصنات.
27:37
من الذين أوتوا الكتاب حل لكم. طيب لماذا تحل المحصن اليهودية
27:43
والمحصنة النصرانية للرجل المسلم؟ ولا تحل المسلم لا لليهود ولا
27:49
للنصراني؟ قالوا لان المسلمه اذا تزوجها يهودي او نصراني ذهبت معه
27:57
في دينه؟ وذهب أبنائها معها في دين الأب، وأما المسلم فإذا تزوج
28:05
اليهودي دخلت معه في دينه، وإذا تزوج النصران دخلت معه في ديني،
28:10
وهذا بالتجربة. طيب.
28:15
ان ارسلنا نوحا الى قومه، ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم.
28:23
العذاب ينقسم الى قسمين. عذاب عاجل.
28:30
وعذاب، اجل. قال الله عز وجل ولنذيقنهم من
28:36
العذاب الأدنى دون العذاب الأكبر لعلهم يرجعون، والعذاب العاجل
28:43
ينقسم إلى قسمين. عذاب بدني.
28:47
وعذاب نفسي. روحي.
28:53
فالعذاب البدني كالامراض والاسقام والبلاوي، وان شاء الله العافيه.
28:59
والعذاب النفسي. كالوسوسه، والأمراض النفسية
29:05
بأنواعها. وأيهما أشهد أن صلى الله عليه
29:09
وسلم والعافية؟ نفسي؟ العذاب. النفسي، يدخل فيه الخوف.
29:17
الخوف عذاب نفسه. قال الله عز وجل إذ جاؤوكم من
29:24
فوقكم ومن أسفل منكم وإذ زاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر
29:33
وتظنون بالله الظنون، هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا،
29:42
الخوف الشديد، عذاب. طيب.
29:48
نوحل السلام. دعا قومه أنذر قومه.
29:54
أرسله الله لينذر قوما. فقال أن أنذر قومك.
29:59
من قبل أن يأتيهم عذاب أليم. هل جال بعدين يا ربي؟ في الاجازه؟
30:09
اذا كنت فاضي؟ إذا كبرت لا. على طول.
30:17
ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم.
30:21
قال يا قوم مباشره لم يتاخر ثانيه.
30:27
على طول قال يا قومي. إني لكم نذير مبين.
30:36
طيب ما هو النذير؟ وما هي النذارة؟ أول ما أرسل محمد صلى
30:42
الله عليه وسلم في مكة؟ أرسل بآية الم المدثر.
30:50
يا أيها المدثر. قم فأنذر.
30:55
طيب لماذا؟ قال له قم فأنذر ولم يقل له قم فبشر؟ ولماذا ارسل
31:00
نوحا؟ فقال ان انذر قومك، ولم يقل ان بشر قومك؟ طيب بشرهم على ايش؟
31:08
فبشر عباد. الذين يستمعون القول فيتبعون
31:13
احسنه، لكن اولا يكون عبادا لله، ليسوا عباد لاصنام ولا لأشخاص،
31:20
ولا لأوثان، فاذا كنت عبدا لله فابشر، اما اذا اشركت بالله فاحذر
31:27
ان الله لا يغفر ان يشرك به، ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء.
31:34
أن أنذر قومك من قبل؟ أن يأتيهم عذاب.
31:41
اليم، طيب ما معنى اليم؟ أليم فعيل؟ بمعنى مفعل يعني مؤلم، شديد
31:53
الالم، وأليم تدل على الديمومه والاستمرار.
31:59
وهذه الايه فيها دلاله على عذاب القبر.
32:05
ولذلك. ستجد في ثنايا الآيات أغرقوا.
32:12
فأدخلوا نارا. النار التي ادخل فيها بعد الغرق
32:18
عذاب القبر. وهذا عذاب اليم، فليس عذابهم فقط.
32:23
انه مغرقوا. لان الغرق ليس بعذاب.
32:26
الغرق قد يكون شهاده الغريق شهيد ولا لا؟ من مات غريقا فهو شهيد،
32:32
لكن إذا أصبح غريق، ثم تلقته النار.
32:37
هذا عذاب أليم، يعني دائم. يدفعه الى عذاب اخر اكبر، وهذا
32:43
العذاب لنا وهو عذاب القبر. ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم
32:51
عذاب اليم. قال يا قومي.
32:56
إني لكم نذير مبين. نذير مبين ما معنى مبين؟ يعني
33:07
مبين. يعني أتكلم عن شئ أنا أعرفه، ترى
33:12
ود وسواع ويغوذ ويعوق رجال صالحين.
33:15
ترى القصة كيت وكيت وكيت الشيطان ضحك عليكم.
33:21
أن أنذر قومك من قبل أن يأتيهم عذاب أليم، قال يا قوم إني لكم
33:29
نذير مبين أن اعبدوا الله، واتقوه، وأطيعون ثلاثة أوامر في
33:37
وقت واحد، ما الفرق بينها؟ اولا ان اعبدوا الله يعني امتزلوا امر
33:45
الله عز وجل. وافعلوا ما أمركم به من واجبات
33:51
ومستحبات كل أمر من الله، قولوا سمعنا واضعنا.
33:57
اعبدوا يعني امتثلوا الامر. واتقوه يعني اجتنبوا النهي.
34:04
اي شئ نهاكم الله عن اتركوه محرم او مكروه.
34:11
اعبدوا الله واتقوه واطعون. طيب ما معنى اطيعون؟ يعني اطيعوني
34:18
فيما اقول لكم لاني ناصح امين لكم.
34:25
وبعدين؟ مقابل هذا؟ ماذا يعدهم به؟ ما هو الوعد؟ ما هي النتيجة
34:37
مقابل الثلاث؟ إذا أط إذا عبدوا الله؟ واتقوا الله واطاعوك، يا
34:45
نوح ماذا يفعل الله بهم؟ ماذا يعطيهم؟ امرين إثنين؟ وعدين إثنين
34:53
لا يخلفان. لأن الله لا يخلف الميعاد، أولا
34:58
يغفر لكم ذنوبكم، أو يغفر لكم من ذنوبكم.
35:04
إيش قال من؟ لماذا؟ قال من ذنوبكم؟ ولم يقل يغفر لكم ذنوبكم؟
35:13
قالوا لان الذنوب تنقسم الى قسمين ذنوب يغفرها الله فورا.
35:20
وذنوب لا يغفرها الا بشروط. طيب ما هي الذنوب التي تغفر فورا
35:28
ما بينك وبين الله؟ يغفره الله فورا؟ طيب ما هي الذنوب التي لا
35:34
تغفر إلا بشروط ما بينك وبين الناس؟ قتلت نفسا، سرقت مالا،
35:41
هتكت عرضا؟ هذا لا يغفره الله حتى يغفر لك صاحب الحق؟ واعلم بأن
35:52
الله ليس يغفر حق العبيد ان هم لم يغفروا.
36:00
فمن ظلم. وقال ربي ظلمت فلان، فاغفر لي.
36:06
يقول روح لفلان. فإن عفا عنك غفرت لك.
36:16
ولا تحسبن الله. غافلا.
36:21
عما يعمل الظالمون؟ يوم القيامة؟ هو يوم أخذ الحقوق.
36:30
يقول النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه.
36:35
اتدرون من المفلس؟ قالو الله والرسول؟ اعلم.
36:42
قال من المفلس؟ قالوا المفلس فينا من لا درهم عنده، ولا دينار،
36:48
نفلس، ما عنده شيء. قال لكن المفلس من أمتي من يأتي
36:55
يوم القيامة، وعنده كأمثال جبال تهامة من الحسنات جبال تهامة،
37:03
تعرفوا. كمثال جبال تهامه من الحسنات،
37:10
ويأتي وقد شتم هذا. وهتك عرض هذا، وسفك دم هذا، وأخذ
37:19
مال هذا. فيعطى هذا من حسناته حتى يرضى،
37:25
ويعطى هذا من حسناته، ويعطى هذا من حسناته كل واحد حتى يرضى.
37:32
فإذا نفدت حسناته جبالتها ما راحت من الحسنات.
37:37
ولم يبقى عنده إلا السيئات وباقي الخصوم.
37:43
ما انتهت؟ فيقول الله عز وجل لملائكته بقي على عبدي حقوق، نعم
37:54
يا رب، باقي فلان، فلان، خذوا من سيئاتهم، واطرحوا عليه.
38:02
فيطرح عليه الزنا، ولم يزني قط. يطرح عليه السرقة، وما سرق قط
38:09
يطرح عليه، ربما قتل النفس، وما قتل يؤخذ من سيئاتهم فيطرح عليه،
38:16
ثم يؤخذ فيرمى في النار، هذا المفلس.
38:24
والسبب 90% اللسان. وهل يكب الناس في النار على
38:34
مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم؟ وفي هذا الزمن؟ أصبح لكل واحد أكتر من
38:44
لسانه. اصبح للواحد كم لسان؟ عندك تويتر
38:51
لسان، والفيسبوك لسان، والواتساب لسان.
38:56
والجوال لسان اتصالات. ولسانك لسان فوق ذلك.
39:02
وتجد الواحد لا يكتفي بواحدة تويتر، ولا إثنان ولا واحد واتساب
39:07
ولا إثنان، ولا واحد جوال ولا إثنين.
39:09
وكلها السنة. تتكلم، تحصد، فإن استعملها في
39:17
الحسنات كانت نور على نور، يهدي الله لنوره من يشاء، وان استعملها
39:24
في نقل الاكاذيب. والغيب والنميم، والكلام في أعراض
39:30
المسلمين. كانت ظلمات بعضها فوق بعض.
39:36
اذا اخرج يده لم يكد يراها. شوف يده.
39:42
ل اخرج يده. لم يكد يراها، ومن لم يجعل الله
39:48
له نورا، فما له من نور. ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم
39:56
عذاب اليم. قال يا قوم اني لكم نذير مبينا
40:00
اعبدوا الله. واتقوه واطيعون يغفر لكم من
40:06
ذنوبكم. يغفر لكم من ذنوبكم.
40:15
هذا كان من قبل. في زمننا اليوم.
40:21
او في زمن امه محمد صلى الله عليه وسلم.
40:26
أكرم الله هذه الأمة. بأن جعل الإسلام.
40:32
يجب ما قبله. فلو كان هذا الإنسان الكافر الذي
40:37
يريد الدخول في الإسلام، قد قتل نفسا، أو هتك عرضا، أو أخذ مالا،
40:45
ثم جاء فأسلم. فإن الإسلام يجب ما قبله يغفر
40:52
الله له ما قبل الإسلام. يغفر لكم من ذنوبكم.
41:03
لكن إذا كان هو مسلم، وقد هتك عرض وأخذ مال، وغير ذلك، لا يغفر له
41:11
حتى يتحلل من اصحاب الحقوق. يغفر لكم من ذنوبكم، طيب ما معنى
41:19
يغفر؟ وما هي المغفرة؟ المغفرة؟ أيها الأحبة؟ مشتقة من الغفر،
41:27
والغفر الستر والتغطية، ومنه المغفر الذي يلبس في الحرب.
41:35
طيب ما الفرق بين العفو والمغفره والرحمه؟ الله عز وجل في خواتم
41:44
سورة البقرة؟ يقول واعف عنا واغفر لنا وارحمنا.
41:51
طيب. اعفو.
41:55
عفت الديار إذا خلت. وعفى اذا ازال الشئ وغفر اذا
42:03
سترا، ورحم اذا ازال الاثر. أعطيكم مثال.
42:12
عن حذيفه بن اليمان رضي الله عنه. قال كنت في مجلس أمير المؤمنين
42:19
عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فقال عمر أيكم سمع رسول الله صلى الله
42:29
عليه وسلم يحدث عن الفتن؟ قال حذيفة أنا سمعت رسول الله صلى
42:37
الله عليه وسلم يقول فتنة الرجل في أهله وماله وولده؟ قال عمر لا
42:46
عن هذه أسأل، إنما أسأل عن تلك الفتنة التي تموج كموج البحر.
42:55
قال حذيفة ما لك ولها يا امير المؤمنين، ان بينك وبينها باب
43:02
مغلق؟ قال أويفتح الباب أم يكسر؟ قال بل يكسر.
43:13
قال حدثنا، قال سمعت؟ رسول الله صلى الله عليه وسلم.
43:20
يقول تعرض الفتن على القلوب كالحصير، عودا عودا، وفي رواية
43:27
عودا عودا، فإيهما قلب أشربها، نكتت فيه نكتة سوداء.
43:36
وأيما قلب أنكرها. نقطت فيه نقطه بيضاء.
43:41
حتى تصير القلوب على قلبين قلب أبيض.
43:47
مثل الصفا، لا تضره فتنه، ما دامت السماوات والارض، وقلب اسود
43:56
كالكوز مجخيا، لا يعرف معروفا، ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من
44:03
هواه. هذا الحديث بين فيه النبي صلى
44:08
الله عليه وسلم أن الذنوب نكتات في القلوب.
44:15
ومن اكثر من الذنوب. اسود قلبه.
44:20
ومن اسود قلبه قسى. ومن قسى قلبه بعد عن الله وبعد.
44:29
عن جنة الله، وقرب من الشيطان، وقرب من النار.
44:35
فلا تأمره نفسه بعد سواد قلبه إلا بالحرام، ولا تحضه إلا على
44:42
الحرام. إن النفس لأمارة بالسوء، أما
44:48
القلب الآخر، الأبيض كالصفا، لا تضره الفتن مهما تزينت مهما تعرضت
44:56
له، لو رأى امرأة عارية غض بصره، وقال أستغفر الله، لو جاءت الدنيا
45:03
عن طريق الربا، قال أستغفر الله لا أريدها، لو جاءه.
45:09
ما حرمه الله، ولو اجتهدته نفسه؟ قال لا يا نفس ما لي أراك تكرهين
45:16
الجنة، هل أنت إلا نطفة في شن؟ إن الإيمان إذا تمكن من القلوب سيطر
45:26
على القرارات. وإن الفسوق والفجور، إذا تمكنا من
45:33
القلب، سيطرا على القرارات وقرارات الإنسان، تعبر عن ضميره
45:40
وضمير الإنسان، إن كان مع الله، كان نور، لا يأمر إلا بالخير، وإن
45:47
كان مع الشيطان، كان ظلمات بعضها فوق بعض، لا يأمر ضميره إلا بسوء.
45:56
ولذلك نوح عليه السلام يقول يغفر لكم من ذنوبكم، ويؤخركم إلى أجل
46:03
مسمى. اختلف العلماء في الاجل المسمى ما
46:06
هو؟ وما معنى التأخير؟ وكم للأنسان من أجل؟ كم للإنسان؟ من
46:14
أجل؟ كم للإنسان من أجل أجل واحد؟ أجلين؟ ثلاثة كم؟ أجل؟ اجل، واحد،
46:22
طيب؟ ما معنى يؤخركم الى اجل مسمى؟ ما دام الاجل واحد؟
46:30
الإنسان؟ له أجلان. كل إنسان له أجلان.
46:38
اجل. مكتوب عند الله لا يؤخر ان اجل
46:44
الله اذا جاء لا يؤخر. واجل كتبه، الملائكة مشروط.
46:54
ما معنى مشروط؟ نعم؟ اعطيك مثال، هذا الجنين في رحم هذه المراه.
47:04
بعد ما بلغ أربعة أشهر مايه و20 يوم نزل عليه ملك من السماء.
47:11
يحمل الروح، فنفخ فيه. ثم كتب هذا الملك أربع كلمات رزقه
47:20
قديش ياكل في حياته كلها؟ قديش يتنفس؟ قديش يشرب.
47:27
قديش يتكلم. قديش يلبس.
47:30
قديش يتزوج. كل شيء في حياته.
47:32
مكتوب رزقه. ثم رقم إثنين.
47:35
اجله. قديش يعمر في الارض؟ كم سنه؟ وشقي
47:42
اعمال؟ هذه نهايه شقاوه؟ أو نهايتها سعادة.
47:49
فيكتب الملك التقرير هذا، والإنسان عمره أربعة أشهر، بطنه.
47:55
ثم ينطلق الملك الى ربه والجنين في بطن امه، فاذا خرج بدات اعماله
48:04
توافق ما كتب الملك. الا.
48:10
إذا كان ذمة شرط ما، معنى ذمة شرط؟ كان هذا الملك كتب لهذا
48:18
الانسان اجل مشروط بعدم عمل يقال اجله 50 سنه.
48:24
اذا لم يصل رحمه. واجله عند الله 100 سنه.
48:29
اذا وصل رحمه. فهو مخير إن وصل رحمه كتب له
48:36
الأجل التاني. وأن لم يصل رحمه كتب لولا جل
48:41
الأول. يمحو الله ما يشاء ويثبت، يعني
48:48
يمحو مما كتب الملك ما يشاء. ويثبت مما كتب الملك ما يشاء،
48:54
وعنده ام الكتاب الذي لا يتبدل ولا يتغير، وعلم الله سابق ان هذا
49:01
المخلوق سيختار كذا او يختار كذا، فكتب له في اللوح المحفوظ ما
49:07
سيختاره. ولذلك.
49:13
قول النبي صلى الله عليه وسلم. أن صلة الرحم.
49:18
تزيد في العمر. تنسي في الاجل وتزيد في الرزق.
49:24
طيب الرزق مكتوب؟ كيف؟ يزيد؟ نعم الرزق يكتب وبشرط والاجل يكتب
49:30
وبشرط فمن اكثر الصدقه بورك له في رزق فزاد.
49:36
ومن وصل الرحم بورك لو في رزقه، وبورك له في اجله.
49:43
والاعمال الصالحه. سبب للطمانينه.
49:50
طمأنينة القلب. وطمانينه القلب سبب لراحة الجسد.
49:57
ولذلك الإنسان المريض، وشوفوا هذا مشرب، شوفوا المرضى في
50:02
المستشفيات، اسألوهم متى ترتاح؟ انظر إلى المتالم.
50:09
دائما وقت الثلث الاخر من الليل قبل الفجر يرقد.
50:15
مهما كان المه. لأنه وقت نزول سكينة وقت نزول
50:20
الرحمن جل جلاله، نزولا يليق بجلاله إلى سمائه الدنيا، في هذا
50:26
الوقت تنزل سكينة، يشعر المرضى بالراحة، هذه الراحة التي يجدها
50:31
المريض المسلم قبل الفجر هي مع المسلم الذي هو مع الله مدى
50:36
الحياة. ويؤخركم إلى أجل مسمى إن أجل الله
50:46
إذا جاء لا يؤخر، لو كنتم تعلمون. أجل، الله الثاني.
50:54
المكتوب في اللوحة المحفوظ، إذا جاء لا يؤخر.
50:59
طيب اختلف المفسرون في معنى هذه الايه، قال الطائفه.
51:05
يؤخركم إلى أجل. قال له منوح؟ أنتم الان ان امنتم
51:13
ان. عبدتم الله.
51:16
واتقيتم الله واطعتموني لكم مني. أن الله عز وجل يزيدكم في العمر
51:22
حتى كل واحد يكمل ألف سنة. واذا ما اطعتموني، عاش لكم الموت
51:30
قبل كمال الألف. وعاش لهم الموت قبل كمال الألف.
51:39
لانهم. لم يطيعوه.
51:42
لبث فيهم كم ألف سنه الا 50 عاما. عوجلوا بالعقوبة.
51:50
طيب. ما سبب عقوبتهم؟ ما سبب عقوبه؟
51:56
قوم نوح؟ الكفر والشرك والظلم. وانهم كانوا يتواصون بذلك.
52:07
كان الكبير الجد يجمع ابناءه و احفاده.
52:14
ويأخذهم، يمشي بهم إلى نوح عليه السلام، يقول لهم شايفين الرجل
52:18
هذا؟ لا تستمع له. فالأب وصي ولده، والولد يوصي
52:24
ولده، وهكذا. فلم يؤمن من قوم نوح الا قليل.
52:31
اسمع، ماذا سيقول الله عز وجل؟ إنا أجل الله إذا جاء لا يؤخر.
52:39
لو كنتم تعلمون. قال نوح ربي.
52:44
إني دعوت قومي ليلا. ونهارا.
52:50
يا الهي. نوح عليه السلام.
52:54
له ثلاث دعوات. دعوت.
53:00
قومي. دعوت على قومي.
53:08
دعوت لنفسي وللمؤمنين. ولمن دخل بيتي.
53:13
والثلاث كلها مستجابه. دعا قومه، يعني دعاهم إلى
53:19
الإسلام. ولم يزل يدعوهم 950 سنة.
53:25
فلما جاءه الخبر من الله يا نوح أنه لن يؤمن من قومك إلا من قد
53:32
أمن. خلاص.
53:35
وهذا الخبر من الله. طيب ما دام يا رب لن يؤمن الا من
53:40
قد امن. بقية هؤلاء الكفرة تركهم في الأرض
53:45
يتوالدون وهم كفرة، هذه يا ربي. فيا مضرة على الذين قد آمنوا يا
53:53
رب فازلهم، لا تذر على الارض من الكافرين ديارا، ما دام لا يوجد
53:58
فيهم، ولن يخرج من اسنابهم الا كافر.
54:02
وكان هذا سبب دعوة نوح، وسيأتي ذلك قال نوح وشوف حتى بعض الناس
54:08
يقولوا والله نوح استعجل، دا على قومه، تسوي نفسه قاضي على
54:12
الانبياء، طيب شوف نوح شسوي، وانت ايش سويت مقابل؟ قال نوح ربي اني
54:19
دعوت قومي ليلا. دعوت قومي ليلا، وهذه الدعوه
54:24
السريه وبها يبدا الانبياء. اول ما بدا النبي صلى الله عليه
54:28
وسلم دعوته كانت دعوه. السريه يدعي في الليل.
54:33
استمرت الدعوة السرية في عهد النبي صلى الله عليه وسلم.
54:36
كم سنة؟ ثلاث سنوات وهو يدعو ليلا، يتخبوا ليلا ويدعي 11 ويؤمن
54:44
من امن ليلا والنهار كل في عمله؟ يقول الله عز وجل له إن لك في
54:51
النهار سبحا طويلا. في العباده والدعوه، لكن الليل
54:59
النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو ليلا ونهارا، كما كان نوح
55:05
يدعو، قال ربي اني دعوت قومي ليلا.
55:09
ونهار. ا.
55:11
وهنا حكمة أن الإنسان في الليل يستجيب عقله الباطن أكثر من
55:15
النهار. ولهذا الله عز وجل أمرنا أن نقرأ
55:20
القرآن ليلا. قال ومن الليل فتهجد به نافلة لك،
55:26
عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا. في الليل، سبب للاستجابة.
55:33
العقل الباطني يستجيب. ولذلك نروح اختار الليل في الفي
55:37
البداية، دعوت قومي ليلا ونهارا. عطف.
55:46
دعوت قومي ليلا ونهارا، فلم يزدهم دعائي إلا فرارا.
55:54
كل ما يدعوهم يفروا منه زياده. فلم يزدهم دعائي، الا.
56:01
فرارا. طيب انت عندما تأتي الى قوم
56:04
تدعوهم ويفر عنك. ايش تسوي؟ تتركهم ولا تمشي خلفهم؟
56:12
تركهم. الله لا يردهم.
56:13
صح؟ هذا مبدأنا. لكنه احلاه.
56:16
يفروا منه ويجري خلفهم يا قوم يا قوم يا قوم.
56:21
زايدة فروا منه، وجرى خلفهم. ومسكهم.
56:27
إيش يسوي؟ استغشوا ثيابهم وأصروا واستكبروا.
56:31
استكبروا. فلم يزدهم دعائي الا فرارا، واني
56:39
كلما شوف، كلما هل تفيد إيش؟ استمرارية كلما دعوتم ليلة ونهار؟
56:49
لتغفر لهم، جعلوا اصابعهم في اذانهم واستغشوا ذيابهم، واصروا
56:57
واستكبروا استكبارا كم فعل. جعلوها أصابعهم في.
57:03
أذانهم. طيب خلينا نسألك سؤال هل الأذن
57:06
هذه تشيل اكثر من اصبع؟ الاذن؟ يا دوب تشيل اصبع واحد؟ لكن لما كان
57:16
كل واحد حاط إصبعه في أذن. صارت أصابع.
57:20
في اذان؟ جعلوا أصابعهم في آذانهم، وإستغشوا ذيابهم.
57:30
واحد جعله اصابعه في هذا إثنين استغشوا ذيابهم، ثلاثة، أصروا
57:35
أربعة، واستكبروا استكبارا. طيب إنت أيها الداعي إلى الله، هل
57:42
جعل الناس أصابعهم في أذانهم لدعوتك؟ ما دامت الأذان مفتوحة
57:48
فتكلم؟ طيب هل استخشوا ذيابهم امامك؟ ما دامت وجوههم بارزه لك؟
57:56
فتكلم؟ أصرو على الكفر؟ هل أنت دعوت حتى أصر الناس؟ و استكبروا
58:05
استكبارا؟ لا يظهر الاستكبار الا بعد رفض الحق، و لذلك فسر العلماء
58:12
ان الكبر. ليس ان تلبس ذوب جميل.
58:16
أو تتمنى بيت جميل، أو تكون يعني. يعني محب لنفسك أو تحب نفسك، أو
58:23
مقتنع في نفسك، ليس هذا هو. الكبر.
58:28
إنما الكبر. غمط الحق، إنما.
58:31
الكبر. غمط الحق، ما معنى غمط الحق؟ مطر
58:37
الحق عدم قبول الحق؟ مثل بعض الناس يعلم الحق يقول والله اني
58:45
عارف انه صادق. بس نبغى بما انه هو اللي يتكلم ما
58:48
نبغى نسمع منه هذا الكبر. مثل واحد؟ متكبر.
58:56
يسمع الجواب صحيح عند واحد دونه. يقول لا مو بصحيح، هو صحيح، لكن
59:02
ما دام فلان اللي قاله مو بصحيح، هذا كبر.
59:07
الحق يجب ان يقبل، ولو كان من الشيطان الرجيم.
59:10
ابليس. اذا قال الحق فاقبله.
59:14
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم صدقك.
59:17
وهو كذوب. ولذلك، بعض الناس عنده في باب
59:25
السماع سماع العلم تصنيفات اذا كان المتكلم فلان او فلان او فلان
59:31
استمعت له، اما غيرهم لا، هذول اللي انا اسمع لهم الباقي، لا
59:35
هذا. كبر.
59:37
اسمع من كل متكلم فين؟ قال حقا، فالحمدان قال باطنا، فاترك، واني
59:43
كل ما دعوتهم لتغفر لهم. جعلوا أصابعهم في أذانهم.
59:52
واستغشوا ذيابهم. وأصروا واستكبروا استكبارا.
59:58
ثم اني دعوتهم جهارا، لماذا؟ قال دعوتهم جهارا؟ لأنهم جعلوا صابعهم
1:00:06
في اذانهم، ولانهم استخشوا ذيابهم حتى لا يسمعوا صوتي، فاضطررت اني
1:00:12
ارفع صوتي حتى يصل صوتي لاذانهم، ولو جعلوا صابعهم في اذانهم.
1:00:18
واضح. ثم اني يا ربي لما فعلوا هذه
1:00:24
الفعله. صرخت عليهم، رفعت صوتي دعوتهم
1:00:28
شهارا. ثم إني دعوتهم.
1:00:34
جهارا. ثم إني أعلنت لهم.
1:00:38
في وقت ما، يضع أصابعهم، أعلن أرفع صوتي، فإذا رجعوا طبيعيين
1:00:45
وشالوا أصابعهم من اذانهم خلاص اسررت لهم اصرار.
1:00:50
وهذه؟ الحكمه. ادعوا الى سبيل ربك.
1:00:55
بالحكمه. لو هو يتكلم بشويش.
1:00:59
وهما قد جعلوا صابعهم في اذانهم. هل يسمعوا؟ لكن لما أرادوا ألا
1:01:06
يسمعوا رفع صوته وأعلنوا. أجهر جهر بصوته، ولما رجعوا
1:01:11
طبيعيين رجع طبيعي. أسررت لهم إصرارا.
1:01:17
بسم الله. فقلت.
1:01:22
طيب هذا الذي يرفع بصوته ويجهر بيه ويخفض ويسر، هذا الذي يقول
1:01:29
لهم ليلا ونهارا، ما هو؟ اسمعوا الى دعوة نوح عليه السلام التي
1:01:35
كان 950 سنه يدعو قومه؟ أول شيء أن اعبدوا الله.
1:01:42
واتقوه واطعون. هذه كم ثلاثة؟ أربعة استغفروا
1:01:48
ربك؟ فقلت استغفروا ربكم. إنه كان غفارا.
1:01:59
يرسل السماء عليكم مدرارا. ويمددكم بأموال وبنين، ويجعل لكم
1:02:09
جنات ويجعل لكم انهارا. طيب كم وحدة؟ فقلت استغفروا ربكم؟
1:02:20
طيب هم اشركوا به؟ اشركوا بالله عبدوا ودا سواعا ويغوث ويعوق او
1:02:28
نسرا. ومع ذلك، يقولهم.
1:02:33
ااا. عبدو ربكم.
1:02:36
استغفروا ربكم. استغفروا ربكم.
1:02:41
أن اعبدوا. الله.
1:02:43
ولما جاء لباب الاستغفار قال استغفروا ربكم.
1:02:48
طيب لماذا هناك؟ قال اعبدوا الله. وهنا قال استغفروا ربكم.
1:02:55
ما الفرق بين عبادة الله؟ واستغفار الرب؟ ليش ما قالوا عبود
1:03:02
وربكم في الأولى؟ او قال استغفروا الله في الثانيه؟ لما كان القوم
1:03:12
مشركون بالله. هنا يعبدون غير الله.
1:03:19
فقال اعبدوا الله. ولما كانوا هم مؤمنون فعلا
1:03:24
بالربوبية، لانهم يعتقدون ان هذه الاصنام ستقربهم الى الله زلفا.
1:03:31
قالوا ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفا، اذا انتم تعلمون ان
1:03:39
الله ربكم صح. من رب السماوات، يقولن الله اذا
1:03:44
عندهم ايمان بالربوبية. فقال استغفروا ربكم.
1:03:51
مؤمنين بالرب، انه. خالق الرازق.
1:03:54
صح، إذا استغفروا. استغفروا ربكم.
1:03:59
وما هو الاستغفار؟ الاستغفار هو طلب المغفره.
1:04:05
الاستغفار طلب المغفرة بالفعل الذي.
1:04:10
تترتب عليه المغفرة، سواء كان فعلا قلبيا.
1:04:15
كالتوحيد والتوكل. والاعتصام بالكتاب والسنة، أو كان
1:04:21
فعلا قوليا كالذكر والتسبيح والتهليل، والتحميد، وتلاوة
1:04:26
القرآن، أو فعلا بدنية بدنيا كالصلاه، أو فعلا ماليا كالزكاه
1:04:32
والصدقة، فكل فعل. يترتب أو تترتب عليه مغفرة، فهو
1:04:39
استغفار. وذلك بعض الناس إذا قالوا استغفر
1:04:43
يقول استغفر الله، لا، ليس هذا هو الاستغفار.
1:04:48
الاستغفار ان تفعل فعلا. يغفر الله لك به.
1:04:55
ولو أراد منهم القول لقال قولوا استغفروا الله.
1:05:01
فالمسألة ليست مسألة قول فقط. المساله مساله عمل قلبي ولساني.
1:05:07
وجوارحي. فقلت استغفروا ربكم.
1:05:13
ولذلك. النبي صلى الله عليه وسلم إذا
1:05:17
أردنا أن يبين لنا معنى الاستغفار يقول ألا أدلكم على ما يمحو الله
1:05:23
به الخطايا، ويرفع به الدرجات؟ قالوا بلى يا رسول الله، بلى يا
1:05:29
رسول. الله.
1:05:30
قال إسباغ الوضوء على المكاره، هذا استغفار.
1:05:36
لو تقول الواحد يستغفر، قام توضأ. استغفر والله لا.
1:05:39
استغفر. لانه في حديث ابي عبد الله
1:05:42
الصنابحي رضي الله عنه كما في موطئ الامام مالك.
1:05:47
يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا توضا المسلم فغسل.
1:05:54
يديه. فغسل وجهه.
1:05:57
خرجت خطاياه من وجهه حتى تخرج من تحت اشفار عينيه.
1:06:04
فاذا غسل يديه خرجت خطاياه من يديه مع الماء أو مع أخر قطر
1:06:11
الماء حتى تخرج من تحت أظافره. فإذا مسح براسه، خرجت خطاياه من
1:06:19
أذنيه. هل خرجت خطاياه من راسه حتى تخرج
1:06:24
من اذنيه؟ فاذا غسل قدميه. أو رجليه، خرجت خطاياه من رجليه
1:06:33
حتى تخرج من تحت اظافري قدميه. إذا الوضوء استغفار.
1:06:40
الصلاه استغفار الا ادلكم على ما يمحو الله به الخطايا، ويرفع به
1:06:47
الدرجات، قالوا بلى يا رسول الله، قال اسباغ لضوي على المكاره وكثره
1:06:53
الخطى الى المساجد، الخطى الى المساجد، استغفار ما تقول واحد
1:06:59
استغفر، قال ماشي، رايح المسجد، استغفر والله لا.
1:07:02
استغفر. ولو لم يتكلم بلسانه.
1:07:06
لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول في حديث آخر إذا توضأ المسلم
1:07:11
في بيته، ثم خرج إلى الصلاة كان له بكل خطوة يخطوها حسنة، ويمحى
1:07:18
عنه بالثانية سيئة، ويرفع بالثالثة درجة في الجنة.
1:07:24
اذا استغفار ولا لا؟ كثرة الخطى الى المساجد وانتظار الصلاه بعد
1:07:31
الصلاه؟ واحد يقول له استغفر قال خلاص انا قاعد انتظر صلاه العشاء؟
1:07:35
استغفر والله لا. استغفر يقول الظهر.
1:07:39
استغفر ربك. يقول لك قاعد أص انتظر العصر.
1:07:42
استغفر. انتظار الصلاة بعد الصلاة
1:07:45
استغفار. ألو دو إستغفار الصلاة، أستغفار
1:07:50
الزكاه، إستغفار الصدقة إستغفار خذ من أموالهم صدقة تطهرهم.
1:07:59
من الذنوب تطهرهم وتزكيهم بها. إنتوا بدو الصدقات فنعماهي، وإن
1:08:07
تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم، و.
1:08:11
يكفر عنكم من سيئاتكم اذا الاستغفار.
1:08:15
ليس فقط انك تقول استغفر الله. بعض الناس ياكلوا الغيبه والنميمه
1:08:20
ويكذب وعنده سبحه. استغفر الله والله قال استغفر
1:08:23
الله. هذا ضحك.
1:08:25
هذا استغفار. يجب منه الاستغفار.
1:08:29
هذا استهزاء. مصر على المعصية، ويستغفر كيف؟
1:08:35
كيف يكون استغفار مع إصرار؟ اول الاستغفار؟ الاقلاع عن الذنب
1:08:41
فورا؟ كيف تستغفر وأنت باقي؟ لو أنك ولدك مثلا؟ راح للماء فتح
1:08:51
الماء. قلت يا ولد.
1:08:54
أغلق. قال لك أبوي.
1:08:57
استغفر الله. خلاص ولم يفعل.
1:09:01
اغلق. خلاص.
1:09:03
اغلقت ساغلقه وهو يفتح. ولم يغلق ماذا تفعل فيه؟ هذا عصا
1:09:12
امرك؟ وقد سمع وعلم أنك تكره هذا الشيء، واستمر هذا إصرار.
1:09:20
والكاظمين الغيظ، والعافين عن الناس، والله يحب المحسنين،
1:09:28
والذين اذا فعلوا فاحشه او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا
1:09:34
لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله.
1:09:38
ولم؟ يصروا؟ على ما فعلوا. عندما تفعل ذنب.
1:09:44
أقلعنه فورا، ولو أصريت عليه جاءك الإصرار.
1:09:53
والأصر أثر الذنب. ربنا.
1:09:58
ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا، واذر
1:10:04
الذنبيران يحجب القلوب عن التوجه الى علام الغيوب.
1:10:12
كلا. بران على قلوبهم، ما كانوا يكسبون
1:10:18
كلا، انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون.
1:10:24
نسال الله السلامه. والعافيه.
1:10:28
فقلت استغفروا ربكم. إنه كان غفارا.
1:10:34
طيب اشركوا به؟ ما لم ينزل به سلطانا، ومع ذلك يقول كان غفارا؟
1:10:42
نعم ان الله لا يغفر ان يشرك به، ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء، هذا
1:10:50
يغفره اصلا ولو من غير استغفار، لكن الشرك لا بد فيه من
1:10:55
الاستغفار. الشرك لا بد فيه من الاستغفار.
1:11:00
ان الحسنات يذهبن السيئات، ذلك ذكرى للذاكرين الا الشرك.
1:11:08
لا يذهب إلا بالتوبة. الصادقة.
1:11:13
نعم. فقلت استغفروا ربكم إنه كان
1:11:18
غفارا. يرسل السماء عليكم مدرارا.
1:11:23
ما معنى يرسل السماء؟ يعني يرسل المطر الغيث إذا نزل السماء بارض
1:11:29
قوم رعيناه، ولو كانوا غضابا. السماء هو الغيث، المطر، المطر
1:11:36
ياتي بالاستغفار. ما هو الاستغفار؟ امتثال أمر الله
1:11:42
واجتناب، ونهي الله هذا الاستغفار.
1:11:44
يعني فعله ما يترتب على فعله المغفرة.
1:11:51
يرسل السماء عليكم مدرارا، ما معنى مدرارا؟ مدرارا؟ سمر.
1:12:04
لا ينقطع، لا مستمر، وقت الحاجة، يعني يصب حتى تنبت الارض ثم يوقف
1:12:09
حتى يستريح الناس، ثم اذا ايضا احتاجت الارض، وهذا جاء مرة
1:12:15
ثانيه. مدرارا.
1:12:19
ويمجدكم. بأموال، ما هو المال؟ ما معنى
1:12:26
المال؟ تعرفون المال؟ ما هو المال؟ فلوس؟ ما كان في فلوس؟ Ah؟
1:12:36
المال، ما هو؟ سمي المال مالا من الميل، ما تميل النفوس اليه.
1:12:48
رأيت الناس قد مالو. إلى من عنده مال، ومن لعنده مال.
1:12:56
فعنه الناس قد ماله. رأيت الناس قد ذهبوا الى من عنده،
1:13:03
ذهبوا، ومن لا عنده ذهب، فعنه الناس قد ذهبوا.
1:13:08
رأيتو الناس منفضه إلى من عنده فضة، ومن لا عنده فضة، فعله الناس
1:13:16
منفضة. المال.
1:13:19
ما تميل النفوس إليه، لو واحد عنده علم.
1:13:24
هل عنده مال؟ العلم خير أو المال؟ أهل المال يحتاجون لأهل العلم،
1:13:35
وأهل العلم لا يحتاجون لأهل المال، أهل المال ينفد مالهم
1:13:41
بالعطاء، وأهل العلم لا ينفد، علمهم بالعطاء باليزيد.
1:13:48
اهل المال يبخلون بالمال، واهل العلم لا يبخلون بالعلم، يفرحون
1:13:54
اذا قدموه واعطوه واهل المال. ولا يسالكم أموالكم إن يسألكموها
1:14:02
فيحفكم تبخلوا ويخرج، أضغانكم. ويمددكم بأموال.
1:14:10
وبنين. طيب لماذا قدم المال على الولد؟
1:14:15
المال والبنون؟ زينة الحياة الدنيا، زين للناس، حب الشهوات من
1:14:21
النساء والبنين والقناطير المقنطرة، آيت لعمران، قدمت
1:14:26
النساء والبنين على المال، وأيت الكهف وغيرها، قدمت المال على
1:14:31
النساء والبنين، فمن الأول؟ إيش تختاروا لو خيرت بين امرأة؟
1:14:40
و1,000,000 ريال؟ إيش تختار؟ المراه؟ عموما.
1:14:49
النبي صلى الله عليه وسلم يقول في حديث ابن عمر حديث عمر بن الخطاب.
1:14:55
فمن كانت هجرته لدنيا يصيبها، أو امرأة ينكحها، فهجرته الى ما هاجر
1:15:02
اليه. ويقول في حديث اخر.
1:15:04
الدنيا متاع، وخير متاعها المراه الصالحه.
1:15:08
بس شرط الصالحه غير الصالحه. اعلن الله واياكم منه.
1:15:12
هذا سائل يقول اطلعت على الواتساب بأنك يا شيخ كان لك محاضرة يوم
1:15:19
الأحد 55 في جامع المنارتين في الرس، وكان أثناء المحاضرة أو
1:15:26
بعدها بشرت بالخير، هل ذلك صحيح؟ نعم الحاصل أنه يوم 55 الماضي.
1:15:37
كان عندي محاضره في محافظات الرس، وبعد المحاضره استقبلنا الاسئله
1:15:43
وكان من ضمنها رؤيا مبشره بالخير. هذه الرؤيا.
1:15:48
أنه الرأي يقول أنه في السماء السابعة، والتقى بالملائكة،
1:15:55
والأنبياء بما فيهم النبي صلى الله عليه وسلم وسليمان، وتكلم
1:15:59
الله سبحانه وتعالى مع الأنبياء، وكان راية أعطيه سليمان وأنه
1:16:05
أعطاها إلى محمد صلى الله عليه وسلم وأن هذا الرأي يقول سألت
1:16:10
ملكا ماذا سيحصل في الأرض؟ قال خير للمسلمين.
1:16:14
بعد كم بقي عن الفجر؟ قال 10 دقايق.
1:16:17
قال بإذن الله بعد الفجر يحصل خير للمسلمين، فقلت إن صدقت هذه
1:16:23
الرؤية والعلم عند الله سبحانه وتعالى، ففيها بشارة لأهل الأرض.
1:16:28
وأن الله سبحانه وتعالى سيمكن للمسلمين في الأرض، ومن ذلك تمكين
1:16:34
عودة المسجد الأقصى، وسيكون ذلك بعد حج وبداية عام، لكن لم أحدد
1:16:41
العام، ولم أذكر بداية أي عام، لكنه في شهر محرم أو شهر صفر،
1:16:48
سيعود المسجد الأقصى، لكن من أي سنه؟ لم اذكر، كما قال النبي صلى
1:16:53
الله عليه وسلم راى في المنام ايضا الرسول.
1:16:56
فتح مكه. ولما رأى ذهب، ولم تفتح مكة في
1:17:01
السنة التي رأى فيها الرؤيا، ولا التي بعدها بعد تلك الرؤيا
1:17:05
بسنتين، فعلى ذلك لا يتكلم متكلم ويحملني او يقولني ما لم اقول،
1:17:10
انا قلت الرؤيا وفيها 10 دقايق بعدها الفجر، وهذه مصداق للحج
1:17:16
والفجر وليال عشر، فالدقيقة هي الليل او اليوم، وهذا يكون اخر
1:17:22
العام بعد ذلك صلاة ركعتين ركعتين شهرين.
1:17:26
وعليك يكون شهر ذي القعدة، وشهر محرم، او شهر محرم، وشهر صفر.
1:17:31
لكن من أي عام علم ذلك عند الله؟ أنا لا.
1:17:34
لم أحدد لما قل العام القادم ولا الذي بعده.
1:17:40
ولكن نسأل الله ونتفاءل أن يكون قريبا، وهذا من.
1:17:44
من باب الفأل الذي أمر به النبي صلى الله عليه.
1:17:47
وسلم. هل ينادى العبد يوم القيامة؟
1:17:51
باسمه واسم أبيه أو باسمه واسم أمه؟ لا باسمه واسم أبيه؟ أما
1:17:56
حديث اسمه واسم أمه فلان ابن فلانة، فهذا حديث ضعيف الله عز
1:18:01
وجل يقول ادعوهم لآبائي، هو أقسط عند الله، كيف يأمر بادعاهم
1:18:05
لآبائهم، ثم يوم القيامة يخالف ذلك؟ الله عز وجل لا يتبدل القول
1:18:10
لديه، ولا يغير. لكن الجن.
1:18:15
لا تعلم الناس إلا بأمهاتهم. يقال فلان ابن فلانة، لذلك السحرة
1:18:21
يسألون عن أسماء الأمهات، فلان أمه من؟ لأنه يتعامل مع الجن، أما
1:18:26
الملائكة أما رب العالمين سبحانه وتعالى فقد أمر بدعوه الإنسان
1:18:32
لأبيه. طيب يقول السلام عليكم، ما تفسير
1:18:38
قوله تعالى. وإنه لحب الخير لشديد الخير هو
1:18:44
المال، والإنسان شديد الحب للمال، هذا شيء معروف.
1:18:51
ما حكم تحديد اللحيه والاخذ هذا؟ تكلمنا عليه اكثر من مره؟ اسال
1:18:57
اسبال الثوب؟ الثوب واللحية في هذا المنبر أكثر من 20 مرة تكلمنا
1:19:05
عليه؟ وقلت إن مسألة الثوب المراد به الكبر من شر ثوبه خيلاء، أما
1:19:14
من لبس ذوب من غير قصد الخيلاء، وأصبح طويل، وهو لا يقصد الخيلاء،
1:19:20
فهذا لا شيء عليه، كإزار أبي بكر رضي الله عنه، فإن النبي صلى الله
1:19:25
عليه وسلم لما تكلم بهذا الحديث قال ما تحت الكعبة الكعبين، ففي
1:19:29
النار جاء أبو بكر يبكي. قال لست منهم يا أبا بكر، أبو
1:19:34
بكر، كان نحيف، ويسقط لزار إلى تحت الكعبين، اللهم اهدنا فيمن
1:19:38
هديت وعافية، وعافنا فيمن عافيت، وبارك لنا فيما أعطيت، وقنا واصرف
1:19:41
عنا برحمتك شر ما قضيت، فإنك تقضي بالحق، ولا يقضى عليك، اللهم إنا
1:19:46
نسألك الهدى، والتقى، والعفاف، والغنى، وخير الدنيا والاخرة معك،
1:19:50
كفاية هميهما، اللهم لا تدع لنا ذنبا إلا غفرته، ولا هما إلا
1:19:54
فرجته، ولا كربا إلا نفسته، ولا دينا إلا قضيته، ولا مريضا إلا
1:19:59
شفيته، ولا مبتلا إلا عافيته، ولا ذا حاجة.
1:20:02
إلا قضيت حاجته وأعطيته سوله يا رب العالمين، اللهم إنا نسألك أن
1:20:07
توفقنا لما تحب وترضى، اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما أخرنا، وما
1:20:11
أسررنا، وما أعلنا، وما أن تعلم به منا، اللهم اغفر لنا جدنا،
1:20:15
وهزلنا، وخطانا، وعمدنا، وكل ذلك عندنا، اللهم اغفر لنا ولوالدينا
1:20:20
ولوالديهم، ولمن ولدوا، ولجميع المؤمنين والمؤمنات، الاحياء منهم
1:20:24
والاموات، اللهم اشر كل مريض، اللهم اشر كل مريض، اللهم اشر كل
1:20:28
مريض، اللهم عاف كل مبتلى، اللهم عاف كل مبتلى.
1:20:32
اللهم عاف كل مبتلى. اللهم اقض الدين عن المدينين،
1:20:35
اللهم اقض الدين عن المدينين وفرج هم المهمومين، وغم المغمومين،
1:20:40
برحمتك يا أرحم الراحمين. اللهم احسن عاقبتنا في الأمور
1:20:44
كلها، وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة، اللهم إنا نعوذ بك أن نضل
1:20:48
أو نضل، أو نذل أو نذل أو نذل أو نذل أو نظلم، أو نظلم، أو نعتدي،
1:20:53
أو يعتدى علينا، أو نكتسب خطيئة أو ذنبا لا تغفره، اللهم كما
1:20:58
جمعتنا على هذا الفرش، فاجمعنا في ظل العرش يوم لا ظل إلا ظله.
1:21:03
اللهم إنا نسألك أن تجعل قلوبنا بيضاء كالصفاء، لا تضرها فتنة ما
1:21:08
دامت السماوات والأرض، وأن تبيض وجوهنا، وتيسر حسابنا، اللهم بيض
1:21:13
وجوهنا يوم التبيض، وجوه، وتسود أخرى، اجعل وجوهنا مستر ضاحكة
1:21:18
مستبشرة، واجعلها ناعمة، لسعيها راضية، واجعلها يا ربنا ناضرة إلى
1:21:24
وجهك الكريم ناظرة، اللهم لا يبقى خيرا تعلمه إلا جعلت لنا منه
1:21:28
النصيب الأوفر، والحظ الأكبر، ولا يبقى شرا تعلمه إلا صرفته عنا.
1:21:33
شرفتنا عنه. اللهم انصر الإسلام والمسلمين،
1:21:36
ودمر أعداء الدين، برحمتك يا أرحم الراحمين.
1:21:38
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه.
1:21:44
ومن أحسنوا قولا ممن دعا إلى الله.
1:21:50
اضغط على زر الإعجاب، وادعمنا بفضلك.