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Los miserables de Victor Hugo 📖 | Parte 2: Cosette — Libro 6: Petit-Picpus | Audiolibro en español | Grandes Clásicos · Cultura y Audiolibros

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  Speaker 2: Los miserables. Parte segunda coset. Libro, sexto petit picpus. Capítulo 1.
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  Speaker 2: Calle Picpus, número 62. Hace medio siglo, no habría existido
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  Speaker 2: nada más ordinario, que el portal del número 62, de
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  Speaker 2: la calle Picpus. La puerta solía permanecer entreabierta de la
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  Speaker 2: manera más acogedora, revelando dos elementos que no tenían nada
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  Speaker 2: de sombrío. Un patio rodeado de muros cubiertos de hiedra
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  Speaker 2: y el rostro de un portero que descansaba allí. Sobre
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  Speaker 2: el muro del fondo se divisaban grandes árboles. Cuando un
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  Speaker 2: rayo de sol iluminaba el patio o una copa de vino,
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  Speaker 2: animaba al portero. Era difícil pasar por delante del número
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  Speaker 2: 62 sin llevarse una impresión alegre. Y sin embargo, era
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  Speaker 2: un lugar lúgubre cuando se le vislumbraba por primera vez.
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  Speaker 2: El umbral sonreía, la casa rezaba y lloraba. Para entrar
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  Speaker 2: había que pasar al portero, algo que no resultaba fácil
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  Speaker 2: y que era casi imposible para casi todo el mundo. Pues,
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  Speaker 2: se requería una palabra mágica que sólo unos pocos conocían.
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  Speaker 2: Pero si lograbas burlar al portero, Te encontrabas en un
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  Speaker 2: pequeño vestíbulo que conducía a una escalera encajonada entre dos muros.
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  Speaker 2: Tan estrecha, que sólo permitía el paso de una persona
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  Speaker 2: a la vez. Si no te dejabas intimidar por el
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  Speaker 2: color amarillo canario, de la parte superior de la pared,
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  Speaker 2: y el tono chocolate del agurto, y te atrevías a subir,
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  Speaker 2: pasabas por un primer relleno, luego por un segundo. hasta
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  Speaker 2: llegar a la planta superior en un pasillo donde el
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  Speaker 2: amarillo y el chocolate te seguían con una persistencia silenciosa.
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  Speaker 2: La escalera y el pasillo estaban iluminados por dos hermosos ventanales. Luego,
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  Speaker 2: el pasillo giraba como la pata de un perro y
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  Speaker 2: se sumía en la penumbra. Si lograbas superar ese obstáculo,
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  Speaker 2: a pocos pasos llegabas a una puerta que resultaba aún
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  Speaker 2: más misteriosa por no estar cerrada. Al empujarla, te encontrabas
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  Speaker 2: en una habitación pequeña, de unos tres metros por tres,
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  Speaker 2: con azulejos. Limpia y desinfectada, fría, y decorada con un
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  Speaker 2: papel tapiz de tela de algodón, con pequeñas flores verdes.
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  Speaker 2: Una luz blanca y tenue, provenía de un gran ventanal
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  Speaker 2: con pequeños cristales a la izquierda, que recorría toda la estancia. Mirabas,
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  Speaker 2: pero no veías a nadie, escuchabas, pero no oías ni
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  Speaker 2: un paso ni el más mínimo murmullo humano. La pared
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  Speaker 2: estaba desnuda. La habitación no tenía muebles, ni siquiera una silla.
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  Speaker 2: Volviste a mirar, y notaste que, en la pared opuesta
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  Speaker 2: a la puerta, un hueco cuadrado de unos 30 centímetros
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  Speaker 2: tenía una rejilla encima, una trama de barras de hierro cruzadas, negras,
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  Speaker 2: nudosas y sólidas, que formaban cuadrados de menos de un
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  Speaker 2: centímetro de lado. las pequeñas flores verdes del papel tapiz
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  Speaker 2: llegaban hasta las barras de hierro sin inmutarse ante ese
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  Speaker 2: contacto tan desolador. Suponiendo que algún ser vivo fuera lo
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  Speaker 2: bastante delgado como para intentar entrar o salir por ese
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  Speaker 2: agujero cuadrado, La rejilla se lo habría impedido. No permitiría
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  Speaker 2: el paso de un cuerpo, pero sí el de la mirada,
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  Speaker 2: es decir, de la mente. Parece que lo habían previsto.
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  Speaker 2: Pues la rejilla estaba revestida por una placa de zinc
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  Speaker 2: insertada en la pared y perforada con mil agujeros más
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  Speaker 2: pequeños que los de un colador. En la base de
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  Speaker 2: esta placa se había perforado una abertura que era exactamente
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  Speaker 2: igual a la boca de un buzón. A la derecha
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  Speaker 2: de la rejilla colgaba una cuerda unida a una campana.
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  Speaker 2: Si tirabas de la cuerda, una pequeña campana tintineaba y
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  Speaker 2: escuchabas una voz justo al lado, lo que te hacía saltar.¿
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  Speaker 2: Quién es?, preguntaba la voz. Era la voz de una mujer,
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  Speaker 2: una voz dulce, tan dulce, que resultaba inquietante. Aquí, de nuevo,
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  Speaker 2: había una palabra mágica que debías conocer. Si no sabías
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  Speaker 2: cuál era, la voz callaba y la pared volvía a
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  Speaker 2: sumirse en el silencio. como si del otro lado se
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  Speaker 2: encontrara la oscuridad confusa de una tumba. Si conocías la palabra,
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  Speaker 2: la voz continuaba.« Pase por la derecha». Entonces notaste a
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  Speaker 2: tu derecha, frente a la ventana, una puerta de cristal
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  Speaker 2: coronada por un cristal pintado de iris. Levantaste el pestillo.
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  Speaker 2: Cruzaste la puerta y tuviste exactamente la misma impresión que
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  Speaker 2: cuando se asiste a un espectáculo en el teatro y
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  Speaker 2: se entra en un palco de la planta baja, protegido
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  Speaker 2: por una reja, antes de que ésta se levante y
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  Speaker 2: se enciendan las luces. En realidad, te encontrabas en una
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  Speaker 2: especie de palco, apenas iluminado por la tenue luz del
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  Speaker 2: día que entraba por la puerta de cristal, pequeño, con
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  Speaker 2: dos sillas viejas y una esterilla de paja deshilachada. Un
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  Speaker 2: verdadero palco con un antepecho de la altura justa para
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  Speaker 2: apoyarse y un alféizar negro. Este palco también tenía una reja,
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  Speaker 2: aunque no era de madera dorada como en la ópera.
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  Speaker 2: Era una monstruosa celosía de barras de hierro, horriblemente entrelazadas
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  Speaker 2: y fijadas a la pared con enormes pernos que parecían
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  Speaker 2: puños cerrados. Tras los primeros minutos, cuando tus ojos se
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  Speaker 2: acostumbraron a la penumbra de esa cueva, intentaste mirar a
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  Speaker 2: través de la reja, pero no podías ver más allá
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  Speaker 2: de unos 15 centímetros. Allí viste una barrera de contraventanas negras,
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  Speaker 2: aseguradas y reforzadas por travesaños de madera pintados de un
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  Speaker 2: amarillo color pan de jengibre. Estas contraventanas estaban unidas y
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  Speaker 2: divididas en listones largos y finos que cubrían toda la
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  Speaker 2: extensión de la rejilla. Siempre estaban cerradas. Tras unos minutos,
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  Speaker 2: oíste una voz que te llamaba desde detrás de esas
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  Speaker 2: contraventanas y te decía, estoy aquí,¿ qué quieres de mí?
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  Speaker 2: Era una voz querida, a veces, una voz adorada, no
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  Speaker 2: viste a nadie, apenas oíste el sonido de una respiración.
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  Speaker 2: Parecía que era una evocación incorpórea que te hablaba desde
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  Speaker 2: el otro lado de la barrera de la tumba. Si
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  Speaker 2: cumplías ciertos requisitos esenciales, algo extremadamente raro. El estrecho listón
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  Speaker 2: de una de las contraventanas se abría directamente frente a
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  Speaker 2: ti y la evocación se convertía en una aparición. Detrás
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  Speaker 2: de la rejilla, tras la contraventana, veías hasta donde la
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  Speaker 2: rejilla lo permitía. Una cabeza de la que sólo eran
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  Speaker 2: visibles la boca y la barbilla, el resto estaba cubierto
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  Speaker 2: por un velo negro. Divisaste un velo de novia negro
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  Speaker 2: y una forma indefinida envuelta en un sudario oscuro. Esa
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  Speaker 2: cabeza te hablaba, pero no te miraba y nunca te sonreía.
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  Speaker 2: La luz que venía por detrás de ti incidía de
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  Speaker 2: tal manera que tú veías la cabeza como blanca y
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  Speaker 2: ella te veía a ti como negro. Esta luz diurna
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  Speaker 2: era simbólica. Aún así, tus ojos se sumergían con ansia
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  Speaker 2: en esa abertura que se había abierto, en ese espacio
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  Speaker 2: cerrado a todos los ojos. Una profunda vaguedad envolvía esa
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  Speaker 2: figura vestido de luto. Tus ojos buscaron en esa bruma,
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  Speaker 2: y trataron de descifrar qué rodeaba a la aparición. En
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  Speaker 2: muy poco tiempo, te diste cuenta de que no veías nada.
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  Speaker 2: Lo que veías, era la noche, el vacío, la oscuridad,
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  Speaker 2: una niebla invernal mezclada con vapores de la tumba. Una
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  Speaker 2: especie de paz aterradora. Un silencio en el que no
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  Speaker 2: percibías nada. Ni siquiera un suspiro. Un mundo de sombras
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  Speaker 2: donde no podías distinguir nada, ni siquiera un fantasma. Lo
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  Speaker 2: que veías era el interior de un claustro. Era el
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  Speaker 2: interior de aquella casa sombría, y se verá conocida como
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  Speaker 2: el convento de las Bernardinas de la Adoración Perpetua. El palco,
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  Speaker 2: en el que te encontrabas, era la sala de visitas.
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  Speaker 2: La voz, la que te habló primero, era la de
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  Speaker 2: la hermana encargada de las relaciones externas, que siempre estaba sentada,
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  Speaker 2: inmóvil y en silencio, al otro lado de la pared,
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  Speaker 2: junto a la abertura cuadrada, protegida por una rejilla de
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  Speaker 2: hierro y por la placa de cinco mil agujeros, como
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  Speaker 2: si fuera un doble visor. La oscuridad en la que
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  Speaker 2: se sumergía el palco con la rejilla se debía a
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  Speaker 2: que la sala de visitas, que tenía una ventana hacia
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  Speaker 2: el mundo exterior, no tenía ninguna hacia el lado del convento.
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  Speaker 2: No se suponía que ojos profanos pudieran ver nada de
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  Speaker 2: este lugar sagrado. Y sin embargo, había algo más allá
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  Speaker 2: de esa oscuridad, había una luz, había una vida en
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  Speaker 2: medio de toda esa muerte. Aunque este convento fuera el
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  Speaker 2: más cerrado de todos, vamos a intentar entrar en él,
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  Speaker 2: y llevar al lector con nosotros para, dejando de lado
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  Speaker 2: toda reserva, contar cosas que los narradores nunca han visto,
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  Speaker 2: y en consecuencia
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  Speaker 3: nunca han contado. Los Miserables
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  Speaker 2: Parte II Cosette Libro VI Petit Picpus Capítulo 2. La
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  Speaker 2: regla de Martín Berga. Este convento, que en 1824 ya
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  Speaker 2: llevaba muchos años en la pequeña calle Picpus, era una
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  Speaker 2: comunidad de Bernardinas bajo la regla de Martín Berga. Estas
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  Speaker 2: Bernardinas no estaban vinculadas a Clairvaux, como los monjes Bernardinos,
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  Speaker 2: sino a Citeaux, al igual que los monjes Benedictinos, en
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  Speaker 2: otras palabras, no eran seguidoras de San Bernardo, sino de
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  Speaker 2: San Benito. Cualquiera que haya ojeado viejos folios sabe que,
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  Speaker 2: en 1425, Martín Berga fundó una congregación Bernardino-Benedictina, con sede
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  Speaker 2: en Salamanca, y una iglesia filial en Alcalá. Esta congregación
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  Speaker 2: extendió sus ramas por todos los países católicos de Europa.
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  Speaker 2: Tales ramificaciones de una orden sobre otra, no son en
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  Speaker 2: absoluto inusuales en la iglesia latina. Tomando como ejemplo, únicamente
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  Speaker 2: la Orden de San Benito con la que tratamos. Existen
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  Speaker 2: cuatro congregaciones vinculadas a ella, dos en Italia, Monte Cassino
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  Speaker 2: y Santa Agustina de Padua, y dos en Francia, Cluny
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  Speaker 2: y Saint-Maure, además de nueve órdenes, Vallombrosa, Gramont, los Celestines,
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  Speaker 2: los Camaldenses, los Cartujos, los Humildes, los Olivetanos, los Silvestrinos y,
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  Speaker 2: por último, cito, que por sí misma, como tronco de
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  Speaker 2: otras órdenes, es apenas una rama de San Benito. Tito
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  Speaker 2: fue fundada por San Roberto, abad de Molesme, en la
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  Speaker 2: diócesis de Langres en 1098. Ahora bien, fue en el
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  Speaker 2: año 529 cuando el demonio, que se había retirado al
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  Speaker 2: desierto de Subiaco, era viejo y quizás se había convertido
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  Speaker 2: en ermitaño. Fue expulsado del templo de Apolo donde habitaba
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  Speaker 2: por San Benito, quien entonces tenía 17 años. Tras la
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  Speaker 2: regla de los carmelitas, que caminan descalzos, llevan una rama
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  Speaker 2: de sauce en el cuello y nunca se sientan. La
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  Speaker 2: regla más severa es la de las Bernardino Benedictinas de
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  Speaker 2: Martín Berga. Visten de negro y llevan una toca que,
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  Speaker 2: por mandato expreso de San Benito, llega hasta debajo de
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  Speaker 2: la barbilla. Su hábito consiste en una túnica de paño
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  Speaker 2: de lana con mangas anchas, un gran velo de lana.
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  Speaker 2: La toca ajustada bajo la barbilla y cortada en ángulo
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  Speaker 2: sobre el pecho. Con una banda que baja desde la
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  Speaker 2: frente hasta los ojos, todo es negro, excepto la banda,
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  Speaker 2: que es blanca. Las novicias visten el mismo hábito, pero
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  Speaker 2: todo en blanco. Las monjas ya profesadas llevan además un
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  Speaker 2: rosario al costado. Las Bernardino-Benedictinas de Martín Berga practican la
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  Speaker 2: adoración perpetua. Al igual que las Benedictinas conocidas como Damas
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  Speaker 2: del Santísimo Sacramento, quienes, a finales del siglo, tenían dos
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  Speaker 2: casas en París. una en el temple y otra en
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  Speaker 2: la calle Neuf Saint Geneviève. Sin embargo, las Bernardino-Benedictinas de
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  Speaker 2: Petit Picpus eran una orden completamente distinta a las damas
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  Speaker 2: del Santísimo. Sacramento recluidas en las calles mencionadas, existían numerosas
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  Speaker 2: diferencias tanto en su regla como en su vestimenta. Las
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  Speaker 2: de Petipikpus usaban la toca negra, mientras que las damas
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  Speaker 2: del Santísimo Sacramento usaban la toca blanca y portaban sobre
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  Speaker 2: el pecho un crucifijo bendito de unos 15 centímetros de
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  Speaker 2: plata o cobre dorado. Las monjas de Petipikpus no llevaban
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  Speaker 2: este crucifijo. Aunque la adoración perpetua era común a ambas casas,
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  Speaker 2: las dos órdenes permanecían perfectamente diferenciadas. Su único parecido residía
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  Speaker 2: en esta práctica compartida. Del mismo modo que existía una
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  Speaker 2: similitud en el estudio y la glorificación de los misterios
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  Speaker 2: de la infancia. Vida y muerte de Jesucristo, y de
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  Speaker 2: la Virgen María entre otro par de órdenes muy distintas,
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  Speaker 2: y en ocasiones, incluso hostiles. El Oratorio de Italia, fundado
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  Speaker 2: en Florencia por Felipe de Neri, y el Oratorio de Francia,
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  Speaker 2: fundado en París por Pierre de Berult. El oratorio de
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  Speaker 2: París reclamaba la precedencia, ya que Felipe de Neri era
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  Speaker 2: solo un santo, mientras que Berulle era un cardenal. Volvamos
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  Speaker 2: a la severa regla española de Martín Berga. Las Bernardino-Benedictinas
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  Speaker 2: de esta orden se abstienen de comer carne durante todo
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  Speaker 2: el año. Ayunan durante la cuaresma y en muchos otros
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  Speaker 2: días de especial significado para ellas. Se levantan tras el
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  Speaker 2: primer sueño, para rezar el breviario y cantar los vísperos
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  Speaker 2: desde la una hasta las tres de la mañana. Duermen
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  Speaker 2: con sábanas de paño y sobre lechos de paja, sea
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  Speaker 2: cual sea la estación. No se bañan, nunca encienden fuegos,
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  Speaker 2: se flagelan cada viernes, observan la regla del silencio. Hablando
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  Speaker 2: entre ellas solo durante los breves periodos de recreo, y
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  Speaker 2: visten camisas de cilicio durante seis meses al año. Desde
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  Speaker 2: el 14 de septiembre, que es la exaltación de la
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  Speaker 2: Santa Cruz, hasta la Pascua. Estos seis meses son bastante moderados.
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  Speaker 2: La regla exige que sea todo el año. Pero las
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  Speaker 2: camisas de cilicio son insoportables en el apogeo del verano
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  Speaker 2: y provocan fiebres y espasmos nerviosos, por lo que su
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  Speaker 2: uso debió restringirse. Aún con esta moderación, el 14 de septiembre,
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  Speaker 2: cuando las monjas se ponen las camisas por primera vez,
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  Speaker 2: sufren tres o cuatro días de fiebre. obediencia, pobreza, castidad
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  Speaker 2: y perseverancia en su clausura. Esos son sus votos, hechos
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  Speaker 2: considerablemente más rigurosos por la regla. La priora es elegida
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  Speaker 2: por tres años por las superioras mayores, quienes son llamadas
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  Speaker 2: madres vocales, porque tienen voz en el asunto. Una priora
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  Speaker 2: sólo puede ser reelegida dos veces, lo que significa que
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  Speaker 2: el mandato más largo posible para una priora está fijado
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  Speaker 2: en nueve años. Nunca ven al sacerdote que oficie la misa,
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  Speaker 2: quien siempre permanece oculto tras una cortina de paño de
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  Speaker 2: tres metros de alto. Durante la homilía, cuando el sacerdote
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  Speaker 2: está en la capilla, ellas bajan sus velos sobre sus rostros.
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  Speaker 2: Deben hablar siempre en voz baja y caminar con los
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  Speaker 2: ojos puestos en el suelo y la cabeza inclinada. Solo
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  Speaker 2: un hombre puede entrar en el convento, el obispo de
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  Speaker 2: la diócesis. En realidad, hay otro hombre más. que es
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  Speaker 2: el jardinero, pero siempre es un hombre anciano y, para
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  Speaker 2: asegurar que permanezca siempre solo en el jardín y que
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  Speaker 2: las monjas puedan ser advertidas para evitarlo, lleva una campana
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  Speaker 2: atada a la rodilla. Están sujetas a la priora con
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  Speaker 2: una sumisión absoluta y pasiva. Es una esclavitud canónica en
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  Speaker 2: toda su abnegación. Como al mandato de Cristo, ut voci Christi,
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  Speaker 2: al movimiento, al primer signo, ad nutum, ad primum signum,
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  Speaker 2: de inmediato, con alegría, con perseverancia, con una cierta obediencia ciega, prompte, hilariter, perseveranter,
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  Speaker 2: et caeca, quodam obedientia, como una herramienta en la mano
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  Speaker 2: de un trabajador, quasi il mimam in manibus fabri, sin
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  Speaker 2: poder leer ni escribir nada sin permiso expreso. Legere bel
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  Speaker 2: scrivere non adisterit sine expressa superioris licentia. Por turnos, cada
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  Speaker 2: monja realiza lo que llaman la expiación, La expiación es
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  Speaker 2: la oración por todos los pecados, todas las faltas, todos
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  Speaker 2: los desajustes, todas las violaciones, todas las iniquidades y todos
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  Speaker 2: los crímenes que se cometen en esta tierra. Durante doce
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  Speaker 2: horas consecutivas, desde las cuatro de la tarde hasta las
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  Speaker 2: cuatro de la mañana, o desde las cuatro de la
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  Speaker 2: mañana hasta las cuatro de la tarde. La hermana que
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  Speaker 2: realiza la expiación permanece de rodillas sobre el suelo de
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  Speaker 2: piedra ante el Santísimo Sacramento. con las manos juntas en oración,
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  Speaker 2: y una cuerda alrededor del cuello. Cuando el cansancio se
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  Speaker 2: vuelve insoportable, se postra sobre su vientre. Con el rostro
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  Speaker 2: contra el suelo y los brazos extendidos en forma de cruz,
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  Speaker 2: ese es el único alivio que recibe. En esta actitud,
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  Speaker 2: reza por todos los culpables del universo. Esta es la
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  Speaker 2: grandeza que alcanza lo sublime. Como este acto, se realiza
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  Speaker 2: frente a un poste con una vela encendida en la cima,
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  Speaker 2: lo llaman indistintamente hacer la expiación o estar en el poste.
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  Speaker 2: Por humildad, las monjas prefieren incluso la segunda expresión, que
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  Speaker 2: conlleva la idea de tortura y humillación. Hacer la expiación
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  Speaker 2: es un proceso en el que toda el alma queda absorbida.
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  Speaker 2: La hermana en el poste no se daría la vuelta
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  Speaker 2: aunque un rayo cayera justo detrás de ella. Además, Siempre
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  Speaker 2: hay una monja de rodillas ante el Santísimo Sacramento. Esta
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  Speaker 2: guardia dura una hora. Se relevan entre sí como soldados
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  Speaker 2: en guardia. Esto es la adoración perpetua. Las priores y
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  Speaker 2: las superioras mayores suelen llevar nombres impregnados de una gravedad particular,
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  Speaker 2: que no evocan a santos y mártires, sino momentos de
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  Speaker 2: la vida de Jesucristo, como Madre Natividad, Madre Concepción, Madre Presentación,
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  Speaker 2: Madre Pasión. No obstante, no se prohíben los nombres de santos.
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  Speaker 2: Cuando se las ve, solo se ven sus bocas. Todas
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  Speaker 2: tienen los dientes amarillos. Nunca ha entrado un cepillo de
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  Speaker 2: dientes en el convento. Cepillarse los dientes se encuentra en
• 18:50
  Speaker 2: la cima de una pendiente resbaladiza cuya base es la
• 18:53
  Speaker 2: pérdida del alma. Nunca dicen nada en términos de« mío»
• 18:59
  Speaker 2: o« mía». No poseen nada propio y no deben apegarse
• 19:02
  Speaker 2: a nada. Se refieren a todo como« nuestro», así,« nuestro velo»,«
• 19:07
  Speaker 2: nuestro rosario», si se refirieran a su prenda, dirían.« Nuestra prenda».
• 19:12
  Speaker 2: A veces se apegan a algún objeto pequeño, un libro
• 19:15
  Speaker 2: de horas, una reliquia, una medalla sagrada. En cuanto se
• 19:19
  Speaker 2: dan cuenta de que empiezan a encariñarse con un objeto,
• 19:22
  Speaker 2: deben entregarlo.¿ Recordaron lo que Santa Teresa respondió a una
• 19:26
  Speaker 2: gran dama que, antes de entrar en su orden, dijo« Permítame, madre».
• 19:31
  Speaker 2: Pedir un libro de la Santa Biblia al que estoy
• 19:33
  Speaker 2: muy apegada. ¡Ja! Se siente apegada a algo. En ese caso,
• 19:38
  Speaker 2: no entre en nuestra casa. Nadie tiene permitido recluirse y
• 19:43
  Speaker 2: tener una habitación propia. Viven en celdas abiertas. Cuando se
• 19:47
  Speaker 2: acercan una a la otra, una dice, alaba. y adorado
• 19:50
  Speaker 2: sea el más bendito sacramento del altar. La otra responde,
• 19:55
  Speaker 2: para siempre. Se sigue el mismo rito cuando una llama
• 19:58
  Speaker 2: a la puerta de la otra. Apenas se toca la puerta,
• 20:02
  Speaker 2: se escucha una voz dulce al otro lado exclamar, para siempre.
• 20:07
  Speaker 2: Como todas las prácticas, esto se vuelve mecánico por la costumbre.
• 20:11
  Speaker 2: A veces, una de ellas dirá para siempre, antes de
• 20:14
  Speaker 2: que la otra tenga tiempo de decir, alabado y adorado,
• 20:18
  Speaker 2: sea el más bendito sacramento del altar. Después de todo,
• 20:23
  Speaker 2: es una frase algo larga. Entre las visitandinas, la monja
• 20:28
  Speaker 2: que entra dice, Ave María, y la monja que es
• 20:31
  Speaker 2: visitada responde, Gratia plena. ese es su saludo y es
• 20:35
  Speaker 2: en efecto llena de gracia a cada hora del día
• 20:40
  Speaker 2: tres campanadas adicionales resuenan desde la campana de la capilla
• 20:44
  Speaker 2: del convento ante esta señal la priora las madres vocales
• 20:49
  Speaker 2: las monjas profesas las conversas las movicias las postulantes interrumpen
• 20:55
  Speaker 2: lo que estén diciendo, haciendo, o pensando, y todas dicen
• 20:59
  Speaker 2: al unísono, si son las cinco, por ejemplo, a las
• 21:02
  Speaker 2: cinco y en cualquier hora, alabado y adorado sea el
• 21:06
  Speaker 2: más bendito sacramento del altar. Si son las ocho, a
• 21:10
  Speaker 2: las ocho, y en cualquier hora, etc., según sea la hora.
• 21:16
  Speaker 2: Esta costumbre, que busca romper la cadena del pensamiento, y
• 21:20
  Speaker 2: devolver la mente a un enfoque constante en Dios, existe
• 21:23
  Speaker 2: en muchas comunidades, solo varía la fórmula. Así, en el
• 21:27
  Speaker 2: niño Jesús, dicen, en esta hora, y en cualquier hora,
• 21:31
  Speaker 2: que el amor de Jesús encienda mi corazón. Las Bernardino-Benedictinas
• 21:37
  Speaker 2: de Martín Berga, recluidas hace 50 años en Petit Picpus,
• 21:41
  Speaker 2: cantaban los servicios con una solemnidad de salmodia. en canto
• 21:45
  Speaker 2: llano puro y siempre a voz completa durante toda la
• 21:49
  Speaker 2: duración del servicio. En cualquier lugar donde apareciera un asterisco
• 21:53
  Speaker 2: en el misal, se detenían y decían en voz baja, Jesús,
• 21:56
  Speaker 2: María José. Para el servicio de los difuntos, adoptaban un
• 22:00
  Speaker 2: registro tan bajo que a las voces femeninas les resultaba
• 22:04
  Speaker 2: difícil alcanzarlo. El efecto producido era estremecedor y trágico. Las
• 22:10
  Speaker 2: monjas de Petit Picpus habían hecho construir una cámara funeraria
• 22:15
  Speaker 2: bajo el altar principal para el entierro de su comunidad.
• 22:19
  Speaker 2: El gobierno, como lo llamaban, no permitía que esta cámara
• 22:22
  Speaker 2: recibiera ataúdes ni que se colocaran allí cadáveres, por ello,
• 22:26
  Speaker 2: tenían que abandonar el convento al morir. Esto les causaba
• 22:30
  Speaker 2: gran pesar y les resultaba atroz como una violación de
• 22:33
  Speaker 2: las reglas. Como consuelo mediocre. obtuvieron el derecho a ser
• 22:39
  Speaker 2: enterradas en una hora especial y en un rincón particular
• 22:42
  Speaker 2: del antiguo cementerio de Belkos Mojiraj, en una parcela que
• 22:46
  Speaker 2: antaño perteneció a su comunidad. Los jueves, las monjas asistían
• 22:51
  Speaker 2: a la misa mayor, a las vísperas y a todas
• 22:54
  Speaker 2: las horas canónicas, siguiendo el mismo rito que los domingos. Asimismo,
• 22:59
  Speaker 2: observaban con rigor cada una de las festividades menores casi
• 23:03
  Speaker 2: desconocidas para el mundo exterior. pero que la iglesia solía
• 23:07
  Speaker 2: celebrar con gran pompa en Francia y que aún se
• 23:10
  Speaker 2: mantienen en España e Italia. En cuanto a la cantidad
• 23:13
  Speaker 2: y duración de sus rezos, lo mejor que podemos hacer
• 23:16
  Speaker 2: para dar una idea de ello es citar las palabras
• 23:19
  Speaker 2: sinceras de una de las monjas. Las oraciones de las
• 23:23
  Speaker 2: postulantes son temibles, las de las novicias son aún peores
• 23:27
  Speaker 2: y las de las monjas devotos son todavía más graves.
• 23:32
  Speaker 2: El capítulo se reunía una vez a la semana bajo
• 23:34
  Speaker 2: la presidencia de la priora y con la asistencia de
• 23:37
  Speaker 2: las madres vocales. Cada hermana pasaba a arrodillarse sobre el
• 23:41
  Speaker 2: suelo de piedra para confesar en voz alta, ante todas,
• 23:45
  Speaker 2: las faltas y pecados que había cometido durante la semana.
• 23:48
  Speaker 2: Tras cada confesión, las madres vocales deliberaban y dictaban la
• 23:52
  Speaker 2: penitencia en voz alta. Además de esta confesión pública y clara,
• 23:57
  Speaker 2: reservada para los pecados de mayor gravedad, tenían lo que
• 24:01
  Speaker 2: llamaban la culpe, derivado del mea culpa, para los pecados veniales.
• 24:06
  Speaker 2: Para cumplir la culp, la hermana se postraba boca abajo
• 24:09
  Speaker 2: frente a la priora, a quien nunca se llamaba por
• 24:12
  Speaker 2: otro nombre que el de« nuestra madre», hasta que ésta,
• 24:17
  Speaker 2: con un ligero golpe en la madera de su estrado,
• 24:19
  Speaker 2: le indicaba que podía levantarse. La culp se realizaba por
• 24:23
  Speaker 2: faltas bastante triviales, romper un cristal, dañar un velo, llegar
• 24:28
  Speaker 2: unos segundos tarde sin querer a un servicio, cantar una
• 24:31
  Speaker 2: nota errónea en la iglesia, y así sucesivamente. La culp
• 24:35
  Speaker 2: era un acto totalmente espontáneo, era la propia culpable. La
• 24:39
  Speaker 2: palabra encaja aquí perfectamente en su etimología, quien se juzgaba
• 24:44
  Speaker 2: a sí misma y se imponía la penitencia, en los
• 24:47
  Speaker 2: días de fiesta y los domingos. Cuatro madres cantoras entonaban
• 24:51
  Speaker 2: las horas ante un gran estrado con cuatro atriles. Un día,
• 24:55
  Speaker 2: una de las cantoras entonó un salmo que comenzaba con
• 24:58
  Speaker 2: la palabra exe, y en lugar de pronunciarla, cantó en
• 25:02
  Speaker 2: voz alta tres notas. Do, si, sol. Por este descuido,
• 25:07
  Speaker 2: se vio obligada a cumplir una culpa que duró el
• 25:09
  Speaker 2: resto del servicio. Lo que hizo que la falta fuera
• 25:12
  Speaker 2: tan grave, fue que el capítulo se había reído. Cuando
• 25:17
  Speaker 2: se llamaba a una monja a la sala de visitas,
• 25:19
  Speaker 2: incluso si se trataba de la priora, ésta dejaba caer
• 25:22
  Speaker 2: su velo de tal modo que, como recordarán, sólo se
• 25:26
  Speaker 2: le veía la boca. Sólo la priora podía comunicarse con extraños.
• 25:31
  Speaker 2: Las demás sólo podían ver a sus familiares directos, y
• 25:35
  Speaker 2: eso con muy poca frecuencia. si por casualidad alguien del
• 25:39
  Speaker 2: exterior acudía para ver a una monja que alguna vez
• 25:42
  Speaker 2: conoció o amó en el mundo exterior era un asunto
• 25:46
  Speaker 2: que requería una negociación seria y una serie de deliberaciones
• 25:50
  Speaker 2: si se trataba de una mujer a veces se concedía
• 25:53
  Speaker 2: la autorización la monja saldría entonces a hablar con ella
• 25:58
  Speaker 2: a través de las contraventanas que sólo se abrían para
• 26:01
  Speaker 2: una madre o una hermana no hacía falta decir que
• 26:05
  Speaker 2: nunca se concedía permiso a los hombres Tal es la
• 26:08
  Speaker 2: regla de San Benito, agravada por Martín Berga. Estas monjas
• 26:14
  Speaker 2: no son jóvenes alegres, frescas y llenas de vida como
• 26:17
  Speaker 2: suelen ser las hijas de otras órdenes. Son pálidas y severas.
• 26:21
  Speaker 2: Entre 1825 y 1830, tres de ellas perdieron el juicio.
• 26:22
  Speaker 2: Los Miserables Parte II. Cosette. Libro VI. Petit Picpus. Capítulo III.
• 26:46
  Speaker 2: Las austeridades. Se es postulante durante al menos dos años,
• 26:51
  Speaker 2: a menudo cuatro, y novicia durante otros cuatro. Es poco
• 26:56
  Speaker 2: común que se puedan procesar los votos finales antes de
• 26:59
  Speaker 2: alcanzar los 23 o 24 años. Las bendictinas de la
• 27:03
  Speaker 2: orden de Martín Berga no admiten viudas en sus filas.
• 27:08
  Speaker 2: En la soledad de sus celdas, las monjas se entregan
• 27:11
  Speaker 2: mortificaciones corporales secretas de las que jamás deben hablar. El
• 27:17
  Speaker 2: día en que una novicia profesa sus votos, es ataviada
• 27:20
  Speaker 2: con sus mejores galas. Con la cabeza adornada con rosas blancas,
• 27:24
  Speaker 2: y el cabello lavado, cepillado hasta que brilla, y luego rizado.
• 27:29
  Speaker 2: Se postra, un gran velo negro se extiende sobre ella
• 27:32
  Speaker 2: y se entona el oficio de los difuntos. Entonces, las
• 27:37
  Speaker 2: monmonjas se dividen en dos filas, una pasa junto a
• 27:40
  Speaker 2: ella entonando con tono lúgubre. Nuestra hermana ha muerto, y
• 27:44
  Speaker 2: la otra responde con voz potente. Vive en Jesucristo. En
• 27:49
  Speaker 2: la época en que transcurre esta historia, el convento contaba
• 27:52
  Speaker 2: con un internado para niñas de la nobleza. La mayoría
• 27:55
  Speaker 2: de ellas ricas, entre las que destacaban las señoritas de
• 27:59
  Speaker 2: Saint-Aulay y de Bellison, así como una joven inglesa que
• 28:03
  Speaker 2: portaba el ilustre nombre católico de Talbot, estas niñas, criadas
• 28:08
  Speaker 2: por las monjas entre cuatro paredes, crecieron con pavor ante
• 28:12
  Speaker 2: el mundo exterior y ante la época en la que vivían.
• 28:16
  Speaker 2: Una de ellas nos confesó un día,« Ver los adoquines
• 28:19
  Speaker 2: de la calle me hacía estremecerme de pies a cabeza».
• 28:22
  Speaker 2: Vestían de azul con una cofia blanca, y llevaban en
• 28:25
  Speaker 2: el pecho una medalla del Espíritu Santo en plata dorada
• 28:28
  Speaker 2: o cobre. En ciertas festividades importantes, especialmente en la fiesta
• 28:33
  Speaker 2: de Santa Marta, se les permitía, como un privilegio especial
• 28:36
  Speaker 2: y una gran emoción, vestirse de monjas y realizar los
• 28:40
  Speaker 2: oficios y rituales de San Benito durante todo el día.
• 28:44
  Speaker 2: En los primeros tiempos, las monjas les prestaban sus hábitos negros.
• 28:49
  Speaker 2: Pero esto se consideró profano, y la priora acabó prohibiéndolo.
• 28:53
  Speaker 2: Dicho préstamo solo se permitía a las novicias. Resulta notable
• 28:57
  Speaker 2: que estas representaciones, toleradas sin duda y fomentadas en el
• 29:02
  Speaker 2: convento por un espíritu secreto de proselitismo y para dar
• 29:05
  Speaker 2: a las niñas un bar, anticipo del hábito sagrado, fueran
• 29:09
  Speaker 2: una verdadera alegría y una auténtica diversión para las internas.
• 29:13
  Speaker 2: Simplemente se divertían. Era algo nuevo, un cambio. Es una
• 29:18
  Speaker 2: razón francamente infantil, que no alcanza a explicar a nosotros,
• 29:22
  Speaker 2: hombres y mujeres de mundo, de una forma que podamos comprender.
• 29:26
  Speaker 2: La felicidad de sostener un aspersorio en la mano, y
• 29:29
  Speaker 2: permanecer durante horas en un cuarteto, cantando ante un enorme púlpito.
• 29:35
  Speaker 2: Las alumnas seguían todas las prácticas del convento, a excepción
• 29:39
  Speaker 2: de las australianas. Hay mujeres que, habiendo salido al mundo
• 29:43
  Speaker 2: y tras varios años de casadas, nunca lograron abandonar el
• 29:47
  Speaker 2: hábito de responder con prontitud, para siempre, cada vez que
• 29:52
  Speaker 2: alguien llamaba a la puerta. Al igual que las monjas,
• 29:55
  Speaker 2: las internas solo veían a sus familias en la sala
• 29:58
  Speaker 2: de visitas. Ni siquiera sus madres tenían permitido abrazarlas o besarlas.
• 30:04
  Speaker 2: Escuchen hasta qué punto podía llegar la sebelidad en este punto.
• 30:08
  Speaker 2: Un día, una niña recibió la visita de su madre,
• 30:11
  Speaker 2: acompañada de una hermana pequeña de tres años. La niña lloró,
• 30:16
  Speaker 2: pues realmente le habría gustado besar y abrazar a su hermanita.
• 30:19
  Speaker 2: No hubo posibilidad alguna. Suplicó que, al menos, le permitieran
• 30:24
  Speaker 2: pasar la mano a través de los barrotes para poder
• 30:27
  Speaker 2: besar la mano de la pequeña. Esto fue rechazado por
• 30:30
  Speaker 2: considerarse prácticamente
• 30:32
  Speaker 3: escandaloso. Los Miserables
• 30:43
  Speaker 2: Parte II Cosette Libro VI Petipipus Capítulo IV Diversión A
• 30:55
  Speaker 2: pesar de todo, estas jóvenes lograron llenar aquella casa sombría
• 30:59
  Speaker 2: con recuerdos encantadores. En ciertos momentos, la infancia resplandecía en
• 31:05
  Speaker 2: este claustro. Sonaba la campana para el recreo. Una puerta
• 31:09
  Speaker 2: se abría sobre sus bisagras. Los pájaros trinan. Bien, ya
• 31:13
  Speaker 2: vienen las niñas. Una explosión de vida joven inundaba ese
• 31:17
  Speaker 2: jardín que tenía una cruz grabada como un sudario. Rostros radiantes,
• 31:22
  Speaker 2: frentes blancas, ojos inocentes llenos de una luz alegre, todo
• 31:26
  Speaker 2: tipo de auroras se dispersaban entre las sombras. Tras los cánticos,
• 31:31
  Speaker 2: el tañido de las campianas, los rezos y las ceremonias,
• 31:34
  Speaker 2: el estrépito de las niñas brotaba de repente. Más dulce
• 31:38
  Speaker 2: que el zumbido de las abejas, la colmena de la
• 31:41
  Speaker 2: alegría se abría y cada una aportaba su miel. Jugaban,
• 31:46
  Speaker 2: se gritaban unas a otras, se agrupaban, corrían, sus pequeños
• 31:50
  Speaker 2: y blancos dientes castañeteaban en las esquinas. Los velos, a
• 31:54
  Speaker 2: lo lejos, observaban las risas, las sombras espiaban los rayos
• 31:58
  Speaker 2: de sol.¿ Pero qué importaba? Ellas brillaban y reían. Estas
• 32:03
  Speaker 2: cuatro paredes lúgubres tenían sus momentos de resplandor. Permanecían allí,
• 32:08
  Speaker 2: tenuemente iluminadas por el reflejo de tanta alegría, por ese
• 32:12
  Speaker 2: dulce torbellino de enjambre. Era como una lluvia de rosas
• 32:16
  Speaker 2: cayendo sobre el luto. Las niñas se divertían bajo la
• 32:19
  Speaker 2: mirada de las monjas. La mirada de la perfección no
• 32:22
  Speaker 2: molesta a la inocencia. Gracias a estas niñas, había una
• 32:26
  Speaker 2: hora de diversión sencilla entre tantas horas austeras. Las pequeñas saltaban,
• 32:32
  Speaker 2: Las mayores bailaban, en el claustro, los juegos eran celestiales.
• 32:36
  Speaker 2: Nada podía ser más deslumbrante y noble que todas estas
• 32:40
  Speaker 2: almas frescas floreciendo. Homero habría caído allí para compartir una
• 32:44
  Speaker 2: risa con Perrol, y había suficiente juventud, salud, ruido, gritos
• 32:49
  Speaker 2: y exclamaciones, embriaguez, placer y felicidad en ese jardín oscuro,
• 32:54
  Speaker 2: para sacar una sonrisa a las labios de todas las abuelas,
• 32:58
  Speaker 2: tanto las de las epopeyas como las de los cuentos
• 33:01
  Speaker 2: de hadas. las que estaban en el trono, como las
• 33:04
  Speaker 2: que vivían en chozas de paja, desde Ecuba hasta Mamá Ganso.
• 33:09
  Speaker 2: En esta casa, quizás más que en cualquier otro lugar,
• 33:13
  Speaker 2: se compartían esas frases infantiles, que siempre son tan deleitables,
• 33:17
  Speaker 2: y que siempre provocan una risa llena de ensueño. Fue
• 33:21
  Speaker 2: entre estas paredes sombrías, donde una niña de cinco años
• 33:25
  Speaker 2: exclamó un día,« Madre, Una niña grande me acaba de
• 33:28
  Speaker 2: decir que solo me quedan nueve años y diez meses aquí.¡
• 33:32
  Speaker 2: Qué maravilla! También fue aquí donde tuvo lugar esta conversación memorable.
• 33:39
  Speaker 2: Una madre de voz clara.¿ Por qué lloras, hija mía?
• 33:43
  Speaker 2: La niña, de seis años, sollozando. Le dije a Alix
• 33:47
  Speaker 2: que conocía la historia de Francia. Ella dijo que no.
• 33:51
  Speaker 2: Y yo sí. Alix, la niña grande de nueve, no
• 33:55
  Speaker 2: ella no. La madre.¿ A qué te refieres, hija mía?
• 34:01
  Speaker 2: Alix me dijo que abriera el libro en cualquier parte
• 34:04
  Speaker 2: y le hiciera cualquier pregunta que estuviera allí. Y ella
• 34:08
  Speaker 2: me respondería. Y bien. Ella no respondió. Echemos un vistazo.¿
• 34:17
  Speaker 2: Qué le preguntaste? Abrí el libro en cualquier parte, tal
• 34:22
  Speaker 2: como ella dijo, y le hice la primera pregunta que encontré.¿
• 34:26
  Speaker 2: Y cuál era la pregunta? Era,¿ qué pasa después? Fue
• 34:32
  Speaker 2: en ese momento cuando se hizo la profunda observación sobre
• 34:35
  Speaker 2: un loro bastante codicioso que pertenecía a una de las
• 34:39
  Speaker 2: damas residentes.¡ Qué graciosa! Se limpia la mermelada del pan tostado,
• 34:44
  Speaker 2: tal como lo hace una persona. Fue en una de
• 34:47
  Speaker 2: las losas de este claustro donde se plasmó esta confesión,
• 34:51
  Speaker 2: escrita por adelantado para que no fuera olvidada por una
• 34:54
  Speaker 2: pecadora de siete años. Padre, confieso que he sido codiciosa.
• 35:00
  Speaker 4: Padre,
• 35:01
  Speaker 2: confieso que he sido adúltera.
• 35:03
  Speaker 4: Padre
• 35:03
  Speaker 2: confieso que he alzado mis ojos hacia los caballeros. Fue
• 35:08
  Speaker 2: en uno de los parterres del jardín donde una boca
• 35:10
  Speaker 2: rosada de seis años improvisó este cuento para unos ojos azules.
• 35:15
  Speaker 2: De cuatro o cinco, érase una vez tres pollitos que
• 35:18
  Speaker 2: vivían en el campo, donde había muchas flores. Recogían las
• 35:22
  Speaker 2: flores y se las ponían en los bolsillos. Después recogían
• 35:26
  Speaker 2: las hojas y las ponían en sus juguetes. Había un
• 35:29
  Speaker 2: lobo en el campo y había muchos bosques y el
• 35:32
  Speaker 2: lobo estaba en los bosques y se comió a los pollitos.
• 35:35
  Speaker 2: Y de nuevo, este poema. Hubo un golpe con un palo.
• 35:43
  Speaker 2: Fue Punchinello quien golpeó al gato. Eso no le sirvió
• 35:47
  Speaker 2: de nada, le dolió. Así que una dama puso a
• 35:51
  Speaker 2: Punchinello en la cárcel. Fue allí donde estas palabras dulces
• 35:56
  Speaker 2: y desgarradoras fueron pronunciadas por una pequeña niña abandonada, una
• 36:00
  Speaker 2: huérfana que el convento criaba por caridad. Escuchó a las
• 36:04
  Speaker 2: otras hablar de sus madres y murmuró en su rincón.«
• 36:07
  Speaker 2: Mi madre no estaba allí cuando nací». Había una hermana
• 36:11
  Speaker 2: robusta encargada de las relaciones externas que siempre se veía
• 36:15
  Speaker 2: corriendo por los pasillos con su manojo de llaves y
• 36:18
  Speaker 2: cuyo nombre era« Hermana Agatha». Las niñas grandes, las de
• 36:22
  Speaker 2: más de diez años, La llamaban Agatolaves. El refectorio, un
• 36:29
  Speaker 2: gran rectángulo de lados rectos que sólo recibía luz por
• 36:32
  Speaker 2: los arcos del claustro a la altura del jardín. Era
• 36:35
  Speaker 2: oscuro y húmedo, y como dicen las niñas, estaba lleno
• 36:39
  Speaker 2: de bichos. Todas las habitaciones contiguas aportaban su cuota de insectos.
• 36:44
  Speaker 2: Cada una de las cuatro esquinas tenía su propio nombre
• 36:48
  Speaker 2: particular y expresivo, otorgado según su contenido, en el lenguaje
• 36:52
  Speaker 2: de las internas, Estaba la esquina de la araña, la
• 36:56
  Speaker 2: esquina de la oruga, la esquina del cien pies y
• 36:59
  Speaker 2: la esquina del grillo. La esquina del grillo estaba junto
• 37:02
  Speaker 2: a la cocina, y era muy apreciada, allí no se
• 37:05
  Speaker 2: pasaba tanto frío como en otros sitios. Desde el refectorio,
• 37:09
  Speaker 2: los nombres pasaron a toda la escuela, y sirvieron para
• 37:12
  Speaker 2: distinguir cuatro naciones, como en el antiguo colegio Mazarín. Cada
• 37:17
  Speaker 2: alumna pertenecía a una de estas cuatro naciones, según la
• 37:20
  Speaker 2: esquina del refectorio donde se sentaba a comer. Un día,
• 37:24
  Speaker 2: el arzobispo, en sus rondas pastorales, vio a una niña bonita,
• 37:29
  Speaker 2: de mejillas rosadas y con una cabellera rubia fabulosa, entrar
• 37:34
  Speaker 2: corriendo al aula mientras él pasaba. Y le preguntó a
• 37:37
  Speaker 2: otra interna, una encantadora morena de rostro fresco que estaba cerca.—¿
• 37:42
  Speaker 2: Qué es esa niña?
• 37:44
  Speaker 3: Es una araña, monseñor.—¡ Bah!¿ Y esa otra?— Es un grillo.—¿
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  Speaker 3: Y esta? Es una oruga.¿ En serio?
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  Speaker 2: Y tú qué eres? Soy un cien pies, monseñor. Cada
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  Speaker 2: casa de este tipo tiene sus peculiaridades. A principios de
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  Speaker 2: este siglo, Ecuen era uno de esos lugares encantadores, pero
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  Speaker 2: estrictos donde las niñas pasaban su infancia en una sombra
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  Speaker 2: casi majestuosa. En Ecuen, para unirse a la procesión del
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  Speaker 2: Santísimo Sacramento en el rango adecuado, se distinguía entre vírgenes
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  Speaker 2: y floristas. También había palios y incensarios, los primeros llevando
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  Speaker 2: las cuerdas del palio y los segundos balanceando los incensarios
• 38:34
  Speaker 2: durante la procesión del legado santísimo. Las flores pasaban a
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  Speaker 2: las floristas por derecho, cuatro vírgenes caminaban al frente. La
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  Speaker 2: mañana del gran día no era raro oír a alguien
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  Speaker 2: en el dormitorio preguntar¿ Quién es una virgen? Madame Campin
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  Speaker 2: cita lo que una niña de siete años le dijo
• 38:53
  Speaker 2: a una de dieciséis, que encabezaba la procesión mientras la
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  Speaker 2: pequeña permanecía al final. Tú puedes ser
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  Speaker 3: una virgen, pero yo no. Los Miserables
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  Speaker 2: Parte II Cosed Libro VI Petit Tipus Capítulo 5. Entretenimiento.
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  Speaker 2: En la puerta del refectorio, con grandes letras negras, estaba
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  Speaker 2: escrita una oración que llamaban el Patrimonio. blanco, cuya virtud
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  Speaker 2: era guiar a las almas directamente al paraíso. Paternoster blanco,
• 39:37
  Speaker 2: que Dios hizo, que Dios dijo, que Dios puso en
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  Speaker 2: el paraíso. Por la noche, al ir a la cama,
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  Speaker 2: encuentro a tres ángeles recostados en mi lecho, uno al pie,
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  Speaker 2: dos en la cabecera. Y a la buena Virgen María
• 39:51
  Speaker 2: en medio, quien me dice que me vaya a dormir
• 39:53
  Speaker 2: y que no me preocupe por nada. El buen Señor
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  Speaker 2: es mi padre. La buena Virgen es mi madre. Los
• 40:00
  Speaker 2: tres apóstoles son mis hermanos. Las tres vírgenes son mis hermanas.
• 40:05
  Speaker 2: Mi cuerpo está envuelto en la sábana donde nació Cristo.
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  Speaker 2: La cruz de Santa Margarita está escrita en mi pecho.
• 40:12
  Speaker 2: La señora virgen huyó por los campos, llorando, y se
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  Speaker 2: encontró con el señor San Juan.« Señor San Juan,¿ dónde
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  Speaker 2: has estado? He estado en aves a luz.¿ No has
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  Speaker 2: visto al buen señor? Está en el árbol de la cruz.
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  Speaker 2: Sus pies cuelgan, sus manos están clavadas, un pequeño sombrero
• 40:29
  Speaker 2: de espinas blancas está en su cabeza. Quienquiera que diga
• 40:32
  Speaker 2: esto tres veces por la noche, tres veces por la mañana,
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  Speaker 2: llegará al paraíso al final». En 1827, esta oración típica
• 40:42
  Speaker 2: había desaparecido de la pared bajo tres capas de papel.
• 40:46
  Speaker 2: Se está desvaneciendo mientras hablamos. De la memoria de unas
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  Speaker 2: pocas mujeres que entonces eran niñas y que hoy son ancianas.
• 40:55
  Speaker 2: Un gran crucifijo en la pared completaba la decoración del refectorio,
• 40:59
  Speaker 2: cuya única puerta, como creo haber dicho, daba al jardín.
• 41:03
  Speaker 2: Dos mesas estrechas flanqueadas por bancos de madera formaban dos
• 41:07
  Speaker 2: largas líneas paralelas desde un extremo del salón hasta el otro.
• 41:11
  Speaker 2: Las paredes eran blancas y las mesas negras. Estos dos
• 41:15
  Speaker 2: colores de luto son las únicas opciones que tienen los conventos.
• 41:19
  Speaker 2: Las comidas eran insípidas e incluso la comida de los
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  Speaker 2: niños era austera. Un solo plato, carne mezclada con verduras
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  Speaker 2: o pescado salado, ya se consideraba un lujo. Este menú
• 41:32
  Speaker 2: diario ilimitado, reservado sólo para las internas, era sin embargo
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  Speaker 2: la excepción más que la regla. Las niñas comían en
• 41:40
  Speaker 2: silencio bajo la mirada atenta de la madre de la semana, quien,
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  Speaker 2: si alguna mosca se atrevía a zumbar en contra de
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  Speaker 2: la norma, abría y cerraba ruidosamente un libro de madera.
• 41:51
  Speaker 2: Este silencio se acompañaba con las vidas de los santos,
• 41:55
  Speaker 2: leídas en voz alta desde un atril situado a los
• 41:57
  Speaker 2: pies del crucifijo. La lectora era una de las niñas mayores,
• 42:01
  Speaker 2: elegida para esa semana. A lo largo de la mesa desnuda,
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  Speaker 2: a intervalos, había cuencos de esmalte en los que las
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  Speaker 2: propias alumnas lavaban sus tazas y platos de metal, desechando
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  Speaker 2: a veces los restos. Un trozo de carne duro o
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  Speaker 2: pescado podrido, un acto que era castigado. Estos cuencos eran
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  Speaker 2: conocidos como cuencos de agua. Cualquier niña que rompiera el
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  Speaker 2: silencio debía hacer una cruz con la lengua, donde, en
• 42:28
  Speaker 2: el suelo, se lambían las baldosas. El polvo, ese final
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  Speaker 2: de todo deleite, servía para castigar a estas pobres y
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  Speaker 2: pequeñas flores de niñas, culpables de charlar. Había en el
• 42:41
  Speaker 2: convento un libro que era el único ejemplar impreso y
• 42:44
  Speaker 2: cuya lectura estaba prohibida. Se trataba de la regla de
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  Speaker 2: San Benito, material ilícito en el que ningún ojo profano
• 42:52
  Speaker 2: debía jamás asomarse. Un día, las internas lograron robar este
• 43:03
  Speaker 2: libro y comenzaron a ojearlo ávidamente, interrumpiendo su lectura a
• 43:08
  Speaker 2: menudo por el miedo a ser descubiertas, lo que las
• 43:10
  Speaker 2: obligaba a cerrar el volumen con un golpe seco. Sin embargo,
• 43:14
  Speaker 2: no obtenían mucha satisfacción de este emocionante peligro. Unas pocas
• 43:18
  Speaker 2: páginas ininteligibles sobre los pecados de los niños eran lo
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  Speaker 2: que resultaba más interesante para ellas. Jugaban en uno de
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  Speaker 2: los senderos del jardín, flanqueado por unos pocos árboles frutales delgados.
• 43:31
  Speaker 2: A pesar de la vigilancia extrema y la severidad de
• 43:34
  Speaker 2: los castigos impuestos, cuando el viento agitaba los árboles... A veces,
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  Speaker 2: lograban arrebatar furtivamente una manzana verde, un albaricoque medio podrido
• 43:45
  Speaker 2: o una pera llena de gusanos. Permítanme que en este punto,
• 43:49
  Speaker 2: una carta tome el relevo, una carta que tengo ante mí.
• 43:53
  Speaker 2: Escrita hace 25 años por una antigua interna, hoy duquesa
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  Speaker 2: y una de las mujeres más elegantes de París. Cito textualmente,
• 44:03
  Speaker 2: escondes tu pera o tu manzana lo mejor que puedes.
• 44:06
  Speaker 2: Cuando subes a poner la colcha en la cama mientras
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  Speaker 2: esperas la cena, las metes bajo la almohada y las
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  Speaker 2: comes en la cama por la noche, y si no
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  Speaker 2: puedes hacer eso, las comes en los retretes. Este era
• 44:18
  Speaker 2: uno de sus placeres más intensos. Una vez, con motivo
• 44:22
  Speaker 2: de otra visita al convento por parte del mismo arzobispo,
• 44:26
  Speaker 2: una de las niñas, Mademoiselle Bouchard, que era valiente de
• 44:29
  Speaker 2: los Montmorency, apostó que le pediría un día libre, un
• 44:33
  Speaker 2: escándalo en una comunidad tan austera. La apuesta fue aceptada,
• 44:37
  Speaker 2: pero ninguna de las niñas que apostaron creyó que lo haría.
• 44:41
  Speaker 2: Cuando llegó el momento, mientras el arzobispo pasaba junto a
• 44:44
  Speaker 2: las internas, Mademoiselle Bouchard, para el horror inefable de sus compañeras,
• 44:49
  Speaker 2: rompió la formación y dijo,« Monseñor, un día libre». Mademoiselle
• 44:54
  Speaker 2: Bouchard era alta y de una frescura deliciosa, con el
• 44:58
  Speaker 2: rostro más bonito y rosado del mundo. El monseñor de
• 45:02
  Speaker 2: Kellen sonrió y dijo,«¿ A qué te refieres, querida hija,
• 45:05
  Speaker 2: con un día libre? Tres días, por favor». te concedo
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  Speaker 2: tres días. La priora no tenía poder, el arzobispo había hablado.
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  Speaker 2: Escándalo para el convento, pero alegría para la escuela.¿ Imaginen
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  Speaker 2: el efecto que causó? Sin embargo, este duro y rudo
• 45:22
  Speaker 2: claustro no estaba tan aislado como para que la vida
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  Speaker 2: del mundo exterior, con sus pasiones, su drama e incluso
• 45:29
  Speaker 2: sus novelas, no penetraran en él. Para probarlo, nos limitaremos
• 45:34
  Speaker 2: a mencionar brevemente un hecho real e incontestable. Aunque sea
• 45:38
  Speaker 2: uno que no tiene relación en sí mismo con nuestra
• 45:40
  Speaker 2: historia y no está conectado con ella en ningún modo,
• 45:43
  Speaker 2: ni siquiera por un hilo, solo mencionamos este hecho para
• 45:46
  Speaker 2: completar la imagen del convento en la mente del lector.
• 45:50
  Speaker 2: En esa época, había en el convento una persona misteriosa
• 45:54
  Speaker 2: que no era monja, que era tratada con gran respeto
• 45:57
  Speaker 2: y que era conocida como Madame Albertine. No se sabía
• 46:02
  Speaker 2: nada de ella, excepto que estaba loca, y que en
• 46:05
  Speaker 2: el mundo se le daba por muerta. Detrás de esta
• 46:08
  Speaker 2: historia se decía, había acuerdos improvisados para un matrimonio magnífico.
• 46:15
  Speaker 2: Esta mujer, una morena bastante hermosa de apenas 30 años,
• 46:20
  Speaker 2: miraba con la mirada perdida desde unos grandes ojos negros,
• 46:23
  Speaker 2: veía algo, era... dudoso. Se deslizaba más que caminaba. Nunca hablaba.
• 46:30
  Speaker 2: No se podía estar del todo seguro de que respirara.
• 46:33
  Speaker 2: Tenía las fosas nasales contraídas, y era tan pálida como
• 46:37
  Speaker 2: si hubiera exhalado su último suspiro. Tocar su mano era
• 46:41
  Speaker 2: como tocar la nieve. Poseía una extraña gracia espectral. Dondequiera
• 46:45
  Speaker 2: que iba, se sentía el frío. Un día, una hermana,
• 46:49
  Speaker 2: al verla pasar, dijo a otra.« Parece muerta, tal vez
• 46:53
  Speaker 2: lo esté», respondió la otra. Numerosas historias circulaban sobre Madame Albertine.
• 47:00
  Speaker 2: Era objeto de la curiosidad incesante de las internas. Había
• 47:04
  Speaker 2: una galería en la capilla conocida como el Ojo de Buey.
• 47:07
  Speaker 2: Era en esta galería, que sólo tenía una abertura circular,
• 47:11
  Speaker 2: un Ojo de Buey, donde Madame Albertine asistía a los servicios.
• 47:16
  Speaker 2: Normalmente estaba sola allí, porque desde esta galería, que estaba
• 47:20
  Speaker 2: en lo alto de unas escaleras. se podía ver al
• 47:23
  Speaker 2: sacerdote o al oficiante algo que estaba prohibido a las monjas.
• 47:28
  Speaker 2: Un día, el púlpito fue ocupado por un joven sacerdote
• 47:31
  Speaker 2: de alto rango, Michel-Luc de Rohan, par de Francia, que
• 47:35
  Speaker 2: había sido oficial de los Mosqueteros Rojos en 1815, cuando
• 47:39
  Speaker 2: era príncipe de León, y que murió más tarde en
• 47:43
  Speaker 2: 1830 como cardenal y arzobispo de Besanzón. Era la primera
• 47:46
  Speaker 2: vez que Michel de Rohan predicaba en el convento de
• 47:49
  Speaker 2: Petit Picpus. Madame Albertine solía asistir a las homilias y
• 47:54
  Speaker 2: servicios en un estado de profunda calma y completa inmovilidad.
• 47:59
  Speaker 2: Ese día en particular, en cuando divisó a Monsieur de Rohan,
• 48:03
  Speaker 2: se incorporó a medias y exclamó en voz alta en
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  Speaker 2: el silencio de la capilla,« Señor, Auguste». Toda la comunidad
• 48:10
  Speaker 2: giró la cabeza. Atónita, el sacerdote levantó la vista, pero
• 48:14
  Speaker 2: Madame Albertine volvió a sumirse en la inmovilidad. Una bocanada
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  Speaker 2: de aire fresco del mundo exterior, un destello de vida.
• 48:22
  Speaker 2: Había pasado por un instante por esa figura muerta y congelada. Luego,
• 48:26
  Speaker 2: todo desapareció, y la loca volvió a convertirse en un cadáver.
• 48:32
  Speaker 2: Aquellas dos palabras, sin embargo, pusieron a hablar a las
• 48:35
  Speaker 2: lenguas en el convento, al menos de aquellas que tenían
• 48:38
  Speaker 2: permitido hablar.¿ Cuánto contenido había en ese señor? ¡Oh, guste!¡
• 48:44
  Speaker 2: Cuántas revelaciones! El nombre de Monsieur de Rohan era, de hecho, Auguste.
• 48:50
  Speaker 2: Era obvio que Madame Albertine provenía de la alta sociedad,
• 48:53
  Speaker 2: ya que conocía a Monsieur de Rohan. Que ella misma
• 48:57
  Speaker 2: pertenecía a las altas esferas, puesto que mantenía términos tan
• 49:01
  Speaker 2: íntimos con un gran señor. Y que tenía alguna conexión
• 49:04
  Speaker 2: con él, quizás era pariente, pero en cualquier caso estaba
• 49:08
  Speaker 2: cerca de él, ya que conocía su nombre de pila.
• 49:11
  Speaker 2: Dos duquesas muy severas, las damas de Choysol y de Serend,
• 49:15
  Speaker 2: visitaban a menudo la comunidad, donde... obtenían acceso. Sin duda,
• 49:21
  Speaker 2: en virtud del privilegio de su estatus como grandes damas,
• 49:24
  Speaker 2: para gran terror de las internas. Cada vez que las
• 49:28
  Speaker 2: dos ancianas pasaban, todas las pobres jóvenes temblaban y bajaban
• 49:31
  Speaker 2: la mirada. Monsieur de Rohan era en cualquier caso, sin
• 49:37
  Speaker 2: que él lo supiera, un objeto de interés para las internas.
• 49:40
  Speaker 2: En aquel momento acababa de ser nombrado gran vicario del
• 49:43
  Speaker 2: arzobispo de París, mientras esperaba su turno para el episcopado.
• 49:48
  Speaker 2: Tenía la costumbre de venir a menudo a cantar los
• 49:50
  Speaker 2: oficios en la capilla de las monjas de Péticus. Ninguna
• 49:54
  Speaker 2: de las jóvenes reclusas podía verlo debido a la cortina
• 49:57
  Speaker 2: de tela. pero tenía una voz suave y algo aguda
• 50:01
  Speaker 2: que ellas habían llegado a reconocer y distinguir. Había sido mosquetero,
• 50:06
  Speaker 2: y además, se decía que era extremadamente atractivo. Con una
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  Speaker 2: cabellera magnífica de color castaño, dispuesta en un rodillo alrededor
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  Speaker 2: de su cabeza. Y con un magnífico cinturón, ancho y negro,
• 50:19
  Speaker 2: y una sotana negra cortada con el estilo más elegante
• 50:22
  Speaker 2: del mundo. Ocupaba mucho espacio en las imaginaciones de las
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  Speaker 2: niñas de 16 años. Ningún sonido del exterior penetraba en
• 50:30
  Speaker 2: el convento. Sin embargo, hubo un año en que el
• 50:33
  Speaker 2: sonido de una flauta logró filtrarse. Fue un acontecimiento del
• 50:38
  Speaker 2: que las internas de entonces aún hablaban. Era una flauta
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  Speaker 2: que alguien en los alrededores tocaba. Esta flauta siempre sonaba
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  Speaker 2: la misma melodía. Una pieza olvidada hace tiempo. Mi cétulbe,
• 50:51
  Speaker 2: ven y reina sobre mi alma, y se escuchaba dos
• 50:53
  Speaker 2: o tres veces al día. Las jóvenes pasaban horas escuchándola.
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  Speaker 2: Las madres vocales se indignaban. Los cerebros se sobrecargaban y
• 51:03
  Speaker 2: llovían los castigos. Esto duró varios meses. Las internas estaban todas,
• 51:10
  Speaker 2: más o menos, enamoradas del músico desconocido. Todas ellas soñaban
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  Speaker 2: que eran Cetulbe. El sonido de la flauta venía en
• 51:18
  Speaker 2: dirección a la Ruedroaimnir. habrían dado cualquier cosa por ver.
• 51:22
  Speaker 2: Por captar un simple destello, aunque fuera por un segundo,
• 51:26
  Speaker 2: al joven. que tocaba la flauta de forma tan deliciosa,
• 51:30
  Speaker 2: y que sin lugar a dudas, tocaba al mismo tiempo
• 51:33
  Speaker 2: para todos esos corazones. Algunas chicas escaparon por la puerta
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  Speaker 2: de servicio, y subieron hasta el tercer piso, en la
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  Speaker 2: Rue Breumurg, para intentar verlo en los días de reparto,
• 51:44
  Speaker 2: cuando la puerta quedaba abierta, no pudieron lograrlo. Una niña
• 51:49
  Speaker 2: llegó incluso a asomar el brazo por encima de la cabeza,
• 51:51
  Speaker 2: a través de la rejilla y agitar su pañuelo blanco.
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  Speaker 2: Dos fueron aún más audaces. Encontraron la forma de subir
• 51:59
  Speaker 2: al tejado, y corriendo el riesgo, finalmente lograron divisar al joven.
• 52:04
  Speaker 2: Resultó ser un viejo caballero emigrante, ciego y arruinado, que
• 52:08
  Speaker 2: tocaba la flauta en su buhardilla
• 52:10
  Speaker 3: para hacer pasar el tiempo. Los Miserables
• 52:20
  Speaker 2: Parte II Cosette Libro Sexto Petit Picpus. Capítulo 6. El
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  Speaker 2: convento pequeño. Dentro del recinto de Petit Picpus se distinguían
• 52:36
  Speaker 2: tres edificios claramente diferenciados. El gran convento donde vivían las monjas,
• 52:42
  Speaker 2: la internada donde residían las niñas y finalmente lo que
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  Speaker 2: se conocía como el convento pequeño. Este último era un
• 52:49
  Speaker 2: edificio independiente con un jardín donde convivían monjas ancianas de
• 52:54
  Speaker 2: diversas órdenes. Restos de claustros destruidos por la revolución eran
• 52:59
  Speaker 2: una mezcla de matices de negro, gris y blanco, pertenecientes
• 53:03
  Speaker 2: a comunidades y tradiciones tan variadas que, si se permitiera
• 53:07
  Speaker 2: tal combinación de palabras, podrían llamarse un convento de arlequines.
• 53:12
  Speaker 2: Desde los días del imperio, a todas estas viejas seguidoras,
• 53:16
  Speaker 2: dispersas y desorientadas, se les había permitido refugiarse bajo el
• 53:21
  Speaker 2: ala de las benedictinas bernardinas. El gobierno les pagaba una
• 53:25
  Speaker 2: pequeña pensión, y las damas de Petit Picpus se apresuraron
• 53:30
  Speaker 2: a acogerlas. Era una colección de contrastes, cada una seguía
• 53:34
  Speaker 2: su propia regla. En ocasiones, se permitía a las internas
• 53:38
  Speaker 2: realizar una gran excursión para visitarlas. Lo que significa que
• 53:43
  Speaker 2: aquellas mentes jóvenes conservan, entre otros recuerdos, la memoria de
• 53:47
  Speaker 2: la Madre Santa Basil, la Madre Santa Escolástica, y la
• 53:51
  Speaker 2: Madre Jacob. Una de estas refugiadas se sentía prácticamente en casa.
• 53:57
  Speaker 2: Era una monja de Saint-Héaure, la única de su orden
• 54:01
  Speaker 2: que había sobrevivido, a principios del siglo XVIII. El convento
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  Speaker 2: de las damas de Saint-Héaure ocupaba precisamente la casa de
• 54:09
  Speaker 2: Petit Picpus, que más tarde pertenecería a los subo benedictinos
• 54:13
  Speaker 2: de Martin Berga, esta vieja y piadosa monja, demasiado pobre
• 54:17
  Speaker 2: para vestir el magnífico hábito de su orden, una túnica
• 54:21
  Speaker 2: blanca con un escapulario carmesí. Había ataviado con devoción a
• 54:25
  Speaker 2: una pequeña muñeca con él, y la exhibía con orgullo,
• 54:28
  Speaker 2: habiéndosela legado a la casa a su muerte. En 1824,
• 54:32
  Speaker 2: sólo quedaba una monja de toda la orden. Hoy, lo
• 54:37
  Speaker 2: único que queda es una muñeca. Además de estas dignas madres,
• 54:42
  Speaker 2: unas pocas mujeres del mundo habían obtenido el permiso de
• 54:45
  Speaker 2: la priora para retirarse al convento pequeño, como fuera el
• 54:49
  Speaker 2: caso de Madame Albertine. Entre ellas se encontraban Madame de
• 54:53
  Speaker 2: Beaufort d'Augpoul y Madame la Marquesa Dufresne. Otra sólo era
• 54:57
  Speaker 2: conocida en el convento por el alarmante ruido que producía
• 55:01
  Speaker 2: al sonarse la nariz. Las niñas la llamaban Madame Racquetini.
• 55:05
  Speaker 2: Hacia 1820 o 1821, Madame de Genlis que en aquel
• 55:13
  Speaker 2: entonces editaba un pequeño periódico llamado El Intrépide. Preguntó si
• 55:18
  Speaker 2: podía ingresar como dama independiente y tener una habitación en
• 55:22
  Speaker 2: el convento de Petit Picpus. Monsieur el duque de Orleans
• 55:26
  Speaker 2: le proporcionó buenas referencias. Hubo un gran revuelo en la colmena.
• 55:31
  Speaker 2: Las monjas más vocales estaban en vilo. Madame de Genlis
• 55:35
  Speaker 2: había publicado novelas. Sin embargo, ella declaró que era la
• 55:39
  Speaker 2: primera en detestarlas, y que además había entrado en una
• 55:43
  Speaker 2: fase de devoción feroz. Con la ayuda de Dios, y
• 55:46
  Speaker 2: también la del príncipe, entró. Pero solo permaneció unos seis
• 55:50
  Speaker 2: u ocho meses, alegando como motivo de su partida que
• 55:53
  Speaker 2: el jardín no tenía sombra. Las monjas estaban encantadas de
• 55:58
  Speaker 2: haberla tenido allí. Pues, aunque era muy anciana, todavía tocaba
• 56:02
  Speaker 2: el arpa y lo hacía con gran maestría. Al marcharse,
• 56:07
  Speaker 2: dejó su huella en su celda. Madame de Genlis era
• 56:11
  Speaker 2: supersticiosa y experta en latín. Esas dos palabras ofrecen una
• 56:15
  Speaker 2: imagen bastante precisa de ella. Hasta hace unos años todavía
• 56:19
  Speaker 2: se podían ver. Pegadas en el interior de un pequeño
• 56:22
  Speaker 2: armario donde guardaba su dinero y sus joyas. Estas cinco
• 56:25
  Speaker 2: líneas en latín escritas por ella misma con tinta roja
• 56:28
  Speaker 2: sobre papel amarillo, las cuales, en su opinión, tenían la
• 56:32
  Speaker 2: virtud de ahuyentar a los ladrones.
• 56:56
  Speaker 4: Os versus dicas, ne tu furto tu aperdas.
• 57:00
  Speaker 2: Estas líneas, en el latín del siglo VI, plantean la
• 57:04
  Speaker 2: cuestión de si los dos ladrones del Calvario fueron llamados
• 57:08
  Speaker 2: dismas y gestas, como se suele pensar, o dismas y gesmas.
• 57:13
  Speaker 2: Esta última grafía pondría fin a las pretensiones que el
• 57:15
  Speaker 2: vizconde de gestas sostuvo en el siglo pasado al afirmar
• 57:19
  Speaker 2: que era descendiente del ladrón impenitente, sea como sea, La
• 57:24
  Speaker 2: virtud práctica que se atribuía a estos versos era una
• 57:27
  Speaker 2: verdad absoluta en la orden de los hospitalarios. La capilla
• 57:31
  Speaker 2: de la casa, construida de tal modo que separaba el
• 57:34
  Speaker 2: convento de la internada, dividiéndolos como si realmente estuvieran separados, era, naturalmente,
• 57:41
  Speaker 2: común a la escuela, al gran convento y al convento pequeño.
• 57:45
  Speaker 2: Incluso al público se le permitía entrar por una especie
• 57:48
  Speaker 2: de entrada de cuarentena situada en la calle. Pero todo
• 57:51
  Speaker 2: estaba dispuesto de tal manera que ninguno de los habitantes
• 57:54
  Speaker 2: del claustro podía ver un rostro del mundo exterior. Imaginad
• 57:59
  Speaker 2: una iglesia cuyo coro fuera capturado por una mano gigante
• 58:02
  Speaker 2: y retorcido, de modo que no formara, como en las
• 58:05
  Speaker 2: iglesias comunes, una extensión tras el altar, sino una especie
• 58:10
  Speaker 2: de sala o cueva oscura a la derecha del oficiente.
• 58:13
  Speaker 2: Imaginad esta sala cerrada por la cortina de tres metros
• 58:16
  Speaker 2: de alto que mencionamos antes. Imaginad a las monjas del
• 58:20
  Speaker 2: coro a la izquierda, a las internas a la derecha,
• 58:22
  Speaker 2: y a las hermanas laicas y las novices al fondo,
• 58:26
  Speaker 2: todas agrupadas bajo la sombra de esa cortina en bancos
• 58:29
  Speaker 2: de madera. Así se puede tener una idea de cómo
• 58:32
  Speaker 2: las monjas de Petit Picpus asistían al oficio divino. Esta calidad,
• 58:37
  Speaker 2: conocida como el coro, se comunicaba con el claustro mediante
• 58:40
  Speaker 2: un pasillo, la iglesia recibía luz desde el jardín. cuando
• 58:44
  Speaker 2: las monjas asistían a los servicios en los que la
• 58:47
  Speaker 2: regla de su orden les exigía silencio. El público sólo
• 58:51
  Speaker 2: podía advertir su presencia por el chasquido de los asientos
• 58:54
  Speaker 2: plegables de los bancos, las misericordias, al levantarse o
• 58:57
  Speaker 3: bajarse con estrépito. Los miserables. Parte Los Niserables
• 59:09
  Speaker 2: Parte II Cosette Libro VI Petit Picpus Capítulo VII Algunas
• 59:20
  Speaker 2: siluetas en la sombra Durante los seis años que transcurrieron
• 59:24
  Speaker 2: entre 1819 y 1825, la priora de Petit Picpus fue
• 59:31
  Speaker 2: la señorita de Blemeau, cuyo nombre religioso era Madre Inocente.
• 59:36
  Speaker 2: pertenecía a la familia de Marguerite de Blemeur, autora de
• 59:39
  Speaker 2: las vidas de los santos de la Orden de San Benito,
• 59:42
  Speaker 2: había sido reelegida para un segundo mandato. Era una mujer
• 59:46
  Speaker 2: de unos 60 años, de baja estatura y complexión robusta,
• 59:50
  Speaker 2: que cantaba, según la carta que ya hemos citado, como
• 59:54
  Speaker 2: una vasija rajada. Por lo demás, era una mujer excelente,
• 59:58
  Speaker 2: la única alma alegre de todo el convento, y por ello,
• 1:00:01
  Speaker 2: muy querida. Madre inocente, seguía el ejemplo de su antepasada Marguerite,
• 1:00:07
  Speaker 2: la erudita de la orden. Era una mujer culta, instruida
• 1:00:11
  Speaker 2: y competente. Una historiadora por curiosidad, experta en latín, versada
• 1:00:16
  Speaker 2: en griego. Conocedora del hebreo, y que se comportaba más
• 1:00:20
  Speaker 2: como una monja benedictina, que como una monja bernardina. La
• 1:00:26
  Speaker 2: priora adjunta, era una vieja monja española que estaba casi ciega,
• 1:00:30
  Speaker 2: la madre Cineres. Entre las madres más distinguidas se encontraban
• 1:00:35
  Speaker 2: la Madre Santa Honorina, tesorera, la Madre Santa Gertrudis, primer
• 1:00:41
  Speaker 2: maestra de las novicias, la Madre Santa Ángela, segunda maestra,
• 1:00:45
  Speaker 2: la Madre Anunciación, sacristana, la Madre Santo Agustín, enfermera y
• 1:00:51
  Speaker 2: la única en todo el convento que era mezquina, luego
• 1:00:54
  Speaker 2: la Madre Santa Mextilde, la Señorita Gauvin, muy joven y
• 1:00:59
  Speaker 2: de voz maravillosa, la madre de los ángeles, la señorita Druet,
• 1:01:04
  Speaker 2: que había estado en el convento de las Filles, Dio,
• 1:01:07
  Speaker 2: y en el de Tresor, entre Gaisors y Magni, la
• 1:01:11
  Speaker 2: madre Santa José, la señorita de Cogolludo, la madre Santa Adelaida,
• 1:01:17
  Speaker 2: la señorita Doverny, la madre Misericordia, la señorita de Cifuentes,
• 1:01:22
  Speaker 2: que no podía resistirse a las austeridades, la madre Compasión,
• 1:01:25
  Speaker 2: la señorita de la Miltier, admitida a los 60 años
• 1:01:29
  Speaker 2: a pesar de la regla, y muy rica, la madre Providencia,
• 1:01:33
  Speaker 2: la señorita de Laudinier, la madre Presentación, la señorita de Sivenza,
• 1:01:38
  Speaker 2: que fue priora en 1847, y por último, la madre
• 1:01:43
  Speaker 2: Santa Celín, hermana del escultor Cerachi, que desde entonces se
• 1:01:47
  Speaker 2: había vuelto loca, y la madre Santa Chantal, la señorita
• 1:01:51
  Speaker 2: de Susón, que también había perdido el juicio. Entre las
• 1:01:56
  Speaker 2: más agraciadas, se encontraba una joven encantadora de 23 años,
• 1:02:01
  Speaker 2: originaria de la isla de Burdeos y descendiente del caballero Ross,
• 1:02:05
  Speaker 2: a quien el mundo conocía como Señorita Ross, y que
• 1:02:08
  Speaker 2: en el interior era conocida como Madre Asunción. Madre Santa Mextilde,
• 1:02:14
  Speaker 2: encargada del canto y del coro, no dudaba en utilizar
• 1:02:17
  Speaker 2: a las internas. Solía reunir a un grupo de siete niñas,
• 1:02:21
  Speaker 2: de entre 10 y 16 años, con voces y estaturas graduadas,
• 1:02:25
  Speaker 2: y las hacía cantar juntas en fila, ordenadas por edad,
• 1:02:29
  Speaker 2: desde la más pequeña hasta la más grande. Aquella visión
• 1:02:33
  Speaker 2: no era distinta a la de una flauta de niñas,
• 1:02:36
  Speaker 2: una suerte de flauta de pan viviente compuesta por ángeles.
• 1:02:41
  Speaker 2: De las hermanas laicas, las que más gustaban a las internas,
• 1:02:45
  Speaker 2: eran la hermana Santa Eufrasia, la hermana Santa Margarita, La
• 1:02:49
  Speaker 2: hermana Santa Marta, que estaba en su segunda infancia, y
• 1:02:52
  Speaker 2: la hermana Santa Miguel, cuyo largo nariz las hacía estallar
• 1:02:55
  Speaker 2: en carcajadas. Todas estas mujeres eran dulces como la miel
• 1:03:00
  Speaker 2: con los niños. Las monjas solo eran severas consigo mismas.
• 1:03:05
  Speaker 2: En la escuela de internado se encendían hogueras, y la
• 1:03:07
  Speaker 2: comida allí era de primera calidad en comparación con la
• 1:03:10
  Speaker 2: del convento. Además, se servían todo tipo de golosinas. Sólo que,
• 1:03:16
  Speaker 2: cuando un niño pasaba cerca de una monja y le hablaba,
• 1:03:19
  Speaker 2: ella nunca respondía. Esta regla de silencio había tenido como
• 1:03:24
  Speaker 2: consecuencia que en todo el convento, la palabra se le
• 1:03:27
  Speaker 2: había retirado a los seres humanos para ser entregada a
• 1:03:30
  Speaker 2: los objetos inanimados. A veces, era la campana de la
• 1:03:34
  Speaker 2: iglesia la que hablaba, a veces la campana del jardinero.
• 1:03:38
  Speaker 2: Una campana muy sonorra, Situada junto a la hermana encargada
• 1:03:42
  Speaker 2: de las relaciones externas, se oía en toda la casa y,
• 1:03:46
  Speaker 2: mediante diferentes toques que funcionaban como una suerte de telégrafo acústico,
• 1:03:51
  Speaker 2: indicaba todas las acciones de la vida material que debían
• 1:03:54
  Speaker 2: realizarse y llamaba a la sala de visitas si era necesario.
• 1:03:58
  Speaker 2: A este o aquel habitante de la casa, cada persona
• 1:04:01
  Speaker 2: y cada cosa tenía su toque especial. La priora era
• 1:04:06
  Speaker 2: el 1 y 1, la priora adjunta el 1 y 2.
• 1:04:10
  Speaker 2: El 6, 5 anunciaba las clases, de modo que las
• 1:04:13
  Speaker 2: alumnas nunca decían que iban a sus clases, sino al 6, 5.
• 1:04:19
  Speaker 2: El 4, 4 era el toque para la señora de Jenlis,
• 1:04:22
  Speaker 2: se oía con mucha frecuencia. Ahí va ese demonio de
• 1:04:25
  Speaker 2: un 4, decían aquellos que no eran caritativos. Un total
• 1:04:30
  Speaker 2: de 19 campanadas anunciaba un gran acontecimiento. significaba la apertura
• 1:04:35
  Speaker 2: de la puerta principal, una enorme placa de hierro plagada
• 1:04:39
  Speaker 2: de pernos que solo se
• 1:04:41
  Speaker 3: abría ante el arzobispo. Los Miserables
• 1:04:51
  Speaker 2: Parte II Cosette Libro VI Petit Picpus Capítulo VIII Post
• 1:05:01
  Speaker 2: Cordalapides Una vez esbozado el propósito moral del lugar, no
• 1:05:07
  Speaker 2: sería inútil describir en pocas palabras su configuración material. El
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  Speaker 2: lector ya tiene una idea aproximada de ella. El convento
• 1:05:16
  Speaker 2: de Petit Picpus, Saint-Antoine, ocupaba casi en su totalidad el
• 1:05:20
  Speaker 2: amplio trapecio delimitado por la intersección de la calle Polonso,
• 1:05:25
  Speaker 2: la calle Drymoor. la pequeña calle Picpus y el callejón
• 1:05:29
  Speaker 2: condenado que en los mapas antiguos figuraba como la calle Aumarais.
• 1:05:34
  Speaker 2: Estas cuatro vías rodeaban la zona como si fueran un foso.
• 1:05:38
  Speaker 2: El convento estaba compuesto por varios edificios y un jardín.
• 1:05:42
  Speaker 2: El edificio principal, visto en su conjunto, era un amasijo
• 1:05:46
  Speaker 2: de estructuras híbridas que, desde una perspectiva aérea, dibujaban con
• 1:05:51
  Speaker 2: precisión la silueta de una horca en forma de L
• 1:05:54
  Speaker 2: tendida sobre el suelo. El brazo largo de la horca
• 1:05:58
  Speaker 2: ocupaba toda la sección de la calle Droidmoor, entre la
• 1:06:01
  Speaker 2: pequeña calle Pickpush y la calle Polonsó. El brazo corto
• 1:06:06
  Speaker 2: era una fachada alta, gris y sombría, protegida por una
• 1:06:09
  Speaker 2: reja que daba a la pequeña calle Pickpush. El pórtico
• 1:06:13
  Speaker 2: del número 62 marcaba uno de sus extremos, en el
• 1:06:16
  Speaker 2: centro de esta fachada. El polvo y las cenizas habían
• 1:06:20
  Speaker 2: blanqueado hasta dejar blanca una vieja puerta de arco, bajo
• 1:06:23
  Speaker 2: donde las arañas tejían sus redes y que sólo se
• 1:06:26
  Speaker 2: abría una o dos horas los domingos. Y en las
• 1:06:29
  Speaker 2: raras ocasiones en que el féretro de una monja abandonaba
• 1:06:32
  Speaker 2: el convento, esta era la entrada pública a la iglesia.
• 1:06:35
  Speaker 2: El codo de la horca era una sala cuadrada que
• 1:06:38
  Speaker 2: servía de despensa y que las monjas llamaban dispensario. En
• 1:06:42
  Speaker 2: el brazo largo se encontraban las celdas de las madres,
• 1:06:45
  Speaker 2: las hermanas y las novicias. En el brazo corto estaban
• 1:06:49
  Speaker 2: las cocinas, el refectorio, respaldado por el claustro y la iglesia.
• 1:06:55
  Speaker 2: Entre la puerta del número 62 y la esquina del
• 1:06:58
  Speaker 2: callejón cerrado de Ahumarais se encontraba la escuela de internado,
• 1:07:02
  Speaker 2: que no era visible desde el exterior. El resto del
• 1:07:05
  Speaker 2: trapecio conformaba el jardín, que se situaba a un nivel
• 1:07:09
  Speaker 2: mucho más bajo que la calle Polonso, lo que hacía
• 1:07:11
  Speaker 2: que los muros fueran mucho más altos por dentro que
• 1:07:14
  Speaker 2: por fuera. En el centro del jardín, ligeramente convexo, sobre
• 1:07:19
  Speaker 2: una pequeña colina de hierba, se alzaba un hermoso abeto,
• 1:07:23
  Speaker 2: puntiagudo y cónico, del cual partían cuatro grandes avenidas, como
• 1:07:27
  Speaker 2: si fueran los radios de un escudo. Entre los radios
• 1:07:30
  Speaker 2: de los caminos más anchos, se distribuían en parejas ocho
• 1:07:34
  Speaker 2: senderos pequeños, de modo que, si el recinto hubiera sido circular,
• 1:07:38
  Speaker 2: el diseño geométrico de los caminos habría parecido a una
• 1:07:42
  Speaker 2: cruz sobre una rueda. Todos los senderos terminaban en los
• 1:07:46
  Speaker 2: muros muy irregulares del jardín, y por lo tanto, tenían
• 1:07:50
  Speaker 2: longitudes desiguales. Estaban bordeados por arbustos de grosella. En la
• 1:07:54
  Speaker 2: parte baja del jardín, una hilera de grandes álamos se
• 1:07:58
  Speaker 2: extendía desde las ruinas del antiguo convento. En la esquina
• 1:08:01
  Speaker 2: de la calle, Droidmoor, hasta la casa del pequeño convento
• 1:08:05
  Speaker 2: en la esquina del callejón, Aumarais, justo enfrente de este
• 1:08:09
  Speaker 2: último se encontraba lo que se conocía como el pequeño jardín.
• 1:08:13
  Speaker 2: si a este conjunto se le añaden un patio. Todo
• 1:08:16
  Speaker 2: tipo de rincones y recovecos creados por los edificios independientes
• 1:08:20
  Speaker 2: en el interior, los muros de las celdas, la falta
• 1:08:23
  Speaker 2: de vistas reales y la ausencia de vecindad. Salvo por
• 1:08:27
  Speaker 2: la larga línea negra de tejados que bordeaba el otro
• 1:08:30
  Speaker 2: lado de la calle Polonsok, se puede formar una imagen
• 1:08:33
  Speaker 2: completa de lo que fue, hace 45 años, la casa
• 1:08:37
  Speaker 2: de los Bernardinos de Petit Picpus. Esta casa sagrada, Se
• 1:08:42
  Speaker 2: había construido precisamente sobre el terreno de un juego de paume,
• 1:08:46
  Speaker 2: una cancha de tenis real que fue famosa desde los
• 1:08:49
  Speaker 2: siglos XIV al XVI y que había sido conocida como
• 1:08:52
  Speaker 2: la guarida de los once mil demonios. Todas estas calles eran, además,
• 1:08:58
  Speaker 2: las más antiguas de París. Los nombres Droit-Mur y Aumarais
• 1:09:03
  Speaker 2: son muy antiguos y las calles que los portan los
• 1:09:06
  Speaker 2: son todavía más. El callejón Aumarais se llamaba antes Callejón Maugou.
• 1:09:11
  Speaker 2: La calle Droit-Mur se llamaba en otro tiempo la calle
• 1:09:14
  Speaker 2: de Seglantiers, de las rosas silvestres. Pues Dios abrió las
• 1:09:18
  Speaker 2: flores antes de que la
• 1:09:19
  Speaker 3: humanidad tallara las piedras. Los Miserables
• 1:09:32
  Speaker 2: Parte II Cosette Libro VI Petit Pic Capítulo IX Un
• 1:09:41
  Speaker 2: siglo bajo una toca Puesto que nos hemos dedicado a
• 1:09:45
  Speaker 2: detallar las características del antiguo convento de Petit Picpus y
• 1:09:49
  Speaker 2: nos hemos atrevido a asomarnos a este refugio discreto, esperamos
• 1:09:53
  Speaker 2: que el lector nos permita una pequeña digresión, un paréntesis
• 1:09:57
  Speaker 2: ajeno a la trama principal, pero habitual y útil para
• 1:10:01
  Speaker 2: demostrar que incluso en el claustro existen personajes con personalidad propia.
• 1:10:07
  Speaker 2: En el pequeño convento vivía una centenaria proveniente de la
• 1:10:11
  Speaker 2: abadía de Fontebrod, Antes de la revolución, había pertenecido a
• 1:10:15
  Speaker 2: la alta sociedad. Solía hablar con entusiasmo de M. de
• 1:10:19
  Speaker 2: Miró Mesnil, guardián de los sellos bajo el reinado de
• 1:10:21
  Speaker 2: Luis XVI, y de la esposa de un juez de instrucción,
• 1:10:24
  Speaker 2: una tal Duplat, a quien había conocido muy bien. Era
• 1:10:29
  Speaker 2: su deleite y su anidad mencionar esos dos nombres en
• 1:10:32
  Speaker 2: cada oportunidad. Además, no paraba de describir las maravillas de
• 1:10:36
  Speaker 2: la abadía de Fondebrol, comparándola con una ciudad y relatando
• 1:10:41
  Speaker 2: cómo el monasterio contaba con sus propias calles. Hablaba en
• 1:10:45
  Speaker 2: dialecto de picardía para gran regocijo de las internas. Cada año,
• 1:10:50
  Speaker 2: en el acto solemne de renovar sus votos, decía al
• 1:10:53
  Speaker 2: sacerdote en el momento de la juramentación. monseñor san francisco
• 1:10:58
  Speaker 2: lo pasó a monseñor san julián monseñor san julián lo
• 1:11:02
  Speaker 2: pasó a monseñor san eusebio monseñor san eusebio lo pasó
• 1:11:06
  Speaker 2: a monseñor san procopio etcétera etcétera tal como yo se
• 1:11:10
  Speaker 2: lo paso a usted padre en esos momentos las internas
• 1:11:14
  Speaker 2: soltaban una risita no una risa abierta sino un leve
• 1:11:17
  Speaker 2: gesto de humor bajo sus velos esas pequeñas risas ahogadas
• 1:11:21
  Speaker 2: que solían provocar el ceño fruncido de las madres de
• 1:11:24
  Speaker 2: familia En otra ocasión, la centenaria se dedicaba a contar historias.
• 1:11:30
  Speaker 2: Aseguraba que, cuando era joven, los Bernardinos estaban a la
• 1:11:34
  Speaker 2: altura de los mosqueteros, era una historia de hace un siglo,
• 1:11:38
  Speaker 2: pero era el siglo XVIII. Contaba la costumbre de los
• 1:11:41
  Speaker 2: cuatro vinos en Borgoña y en Champaña, antes de la Revolución,
• 1:11:45
  Speaker 2: cuando una figura importante, un mariscal de Francia, un príncipe,
• 1:11:49
  Speaker 2: un duque o un par, Atravesaba una ciudad en Champaña
• 1:11:54
  Speaker 2: o Borgoña. Los notables de la localidad acudían a recibirlo
• 1:11:57
  Speaker 2: con un discurso, y le entregaban cuatro copas de plata,
• 1:12:01
  Speaker 2: en las que se habían servido cuatro tipos de vino distintos.
• 1:12:04
  Speaker 2: En la primera copa se podía leer la inscripción, vino
• 1:12:08
  Speaker 2: de mono. En la segunda, vino de león. En la tercera,
• 1:12:12
  Speaker 2: vino de oveja, y en la cuarta, vino de cerdo.
• 1:12:15
  Speaker 2: Estas inscripciones representaban los cuatro grados de la embriaguez, la
• 1:12:19
  Speaker 2: primera etapa, que produce alegría, la segunda, que genera irritación,
• 1:12:24
  Speaker 2: la tercera, que deja a uno aturdido, y finalmente, la última,
• 1:12:29
  Speaker 2: que convierte al hombre en una bestia. En un armario,
• 1:12:34
  Speaker 2: bajo llave, guardaba un objeto misterioso con el que sentía
• 1:12:38
  Speaker 2: un gran apego. El reglamento de Fontevrol no le prohibía conservarlo,
• 1:12:43
  Speaker 2: sin embargo, no se lo enseñaba a nadie. Se retiraba
• 1:12:46
  Speaker 2: a solas, algo que las normas le permitían, y se
• 1:12:50
  Speaker 2: escondía cada vez que deseaba contemplarlo. Si oía a alguien
• 1:12:54
  Speaker 2: acercarse por el pasillo, cerraba el armario tan rápido como
• 1:12:58
  Speaker 2: sus viejas manos le permitían. Y en cuanto alguien le
• 1:13:02
  Speaker 2: preguntaba por ello, guardaba silencio, a pesar de ser una
• 1:13:06
  Speaker 2: mujer muy habladora. Los más curiosos se decantaban ante su
• 1:13:11
  Speaker 2: silencio y los más persistentes se rendían ante su obstinación.
• 1:13:16
  Speaker 2: Este era también un tema de conversación para todas las que,
• 1:13:19
  Speaker 2: aburridas y ociosas, buscaban algo de qué hablar en el convento.¿
• 1:13:23
  Speaker 2: Qué podría ser ese objeto tan preciado y secreto, ese
• 1:13:26
  Speaker 2: tesoro de la anciana, sin duda, algún libro sagrado?¿ Un
• 1:13:30
  Speaker 2: rosario único?¿ Alguna reliquia certificado? Se perdían en conjeturas. A
• 1:13:36
  Speaker 2: la muerte de la pobre anciana, corrieron hacia el armario
• 1:13:39
  Speaker 2: más rápido de lo que sería decoroso y lo abrieron.
• 1:13:43
  Speaker 2: Encontraron el objeto envuelto en tres capas de lino, como
• 1:13:46
  Speaker 2: si fuera un plato de comunión bendecido. Era un plato
• 1:13:50
  Speaker 2: de loza que representaba a querubines huyendo de niños de botica,
• 1:13:54
  Speaker 2: armados con enormes jeringuillas. La persecución estaba llena de muecas
• 1:13:58
  Speaker 2: y posturas cómicas. Uno de los encantadores querubines ya estaba
• 1:14:03
  Speaker 2: atravesado por completo, luchaba, agitaba sus alitas y seguía intentando volar.
• 1:14:09
  Speaker 2: Mientras el muchacho que caminaba con arrogancia soltaba una risa satánica.
• 1:14:14
  Speaker 2: La moraleja de la historia, el amor derrotado por el cólico.
• 1:14:19
  Speaker 2: Este plato, una pieza curiosa en cualquier caso y que
• 1:14:22
  Speaker 2: quizás había inspirado a Molière, todavía existía en septiembre de 1845.
• 1:14:29
  Speaker 2: Estaba a la venta en un establecimiento de artículos usados
• 1:14:32
  Speaker 2: en el boulevard Beaumarchais. Esta buena alma no recibía visitas
• 1:14:38
  Speaker 2: del exterior, porque, según decía, el salón de visitas era
• 1:14:42
  Speaker 2: demasiado
• 1:14:43
  Speaker 3: sombrío. Los Miserables
• 1:14:54
  Speaker 2: Parte II Cosette Libro VI. Petit Piccus. Capítulo X. Orígenes
• 1:15:03
  Speaker 2: de la adoración perpetua. En cualquier caso, esa sala de
• 1:15:09
  Speaker 2: visitas de atmósfera casi sepulcral que hemos descrito es una
• 1:15:13
  Speaker 2: característica puramente local que no se reproducía con la misma
• 1:15:17
  Speaker 2: rigurosidad en otros conventos. En el convento de la calle
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  Speaker 2: del temple, que para ser sinceros pertenecía a otra orden.
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  Speaker 2: Las contraventanas negras daban paso a cortinas marrones, y la
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  Speaker 2: propia sala era un salón con suelo de parqué y ventanas.
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  Speaker 2: Enmarcadas con cortinajes de muselina blanca, las paredes estaban adornadas
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  Speaker 2: con todo tipo de cuadros, incluyendo el retrato de una
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  Speaker 2: monja benedictina sin velo, flores pintadas e incluso una cabeza
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  Speaker 2: de turco. En el jardín del convento de la calle
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  Speaker 2: del temple se alzaba un castaño de la India que,
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  Speaker 2: según decían, era el más hermoso y el más alto
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  Speaker 2: de toda Francia. Entre la gente de bien del siglo XVIII,
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  Speaker 2: gozaba de la fama de ser el padre de todos
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  Speaker 2: los castaños del reino. Como ya hemos mencionado, el convento
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  Speaker 2: del temple estaba ocupado por las benedictinas de la adoración perpetua,
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  Speaker 2: una orden muy distinta de las que provenían de Císter.
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  Speaker 2: Esta orden de la adoración perpetua no es muy antigua,
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  Speaker 2: y no se remonta a más de 200 años. En 1649,
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  Speaker 2: el Santísimo Sacramento fue profanado dos veces, con pocos días
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  Speaker 2: de diferencia. En dos iglesias de París, en San Sulpicio
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  Speaker 2: y en San Juan, en Greve. Un sacrilegio tan aterrador
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  Speaker 2: y poco común, que conmocionó a toda la ciudad. El
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  Speaker 2: señor Prior, gran vicario de San Germán, después. ordenó una
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  Speaker 2: procesión solemne de todo su clero en la que oficiaba
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  Speaker 2: el nuncio papal. Sin embargo, esta expiación no fue suficiente
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  Speaker 2: para dos mujeres de gran fe, la señora Curtín, marquesa
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  Speaker 2: de Bux, y la condesa de Chateaubriand. Esta afrenta contra él,
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  Speaker 2: más augusto sacramento del altar, aunque breve. Perturbó tanto a
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  Speaker 2: estas dos almas piadosas que les pareció que la única
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  Speaker 2: redención posible era a través de una adoración perpetua en
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  Speaker 2: algún monasterio de mujeres. Ambas, una en 1552 y la
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  Speaker 2: otra en 1553, realizaron importantes donaciones a la madre Catherine
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  Speaker 2: de Bar, una monja benedictina llamada del Santísimo Sacramento, para
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  Speaker 2: fundar un convento de la Orden de San Benito con
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  Speaker 2: este fin piadoso, El señor de Metz, abad de San Germain,
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  Speaker 2: concedió a la madre Catherine de Bar el permiso inicial.
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  Speaker 2: Con la condición de que no se admitiera a ninguna
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  Speaker 2: joven a menos que aportara 300 libras para su manutención,
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  Speaker 2: lo que equivalía a 6.000 libras en capital. Tras el
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  Speaker 2: abad de San Germain, el rey otorgó las patentes reales
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  Speaker 2: y el resto, la carta del abad y la licencia real.
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  Speaker 2: Fue ratificado en 1654 en la Cámara de Cuentas y
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  Speaker 2: en el Parlamento. Este es el origen y la consagración
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  Speaker 2: legal del establecimiento de las Benedictinas de la Adoración Perpetua
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  Speaker 2: del Santísimo Sacramento de París. Su primer convento fue construido
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  Speaker 2: desde cero, en la calle Cassette, con los fondos proporcionados
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  Speaker 2: por las damas de Bouc y de Chateaubriand. Esta orden,
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  Speaker 2: como vemos, no tenía nada que ver con las Benedictinas
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  Speaker 2: de Cister, conocidas como cistercienses, derivaba del abad de Saint-Germain d'Esprès.
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  Speaker 2: de la misma manera que las damas del Sagrado Corazón
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  Speaker 2: derivaban del cuerpo general de los jesuitas y las hermanas
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  Speaker 2: de la caridad del cuerpo general de los lazaristas. Asimismo
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  Speaker 2: era completamente distinta de las Bernardinas de Petit Picpus, cuyo
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  Speaker 2: interior acabamos de describir en 1657. El Papa Alejandro VII
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  Speaker 2: había emitido una bula especial autorizando a las Bernardinas de
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  Speaker 2: Petit Piccus a practicar la adoración perpetua al igual que
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  Speaker 2: las Benedictinas del Santísimo Sacramento. No obstante, ambas órdenes
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  Speaker 3: seguían siendo claramente distintas. Los Miserables
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  Speaker 2: Parte II Cosette. Libro VI Petit Picpus. Capítulo XI Fin.
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  Speaker 2: Del Petit Picpus. En cuanto comenzó la restauración, el convento
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  Speaker 2: de Petit Picpus entró en decadencia, un destino compartido por
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  Speaker 2: casi todas las órdenes religiosas tras el siglo XVIII. La contemplación,
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  Speaker 2: al igual que la oración, es una necesidad humana. Se
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  Speaker 2: transformará y, aunque antaño fuera hostil al progreso social, acabará favoreciéndolo.
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  Speaker 2: La casa del Petit Picpus se vació rápidamente. Para 1840,
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  Speaker 2: el pequeño convento había desaparecido y la escuela de internado también.
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  Speaker 2: Las ancianas ya no estaban allí y las jóvenes tampoco.
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  Speaker 2: Las primeras habían muerto y las segundas habían seguido su camino.
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  Speaker 2: La regla de la adoración perpetua es tan rígida que
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  Speaker 2: resulta alarmante. Las vocaciones decaen y la orden no acepta
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  Speaker 2: nuevos reclutas. Hace 40 años, las monjas sumaban casi 100.
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  Speaker 2: Hace 15 años, no quedaban más de 28.¿ Cuántas hay hoy?
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  Speaker 2: En 1847, la priora era joven. Señal inequívoca de que
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  Speaker 2: el campo de opciones se estaba reduciendo. tenían menos de
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  Speaker 2: 40 años. A medida que el número disminuía, el abotamiento crecía,
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  Speaker 2: y el deber de cada monja se volvía más arduo.
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  Speaker 2: Desde entonces, era evidente que llegaría el día en que
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  Speaker 2: sólo quedarían una docena de hombros, cansados y encorvados, para
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  Speaker 2: soportar la pesada carga de la regla de San Benito.
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  Speaker 2: La carga es implacable, y pesa lo mismo para unos
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  Speaker 2: pocos que para muchos, oprime, aplasta. Y así, ellas mueren.
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  Speaker 2: Desde los días en que el autor de este libro
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  Speaker 2: aún vivía en París, han muerto dos. Una tenía 25
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  Speaker 2: años y la otra 23. Esta última coincidiría con Julia Alpinula.
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  Speaker 2: Es debido a este declive que el convento abandonó la
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  Speaker 2: enseñanza de las niñas. No podíamos pasar por alto esta
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  Speaker 2: extraordinaria casa, tan desconocida como sombría. sin entrar en ella
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  Speaker 2: y permitir que las almas que nos acompañan en este
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  Speaker 2: viaje nos escucharan narrar. Para el bien de unos pocos quizás,
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  Speaker 2: la melancólica historia de Jean Valjean. Hemos echado un vistazo
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  Speaker 2: a esta comunidad impregnada de ritos antiguos, que hoy nos
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  Speaker 2: parecen tan novedosos. Es un jardín secreto, Hortus Conclusus. Hemos
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  Speaker 2: hablado de este lugar singular con cierto detalle, pero con respeto.
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  Speaker 2: Al menos en la medida en que el respeto y
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  Speaker 2: el detalle sean compatibles. No lo entendemos todo, pero tampoco
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  Speaker 2: insultamos nada. Nos mantenemos igual de distantes de la osana
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  Speaker 2: de Joseph de Maistre, que termina por coronar y defender
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  Speaker 2: al verdugo.¿ Que de la burla de Voltaire, quien llega
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  Speaker 2: al extremo de atacar el crucifijo? Por cierto, es una
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  Speaker 2: falta de lógica por parte de Voltaire, pues él habría
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  Speaker 2: defendido a Jesús de la misma forma que defendió a Calas, y,
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  Speaker 2: para aquellos que niegan las encarnaciones sobrehumanas,¿ Qué representa el crucifijo?
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  Speaker 2: Al sabio asesinado. En el siglo XIX, las nociones religiosas
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  Speaker 2: están en plena agitación. Estamos dejando atrás ciertas cosas, y
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  Speaker 2: eso es beneficioso, siempre y cuando, al abandonarlas. Aprendamos algo
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  Speaker 2: en su lugar. No puede haber vacío en el corazón humano.
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  Speaker 2: Ciertas cosas están siendo derribadas, y deben serlo. Pero solo
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  Speaker 2: bajo la condición de que toda demolición sea seguida por
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  Speaker 2: una reconstrucción. Mientras tanto, miremos más de cerca aquello que
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  Speaker 2: ya no existe. Necesitamos conocerlo, aunque solo sea para evitarlo.
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  Speaker 2: Las falsificaciones del pasado asumen identidades falsas y se autodenominan
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  Speaker 2: con orgullo como el futuro. Ese fantasma, el pasado, suele
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  Speaker 2: falsificar su pasaporte. Seamos cautelosos ante tal truco, estemos en guardia.
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  Speaker 2: El pasado tiene un rostro, que es la superstición, y
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  Speaker 2: una máscara, que es la hipocresía. esa máscara en cuanto
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  Speaker 2: a los conventos son un asunto complejo una cuestión de
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  Speaker 2: civilización que los condena una cuestión de libertad que los
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  Speaker 2: protege