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9 Mar 25 - आज मानवता सबसे ज्यादा दुखी क्यों है? मान्यताओं को कैसे त्यागें? सुखी होने का सरल सूत्र! · Baba ji Vijay Vats

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  जो तुम्हारा है ही नहीं, उसका कभी गुमान मत करना और जो तुम्हारा है।
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  उसका गमान हो ही नहीं सकता, जो तुमसे छीन लिया जाए वो तुम्हारा
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  नहीं है और जो तुमसे छीना ही न जा सके।
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  वही तुम्हारा है, जो तुम्हारा है, रहेगा था वही तुम्हारा है।
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  जो तुम्हारा नहीं है उसका कभी गौमान मत करना, वह तो मात्र
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  तुम्हारा भ्रम है। भ्रम के कारण तुम जो तुम्हारा है
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  नहीं, उसको अपना समझे बैठे हो, यह शरीर तुम्हारा नहीं है, यह धन
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  तुम्हारा नहीं है। ये पदवी तुम्हारी नहीं है, मान
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  सम्मान तुम्हारा नहीं। सिर्फ मान ही तुम्हारा नहीं है।
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  एस सम्मान भी तुम्हारा नहीं है। जीसको लोग प्रणब करते हैं, वो
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  तुम्हारा नहीं है। और जीसको लोग गालियाँ निकालते
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  हैं, वो भी तुम्हारा नहीं, तुम्हारा है, क्या?
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  बस वो ही तुम्हारा है जो सीना न जा सके?
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  जो सदा से है और सदा तक रहे कहा वो तुम्हारा है जो बीच में कुछ
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  लम्हों के लिए आया। और चला गया पुत भर ने उसको अपना
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  मान भी मत बैठना, सारी दुविधा सारे दुखों का कारण।
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  सारे वेलापों का कारण यही भ्रांति है कि यह मेरा है और तुम्हारा
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  होता नहीं, सच ही है। और जब वो तुम्हारा रहता नहीं, तुम
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  छाती पीटते हो, रोते चिल्लाते हो, गुहार लगाते हो, वो तुम्हारा था
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  ही नहीं। स्वीकार कर रहा हूँ।
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  ये तान तुम्हारा नहीं है एक बात और ध्यान में रख लेना।
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  जो तुम्हारा नहीं है, उसकी निंदा भी मत करना, उसकी उपेक्षा भी मत
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  करना। और जो तुम्हारा है, उसको महिमा
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  मंडित भी बात कर रहे है क्योंकि जो तुम्हारा नहीं है बस इसको जान
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  लेना जो तुम्हारा नहीं है। जो तुम्हारा नहीं है उसका उपयोग
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  कर लेना, उसका उपयोग कर लेना, उससे काम ले लेना जो तुम्हारा है।
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  ये शरीर तुम्हारा है नहीं, लेकिन इसका अर्थ ये नहीं कि तुम इसे
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  मेटाडिन ईश्वर ने अगर तुम्हें शरीर दिया है, बहुत गहरा कारण रहा
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  होगा। इसका उपयोग कर जैसे रथवान को पता
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  होता है कि ये रथ मेरा नहीं है, मैं रथ पे स्वार्थ हूँ तो क्या वो
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  रथ को तोड़ देता है? क्या वो रथ को खंडित कर देता है,
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  नहीं करता है, क्यों? क्योंकि वो जानता है कि इस रथ के
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  ऊपर सवार हो के मैं मीरों दूरी तय कर जाऊंगा।
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  जो तुम्हारा नहीं है उसका उपयोग कर धन तुम्हारा नहीं है, उसको
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  कुएं में नहीं फेंक देना है। उसको आग नहीं लगा देना है, उसका
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  उपयोग कर लेना है। जो जो भी तुम्हारा नहीं है, जान
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  लेना है कि यह तुम्हारा नहीं है। और तुम्हारा क्या नहीं है?
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  क्यों? मृत्यु के वक्त या जो नींद के
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  वक्त बड़ी मजेदार बात है, तुम्हारा नहीं होता वही तुम्हारा
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  है? अब मैंने नींद शब्द क्यों कहा?
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  क्योंकि नींद शब्द तुम रोज़ महसूस करते हो मृत्यु तो तुम कभी महसूस
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  करते हो और जीस दिन तुमने मृत्यु को महसूस कर लिया उस दिन तुम आमूल
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  चूल परिवर्तित हो जाओगे। लेकिन एक मृत्यु और भी है जिसका
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  अहसास तुम्हें रोज़ होता है और वह मृत्यु है।
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  नींद नींद में तुम्हारा क्या होता है और नींद में?
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  तुम क्या होते हो ये सोचना है जब तुम गहन निद्रा में सुश्रुति की
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  अवस्था में मग्न होकर सोए पड़े होते हो तो तुम्हारा क्या होता
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  है? ये शरीर तुम्हारा होता है नहीं,
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  इसका तो भान तक भी नहीं होता है अगर तुम्हें ये भान होता रहे कि
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  मेरा शरीर मेरा है। तो तुम कभी आराम की नींद, चैन और
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  सुकून की नींद सो न पाओगे तो यहाँ से समझी अगर तुम्हें सोए पड़े ये
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  अहसास होता रहा। कि ये शरीर मैं नहीं हूँ, मेरा
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  नहीं है तो तुम ठीक से सो ना सकोगे।
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  तुम सो ही ना सकोगे। इसी तरह है जो तुमने इस संसार में
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  मेरा समझा वह मात्र। तुम्हारे ऊपर बोझ है तुम्हारी
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  मान्यताएँ मात्र तुम्हारे ऊपर बोझ है, अबर्डन अपॉन यू।
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  तुम्हारे ऊपर एक बोझ इसे ढो रहा है।
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  जितनी भी तुम्हारी मान्यताएँ हैं और मान्यता तुम्हारी एक नहीं गनाई
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  नहीं जा सकती इतनी मान्यताएँ। तुमने भर ली है तो वो गिनाई भी
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  नहीं जा सकती और सच पूछो तुम्हें खुद भी नहीं पता कि तुमने क्या
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  क्या मान रखा है और फिर अगर तुम कहो।
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  बाबा मैं दुखी हूँ तो कोई हैरानी वाली बात नहीं है अगर कोई सिर के
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  ऊपर। इतना भार ढोएगा कि उस भार के वो
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  खुद दब ही जाए तो वह सुकून पायेगा कैसे?
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  सारी मानवता आज दुखी है। सब कुछ होते हुए मानवता के पास।
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  इतना कुछ कभी नहीं था जितना कुछ आज है और सब कुछ होते हुए आज
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  मानवता सबसे ज्यादा दुखी है। क्योंकि तुमने मान रखा है पशुओं
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  से एक बात सीखनी होगी। पक्षियों से एक बात सीखनी होगी
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  नदियों से, झीलों से। तारों से, ग्रहों से, नक्षत्रों
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  से सूर्य से, चंद्रमा से प्रकृति से उपवन से एक बात सीखनी होगी।
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  क्या बात सीखनी होगी कि वो जैसे हैं वैसे हैं, यह बात सीखनी होगी।
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  पक्षी कुछ मानता नहीं, चाँद तारे भी कुछ नहीं मानते।
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  चाँद तारों की कुछ धारणाएं नहीं हैं, तत्वों की कोई धारणाएं नहीं
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  हैं जल, पृथ्वी, वायु, अग्नि, आकाश की कोई धारणा नहीं है।
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  कोई मान नहीं नहीं रखा है उसने, इसलिए वो सुखी हैं बस वो महज।
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  चल रहे हैं अपनी मौज अपनी मस्ती से सहजे चाल से कितना प्यारा होता
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  है सूरज जब निकलता है सुबह। और जब डूबता है साँझ सारे दिन का
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  सफर उसे ज़रा भी नहीं थकाता चन्द्रमा की कलाएं घटती पड़ती है
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  ये घटना बढ़ना कलाओं का उसे ज़रा भी बेशिल नहीं करता की मैं घट
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  क्यों गया? मैं वर क्यों गया?
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  उसने कुछ मान नहीं रखा। जीतने भी प्राणी हैं, मछली है,
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  सूअर है, हिरण है, गाय है, बुलबुल है।
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  है, कोयल है, कौआ है, हंस है, कबूतर है, तोता है, बस वो है, कुछ
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  माने हुए नहीं है, इसीलिए इतने निरबोज है।
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  आपने किसी पंछी को चिल्लाते हुए देखा कि मेरी हार्टबीट बढ़ गई है,
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  डॉक्टर को बोलो। किसी पक्षी को, किसी पशु को
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  दुर्भावनाओं से या शुभभावनाओं से गृहसित पाया आपने मनुष्य के
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  अतिरिक्त। सजना में किसी ने भी कुछ मान नहीं
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  रखा। इसलिए सभी मस्त हैं इसलिए सभी
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  इतने प्यारे हैं आप सुबह सुबह उठते हो?
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  प्रकृति में चले जाना, वृक्षों को देखना, उन्हें चूमने का मन करेगा।
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  इतने निर्दोष हैं, इतने मासूम है, पक्षियों के चेहरे की तरफ़ कभी
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  देखा? उनको देखकर प्रसन्नता होती है
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  खलते हुए फूलों को देखकर हवाओं में जैसे वो नृत्य करता है, कितना
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  प्यारा लगता है। प्रकृति इसलिए इतनी सुन्दर लगती
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  है आपको की प्रकृति ने किसी ने भी कुछ मान नहीं रखा।
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  प्रकृति का प्रत्येक अंश। जो है, जैसा है वैसा ही बना रहता
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  है, इसलिए सूखे है। जैसे जैसे तुम्हारी मान्यताएँ
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  बढ़ती जाती हैं, इसको एक मापदंड की तरह ले लेना।
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  जैसे जैसे तुम्हारी मान्यताएँ बढ़ने लगती हैं, वैसे वैसे तुम
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  दुखी होती हो और जैसे जैसे तुम्हारी मान्यताएँ।
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  हटती रहती हैं। वैसे वैसे तुम सुखी होते रहते हो।
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  बस यही सूत्र हैं सुखी रहने का और दुखी होने का अपने।
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  होने के अतिरिक्त तुमने जो भी कुछ माना उसके कारण तुम दुखी हो और जो
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  तुम हो उसके कारण तुम प्रसन्न हो। तुम जो हो उसके कारण तुम कभी दुखी
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  हो ही नहीं हो सकते। वह तो प्रसन्नता का एक सागर है जो
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  तुम नहीं हो और तुमने मान रखा है बस वो ही तुम्हारे दुख का कारण
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  ऊँचाई कुछ भी हो। पदार्थ से लेकर परमात्मा तक तुमने
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  जो भी मान रखा है, वह तुम्हें दुःख देखा है।
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  और जानने की तुम्हे आवश्यकता नहीं वो तो तुम हो, बस हो और होने में
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  ही तुम। जैसे उतरते हो, भाग्यशाली हो जाता
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  है, आनंदित हो जाते हो, मस्त हो जाते हो।
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  रोम रोम तुम्हारा खुशी से छलकता है।
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  अगर तुम दुखी हो, ज्यादा दुखी हो तो एक बात को पक्का समझ लेना कि
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  तुमने कुछ शास्त्रों से। कुछ किताबों से कुछ गुरूओं से,
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  कुछ मार्गदर्शकों से कुछ वक्ताओं से कुछ मान लिया।
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  और जितना तुमने मान लिया उसी मात्रा में तुम दुखी हो जाओगे,
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  क्योंकि मानना तुम्हारे मन के ऊपर बोझ है जानना तुम्हें मुक्त करता
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  है। मानना तुम्हें बांधता है और बंधन
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  दुख का कारण है, इसलिए सनातन ने कहा मुक्त हो जाओ यानी सभी
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  मान्यताओं को त्याग दो। और जैसे ही तुम मान्यताओं को
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  त्यागों के एक एक करके ध्यान रखना, तुम स्वयं को तो कभी त्याग
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  ही नहीं हो सकता असंभव। स्वयं का तो त्याग हो ही नहीं
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  सकता। हमेशा वो ही त्याग आ जाता है जो
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  तुम हो नहीं जो तुम्हारा है नहीं। तुम अपना त्याग कभी नहीं कर सकते,
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  तुम अपने सच्चे स्वय का कभी त्याग नहीं कर सकते।
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  अगर तुम कुछ दान करते हो तो सदा। वही दान करते हो जो तुम हो नहीं
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  जो तुम्हारा है नहीं कभी नहीं था तुम्हारा कभी नहीं हो जाएगा
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  तुम्हारा। और जो तुम्हारा है नहीं उसको अगर
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  तुम मानोगे कि ये मेरा है तो वह एक बोझ हो जाएगा तुम्हारे दिमाग
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  पर। तुम अगर दुखी हो तो एक बात को
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  ध्यान में रखना कि तुमने बहुत अपने से अतिरिक्त बहुत कुछ मान
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  रखा है कम दुखी हो। तो कम मान रखा है, ज्यादा दुखी हो
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  तो ज्यादा मान रखा है और बहुत ज्यादा दुखी हो तो बहुत ज्यादा
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  अपने आपको मान रखा है के धारणाएँ मान्यताएँ।
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  तो मैं बांधती, यही तुम्हारे दुख का कारण है ये तुम्हारे सर के ऊपर
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  जो गठड़ी रखी है, आज मानवता भार से युक्त है।
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  जिससे पूछो मुझे ही कहेगा, मेरे मन पे बाहर है बर्डन है क्या है
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  पता नहीं अज्ञात बोझ है। वो अज्ञात बोझ आपकी मान्यताओं का
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  बोझ है। मान्यताएँ झूठ होती हैं।
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  मान्यताएँ कभी सत्य नहीं होती। ऐसा मत समझना कि कुछ मान्यताएँ
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  सत्य होती हैं। और कुछ मान्यताएँ झूठ होती हैं।
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  इस भ्रम में मत रहना मान्यताएँ मात्र झूठ है।
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  मान्यताएँ मात्र सच नहीं है और जो सच नहीं है।
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  वो आपको सुख नहीं देगा, सच ही आपको सुख देगा।
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  कैसे पता चले कि यह तुम्हारा नहीं है जो तुमसे छीना न जा सके?
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  वह तुम्हारा है, जो जो भी आपसे छीना जा सकता है वो तुम्हारा नहीं
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  है जो जो भी तुमसे छीना जा सकता है।
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  वह तुम्हारा नहीं, मेरे पास एक विद्वान है।
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  बात बात में कहने लगे कि ज्ञान को कोई छीन नहीं सकता, जो हमने जान
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  लिया विद्या को कोई छीन नहीं सकता।
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  मैंने कहा तुम तुम बाहरी विद्याओं की बात कर रहे हो।
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  ये विद्याएं भी छीन ली जाएंगी। मृत्यु इसे भी छीन लेंगे।
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  विद्या भी तुम्हारी नहीं है। तो लोग कहते हैं कि धन चुरा लेंगे
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  जोक सम्मान चुरा लेंगे तुम्हारा सब कुछ चुराया जा सकता है।
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  लेकिन तुम्हारा ज्ञान नहीं चुराया जा सकता।
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  तुम्हारी विद्या नहीं चुराई जा सकती, बिलकुल चुराई जा सकती है।
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  जीस विद्या को तुम विद्या की तरह जाने मृत्यु वो आपसे छीन ले के।
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  सबसे बड़ी भ्रांति आज दुनिया को यही है।
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  इसलिए इन्फॉर्मेशन जुटाने की इतनी जल्दबाजी भर लेना चाहते हो।
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  तुम्हारे लिए यह भी एक खजाना है। जैसा हीरे जवाहरातों का स्वर्ण
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  मुद्राएं का करसियों का एक खजाना तुम्हारे पास है वैसे ही सूचनाओं
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  का एक खजाना तुम्हारे पास है। ये जो आज।
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  लोग चिन्ह बुद्धिमान कहते हैं। वो समझते हैं कि हमारे पास बहुत
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  खजाना है सूचनाओं का, ज्ञान का हम इतना जानते हैं, लेकिन नहीं।
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  ये जिसे तुम ज्ञान कहते हो और जो छीना जा सकता है वह ज्ञान नहीं,
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  इसलिए नकली ज्ञान भी तुम्हारी मानना है।
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  इसको भी छोड़ना पड़ेगा। यह भी तुम्हारे ऊपर एक बोझ है।
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  तुम्हारी गठड़ी के भीतर अगर देखा जाए तो ज्ञान से बड़ा बोझ कोई है
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  ही नहीं, क्योंकि बाकी तो आप फेंक भी सकते हो।
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  मूड धारणाओं को आप फेंक दोगे। जो आपने थोप लिया जो आपने मान
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  लिया कि थाली में तीन रोटी नहीं रखनी चाहिए, यह 1 दिन आप छोड़
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  दोगे धरना और अगर आपने मान लिया कि मोरनी मोर के?
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  आंसुओं से गर्भवती होती है यह भी आप छोड़ दोगे।
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  जीस सेन समझा आ जाये मूड धारणाएं आप छोड़ दोगे जैसे ही वो टूटेगी
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  लेकिन वो धारणा है। जीसको तो आप श्रृंगार की तरह लिए
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  करते हो, जो तुम्हे गहने लगते हैं, जो तुम्हे जेवरात लगते हैं
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  जो तुम्हारे शरीर को चमचमाहट देते हैं, सुंदरता प्रदान करते हैं।
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  उसको तुम चाह कर भी न छोड़ पाओगे। ओह है।
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  ज्ञान मुक्ति के रास्ते पर चलने वाला प्रत्येक साधक इस बात को
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  समझले। ज्ञान बड़ी से बड़ी बाधा है।
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  धन बड़ी से बड़ी बाधा नहीं है। मान सबसे बड़ी बाधा नहीं है।
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  ये कुर्सियाँ सबसे बड़ी बाधा नहीं है अगर सबसे बड़ी बाधा है।
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  तो वो है जिसे तुम कहते हो कि इसे कोई छीन नहीं सकता।
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  चोर चुरा नहीं सकता। डाकू डाका नहीं मार सकता।
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  यही सबसे बड़ी वादा है और जो जितनी बड़ी वादा है वो ही
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  तुम्हारे लिए उतना ही। व्यवधान पैदा करती है।
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  वह तो ऐसा भारी पत्थर है जीसको हटाने का तुम्हारा खुद का मन ही
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  नहीं करेगा कि इसको हटा भी दिया जाए।
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  कभी किसी को अपने आभूषणों को उतार के नदियां में फेंकने का मन करता
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  है, नहीं करता है तुम्हारे शरीर पर अगर गंदगी लग गई है, धूल जम गई
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  है, पसीना आ गया है। शरीर से दुर्गंध आ रही है तो तुम
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  उसको हटाने का उपाय कर सकते हो। स्नान करोगे, सुगंधित साबुन के
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  साथ ना आओगे, रोम रोम को सुगंधित करोगे।
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  उपाय करो लेकिन जीसको तुमने मान ही लिया गहना जीसको तुम जानते हो
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  अपने हिसाब से कि यह गहना यह मुझे सुंदरता प्रदान करता है।
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  उसको तो हटाने का तुम्हारा स्वयं का मन भी नहीं करेगा और यही
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  मुश्किल है। ज्ञान बड़ी से बड़ी बाधा है।
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  धन भी इतनी बड़ी बाधा है, लोग छोड़कर चले जाते हैं, मुनि बन
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  जाते हैं, समर्पण कर देते हैं। धन इतनी बड़ी बात है, मान सम्मान
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  भी छोड़ देते है ये भस्म लगाना ये अपनी मुँह सरकोली पेलेना।
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  तुम्हारी आकृति को विकृत कर देना, यह मात्र इस बात का सबूत था कि
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  तुम अपने आप से ही विकृत हो जाओ। इसका कारण जो भी बताया गया हो,
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  गहरे से कारण जीता। तुमने देखा मस्त व्यक्ति कभी
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  परवाह नहीं करता कि उसके बाल कटे हैं, नहीं कटे।
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  उसने जो पहना है वो मैला है। जैसा उसने जो पहना है वो प्रेस
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  किया हुआ है कि नहीं, उसकी क्रीज बनी है कि नहीं नहीं करता।
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  धारणा ही तुम्हारे मन के ऊपर अज्ञात बोझ है।
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  जीसको आप दिन भर रात ढोते हो और इसको आप नाजायज ही ढो रहे हो।
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  इसको ढोने से आपका कोई मंतव्य हल नहीं होता बल्कि जो सुगंध बिखर
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  जानी चाहिए आपके अस्तित्व में उसे ये पत्थर रोके रखता है।
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  यह एक बात है। छोटी छोटी बाधाएँ हैं बाकी सभी
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  मान्यताएँ लेकिन सबसे बड़ी मान्यता जो वादा है और जीसको
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  हटाने का तुम्हारा मन खुद का भी नहीं होता, यही सबसे बड़ी बाधा
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  है। अगर तुम्हें पता चल जाए कि तुम
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  जिसे रस्सा समेत थे हो, वह रस्सी है नहीं, वह तो सांप है तो तुम
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  उसे तुरंत फेंक दोगे। अगर तुम्हें पता चल जाए कि जीस
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  पानी में आप हाथ डालते हो वह उबलता हुआ पानी है, हाथ जल जाएगा,
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  तुम उसमें हाथ नहीं डालोगे? क्योंकि तुम जानते हो के उबलते
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  पानी में हाथ डालेंगे, जस्टडैक हाथ को खीच लोगे, हाथ को जाने
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  नहीं दोगे, लेकिन। यह ज्ञान तो तुम कभी छोड़ ही ना
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  पाओगे। मुश्किल से मुश्किल बाधा जो आखिर
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  में आती है मिशु इसी से ही दो चार होना पड़ता है आखिर में।
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  वो है ज्ञान ज्ञान यानी तुम्हारी सूचनाओं का संग्रह है तुम्हारी
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  इन्फॉर्मेशन की। एक यूनिटी है एक संग्रहित
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  इन्फॉर्मेशन, संग्रहित सूचनाएं उसे तुम ज्ञान कहते हो ज्ञान है
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  नहीं तुम्हारा है क्या नहीं जो तुमसे छीन लिया जाए।
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  जब मृत्यु में तुमसे छीन लिया जाए, वो तुम्हारा नहीं, उस पर कभी
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  मान मत करना, उस पर इतराना मत। ये शरीर तुमसे छीन लिया जाता है
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  शरीर तुम्हारा है नहीं, इसकी आपने तोहिन भी नहीं करनी है।
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  ये रथ है इसका उपयोग करना है। मन का भी आपने उपयोग करना है।
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  बुद्धि का भी आपने उपयोग करना है। धन का भी आपने उपयोग करना है।
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  मान सम्मान का भी आपने उपयोग करना है।
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  तुम जिसे वासना ही कहते हो उनका भी तुमने उपयोग करना है।
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  ये बात अलग है के ईश्वर ने अगर तुम्हे वासना हिंदी।
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  उसका उपयोग तुम गलत करते हो। वासनाएं कभी गलत नहीं होती।
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  वासनाओं का उपयोग गलत होता है। भला सोचो काम ऊर्जा को तुम वासना
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  कहते हो? तो ये बताओ कि काम, वासना, गलत या
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  काम वासना का उपयोग गलत भगवान राम, कृष्ण, नानक, कबीर, बुद्ध,
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  महावीर। सभी काम वासना में उतरे उतरे,
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  उन्होंने इसका उपयोग किया। मुश्कलात तो तब पैदा होती है जब
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  वासनाएँ आपको उपयोग करना शुरू कर देती।
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  ऐसे महान पुरुषों के साथ वासना ने इनका उपयोग नहीं किया।
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  इन्होंने वासनाओं का उपयोग किया तो सर्जना कैसे बढ़ेगी?
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  सृष्टि को बढ़ाने का अनिवार्य ढंक है, लेकिन मालकीय तो तुम्हारी ही
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  है वासनाएँ तुम्हारी मालिक न बन जाएं।
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  बस यही ध्यान रखना तुम इंद्रियों को मैंने बहुत से पागलों की बातें
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  सुनी हैं, कहानियों सुनी हैं, देखा ने आँखों ने गलत दृश्य देख
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  लिया जिसे वो गलत कहते हैं। सुंदर दृश्य।
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  के दीवाने हो गए और उन्होंने आँखें फोड़ लीं।
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  भगवान की इस सुंदर रचना को देखना और तुम्हारे सुंदर नैनो से देखना
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  इसमें भला बुरा है क्या? कुछ भी तो बुरा नहीं जैसे तुम एक
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  सुन्दर फूल को देखते हो। खिलता हुआ फूल ताजा ताजा किला है
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  और तुम उसको भर नैन देख लेते हो, बस वैसा ही।
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  सुन्दर स्त्री पुरुष को देखना है लेकिन कुछ बातें तुमने मानना मान
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  लिया है कि ये निंदनीय है, ऐसा नहीं करना है।
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  तुम्हारे समाज ने कर दिया है। और तुम समाज के अनुगामी बन गए हो।
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  ये है गुलामी ईश्वर ने आँखें दी देखने के लिए और ईश्वर ने सुंदरता
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  दी मनोरंजन के लिए। सुन्दरता को निहारो, उसके स्वाद
• 39:07
  को चखो जैसे सुन्दर पदार्थ बनाए, भगवान जीव आदि उसका स्वादन करने
• 39:17
  के लिए तुम्हारी सभी इंद्रियां। रसाअस्वादन के लिए दी गई तुम्हें
• 39:26
  जहाँ भी तुमने दुरूपयोग किया उसका वहाँ तुमने गलत किया।
• 39:35
  ईश्वर की संघ रचना में कोई गलती नहीं, ईश्वर ने जीववादी।
• 39:44
  उसके बनाए पदार्थों का स्वाद चखने के लिए और तुम कुछ भी खाते रहो,
• 39:54
  मात्र स्वाद के लिए फिर तुम गुलाम हो गए।
• 40:01
  तुम आँखों से सुंदरता को देखो, उसमें लिप्त न हो जाओ, उस सुंदरता
• 40:15
  को निहारो पियो। नैनों से पीओ जितनी भी कलाकृतियाँ
• 40:23
  बनाई भगवान ने एक चखने के लिए देखने के लिए आँखें चखने के लिए
• 40:32
  जीवा संतानों के लिए। गुप्त इंद्र वासन जीतने उजार
• 40:42
  तुम्हें दिए गए ईश्वर के द्वारा उनका एक निर्धारित कार्य था, उनसे
• 40:50
  वही निर्धारित कार्य लेना चाहिए था लेकिन दुर्भाग्यता तो ये है।
• 40:56
  कि तुमने वो निर्धारित कार्य लेने की बजाय मनमुखी होकर, इंद्रियों
• 41:09
  के गुलाम होकर, इंद्रियों के कहने से वो कार्य किए तुमने संसार को
• 41:17
  भोंगा। भोगने के लिए संसार था ही नहीं,
• 41:25
  ब्यूटी इज़ टू सी नॉट टू टच सुन्दरता देखने के लिए छूने के
• 41:35
  लिए नहीं। कहावत है किसी अंग्रेज पाठक
• 41:46
  ब्यूटी स्तुसी ना टु टच सुंदर है। ईश्वर की इस रचना की सुंदरता को
• 41:55
  निहारो इसीलिए आँखें दी गईं। लेकिन उस सुंदरता को निहारकर उसे
• 42:05
  अपनी गृहस्थ में लेने की कामना ये जाब्ती हो गई ये तुम गुलाम ये तुम
• 42:16
  गुलाम हो गए। जिन्हें तुम वासन ही कहते हो, ये
• 42:23
  तुम्हारे दिए गए नाम हैं। ईश्वर ने कोई वासन नहीं बनाई।
• 42:31
  ईश्वर ने तो मात्र ऊर्जा का निर्माण किया है।
• 42:36
  आपने देखा पशु पंछ अंतरंग क्षणों में जाते हैं तो क्या अंधेरे में
• 42:43
  जाते हैं? उन्होंने कुछ थोप नहीं रखा है।
• 42:52
  उन्होंने धारणाओं के मान्यताओं के।
• 42:56
  कुछ संग्रह अपने मस्तिष्क में पाल नहीं रखे, लेकिन तुम्हारे समाज ने
• 43:02
  पाल रखे। समाज जितना कामों का होगा उतना
• 43:12
  सुन्दर सुन्दर चीजों पर प्रतिबंध लगा देगा।
• 43:16
  ये नकाब के धारणें इसी विकृत धारणा से आई थी।
• 43:27
  स्त्री की सुंदरता को कोई निहार्य नहीं।
• 43:32
  जबकि सुंदरता निहारने के लिए ही होती है।
• 43:37
  क्या करोगे सारी प्रकृति का सौंदर्य कभी चादर उठा उसने कभी
• 43:46
  नकाब उठा सुन्दरता ने और आज नकाब। आज ही जाप के ऊपर मार काट चल रही
• 43:59
  है लपा लप हो रही है सुबह से विचारों के आदान प्रदान।
• 44:10
  सड़ांध से सनी हुई तुम्हारी खोपड़ियां चाहे पक्ष की हो, चाहे
• 44:19
  विपक्ष की हो, कोई बात नहीं समझता ही नहीं है कि ईश्वर ने सरजना
• 44:27
  जैसे बनाई बस वैसी ही बनाई। नंगी उगडी तुम नहीं छू पाया उसने
• 44:36
  बनाया उसने बनाया अपनी नगनता में बनाया छुपाया तो तुमने?
• 44:52
  तुम अपने विचारों को छुपा लेते हो, अपने कर्मों को छुपा लेते हो,
• 44:59
  अपनी धारणाओं को भावनाओं को छुपा लेते हो, जिन्हें दमन कहा जाता
• 45:04
  है। क्यों?
• 45:06
  क्योंकि किसी मूड व्यक्ति ने कह दिया कि ये गलत है।
• 45:14
  ईश्वर ने कुछ छुपाने योग्य कुछ नहीं बनाया।
• 45:18
  ईश्वर ने जो भी कुछ बनाया वो उगाड़ के बनाया, तुमने उसे गलत
• 45:25
  समझा, तुमने उसे छुपाया। मान्यता है ईश्वर प्रत्येक
• 45:41
  उत्पत्ति को उसकी परम सौंदर्यता में जन्म देता है।
• 45:48
  उसकी क्रिएशन परम सौंदर्य का स्वरूप है।
• 45:56
  अलौकिक प्रतिभा, सारी सृजना भरी पड़ी है।
• 46:00
  इससे तुम्हारी मान्यताओं ने इसे कुरूप और इसे सुरूप बना दिया।
• 46:14
  अनीता ईश्वर ने तो जो बनाया। वह सुरुप ही बनाया, कुरुप उसने
• 46:22
  कुछ बनाया बच्चे के चेहरे पे देखी है बच्चे की निर्दोषता पे देखी है
• 46:29
  आपको? उसका रंग नज़र नहीं आया आपको उसकी
• 46:33
  मासूमियत नज़र आएगी? उसका खिलता हुआ बचपन नज़र आएगा।
• 46:39
  उसका हँसता हुआ ठाँठे मारता हुआ भीतर का आनंद दिखेगा, रंग नहीं
• 46:46
  दिखेगा, उसकी प्यारी मुस्कान दिखेगी पक्षियों को कभी गौर से
• 46:55
  देखना। प्रकृति के प्रतिक अंक को पूर्ण
• 47:01
  दृष्टि से निहारना तो आपको समझा जाएगी की प्रकृति की सम्पूर्ण
• 47:10
  सृजना ने कुछ कभी माना नहीं। मानते तो हूँ।
• 47:19
  यह फूल कुरूप है। यह फूल अच्छा है।
• 47:23
  यह फूल सुगंध है। यह फूल दुर्गंध है।
• 47:30
  ईश्वर ने दुर्गंध भी किसी कारण से दी होगी।
• 47:34
  ईश्वर ने सुगंध भी किसी कारण में सिद्ध होगी।
• 47:38
  अगर अमृत्य बनाया तो उसके पीछे भी कुछ उद्देश्य होगा और अगर विश्व
• 47:42
  बनाया तो उसके पीछे भी कुछ उद्देश्य होगा।
• 47:46
  निर्उद्देश्य और रचना ईश्वर कभी करता ही नहीं।
• 47:56
  प्रत्येक संरचना परमात्मा की सार्थक है, निरर्थक नहीं है।
• 48:03
  उसके भीतर कुछ अर्थ है, बिना अर्थ के कभी वो चीज़ बनाता ही नहीं,
• 48:10
  फालतू की चीज़ का वो उत्पादन करता ही नहीं।
• 48:15
  सृजन करता ही नहीं, आज सारी सृजना भार मुक्त नाच रही है।
• 48:23
  सारा अस्तित्व आज हंस रहा है, लेकिन आपने अस्तित्व के साथ आँखें
• 48:31
  चार नहीं की। सुबह सुबह उठी प्रकृति में चले
• 48:44
  जाइए, जहाँ कुछ थोप नहीं रखा। प्रकृति ने कभी कुछ थोपा नहीं
• 48:51
  इसलिए सुखी है और आपने इतना कुछ थोप रखा है इसलिए दुखी हूँ।
• 48:59
  जितनी आपकी होंगी मान्यताएँ इच्छाएं नहीं लोग कहते हैं जितनी
• 49:05
  इच्छाएं उतना ही दुख नहीं, जितनी मान्यताएँ उतना ही दुख, ज्यादा
• 49:15
  मान्यताएँ। ज्यादा दुख, कम मान्यताएँ, कम दुख
• 49:21
  और अगर मान्यताएँ बिलकुल ही नहीं तो तुम अपने शुद्ध स्वरूप में परम
• 49:26
  सुख का सागर, जहाँ कोई भी मान्यता नहीं जहाँ मात्र।
• 49:36
  होना है जहाँ मानना कुछ नहीं जहाँ मानना समाप्त होता है वहाँ
• 49:46
  तुम्हारा होना है और तुम्हारा होना लाजवाब है।
• 49:52
  तुम्हारा होना परमखिलावट है। परम सुगंध से परिपूर्ण है, परम
• 50:01
  आलादित है तुम्हारा अपना होना और जहाँ तुम थोपे बैठे हो देखिये
• 50:11
  बड़े मज़े की बात है तुम्हारे दो। एक तो तुम्हारा मानना और एक
• 50:17
  तुम्हारा होना तुम्हारा मानना तुम्हारी खोपड़ी में तुमने जो कुछ
• 50:27
  भी मानो जो सीखा जो समझा। जो करेक्शन की इन्फॉर्मेशन कि वह
• 50:40
  तुम्हारी खोपड़ी में संग्रहित है, इसलिए तुम्हारी खोपड़ी दुखी है वो
• 50:51
  दूसरा तल है। तुम्हारा होना तुम्हारे होने में
• 50:56
  कोई मान्यता नहीं है। मान्यता विहीन तुम्हारा होना
• 51:03
  शुद्ध अस्तित्व परम खिलावट है, वहाँ किलकारियां गूंज रही है।
• 51:11
  दोन बज रहे हैं। जिथे वाचे नाद 1000।
• 51:17
  हज़ारों तरह के नाद बज रहे हैं। इतनी सुंदर अनइंस्ट्रक्टेड साउंड
• 51:28
  जिनको कोई बजाने वाला न। जो स्वतः से उत्तपन्न होती है,
• 51:36
  इतनी मिठास से भरी पड़ी और इतनी आनंद की परदाई नहीं है इतने सुख
• 51:46
  के मस्ती के देने वाली। वहाँ कोई मान्यता नहीं है जहाँ
• 51:58
  तुम हो, जहाँ तुम्हारा होना है, वहाँ परम सुख बरस रहा है।
• 52:05
  कबीर कहते हैं कि भक्तों नाचो। परम सुख बरस रहा है तो खोपड़ी से
• 52:13
  नहीं बोलते है, वह अस्तित्व से बोलते है, उस घड़ी को अस्तित्व
• 52:20
  में बैठे होते है। वहाँ तो अमृत बरस रहा है क्यों?
• 52:30
  मेरे आखरी शब्द को अच्छी तरह समझ ले ना इन प्रवचन वहाँ तुम पूरे
• 52:37
  सुखी हो क्यों क्योंकि वहाँ कोई मान्यता नहीं है वहाँ तुम जैसे हो
• 52:45
  वैसे ही मौजूद हो। ज़रा भी मान्यता तिल मात्र भी
• 52:50
  मान्यता नहीं इसलिए तुम परम सुखी हो और तुम्हारी खोपड़ी परम दुखी
• 53:01
  इतनी दुखी है। क्योंकि उसने इतना ही कुछ माना
• 53:09
  हुआ है जिसे तुम जानती भी हो वो भी तुम्हारा मानना ही है क्योंकि
• 53:19
  वो। जो जाना ही नहीं जा सकता, उसको
• 53:24
  तुम जानोगे कैसे? तो तुम्हारा सारा ज्ञान यानी
• 53:30
  जानना व्यर्थ है, निरर्थक है वो जाना जा ही नहीं सकता।
• 53:39
  जिसे तुम ज्ञान कहते हो वो भला क्या होगा?
• 53:42
  फिर ईश्वर जाना ही नहीं जा सकता हो और तुम उसे जानकर मान भी लेते
• 53:52
  हो और इसे ही तुम ज्ञान कहते हो। इसलिए मैं कहता हूँ कि तुम्हारी
• 53:59
  खोपड़ी दुख का एक संयंत्र है इस यंत्र में दुख के कारण भरे पड़े
• 54:07
  हैं, क्या है तुम्हारे मान तुम्हारे मान ने?
• 54:16
  तुमने इतना कुछ मान लिया है कुछ केमिस्ट्री मान ली, कुछ फिजिक्स
• 54:22
  मान ली, कुछ इतिहास मान लिया, कुछ भूगोल मान लिया, कुछ साइंस मान ली
• 54:35
  कुछ। विज्ञान माना कुछ अध्यात्म माना,
• 54:41
  कुछ परभौतिक चीजें माने, लेकिन तुमने चाहे संसार के बारे में कुछ
• 54:49
  माना या परमात्मा के बारे में कुछ माना।
• 54:56
  जो भी कुछ आपने माना, वह तुम्हें दुख देगा।
• 55:01
  यही भार है तुम्हारी आत्मा के भीतर, यही भार है तुम्हारी खोपड़ी
• 55:07
  के ऊपर जो तुम हर पर सोते जागते चलते फिरते डोते रहते।
• 55:15
  खोपड़ी कभी सुखी नहीं हो सकती और अस्तित्व कभी दुख नहीं हो सकता।
• 55:25
  अब आप देख लें कि मैं क्या बोलना चाहता हूँ।
• 55:31
  खोपड़ी कभी सुखी नहीं हो सकती। सारे अस्तित्व का इन्फॉर्मेशन भी
• 55:40
  वो क्यों ना जुटा ले? और तुम तलाश हो।
• 55:45
  खुशी और खोपड़ी कभी सुखी हो नहीं सकती।
• 55:53
  क्योंकि वह मान्यताओं का एक समूह है, मान्यताओं का एक संयोजन है,
• 56:07
  इसलिए खोपड़े कभी सूखे नहीं हो सकते।
• 56:11
  और तुम जीस परमात्मा का इन्फॉर्मेशन संग्रहित किए हो उसके
• 56:20
  बारे में भी सुना वह जो कभी जाना ही नहीं जा सकता।
• 56:28
  वो तुमने जानकर खोपड़ी में भर लिया है।
• 56:31
  अब इसका अर्थ समझ लो आप क्या है? इसलिए हम संत असंत, सच्चा, झूठा
• 56:45
  हम जो बोल रहे है। मात्र बकवास है, क्योंकि वह भुला
• 56:53
  ही नहीं जा सकता और तुमने तो उसे जानकर खोपड़ी में संग्रहीत भी कर
• 57:02
  लिया है। हम आपको सत्य कभी ना बता पाएंगे।
• 57:12
  सत्य की गगरिया इस छोटी सी लुटिया में आती नहीं और तुम इस खोपड़ी
• 57:19
  में समाहित करना चाहते हो यही तुम्हारी भूल है।
• 57:26
  खोपड़ी अगर कोई भूल करती है तो यही भूल सबसे बड़ी है।
• 57:33
  खोपड़ी उसे जानना चाहती है जो जाना जा नहीं सकता।
• 57:40
  और ज्ञानियों ने जो आपको प्रवचन कर रहे हैं।
• 57:46
  उसे जानकर आगे समझाना भी शुरू कर दिया।
• 57:59
  भ्रांत धारणा को तोड़ मत। भ्रांत धारणाओं से चैनल बदलना
• 58:17
  खोपड़ी से लड़ो मत तुम सारे खोपड़ियों के लड़ने वाले हो, एक
• 58:24
  मत कहता है कि ये है। दूसरा मत कहता है कि ये इसे तुम
• 58:32
  धर्म कहते हो। जो आपस में लड़े जा रहे हैं, वह
• 58:40
  जो जाना ही नहीं जा सकता वो तुमने जानकर।
• 58:45
  अपनी खोपड़ी में भर लिया है और उसे तुम ज्ञान कहते हो और जो
• 58:50
  ज्यादा बातों को जानता है उसे तुम ज्ञानी कहते हो, फिर ज्ञानी में
• 59:02
  और सच्चेगानी में। क्या फर्क है?
• 59:05
  बाबा ज्ञानी सूचनाओं को जुटाकर अपनी खोपड़ी में भर लेता है।
• 59:17
  उसको जो जाना नहीं जा सकता ज्ञानी।
• 59:27
  खोपड़ी में भर लेता है उस ज्ञान को जो जाना ही नहीं जा सकता।
• 59:37
  इस नॉट ओनली अन्नोन बट ऑल्सो अन्नोन एबल।
• 59:46
  और बुद्ध सच्चा ज्ञानी यह जानता है कि वह जाना नहीं जा सकता,
• 59:55
  लेकिन वह चखा जा सकता है। उसमें डूबा जा सकता है, आनंद लिया
• 1:00:04
  जा सकता है, उस सरोवर में तैरा जा सकता है।
• 1:00:09
  उस समुद्र के भीतर विलीन हुआ जा सकता है, उस समुद्र के भीतर
• 1:00:16
  एकाकार हुआ जा सकता है, जाना नहीं जा सकता।
• 1:00:24
  श्री कबीर ने कहा बूंद समानि समुद्र में बूंद समुद्र के बारे
• 1:00:34
  में जान तो कभी नहीं पाए थे और ये खोपड़ी।
• 1:00:39
  तुम्हें यही भ्रम देती रहेंगी कि मैं जानता हूँ आओ मेरे पास आ जाओ,
• 1:00:44
  मैं तुम्हें बताता हूँ, मैं तुम्हें बताती हूँ, आज कितनी
• 1:00:50
  प्रवचन करते हैं आपको ईश्वर के बारे में बता रहे हैं।
• 1:00:58
  उसे बता रहे हैं जो जाना नहीं जा सकता।
• 1:01:02
  जो बताया नहीं जा सकता, जिसकी तरफ इशारा भी नहीं किया जा सकता
• 1:01:13
  क्योंकि इशारा भी जिसकी तरफ करोगे कहीं तो जाकर खत्म होगा ना?
• 1:01:20
  ये तो बड़ा विराट है। उसकी तरफ इशारा भी नहीं हो सकता।
• 1:01:27
  एक यात्रा करो खोपड़ी से अस्तित्व की ओर सूचनाओं से सत्य की ओर।
• 1:01:44
  मान्यताओं से अस्तित्व की ओर मान्यताओं से तुम्हारी होने की ओर
• 1:01:59
  खोपड़ी में सब संग्रहित है जो तुमने मान लिया।
• 1:02:04
  तुमने उसे भी मान लिया, जिसे तुमने जाना नहीं, जो जाना नहीं जा
• 1:02:12
  सकता, उसको तुमने जान भी लिया और उसको तुमने मान भी लिया और कहते
• 1:02:18
  भी हो इसलिए तुम डोग ले हो, यही तो बाहर है तुम्हारे वो।
• 1:02:26
  जो जाना नहीं जा सकता वो तुमने जान लिया है।
• 1:02:30
  बस इसके अलावा तुम्हारे ऊपर बड़े से बड़ा कोई है ही नहीं।
• 1:02:36
  यही एक बड़ा पत्थर है जो तुम्हारे भीतर के झरने को रोके हुए है।
• 1:02:45
  तो अब एक यात्रा शुरू करें मान्यताओं से हुंद की ओर
• 1:02:56
  मान्यताओं से स्वभाव की ओर। सूचनाओं से स्वयं की ओर भला ही
• 1:03:12
  स्वयं को जाना नहीं जा सकता। भला ही स्वय के बारे में कुछ बोला
• 1:03:18
  नहीं जा सकता। भला ही स्वय के बारे में कोई
• 1:03:24
  कल्पना नहीं की जा सकती, लेकिन स्वय में डूबा तो जा सकता है स्वय
• 1:03:34
  में। बिलिंग तो हुआ जा सकता है स्वयं
• 1:03:40
  में उतरा तो जा सकता है आओ एक यात्रा शुरू करें इस खोपड़िया से
• 1:03:53
  उस होने तक यात्रा। खिसकना शुरू करो खोपडिया के सारे
• 1:04:02
  जो तुमने अब तक संग्रहित कर ली हैं, सूचनाएं उनको एक एक करके
• 1:04:11
  तोड़ न पाओगे। ये तुम्हारे बलबूते से बाहर की
• 1:04:15
  बात है, इसलिए एक काम करते हैं, इन सूचनाओं को ही छोड़ देते हैं।
• 1:04:24
  इस खोपडिया को छोड़ दो, इसे छोड़ सकते हो क्योंकि ये खोपडिया।
• 1:04:33
  तुमने जो तुम हो वो कुछ और है इस खोपड़िया को हट जाओ जाँस इसे ही
• 1:04:45
  मैं कलिंगनेस कहता हूँ तो खोपड़िया के मान्यताओं को।
• 1:04:54
  वो मूड हूँ या सच हूँ। सच तो कोई भी नहीं है उनको एक एक
• 1:05:00
  करके तोड़ो मत बहुत हो गया, टूटेंगे नहीं, नई नई मान्यताएँ
• 1:05:08
  उगती जाएंगी। मैं एक प्रश्न का निदान करूँगा।
• 1:05:11
  तुम दूसरा मोड प्रश्न कर कर तो फिर ऐसे ही करते है, किस खोपड़िया
• 1:05:22
  को छोड़ देते है? अगर डोर इतनी उलझ गयी है कि वो
• 1:05:27
  स्वर्भ नहीं हो सकती? एक बड़ा गुंजलदार?
• 1:05:32
  गोला बन गया है जो कभी सुलझाया ही नहीं जा सकता तो फिर ऐसा करते
• 1:05:38
  हैं, उस गोले को छोड़ देते हैं, पतंग की डोर छोड़ देते हैं।
• 1:05:45
  साथ ही पतंग जाएगा, साथ ही डोर जाएगी।
• 1:05:49
  साथ ही वो गुंजल भरी सारी हिल साथ ही चली जाएगी, छोड़ दो इसको इसको
• 1:06:03
  छोड़कर स्वय की ओर चल। बुद्धि की सारी मान्यताओं को
• 1:06:11
  त्याग दो। इसे ही भगवान कृष्ण कहते हैं
• 1:06:15
  समर्पण सर्वधर्मण व्रतजमामी कम स्वर्ण और जैसे ही तुम इससे परे
• 1:06:25
  हट जाओगे। ये आग बुझाना नहीं है।
• 1:06:29
  हमने इसको जलते रहने दो बुझेगी बिन बड़ा मुश्किल है संत कितना
• 1:06:39
  बोले और अंत में पाया खाली हाथ। सारी रामायण पढ़ लेते हो?
• 1:06:48
  प्रश्न तुम्हारे फिर बाकी रह जाते है क्योंकि तुम ठीक से शरावक नहीं
• 1:06:55
  बन सके, जो महावीर कहते हैं कि सब में श्रवण करो, तुम ठीक से
• 1:07:02
  दुष्टता नहीं हो सके। जिसे बुद्ध कहता है सम्यक दृष्टा
• 1:07:11
  वो तुम कर नहीं सकते। तुम व्यर्थ की सूचनाओं को बुद्धि
• 1:07:19
  के नुरोंज में भरने के अलावा न कुछ किये हो।
• 1:07:22
  ना कुछ कर सकते हो और ये सभी कुछ प्रयास आपके चाहे ईमानदारी से
• 1:07:30
  हों, चाहे गैर ईमानदारी से हों, कोई फल ना ले के आयेंगे तो मैं
• 1:07:37
  उलझा देंगे तो आओ। इसको छोड़ ही देते हैं।
• 1:07:47
  ये घर अब रहने के योग्य न रहा इस बुद्धि से नीचे उतरो, इसको एस इट
• 1:07:54
  इस छोड़ दो इसको बने रहने दो अपनी गुलजनों में अपनी उलझनों में।
• 1:08:01
  इस रील के गोले को उलझे हुए गोले को यहीं छोड़ दो क्लिंगिंगनेस
• 1:08:12
  चिपकाहट हटाओ नीचे उतरो, जहाँ तुम्हारा स्वय।
• 1:08:21
  मौजूद है। कोई फिकर मत करो, कोई कुंडल नहीं
• 1:08:27
  की कोई सहसरार की कोई बरम्बर अन्द्र की कोई सात चक्रों की।
• 1:08:40
  ये तुम्हारी सभी मान्यताएँ हैं। इनको सॉल्व करने का प्रयत्न मत
• 1:08:51
  करो, क्योंकि इसको तुम जान न सकोगे।
• 1:08:57
  ये जाना जा नहीं सकता इसलिए इसको छोड़ना बेहतर है।
• 1:09:07
  वो अफसाना जिसे अंजाम तक लाना ना हो मुमकिन उसे एक खूबसूरत मोड़
• 1:09:17
  देकर छोड़ नाच तो ऐसे ही काम तुम भी करो।
• 1:09:24
  इसको छूट दो बुद्धि की सभी सूचनाएं ज्ञान सभी यहीं धरे रहने
• 1:09:32
  दो, इनको साथ मत उठो। यही बोझ थे तुम्हारे ऊपर और अपने
• 1:09:38
  अंतःस्थ में उतरो। कैसे उतरें?
• 1:09:47
  मैंने समझाया है कुछ न करो विचार आएँगे वासनाएँ आएंगी भावनाएँ
• 1:09:56
  आएंगी आने दो आसमान में काले बादलाएं कि सफेद बादलाएं।
• 1:10:05
  कि पानी से भरे काले मेघाएँ कि वो मेघ बरसे कि वो मेघ गरजे, गरजने
• 1:10:16
  दो, बरसते हैं, बरसने दो, मेघ काले हैं, कोई बात नहीं।
• 1:10:24
  मेघ सफेद हैं, कोई बात नहीं, वे बरसने वाले हैं, वो गरजने वाले
• 1:10:34
  हैं वो किस रंग के हैं, वो कितने हैं, इसकी फिक्र ही मत करो, बस
• 1:10:40
  तुम ये जान लो। कि तुमने यहाँ रहना नहीं है तुमने
• 1:10:50
  दूसरे देश में जाना है तुमने ये देश छोड़ना है, चल हंसा।
• 1:11:01
  उस देश समुद्र जहाँ मोती है, जल हंसा उस देश।
• 1:11:20
  चल हंसा उस देश चल हंसा उस देश समुद्र जहाँ मोती है।
• 1:11:38
  चल हँसाऊ सुरदेव तुम्हारे ध्यान को हंस कहते हैं संत जन अपने
• 1:11:49
  ध्यान को चलो चलो आ अब लोट चलो यहाँ से अपने ध्यान को।
• 1:11:58
  हटा यहाँ दुख है, पीड़ा, दर्द, कष्ट, तनाव, दिन भर रात उदास।
• 1:12:18
  दुखद स्थिति में यहाँ कभी चैन नहीं पड़ा।
• 1:12:22
  जिसने खोपड़िया में अपनी इंटेंशन को बरकरार रखा वो कभी सुखी नहीं
• 1:12:29
  रहा। यहाँ लाखों तरह की दर्द है और इसे
• 1:12:35
  छोड़ ही देते हैं। वहाँ चले जहाँ समुद्र में मोती
• 1:12:42
  जहाँ तुम्हारा स्वयं विद्यमान है तो नीचे उतरो विचार आएँगे,
• 1:12:48
  भावनाएँ आएँगी, वासनाएँ आएँगी, कल्पनाएँ आएँगी, सपना आएँगे,
• 1:12:54
  स्मृति आएँगी। सब कुछ आएगा और उन्हें मेघों की
• 1:13:02
  तरह देखो, उनमें कोई छेड़छाड़ ना करो, बरसने वाले हैं, गरजने वाले
• 1:13:11
  हैं, सफेद मेघ हैं। मानसून के हैं।
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  बरसेंगे, फुहार बरसाएंगे, शीतल हवा आएगी, गर्म हवा आएगी, कोई भी
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  ख्याति मत करो, कमल मत दो निर्लिप्त भाव से नीचे उतरते जाओ,
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  नीचे उतरने का अर्थ तुम कुछ मत करो।
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  अगर छेड़छाड़ भी करोगे तो कुछ किया अगर इंटरफेरेंस करोगे ये
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  काले मेघ क्यों नहीं आए सफेद? क्यों आ गए मुझे बरसने वाले फुहार
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  सावन की? वो वाले मेघ चाहिए थे, ये वाले
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  मेघ क्यों आ गए? ऐसी कोई भी अपेक्षा न रखो,
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  निरपेक्ष भाव से बने रहो और आप पाओगे।
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  आप धीरे धीरे धीरे जैसे गंदले पानी में मिट्टी नीचे बैठ दी जाती
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  है, वैसे ही मिट्टी नीचे बैठ जाएगी और शुद्ध जल ऊपर रह जाएगा
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  छेड़छाड़ की। कहीं भी तो गजोल बज जाएगी, फिर
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  वही पानी फिर गंधला हो जाएगा। पानी को गंधला मत करो जाने के तुम
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  उसके भीतर हाथ मत गजोल मत करो। उसमें कोई तुम शरारत बाजी मत करो,
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  पानी में खिलवाड़ मत करो, कोई छेड़छाड़ मत करो, तो तुम पाओगे कि
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  तुम भीतर उतरने लगे। और तुम वहाँ पहुँच गए 1 दिन जहाँ
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  कोई मान्यता नहीं जहाँ सिर्फ होना है जहाँ सिर्फ तुम हो, दूसरा कोई
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  नहीं। एको अहम् द्वितीय नास्ती उस
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  अस्तित्व से किया गया उदभोष है एक है तुम।
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  द्वितीय नास्ती दूसरा नहीं है कोई यहाँ तुम पाओगे ये बोलने की बात
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  नहीं है या पहुंचने की बात है, यह उस स्तर पर जाने की बात है एक को
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  अहम्। द्वितीय और नास्ती दूसरा कोई नहीं
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  मैं हूँ सिर्फ मेरा वहाँ तुम कहोगे शिवो हम शिवो हम।
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  शिवोहम शिवोहम और ये कोई मान्यता नहीं होगी।
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  यह सत्य का गायन है, यह सत्य की प्रश्नुतना है।
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  जो तुम्हारी अंतः की आत्मा के प्राण गाएंगे, सत्य को गाएंगे।
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  सच्चिदान मैं हूँ शिवो, हम शिवो हम जिसे शस्त्र काटे नग्नि जलाये
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  गलाये न पान न वायु सुखाये बुहिया तू माँ।
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  सचिदानंद, मैं हूँ, वो ही याद मा सचिदानंद, मैं हूँ।
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  शिवो हम शिवो हम अमर आ तू मा सच्चिदानंद, हम शिवो हम शिवो हम।
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  धन्यवाद।