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3 Aug 25 - Enlightenment का अनुभव कैसा होता है? योगी होने की यात्रा और बुद्धि के तल से नीचे कैसे जाएं? · Baba ji Vijay Vats

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  रेणुका प्रभु भक्त क्या है और भक्ति क्या है?
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  इसकी परिभाषा रहस्यत्मक ढंग से करने की कृपा करें।
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  आपने शब्द सुना होगा विभक्त विभक्त का अर्थ है जो बंटा हुआ है
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  इन पार्ट्स टुकड़ों में अलग थलग। वे भक्त और भक्त वह जो टुकड़ों को
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  इकट्ठा करके एक हो गया जुड़ गया। योगी हो गया।
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  जो बढ़ता हुआ है वह टूटा हुआ है। वह वियोग में है।
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  जो भक्त हो गया वह एक हो गया और वह योगी हो गया।
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  एक होने का नाम अनेक से एक होने का नाम भक्ति है।
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  टुकड़ों में बंटी हुई थी, कभी एक थी फिर से एक हो जाए।
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  भक्त कभी भी भक्त था। आज फिर भक्त हो गया।
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  तो इन टुकड़ों को काम करता है, जोड़ने का, एक करने का, वियोग से
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  योग में लाने का। विभात से भात बनाने का जो अधेसी
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  काम करता है वो है प्रेम। प्रेम एक ऐसी गोंद है।
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  जो टुकड़ों में बंटी हुई चीज़ को जोड़ देती है, इसे सरल भाषा में
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  समझने की चेष्टा कर उचा व्यक्ति ने भक्त किया भक्ति का।
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  भक्त वह जो एक हो गया वि भक्त वह जो हिस्सों में बटा है टुकड़ों
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  में बटा है टूट गया है खंड खंड हो गया है।
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  और भक्त हो। जो टुकड़ों से एक हो गया है वे
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  योग से योग में आ गया है और भक्ति उस अध्यासी का नाम जिसने टुकड़ों
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  को एक कर दिया। उस गोंद का नाम जो टुकड़ों को
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  जोड़कर एक कर देते हैं उसका नाम है भक्ति प्रेम की गोंद के बिना।
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  विभक्त हुआ व्यक्ति टूटा, टूटा व्यक्ति, खंड खंड व्यक्तित्व
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  जुड़ता नहीं, योगी नहीं होता, एक नहीं होता, प्रेम व है।
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  प्रेम को भक्ति कहते है। यह वो अध्याशिव है जो तुम्हारे
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  बटे हुए टुकड़ों को जोड़ देती है। और अलग थलग पड़े हुए टुकड़ों को
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  एक कर देते। है।
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  प्रेम टुकड़ों को एक करता है। और जब कोई टूट जाता है खंड खंड हो
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  जाता है तो बिरहा में तड़पता। है।
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  तड़पेगा से जब एक अनेक में बढ़ जाएगा तड़पन के सिवा उसके पास कोई
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  रास्ता नहीं, कोई मार्ग नहीं भड़केगा तड़पेगा दुखी होगा।
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  एक होने का। प्रयास करें उस एक होने के प्रयास
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  को कहते हैं भक्ति। वो अधेसिवे का नाम है भक्ति।
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  और टुकड़ों को जो जोड़कर एक हो जाता है वो है भक्त और जो टूट गया
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  एक से अनेक में टूट गया वो हो गया दो भक्त।
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  बी योगी तो सारी यात्रा अध्यात्म बी योगी से योगी होने की यात्रा
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  है। बी भक्त से भक्त होने की यात्रा
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  है। जब टूटा हुआ व्यक्तित्व खंड खंड
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  व्यक्तित्व के टुकड़े पुकार उठेंगे वो नहीं तो ये हवा क्या
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  करूँ? क्या करूँ?
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  तो नहीं तो यह हवा क्या करू? क्या करू?
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  दूर रहकर मैं तुझसे? बता क्या करू क्या करू तुम?
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  नहीं तो ये रुक ये हवा क्या करू क्या करू?
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  दूर रह कर मैं तुझसे बता क्या करू क्या करू सुना सोना है जहाँ ऐसे
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  में तू है कहाँ सोना सोना है जहाँ।
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  ऐसे में तू है कहाँ तू ना मुझे है समझा जा बिगा बिगा है समां ऐसे
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  में तू है कहाँ? मेरा दिल ये पुकार आजा मेरे दिल
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  के सहारे आजा तू नहीं तो ये रुख ये हवा क्या करना?
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  दूर दूष से में रह के बता क्या करूँ, क्या करूँ?
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  भीगा भीगा है समा ऐसे में तो है कहाँ बस?
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  इतना मुझे समझा जा ये पुकार है टूटे हुए हरदक प्रेम के बिना टूटे
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  हुए खंड ऐसी ही भाषा में पुकारना है ये बिरहा के बीच।
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  है। ये अवस्था वे भक्त की अवस्था है।
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  ये अवस्था बिरहा की अवस्था है। वियोगी की अवस्था है वियोग में
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  ऐसे गीत गाए जाते हैं। जो खंड खंड हो गया।
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  जो टूट गया, जो एक से अनेक हो गया, जो मल्टीफरकेट हो गया वह
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  रोयेगा वह चिल्लायेगा। बिरहा के गीत बखेरे का तुम्हारा
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  रोना तुम्हें समझ नहीं आता तुम रोते फिरते हो सारे जहान में और
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  तुम्हें पता नहीं कि तुम रोते हो? खंड खंड व्यक्तित्व है तुम्हारा।
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  तुम अखंड होना चाहते हो, अखंड होने की चाहत, योगी होने की चाहत
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  बियोगी मट जाए। बिरहा मिट जाए वि भक्ति मिट जाए
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  तुम भक्त हो जाओ तुम योगी हो जाओ यह अनकाक्षा तुम्हारे हृदय के
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  अंतःस्थल से हुई अनकाक्षा इसको जोड़ेगा प्रेम।
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  प्रेम का, 68 प्रेम की गोंद तुम्हारे टुकड़ों को चिपका देगी
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  और तुम एक हो जाओगे। एक होने का मतलब ही भक्त होना है।
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  आँधियाँ चलीं। आशियाँ लूट गया, लूट गया, आंधियाँ
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  चलीं, आशियाँ लूट गया, लूट गया। प्यार का मुस्कुराता जहाँ लूट
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  गया, लूट गया, आंधियां हो चलीं, बसिया लूट गया, लूट गया।
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  प्यार का मुस्कुराता जहाँ लूट गया लूट गया के छोटी सी झलक मेरे मरने
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  तलक एक छोटी सी झलक। मेरे मरने तलक ओह चांद, ज़रा
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  दिखला जा ओह चांद, ज़रा दिखला जा। भीगा भीगा है समां ऐसे में तू है
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  कहाँ मेरा दिल है पुकारना आजा मेरे दिल के सहारे।
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  आजा विभक्ति की अवस्था में। टूटे हुए टुकड़े बिरहा की करुण
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  गाथा कहते हुए। ऐसी ध्वनि को उच्चारित करते हैं।
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  यह हृदय की वाणी है, ढूंढती है उस प्रेम को, उस अध्यासी को, उस गोंद
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  को जो इन टूटे हुए टुकड़ों को जोड़तें।
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  है। और खंड खंड हुए हैं टुकड़े में एक
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  कृत। है।
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  बस तुम्हारी जीवन की दुविधा कुल मिलाकर यही है तो मल्टी फकेट हो
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  गया। हमारे मेडिकल में शब्द आता है
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  बाइपोलर तो मल्टीपोलर हो गया। संत कहता है अगर।
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  तुम दो में भी विभक्त हो जाओ एक से दो हो जाओ, तो भी तुम दुखी हो
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  जाओगे और तुम तो यहाँ एक से दो नहीं, तुम तो अनेक हो गया।
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  तुम्हारा व्यक्तित्व मल्टीपोलर हो गया?
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  है। चहु दिशाओं में मल्टीडाइमेंशनल
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  तुम हो के चहु दिशाओं में। तुमने अपने आपको इन्वॉल्व।
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  कर रखा है। तुम एक नहीं हो पाते सारी मानवता
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  की कुल मिलाकर दुखद कहानी यही है। तुम मल्टीप्लर हो गया, ये एक
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  डिसऑर्डर है तुम ऑर्डर में रहना चाहते हो, लेकिन डिसऑर्डर हो गया
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  यही बाबा कहते हैं ओके मैं अंदर। सब हो अगर तुम हुक्म के अंदर हो
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  जाओ, यानी तुम हक्म न बनो, हक्म मल्टीपोलर होता है और भक्त भक्त
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  नॉनपोलर होता है। उसका कोई डायमेंशन नहीं होता, वह
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  एक होता है, यूनिक होता है, इकट्ठा होता है, कलेक्टिव होता
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  है, वह विभक्त नहीं होता, उसकी शाखाएं नहीं होती, वो टूटा नहीं
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  होता टुकड़ों में। वह एक होता है सारी मानवता अगर
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  दुखी है उसका कारण मात्र यही है। तुम एक होना चाहते हो कभी एक थे।
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  हमारे शस्त्र कहते हैं कि परमात्मा ने संकल्प किया एको अहम
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  भू। शाम ठीक किया।
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  और वह एक से अनेक हो गया तो ज़रा सोचो।
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  एक से अनेक जो भी होगा वह मल्टी बुलर हो गया, मल्टी डाइमेंशनल हो
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  गया, बहुआयामी हो गया। उसके टुकड़े बंट गए जहाँ दिशाओं
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  में फैल गया। जब तुम्हारे मन की वस्था भी ऐसी
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  ही हो जाती है। तो तुम बिखर जाते हो और बिखरा हुआ
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  मन तड़पता है। बिरहा के गीत काता है।
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  काहे वह एक होना चाहता है उसके भीतर की पुकार, कैसे मैं एक हो
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  जाऊं? मेरे पास लोग आ जाते हैं बाबा
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  बहुत दुखी मैं कह तू मेन। सारा संसार दुखी है इसीलिए बाबा
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  नानक ने कहा नानक दुखी या सब संसार, तुम दुखी क्यों हो?
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  तुम भी भक्त हो गए हो। टुकड़ों में बंट गए।
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  और कृष्ण तो अर्जुन को समझाते हैं, हे अर्जुन अगर तू सिंधिया
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  ग्रस्त रहा, यू विल बी डिस्ट्रॉइड तुम्हारा विनाश हो जाएगा सिंह
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  स्यात्मा विनिस्य। तुम ज़रा देखना अपने भीतर जाने से
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  डरते हो क्यों नहीं जा पाते, इसलिए नहीं जा पाते?
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  फिर तुम समझते हो कि मैं एक हूँ, लेकिन जैसे ही तुम अपने भीतर
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  उतरोगे तुम पाओगे, तुम अनेक हो और तुम घबरा जाओगे।
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  घबरा जाओगे, घबरा के बाहर आ जाओगे, यही वैसा है तुम्हारी
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  करुणा कहानी तुम्हारा दो शख्स संतों से देखा नहीं जाता।
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  वह तुम्हारे दुःख को दूर करने का अन्थक प्रयास करते।
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  हैं। अंतवेला तक वह प्रयास में लगे
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  रहते हैं। कैसे तुम बाई फ्रकेट से मल्टी
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  फ्रकेट से एक में आ जाओ, कैसे तुम यूनिक हो जाओ।
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  टूटे हुए टुकड़ों। को।
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  कैसे जोड़ा जाए, कैसे जोड़ा जाए जो तुम भी भक्त से भक्त हो जाओ और
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  तुमने पूछा पुत्री के भक्ति क्या? है।
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  भक्ति क्या है, भक्त क्या? है।
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  जो विभक्त नहीं वह भक्त जो बंटा हुआ नहीं, वह भक्त जो एक है वो
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  भक्त। सीधी सी प्रभाषा ज़रा इसको हृदय
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  में वसा ले और अगर तुमने इस सूत्र को अपने हृदय में बसा लिया।
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  और प्रेम की गोंद तुमने टुकड़ों पे लगा ली तुमने विभक्त हुए
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  टुकड़ों को इकट्ठा करके जोड़ लिया तो तुम भगत हो जाओगे, भक्ति की
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  गोंद। प्रेम की गोंद टुकड़ों पे लगाओ और
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  उनको जोड़ लो बस यही तुम्हारा दुखड़ा है, दुखड़ा मिट जाएगा इस
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  दुखड़े के दर्द से। बिरह में छठ पटाते हुए तुम्हारा
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  अंत सी ये कामना करता है कि कैसे मैं एक हो जाऊं?
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  अब तुम्हारी व्यथा क्या है? आइए इसको रहस्य आत्मिक ढंग से
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  समझने की चेष्टा करते हैं। जब भी कोई व्यक्ति बुद्धि में
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  होता है, बुद्धि के तल पे होता है, वह मल्टीफर्केट होता है।
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  अवशंभावी निश्चित? अगर तुम कहो कि बुद्धि के टुकड़े
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  जुड़ कर एक हो जाएं तो तुम गलती में रहो।
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  ऐसे प्रयास में कभी लग भी मत जाना बुद्धि का स्वभाव काटना है।
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  बुद्धि का स्वभाव एक को खंडित करके अनेक में ले जाना है।
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  तर्क वो ही तलवार है जो एक को काट कर अनेक में ले जाती है और बुद्धि
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  का काम है काट लेना अगर तुम कहो कि के छी।
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  काटे ना तो तुम गलत डिमॅंड कर रहे हो तुम बिल्कुल वही काम बुद्धि से
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  ले रहे हो तुम चाहते हो तुम समझते हो कि बुद्धि तुम्हें एक कर्तिक
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  यही गलती हो जाती है। लोग मुझे कहते हैं ये हिंदू,
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  मुसलमान, सिख, ईसाई कैसे मिटें हिस्सा रजिस्टर मेथड है?
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  जो चीज़ काटती है उसको हटा दो। कौन काटता है तुम्हारी बुद्धि
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  काटती है तो क्या बुद्धि को फेंक दे न फिर बुद्धि के तल से हट जाओ,
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  तुम भी तो दूर जा सकते हो वो सोक्रेट इज़ की कहानी बच्चा कहता।
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  इस प्याली में समुद्र आयन है, सुबह से कोशिश कर रहा हूँ तो
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  सोक्रेटिक कहने लगे पुत्र इस प्याली में कभी समुद्र आएगा भी
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  नहीं और सोक्रेटिक कहते हैं कि प्रथम बार।
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  मुझे किसी बच्चे ने झंझोर दिया मेरी रूह कंपी थर्रा गया मैं एक
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  छोटा सा बच्चा ऐसी बात कह गया जो मेरे हृदय के अंतःस्थल में बैठ
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  गई। बड़ी मासूम मेरे से बोला वो बच्चा
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  मैं क्या करूँ? सोभे का लगाव इस प्याली में
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  समुद्र आता नहीं, लाख कोशिश करने के बाद जो फिर वो सोकृति से लिखते
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  हैं कि मैं। मेरा अस्तित्व कांप गया है।
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  मैंने सोचा कि हम भी तो यही कर रहे हैं सारा दिन हम भी तो उस
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  सागर को गागर में समेट लेना चाहते हैं।
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  वह सागर है और तुम्हारी बुद्धि की आकक्षा।
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  मूर्ख है। यह मूर्ख बुद्धि चाहती है कि मेरे
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  में समा जाए वो पागल। है।
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  मूर्ख है। जो भी कोई कोशिश करेगा इस बुद्धि
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  में समा लेने की उस सागर को। वो गगरिया मूर्ख कहलाएगी इसलिए कल
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  मुझे बड़े आज कमेंट साई बाबा तुमने बुद्ध को मूर्ख कहा, मैंने
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  कहा वो मूर्ख है, विलासक मूर्ख है, मैं तुम्हें कारण बताता हूँ
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  कि वो कोई मूर्ख है। बतलाया नहीं क्या आज फिर सुन लो
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  जो व्यक्ति बुद्धि के चल से बोलेंगे वह मूर्ख ही होगा।
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  वह बुध हो, वो आचार्य हो, वो शंकर हो, कोई भी हो।
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  जो बुद्धि के दर से बोलेंगे वह मूर्ख कहलाएगा क्योंकि बुद्धि
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  कैंची है, सीजर है, कैंची काटती है, कैंची जोड़ती नहीं, उसका
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  स्वभाव ही नहीं है जोड़ना। कैंची का सवा है तोड़ना कैंची का
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  सवा है काटना तर्क का सवा है काटना।
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  इसलिए बुध कहेंगे आप दीपो भवा। वह तो है ही नहीं।
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  उसमें गुम होने की चेष्टा मत कर तू अपनी ज़िन्दगी खुद संवार ले अब
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  दीपो भावा। तुम अपना मार्गदर्शन स्वयं करो तो
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  फिर पूछते हैं फिर गलत क्या कहा? मैंने कहा सब कुछ गलत कहा।
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  गलत ही तो कहा सही कहा कहा इसलिए तो मैं बुद्ध को मूर्ख करता हूँ,
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  बुद्ध हो या कोई भी हो। मार्क्स हो, नित्य हो जो बुद्धि
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  के तल से बात करेगा, सोचेगा समझायेगा फॉर्मूला आज निकालेगा
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  मूडता के अतिरिक्त, वो और कुछ नहीं कहलाएगा।
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  फिर आगे कौन है पात्र? यह पंचतत्व का पुतला है कौन यह
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  नहीं देखा जाता। बस यह देखा जाता कि वह है कौन?
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  उसने कहा क्या वह कैंची की बात करता है या वह सुई धागे की बात
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  करता है? वह इकट्ठा करने की बात करता है यह
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  वह अलग थलग करने की बात करता। है।
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  समझने वाली बात तो यही बुद्धि के तल से बुद्ध बोले।
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  कृष्ण बुद्धि के तल से नहीं। बोल रहा है।
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  यज्ञ वल्क या उपनिषद बुद्धि के तल से नहीं बोले।
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  बुद्धि के पार बोले उपनिषद के सारे ही शब्द आपको ऐसे मिलेंगे जो
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  बुद्धि से समझ आती है क्या समझोगे?
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  वह दूर से दूर है, पास से पास है, समझाओ बुद्धि को कैसे समझाओगे
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  लेकिन समझाने वाले आचार्य मिल जाएं, उपनिषद की व्याख्या करने
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  वाली कैंचियाँ मिल जाएंगी तुम्हें बड़े अफसोस की बात।
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  है। हम इन लोगों को बड़े शोक से
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  सुनते। हैं।
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  और हमें पता नहीं होता यह हमारे समाज के लिए एक जहर का काम कर
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  रहे। हैं।
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  यह हमारी यूनिकता को मारते। हैं।
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  एक होने की तरफ हम जो प्रयास कर रहे हैं, उसको तोड़ते हैं।
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  कैंची कभी जोड़ नहीं सकती, कभी कैंची जोड़ नहीं सकती, ध्यान में
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  रखना जो जोड़ेगा वह गूंद ही होगा। उपनिषद के सारे शब्द ऐसे ही
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  मिलेंगे जो बुद्धि में आएँगे ही नहीं और जो बुद्धि में आएँगे
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  नहीं, वो आचार्य आपको बुद्धि का विश्लेषण करके समझाएंगे।
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  अजीब सी बात है भाई। कैसे कैसे मूर्खों ने धरती पर
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  जन्म ले लिया? आज नहीं कल ये खुद को अवतार घोषित
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  कर दें। क्यों इतना खुद के चेहरे मोहरे को
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  चमका रहे हैं? क्यों खुद के चेहरे मोरे को इतना
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  ऐड कर रहे हैं? व्याख्यानत कर रहे हैं, देख रहा
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  रहे हैं? यह बिल्कुल वही प्रयास है जो
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  विष्णु के स्वम्बर में प्रयास किया नार्द ने बंदर का मुख लगाकर।
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  कि दुल्हन मेरे गले में वरमाला डाल दे, लेकिन दुल्हने इतनी मूर्ख
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  नहीं होती। दुल्हन सब को देखती चली गई।
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  और विष्णु के गले में माला डालते हैं।
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  वह लक्ष्मी का पूर्व रूप था। कहानी है चिपक मत जाना यही
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  तुम्हारी बिमारी है कि तुम शब्दों से चिपक जाते हो।
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  फिर पूछते हो ये बाबा आपने ये कहा था तब तो ये कहा था प्लीज़ क्लैफी
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  यही मेरी भी दुविधा है। हर चीज़ उस तन से बोली नहीं जाती।
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  और सही पूछो तो उस तल से कुछ भी तो बोला नहीं हो जाता, वह तो वो
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  तल है जहाँ जाकर परम चुप्पी पर मौन हो जाता है, शांति छा जाती
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  है, ठंडी हवाएं बहने लगती हैं, फिजाओं में गड़गड़ाहट खत्म हो
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  जाती है। भिजाओ की खुशबू तुम्हारी नशा
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  फुटों को आनंदित तो करेगी, लेकिन शोर नहीं करेंगे।
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  ठहर जाएंगी हवाएं। और तुम मौन में उतर जाओगे, गहरे
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  मौन में उतर। जाओगे
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  तुम भी भक्त हो। टुकड़ों में भक्ति हो जब तुम्हारी
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  बुद्धि टुकड़ों में बंट जाती है। वह फैसला करने में असमर्थ हो जाती
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  है। इसको कहते हैं विवेक की शून्यता
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  संशय जहाँ बुद्धि ठीक से फैसला नहीं ले पाती।
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  तो विवेक का जन्म नहीं होता। इसे कहते हैं विवेक की अक्षमता।
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  तुम अगर टुकड़ों में बंटे रहोगे, वे भक्त रहोगे, वे योगी रहोगे,
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  खंडित रहोगे, टूटे टूटे रहोगे। तो तुम रोते रहोगे?
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  तुम चिल्लाते रहोगे फिर क्या करें बाबा इस बुद्धि को फेंक दें,
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  जरूरत नहीं है, जहाँ से बदबू आती है उस बदबू को हटा देना।
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  यह कोई उपचार नहीं है क्योंकि बदबू फिर आ जाएगी तो सही उपचार
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  क्या है? सही उपचार है गटर के पास से हट
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  जाओ। और हजारों हजारों तरह की खुशबू
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  सुगंधे बिखेरने वाले, बागों में चले जाओ कहाँ जरूरत पड़ी गटर को
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  हटानी? तुम ही तो हटना है, तुमने स्थान
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  को नहीं हटना है, तुमने खुद को हटना है, तुम यही गलती कर रहे हो।
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  तुम स्थानों को हटाने की चेष्टा करते हो, खुद को हटाने की चेष्टा
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  नहीं करते, यही बाबा कहते हैं। यू नीड नॉट टू चेंज दी
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  सर्कमस्टैंसेस तुमने बाहर बाहर के वातावरण को बदलना है,
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  सर्कमस्टैंसेस को बदला नहीं है तुम्हें?
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  इन गठरों को साफ नहीं करना है तुमने यह गठर तो सदा ही फिर से
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  आते रहे जब तक बुद्धि है, अपेक्षा ही मत करना कि गठर हट जाएगा
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  बुद्धि को एक बार ही हटालो। गटर फिर आजायेगा पीछे से यह एक
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  लम्बी कतार यह भी खत्म नहीं होता, तो फिर हल क्या है?
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  हल है कि तुम ही हट जाओ। यही सब संत कहते हैं।
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  दुर्गंध के पास खड़े होकर चिल्लाने का कोई फायदा नहीं है।
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  तुम आस पास के वातावरण को बदलने की चेष्टा मत करना।
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  तुम खुद ही वहाँ से हट जाना, वहाँ से हटकर उस स्थान पर चले जाना जो
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  खुशबुओं से संपन्न फिजाओं में हवाओं को बिखेर रहा है।
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  उन बगीचों में चहलकदमी करना, उन बगीचों में जाकर आसीन हो जाना।
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  जब तक व्यक्ति खोपड़ी में है वो विभक्त रहेगा।
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  पहली बात हाँ इसी चक्कर में चलो खोपड़ी वो सड़ात है जिसके पास तुम
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  लाक यत्न कर लो। इसकी सडक नहीं मटेगी और तुम यही
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  तो कर रहे हो सारी उम्र हो गई तुम्हे तुम यही तो कर रहे हो तुम
• 36:31
  गटरों में खुशबू भरने की जिष्ठ में संलग्न हो जो कि असंभव है।
• 36:38
  ये छोटा बच्चा कहने लगा ठीक थोड़ी देर रुका, पहले रो रहा था, रोना
• 36:45
  थम गया तो सुकरात कहते यगजग उसने एक प्याली को समुद्र में फेंक
• 36:55
  दिया। बोला हे सागर तू गागर में नहीं
• 37:02
  उतर सकता तो कोई बात नहीं गागर तो सागर में उतर सकती है ना ये ले
• 37:10
  संभाल ले गागर हे सागर? गागर को अपने भीतर विलीन कर ले और
• 37:20
  सुकरात कहते हैं, दूसरा झटका लगा मुझे, तुम्हीं ने दर्द दिया और
• 37:28
  तुम दबा देना। इस बच्चे ने ही दर्द दिया मुझे।
• 37:33
  इस बच्चे ने ही आँखें खोलीं मेरी कि हम प्रयास कर रहे हैं गागर में
• 37:39
  सागर को भरने का यद्यपि सागर इतना महान के गागर में आता नहीं और फिर
• 37:49
  सहरसा में सोच ही रहा था। हम भी तो यही प्रयास कर रहे हैं,
• 37:53
  लेकिन उसका हल नहीं मिल रहा था। कौन फिलॉसफर जान पाया है इसका हल
• 37:59
  क्या फिलॉसफर बाल की खाल निकाल लेते हैं?
• 38:03
  पुरुषों जैसे और तुम बड़े प्रभावित होते हो?
• 38:10
  तुम कहते वाह क्या बात है इतनी सूक्ष्म बेचना इससे बड़ी
• 38:21
  खोपड़ियाँ भी आएंगी। इस सुर की सृष्टि में कोई इम्तहार
• 38:26
  नहीं होता। ईश्वर की सृष्टि में और भी बड़े
• 38:33
  बड़े। आए।
• 38:34
  इससे पहले भी आए और भी आते रहेंगे और सो एक सड़ी हुई खोपड़ी।
• 38:49
  बस नीचे का दूसरा 500 नीचे कहते पर मत बनियों गॉड इस मैंने उसे
• 39:03
  दफन कर दिया। 19 से 11 वर्ष तक पागलपन की
• 39:10
  बिमारी से जूझता रहा। वह रात रात भर चिल्लाता।
• 39:17
  वह पड़ोसियों के लिए सर दर्द बन गया।
• 39:20
  कोई अस्पताल उसे दाखिल करने से मना कर रहा।
• 39:23
  था। कहता नहीं, नहीं इसको नहीं हमने
• 39:26
  दाखिल नहीं करना है तुम ले जाओ इसको घर पे सभी नीचे का जानकार हो
• 39:33
  गए थे। 11 वर्ष की अवधि कोई काम नहीं
• 39:37
  होती, तड़प तड़प के मरा नीचे क्यों?
• 39:44
  ही वॉज़ मल्टी फ़र केटर तुम तो बात करते हो?
• 39:51
  बहु आयाम की संत कहते हैं बहु आयाम की छोड़ो, तुम अगर दो भी रह
• 39:59
  गए बाई फर केट भी रह गए। भाई पोडर भी रह गए तो भी तुम दुखी
• 40:06
  रहोगे तो संत ने एक नया शब्द निकाला, संत कहते गणना को ही खत्म
• 40:16
  कर दो, तुम ये न कहो कि वह दो नहीं है।
• 40:24
  तो संतों की भाषा बड़ी अजीब संतों ने कहा, वह अद्वैत है बड़ी प्यारी
• 40:31
  भाषा। है।
• 40:32
  यद्यपि अद्वैत का अर्थ होता वही है, केवल दो नहीं अद्वैत का अर्थ
• 40:39
  होता है जहाँ द्वंत नहीं। अद्वैत का गहरा अर्थ होता है जहाँ
• 40:46
  दुविधा नहीं जहाँ द्वंद नहीं जहाँ भेद नहीं है सारी दुनिया आज इस
• 40:56
  बिमारी से ग्रस्त। है।
• 41:04
  तुम्हें पता ही नहीं तुम कितनी बार झूठ बोल लेते हो और आज तो
• 41:12
  जैसे होड़ लगी तुमने मर्यादाओं की खबर उठा दी है।
• 41:26
  जो किसी वक्त भगवान राम ने उसा दी थी वो महल गिरा दिए हैं, तुमने
• 41:33
  खंडहर बना दिए हैं, तुमने आज मर्यादा नाम की चीज़ कहाँ है?
• 41:40
  नहीं। तुमने सब झाड़ डेरी कर।
• 41:50
  दिया। 11 साल तक तड़पते रहे नीच से जो
• 41:57
  कहते हैं भगवान ने मर गया है मैं दफन कर दिया है।
• 42:05
  यह एक पागलपन है, मैंने कब भी कहा था नास्तिकता एक पागलपन है।
• 42:13
  सीधी सी बात है जब खोजा नहीं जब खोजा नहीं तो पाओगे कैसे?
• 42:24
  तुम्हारी कोई चीज़ गुम हो गई, सुई गुम हो गई क्या भी गुम हो गई, कुछ
• 42:31
  भी गुम हो गया तुम इसे ढूंढा ही नहीं और तुमने डिक्लेर कर दिया कि
• 42:37
  सुई है नहीं क्या भी है नहीं। क्या कहा जाए, तुम्हें पागल ही तो
• 42:48
  कहा जाएगा और कोई हुक्म तो तुम्हारे लिए है ही नहीं।
• 42:54
  तुम्हारी चाबी गुम हो गई तुम्हारी सुई गुम हो गई तुमने ढूंढा तो है
• 42:58
  नहीं तुमने खोजा तो है नहीं तुमने डिक लेयर कर दिया।
• 43:03
  होता नहीं है नहीं, ऐसे ही आज के मार्गदर्शक कर रहे हैं मैं उन्हें
• 43:14
  क्या कहूँ? मेरे पास उनके लिए कोई शब्द नहीं
• 43:18
  है। अपना ही तो बिगाड़ रहे हैं।
• 43:26
  मैं उन्हें क्या कहूँ? जो व्यक्ति खुद को ही जख्म दे रहा
• 43:31
  है, मैं उसको और जख्म क्यों दूँ? कल एक बुद्ध का मेरे पास फ़ोन आया
• 43:40
  बाबा। आपने बुद्ध को मूर्ख कहा, मैंने
• 43:47
  कहा मूर्ख को मूर्ख ही तो कहूंगा समझदार कैसे?
• 43:50
  कहूंगा। समझदार तो वही सयाना तो वही जो
• 43:57
  अपने अंतिम स्तर पर उस लाश। लास्ट वीक पॉइंट पे पहुँच गया
• 44:06
  निश्चयतिबुद्ध ने खोजा। मैं ये नहीं कहता कि आचार्य की
• 44:09
  तरह बिल्कुल ही नहीं खोजा, नीचे की तरह मार्क्स की तरह चारबाग की
• 44:15
  तरह बिल्कुल ही नहीं खोजा, बिल्कुल खोजा।
• 44:19
  और इतना खोजा, इतना खोजा सब कुछ छोड़ के खोजा और जो छोड़ा था उसकी
• 44:28
  रडक न रह गई कि मैंने क्यों छोड़ा क्योंकि जो मिला वो इतना विराट
• 44:34
  था। सारा दुखड़ा मिट गया।
• 44:42
  जो छोड़ा था उसे अनंत गुना ज्यादा मिल गया, लेकिन मैं तुमसे ये कहता
• 44:49
  हूँ हे बुद्ध के शिष्य मुझे ज़रा ये बताओ।
• 44:57
  जिसने ईश्वर को खोजा न हो वो कहे के ईश्वर।
• 45:03
  नहीं। है।
• 45:07
  क्या यह किसी सच्चे आदमी के लिए शोभा देता है?
• 45:14
  कहता बाबा ने? किसी सच्चे व्यक्ति के लिए तो
• 45:18
  शोभा नहीं देता। मैंने कहा फिर ये बताओ।
• 45:22
  महावीर को 12 वर्ष छः महीने लगे, यद्यपि छः वर्षों में वो भी उसी
• 45:32
  स्थान पर पहुँच गए थे। क्या वो नहीं रुक सकते थे?
• 45:40
  रुक सकते थे फिर उन्होंने 6.5 साल और कहाँ लगाई स्वयं से केवल्य तक
• 45:50
  की यात्रा? 6 साल 15.5 दिन और लगे सही प्रमाण
• 46:07
  दे रहा हूँ मैं आपको जो मैं जानता नहीं जो शास्त्रों से मैंने देखा।
• 46:18
  क्योंकि बुद्ध और महावीर को मैंने देखा नहीं, मैंने बहुत बार बोला,
• 46:23
  मैंने देखा कृष्ण को देखा, मैंने देखा राम को।
• 46:27
  देखा? बुद्ध को नहीं देखा, मैं पता नहीं
• 46:30
  कहाँ था, महावीर को नहीं देखा मैंने, मैं पता नहीं कहाँ था।
• 46:36
  इन्हीं जन्मों में खोया ज़रा बताओ जिसने खोजा नहीं, जो जहाँ तक खोजा
• 46:52
  वहीं तक बोलना चाहिए था कि नहीं चाहिए चुप हो गए हो शर्मसार होने
• 47:00
  लगे बाबा? समझ गया तुम शर्मसार ना करो,
• 47:05
  मैंने कहा तुम्हें शर्मसार होना भी नहीं चाहिए क्योंकि यह गलती तो
• 47:10
  बुद्ध की है। बुद्ध इतने समझदार नहीं है कि जब
• 47:17
  जहाँ तक मैंने खोजा वहाँ तक मिल गया।
• 47:22
  और जो आज बुद्ध कह रहे हैं कि एनलाइटनमेंट होता है, प्रबुद्धता
• 47:28
  होती है और कुछ लोग ऐसे बैठे हैं जो कहते हैं प्रबुद्धता नहीं होती
• 47:33
  और आज भी हैं। और।
• 47:37
  कुछ लोग ऐसे कहते हैं कि प्रबुद्धता तो मर गई है।
• 47:42
  नित्य हैं, मार्कस हैं और चार वाक हैं, जो प्रकृति के नियमों तक को
• 47:46
  भी स्वीकार नहीं करते। वो कहते हैं नहीं हैं जहाँ कोई
• 47:52
  हिसाब किताब लेने देने वाला यदा जी वे सुखी जीवेत, जैसे जीना,
• 47:58
  सुखी जीना। हमारे हाथ में हो भाई हमारे हाथ
• 48:02
  में कहाँ है सुखी होना हमारे हाथ में साधन संपन्न होना है।
• 48:10
  हमारे हाथ में डिग्री होल्डर होना है।
• 48:14
  हमारे हाथ में मेहनतकश होना है। लेकिन सुखी होना हमारे हाथों में
• 48:19
  कहाँ है? और ज़रा देखो चार बात सुखी रहे
• 48:24
  तुम चार बाकू के रिश्ते को जानते हैं चार बाकू के हिस्टरी को।
• 48:29
  मैं जानता हूँ उनसे ज्यादा दुखी कोई रहा नहीं और देखिए।
• 48:35
  कायदे कानून ही बता देते हैं कि यह व्यक्ति सुखी रहा होगा कि नहीं
• 48:40
  रहा होगा। जो व्यक्ति आज किसी से उधारी ले
• 48:44
  ले और कल को जब वो व्यक्ति उधारी मांगे उससे कहे नहीं, मैंने देने
• 48:51
  नहीं, मैंने तो लेनी है। और जब वह व्यक्ति जिद करे तो वह
• 48:57
  थाने के चेहरी चला जाए। दहशत दिखाई तो फिर उससे क्या
• 49:03
  कहोगे? तुम झूठा कहोगे या सच्चा कहोगे?
• 49:07
  मकार कहोगे न? ऐसा ही गलती बुद्ध ने किया है।
• 49:16
  बुद्ध ने खोज न मैं तुम्हें पहले ही बताता हूँ, कबीर शब्द पहले ही
• 49:22
  कह देता है, मिलेगा नहीं जिन खो जाते ना पानी पर बुद्ध ने खोजा
• 49:32
  बुद्ध ने भागने की जल्दी की। ये बात अलग है।
• 49:36
  करुणा अवश्य, करुणा एक बिमारी हो जाती है अगर वो अप्रपूर्ण हो,
• 49:44
  इसको संक्रमित करुणा एक बिमारी हो जाती है अगर वो एप्रिपक्व हो।
• 49:54
  बुद्ध की करुणा ए परिपक्व। है।
• 49:58
  कृष्ण की करुणा परिपक्व है, बस दोनों की करुणा है, लेकिन दोनों
• 50:05
  की करनाओं में जमीन आसमान का फर्क है।
• 50:12
  बुद्ध की करुणा तुम्हें सुखी कर। देगी।
• 50:16
  निश्चिंत बुद्ध की करुणा तुम्हें उस स्थल पर पहुंचा देगी जहाँ तुम
• 50:23
  जान जाओगे, तुम क्या नहीं? हो?
• 50:29
  वहाँ तुम्हारी सारी भ्रांतियां टूट जाएंगी।
• 50:32
  और तुम्हारे 99% दुख इन भ्रांतियों के कारण तो 99% दुखों
• 50:43
  को खत्म करेंगे तुम्हारे बुद्ध इसलिए करूणा वश बुध उठ गए होंगे।
• 50:52
  मैं जानता नहीं हूँ मैं सिर्फ अंदाजा लगा रहा हूँ।
• 50:57
  ओके मैंने पहले ही कहा बुद्ध को मैंने देखा नहीं तो बुद्ध के
• 51:03
  मनुष्य भाव को मैं कैसे देख सकता हूँ, सिर्फ अंदाजा लगा सकता।
• 51:08
  हूँ। आई कैन जस्ट इमेजिन।
• 51:14
  कि इस कारण से उन्होंने जल्दी की होगी।
• 51:19
  संसार दुख है और दुख की निवृत्ति तो वही हो गई बिलकुल हो की गई।
• 51:26
  हम इस बात से बहदस्तूर रजामंद है। दुख की निवृत्ति वहाँ जाके हो
• 51:35
  जाती। है।
• 51:38
  लेकिन फिर ऐसा कहना एक प्रबुद्ध व्यक्ति के द्वारा के ईश्वर नहीं
• 51:42
  है। ये ईश्वर का अपमान थोड़ी है।
• 51:49
  ईश्वर तो अचल है। अकम्प है, वह तो अडोल है बुद्ध के
• 51:55
  कहने से सिर्फ नहीं तो नहीं हो जाएगा।
• 52:00
  अगर बुद्ध कहते हैं वो नहीं है तो जैसा मार्कर्स ने कह दिया, नीचे
• 52:05
  ने कह दिया तो नहीं है, वैसा ये बुद्ध कहते हैं, नहीं है तो नहीं
• 52:08
  नहीं हो जाएगा। शब्दों को समझ रहे हो आप च शब्द
• 52:15
  थोड़े से गहरे होते हैं, इसलिए उन्हीं शब्दों को रिपीट करके ढंग
• 52:22
  से बोलना पड़ता। है।
• 52:24
  बुद्ध केजी कहने से कि वो नहीं है, वह नहीं नहीं हो जाता।
• 52:32
  मैं फिर से दोहरा रहा हूँ। इसको बुद्ध का कहना भी बिल्कुल
• 52:37
  वैसा ही है जैसा मार्कर्स कहते हैं, अब बुद्ध उस श्रेणी में आ
• 52:42
  गए, जीस श्रेणी में, नीचे और मार्कर्स।
• 52:48
  जीस श्रेणी में चार वक्त तो क्षमा मांगने लगा, प्रभु आपकी बात में
• 52:57
  दम है, मैं क्षमा यार्चना करता हूँ, मुझे माफ़ कर दो, आपने मुझे
• 53:04
  सटीक ढंग से समझा दिया। अब हम आदमी चले बस बुध के बाद
• 53:14
  शुरू होती है भक्ति वो दो स्थल पर पहुँच जाते है।
• 53:24
  जहाँ व्यक्ति ये तो जान लेता है कि वह शरीफ मन, विचार, भावनाएँ
• 53:31
  नहीं हैं, लेकिन उसके दुखड़े दूर होंगे।
• 53:43
  रोगमुक्त होने का मतलब ये नहीं, अब ध्यान से सुनना बात अब
• 53:49
  तुम्हारे काम की बात है। रहस्य की बात शुरू होती है यहाँ
• 53:56
  से। और।
• 53:59
  रहस्य की बात यहाँ से शुरू तो हो जाएगी।
• 54:05
  लेकिन उतनी ही मुश्किल है समझाना, लेकिन मैं समझता हूँ कि तुम मुझे
• 54:14
  सुनते सुनते इतने सालों से अभ्यस्त हो गए हो।
• 54:20
  तो तुम समझ जाओगे मैं क्या बोलना चाहता हूँ एक व्यक्ति सवस्थ है,
• 54:30
  एक व्यक्ति सवस्थ है, इसका मतलब क्या है?
• 54:34
  उसमें रोग नहीं है ठीक? रोग का मतलब उसमें नेगेटिविटी
• 54:41
  नहीं है। ठीक तो क्या इसका मतलब यह है कि
• 54:45
  उसमें पाजिटिविटी है? यह कतई अर्थ।
• 54:49
  नहीं है उसका? क्योंकि निरोग होने का मतलब।
• 54:56
  आनंदित होना बिल्कुल नहीं होता। समझा रही है थोड़ा सा उल्टा
• 55:04
  पुल्टा करना पड़ेगा मुझे क्योंकि अब बुद्ध का तल छोड़ रहा हूँ मैं
• 55:09
  बुद्धि का तल छोड़ रहा हूँ मैं अब मैं गहरे में प्रवेश कर रहा हूँ।
• 55:15
  तो इसको ध्यान से समझना पड़ेगा। इसका एक एक अंश बटोरना होगा।
• 55:20
  एनालिसिस करना होगा, तोड़ना होगा। एक व्यक्ति निरोग है।
• 55:30
  इसका मतलब उसमें रोग नहीं है, नेगटिविटी नहीं है।
• 55:34
  इसका मतलब यह तो नहीं कि उसमें पॉजिटिविटी है।
• 55:39
  सभी लोग सवस्थ होते हैं, लेकिन आनंदित कहाँ होते हैं मुझे बताओ
• 55:47
  वह जो 1% रह गया उसे ही परमात्मा कह।
• 55:56
  वहीं चूक गए बुद्ध और अपने पीछे ऐसी मूढ़ों की कतार खड़ी कर गए जो
• 56:07
  दंत तो कमाए समृद्ध तो होंगे। निरोग तो होंगे, बिमारी नहीं होगी
• 56:15
  उनमें सारे कायदे, कानून, प्रकृति के वो छान मारेंगे, लेकिन क्या
• 56:26
  आनंद पा जाये? निरोगता का मतलब आनंदित होना तो
• 56:39
  है नहीं। निरोगता का मतलब रोग का नै होना
• 56:46
  होता है। निरोगता का मतलब आनंदित होना तो
• 56:51
  कतई नहीं होता। यही जोक गए वथ इसलिए मैंने कहा
• 56:56
  पुत्र वह चुप हो गया, बोला क्या मैं आपके शरण में आ सकता हूँ?
• 57:08
  मैंने कहा तुम जिसकी शरण में हो उसकी शरण में हीरो हो।
• 57:12
  बुद्धम शरणम् गच्छा संगम शरणम् गच्छा तुम उन्हीं के।
• 57:19
  शर्म में रहो क्योंकि फिर तुम वाइफ हर के हो जाओगे फिर तुम्हारा
• 57:27
  हसर न खुदाई मेला न बसा ले सनम। ना इधर के रह ना उधर के रह मुझे
• 57:34
  तो जो शुरू से सुन रहे हैं वो ही निरंतर चलते आ रहे हैं और प्रगाढ़
• 57:41
  हैं और समझते हैं और आनंदित होते हैं।
• 57:45
  रोज़ खुशबू की सुगंध हैं, उन्हें निहाल कर जाते हैं।
• 57:50
  इसलिए मैं नए साधकों को नए सब्सक्राइबर्स को कह देता हूँ।
• 57:56
  भाई तुम क्यों फंसे गए हो? तुम 1000 लाख प्रश्न पूछोगे मुझसे
• 58:06
  और मैं? मैं पूर्णता के करीब पहुँच गया।
• 58:11
  मेरा ग्रंथ पूर्ण होने को है, तुम बिल्कुल लास्ट चॅप्टर पे आए
• 58:18
  स्वभाव था, मुझसे पूछोगे, ये क्या होता है, वो क्या होता है?
• 58:22
  जैसे बच्चा सवाल करता है, तुम्हें किस किस का जवाब दूंगा तुम्हें ये
• 58:28
  तो पता नहीं? कि सब पुरानी वीडियो सुन के खंगाल
• 58:32
  के फिर मेरे पास आके सवाल पूछ लेते।
• 58:36
  ऐसे ही लोग मेरे पास आते हैं, सवाल पूछ लेते हैं, जो मैंने 2020
• 58:44
  बार जवाब दे दिए हैं, वो फिर से सवाल पूछ लेते हैं बाबा?
• 58:48
  मैं नाराज हो जाऊंगा, मैंने कभी हो जाओ।
• 58:53
  जब नहीं आए थे तो भी तो नाराज थे, अब तुम्हारे नाराज होने की फिक्र
• 59:00
  मैं करूँ, तुम आए ही क्यों हो मेरे पास जो हैं।
• 59:10
  दट। इस सफ्फीशिएंट इतने दिए ही जल
• 59:15
  जाएं तुझे घड़ी सौभाग्य की घड़ी होगी पल तू, शुभ धन शुभ घड़ी याद
• 59:33
  पढ़ें जब। अगर इन्हें अपनी खुद की याद आ जाए
• 59:38
  वो दिन शुभ शुभ खड़ी हो पर थोड़ा सा तो मैं यहाँ अगाह कर।
• 59:45
  दूँ? बुध तक सभी को पहुंचना होता है।
• 59:52
  मैं बहुत बार कह चुका हूँ। लेकिन बुद्ध के तल तक पहुंचने के
• 59:57
  बाद आफ्टर नो दाये सेल्फ रुको मत जान उसके आगे भी और भी राहते हैं
• 1:00:07
  और भी वसल की राहत के सिवा। अभी जारी रखना होगा।
• 1:00:15
  तुम्हें अभी आनंद तो बाकी है और आनंद ही सेंस है, आनंद वो ही तरह
• 1:00:27
  है। फ़ोन तुम्हें सुगंध देता है।
• 1:00:33
  और फूलों का रस तुम्हें इतर देता है बस यही फर्क है सुगंध में और
• 1:00:40
  इतर में इतर तुम कहीं भी ले जा सकते हो सुगंध तुम कहीं नहीं ले
• 1:00:47
  जा सकते। हो?
• 1:00:51
  बुध के तल पर आना। आना पड़े आवश्यक लेकिन वहाँ रुक
• 1:01:00
  मत जान अभी और भी गम है जमाने में मोहब्बत के सिवा राहतें और भी
• 1:01:11
  हैं। वसल की राहत के सिवा इससे आगे भी
• 1:01:15
  प्रेम की दुनिया शुरू होती है और सच पूछो तो इससे आगे ही प्रेम की
• 1:01:20
  दुनिया शुरू। होती है विभक्त।
• 1:01:25
  कुण्ड, जो बंट गया बुध अभी खोपड़ी में।
• 1:01:33
  खुद को जान लिया और खुद को जानने के बाद दो रह गए।
• 1:01:40
  एक नहीं हुए अभी समझ लेना, बात को बुद्ध की तकलीफ क्या है?
• 1:01:45
  बुद्ध की यही तकलीफ है, शांत है। दो रहने वाला व्यक्ति भी शांत
• 1:01:50
  होगा। बहुत रहने वाला व्यक्ति अशांत
• 1:01:56
  होगा। बुध दो रह जाते हैं और कबीर कहते
• 1:02:02
  हैं दो भी नैना संत कहते हैं अद्वैत वेदांत कहता है।
• 1:02:11
  अद्वैत जहाँ दो नहीं ऋषि बड़े समझदार निकले।
• 1:02:22
  ऋषियों ने गणित को छोड़ ही दिया, भूल ही जाए इसको जब गणित का यहाँ
• 1:02:30
  कोई काम नहीं है। तो गणित को याद भी परिभाषित भी
• 1:02:35
  क्यों करना है अंकों में तो उन्होंने कहा, वह एक है, यह नहीं
• 1:02:49
  कहा। उन्होंने कहा वह दो नहीं।
• 1:02:54
  बोलने का व्यक्त करने का बड़ा सुंदर तरीका एक तीर से बहू
• 1:03:03
  स्वीकार कर लिया उन्होंने अद्वैत वो नहीं है वो।
• 1:03:11
  तो बुद्ध के तर पर पहुंचोगे तुम दो रह जाओगे दो कैसे एक तुम आत्मा
• 1:03:20
  एक जीसको खोजोगी अब परमात्मा इसलिए बुध को मैं कहता हूँ मूर्ख।
• 1:03:31
  कोई और देखा कृष्ण देखे, आसमान में भटकते हुए जन्म लेने के लिए
• 1:03:37
  लालायी कबीर देखे, नानक देखे, मीरा देखी, कोई और संत देखा
• 1:03:44
  तुम्हें अगला जन्म लेने के लिए लालाई?
• 1:03:48
  अकेले बुद्ध ही क्यों फिर रहे हैं?
• 1:03:51
  क्योंकि वो वाइफ के उन्होंने आत्मा को जान लिया।
• 1:03:59
  मैं कौन हूँ और वे राहतें हैं बसल की राहत के सिवा?
• 1:04:07
  उन्होंने ये नहीं जानना कि मैं के आगे मैं का क्रिएटर, वह कौन है?
• 1:04:17
  आत्मा कौन है? जान दिया परमात्मा कौन है, यह
• 1:04:23
  नहीं है सर, इसलिए बुद्ध। जब तक यहाँ रहेंगे, तुम्हें दुखी
• 1:04:32
  मालूम नहीं पड़ेंगे, क्योंकि दुख इतना गहरा है भी नहीं।
• 1:04:36
  मैंने पहले भी कहा हल्की सी तरिह हल्की सी दरार दुख तो देती है और
• 1:04:45
  वो दुख बुद्ध जानते हैं। शायद करुणा के कारण वो तो उठे
• 1:04:51
  होंगे, मैं अंदाजा ही लगा सकता हूँ, लेकिन बुद्ध जानते भरी भाँति
• 1:04:57
  हैं क्योंकि जब कोई व्यक्ति। अपने आप के तल पे पहुंचता है।
• 1:05:04
  उसे बिलकुल साफ एक अपारदर्शी, ट्रांसपेरेंट पर्दा दिखता है।
• 1:05:10
  जीना, जीना सा। उसके पर्दे के पास वह परमात्मा
• 1:05:14
  स्पष्ट ही तो नजर आता है और जिसने वो कलश देख लिया दो।
• 1:05:22
  ये कैसे इंकार करेगा की परमात्मा नहीं लेकिन फिर भी इंकार किया।
• 1:05:30
  मार्क ने इंकार किया इसलिए बुध को मैं थोड़ा स्पेयर करता हूँ।
• 1:05:34
  यहाँ आके मार्क ने भी खुद को भी नहीं जाना।
• 1:05:39
  न नीचे, न जाना, न जाना चारवाक में, लेकिन बुद्ध ने खुद को जाना,
• 1:05:48
  दोनों की नास्तिकता का महत्त्व फर्क है।
• 1:05:52
  पर मैं यह भी जानता हूँ भली भाती कि जो खुद को जान लेता है।
• 1:05:56
  खुद को जानने के बाद हल्का से के जीना पर दाता है।
• 1:06:00
  यद्यपि ये दोनों गटरें मुझे एक ही दिन हुई, एक ही वक्त में हूँ,
• 1:06:08
  फैलता ही चला गया, फैलता ही चला गया, संसार की सोलिडिटी खत्म होती
• 1:06:15
  चली गयी। संसार का ठोस तब मिटता चला गया
• 1:06:21
  पर्वत, मिटे नदियां, मिट्टी समुद्र मिटे, समुद्र चाँद तारे
• 1:06:28
  मिटे सब मिटा, सामने बोना वृक्ष मिटा।
• 1:06:34
  इधर उधर खड़े हुए वृक्ष मटे छोटे छोटे पत्ते, मटे घास फूस मटे धरती
• 1:06:40
  मटे सब मिट गया, धीरे धीरे सोरिडिटी खत्म हो गई और क्या एक
• 1:06:46
  अपारदर्शिता आई ट्रस्ट फिर एन सी आई और वो व्हाइट मिल्की?
• 1:06:54
  पार्टिकल्स सब जगह वो ही वो है, भरा पड़ा है, कोई एक स्थान नहीं।
• 1:07:03
  बाबा ने अवश्य ही इस स्थान पर आके बोला।
• 1:07:06
  होगा। बिना ना में ना ही हो उठा।
• 1:07:13
  सब जगह वो ही वो भरा पड़ा। है।
• 1:07:19
  व्हाइट दूधिया पार्टिकल्स एव्रीवन हर जगह है।
• 1:07:27
  वो बिना नामें नाहीं को था। जितना तेकता तेकता सब जगह पर सारा
• 1:07:35
  जो है जितना विराट है सीमाओं से परे।
• 1:07:44
  सब जगह वो ही वो है और उसके। अतिरिक्त कुछ भी तो नहीं।
• 1:07:52
  शब्दों से समझ आता है कि ये संत कहाँ तक पहुंचा?
• 1:07:58
  बाबा के शब्द साफ ढलते हैं बाबा के अलफाज़ साफ ढलते हैं दर्शन कि
• 1:08:07
  देखा है? अन्यथा ये शब्द कौन कह सकता है ये
• 1:08:14
  परमहंस के शब्द? हैं।
• 1:08:18
  जीसको दूसरा कोई दिखाई नहीं पड़ता।
• 1:08:28
  एक ही बार में दो घटनाएं घटीं में अज्ञानी से नगण्य हो गया या कह लो
• 1:08:38
  विराट? हो गया।
• 1:08:40
  दोनों में से कुछ भी कह सकते हो दोनों ही शब्द है।
• 1:08:48
  मैं अज्ञान से भरा हुआ हूँ, ज्ञानी हो गया या अस्तित्व हो
• 1:08:57
  गया, तुम कुछ भी कह लो घटना एक ही घटे।
• 1:09:04
  और वो घटना। यह थी वह प्रेम से लब लब था सब हर
• 1:09:09
  जगह उस प्रेम का ही आलम। था।
• 1:09:14
  और वह प्रेम बड़ी मदहोशी देता है जिन लोगों का प्रेम हुआ।
• 1:09:21
  कुछ भाग्यशाली लोगों के जीवन में प्रेम उतरा।
• 1:09:24
  होगा। उन्होंने इसका स्वाद चखा होगा।
• 1:09:31
  वो जानते हैं ये कैसा रसीला है। ये तो देखा देखी बात है, सुना
• 1:09:40
  सुनी की है नहीं लिखा लिखी की है। नहीं देखा देखी बात जिसने जान
• 1:09:50
  लिया जो गूंगा गुड़ खाई कहे कौन मकसद?
• 1:09:57
  वे कह नहीं पाएगा। मीठा मीठा है, लेकिन मीठा कैसा
• 1:10:03
  होता है उसे तुम ही खाओगे तो समझ पाओ बस गूंगा सिर्फ गुड़ को खा के
• 1:10:13
  कह देगा, मीठा है। लेकिन मीठा तुम जानोगे कैसे तुम
• 1:10:19
  जानोगे? जब तुम गुड़ को जीबा के ऊपर रखोगे
• 1:10:23
  तो समझ आएगा मीठा क्या होता है। इसलिए जिनके पास जीबा के टेस्ट
• 1:10:30
  नहीं है। वो स्वाद की परिभाषा करते अच्छे
• 1:10:36
  लगते नहीं, ये आचार्य ये सद्गुरु ये कथावाचक उस रथ का बखान करते
• 1:10:47
  अच्छे लगते हैं। क्योंकि इस रस के पीछे भावना का
• 1:10:53
  तूफान नहीं है। उस रस के पीछे दर्शन का तूफान
• 1:10:58
  नहीं, वेग नहीं है वो भयंकर तूफान का।
• 1:11:10
  वो गलबकड़ी नहीं डाला है। उस तूफ़ान में तुम्हें यही कमी रह
• 1:11:16
  गई। बुध में बुध जानते हैं।
• 1:11:20
  मेरी दृष्टि से जानते हो कि मैंने जैसा देखा वहीं से गुजरा उस स्तर
• 1:11:27
  से जहाँ बुध पहुँच। जहाँ खुद को जान लिया खुद की खुद
• 1:11:32
  ही को जान लिया वह 5.5 घंटे का सफर करीब शायद 9:00 बजे के करीब
• 1:11:44
  8:30 बजे के करीब शुरू हुआ होगा। और जब मुझे किसी किसान ने आके
• 1:11:52
  थपथपाया तो 2:00 बज गए। 5.5 घंटे का सफर दोनों सफरों को
• 1:12:00
  तय कर गया। बहुत से जन्मों की यात्राएं सफल
• 1:12:06
  हुए। बहुत से जन्मों की यात्राएं
• 1:12:10
  परिपूर्णता को उपलब्ध हुई, उससे पहले खंड खंड था।
• 1:12:20
  खंड खंड से प्रेम ने जोड़ा, मौन ने जोड़ा मौन मौन भी प्रेम का ही
• 1:12:26
  रूप है। हाँ इसको सड़क में दिल जब तक किसी
• 1:12:31
  को प्रेम नहीं उतरा है, वह मौन में उतर जाए।
• 1:12:38
  मौन भी प्रेम का ही एक प्रारूप है।
• 1:12:41
  प्रेम भी मौन का ही एक प्रारूप। है।
• 1:12:47
  जिसे प्रेम नहीं उतरा, वह मौन हो जाए, मौन में उतर जाए।
• 1:12:53
  सभी संतों ने यह कहा यह बोला नहीं जाएगा।
• 1:13:02
  किस सम्मुख करुण वखान उसको जानकर? शब्द नहीं, जीवा नहीं जो वह प्रकट
• 1:13:12
  किया जा सके। आइए हम पहले तल से समझते हैं।
• 1:13:19
  पहला तल बुद्धि का है। प्रेम को काटेगी छाटेगी।
• 1:13:28
  बहु रंग देगी, बहुरूप देगी, मल्टीडायमेंशन करेगी लेकिन ये
• 1:13:35
  बुद्धि मल्टीडायमेंशन से बाई डाइमेंशन में आ सकती है।
• 1:13:39
  टू डाइमेंशन मल्टीपोलर से बाईपोलर।
• 1:13:47
  इस बुद्धि से नीचे आ जाओ, इसको छोड़ दो कभी भी गटर को साफ सुथरा
• 1:13:53
  करने की चेष्टा मत करो। यह भी परमात्मा की क्रिएशन है।
• 1:13:59
  उसने बनाया है। गटर को साफ करने की चेष्टा न करो,
• 1:14:08
  ये सदा के लिए हट जाए, मैं ये कहता हूँ गटर रहेगा लेकिन तुम
• 1:14:14
  वहाँ से खिस करो तुम्हारे लिए चल और भी है तुम्हारे पास पांव है
• 1:14:19
  चलने के गटर के पास पांव नहीं है चलने के, वह तो वहीं बहेगा।
• 1:14:26
  तुम चलो उस स्थल से तुम आ जाओ इमोशन के तल पे वहाँ पर थोड़ी सी
• 1:14:36
  मल्टीडायमेंशन से तुम थोड़ी सी डायमेंशन में रह जाओगे, बस ईरशा
• 1:14:42
  द्वेष नफरत। पुण्य, पाप, खुशी, गमी और सुख दुख
• 1:14:54
  प्रेम मल्टीडायमेंशन से कुछ डाइमेंशन में तुम आ जाओगे, घट
• 1:15:05
  जाएंगे डाइमेंशन्स। हृदय तक आती आती तुम जुड़ जाओगे,
• 1:15:11
  थोड़ा प्रेम का गोंद तुम्हें चपका देगा फिर उससे भी नीचे उतरो,
• 1:15:20
  क्योंकि जैसे जैसे तुम नीचे उतरते जाओगे, रास्ते में गोंद है।
• 1:15:26
  रास्ते में गोंद है, बूंदी से नीचे प्रेम ही प्रेम है।
• 1:15:35
  जितना अपने भीतर उतर जाओगे उतना ही प्रेम गहरा होता जाएगा और वह
• 1:15:41
  प्रेम तुम्हारी मल्टीडायमेंशनल को जोड़ना।
• 1:15:44
  शुरू कर देगा। तुम्हारे टुकड़ों को विभाजित
• 1:15:51
  टुकड़ों को अविभाज्य में बदलना शुरू कर देगा, वह तुम्हें यूनिफाइ
• 1:15:59
  कोशिश करने करेगा तुम ज्यादा से बहू से।
• 1:16:05
  कम तर में आ जाओ, टुकड़े कम हो जाएंगे, समझ रहे हो, थोड़ी
• 1:16:13
  मुश्किल भाषा है, उसको व्याख्यायित करने चला हूँ, जो
• 1:16:17
  किया नहीं जा सकता। कोशिश है तुम समझ जाओ।
• 1:16:25
  बुद्धि के तल को छोड़ दो यात्रा तुमने करनी है खोजना तुमने उतरना
• 1:16:32
  तुमने जैसे जैसे वितर उतरोगे प्रेम का फैलाव सब जगह मिलेगा और
• 1:16:39
  प्रेम गहरा गहरा होता जाएगा, गहरा गहरा होता जाएगा।
• 1:16:45
  जितना गहरा प्रेम उतना गहरा गोंद तुम्हें लगेगा और एक वक्त ऐसा
• 1:16:50
  आएगा बुद्ध के तन तक पहुँच जाऊंगा जहाँ दो रह जाएंगे दो दो आत्मा और
• 1:17:03
  परमा। ये एक नहीं ये दो एक जीस आत्मा को
• 1:17:10
  जानते हैं। बुध वह परमात्मा क्योंकि अंश हैं,
• 1:17:15
  बूंद भी तो पानी है, बूंद का फॉर्मूला भी तो एच टू है न भाई।
• 1:17:23
  तो एक वह जो आत्मा है वह परमात्मा नहीं है है चट्टू वो लेकिन बूंद
• 1:17:32
  है आत्मा है तो परमात्मा लेकिन अंश है एक इसलिए एक शब्द कहा।
• 1:17:41
  है। आदम ने एक शब्द कहा है आदम को
• 1:17:46
  खुदा मत कहो आदम खुदा नहीं अब समझना एक शब्द को ऐसे यार तुमने
• 1:17:53
  बहुत बार सुना होगा आदम यानी आदमी।
• 1:18:01
  आदम को खुदा मत कहो, आदम खुदा नहीं आत्म को परमात्मा है नहीं अब
• 1:18:12
  आगे चलिये लेकिन खुदा के नूर से आदम जुदा नहीं है तो उसका ही
• 1:18:18
  प्रारूप। फॉर्मूलेशन तो वही है, एच टू ओह
• 1:18:22
  बूंद की भी फॉर्मूलेशन होती है और एच टू ओह समुद्र की भी फॉर्मूलेशन
• 1:18:27
  होती है। आत्मा ने परमात्मा हो जाना है।
• 1:18:35
  असर क्या है? बट थोड़ा सा प्रेम में और गहरा
• 1:18:39
  उतरना है। थोड़ा और गहरा में जाना है।
• 1:18:48
  बुध जहाँ तक पहुंचे वहाँ तक करुणा तो है और करुणा।
• 1:18:55
  तुम्हें समझा दूं बड़ी शुद्ध होती है, लेकिन होती है वासन करुणा।
• 1:19:03
  एक वासन करुणा से आगे नहीं उतरे, जीस समय उतरते हैं महावीर, अब तुम
• 1:19:13
  कहोगे ये तुम क्या कर रहे हो? बिल्कुल ठीक कर रहा हूँ।
• 1:19:20
  जीस समय उतरते हैं, महावीर महावीर प्रेम का रूप हो जाते हैं।
• 1:19:25
  महावीर कहते हैं अहिंसा परमो धर्मः प्रेम के बिना ये शब्द आने।
• 1:19:34
  असंभव है और सब उपाय करते हैं। पांव के नीचे कोई कीटाणु न जाए,
• 1:19:48
  ऐसा न हो कि वह परमात्मा मुझे जीने न देना चाहता हो।
• 1:19:54
  और मैं जीने की चेष्टा करूँ इसलिए ऐसा करता हूँ।
• 1:19:59
  बुद्ध तो मांगते हैं लेकिन वह मांगते नहीं।
• 1:20:02
  बुद्ध एनलाइटन होने के बाद भी मांगते हैं, घर घर जाकर मांगते
• 1:20:08
  हैं और पहले अकेले मांगते थे। अब 50,000 की भीड़ के साथ मांगते
• 1:20:13
  हैं, लेकिन महावीर मांगते तो हैं। शर्त।
• 1:20:24
  स शर्त मांगते हैं, ये शर्त पूरी करोगे।
• 1:20:31
  वहाँ से मैं ग्रहण करूँगा भोजन अन्यथा नहीं कहूंगा यह अहिंसा का
• 1:20:38
  चरम प्राकाष्ठा। है।
• 1:20:42
  यह उत्पन्न होती है जीवेशणा के समाप्त होने के बाद।
• 1:20:51
  बुद्ध में अभी जीवेशणा बाकी है। अगर बुद्ध की जीवेशणा मर गई होती
• 1:20:56
  तो ये फिरते क्यों? दूसरा जन्म लेने के लिए क्यों
• 1:21:00
  फिरते? कभी ये सोचा तुमने अगर बुद्ध की
• 1:21:06
  जीवेशणा मर गई होती तो क्या ये मैत्री के रूप में?
• 1:21:10
  और जन्म लेने के लिए अभी फिर से नहीं, फिर बंद हो गया था सब मसला
• 1:21:18
  जीवन मरण का चक्र समाप्त हो गया था।
• 1:21:21
  जब जान दिया जीवन दुख है फिर जन्म लेंगे ही क्यों?
• 1:21:28
  लेकिन? चूके नहीं, मैं कहता हूँ करुणा के
• 1:21:32
  कारण मेरे समझ में यही बात आती क्योंकि बार बार वो दृश्य मेरे
• 1:21:37
  सामने घूमता जब उस बिंदु पे था में जिसे बुद्ध का बिंदु कहा जाता
• 1:21:46
  उसके बिल्कुल पार एक ट्रांसपेरेंट।
• 1:21:49
  पर्दा लगा और उस ट्रांसपेरेंट पर्दे के पीछे परमात्मा साफ से
• 1:21:55
  झांक रहा है। उसकी मद्द और मुस्कान स्पष्ट देख
• 1:21:58
  रही। है।
• 1:22:00
  ये कैसे हो सकता है कि बुध वहाँ पहुंचे, भटपुल पहुंचे और चूक गए
• 1:22:05
  हों इस मन्दर मुस्कान से? एक और भी बात बताता हूँ उस मधुर
• 1:22:12
  मुस्कान से चूकना मुश्किल तो बहुत।
• 1:22:14
  है। प्रत्येक व्यक्ति उस खुमार में
• 1:22:18
  उतरना चाहेगा। इसे एक बड़े दान भी कहूंगा मैं।
• 1:22:26
  संसार का दुख नष्ट करने के लिए बुद्ध ने बुद्ध ने उस आनंद का
• 1:22:36
  ठोकरार कर दिया हो तो कोई बड़ी बात है आत्मा को पाने के लिए।
• 1:22:44
  राजगद्दी छोड़ने वाले त्याग का संस्कार इनके भीतर है।
• 1:22:51
  बरापुरा दरबार छोड़ के आ जाते हैं हीरे जवाहरात हैं मणि मोती माणिक
• 1:22:59
  हैं, पिता है। पुत्र है, स्त्री है, जनता है,
• 1:23:07
  राजा है, सब है लेकिन एक चीज़ नहीं है वो संस्कार छोड़ने का
• 1:23:15
  संस्कार भरे पूरे होते हुए भी छोड़ने का संस्कार बुद्ध में है।
• 1:23:20
  किसी ना किसी तट पे ये भी रहा होगा जब मैं डीप विश्लेषण कर रहा
• 1:23:25
  था गहरे तलो में जाके तो मुझे एक ये कारण भी मिला हो सकता है उतने
• 1:23:35
  तुम विभक्त न रहे। तुम खंड खंड ना रहे तुम टुकड़े
• 1:23:42
  टुकड़े ना रहे तुम जगतशरा हो गए तुम अद्वैत में आ गए, तुम एक हो
• 1:23:48
  गया यही है भक्त की चरम प्रकाशठा इसे ही भक्त।
• 1:23:58
  जो भी भक्त न हो इसको जोड़ती है। प्रेम रूपी अध ऐसे गोंद जैसे जैसे
• 1:24:07
  वेतर उतरोगे वैसे वैसे ये गोंद आपको जोड़तें हैं प्रंत में तुम
• 1:24:14
  उस स्थान पर पहुँच। जाओगे?
• 1:24:17
  जहाँ सभी बैठे हैं, कृष्ण हैं, कबीर हैं, नानक सब हैं, इसलिए
• 1:24:26
  बाबा जब उस स्थान में तीर्थ में स्नान करके बाहर आते हैं तो कहते
• 1:24:32
  हैं। एक अंक वह एक है।
• 1:24:37
  ऋषि जब उस तीर्थ में जाता है तो वह कहता है अहम परमास मंसूर कहता
• 1:24:45
  है अनस आपका ऑपरेशन कहते हैं, तत्वम अशीस कहते हैं, भाषाई अलग
• 1:24:55
  है। केवल में पहुंचते हैं जहाँ एक रह
• 1:25:03
  जाता है। दूसरा कोई रहता नहीं।
• 1:25:05
  भेद रहे का अवस्था केवल की अवस्था कह देती है, लेकिन निर्वाण शब्द
• 1:25:11
  थोड़ा सा अलग से बैठता है। निर्वाण का मतलब निवृत्त जो
• 1:25:17
  मान्यताएँ थी उससे निवृत्त। अभी मान्यताओं को निवृत्त किया
• 1:25:22
  है। मैं ये नहीं, मैं शरीर नहीं, मैं
• 1:25:24
  भावना ही नहीं मैं विचार रस तक नहीं पहुंचे, इसलिए बुद्ध ने अगर
• 1:25:31
  निर्वाण शब्द दिया तो कुछ गलती भी नहीं हुई।
• 1:25:36
  निर्वाण से आगे महानिर्वाण भी शबद दे दिया उसने कवल से पार शब्द कोई
• 1:25:41
  नहीं, मोक्ष से पार कोई शब्द नहीं।
• 1:26:04
  कबीर के शब्दों में जो उस परम रहस्य को जान गया वह हसना और जो
• 1:26:16
  उस परम रहस्य को जाने बिना मुड़ गया।
• 1:26:20
  चाहे आत्म तत्व को देख के मुड गया हो।
• 1:26:25
  कबीर की भाषाओं से मूर्ख कहते हैं सभ्य से आने एक मत मूर्ख अपनों
• 1:26:34
  अपने। कोई न जाए।
• 1:26:40
  कुंज कलिन में तुझे बिन कलियाँ चुनने को तुझे बिन कलियाँ चुनने
• 1:26:52
  को कोई न जाए कुंज कलिन में। तुझे बिन कलियाँ चुनने को तुझे
• 1:27:04
  बिन कलियाँ चुनने को तरस रहे हैं। तरस रहे हैं यमुना के तट मुरली की
• 1:27:27
  धुन सुनने को, मुरली की धुन सुनने को।
• 1:27:36
  अब तो दरिस दिखा जा नटखट, अब तो दरिस दिखा जा नटखट कौन विदा में
• 1:27:51
  डाला रे। बड़ी के भाई नंदलाल, तेरी राह के
• 1:28:04
  ब्रजवाला गाल बाल एक एक से पूछे। कहाँ है मुरली बाला रे, बड़ी देर
• 1:28:20
  भाई नंदलाला, तेरी राह के ब्रजवा। धन्यवाद।