Latest / Baba ji Vijay Vats / 13/2/26 - आत्म-साक्षात्कार का रहस्य: शरीर से आत्मा की ओर!! कुंती ने कृष्ण से दुख क्यों मांगा?

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13/2/26 - आत्म-साक्षात्कार का रहस्य: शरीर से आत्मा की ओर!! कुंती ने कृष्ण से दुख क्यों मांगा? · Baba ji Vijay Vats

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  जयप्रकाश बाबा जी प्रणब लोग सुसाइड क्यों कर लेते हैं?
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  इसको पूरी तरह से समझाने का कष्ट करें।
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  मैं जोधपुर से हूँ। साध्वी प्रेम बाईसाह की अचानक
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  मृत्यु की गुत्थी सॉल्व नहीं हो पाई।
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  क्या आप उसकी आत्मा को भुला के पूछ सकते हैं?
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  प्रश्न बहुत गहरा है। पुत्र इसे लफ्ज़ व लफ्ज़ अगर तुम
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  सही समझ पाए। तो तुम बिल्कुल गहरे जड़ में चले
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  जाओगे कि व्यक्ति आत्महत्या करता क्यों है प्रेमबाईसा की अपने पास
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  कही। कि क्या आप उसको बुला के पूछ सकते
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  हैं? उसकी आत्मा को और आत्मा का भी झूठ
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  नहीं बोलते क्योंकि आत्मा को कोई भय नहीं होता।
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  वह शरीर जिसकी इज्जत जब बेइज्जती होनी थी, वह शरीर अब नहीं रहा।
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  वैसे मुझे भी ये खबर कल ही पता चला है।
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  इसलिए मैंने इसके पहलुओं को खंगालने की शिक्षा नहीं की।
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  लेकिन अगर तुम कहते हो पुत्र जैसे वह लड़की नौजवान 25 वर्ष के थे,
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  मुझे पता भी नहीं। मैंने उसका प्रवचन और भजन गायन
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  कभी नहीं सुना या कभी मेरी निगाह में वह आई है जया किशोरी को तो
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  मैं एक दो बार सुना। प्रेम को मैंने नहीं सुना हाँ,
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  मैं पूछ सकता हूँ मेरा शायद पूछ सकता हूँ, लेकिन अपनी शक्ति को
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  व्यर्थ नहीं करना चाहता। मुझे किसी भी चीज़ में कोई
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  इंट्रेस्ट नहीं है, मैं सिथर हूँ और सिथरता में ही रहता हूँ अकम्प
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  हूँ और आनंद में ही रहता हूँ कोई जिज्ञासा।
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  या कोई कामना, कोई लहर की तरह मेरे मन में उससे अगर तुम्हारी
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  सभी साइंटिफिक कन्क्लूश़न्स। किसी निष्कर्ष पर न पहुंचे तो मैं
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  ये काम कर सकता हूँ, लेकिन किसी प्रकार की आपको पहले।
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  सभी प्रकार के पहलुओं से इसे खंगाल लेना चाहिए।
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  ये आपका काम है? अगर आप बिलकुल नाकाम रहे तो फिर
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  मैं उसकी आत्मा को बुला के पूछ लूँगा।
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  क्या हुआ था वो कहानी तो खोल ली जाएगी।
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  लेकिन ऐसे तो रोज़ बहुत कुछ होता है संसार में उन सभी के बारे में
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  मैं किसी प्रकार का कोई इंटरेस्ट नहीं दिलचस्पी नहीं रखता।
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  व्यक्ति आत्महत्या क्यों करता है? मूल प्रश्न ब्याज है किन्हीं
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  अभागे क्षणों में किन्हीं थोपनाओं के कारण किन्हीं मान्यताओं के
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  कारण। हमने कुछ गलत मान लिया है, वो गलत
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  क्या है? मैं रोज़ बोलता हूँ और मेरा अंतिम
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  प्रयास यही है। और यही होना भी चाहिए और यही होगा
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  भी कि कैसे आपकी वो धारणा टूट जाये।
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  आपका विश्वास, आपकी मान्यता इतनी गहरी जड़ों तक चली गई।
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  कि आप पक्का पक्का हृदय के अंतःस्थल से मानने लगे कि मैं
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  शरीर हूँ, मैं भावनाओं हूँ, मैं यही सभी प्रकार के उपद्रवों का
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  कारण बनते हैं। कोई संत पूर्व आत्म अवलोकन के बाद
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  क्यों नहीं इन जंजालों में पड़ता? क्योंकि वह जानता है सत्याग्रह
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  मैं प्रेमवैसा की बात कर रहा हूँ थोड़ा सा इशारा उद्र्व भी ले लेना
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  थोड़ा सा इशारा मैं आपके प्रश्न की तरफ भी वज्जो दे रहा हूँ।
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  कुछ मान्यताएँ हमने स्वयं ही मान ली है और कुछ मान्यताएँ हमें
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  पूर्व के हमारे कर्मों के कारण मिली हैं, जिन्हें हम संस्कार
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  कहते थे। प्रारब तो कह देते हैं, एक छोटा
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  सा प्रश्न बीच में ले लेते हैं। ओसो कहते हैं कि बहुत संभावनाओं
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  है कि इस जन्म में जो साधु है वो अगले जन्म में असाधु हो जाए।
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  और इस जन्म में जो असाधु है वो अगले जन्म में साधु हो जाए।
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  काफी हद तक ये बात ठीक है लेकिन पूर्व जन।
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  अगर इस जन्म में साधु है और वो साधुता से तंग आ गया है, तो फिर
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  इसी जन्म में असाधु बन जाएगा, वो अगले जन्म की आवश्यकता नहीं।
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  और अगर इस जन्म में असाधु है पापी है और अपनी असाधुता से तंग आ गया
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  है, तो इसी जन्म में वह साधु हो जाएगा अगले जन्म की आवश्यकता
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  नहीं। लेकिन यह कोमन सिद्धांत में कोमन
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  सिद्धांत तो यह के संस्कार बनते हैं।
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  हमने जो सोचा कई जन्मों में पिछले जन्मों में।
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  हम मछली थे, हम सूअर थे, हम गधे थे, घोड़े थे, आदमी थे, उड़ती हुई
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  चिड़िया थी, हंस थे, मोर थे, हमने अपने शरीर के साथ तादाद में रखा।
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  और ये संस्कार गहरे होते चले गए। 1 दिन ये संस्कार यानी मान्यता
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  है। सत्य में तब्दील हो गई और हम
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  मानने लग गए कि हम शरीर। यह है सारी कहानी मान्यताओं की
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  लेकिन ये झूठी है भारत झूठ को अगर ज्यादा मान्यता में जाए इन शब्दों
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  को गौर से समझना। हम अनाधिक काल से स्वयं को शरीर
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  मानते हैं, पेड़ थे, पौधे थे, पशु थे, पंछी थे, अमीबा थे,
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  यूनीसेल्युलर मल्टीसेल्वर दोपाए थे, चौपाय थे।
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  हमने सदा से ही माना कि मैं शरीर और यह हमारे भीतर अचेतन के भीतर
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  यह मान्यता और भावना इकट्ठी होती गई कि मैं शरीर।
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  और यह मान्यता देखिए। एक एक शब्द को गहराई से सुनिए,
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  बड़े काम की चीज़ है यह पहले चेतन में थी, चेतन में धीरे धीरे नीचे
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  उतरी, अब चेतन में पहुंची और फिर अचेतन में पहुँच।
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  जब चीजें ज्यादा गहरी हो जाती हैं तो अचेतन में पहुँच जाती हैं।
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  इसलिए मैंने आपसे कहा नाम जब मत करना क्योंकि नाम जब आप चेतन से
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  शुरू करोगे गहरा होता होता। वह अब चेतन तक पहुंचेगा।
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  सब कॉन्शस तक फिर और गहरा होता होता वो अचेतन में पहुँच जाएगा।
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  फिर आप माननीय लोगों को कि राम ही परमात्मा का नाम है।
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  और यही 1 दिन आपकी व्याधि का कारण बनेगा।
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  मुसलमान कहेगा अल्लाह उसका नाम और यही उसकी व्याधि का कारण बनेगा,
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  ईसाई कहेगा गौर उसका नाम? यही आपकी व्याधी का कारण बनेगा।
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  सिख कहेगा उसका नाम है वह गुरु यही आपकी व्याधी का कारण बनेगा।
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  क्योंकि चेतन में आप झपते चले गए, रिपीट करते गए, रिपीट करते गए,
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  रिपीट करते करते वह चीज़ चेतन से अवचेतन की तरफ खिसकनी शुरू हो
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  जाती है। मैं धीरे धीरे बोलता हूँ, आप हृदय
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  में उतारते हैं। चेतन से उतर के सबकॉन्षियस अब
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  चेतन में उतर जाएंगे, लेकिन फिर भी आप जबते रहे तो वह और गहरे
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  खिसके ही। चीजें जैसे जैसे भारी होती हैं वह
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  अब चेतन के और गहरे तलों में चली जाती हैं।
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  सेगमेंट फ्राइड यहीं तक आ सका। इसके आगे सेगमेंट फ्राइड पहुंचाने
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  तो उसने अचेतन के दो भाग कर दिए। सबकॉन्शियस एंड अनकॉन्शियस
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  सबकॉन्शियस को उसने अवचेतन कहा और अचेतन को उसने अनकॉन्शियस कहा।
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  लेकिन हमारे विषयों ने दोनों को ही अचेतन कहा।
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  थोड़ा कम गहरा था। वह अभिचेतन जो ज्यादा गहरा था वो
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  अचेतन और हमारे मन का स्वभाव है कि वह शब्दों को वस्तुओं से जोड़
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  लेता है। शब्दों को वस्तुओं से जोड़ लेता
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  है। जैसे मैं कहूं आम है तो ये शब्द
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  लेकिन फौरन तुम्हारी ज़हन में आम की तस्वीर आ जाए।
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  मैं कहूं मुर्गा है तो ये शब्द। लेकिन फौरन आपके मन में मुर्गे की
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  तस्वीर आ जाएगी। मन की यह प्रणाली है नाम के साथ
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  वह घटनाओं को। शक्तियां को जोड़ लेता है।
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  मुसलमान ने जोड़ा अल्लाह को परमात्मा के साथ परमात्मा का नाम
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  अल्लाह हो गया, हिंदू ने जोड़ा राम का।
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  परमात्मा के साथ तो राम ही परमात्मा का नाम हो गया।
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  सिख ने जोड़ा वह गुरु परमात्मा का नाम तो वह गुरु परमात्मा का नाम
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  हो गया। ये चीजें पहले नहीं थी।
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  जब राम नहीं हुए थे तब परमात्मा का नाम राम नहीं हुआ करता था।
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  जब राधा नहीं हुई थी तो परमात्मा का नाम राधा नहीं हुआ करता था।
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  लेकिन आज है क्यों? चारों तरफ तुम्हें गूंज सुनाई
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  पड़ती है और तुम्हारा मन विश्वास कर लेता है।
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  हाँ ठीक है यह धर्म चेतना इसका नाम राधा ही है।
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  लोग तो अपने गुर्दों का नाम राधा और कृष्ण रख देते हैं, लेकिन नाम
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  रख लेने से उनकी विकृति तो नहीं मरती, वो जीवंत तो नहीं होती?
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  हालांकि राधा का मतलब तो चेतना होता है।
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  मरी हुई किडनी का नाम राजा रख दोगे या कृष्ण रख दोगे तो राधा
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  वाली किडनी में चेतना नहीं आएगी और कृष्ण वाली किडनी में आनंद
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  नहीं आएगा हमारा मन शब्दों को। सत्य के साथ जोड़ लेता है।
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  मैं धीरे धीरे तो बोलता हूँ कि आपके हृदय के अंत में उतर जाये,
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  सत्य समझ भी आएगा तुम्हें अब तुम्हें एक बहुत मजेदार बात बताता
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  हूँ। ये कहीं ग्रंथों में नहीं
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  मिलेंगे। जो इनवेंटर होता है, वह अपने भीतर
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  जा के सत्य को खोजता है। शास्त्रों में सत्य मिलता भी
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  नहीं। कुंती ने भगवान कृष्ण से अपनी
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  झोली फैला के दुख क्यों मांगे? दुख को कोई मांगने की चीज़ है?
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  दुःख तो स्वेता ही बहुत आ जाती है।
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  क्यों मांगा दुःख? यह एक करें हास्य और यह भी आज एक
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  प्रश्न है एक किसका है कुंवर कुंवर सिंह का?
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  क्यों? कुंती ने कृष्ण भगवान से अपनी
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  झोली बसार के कह हे प्रभु मेरी झोली को दुखों से परथ कारण क्या
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  है? ध्यान से सुनें जब आपको गहरा शौक
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  लगेगा, कोई इतना गहन घाण पड़ेगा आपके सिर के ऊपर एक दम से जो आपने
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  कभी सोचा था? तो आपकी बुद्धि के साथ तादाद में
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  खो जाएगा एक फ्यूज ही जो था बुद्धि के साथ तुम्हारा तादाद में
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  फ्यूज जोड़ाव लगाव। कॉम्बिनेशन आइडेंटिफिकेशन।
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  वो टूट जाए और जब फूसे टूट जाता है बुद्धि के साथ तो तुम अपनी
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  चेतना में उतर जाता है। ये है इसकी साइंटिफिक प्रक्रिया।
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  जैसे हम अपने घर की बिजली को मेन स्विच ऑफ कर दे, सभी यंत्र रुक
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  जाएंगे, ना पंखा चलेगा, ना पानी का पंप चलेगा।
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  ना एसी चलेगा कुछ नहीं चलेगा ना बल्ब जगेगा सब ठहर जाएगा क्या हुआ
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  हमने आइडेंटिफिकेशन तोड़ दिया। हमने फूसे तोड़ दिया।
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  तुम्हारा फ्यूज है कि मैं शरीर हूँ, मन भावना, मैं हूँ और कुछ
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  गलत है तुम्हारे लिए कुछ ठीक है तुम्हारे लिए ये तुम्हारी मान्यता
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  है, तुम कहते हो ये बेकार है। ये सदाचार है यह व्यहविचार्य इस
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  तरफ तुम्हारी मान्यता कुंती को पांडु से बड़ा फ्रेम था।
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  खत्म मादरी हो गई, लेकिन कुंती को क्योंकि पहले आयी थी कुंती पांडु
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  से बहुत प्रेम करती थी। अचानक पांडु ने कहा।
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  कि मैं इस गद्दी को छोड़ता हूँ। वह रात गया क्या उसने गद्दी छोड़
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  दिया हस्तनापुर की और उसके ऊपर अंधे धृतराष्ट्र बैठ गए।
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  कुंती। पांडु से बड़ा प्रेम करते थे कारण
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  कारण ये कि उसने अपने पति को बताया, पांडु को कुंती कहने लगी।
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  कहे प्रियथम आज से पहले भी मेरा संबंध एक पुरुष से रखा है और उससे
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  एक पुत्र उत्पन्न हुआ और वह मैंने लकड़ी के संदूक में डालकर।
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  दरिया में बहा दिया था। यह कुंती के मन पर बोझ था।
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  आज प्रत्येक व्यक्ति शहदत है कि मेरी स्त्री पर पुरुष के साथ न
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  दिख जाए। जबकि वो खुद की ओर नहीं देखता कि
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  तुम कितने सदाचारी वह उम्मीद करता है कि मेरी पत्नी अनछुई हो उन
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  दिनों में। ऐसी रिवायत थी तो लेकिन बहुत कम
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  थी। कुंती ने पांडु से कहा, हे प्रिय
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  मेरा तुमसे पहले भी एक व्यक्ति से संबंध रहा है।
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  उसका नाम सूर्य था। उससे मुझे एक संतान नोट पद थी जो
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  कि बेटा था वो मैंने नहर में बहा दिया था, पानी में बहा दिया था,
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  दरिया में बहा दिया था। मैं कवारी नहीं हूँ।
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  पांडु मुस्कुराए, पांडु कहने लगे, हे देवी तुम्हारे प्रति जो मेरे
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  मन में श्रद्धा था, आज ही जब हो गई।
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  इससे पहले सिर्फ तुम मेरे लिए स्त्री थी, भोग्य वस्तु, लेकिन आज
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  तुम मेरे लिए दिव्य होगे। कुंती बोली क्यों प्रिया?
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  पांडु कहने लगे हे प्रियदर्शिनी जो स्त्री है, मन में मैल नहीं
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  रखती। वह शरीर के कुंवारेपन से कहीं
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  ज्यादा कुंवारी है। आइए तो मैं इतिहास के गर्भ में ले
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  चलो। पांडु जब राजा थे।
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  1 दिन शिकार करने के लिए वन में गए वन में उन्होंने देखा एक हिरण
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  और हिरण सहवास कर रहे थे, मैथम कर रहे थे इस अवस्था में।
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  पांडु ने तीर जला दिया और वह मर गए।
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  वास्तव में वो हिरण हिरनी नहीं थे, वो ऋषि कंडम थे।
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  कहानी है। इसका अर्थ थोड़ा गहरा है, खोलूंगा
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  तो बहुत वक्त लगेगा। अभी आप कहानी को कहानी की तरह
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  लें। ऋषि किंडम मैथन कर रहे थे अपनी
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  स्त्री के साथ। पांडु के तीर से मारे गए ऋषि
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  किंडम ने शराब पीया पांडु को जीस तरह सहवास करते हुए मेरी मृत्यु
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  हुई है। इसी तरह तुम भी सहबाश करते हो,
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  तुम्हारी मृत्यु हो जाये, तुम स्त्री को स्पर्श करो और क्षण
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  तुम्हारी मृत्यु हो जाये। पांडु ढेर गए, यह उस काल वेला की
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  बात है। उस ऋषि की बात है जो अपने अंतःस
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  के उस तल पर चला गया था जिसमें आपसे जंक्चर पैंट से थोड़ा नीचे।
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  यहाँ वाणी सत्य हो जाती है। जो कहोगे वह हो जाएगा तो पांडु डर
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  गए कि किंडम ऋषि ने मुझे श्राप दे दिया है, लेकिन उनकी दो पत्नियां
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  थीं। एक तो कुंती एक मादरी 1 दिन वर्ण
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  में पांडु ने कहा कि अब मर तो जाना ही है तो आखिरी वक्त में।
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  थोड़ा ईश्वर को सिमंड कर लेते हैं।
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  वणो में निकल गए वणो में बैठे थे तो कुंती और माधुरी कहने लगी कि
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  हम भी संग चलेंगे, हम यहाँ क्या करेंगे?
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  पांडु ने कहा ठीक? ये तीनों चले गए और 1 दिन माधुरी
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  स्नान करते वक्त पांडु अपने काम वासना को रोक न सके और उन्होंने।
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  कामवासना के वशीभूत होकर माधुरी को आलिंगन में ले लिया।
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  प्रतिक्षण शराब से ही हुआ और पांडु की मृत्यु हो गयी।
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  पांडु की मृत्यु ऐसे हुई। इस घटना से कुंती को एक शॉक लगा।
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  कुंती को शॉक लगा क्योंकि उन्हें बहुत प्रेम था गांडू के साथ।
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  अगाध प्रेम कि जो व्यक्ति मुझे मैं कवारी नहीं हूँ, ये कहने के
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  बावजूद भी अब बनाता है और राजा है उसके मन में पांडु के प्रति अगाध
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  श्रद्धा। और पांडु की मौत की खबर मिलते ही
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  उसे एक शौक लगा। वह दौड़ कर पांडु के शव के पास गई
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  मृत पांडु को देख कर। उसे शॉक लगा।
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  मेरी उस बात को याद कीजिए जब बुद्धि को शॉक लगता है बड़ा भारी
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  अन अपेक्षित जो सोचा ही नहीं था। तो बुद्धि से संपर्क टूट जाता है,
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  डिस्कनेक्ट हो जाता है फ्यूज और फ्यूज के टूटते ही तुम्हारी
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  बुद्धि से लगाव टूट जाता है। तुम अपने स्वय में पहुँच जाते हो।
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  अब समझिये बात को यह शौक लगते ही पांडु से प्रेम था, बहुत ज्यादा
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  पांडु का शव देखते ही उसे शौक लगा फूसे टूट गया और चेतना?
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  तब तक ही मैं मानती है शरीर को जब तक यह फूसे नहीं टूटता बस तुम
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  जगती नहीं मर मर गए शरीर आशा तृष्णा न मारी कह गए भक्त गंभीर
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  शरीर तो बहुत बड़ा। मरे हैं तुम्हारे लेकिन ये फ्यूज
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  नहीं टूटा। संबंध नहीं टूटा और तत्क क्षण मृत
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  देह को देखकर पांडव के मृत देह को देखकर।
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  उसका आइडेंटिफिकेशन टूट गया और वह स्वय के अंदर चली गई।
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  उस क्षण वह जान गई कि मैं कौन? वह जान गई कि मैं कौन?
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  ये शब्द बड़े कीमती हैं। इन शब्दों को धरोहर के रूप में
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  परोलेना फिर कोई आए ना आए तुम्हें समझा पाए ना समझा पाए मैं ये
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  कंटेंट इसीलिए गिरा रहा हूँ यूट्यूब पर कि मुझे लगता है
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  अंधकार है भविष्य में। इसलिए किसी न किसी तरह कहीं न
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  कहीं पर मेरा ये कंटेंट बचा है। क्यों मैं जानता हूँ आज की घड़ी?
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  लोभ के कारण पैसे के मोह के कारण परमात्मा की कथाएँ कहने में लगे
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  हुए हैं। प्रेम भाई साहब कोई असाधारण लड़की
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  नहीं थी। शी वास नॉट एनलाइटन?
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  उसे स्वय का ज्ञान नहीं हुआ था। सिर्फ कहानियों कहना जानती थी,
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  मधुर आभा थी, गायन करना जानती थी, वह कबुलरी अच्छी थी।
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  कुंती उस क्षण स्वय में आदि, लेकिन स्वय में आने के बाद भी कोई
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  चीज़ थी जो उसे गहरे हुए थे। सब हो गया, संस्कार हो गया।
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  अंतिम फरियाद हो गई, कुंती स्वय में लीन रहने लगी।
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  लेकिन फिर भी कोई तड़पन बाकी थी वह तड़पन मैं रोज़ बोला करता हूँ
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  बुद्ध से कृष्ण होने की यात्रा आत्मा को तो आपने जान लिया तुम
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  कौन हो यह तो जान लिया वह कौन है यह तुमने नहीं जाना।
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  इसलिए कृष्ण ने दो रूप दिखाए अर्जुन को स्वधर्मो ने धर्म श्रेय
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  पर धर्मो भया वह स्वे दिखाया। सबसे पहले अर्जुन समझ गया कि न
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  तो। द्रोणाचार्य भरेंगे न भीष्म पिता
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  न भरेंगे, ना ही मैं मरूँगा अर्जुन उठाने ही वाला था धनुष को
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  कृष्ण कैचर को अब तुम स्थल पर पहुँच ही गए हो।
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  तो अब तुम मेरा दूसरा तत्व भी देख लो तुमने जाना कि तुम कौन हो, अब
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  तुम जानो कि मैं कौन हूँ? कृष्ण ने अपना विराट दिखाया, वह
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  विराट देख कर कांपने लग गया। इस कहानी को हम नहीं छोड़ते हैं।
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  कुंती के भीतर ये आग थी कि क्या है, जो मुझे कचोटता है, अब भी वो
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  कचोटता था बुद्ध से। कृष्ण होने तक क्या दर्द, बिरहा
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  जो सताता था मीरा को वो ही सताने लगा कुंती को जो मैं
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  न करियो, जो मैं को सेतु।
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  समझाया मैं कौन हूँ? जे समझाया हू एमआइ समझाया।
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  हूँ। इस ए ही ये समझ नहीं आया और कुंती
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  इसी फिराक में थी। मुझे समझा जाए कि इससे आगे कौन सा
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  दर्द है जो मुझे खेंचता है। बिरहा का संता पांडु का मृत चुका
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  था। स्वयं के जानने के बाद, के पांडु
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  मरा नहीं, पांडु का ढाँचा मरा है, शरीर मरा है, पांडु जीवत है,
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  लेकिन फिर भी एक दर्द का होना एक खिंचाव का होना।
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  किसी चीज़ का चुंब की तरह खींचते रहना वह क्या है जीस जीस भाग दशा
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  में मीरा थी उसी भाग दशा में कुंती आँखें जब भगवान कृष्ण ने
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  कहा माथे। मैं चला तो आज्ञा दीजिए कुंती ने
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  कहा कुतरा आज्ञा है माते को सुमागो कुंती ये फल ढूंढ़ते थे।
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  कुंती को पता था, कुंती ने झोली फैलाई और वह जानती थी कि वह
• 37:15
  मिलेगा दुख की अनंत पीड़ा से जैसे एक पीड़ा पहले मेरी जिससे मैं
• 37:24
  प्रेम करती थी, पांडु उसका निधन हो गया।
• 37:27
  और शॉक लगा और फूसे टूट गया। मेरी चेतना स्वय पे उड़ गई।
• 37:34
  अब ऐसा क्या है जो अटकाए खड़ा है और मैं उस स्तर पर नहीं पहुंचती
• 37:39
  जो मुझे खींच रहा है? कुंती ने झोली फैलाई, बोली हे
• 37:53
  माधव मेरी झोली में दुखी दुख डाल दो और इतना विराट दुख डाल दो
• 38:02
  जिससे मैं सहना पाऊँ। कृष्ण मुस्कुराए क्योंकि कृष्ण के
• 38:16
  इसने वो मांग लिया मांग के साथ तुम्हारा।
• 38:27
  मांग के साथ तुम्हारा मैंने मांग या संसा मांग के साथ तुम्हारा।
• 38:45
  इन्हें संसार की अंतरिम चीज़ मांग ले।
• 38:50
  बस इससे ज्यादा कुछ मांगा भी नहीं जा सकता और इससे ज्यादा कुछ दिया
• 38:54
  भी नहीं जा सकता। यह अंतिम छोर है तो माँ कुंती ने
• 39:03
  वो मांग लिया। जिसके आगे मांगने को कुछ बचा है।
• 39:08
  बुध के आगे मांगने को कुछ बचता है।
• 39:11
  कृष्ण के आगे मांगने को कुछ नहीं बचता तो कृष्ण मुस्कुराए एवं
• 39:23
  वस्तुमाते। और आपको शायद ना पता हो कुंती
• 39:31
  वर्ण गमन के वक्त जब आखिर में विदुर, धृतराष्ट्र और कुंती
• 39:36
  गंधारी यह हिमालय में निकल गए थे। युद्ध समाप्त होने के बाद तो
• 39:42
  कुंती? उस तत्व में समा गई थी जैसे
• 39:47
  कृष्ण। मैं कहते अहम तम सर्वे भव मोक्ष
• 39:52
  श्यामी माँ सूचक ये कहानियाँ गहरी हैं, रहस्यत्मक हैं और उससे आगे
• 40:02
  भी रीलात्मक हैं। परमात्मा जनता है जीसको मैं इतना
• 40:12
  बुरे हद दुख दे रहा हूँ, क्या वह इसको अब्सर्व कर पाएगा?
• 40:20
  तो वही दुख देता है। कांच के ऊपर कभी सोनार भी हथौड़ी
• 40:28
  नहीं चलाया करता। जानता है इस हथौड़ी से भी चाहे
• 40:34
  चोट हल्की हो कांच तो टूट ही जाएगा।
• 40:41
  तो भगवान कृष्ण ने कहा अब मस्तुमाद्य जब टूटता है, संपर्क
• 40:50
  बुद्धि से बुद्धि ही तुम्हें जनारती है कि मैं मैं हूँ।
• 41:00
  ये मैं अहंकार के साथ संबंध स्थापित करा देता है।
• 41:04
  तुम्हारा बुद्धि ना हो तो तुम्हें रात को कहाँ पता चलता है?
• 41:07
  तो तुम शरीर बुद्धि से संबंध थोड़ी देर के लिए मूर्छित हो जाता
• 41:14
  है और तुम्हें कुछ नहीं पता चलता। पांच 7 घंटे तुम कहाँ थे, किस लोक
• 41:23
  में थे पता चलता है, किसी को नहीं पता चलता।
• 41:29
  एक योगी ही जानता है कि मैं कहाँ था साधारण मानव जानता नहीं।
• 41:41
  कुंती ने इसलिए दुख मांगा। तुमने पूछा पुत्र कुंती ने दुख को
• 41:48
  मांगा, दुख भी कोई मांगने की चीज़ है?
• 41:51
  दुख ही तो मांगने की चीज़ है लेकिन याद रखना तुम्हारे मांगने
• 41:57
  से दुख मिले तो वह तो प्री प्लांट हो गया।
• 42:02
  फिर वह इतना गहरा आगा तो तुम पर नहीं करेगा सदन सहसा बिन मांगे
• 42:12
  तुम्हारे ऊपर ऐसा प्रहार हो जाए जो वजर के सामान गिर पड़े।
• 42:18
  और तुमने अपेक्षा भी ना की हो, वह तुम्हें आमूल चूल परिवर्तित कर
• 42:25
  देता है, वह तुम्हें माटी से भगवान बना देता है।
• 42:42
  अगर तुम आयोजन करोगे बड़े दुखों का, वो तुम्हें नहीं बदल पाएंगे।
• 42:51
  इसलिए संतों ने कहा कि तुम मांगो कुछ मत सहसा जो होता है उसको
• 42:58
  स्वीकार कर लो अंतर्मन से। और कौन जाने परमात्मा किसी वक्त
• 43:05
  तुम पर खुश हो जाए और वो तुम्हारे ऊपर ऐसा वजर गिरा दे उस वक्त?
• 43:18
  उस तुम उसे स्वीकार कर लो वजर गिरते ही तुम्हारी स्वीकृति के
• 43:26
  बिलकुल उसी क्षण तुम पाओगे तुम खुद खुदा।
• 43:33
  हो? आदम को खुदा मत कहो आदम खुदा है
• 43:46
  लेकिन खुदा के नूर से आदम जुदा है।
• 43:49
  यहाँ आकर पता चलता है कि खुद ही खुदा हूँ अनल हक में ही परमाम।
• 44:01
  एको ब्रह्म द्वितीय और नास्तिक यहाँ आकर पता चलता है और ये होता
• 44:05
  है अनुभव से एक बात समझ लेना। पुत्र कहानियों में मत उलझना।
• 44:16
  कहानियों को छोड़ देना, अनुभव में उतरना और मेरे कारण अगर कोई
• 44:25
  व्यक्ति अनुभव में उतर जाए, उस रसीले अनुभव में उतर जाए जो आपको
• 44:32
  संसार का कोई पदार्थ नहीं दे सकता।
• 44:35
  जो संसार की कोई और घटना तुम्हें नहीं दे सकती तो मैं भी
• 44:40
  सौभाग्यशाली मानूंगा। अपने आप को जीस वक्त कोई परमात्मा
• 44:47
  होता है, तुम्हें नहीं मालूम फिजाएं बदल जाती हैं।
• 44:55
  हवाएं बदल जाती हैं, मुरझाए हुए फूल खिल जाते हैं, असमान नाचता
• 45:02
  है, अस्तित्व नाचता है यका यक तुम्हें ऐसा लगता है?
• 45:11
  ये अचानक माहौल कैसे बदल गया तुम्हें पता ही नहीं कोई एक
• 45:19
  ब्रम्हंड में कोई एक उस तल पर पहुंचा है।
• 45:23
  जस्त तल पर जाकर व्यक्ति परमात्मा हो जाता है।
• 45:29
  आज लंबी कतार लगी है। साधगियों की साधुओं की लेकिन
• 45:38
  ध्यान रखना इनको अनुभव नहीं हुआ। काश ये अपना कीमती वकत।
• 45:50
  जो पैसा कमाने के लिए कहानियों में व्यतीत कर रहे हैं, इनको
• 45:56
  सद्बुद्धि मिल जाए। नदरी मुख्य द्वार परमात्मा इन पर
• 46:01
  कृपा करते हैं और यह असली मार्ग पर निकल पड़े।
• 46:09
  अपने ही बेहतर उतरना बाहर मत भटके।
• 46:14
  काहे बनो को जन जाए। काहे सर्ब गया पी सदा अली पा सर्ब
• 46:43
  गया। पी।
• 46:45
  सदा अलेफा तोहे संग समा काय रे बन खोजन जाए?
• 47:06
  कहाँ है? आज प्रचारकों की भीड़ रहती है और
• 47:17
  प्रचार कर रहे हैं उस वृहद परमात्मा का जिसे प्रचार की कोई
• 47:22
  आवश्यकता नहीं। तुम्हें उसे खोजना चाहिए।
• 47:29
  उसका प्रचार नहीं करना चाहिए, वह तो पहले से ही इतना प्रसारित है
• 47:39
  कि उसका आदिमध्य और अंत तुम जान नहीं सकते।
• 47:44
  उसका कोई मेज़रमेंट नहीं है। तुम उसका प्रचार कर रहे हो, तुम
• 47:50
  उसका प्रचार कर रहे हो, वह कोई साधारण राजनीतिक इंसान नहीं है।
• 47:58
  असल मुद्दा क्या है? असल मुद्दा है।
• 48:03
  लोगों को बहकाना, मूर्ख बनाना शब्दों के जंजाल में उलझा लेना
• 48:12
  सारी दुनिया इन शब्दों के जंजाल में उलझी हुई है आनंद की घूँट
• 48:18
  किसी ने कभी पी। मैं क्यों बोलता हूँ सिर्फ इसलिए
• 48:29
  कि जीसको प्रचार और प्रसार की जरूरत नहीं है?
• 48:33
  उसका प्रचार और प्रसार न करो। ये साध्वी, वैसा जया, किशोरी या
• 48:40
  कितने लोग हैं मेकअप कर लेते हैं, कोई दाढ़ी काली पीली कर लेता है
• 48:49
  लोग तुम्हें पूजेंगे लेकिन याद रखना तुम्हारा।
• 48:57
  चेतना का प्रसार नहीं होगा, अहंकार का प्रसार होगा।
• 49:00
  तुम कहोगे लाखों लोग मुझे पूछते हैं वो भी तुम्हारी तरह बेवकूफ
• 49:07
  है, वो भी तुम्हारी तरह अज्ञानि है, वो भी तुम्हारी तरह मूड है?
• 49:13
  उन्होंने तुम्हें पूछना शुरू कर दिया।
• 49:16
  उन्होंने तुम्हें सम्मान दिया और तुमने समझ लिया कि हाँ मैं कोई
• 49:21
  ऐसा तत्व हूँ जो पूजने योग्य है। यही भ्रांति है।
• 49:33
  प्रत्येक। प्रचारक प्रसारक का अंत ऐसा ही
• 49:40
  होगा क्यों? क्योंकि उन्होंने उसको खोजा नहीं।
• 49:53
  जीसको प्रचार की कोई आवश्यकता नहीं जीसको प्रसार की कोई
• 49:59
  आवश्यकता नहीं, वो अपना एक्सपैंशन चाहता ही नहीं।
• 50:10
  तुमने किस से इजाजत ले के उसका प्रसार करना शुरू किया और ध्यान
• 50:17
  रखना अगर तुम्हें ये लालच है कि हम उसका नाम लेने से वह खुश हो
• 50:22
  जाएगा नहीं, वह खुश नहीं होता, वह नाराज भी नहीं होता।
• 50:32
  तुमको तुम्हारे कर्मों पर छोड़ देता है बस तुम्हारा वो समय
• 50:35
  व्यर्थ हो जाता है समय व्यर्थ होने के साथ साथ तुम्हारे में
• 50:41
  अहंकार बढ़ जाता है। मैंने एक अरब जाप कर दिया, मैंने
• 50:45
  1,00,00,000 जाप कर दिया। बैंक बैलेंस हो गया तुम्हारा।
• 50:50
  और तुम बड़ी भद्दी नजर से देखते हो, लोगों को ये क्या है?
• 50:55
  ये धन कमा रहे हैं इनके पास धन है, मेरे पास परम धन है तुम्हें
• 51:04
  ये अमीर लोग तुझ लगते। लेकिन तुम्हें नहीं पता तुम्हारी
• 51:12
  आँखों पर ऐनक गलत झड़ गई है अंगार्थ धन तो तुम्हारे पास भी है
• 51:22
  जिसे तुम राम नाम का परम धन कहते हो, वो धन नहीं होता।
• 51:28
  वो जपना नहीं होता। वहाँ तो जाना होता है, वह तो रस
• 51:33
  पीने की चीज़ है, वह तो पीकर मुग्ध होने की चीज़ वह तो पीकर
• 51:41
  मदहोसी के आलम में खोने ही ऐसी चीज़ है।
• 51:45
  भला उसको याद करोगे कैसे कभी मुलाकात हुई जाने अनजाने में
• 51:50
  परमात्मा से तुम्हारी मुलाकात हुई जीसको तुम याद करोगे कैसा है उसका
• 51:55
  नैन नक्श बताओ कितना विस्तार है उसका आँखें काली हैं कि नीली हैं।
• 52:07
  तुम कुछ न बता सकोगे क्योंकि इससे पहले तुम्हारी मुलाकात उससे हुई
• 52:16
  तो क्या खाक सुम रहोगे उसको जीसको कभी देखा ही नहीं, मैं सदा ही कहा
• 52:23
  करता हूँ। तुम बताओ मैं किसका सुमरण करता
• 52:26
  हूँ तड़प भ्यम सेंगे बताओ बस तुम ऐसा ही सुमरण करते हो उसका सुमरण
• 52:36
  करते हो याद क्या खाक आएगा जीसको तुमने कभी देखा नहीं?
• 52:45
  जिससे पहले जान पहचान कभी हुई ही है, जिससे मुलाकात का दौर कभी चला
• 52:51
  ही नहीं। उसको याद तुम कर भी कैसे पाओगे और
• 52:57
  यह कोई बुद्धि की बात है ही नहीं या कोई नूरोंज में याद थोड़ी
• 53:01
  मेमोरी थोड़ी है। यह मेमोरी नहीं है, यह यादाश्त
• 53:10
  नहीं है, जिसे याद कर लोग ये भूल गए हों नहीं नहीं यहाँ तो उस दर
• 53:15
  पे जाना होता है जहाँ प्रेम बरसता है, जहाँ अमृत का रस बरसता है।
• 53:21
  उस तल पर जाना होता है और कहानियों से उदाहरणों से नामों से
• 53:26
  शब्दों से उस तल पर नहीं जाया जा सकता।
• 53:30
  ये तो बाधक है। अखरा नालों भखर जड़ा शब्दा तीर्थ
• 53:35
  है जो बियॉन्ड वर्ड्स है जो वहाँ जाना है।
• 53:46
  तो कुंती समझदार थी। कुंती ने आखिरी फॉर्मूला प्रयोग
• 53:51
  कर लिया क्योंकि वह एक फॉर्मूला पहले प्रयोग कर चुकी थी।
• 53:55
  बिना कुछ किए कुंती ने कुछ नहीं किया।
• 54:00
  सिर्फ अपने पति से लगाव था, वह लगाव टूटते ही वह अपने अंतः में
• 54:06
  गिर गई और अपने अंतः में जाकर उसे बड़ा परम स्वाद आया।
• 54:16
  जो उसने कभी अपने जीवन में चखा ही नहीं था, लेकिन फिर भी कोई चीज़
• 54:22
  उसके भीतर अभी भी दुख देती थी। बुद्ध को भी दुख रहता है।
• 54:30
  बुध का अंत से पुकारना रहता है इसलिए उसको फिर से जन्म लेना
• 54:35
  पड़ेगा। कृष्ण फिर से जन्म लेने की बात
• 54:37
  कभी सोंची। आप नहीं कृष्ण फिर से कभी जन्म
• 54:45
  नहीं लेंगे क्योंकि उनकी यात्रा पूरी हो गई।
• 54:47
  नानक फिर से जन्म नहीं लेंगे, कबीर फिर से जन्म नहीं लेंगे।
• 54:52
  महावीर फिर से जन्म नहीं लेंगे, ये तुम्हारी कहानियों कथई हैं जो
• 54:59
  उस समुद्र में चला गया, एकाकार हो गया बूंद सामान्य समुद्र में वह
• 55:04
  फिर कहाँ से आएगा उसको तो ढूंढने से भी तुम ढूंढ न पाओगे ढूँढते रह
• 55:10
  जाओगे। साध्वी प्रेम भाई साहब मैं उस
• 55:22
  बेचारी को जानता हूँ, मैंने शायद नाम भी पहली बार सुना और ध्यान
• 55:32
  रखो। उनके समाज में तेरहवीं होती है कि
• 55:36
  दसवीं होती है कि चौथा होता है। वो करने के बाद जब सब अपने अपने
• 55:43
  घर चले जाएंगे, अंतिम विदाई दे देंगे, फिर उसको याद आएगी।
• 55:49
  या तो सब छोड़ चले मुझे। फिर इसका मुँह टूटेगा।
• 55:57
  जो आशुतोष के साथ आज हो रहा है वो ही प्रेमबाईसा के साथ होगा।
• 56:03
  इतने दिन सभी के साथ होता है इसलिए जल्दी कर देना चाहिए।
• 56:10
  भूख जल्दी कर देना चाहिए। जैन धर्म मेरा समझौता होता है, यह
• 56:20
  तो आवश्यक भी है। 1 दिन आग लगाओगे, अगले दिन भक्ति
• 56:25
  हुई हड्डियाँ पाओगे। फिर 1 दिन चाहिए फिर उन अस्थि कलश
• 56:34
  को गंगा जी में बहा के आओगे कि जो भी स्थान है तुम्हारा तो तीन 4
• 56:44
  दिन लग जाते हैं, चौथे दिन तो तुम उसको विदा कर दोगे जाओ भाई।
• 56:49
  और विदा करके तुम घर पे बैठ जाओगे फिर उसकी आत्मा दे ही सोचेगी अरे
• 56:56
  ये तो भूल गए मेरे को, फिर उसका मुँह टूटता है फिर प्रकृति।
• 57:07
  जैसे ही मुँह टूट जाता है देहि का तो उसे नया वर्ब उपलब्ध करवा देती
• 57:14
  है। प्रकृति का ये विधान अब आशुतोष का
• 57:22
  क्या फॉर्मूला है? आशुतोष का फॉर्मूला ये है।
• 57:26
  कि तुम उसको भूलने ही नहीं देते? तुम हर वक्त डोल की छने घडकाती
• 57:32
  रहती हो, वो दुखी है। उसका मुँह टूटा नहीं शरीर से और
• 57:39
  उसके शरीर को न तुम जलाते हो, न तुम दफन करते हो सजा रखा है।
• 57:46
  और वो तुम्हारे भीतर से निकलती हुई भावनाओं को भी देखता है और
• 57:52
  तुम्हारे भीतर की भावना ये है कि गुरूजी कभी लूटेंगे, वो कभी नहीं
• 57:57
  लूटेंगे। मैंने पहले भी कहा जो घर गिर जाए।
• 58:05
  कभी वापस से बना करता है, अपने हाथ नहीं।
• 58:11
  जो उस घर में रहने वाला व्यक्ति है वो दूसरे घर में चला जाया करता
• 58:15
  है। उसके लिए दूसरा घर प्रकृति भी
• 58:19
  उपलब्ध नहीं कर पाती क्योंकि ना तुम उसका भ्रमितिक ने देते हो।
• 58:25
  ना उसका भ्रम स्वयं से मिटा है। वो एनलाइटन पर्सन नहीं, यही
• 58:32
  दिक्कत है और यही एक बहुत बड़ी रेट्रेस्ली इस संसार में पहली बार
• 58:38
  घटित हुई है मिस्र के पिरामिडो में।
• 58:43
  दफन कर दिया गया। ये जानकर लेपन करके कि इनके शरीर
• 58:48
  सुरक्षित रहें। ये कैसे थे?
• 58:52
  लेकिन ये मर गए, ये वो जानते थे। तुम तो ये मानते ही नहीं कि ये मर
• 58:59
  गए। तुम तो कहती ये तो बाबू साहब ये
• 59:02
  तो लंबी समाधि में। अरे मूर्ख नंदो कभी इतनी लंबी
• 59:06
  समाधि इससे पहले कभी किसी की है हुई है?
• 59:11
  छह महीने की समाधि आदि शंकराचार्य ने ली थी।
• 59:19
  उसके बाद तुरंत वह शरीर में वापस आ गए थे और बड़े साधन थे।
• 59:23
  उसके सभी चक्करों को जागरूक रखने के लिए तो हमारे पास कोई साधन
• 59:29
  तुमने एवरेस्ट के आइस बंडल की तरह बस कम टेम्परेचर पर उसका शरीर
• 59:38
  सुरक्षित कर लिया है। यह ठीक है और बरसों तक बचा रहेगा।
• 59:42
  लेकिन मैं पहले भी कह चुका हूँ वह जीवंत कभी नहीं होगा, वह हम जैसे
• 59:52
  लोगों को फरियाद करता ही रहेगा। कुछ करो हिला बसीला करो अब हम
• 1:00:00
  क्या करें ये तुम्हारे ही पाले हुए हैं।
• 1:00:07
  ऐसी मूर्ख मंडली मैंने धरती पर पहली बार देखी है जो मृत व्यक्ति
• 1:00:16
  हो और देखो ये वो ही व्यक्ति है अगर इनका कोई सगा 1012 साल में मर
• 1:00:21
  गया हो, कोई बाप, कोई बहन, कोई माता, कोई भाई।
• 1:00:26
  तो उसको फौरन आग लगा के ये आ गए। गुरु से कोई द्रोह है क्या आपको
• 1:00:34
  अपने माता पिता को तुमने फूंक दिया?
• 1:00:38
  भाई, बहन को पुत्र आदि को तुमने फूंक दिया?
• 1:00:41
  लेकिन गुरु से कोई बैर है, आपको नहीं कोई बैर नहीं है।
• 1:00:44
  मसला है, खजाने का मसला है डेयरी की, संपत्ति का और कोई भी न्यायिक
• 1:00:58
  संस्था, न्यायपालिका स्वतः संज्ञान नहीं लेती।
• 1:01:04
  वो कहती है, आदमी की आस्था सर्वोपरि है तो ठीक सर्वोपरि रखो,
• 1:01:13
  यह आस्था तुम कहते हो। आस्था से खिलवाड़ तो एक व्यक्ति
• 1:01:19
  अपनी यात्रा को ही तय न कर पाएगा। क्या जन्मो जन्मो के लिए इसे
• 1:01:26
  भटकने के लिए छोड़ दोगे, आप ऐसा ही कर रहे हो?
• 1:01:32
  फिलहाल तो 10 से 12 वर्ष तो बीत गए अभी और नहीं पता आपकी मूर्खता
• 1:01:39
  कितने वर्ष तक रहेंगी? और तब तक तुम्हारे अपने प्रिय
• 1:01:46
  कितने गुजर गए होंगे और कितनों को तुम राख में तब्दील करके गंगा बहा
• 1:01:52
  दिए होंगे? गुरु के शरीर में ऐसा क्या था?
• 1:01:58
  पंच भौतिक शरीर के अलावा? वो ही पंचभूतों का शरीर था, इसे
• 1:02:03
  जलाते क्यों हैं? इसका अंतिम संस्कार क्यों नहीं
• 1:02:07
  करते? जब कोई व्यक्ति उलझ गया ना वो
• 1:02:11
  मुँह तोड़ पाता है क्योंकि दशा वो आई ही नहीं ना तुम उसका मुँह
• 1:02:16
  टूटने देते हो क्योंकि तुम कहते हो वह आएगा।
• 1:02:21
  मैं कितनी बार बोल चुका हूँ तीन वर्ष पहले भी मैं बोला चार वर्ष
• 1:02:26
  पहले भी मैं बोला वह नहीं आएगा, अगर वह आए तो मेरी गर्दन काट लेगा
• 1:02:35
  और वह नहीं आया और वह नहीं आएगा। तुम ढोल के खड़काओ तुम छेने
• 1:02:45
  खड़काओ तुम बाजे बजाओ, प्रकृति का असूल प्रकृति के हिसाब से चलता ही
• 1:02:53
  रहेगा। प्रकृति तुम्हारी फिकर करती ही
• 1:02:56
  नहीं। प्रकृति अपने नियमों की फिकर करती
• 1:03:01
  है। प्रकृति अपने नियमों से चलती है।
• 1:03:05
  तुम्हारी मान्यताओं से प्रकृति चलती नहीं, तो तुमने सवार पुषा
• 1:03:11
  पुत्र के कुंती ने दुख क्यों मांगा?
• 1:03:16
  मैंने तुम्हें बता दिया। स्वय का ज्ञान उसे हो गया था।
• 1:03:22
  विराट का ज्ञान उसे नहीं हुआ था इसलिए भगवान कृष्ण से उसने कहा
• 1:03:27
  मुझे दुख दे दे डंक जानती थी कैसे मिला उसे स्वय।
• 1:03:37
  वृहद चोट से मिला गाने लगा उसकी बुद्धि पर और उस बुद्धि का फूज
• 1:03:43
  टूट गया। चेतना के साथ वह अपने आपे में गिर
• 1:03:48
  पड़ी तो स्वयं का ज्ञान हो गया। और बहुत से लोगों को इस तरह ज्ञान
• 1:03:57
  हुआ है। ओशो को भी झलक मिली थी जब उसके
• 1:04:02
  नाना के साथ उसको बहुत और हॉस्पिटल में ले के जा रहे थे।
• 1:04:08
  रास्ते में उसने दम तोड़ दिया। ओशो को पहला झटका लगा।
• 1:04:15
  तभी तय हो गया था कि यह व्यक्ति एनलाइटन हो जाएगा और हो गया ऐसे
• 1:04:24
  बहुत से लोग हैं जो अकसमात। चोट खा जाते हैं।
• 1:04:37
  प्रकृति की चोट तुम इस चोट को व्यवस्था में मत डाल लेना।
• 1:04:50
  अगर तुम खुद से ही ऐसा ढंग बनाओगे अनुपान बनाओगे?
• 1:04:56
  कि मेरी पर चोट पड़ जाए तो वह तुम्हें नहीं बदल सकेगी।
• 1:05:00
  यह तो प्रकृति की परमात्मा की दी हुई चोट जब तुम पर अकसमात पड़ेगी
• 1:05:05
  और तुम्हें पता भी नहीं होगा तो तुम उसी वक्त उसी क्षण तुम तब्दील
• 1:05:12
  हो जाओगे। तुम अपने आप ही में लुढ़क जाओगे।
• 1:05:18
  इसलिए दुख बड़ी कीमियाँ है, दुख को भगाना मत, दुख से भागना मत,
• 1:05:27
  दुख को धकेलना मत, पुष्य मत करना, उसको दुख को स्वीकार करना।
• 1:05:40
  मेरी तो यही मर्ज़ी कर वही जो तेरी मर्ज़ी इस भाव अवस्था में
• 1:05:50
  स्थित रहना तो तुम पहले अपने मय को पाओगे।
• 1:05:58
  तुम वास्तव में कौन हो? मान्यताओं में तो तुम शरीर हो
• 1:06:03
  मान्यताओं में तो तुम विश्वास हो, विचार हो, भावनाओं हो, ये सब जो
• 1:06:13
  तुमने इकट्ठा किया वो ज्ञान है। लेकिन जब ये टूटता है फूज तो तुम
• 1:06:21
  अपने आप में लुढ़के जाते हो, गरा दिए जाते हो, पटक दिए जाते हो, तब
• 1:06:26
  तुम्हें पहली दफ़े समझती है कि हो आईवास इन मिस्टेक आईवास इन
• 1:06:36
  इल्ल्यूशन। मैं भ्रम में था, मैं गलत फहमी
• 1:06:40
  में था इसलिए दुख आये तो उसे स्वीकार करना सन्तु ने कहा,
• 1:06:49
  क्यों? ये दुख बड़ा प्यारा है आये
• 1:06:55
  परमात्मा का दिया हुआ आये तो इसे स्वीकार कर लेना।
• 1:07:00
  सुख में तो तुम बदल नहीं पाओगे, सुख में तो तुम्हारी आसक्ति और
• 1:07:04
  ज्यादा बढ़ जाती है। सुख में तो तुम रसीले हो जाते हो,
• 1:07:11
  तुम उस वस्तु से चपक जाते हो तो सुख में ये काम नहीं होगा।
• 1:07:17
  महा दुख दुख भी नहीं महा दुख। गाने लगे इसलिए मैंने तुम्हें कहा
• 1:07:22
  अब मैं तुम्हें घण मारने वाला हूँ और वो घण तुम्हारे फायदे के लिए
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  है वो फायदा ये कि तुम अपने आप को जान पाओगे, टूट जाएगा यह भ्रम हूँ
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  एमआइ। कौन हो तुम?
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  यह सत्य सामने आएगा जिसे रमन कहती हैं, जानो अपने आप को सभी संत
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  कहते हैं, अपने आप को जानो, मूडताएं मत करो, शास्त्र मत करो,
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  सिर्फ जानो अपने अंत में उतरो और जानो।
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  शब्दों का दोहरा मत करो, सिर्फ जानो मानो कुछ भी मत मान्यताओं को
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  त्याग दो मान्यताओं को गिरा दो, क्योंकि तुम जानती कुछ भी नहीं
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  मान्यताओं को गिराने से तुम वहाँ पहुँच जाओगे।
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  जहाँ तुम्हारा अपना अस्तित्व है, तुम स्थिति प्रज्ञा हो जाओगे,
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  जहाँ तुम्हारी प्रज्ञा विद्यमान है, तुम वहाँ पहुँच जाओगे।
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  मैंने दोनों प्रश्नों को जवाब दे दिए।
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  पुत्र अगर कोई और प्रश्न बचा हो तो मुझसे पूछ लेना।
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  पितमातु स्वामी सखा हमारे पितमातु श्री कृष्ण गोविन्द हरे मोरारे।
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  श्री कृष्ण गोविंद वासुदेव, श्री कृष्ण गोविंद हरे मुरारी हे नाथ?
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  आयन वासु रे फिर तुमात स्वामी सखा सखा हमार।
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  यन वासुदेव श्री कृष्ण गोविंद हरे मुरारी नाथनारायण वासुदेव पितु मत
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  स्वामी। सखा हमार भितुमात
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  धन्यवाद।