Latest / Udha e Verteta dhe Jeta - TruthFM Albania / A ËSHTË ZEMRA JOTE LARG PERËNDISË? #Mateu 15
Transcript
- Tradita, Zemra dhe Besimi i Nënës Mateu 15:1–39 TEMA E KAPITULLIT «Ky popull më nderon me buzë, por zemra e tyre është larg meje.» —Mateu 15:8 HYRJE Çdo prind që ka ndenjur zgjuar gjithë natën me një fëmijë të sëmurë e di momentin kur dinjiteti nuk ka me rendësi. Do të telefononi këdo. Do të trokisni në çdo derë. Do të lypni dhe nuk do t'ju interesojë kush ju dëgjon. Mateu 15 vendos dy lloje njerëzish krah për krah. Së pari, burra fetarë që udhëtuan shumë për të debatuar rreth larjes së duarve. Pastaj, një nënë e huaj që nuk ka asgjë për të ofruar dhe gjithçka për të humbur. Vetëm njëri prej tyre shkon në shtëpi me atë për të cilën erdhi. 1. Vargjet KYCE «Nuk është ajo që hyn në gojë që e ndot njeriun, por ajo që del nga goja; kjo e ndot njeriun.» — Mateu 15:11 «O grua, i madh është besimi yt! T’u bëftë ashtu siç dëshiron!» — Mateu 15:28 2. Konteksti historik dhe kulturor Burrat në vargun 1 kanë ardhur nga Jerusalemi. Kjo është rreth njëqind e dyzet kilometra në këmbë. Ata nuk hynë rastësisht; ata u dërguan për të hetuar këtë mësues nga Galilea. Kjo është një vizitë zyrtare. Ankesa e tyre ka të bëjë me larjen e duarve para ngrënies. Duhet ta kemi të qartë këtë, sepse është e lehtë të keqkuptohet. Kjo nuk kishte të bënte me higjienën dhe nuk ishte një urdhër i Zotit. Ligji i Moisiut kërkonte që priftërinjtë të lanin duart para se të shërbenin në tempull. Gjatë shekujve, mësuesit e shtrinë këtë rregull tek të gjithë, në çdo vakt, me udhëzime të hollësishme se sa ujë dhe në çfarë rendi. Ishte një traditë njerëzore e ndërtuar mbi ligjin e Zotit. Gjysma e dytë e kapitullit e nxjerr Jezusin nga Izraeli. Tiro dhe Sidoni ishin qytete johebreje në bregdet, në atë që tani është Libani. Mateu e quan gruan kananite, që është një fjalë e vjetër në atë kohë - emri i popullit që Izraelit iu tha të dëbonte nga vendi shekuj më parë. Ai e përdor atë qëllimisht. Ai dëshiron që ne të ndiejmë se sa larg është ajo. Dhe ushqyerja në fund të kapitullit nuk është e njëjta ngjarje si ajo në kapitullin 14. Numra të ndryshëm, bukë të ndryshme, një fjalë e ndryshme për shportat, dhe kjo ndodh në anën tjetër të liqenit në territor kryesisht johebre. Ne e dimë që Mateu nënkupton dy ngjarje të ndara sepse në kapitullin 16 vetë Jezusi flet për të dyja, njëra pas tjetrës. 3. Shpjegimi i Tekstit Vargjet 1–9 — Një udhëtim i gjatë për t’u ankuar "Pse dishepujt e tu e shkelin traditën e pleqve?" - Vini re fjalën që përdorin. Ata nuk thonë se shkelin ligjin e Perëndisë. Ata thonë traditë. Dhe duket se nuk ndiejnë asnjë ndryshim midis të dyjave. "Dhe pse e shkelni urdhërimin e Perëndisë për hir të traditës suaj?" — Ai i përgjigjet një pyetjeje me një pyetje, dhe të dy fjalët tani vihen përballë njëra-tjetrës. Urdhërimi i Perëndisë nga njëra anë, tradita juaj nga ana tjetër. Ky është i gjithë argumenti në një fjali të vetme. Pastaj ai u jep atyre një shembull, dhe është i dhimbshëm. Zoti tha ndero babanë dhe nënën tënde. Por një njeri mund të deklaronte se prona e tij i ishte kushtuar Zotit, dhe pasi e kishte thënë këtë, ai nuk ishte më i lirë ta shpenzonte atë për askënd - përfshirë prindërit e tij të moshuar. Marku, duke treguar të njëjtën histori, na jep fjalën e vërtetë që ata përdorën për këtë: Korban. Pra, imagjinojeni. Një çift pleq, të paaftë për të punuar, të uritur. Djali i tyre ka para. Dhe sistemi fetar i ka dhënë atij një mënyrë për t'i mbajtur ato dhe për t'u ndjerë i shenjtë në të njëjtën kohë. Jezusi thotë: ju e keni anuluar fjalën e Perëndisë për hir të traditës suaj. Ia vlen të presësh me qetësi këtë. Rregulli i tyre nuk e shkeli hapur urdhërimin. Ai e anashkaloi atë. Askush nuk mund ta akuzonte burrin për çnderimin e prindërve të tij; ai ia kishte kushtuar pasurinë e tij Perëndisë. Sistemi ishte hermetik dhe një burrë e një grua të moshuar mbetën të uritur brenda tij. «Ky popull më nderon me buzë, por zemra e tyre është larg meje.» — Ai citon Isainë 29:13, dhe kjo bie ndesh me të madhe. Problemi nuk është se thonë gjëra të gabuara. Ajo që thonë është e saktë. Problemi është distanca midis gojës dhe zemrës. Vargjet 10–20 — Çfarë e bën në të vërtetë një person të ndotur "Nuk është ajo që hyn në gojë që e ndot njeriun, por ajo që del nga goja." — Ai thërret turmën dhe ua thotë këtë të gjithëve. Është një fjali e thjeshtë dhe e përmbysi të gjithë sistemin fetar. Pastërtia nuk është diçka që mund ta lash ose ta hash përreth. Dishepujt vijnë tek ai më pas, dukshëm nervozë: a e dini se farisenjtë u ofenduan kur e dëgjuan këtë? Ata nuk kishin dëgjuar kurrë askënd t'u fliste atyre burrave në atë mënyrë dhe janë të shqetësuar. "Lërini rehat; ata janë udhëheqës të verbër. Dhe nëse i verbri udhëheq të verbërin, të dy do të bien në gropë." - Është pothuajse një shaka, përveçse nuk është qesharake. Një i verbër që udhëheq një të verbër nuk përfundon në mosmarrëveshje. Përfundon në një hendek me dy burra brenda. Jezusi po thotë: mos e menaxhoni këtë situatë. Disa njerëz nuk mund të arsyetohen dhe ndjekja e tyre është e rrezikshme. "Nga zemra dalin mendimet e liga, vrasja, kurore shkelja, imoraliteti seksual, vjedhja, dëshmia e rreme, shpifja." — Pjetri i kërkon atij të shpjegojë, dhe kjo është përgjigjja. Ai jep një listë, dhe çdo artikull në të fillon nga i njëjti vend. Jo në ushqim. Jo në duar. Në zemër. Ja pse kjo ka kaq shumë rëndësi. Nëse problemi do të ishte nga jashtë, do të mund ta rregullonim vetë. Lani më me kujdes, shmangni ushqime të caktuara, mbani shoqëri të caktuar. Por nëse problemi është nga brenda, atëherë asnjë sasi larjeje nuk do ta arrijë. Ne kemi nevojë që diçka të na bëhet neve, jo diçka të bërë nga ne. Ky është i gjithë ungjilli në një paragraf të vetëm. Vargjet 21–28 — Nëna që nuk donte të largohej Tani skena ndryshon krejtësisht. Jezusi largohet nga Izraeli dhe shkon në veri, në territorin e jo hebrenjve. Dhe një grua del për ta takuar. "Ki mëshirë për mua, o Zot, Bir i Davidit; vajza ime është shumë e pushtuar nga një demon." - Dëgjo si lutet ajo. Ki mëshirë për mua - megjithëse është vajza e saj që po vuan. Çdo prind e kupton këtë. Kur fëmija juaj është në dhimbje, kjo po ju ndodh juve. Dhe ajo e quan atë Bir i Davidit. Ky është një titull hebre, nga Shkrimet Hebraike, dhe ajo është një grua kananite. Në një farë mënyre ajo e di se kush është ai. Ajo nuk ka të drejtë për atë titull dhe e përdor atë gjithsesi. "Por ai nuk iu përgjigj asnjë fjalë." — Kjo është e vështirë për t’u lexuar. Ajo po qan, fëmija i saj është i munduar dhe ai nuk thotë asgjë. Kushdo që është lutur në heshtje e di saktësisht se si ndihet ky varg. Dishepujt duan që ajo të hiqet. Largojeni, ajo vazhdon të qajë pas nesh. Ata nuk po i kërkojnë atij ta ndihmojë; ata po i kërkojnë që të ndalojë zhurmën. "Unë jam dërguar vetëm te delet e humbura të shtëpisë së Izraelit." — Shërbesa e tij në tokë kishte një rend: Izraeli i pari. Pali thotë të njëjtën gjë më vonë — së pari te Judeu, dhe gjithashtu te Greku. Por ajo është aty dhe e dëgjon. "Zot, më ndihmo." — Ajo nuk debaton me teologjinë. Ajo vjen, gjunjëzohet dhe thotë tre fjalë. Kjo është një nga lutjet më të shkurtra dhe më të mira në Bibël. "Nuk është e drejtë të marrësh bukën e fëmijëve dhe t'ua hedhësh qenve." — Duhet të jemi të sinqertë: kjo tingëllon ashpër dhe nuk duhet zbutur. Por ia vlen të dihen dy gjëra. Fjala që ai përdor nuk është fjala për qentë e egër të rrugës. Është një fjalë më e butë, që do të thotë qentë e vegjël që jetonin në shtëpi me familjen. Dhe ai thotë se buka e fëmijëve është e para — jo se është vetëm për ta. Diçka po ndodh këtu që nuk mund ta shohim nga jashtë. Ai e ka shëruar tashmë shërbëtorin e një centurioni johebre në kapitullin 8 pa asnjë hezitim. Pra, kjo nuk ka të bëjë me kombësinë e saj. Ai po nxjerr diçka prej saj, dhe ajo është gati të thotë fjalinë që e bën këtë histori të famshme. "Po, Zot, por edhe qentë hanë thërrimet që bien nga tryeza e zotërinjve të tyre." — Ajo merr foton e tij dhe përgjigjet brenda saj. Ajo nuk e kundërshton rendin. Ajo nuk kërkon një vend në tryezë. Ajo thotë: Unë nuk po kërkoj ushqimin e fëmijëve. Unë po kërkoj atë që bie. Dhe thërrimet nga ajo tryezë janë të mjaftueshme. Ky është besim dhe përulësi në një fjali, dhe është i jashtëzakonshëm. Ajo pranon vendin më të ulët dhe ende beson se ka mjaftueshëm tek ai për të kursyer. Ajo nuk është e ofenduar, sepse nuk po mendon fare për veten. Ajo po mendon për vajzën e saj. "O grua, i madh është besimi yt!" — Ai ua thotë këtë vetëm dy personave në të gjithë ungjillin e Mateut, dhe të dy janë jo hebrenj. Një ushtar romak në kapitullin 8 dhe kjo nënë në kapitullin 15. Asnjëra prej tyre nuk u rrit me Shkrimet e Shenjta. Të dyja i besonin plotësisht. Dhe vajza e saj u shërua menjëherë, që nga ajo orë, pa iu afruar Jezusi. Vargjet 29–39 — Bukë në anën tjetër të liqenit Jezusi ngjitet në një shpat mali dhe ulet, dhe turma të mëdha vijnë me të çalë, të verbër, të gjymtuar, memecë dhe shumë të tjerë. Dhe i vendosin te këmbët e tij. Kjo është një pamje e bukur - njerëz që mbajnë atë që nuk mund ta rregullojnë dhe e vendosin para tij. "Dhe ata e lavdëruan Perëndinë e Izraelit." — Kjo frazë na tregon se kush është kjo turmë. Hebrenjtë thjesht do të thoshin se ata e lavdëruan Perëndinë. Të thuash Perëndia i Izraelit është mënyra se si flasin të huajt. Këta janë jo hebrenj dhe po lavdërojnë Perëndinë e Izraelit. "Kam dhembshuri për turmën sepse kanë qenë me mua tani tre ditë dhe nuk kanë asgjë për të ngrënë." - Tre ditë. Ai i ka ushqyer ata me mësime, dhe tani vëren se janë të uritur. Askush nuk e pyeti. Ai e përmendi vetë. Dishepujt pyesin se ku mund të gjenin bukë të mjaftueshme në një vend kaq të vetmuar. Është e vështirë të mos buzëqeshësh me këtë. Ata e kanë parë tashmë të bëjë pikërisht këtë, me një turmë më të madhe dhe më pak ushqim, një kapitull më parë. Megjithatë, ne duhet të buzëqeshim butësisht, sepse bëjmë të njëjtën gjë. Zoti siguron dhe herën tjetër që na mungon, na zë paniku sikur të mos kishte ndodhur kurrë. Shtatë bukë, disa peshq të vegjël, katër mijë burra përveç grave dhe fëmijëve, dhe shtatë shporta të mbetura. Dhe këtë herë kjo ndodh në një vend jo hebre. Buka që gruaja tha se do ta merrte si thërrime tani po u shpërndahet me shporta njerëzve si ajo. Kjo është arsyeja pse Mateu i rendit këto histori në këtë renditje. Kapitulli 15 fillon me njerëz të brendshëm fetarë që debatojnë për duart e pastra dhe përfundon me njerëz të jashtëm që ushqehen derisa të ngopen. 4. Fjalë kyçe Paradosis / παράδοσις (paradosis) — “Traditë” — fjalë për fjalë diçka e trashëguar nga një person te tjetri. Fjala nuk është negative në vetvete; Pali e përdor atë për ungjillin që mori. Rreziku nuk qëndron në pasjen e traditave, por në harresën se cilat gjëra u trashëguan nga Perëndia dhe cilat nga njerëzit. Kardia / καρδία (kardía) — “Zemër” — në Bibël kjo nuk ka të bëjë kryesisht me ndjenjat. Do të thotë qendra e një personi: mendja, vullneti dhe dëshira së bashku. Është kush je kur askush nuk të shikon dhe është i vetmi vend ku feja nuk mund të arrijë nga jashtë. Koinoō / κοινόω (koinóō) — “Të ndotësh, ta bësh të zakonshëm” — nga koinos, që do të thotë i zakonshëm ose i përbashkët. Të ndotesh diçka do të thoshte ta hiqje atë nga të qenit i veçuar për Perëndinë dhe ta bëje të zakonshme. Jezusi thotë se kjo ndodh nga brenda jashtë, kurrë anasjelltas. Kynarion / κυνάριον (kynárion) — “Qen i vogël, qen shtëpie” — një formë më e butë e fjalës për qen. Jo kafshët e egra që mblidheshin jashtë qytetit, por ato që jetonin në shtëpi dhe prisnin nën tryezë. Pikërisht aty gruaja bën fotografinë. 5. Lidhja me Dhiatën e Vjetër dhe Përmbushjen Profetike Katër fragmente nga Dhiata e Vjetër qëndrojnë pas këtij kapitulli: Isaia 29:13 — “Ky popull më afrohet me gojë dhe më nderon me buzë, ndërsa zemra e tyre është larg meje.” Jezusi e citon drejtpërdrejt në vargun 8. Isaia e tha shtatëqind vjet më parë për të njëjtin komb dhe nuk kishte pushuar së qeni e vërtetë. Eksodi 20:12 dhe Eksodi 21:17 — Ndero babanë dhe nënën tënde, dhe paralajmërim të ashpër për këdo që i mallkon. Jezusi ia paraqet të dy vargjet farisenjve dhe pastaj u tregon atyre se si tradita e tyre i kishte anuluar të dy në heshtje. Jeremia 17:9 — “Zemra është më e rreme se çdo gjë tjetër dhe sëmuret në mënyrë të pashërueshme; kush mund ta kuptojë atë?” Kur Jezusi rendit atë që del nga zemra njerëzore, ai nuk po thotë asgjë që Jeremia nuk e kishte thënë tashmë. Dhe Jeremia bëri pyetjen që ky kapitull i përgjigjet: kush mund të bëjë diçka për këtë? Isaia 35:5–6 — “Atëherë do të hapen sytë e të verbërve… i çali do të kërcejë si një dre dhe gjuha e memecit do të këndojë nga gëzimi.” Vargu 30 rendit saktësisht ata njerëz që shërohen — dhe kjo ndodh në territorin jo hebre, gjë që është më shumë sesa do të kishin pritur dëgjuesit e parë të Isaisë. Vini re lëvizjen përgjatë kapitullit. Fillon me njerëz që i kishin Shkrimet e Shenjta dhe nuk e kuptuan thelbin, dhe përfundon me njerëz që nuk i kishin Shkrimet e Shenjta që lavdërojnë Perëndinë e Izraelit. 6. Aplikimi për Sot Kontrolloni se cilat nga rregullat tuaja erdhën nga Perëndia. Çdo kishë dhe çdo familje ka tradita, dhe shumica e tyre janë të mira. Pyetja që bën Jezusi është thjesht nëse ne ende mund të dallojmë ndryshimin midis asaj që Perëndia urdhëroi dhe asaj që kemi bërë gjithmonë. Kur të dyja ngatërrohen, tradita zakonisht fiton. Kushtojini vëmendje rregullave që ju lejojnë të shmangni njerëzit. Rregulli i Kurbanit nuk ishte i lig në pamje të parë. Ishte një mënyrë fetare për të mbajtur paratë tuaja dhe për t'u ndjerë mirë me to, ndërsa prindërit tuaj jetonin pa para. Nëse ndonjë nga praktikat tuaja ju lejon të dukeni besnikë ndërsa zhgënjeni dikë që ka nevojë për ju, kjo është ajo që duhet të shqyrtoni. Problemi është brenda, kështu që kurimi duhet të vijë nga brenda. Nuk mund të hapësh rrugën për një zemër të pastër. Ky është një lajm i keq dhe më pas një lajm shumë i mirë, sepse do të thotë që ne ndalojmë së përpjekuri të menaxhojmë veten dhe fillojmë t'i kërkojmë Perëndisë të na ndryshojë. Vazhdo të pyesësh kur qielli hesht. Ai nuk iu përgjigj asnjë fjalë. Ajo vazhdoi. Nëse po lutesh në heshtje tani, ky kapitull nuk shpjegon pse - por të tregon një grua që qëndroi dhe çfarë ndodhi kur ajo qëndroi. Thërrimet nga tavolina e tij janë të mjaftueshme. Ajo nuk kërkoi vend. Ajo besonte se edhe gjëja më e vogël që ai kishte për të kursyer do të ishte e mjaftueshme për vajzën e saj. Ky është një vend i mirë për t'u lutur kur ndien se nuk ke asnjë pozicion. Ai vëren atë që askush nuk e ka përmendur. Turma kishte qenë me të tre ditë dhe nuk kishte thënë asgjë për urinë. Ai e përmendi këtë. Ka nevoja në jetën tënde që nuk i ke shprehur me fjalë, dhe ai i ka parë tashmë ato. 7. Çfarë mësojmë nga ky kapitull 1. Tradita mund ta zëvendësojë në heshtje urdhërimin për të cilin u ndërtua. Askush në këtë histori nuk ka ndërmend të çnderojë prindërit e vet. Sistemi e bëri këtë për ta. 2. Ajo që e ndot një person del jashtë, jo brenda. Zemra është problemi dhe zemra është i vetmi vend që nuk mund ta pastrojmë me përpjekje. 3. Besimi i madh shpesh vjen nga njerëz të papritur. Të vetmit dy njerëz që Jezusi i quan të mëdhenj në besim në këtë ungjill janë një ushtar romak dhe një nënë nga Kanaani. 4. Ai ka më shumë seç duhet. Ajo kërkoi thërrime. Në fund të kapitullit kanë mbetur shtatë shporta, në anën e saj të liqenit. VARG PËR T'U MBAJTUR MEND “Po, Zot, por edhe qentë hanë thërrimet që bien nga tryeza e zotërinjve të tyre.” Mateu 15:27