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EcoNoticias - Pachamama · Libertad Radio 105.5

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¿Bueno y hoy tenemos edición de miércoles de eco noticias con
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Rubén beuret le damos la bienvenida, buen mediodía, hola,
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qué tal buen mediodía, cómo va todo?
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Todo bien, bueno, exelente. Trasladamos la columna de de
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mañana al día de hoy la trasladamos para para evitar las
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corridas bien, mañana tiene que que trabajar cerquita de ese
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horario, así que se pasa el miércoles y esta eco noticias en
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el día de hoy. Bueno, y hay un lindo tema que
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tiene que ver con una efeméride. Qué sucedió este primero el
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primero de agosto y tiene que ver con la Pachamama,
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exactamente el primero de agosto se celebra el día de la
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Pachamama, una celebración que se da en toda la región Andina
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de Sudamérica. Acá en Argentina, en todo lo que
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sería el norte de nuestro país y tiene que ver con un poco.
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Rápidamente pienso honrarla. La tierra, la tierra no
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exactamente exactamente es la celebración de la de la madre
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tierra bien mucha. Hubo mucha algunos que lo hacen
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todos los años. Esa fecha se toman un traguito
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de de ruda con caña, con ruda caña, con ruda.
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¿Vos probaste? No, no, no, yo tampoco he
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probado, no siempre la mala es celebrado de esa manera.
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Hay otras celebraciones, obviamente, pero esa es la la
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muy conocida, la más tradicional.
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En ayunas hay que tomarlo no exactamente bien, o sea el el
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olor de la ruta cuando era más chico.
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No me gustaba él la odiaba y hoy tengo una planta de ruda en el
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patio y lo fui como ruda, macho o hembra, no lo sé.
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¿Cuál es la diferencia? No sé, no sé, pero si no sé si
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tiene más o menos olor o cambia la hoja, si no sé bien cuál es
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la ésta, tiene mucho olor, eso seguro y la fui queriendo el
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olor, ese olor. ¿Fui cambiando con el paso del
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tiempo, me gusta, me gusta costumbres como el olor del
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zorrillo, acostumbraste, terminaste acostumbrando?
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Bueno que tenemos para bueno en el día de hoy, honrando por ahí
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esta celebración de la Pachamama traje una nota realizada a un
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descendiente de los pueblos originarios, específicamente al
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pueblo colla. ¿El hombre se llama Horacio,
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define Galán y bueno, le hicieron una una entrevista para
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que para que cuente de primera mano cómo se vive hoy en día la
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celebración de la Pachamama en el norte?
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¿YY que por ahí qué cosas fueron cambiando con el paso del
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tiempo? Con esta transformación también
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devolverlo todo tan comercial y tan turístico.
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El cambio que que ha ido sucediendo a lo largo de estos
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últimos años. Bueno, me gusta la la idea de
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hoy bien bueno, así que, como decía la nota, fue hecha a
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Horacio delfín Galán. Él es descendiente de pueblos
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originarios de cosas, viven tilcara en Jujuy.
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Así que bueno, el primero de agosto es un día muy importante
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para la cultura Andina porque se recuerda el día de la Pachamama,
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el día de la madre tierra. Este concepto proviene de la
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lengua quechua pachá, mundo o tierra y mamá madre en el norte
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argentino. Esta celebración se vive con
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mucha intensidad, se la conmemora durante todo el mes de
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agosto, pero como indica la tradición, es el primer día del
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mes cuando se realiza la ceremonia de ofrenda.
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A la madre tierra por todo aquello que ha provisto y
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brindado. Horacio del final pertenece al
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pueblo colla vive en tilcara Jujuy y es docente, profesor de
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dibujo autodidacta, guía en el pucará de tilcara y colaborador
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del museo regional de pintura José Antonio Terry.
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Su familia creció en los valles orientales de tilcara y como
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todos los que provienen de esa región, se autodenominan
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vallistos que son quienes se dedican a la crianza de animales
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y a la agricultura. Dentro de las tareas que realiza
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en la época pre pandemia, invitaban a los chicos de las
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escuelas a realizar circuitos guiados por tilcara para hablar
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de la geología. Y contarles cómo se formó ese
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territorio. Su objetivo es rescatar la
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historia, las tradiciones, las costumbres y los rituales.
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Hacemos que se auto valoren como descendientes de los pueblos
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originarios, como tilcareños como quebradeños.
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Eso es importante para seguir encendiendo esa mirada crítica.
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De lo colonial y desde la niñez y la adolescencia, señalan 1 de
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los hombres que más conoce acerca de las tradiciones
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ancestrales y que cuenta. En esta nota su forma de ver y
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sentir la Pachamama, le preguntan qué significa la
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Pachamama para los pueblos andinos, la Pachamama es una
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ceremonia, unritual, una fiesta, una celebración que debe tener
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2000 o 3000 años desde que los pueblos originarios son
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agricultores. Obviamente que fue cambiando a
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lo largo del tiempo. La Pachamama se inserta dentro
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del ciclo agro pastoril a lo largo del año.
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Que en El Mundo andino se vive solamente en la época seca y en
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la época húmeda. En la época seca se celebra la
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Pachamama. Agradecemos lo cosechado en el
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período anterior del verano y ofrendemos ofrendamos comidas,
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sahúmo, tomamos hierba o. Chichas culpada happy.
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Y las distintas que es todo, la comida servida hecha con mote de
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habas, mote de maíz y tamales. La Pachamama tiene un
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significado profundo porque es el inicio del barbecho en esta
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época del invierno limpiamos los canales, podamos las plantas y
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el barbecho. Es la tarea de dar vuelta a la
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tierra para que mueran los gusanos que están abajo en medio
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de las piedras en medio de la tierra y lo preparamos para
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trabajarlo. El primero de agosto se le
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agradece la Pachamama por todo lo otorgado.
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El. Otro momento, el otro, el
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momento más importante del mundo andino, porque la Pachamama no
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está aislada, ésta se inserta en la época de la abundancia, lo
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que hoy. Se ha visibilizado como el pack
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raymi, la época de la abundancia entonces a la Pachamama la
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transitamos todo el tiempo, nada más que el ciclo se inicia con
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el ritual de darle de comer a la Pachamama le decimos darle de
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comer porque la Pachamama es un ser vivo en la visión de los
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pueblos andinos, no es algo ajeno a nosotros no es la
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ecología, no es el medio ambiente, hay una forma de
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pensar en lo andino que es la crianza recíproca.
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Yo creo mis animales me crió junto a ellos.
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Junto a un montón de vicisitudes, aventuras y
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desventuras que tengo en ese tiempo mientras voy creando los
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animales mientras voy sembrando cuando cosechó, cuando comparto
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esa comida cuando guardó maíz para la Pachamama del año
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siguiente, entonces hay una convivencia que continúa con el
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territorio. Que simboliza la ceremonia
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ancestral de la Pachamama. ¿Cómo se preparan?
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¿Para el primero de agosto? La Pachamama viene a simbolizar
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el espacio y el tiempo, lapatza y la mamá, la naturaleza.
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Nosotros estamos conjugados en ese transitar del espacio y del
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tiempo y la naturaleza. Ahí están los cuatro elementos
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importantes para la vida, el aire, el fuego, la tierra y
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combinados todos ellos hacia nuestra vida.
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La ceremonia es ofrendarle, agradecerle al universo a la
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tierra. Eso que hemos producido hoy,
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obviamente sufrió transformaciones, pero es un
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agradecimiento. El día principal es el primero
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de agosto. Previamente hemos cosechado
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maíz, hicimos harina de maíz con la que vamos a preparar los
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tamales, preparamos el charqui en abril.
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Y mayo cuando comenzamos con todo este proceso, también
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tenemos que cosechamos sus semillas, se lleven las papas,
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ok, comemos guiso de paliza, guiso de quinoa, nada de asado,
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nada frito, todo servido, la carne hervida solamente.
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Con mote en materias. La gente se reúne para ofrendar
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comida y bebida a la madre tierra.
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¿Cómo se va resignificando la tradición en la zona de la
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quebrada a medida que pasa el tiempo?
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Esta celebración se va transformando porque tenemos que
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entender que los valores culturales que practicamos, los
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rituales están en una especie de círculos concéntricos como capas
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en una cebolla, entonces nosotros tenemos un núcleo
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sagrado que es nuestra Pachamama y todos sus rituales y comidas.
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La forma de producir los durante el año, siempre teniendo de
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contexto el ciclo anual a medida que nos alejamos en el tiempo y
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en el espacio de ese núcleo sagrado, ese núcleo sagrado se
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va a ir transformando. No es lo mismo la Pachamama que
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que realizaron mis abuelos. En las que realizaron hoy los
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vecinos de los valles de aramayo de molulo, Loma Loma larga o en
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la puna. Ellos tienen otra concepción y
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si nos desplazamos en el espacio y en el tiempo durante la
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dictadura militar, la Pachamama estuvo invisibilizada,
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absolutamente nadie del Estado de la practicaba.
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Estaban prohibidos estos rituales porque se imponía la
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religión católica occidental al saber occidental.
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Desde ese punto de vista, cuando éramos niños, muchas personas
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celebrábamos la Pachamama a la noche porque ahí estábamos a
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resguardo y anónimos. Estamos guardando un acervo
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cultural con nuestros padres y abuelos cuando se declara
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patrimonio de la humanidad a la quebrada, comienza a
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transformarse y a visibilizarse, se convierte en algo hasta aquí
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hasta que hasta que el Estado comienza a ser.
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Un valor cultural mercantilizado está, por ejemplo, el festival
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de la Pachamama o si te vas a los valles calchaquíes, en
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febrero se celebra la fiesta de la Pachamama, ahí se desplaza en
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el espacio y en el tiempo de este núcleo sagrado y después se
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termina eligiendo la reina de la Pachamama, que va a ser la mujer
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de mayor edad en la zona de los valles.
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Otro ejemplo contemporáneo cuando se declara por ley el
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primero de agosto, día de la Pachamama, senadores de Jujuy en
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Buenos Aires dan de comer a la Pachamama.
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En una maceta en las afueras del Senado, ahí vemos los
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desplazamientos como se va resignificando hacia otro
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sentido comercial. La celebración dura durante todo
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el mes de agosto, pero el ritual de la ofrenda a la madre tierra
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se realiza tradicionalmente en el primer día del mes.
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Hoy en día nos llegan pedidos de turistas, quienes quieren saber
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cuándo podemos hacer una Pachamama pensando que es como
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comer. ¿Cómo tomar un mate o?
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Como parte sagrada del núcleo de la quebrada de humahuaca.
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Se conserva en las familias más allá de las instituciones,
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municipios y comparsas que lo hacen para compartir con
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turistas. Cada 1 de nosotros nos
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reservamos en nuestros domicilios para hacer nuestra
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propia Pachamama. Estas transformaciones, en las
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que ha referenciado no son buenas ni malas, son necesarias,
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son parte del proceso identitario porque siempre nos
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vamos a ir transformando, pero también cuando se declara
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patrimonio de la humanidad a la quebrada de humahuaca se
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establecen un montón de reglamentaciones para tratar de
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sostener estas festividades y rituales rituales, conservarlas,
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pero en realidad lo que se produjo es una mercantilización
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de las mismas, concluye Galán. ¿Bueno, linda entrevista para
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comparar un poco cómo fue cambiando esta celebración con
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el paso del tiempo? No, sí que es lo que sucede con
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más allá de que. Se se mantiene en la lucha por
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conservar la tradición, es lo que pasa también cuando cuando
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se convierte en algo turístico nos vemos ahí.
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Comentaba que en algunos lugares se celebra en febrero como para
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aprovechar el turismo, el turismo.
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YY ahí pierde el eje de realmente lo que representa la
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celebración de la Pachamama, porque justamente en febrero
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están en los períodos de humedad, no están en los
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períodos de época de sequía que cuando ahí se le brinda el
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agradecimiento a la madre tierra.
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Por darle todo lo que en ese momento pueden consumir en el
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período de sequía, también pensado cuánta gente que hará el
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elritual el 1 de agosto y hace cero por la tierra, sino también
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este, eso leí el otro día después te pensaba políticamente
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también algunos colaborándonos se pensaban Evo Morales en en
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sus discursos, no en aquel momento, todos los años creo que
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lo hacía después. Creo que después del 2001 en en
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Machu pichu, también en aquel momento, cuando yo arrancaba en
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un principio. No es sólo una, una celebración
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autóctona del de la Argentina, sino que son todos los pueblos
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andinos, incluye Chile. E incluso el Perú, Bolivia y el
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norte de Argentina, no, así que no hay más que nada, también por
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ahí, en lo más profundo de esta celebración de la Pachamama es
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justamente a agradecer por eso que nos brinda la tierra y
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también s. Ese andar en conjunto de de por
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ahí el ser humano con la tierra de no sacarle más de lo que
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necesitamos, no sacarle más de lo que nos puede brindar y
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agradecerles por por darnos eso y también ese compromiso que
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existe de cuidarla para que para que pueda seguir brindando lo
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que lo que se necesita. No creo que por ahí ese es el
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mensaje que que se puede dar, que que aún estábamos hablando
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de una celebración de que tiene más de 2000 o 3000 años y que
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más allá de la mercantilización de los cambios culturales que
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que hemos sufrido. Se siga celebrando eso de que y
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agradeciéndole a la tierra lo que nos da sin sacarle más de lo
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que no de lo que nos puede dar, si por ahí los que más lo
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respetan son las comunidades autóctonas de toda la línea
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Andina. Estoy pensando, no exacto, que
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hay un lindo documental que no habla precisamente de la
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Pachamama, pero muestra un poco toda la línea Andina que se
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llama Andes mágicos. No sé si lo viste en Netflix,
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está muy bueno porque hay un poco de gastronomía, como
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aprovechan las cosas de cada lugar, va desde los dos lados de
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la cordillera. Desde aquí abajo hasta hasta
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arriba donde terminé, está bueno.
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Bueno, ahí está un poco. La historia de la de la paz de
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la Pachamama con este un este testimonio real, digamos
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exactamente exactamente de alguien que que pertenece a los
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pueblos originarios y que y que sigue luchando por mantener esas
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tradiciones. Y para cerrar y para contarles
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que. En darregueira, próximo sábado
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para celebrar este mes de la Pachamama, en el paseo de la
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salud cerquita y del Cristo. Desde la municipalidad se está
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organizando, se va a organizar y se va a realizar la plantación
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de de 20 árboles. Ya es el segundo año consecutivo
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que se realiza como para honrar esta esta fecha van a estar
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poniendo 20 ejemplares. Va el año pasado los padrinos
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fue en la escuela de cadetes de bomberos voluntarios.
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Este año va a ser el centro de jubilados.
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La idea es esto de crear padrinos para que haya gente que
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que se haga responsable y se encargue del cuidado de de estos
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árbol, porque los árboles siempre a veces suele pasar esto
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con esto de las plantaciones que nos preocupamos por poner
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árboles. Pero después no nos preocupamos
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por por cuidarlos, sobre todo las hormigas, es si las hormigas
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y regalos, porque en los primeros años por ahí necesitan,
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necesitan mucha agua, ya después se adaptan al entorno y ya con
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el agua de las lluvias sobrevivió, pero en los primeros
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años es necesario asistirlos con el río bueno, por ahí también
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existe esto de Del padrinazgo de los árboles para que esas
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personas se puedan hacer cargo del cuidado de de esas plantas
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que se puedan, está buenísimo y que sea de por vida.
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Eso 202020 todos los años y el grupo que se encarga está bueno
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que todos. ¿Se comprometan con el cuidado?
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¿Exactamente sí, sí, por eso, por qué pasa eso?
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Porque me lo digo por experiencia propia de que nos
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preocupamos por ponerlos y después a veces, porque también
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pensamos, nada ya está y va a ir solo en unos primeros años.
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Necesitan, necesitan asistencia, no cuidarlo de las hormigas del
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riego, exactamente así que va a ser el sábado, este sábado a las
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14:00 h en el paseo de la salud, ahí cerquita del Cristo.
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Ya hay colocados desde el año pasado.
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¿Unos cuantos ejemplares? La idea es continuar colocando
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en plan es que es un lindo lugar aparte en el que la gente en el
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verano y en la primavera va mucho a tomar mate, a ver los
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autos, pasar lindos lugares es un lindo lugar, es el lugar
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donde recibimos a todos los que llegan a reír, porque es la
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entrada de la localidad, así que está bueno por estarlo porque
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está bueno por estar porque es necesario, nunca, nunca se pone
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en árboles de más, siempre es necesario seguir poniendo así,
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claro, nunca va a estar mal poner plantar un árbol
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exactamente bueno es Rubén, me dure de aquí en mañanas urbanas
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con eco noticias. Gracias y nos encontramos la
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próxima semana y la próxima semana que esperemos.
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Retornará al jueves al jueves. Gracias por favor.