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LEYENDAS de Latinoamérica_ esto hacen con un bebé_HABLEMOSDELOQUENOEXISTE · Podcast Extra Anormal

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  Speaker 1: Hello, how are you, friends? Welcome to one more chapter
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  Speaker 1: of Extra Normal Podcast. My name is Paco Arias and
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  Speaker 1: I am very happy to be back here with all
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  Speaker 1: of you. On this occasion, my great friend, the narrator
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  Speaker 1: of the podcast, is with me again.
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  Speaker 2: Let's talk about what doesn't exist. How are you, bro?
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  Speaker 3: Good, Paco. I greet you and your audience, dear audience
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  Speaker 3: of Extra Normal Podcast. I send you a big hug.
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  Speaker 3: It's a pleasure to be back here again. Las últimas
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  Speaker 3: participaciones que hemos tenido. Oye, toda una aventura, hermano. Toda
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  Speaker 3: una aventura. Me encanta.
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  Speaker 2: Definitivamente.
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  Speaker 1: O sea, estoy seguro que ya muchos de aquí te conocen.
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  Speaker 1: Realmente estuvo muy genial la serie de colaboraciones que hemos
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  Speaker 1: estado haciendo. Siempre te he considerado desde la primera vez.
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  Speaker 1: Fíjate que colaboramos una persona con la que puedo hablar
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  Speaker 1: de estos temas.
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  Speaker 2: Muy cabrón.
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  Speaker 1: O sea, me entiendes perfectamente y realmente conoces acerca del tema.
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  Speaker 2: De hecho, no sé.
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  Speaker 1: Tú sí te catalogas como un experto narrador, pero la
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  Speaker 1: neta yo considero que sí le sabes un chingo a esto,¿ eh?
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  Speaker 3: Fíjate que me considero más como un curioso del tema.
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  Speaker 3: Un curioso. O sea, sí, sí... Mi curiosidad sí hace
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  Speaker 3: que me meta de lleno en muchas cosas. Y de repente, oye,
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  Speaker 3: me doy cuenta que llevo varios días sobre X temáticas,
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  Speaker 3: sobre demonología, sobre exorcismos. Pero me considero más un curioso
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  Speaker 3: que un experto.¿ Por qué? No.
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  Speaker 2: I.
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  Speaker 3: Need the credentials and it really is not a field
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  Speaker 3: in which I am as interested as having these credentials.
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  Speaker 3: In fact, I think I don't know if I had
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  Speaker 3: said it here, Paco, but if not, I'll tell you.
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  Speaker 3: The part that I like about terror, especially at a
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  Speaker 3: personal level, is the story. The story drives me crazy
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  Speaker 3: because my life has always been built, especially in my
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  Speaker 3: childhood and in my adolescence, based on narratives. Las narrativas
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  Speaker 3: del terror, el que me cuenten una historia, el, ay, no, no, no,
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  Speaker 3: me involucro, me veo ahí, siento que estoy en la escena,
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  Speaker 3: y para mí es toda una vivencia. Por eso, eso
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  Speaker 3: después me lleva a decir, en la madre, o sea,¿
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  Speaker 3: qué pudo haber pasado? Y me lleva a investigar. Pero
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  Speaker 3: realmente es por el click con la historia.
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  Speaker 1: Sí, definitivamente me identifico muchísimo contigo. A mí no creas,
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  Speaker 1: o sea, lo que me encanta tanto es disfrutar la historia.
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  Speaker 1: Me acuerdo que hay seguidores que me escriben, que me dicen, Paco,
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  Speaker 1: es que cuando estoy escuchándote hay un punto donde me
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  Speaker 1: meto demasiado a la narrativa, que me lo imagino, incluso
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  Speaker 1: lo empiezo a sentir, y es lo padre de que
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  Speaker 1: empiezas no solamente a sentirte ahí, sino que empiezas a
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  Speaker 1: sentir también, pues vaya, esa sensación que sentía la persona
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  Speaker 1: de la historia, o que sentía, en este caso, la
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  Speaker 1: persona que está contando. Y ahí vienen las emociones que desembocan,
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  Speaker 1: por ejemplo, el miedo, el terror, el suspenso. Y por
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  Speaker 1: eso también algunas personas me dicen, Paco, una serie, bueno,
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  Speaker 1: un grupo trailero de aquí de México, muy conocido. No
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  Speaker 1: recuerdo su nombre, pero me escribió y me dice, Paco,
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  Speaker 1: todos aquí en el sindicato escuchamos tu podcast.
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  Speaker 2: Qué loco!
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  Speaker 1: Nos encanta mucho escuchar cuando es de noche. O sea,
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  Speaker 1: cuando van manejando por carretera, por cumbres. O sea, es
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  Speaker 1: genialísima la experiencia porque te envuelve totalmente la historia, te
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  Speaker 1: sientes parte de ella. Y lo genial, narrador, fíjate que
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  Speaker 1: lo que me han escrito es cuando las experiencias son
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  Speaker 1: muy fuertes, empieza a haber detalles con su vehículo. De hecho,
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  Speaker 1: fue uno de los que me contó esto, ya lo
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  Speaker 1: conté anteriormente. No recuerdo, fíjate, en qué capítulo fue, pero
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  Speaker 1: el trailer literal no respondía. O sea, había zonas o
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  Speaker 1: partes como que intentaba apagarse. La verdad es que sí
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  Speaker 1: hubo algo anormal en ese momento, pero sí es de
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  Speaker 1: las cosas más fuertes que me han dicho.
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  Speaker 3: Qué fuerte! Oye,¿ y después ya no presentó desperfectos el tráiler?¿
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  Speaker 3: O sea, solo fue en el momento de estar en
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  Speaker 3: la escucha?
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  Speaker 2: De hecho, hasta eso.
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  Speaker 1: Fue exactamente en una parte de la narrativa donde se
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  Speaker 1: intensifica un poco cuando hablamos.
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  Speaker 2: Me acuerdo, creo que era acerca de algún caso de posesión. Ay, güey.
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  Speaker 3: Cuando han sido algunas temáticas de posesión, que el caso
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  Speaker 3: es real, esa parte es lo más duro. O sea,
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  Speaker 3: que el caso, si hay documentación o conoces a la
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  Speaker 3: persona que vivió X situación, cuando lo escuchan en un
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  Speaker 3: cierto sector del público que todavía no sé si es
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  Speaker 3: por el lugar en el que están o por la persona,
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  Speaker 3: pero ocurren cosas. De hecho, Te voy a contar algo
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  Speaker 3: en exclusivo aquí para tu gente y para ti, Paco.
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  Speaker 2: Genialísimo.
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  Speaker 3: Hay una chica que hicimos un en vivo hace unas semanas.
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  Speaker 3: Fue un en vivo larguísimo de cinco horas. Dentro del
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  Speaker 3: en vivo le hablamos a una persona para que nos
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  Speaker 3: contara una historia. Esta chica narra una historia muy fuerte.
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  Speaker 3: No voy a entrar en detalle porque ya está en
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  Speaker 3: el canal y porque no es el punto. Pero narra
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  Speaker 3: una historia muy fuerte que vivió. Después de que narra,
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  Speaker 3: la invitó al podcast porque terminó la historia diciendo, y
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  Speaker 3: esta es una de muchísimas historias que me pasan. Entonces
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  Speaker 3: le dije, no, pues si te pasan muchísimas, vente de invitada.
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  Speaker 3: Y me aceptó, pero se le quebró la voz cuando
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  Speaker 3: me aceptó. Entonces dije, hay algo raro aquí. Ya la
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  Speaker 3: contacté después del en vivo, días después, y ya me dice, oye, narrador,
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  Speaker 3: es que quiero hablarte, o sea, quiero decirte las cosas
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  Speaker 3: como bien honesta. Le dije, cuéntame qué pasó. It's not
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  Speaker 3: a joke what happens to me. In fact, after talking
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  Speaker 3: to you, that happened to me. And he sends me
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  Speaker 3: some photographs where he has the whole leg with some marks,
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  Speaker 3: like some marks of some hands, but of some hands
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  Speaker 3: that are very large, like to be of a human being.
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  Speaker 3: They are... No... I mean, you're talking about some fingers,
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  Speaker 3: almost 20 centimeters.
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  Speaker 2: Titanic fingers.
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  Speaker 3: Exactly. And they grab him, I mean, he has his
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  Speaker 3: legs like purple, the shape of his hand. Me dice,
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  Speaker 3: fue después de contar la historia, por eso cuando me invitaste,
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  Speaker 3: no te quería decir que no, pero es que cada
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  Speaker 3: vez que hablo de estos temas regresan. Y tardé toda
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  Speaker 3: la vida, porque tiene, esto le ha ocurrido desde que
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  Speaker 3: es niña, y al día de hoy ya es una adulta,
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  Speaker 3: y se tardé toda mi vida en poderlo bloquear. Entonces,
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  Speaker 3: después de una plática larga, decidimos que probablemente no va
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  Speaker 3: a venir, todavía está el tema en discusión. Pero... It's that,
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  Speaker 3: I mean, there are stories that you don't know what's
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  Speaker 3: behind and you don't know what they attract at an
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  Speaker 3: energetic or spiritual level.
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  Speaker 2: Definitely, look at me, remember?
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  Speaker 1: Well, taking advantage of the opportunity, many people have been
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  Speaker 1: telling me there is a person who came to the podcast.
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  Speaker 1: I'm not going to omit his name, but he came
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  Speaker 1: to the podcast being behind the scenes because he came
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  Speaker 1: with a family member who recorded with me.
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  Speaker 3: Okay.
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  Speaker 1: Ella, en una parte del podcast, nos comenta algo fuera
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  Speaker 1: de cámaras, o sea, durante la grabación, pero ella no
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  Speaker 1: estaba en cámara, porque al parecer ella aprendió a leer
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  Speaker 1: cartas y nos contó ahí, pues básicamente un pequeño fragmento
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  Speaker 1: de cómo fue, ya que ella cuenta que su tía
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  Speaker 1: era bruja y ella aprendió, dijera el chavo del ocho,
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  Speaker 1: sin querer queriendo, y lo empezó a poner en práctica.
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  Speaker 1: Desde que iba en secundaria y empezó incluso a leer
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  Speaker 1: cartas las cartas a sus compañeras de escuela y ella
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  Speaker 1: lo que la asombra es que lo hacía tan bien
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  Speaker 1: que le acertaba a todo. Entonces ella nos platicó un
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  Speaker 1: pequeño fragmento de todo esto y no manches, o sea,
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  Speaker 1: estoy seguro que los que me están escuchando saben quién
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  Speaker 1: es y me han estado pidiendo la participación de ella,
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  Speaker 1: pero cabronsísimo, porque trae muchas experiencias fuertísimas, pero ya hablando
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  Speaker 1: con ella, pues obviamente la invité, le dije, oye, sería
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  Speaker 1: bueno que pues venga, o sea, si ya nos contaste, pues,
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  Speaker 1: conéntanos bien, qué onda, cómo está toda la movida, y ya,
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  Speaker 1: o sea, ya sería, mi hijo, sabes qué, es que
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  Speaker 1: me da mucho miedo, o sea, es algo que yo
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  Speaker 1: había bloqueado ya desde hace mucho tiempo atrás, porque yo
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  Speaker 1: vivía muchas experiencias paranormales muy fuertes, y lo que yo
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  Speaker 1: tuve que hacer para dejar de pasar todo esto, pues,
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  Speaker 1: es bloquear todo eso, olvidarme, no volverlo a mencionar, y
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  Speaker 1: solamente así pude vivir.
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  Speaker 2: Y estar viviendo en paz.
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  Speaker 1: Pero en cuanto empiezo otra vez a abrir el baúl,
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  Speaker 1: la caja de Pandora, tengo mucho miedo de volver otra
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  Speaker 1: vez a sentir y a vivir todas esas experiencias malas. Entonces,
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  Speaker 1: no quiero porque de verdad me da muchísimo miedo. Y
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  Speaker 1: sobre todo porque lo que yo te voy a contar
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  Speaker 1: no es algo falso.
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  Speaker 2: O sea, no es una historia inventada. Realmente es algo.
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  Speaker 1: Verdadero que me aterra al grado de tener muchísimo miedo
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  Speaker 1: de contarlo. Entonces, aprovecho la oportunidad para decirle a mis invitados,
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  Speaker 1: a mis seguidores, que ya saben que querían la participación
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  Speaker 1: de ella, que probablemente sea un no. O sea, realmente
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  Speaker 1: es una persona que sí ha vivido estas cosas, que
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  Speaker 1: sí logra hacer todo esto, que no es broma y
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  Speaker 1: que de verdad ha pasado pues muy malos momentos en
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  Speaker 1: base a todo esto.
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  Speaker 2: Y siento que va muy de la mano con lo
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  Speaker 2: que tú también me estás contando.
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  Speaker 3: De hecho, o sea, me trajiste a la mente a
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  Speaker 3: una persona. El episodio más aterrador, creo que tras bambalinas
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  Speaker 3: te lo he comentado, es el episodio que se llama
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  Speaker 3: Ángeles Caídos. Vino una chica que desde toda la vida
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  Speaker 3: le han pasado cosas, pero hay algo que creo que
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  Speaker 3: no he mencionado aquí, y es el... cuál fue como
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  Speaker 3: la primera situación anormal que ocurrió. No fue lo que
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  Speaker 3: desató las cosas, pero fue la primera que notaron. Y
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  Speaker 3: justamente fue que su hermana empezó a leer las cartas.
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  Speaker 3: Pero lo raro era que ellas no tenían acceso a
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  Speaker 3: nadie que lo hiciera, dentro de la familia y fuera
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  Speaker 3: de la familia. Y ella de un día a otro...
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  Speaker 3: Compra una carta de la carta española. Y, o sea,
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  Speaker 3: estás hablando que esas las venden prácticamente hasta, actualmente hasta
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  Speaker 3: en Noxus y Super 7s, en cualquier tienda de conveniencia. Entonces,
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  Speaker 3: compra una baraja, empieza a leer las cartas y le
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  Speaker 3: pasa algo muy similar a lo de la chica que
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  Speaker 3: me comentas. Acierta en todo. De hecho, ella, y esta
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  Speaker 3: chica tenía 15 o 16 años en aquel tiempo, empieza
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  Speaker 3: a tener tal grado como de popularidad que tenía citas
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  Speaker 3: por meses. Entonces, la familia se le hizo bien raro
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  Speaker 3: porque todos se preguntaban,¿ y de dónde prendió ese pedo?
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  Speaker 3: O sea,¿ cómo aprendió a leer las cartas?¿ Y por
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  Speaker 3: qué acierta en todo? Y pasa el tiempo, Paco, pasan
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  Speaker 3: años de esta situación. Llega un momento en el que
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  Speaker 3: las hermanas se distancian, se pelean, vivían en una situación
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  Speaker 3: de mucho conflicto. Después, en la historia tiene todo el
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  Speaker 3: sentido de por qué ocurría eso. Pero, Pasando muchos años,
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  Speaker 3: un día la hermana le habla con la chica que
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  Speaker 3: vino aquí al canal, que es la hermana mayor, y
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  Speaker 3: le dice, es que necesito que me ayudes porque yo
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  Speaker 3: ya no quiero leer las cartas, pero no me dejan.
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  Speaker 3: Y entonces ella le dice,¿ cómo que no te dejan?
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  Speaker 3: Y dice, a ver, primero explícame, porque ha sido la
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  Speaker 3: duda que tengo de toda la fregada vida,¿ cómo aprendiste
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  Speaker 3: a leerlas?¿ Quién te enseñó?¿ Y por qué aciertas? Y
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  Speaker 3: ella dice, es que yo no leo las cartas.¿ Cómo? Dice,
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  Speaker 3: cuando tiro la baraja hay unas voces que hablan a
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  Speaker 3: mis oídos y me dicen que decir. Yo no leo
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  Speaker 3: las cartas.
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  Speaker 2: No.
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  Speaker 3: Entonces había una entidad con ella y después de que
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  Speaker 3: empezaron como a bloquearla porque dejó de leerlas, se desató
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  Speaker 3: una pesadilla cabronsísima. De hecho, durante el episodio la chica
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  Speaker 3: vio algo que se apareció. Yo no lo vi, pero
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  Speaker 3: la chica vio algo que se apareció en el estudio.
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  Speaker 3: Y después hay algo ahí con ustedes. Sí, güey. Aquí
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  Speaker 3: en el estudio fue, o sea, ha sido lo más.
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  Speaker 3: Después de eso, creo que no sé si te dije
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  Speaker 3: a ti o a la audiencia, pero casi tres semanas
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  Speaker 3: no grabé aquí en el estudio. O sea, no, no
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  Speaker 3: podía extrañar.
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  Speaker 2: Ah, cuando contaste lo de los gatos.
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  Speaker 3: Eso, eso fue en ese capítulo.
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  Speaker 2: Sí.
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  Speaker 3: Fue a raíz de ahí.
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  Speaker 2: Sí, sí, sí, sí, sí, recuerdo.
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  Speaker 3: Bueno, solo un detalle. Ese día que vino la chava,
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  Speaker 3: la chava salió bien tranquila. Después de que pasó todo eso,
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  Speaker 3: porque digo, Conozco varias cosas que se pueden hacer ahí,
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  Speaker 3: no cosas de misticismo, sino a nivel de emocional, cognitivo, etc.
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  Speaker 3: Sale bien tranquila, sale bien a gusto, me da las gracias.
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  Speaker 3: Le sirvió mucho como para sanar heridas que pudiera hablar
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  Speaker 3: de estas cosas sin estar como tan traumatizada. Estuvo súper
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  Speaker 3: padre eso. Pero me marca ese día a las 12
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  Speaker 3: de la noche y me dice, acaba de volver a empezar.
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  Speaker 3: Y volvieron. En las noches les tocaban las puertas dentro
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  Speaker 3: de la casa y no había nadie dentro de la casa.
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  Speaker 3: De hecho, hay un audio que borré, güey, porque el
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  Speaker 3: solo escucharlo generaba una vibra tremenda en el que suena
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  Speaker 3: como alguien de forma descontrolada está tocando una puerta y
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  Speaker 3: me mandó el video esa noche en la que me dice, mira,
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  Speaker 3: esto es fuera de la casa donde están sonando los golpes.
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  Speaker 3: No había nadie. Yo sé que la gente que va
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  Speaker 3: a escuchar va a decir, ah, ahora resulta que el
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  Speaker 3: video lo borraste. Sí, sí, lo borré, güey, porque neta
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  Speaker 3: me dio tanto, o sea... No tienen ni idea, es
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  Speaker 3: la primera vez en mi vida que siento tanto miedo.
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  Speaker 3: Y no quería estar aquí en este cuarto, no quería grabar,
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  Speaker 3: ya no sabía si iba a dejar el canal o no.
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  Speaker 3: Fue como, me hizo realmente replantearme todo porque dije, güey,¿
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  Speaker 3: en qué terrenos me estoy metiendo? Y es porque los relatos,
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  Speaker 3: de cierta manera, también traen vida. Entonces, las leyendas, las
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  Speaker 3: historias antiguas, a veces tienen rastros de verdad que están
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  Speaker 3: ahí y que traen vida propia, güey.
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  Speaker 1: Wow, no, it's just that I totally identify with you,
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  Speaker 1: I mean, remembering my case, but first, I mean, this
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  Speaker 1: is great because, as many of you are seeing in
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  Speaker 1: the title of the video, well, this chapter is going
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  Speaker 1: to be about talking about legends, not only from Mexico,
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  Speaker 1: but legends from Chile, Peru, Colombia, some from Venezuela, very
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  Speaker 1: famous legends that are really very popular, but before we
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  Speaker 1: get to this, narrator, I want to comment on something.
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  Speaker 1: Que esta muchacha me dijo también. Y que no conté.
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  Speaker 1: Y que va de la mano con lo que estás diciendo.
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  Speaker 1: Me dice que ella dejó de leer las cartas. Porque
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  Speaker 1: su tía. Descubrió que ella lo estaba haciendo. Y literal
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  Speaker 1: le dio una regañiza.
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  Speaker 2: La regañó.
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  Speaker 1: Le llamó la atención muy fuerte. No recuerdo si me
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  Speaker 1: dijo que la golpeó o no. No estoy seguro. Pero
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  Speaker 1: le dijo que estaba prohibido hacer eso. Porque hay personas.
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  Speaker 1: Y le explicó que los que hacen esto. They entrust
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  Speaker 1: themselves either to an angel or to a demon. And
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  Speaker 1: not doing so opens a portal or opens the door
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  Speaker 1: so that something totally unknown and evil is the one
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  Speaker 1: who reads the letter and obviously gives it to the nail.
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  Speaker 1: But because it is not entrusting itself to anything. And
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  Speaker 1: it also puts at risk its own integrity. Because that
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  Speaker 1: can take it to a point where it affects it spiritually, physically.
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  Speaker 1: Y ella, pues, tuvo esta llamada de atención. Entonces, con
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  Speaker 1: lo que tú me estás diciendo también, que, por ejemplo,
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  Speaker 1: no sé si esta persona, al no saberlo, también como ella,
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  Speaker 1: que nunca se encomendó realmente a nada, estaba viviendo lo mismo.
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  Speaker 3: Qué loco!¿ Me entiendes? Sí, claro.
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  Speaker 2: O sea, va súper enlazado.
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  Speaker 3: Pues, o sea, tal, ella te está hablando de la
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  Speaker 3: consecuencia que ocurre cuando no te encomiendas. Esa es la
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  Speaker 3: historia que le pasó a esta chava de la que
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  Speaker 3: yo te cuento,¿ verdad?
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  Speaker 2: Definitivamente.
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  Speaker 1: Y es que lo asombroso es que hacen clic las
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  Speaker 1: dos historias, cabrón.
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  Speaker 3: Sí, sí, sí. Es como, sí, sí. Justo te voy
• 16:39
  Speaker 3: a contar un micro fenómeno que me pasó hace una semana.
• 16:43
  Speaker 3: Bien loco, bien loco. Para la gente que nos escucha,
• 16:48
  Speaker 3: hay dos dinámicas dentro de los podcast. La primera es
• 16:52
  Speaker 3: tú cuando estás escuchando, tú estás viviendo una realidad totalmente
• 16:55
  Speaker 3: diferente a la que vivimos cuando nosotros creamos un episodio.
• 16:58
  Speaker 3: Esto te lo digo porque lo que me pasó es
• 17:01
  Speaker 3: a raíz de esta realidad de estar creando los episodios,
• 17:03
  Speaker 3: de estar buscando las historias, de estar revisando las narraciones
• 17:07
  Speaker 3: que me mandan. La semana pasada viene todo un episodio
• 17:11
  Speaker 3: que aún no sale. Viene una comediante famosa que es
• 17:15
  Speaker 3: Gaby Llanas. Y entonces queremos hacer Leyendas de Nuevo León.
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  Speaker 3: In the legends of Nuevo León, there was one that
• 17:22
  Speaker 3: I came across, which was something from when I was
• 17:25
  Speaker 3: an adult, but an adult, I mean, 18 years ago,
• 17:28
  Speaker 3: a long time ago. And it was a witch who
• 17:32
  Speaker 3: attacked some policemen in Guadalupe. So it was like, ah, ok.
• 17:37
  Speaker 3: But where I start to see the story, there you go, Paco,
• 17:42
  Speaker 3: this was really bad. Excuse the words, but it is
• 17:46
  Speaker 3: that there really stung a sensitive fiber there. La historia
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  Speaker 3: es una bruja que ataca a unos policías. Esto ocurre
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  Speaker 3: en la colonia de Guadalupe, en la ciudad de Guadalupe,
• 17:58
  Speaker 3: Nuevo León. En una colonia, no recuerdo ahorita el nombre.
• 18:01
  Speaker 3: Y entonces me bota como hace un mes, estando en
• 18:04
  Speaker 3: el hospital, platicando con una doctora. Ella me empieza a
• 18:08
  Speaker 3: narrar la historia acerca de un pájaro que creían que
• 18:12
  Speaker 3: era una bruja en una colonia de Guadalupe, Nuevo León,
• 18:15
  Speaker 3: en el mismo año del ataque de la bruja.¿ Va?
• 18:19
  Speaker 3: Pero la historia conocida es a un policía. Este es
• 18:22
  Speaker 3: en esas mismas fechas, pero a una familia. Y entonces
• 18:25
  Speaker 3: empiezo a rascar. Y dentro de comentarios en diferentes videos
• 18:30
  Speaker 3: de diferentes puntos, hay un chingo de historias de esa
• 18:34
  Speaker 3: bruja en esa fecha atacando familias, niños y papás. El
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  Speaker 3: problema es que al no tener un punto donde concentrar
• 18:41
  Speaker 3: las historias, no se dieron cuenta que la leyenda de
• 18:45
  Speaker 3: la bruja no era el ataque al policía. Fue como...
• 18:49
  Speaker 3: Toda una situación que estuvo pasando durante tres meses en
• 18:53
  Speaker 3: todas las familias de varias colonias en la región de Guadalupe,
• 18:57
  Speaker 3: pero todos narran lo mismo y no saben. Sí. Entonces
• 19:01
  Speaker 3: fue algo, me voló la cabeza que de repente dije,
• 19:04
  Speaker 3: me están hablando de la misma historia que me habló
• 19:06
  Speaker 3: la doctora y que me habló aquel cuate y que
• 19:08
  Speaker 3: revisé en aquel libro, pero no es la historia de
• 19:10
  Speaker 3: los policías, son historias personales. Entonces es como.
• 19:14
  Speaker 1: Y es que eso es lo que vuela la cabeza, carnal,
• 19:17
  Speaker 1: cuando empiezan a unirse las piezas.
• 19:18
  Speaker 3: Exacto.
• 19:19
  Speaker 2: Y te das cuenta que no es algo como que, ah, ajá,
• 19:22
  Speaker 2: o sea.
• 19:22
  Speaker 3: Que tal vez hay algo.
• 19:23
  Speaker 2: No pasa nada.
• 19:23
  Speaker 3: Exactamente, exactamente.
• 19:27
  Speaker 2: Eso es lo que siempre, yo lo he dicho, le
• 19:28
  Speaker 2: da el peso, pues, a todo esto. Y bueno.
• 19:31
  Speaker 1: Ahorita, por ejemplo, ya dando pie a la historia que
• 19:34
  Speaker 1: ahorita te estaba contando que iba a narrar.
• 19:36
  Speaker 3: Ah, claro.
• 19:37
  Speaker 1: Me da mucha curiosidad porque es una de las leyendas
• 19:40
  Speaker 1: que no se conocen como tal, no se conocen, pero
• 19:44
  Speaker 1: que realmente muchas personas representan y que incluso es icono
• 19:49
  Speaker 1: de las fechas de estas. de Halloween, de Día de Brujas,
• 19:52
  Speaker 1: que son las famosas calabazas. Te apuesto que muchas personas
• 19:58
  Speaker 1: de las que me están mirando y escuchando, pues saben
• 20:01
  Speaker 1: que es el icono de Halloween, las calabazas. pero realmente
• 20:06
  Speaker 1: muy pocas personas conocen la leyenda, porque no es como
• 20:09
  Speaker 1: tal una historia a lo mejor, es una leyenda de
• 20:12
  Speaker 1: cómo fue que nace. Todo esto nace por este personaje
• 20:16
  Speaker 1: que fue Jack of Lander, o Jack of the Lender,
• 20:19
  Speaker 1: también se le conoce así, o simplemente Jack el Tacaño,
• 20:23
  Speaker 1: que era un hombre irlandés, te hablo de hace muchísimos años,
• 20:27
  Speaker 1: o sea, demasiados años, que fue un hombre pues, Famoso,
• 20:30
  Speaker 1: esta historia es real, bueno, es muy real para estas
• 20:34
  Speaker 1: personas que habitan ese lugar, porque es conocido como el
• 20:38
  Speaker 1: hombre que engañó al diablo. O sea, literal, así se
• 20:41
  Speaker 1: le conoce. Incluso hay una zona, un pueblo, que le
• 20:45
  Speaker 1: hicieron como un tipo de estatua. Entonces, la leyenda es corta,
• 20:49
  Speaker 1: pero te la voy a narrar así rapidísimo.
• 20:51
  Speaker 3: Claro, claro.
• 20:52
  Speaker 1: Pues él era una persona, pues muy avara, muy mala,
• 20:56
  Speaker 1: muy tacaño. Era alcohólico, pero era demasiado listo. Entonces, supuestamente,
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  Speaker 1: era tan malo que un día él se encontraba en
• 21:04
  Speaker 1: una taberna tomando y llegó el diablo, Lucifer, representado como
• 21:10
  Speaker 1: un hombre muy elegante, de traje, y entra, se acerca
• 21:13
  Speaker 1: a su mesa y le dice que pues iba por
• 21:15
  Speaker 1: su vida, que él era un hombre que había causado
• 21:17
  Speaker 1: mucha maldad y pues simplemente se lo iba a llevar.
• 21:20
  Speaker 1: Entonces él, pues difiere de él. Hay un punto donde
• 21:23
  Speaker 1: lo acepta y le dice, está bien, me voy a
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  Speaker 1: ir contigo. But let me finish my last beer and
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  Speaker 1: help me pay the bill.
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  Speaker 2: I don't bring money.
• 21:29
  Speaker 1: So it was like he asked the devil to transform
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  Speaker 1: it into some gold coin. And this man, well, astutely,
• 21:35
  Speaker 1: instead of paying with that coin, he keeps it in
• 21:37
  Speaker 1: his pocket where he carried a crucifix. So he managed
• 21:40
  Speaker 1: to lock or encapsulate the devil in that way and
• 21:42
  Speaker 1: that he could not choose that way unless he left
• 21:44
  Speaker 1: him alone for 10 years. Entonces pasan los 10 años,
• 21:58
  Speaker 1: él se encontraba en un campo abierto, me acuerdo que
• 22:03
  Speaker 1: en el relato pues marca que él iba a robar
• 22:05
  Speaker 1: una manzana de un árbol cuando nuevamente se le presenta
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  Speaker 1: pues este ser demoníaco que pues ahora sí ya iba
• 22:13
  Speaker 1: por su alma. Entonces él ya resignado, ya sin poner
• 22:17
  Speaker 1: como que objeción, dice está bien, ya nos vamos, nada
• 22:20
  Speaker 1: más no seas malo, tengo hambre, pásame esa manzana de
• 22:23
  Speaker 1: ese árbol, yo no alcanzo y nos vamos. So the devil, well,
• 22:26
  Speaker 1: good people, well, he goes up to the tree and
• 22:29
  Speaker 1: at that moment that supposedly the devil goes up to
• 22:31
  Speaker 1: the tree, Jack cuts a cross on the tree, on
• 22:36
  Speaker 1: the trunk and prevents the devil from going down. So
• 22:40
  Speaker 1: he catches him again and that's where Jack puts the
• 22:43
  Speaker 1: last condition that he was going to leave him alone
• 22:46
  Speaker 1: or he was going to remove.
• 22:47
  Speaker 2: The cross unless he didn't claim his soul for the
• 22:50
  Speaker 2: underworld the day he left.
• 22:52
  Speaker 1: Y que de hecho ni siquiera lo buscara, o sea,
• 22:54
  Speaker 1: que lo dejara tranquilo por todo el tiempo, por toda
• 22:57
  Speaker 1: su vida, y que al momento de morir no reclamara
• 23:00
  Speaker 1: su alma. Entonces ya el diablo de Malagán accede, y
• 23:03
  Speaker 1: supuestamente este hombre al morir, obviamente no fue al cielo,
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  Speaker 1: porque no fue nada bueno, se va al infierno, donde
• 23:11
  Speaker 1: es rechazado por el mismo pacto que ya habían hecho,
• 23:15
  Speaker 1: y recuerdo que la leyenda dice que él se queda
• 23:19
  Speaker 1: vagando por toda la eternidad.
• 23:21
  Speaker 2: Until the day of judgment.
• 23:23
  Speaker 3: So. He.
• 23:23
  Speaker 1: To not walk in darkness. He took a hole. And
• 23:28
  Speaker 1: he asked Lucifer.
• 23:29
  Speaker 2: To give him. A.
• 23:29
  Speaker 1: A little bit of. A little bit of fire. With
• 23:33
  Speaker 1: fire from hell. That was never going to extinguish. And he.
• 23:38
  Speaker 2: He deposits it. Inside that.
• 23:40
  Speaker 3: Hole.
• 23:40
  Speaker 2: And he goes. Supposedly wandering. With this. This. Well. Carrying
• 23:45
  Speaker 2: with him.
• 23:45
  Speaker 3: So.
• 23:45
  Speaker 2: That he went. Lighting.
• 23:47
  Speaker 3: So.
• 23:49
  Speaker 1: This story is initially popularized with the nabos, where inside
• 23:54
  Speaker 1: they deposit a candle, but as the years go by,
• 23:57
  Speaker 1: the Irish immigrants arrive in the United States, they no
• 24:01
  Speaker 1: longer start using nabos, they start using pumpkins, and that
• 24:04
  Speaker 1: goes on through the years, and it's like through the
• 24:08
  Speaker 1: years they start giving it shapes of faces, faces, teeth,
• 24:11
  Speaker 1: and they're already the famous pumpkins that we all know.
• 24:15
  Speaker 1: But initially they weren't pumpkins, they were nabos. I don't
• 24:17
  Speaker 1: know if you know this story.
• 24:19
  Speaker 3: Exactly.
• 24:48
  Speaker 1: Pues de cómo se crea esto, digo, el tema de
• 24:50
  Speaker 1: la calabaza de Halloween es, vaya, o sea, un icono
• 24:54
  Speaker 1: a nivel mundial, tráele a un chino o a cualquier
• 24:57
  Speaker 1: persona de otro país que vea este símbolo o la
• 25:00
  Speaker 1: calabaza tallada con una vela adentro, es Halloween. O sea,
• 25:03
  Speaker 1: es genialísimo porque, pues, básicamente es el origen de una fiesta, pues,
• 25:07
  Speaker 1: conocida a nivel mundial.
• 25:09
  Speaker 3: Se universalizó y es un símbolo que todos reconocemos.
• 25:13
  Speaker 2: Exactly.
• 25:13
  Speaker 3: Yes, yes, yes. Very good. I liked it. I liked it.
• 25:15
  Speaker 3: It's just that there are legends that are understood to
• 25:18
  Speaker 3: be part of folklore and that you say, oh, well,
• 25:21
  Speaker 3: it's difficult to have something true. But I just bring one, Paco,
• 25:28
  Speaker 3: that the legend, when I read it, I said, ah,
• 25:33
  Speaker 3: it doesn't sound real, honestly. But then I came across
• 25:37
  Speaker 3: a story that, in fact, was narrated in the program
• 25:40
  Speaker 3: of Todo un Mucho with Jordi Rosado. So the legend
• 25:45
  Speaker 3: comes from Chile. It's called El Tue Tue. You already
• 25:49
  Speaker 3: found out that Chile is awesome, right? Greetings to all
• 25:52
  Speaker 3: the people of Chile. They're awesome with their legends.
• 25:55
  Speaker 1: I just have to tell you that I was impressed
• 25:58
  Speaker 1: with a legend that I'm going to talk about. I
• 25:59
  Speaker 1: didn't know her. I'm going to leave her last. But
• 26:02
  Speaker 1: this fucking legend is awesome. The truth is that the
• 26:05
  Speaker 1: Chileans were scratched because this legend is very fucking good.
• 26:09
  Speaker 1: We're going to leave it until the end. Porque la
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  Speaker 1: neta sí está muy macabra.
• 26:14
  Speaker 2: Sí. No te interrumpo.
• 26:16
  Speaker 3: No, no, no, no, no. Coincido, coincido. Platicamos un poquito
• 26:19
  Speaker 3: de eso y esa leyenda está muy fuerte. Quédense al
• 26:21
  Speaker 3: final porque va a valer la pena bien cañón. El
• 26:24
  Speaker 3: tuetué es de lo que les voy a hablar ahorita.
• 26:27
  Speaker 3: El tuetué es un pájaro que también lo conocen, creo
• 26:31
  Speaker 3: que es como el chonchón. Y es un pájaro que
• 26:34
  Speaker 3: al volar dice.
• 26:35
  Speaker 2: Tué, tué.
• 26:37
  Speaker 3: Por eso es el tuetué.
• 26:38
  Speaker 2: Ah, ok, ok.
• 26:39
  Speaker 3: Y es un pájaro que tiene rostro humano. como de
• 26:43
  Speaker 3: brujo se dice la leyenda es que los brujos hacen
• 26:48
  Speaker 3: un tipo de desdoblamiento en el que materializan su alma
• 26:52
  Speaker 3: fuera del cuerpo y eso es lo que están observando
• 26:55
  Speaker 3: las personas como ese pájaro con rostro humano ok ok
• 27:00
  Speaker 3: la leyenda te habla sobre que ellos como que atraen
• 27:05
  Speaker 3: el desastre atacan personas y si una persona hace algún
• 27:10
  Speaker 3: tipo de convenio impacto con ellos ellos son medio tramposos
• 27:14
  Speaker 3: y siempre van a buscar la forma de que la
• 27:16
  Speaker 3: persona no pueda terminar de cumplir el pacto o ellos
• 27:19
  Speaker 3: no lo acepten y entonces matan a la persona. Entonces
• 27:24
  Speaker 3: la leyenda está así como que muy para niños, muy simplona,
• 27:27
  Speaker 3: pero entonces me topé con esta historia. En el programa,
• 27:29
  Speaker 3: como les decía, de todo un mucho, en el de
• 27:31
  Speaker 3: Jordi y Marta, creo que fue el episodio en el
• 27:33
  Speaker 3: que aparece Fepo, no estoy seguro, pero contaban esto, que
• 27:39
  Speaker 3: se los mandó uno de los escuchas. Dice que en
• 27:43
  Speaker 3: su ciudad él estuvo en una boda en lo que
• 27:47
  Speaker 3: pasó algo muy extraño. Que justamente cuando salen de la
• 27:51
  Speaker 3: iglesia los novios comienza a sonar a lo lejos. Entonces
• 27:58
  Speaker 3: el novio, suponiendo que es algún tipo de broma de
• 28:02
  Speaker 3: alguien dentro del grupo de la cofradía que estaban ahí celebrando.
• 28:09
  Speaker 2: Sí, los invitados.
• 28:10
  Speaker 3: Exactamente. Grita. No, tue tue, discúlpame, pero hoy es mi día.
• 28:15
  Speaker 3: Si quieres ir al banquete está bien, pero ahorita no
• 28:18
  Speaker 3: te atiendo. Y entonces, dicen que cuando llegan a la fiesta,
• 28:26
  Speaker 3: están en medio de la fiesta, y una de las
• 28:28
  Speaker 3: personas que atiende la entrada, se acerca con el novio
• 28:32
  Speaker 3: y le dice, oiga, hay un señor que no está
• 28:34
  Speaker 3: bien vestido, pero insiste en decir que usted lo invitó
• 28:39
  Speaker 3: a que viniera después a convivir con usted. Entonces, está
• 28:44
  Speaker 3: insistiendo en la entrada. El novio le da miedo porque dice,
• 28:48
  Speaker 3: la madre, es el tueto,¿ eh? Sale y ve a
• 28:53
  Speaker 3: un señor normal. Solo no está vestido para fiesta. Pero
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  Speaker 3: un señor normal, ya un poco anciano. Y entonces cuando
• 29:01
  Speaker 3: se acerca el novio, le pregunta, sí, dígame. Dice, me
• 29:05
  Speaker 3: invitaste a que conviviéramos después. De hecho, el novio dice,
• 29:09
  Speaker 3: te voy a invitar un vino. Dice, me dijiste que
• 29:11
  Speaker 3: me ibas a invitar un vino. Vengo por eso. Entonces, wow, pasan,
• 29:17
  Speaker 3: se sirve el vino, está un rato con él, y
• 29:21
  Speaker 3: después el tuetue dice, no me trataron como se debía,
• 29:27
  Speaker 3: y se fue. Al día siguiente, el novio está muerto
• 29:31
  Speaker 3: de miedo por lo que vaya a pasar, y aparecen
• 29:35
  Speaker 3: las noticias que descubren el cadáver de un señor que
• 29:40
  Speaker 3: por causa desconocida está muerto. Cuando ve la fotografía, es
• 29:44
  Speaker 3: el señor que vino diciendo que era el Tue Tue.
• 29:48
  Speaker 2: No manches.
• 29:50
  Speaker 3: Es como si hubiera poseído a una persona y esa
• 29:53
  Speaker 3: persona fue la víctima como de su venganza. Sí, sí, sí,
• 29:57
  Speaker 3: o sea.
• 29:58
  Speaker 1: This is what gives these legends that, as you mentioned
• 30:01
  Speaker 1: at the beginning, are even a little fictitious or little believable.
• 30:09
  Speaker 2: When someone comes.
• 30:10
  Speaker 1: And tells you a story that amazes you, but it
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  Speaker 1: still impacts you a lot more.
• 30:17
  Speaker 2: It's impressive.
• 30:19
  Speaker 1: Can we say that this Tue Tue is something similar
• 30:24
  Speaker 1: to a Nahual narrator?
• 30:25
  Speaker 3: Exactly. Fíjate, aquí vienen las dudas. El primero es que
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  Speaker 3: no se está escribiendo la historia,¿ no? Porque la gente
• 30:34
  Speaker 3: que escribe la historia dicen que es el desdoblamiento, pero
• 30:37
  Speaker 3: son brujos, o sea, ellos están viviendo el fenómeno de
• 30:40
  Speaker 3: cerca como para saber exactamente si es eso. Entonces yo
• 30:43
  Speaker 3: lo pondría que pudiera ser desde una proyección psíquica, una opción,
• 30:48
  Speaker 3: y la opción dos es un tipo de Nahual de Chile.
• 30:51
  Speaker 3: Pudiera ser.
• 30:52
  Speaker 2: Claro.
• 30:53
  Speaker 3: No sé si te has dado cuenta, pero depende de
• 30:55
  Speaker 3: la región... Es el animal en el que se transforma
• 30:58
  Speaker 3: el Nahual.
• 31:00
  Speaker 2: Sí, claro.
• 31:01
  Speaker 1: En México es muy famoso que sean que, este,¿ cómo
• 31:06
  Speaker 1: se llaman estos guajolotes?
• 31:07
  Speaker 3: Bueno, están los guajolotes. En, en, con los mayas en
• 31:12
  Speaker 3: Yucatán están los cochinos y los perros.
• 31:16
  Speaker 2: Exactamente. Los cochinos y los perros.
• 31:18
  Speaker 3: Exactamente.
• 31:19
  Speaker 2: Luego hay zonas donde son gatos.
• 31:20
  Speaker 3: Exactamente.
• 31:22
  Speaker 2: En Estados Unidos he escuchado que son lobos.
• 31:25
  Speaker 3: Y en algunos los skinwalkers.
• 31:28
  Speaker 2: Exactamente, ellos, los cambia piel, los muda piel.
• 31:31
  Speaker 3: Las brujas las dicen que son lechuzas. Entonces, y en
• 31:37
  Speaker 3: este caso, este es como un tipo de pájaro con
• 31:39
  Speaker 3: rostro humano. Entonces es como, pues pudiera ser algún tipo
• 31:44
  Speaker 3: de Nahual de hechicero o brujo que tiene la habilidad
• 31:47
  Speaker 3: de ser metamorfo y transformar su cuerpo en partes de animal.
• 31:52
  Speaker 2: Exactamente.
• 31:53
  Speaker 1: Te digo es que estas artes son tan místicas, oscuras, desconocidas,
• 31:58
  Speaker 1: que vaya, incluso creo yo hay brujos que aún en
• 32:02
  Speaker 1: un cierto rango, no sé, principiante, desconoce todas estas, pues
• 32:06
  Speaker 1: esos rangos, por así decirlos, que yo considero que son
• 32:09
  Speaker 1: mucho más Fuertes,¿ no? Al final de cuentas, más pesados.
• 32:14
  Speaker 1: Pero la leyenda en sí está buena, pero definitivamente esa
• 32:18
  Speaker 1: anécdota está con madres.
• 32:19
  Speaker 2: Sinceramente, está cabrona, güey.
• 32:23
  Speaker 1: Aquí, por ejemplo, yo quiero contar una leyenda que es
• 32:26
  Speaker 1: famosísima y muchas veces Paco ya está muy quemada, pero
• 32:30
  Speaker 1: pues no podemos pasar de alto esta leyenda en este
• 32:34
  Speaker 1: especial que estamos haciendo de leyendas de Latinoamérica. Y sobre
• 32:38
  Speaker 1: todo porque es una leyenda que ya llegó a la
• 32:40
  Speaker 1: pantalla grande. O sea, ya se está hablando de ella
• 32:43
  Speaker 1: y que no solamente es conocida en México, porque originalmente
• 32:47
  Speaker 1: supuestamente es de México, pero la conocen en muchísimos países.
• 32:51
  Speaker 3: No me digas que aparece en el Warren Verso. No. No. Ok. Adelante.
• 32:57
  Speaker 2: Es la Llorona. Hablamos de la Llorona. Ah, sí.
• 32:59
  Speaker 3: Sí la metieron en el Warren Verso.¿ Neta? Sí.¿ Y cuál?
• 33:04
  Speaker 3: La película salió en el 2021 y se llama así,
• 33:08
  Speaker 3: La Maldición de la Llorona.
• 33:10
  Speaker 2: Ah, o sea, bueno, es que te voy a ser sincero. Cuéntame.
• 33:13
  Speaker 1: No la terminé de ver, pero no sabía que era
• 33:15
  Speaker 1: de parte de los Warren.
• 33:17
  Speaker 3: O sea, no viene como, la metieron en el Warren verso,
• 33:21
  Speaker 3: pero ya es como no canon, podemos decir.
• 33:25
  Speaker 2: Ah, ok, ok, ok. Va. Pues bueno, pues.
• 33:28
  Speaker 1: Let's talk a little bit about this story that I
• 33:31
  Speaker 1: think many already know. At the end of the day,
• 33:34
  Speaker 1: I was reading, investigating a little, because there is.
• 33:38
  Speaker 2: No official version.
• 33:39
  Speaker 1: There are different types of versions about this anecdote, this story, sorry,
• 33:45
  Speaker 1: this legend. Some people tell, for example, that this started
• 33:49
  Speaker 1: from the years of the conquest of the Mexican Empire,
• 33:53
  Speaker 1: when basically this whole issue of the arrival of the
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  Speaker 1: Spaniards in Mexico began. Y pues la historia, a final
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  Speaker 1: de cuentas, viene estando incluso a comienzos del siglo XVI.
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  Speaker 2: Bueno, supuestamente, la.
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  Speaker 1: Historia como tal nos narra que hubo un romance entre
• 34:11
  Speaker 1: una mujer indígena mexicana con un soldado español. Tuvieron por
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  Speaker 1: ahí un romance. La mujer queda embarazada de dos hijos,
• 34:22
  Speaker 1: de un niño y una niña. Y pues como que
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  Speaker 1: empieza un romance algo... We are talking about lovers. So
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  Speaker 1: supposedly the legend tells that when this woman decides to
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  Speaker 1: have or confront her partner to have something more formal,
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  Speaker 1: this person chooses to abandon her, to leave her, because
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  Speaker 1: he did not want anything formal with her. So here
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  Speaker 1: it tells us that this woman gets furious to a
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  Speaker 1: degree that she loses control of everything. Y en su desesperación,
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  Speaker 1: en su enojo, en su furia Pues opta por acabar
• 35:00
  Speaker 1: con la vida de sus dos hijos En el río
• 35:03
  Speaker 1: que estaba ahí a un lado de su casa Y
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  Speaker 1: pero que hay un punto pues después de que hizo
• 35:09
  Speaker 1: todo esto Ella reacciona como que vuelve en sí Y
• 35:12
  Speaker 1: después de lo que ella hizo opta por acabar también
• 35:15
  Speaker 1: con su vida Entonces supuestamente la leyenda que todos conocemos
• 35:19
  Speaker 1: es que Pues anda el espíritu, el alma en pena
• 35:22
  Speaker 1: de esta mujer Lamentándose, caminando pues Por muchas calles que
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  Speaker 1: muchas personas lo ven, escuchan su típico llanto de hay
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  Speaker 1: mis hijos y que logran ver a una mujer con
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  Speaker 1: cabello largo, negro, lamentándose y que, por ejemplo, ella camina
• 35:39
  Speaker 1: y ya llegando a un río se desvanece y desaparece completamente.
• 35:43
  Speaker 1: Entonces esta es la leyenda popular de la llorona, pero existen,
• 35:48
  Speaker 1: existen personas. Aquí es aquí empieza lo chido, porque básicamente
• 35:52
  Speaker 1: pasa como con tu historia. Here begins the real shit,
• 35:57
  Speaker 1: because it's when the anecdotes of many people start to appear. Here,
• 36:02
  Speaker 1: at least in the Extra Normal podcast, there has been
• 36:06
  Speaker 1: a guy called Roberto, who many already know, who even,
• 36:10
  Speaker 1: the title of the video is called La Llorona Intentó Llevarme.
• 36:12
  Speaker 2: Okay. I mean, literally, man.
• 36:14
  Speaker 1: It was something that he, I have to say it,
• 36:16
  Speaker 1: I mean, I'm not going to repeat the story as such,
• 36:18
  Speaker 1: because then they start to tell me, Paco, don't tell
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  Speaker 1: us the same thing.
• 36:22
  Speaker 2: But really....
• 36:24
  Speaker 1: It really is something that did happen, that after we
• 36:27
  Speaker 1: recorded I told him, dude, honestly, that's true. He says
• 36:30
  Speaker 1: to me, dude, do you want to live a paranormal experience?
• 36:34
  Speaker 3: Come to my house. Okay.
• 36:36
  Speaker 1: These things have not stopped happening and he lives on
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  Speaker 1: the edge of the river. So that anecdote was very
• 36:43
  Speaker 1: strong because in short, I can tell you, when they
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  Speaker 1: arrive in my city, they came from Mexico City. Viven actualmente.
• 36:52
  Speaker 1: Y llegaron también en ese momento. A vivir en una
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  Speaker 1: casa a orilla del río. Y la abuelita le decía.
• 36:59
  Speaker 1: Que después de las 12 de la noche. Él no
• 37:02
  Speaker 1: bajara a la primera planta. Porque supuestamente. La Llorona se
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  Speaker 1: veía en el río. Y es que popularmente se conoce.
• 37:09
  Speaker 1: Que este ser se ve cerca de un río. O
• 37:12
  Speaker 1: que anda siempre en el río. O en bosques. Pero
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  Speaker 1: normalmente son en ríos. Entonces en una ocasión él decide. Este,
• 37:20
  Speaker 1: bajar Y estar un rato con su abuela Estaba con
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  Speaker 1: su abuela y al momento de subir Dice que en
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  Speaker 1: el balcón Él se asoma hacia afuera Hacia el exterior
• 37:29
  Speaker 1: para ver el río Y él vio una silueta De
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  Speaker 1: una mujer de blanco La vio a lo lejos Pero
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  Speaker 1: hay un punto donde él dice que quedó como Hipnotizado,
• 37:39
  Speaker 1: o sea como que Sus sentidos totalmente se desvanecen Y
• 37:44
  Speaker 1: él lo único que recuerda Y así empieza el video
• 37:46
  Speaker 1: Porque esa parte fue la que dejé al comienzo donde dice,
• 37:49
  Speaker 1: yo solo recuerdo, dice, a mi abuela tapándome con una sábana,
• 37:55
  Speaker 1: a mi mamá gritando, no te lo vas a llevar,
• 37:58
  Speaker 1: y yo viendo lo asustada que estaban las dos. O sea,
• 38:02
  Speaker 1: realmente no sabemos si era la llorona o si era
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  Speaker 1: algún tipo de espectro, espíritu, o ente, o energía que
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  Speaker 1: realmente intentaba llevárselo.
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  Speaker 2: Entonces, así como.
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  Speaker 1: Historias con él, estoy seguro que miles de personas, muchas
• 38:18
  Speaker 1: personas que que al menos siguen el canal, que te
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  Speaker 1: siguen a ti, tienen o conocen o que han escuchado
• 38:25
  Speaker 1: este lamento. Porque hasta eso, las personas que han escuchado,
• 38:31
  Speaker 1: ellos dicen que realmente su lamento no es el famoso
• 38:35
  Speaker 1: hay mis hijos.
• 38:36
  Speaker 3: Exacto.
• 38:36
  Speaker 2: Es un lamento.
• 38:38
  Speaker 1: Una mujer llorando, suspirando con mucho sentimiento, pero no es
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  Speaker 1: el hay mis hijos. O sea, es realmente una mujer llorando.
• 38:47
  Speaker 3: Well, you know something? I have several conclusions about the
• 38:53
  Speaker 3: legend of the Llorona. Number one, that it is not one.
• 38:56
  Speaker 3: My first hypothesis that I have is that it is
• 39:00
  Speaker 3: not one Llorona. Two.
• 39:01
  Speaker 1: And it is that at least there, you are right,
• 39:04
  Speaker 1: because at least there, sorry to interrupt you, people from
• 39:08
  Speaker 1: other countries have heard it.
• 39:11
  Speaker 3: Exactly.
• 39:11
  Speaker 2: Not only in Mexico.
• 39:13
  Speaker 3: Yes. Yes, yes, yes, yes, yes, yes. And that is
• 39:16
  Speaker 3: the second one. I don't know if it's human or not.
• 39:19
  Speaker 3: I don't know if it was human or not. I understand,
• 39:24
  Speaker 3: from the stories, that it's a spectrum. It's a kind
• 39:27
  Speaker 3: of materialization of some kind. No sé si alguna vez
• 39:21
  Speaker 3: fuman o no. Entiendo por las historias que es un espectro,
• 39:26
  Speaker 3: o sea, es un tipo de materialización de algún tipo
• 39:30
  Speaker 3: de espíritu que tiene un lamento, que lamento que antes
• 39:35
  Speaker 3: decían hay mis hijos, pero lleva el mismo tono en
• 39:40
  Speaker 3: todas las narraciones que he escuchado y gente que escucha,
• 39:44
  Speaker 3: voy a hacer el tono y digan, Si cuando han
• 39:47
  Speaker 3: escuchado la leyenda o les ha sucedido a alguno de ustedes,
• 39:50
  Speaker 3: el sonido es algo así de... Es algo así.
• 39:58
  Speaker 2: Sí, definitivamente.
• 40:00
  Speaker 3: Entonces, el hay mis hijos. Si te acuerdas....
• 40:04
  Speaker 2: Sí, claro.
• 40:08
  Speaker 3: Es el mismo tipo como de sonido, pero... Yo creo
• 40:12
  Speaker 3: que las personas simplemente le fueron poniendo una articulación al
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  Speaker 3: sonido que escuchaban. Pero tiene una particularidad este sonido, Paco.
• 40:21
  Speaker 3: No importa qué tan cerca o qué tan lejos esté,
• 40:24
  Speaker 3: se escucha fuerte. Y eso es raro. A mí me
• 40:29
  Speaker 3: tocó una chica que vino aquí, que la gente decía,
• 40:31
  Speaker 3: su historia es muy mala, no suena real. Pero tras
• 40:36
  Speaker 3: bambalinas aquí hay algo. Ella me cuenta la historia del
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  Speaker 3: día que pasó. Me marca un día en la mañana
• 40:41
  Speaker 3: bien asustada y me dice, oye, pasó algo bien raro
• 40:45
  Speaker 3: en la noche. Cuando estaba a punto de acostarme, comenzó
• 40:49
  Speaker 3: a sonar afuera de mi casa como un lamento de
• 40:51
  Speaker 3: una mujer. Y si yo creía que la estaban asaltando.
• 40:56
  Speaker 3: Así es que me asomo, no veo nada, pero comienza
• 41:00
  Speaker 3: a sonar en algo que es el efecto Doppler, que
• 41:03
  Speaker 3: suenas como viene desde lejos, acercándose y después se aleja. Entonces,
• 41:09
  Speaker 3: En ese efecto Doppler dice, pues para mí pasó frente
• 41:13
  Speaker 3: a mi casa por el nivel del sonido. Y ella
• 41:16
  Speaker 3: recuerda la hora porque estaba acostada, agarra el celular, ve
• 41:20
  Speaker 3: la hora y se levanta a ver por la ventana.
• 41:22
  Speaker 3: Y era algo así, voy a poner una hora aproximadamente,
• 41:25
  Speaker 3: once y media de la noche. Bueno, al día siguiente
• 41:28
  Speaker 3: está platicando con un amigo justo antes de mandarme el mensaje.
• 41:33
  Speaker 3: Y le dice a su amigo, fíjate que me pasó
• 41:35
  Speaker 3: esto raro. Y entonces su amigo le dice,¿ a qué
• 41:38
  Speaker 3: horas te pasó? Y ella a las once y media.
• 41:40
  Speaker 3: Y dice, no manches. A la misma hora yo la escuché.
• 41:43
  Speaker 3: Pero el punto de esto es que viven en extremos
• 41:46
  Speaker 3: opuestos de la ciudad. Están a 25 minutos el uno
• 41:49
  Speaker 3: del otro. Y no importa. O sea, vamos a suponer
• 41:52
  Speaker 3: que no fue el minuto exacto. Pero le pregunté,¿ en
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  Speaker 3: cuánto tiempo tardas en llegar de un extremo a otro
• 41:59
  Speaker 3: en un carro a alta velocidad? Y dice, de 15
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  Speaker 3: a 20 minutos. No hay otra forma. Entonces no había
• 42:05
  Speaker 3: forma en la que les estuvieran escuchando en dos puntos.
• 42:08
  Speaker 3: Y más porque no había sonidos de vehículos. Entonces, esa
• 42:12
  Speaker 3: es una de las historias más locas que he escuchado
• 42:13
  Speaker 3: con lo de La Llorona. Sin verla, pero el lamento
• 42:18
  Speaker 3: en dos puntos de una misma ciudad, una misma noche.
• 42:22
  Speaker 1: Ya eres una más de las personas que me dice eso.
• 42:25
  Speaker 1: Porque igual las personas que son investigadores aquí de mi ciudad,
• 42:30
  Speaker 1: ellos la lograron escuchar estando en una investigación en.
• 42:34
  Speaker 2: Un lugar súper... Super... Retirado de la ciudad... Ok.
• 42:38
  Speaker 1: Y estando ellos... Este... Comunicándose con walkie talkies... Porque no había... Whatsapp...
• 42:43
  Speaker 1: No había señal de teléfono... Ajá... Ellos estaban en una...
• 42:46
  Speaker 1: En una zona... Muy rural aquí de mi ciudad... Lejos ya...
• 42:51
  Speaker 1: Y ellos dicen que estaban... De distancia... No... No tanto...
• 42:54
  Speaker 1: Pero si estaban como de 2 a 3 kilómetros de distancia... Sí...
• 42:58
  Speaker 1: No hay forma de que se escuche... Cuando eran las 11... Igual... 11,
• 43:00
  Speaker 1: 10 de la noche... Escuchan ese sonido... Que ellos... Pues...
• 43:05
  Speaker 1: Yo lo intenté escuchar normalmente y sí se escucha, pero
• 43:08
  Speaker 1: tienes que prestar mucha atención y con audífonos porque así
• 43:12
  Speaker 1: nada más de tu dispositivo no se logra escuchar bien.
• 43:15
  Speaker 1: Pero ellos dicen que lo escucharon ellos y que hablaron
• 43:19
  Speaker 1: por walkie talkie y le dijeron a sus otros escucharon
• 43:23
  Speaker 1: y ellos confirmaron lo acabamos de escuchar también aquí cerquita.
• 43:26
  Speaker 2: Los dos lo escucharon cerquitita.
• 43:28
  Speaker 3: Ese es el punto.
• 43:29
  Speaker 1: Y realmente esto tiene narrador alguna explicación lógica. O sea,
• 43:35
  Speaker 1: porque yo la busco y no la hallo por ningún lado.
• 43:38
  Speaker 1: O sea, si sea el eco, el aire, no lo sé, algo,
• 43:41
  Speaker 1: porque al final de cuentas el sonido son ondas que
• 43:44
  Speaker 1: se pueden mover a través del aire. Y podemos decir, no,
• 43:47
  Speaker 1: pues por eso se puede escuchar en dos sitios o
• 43:49
  Speaker 1: en tantos sitios a la vez. Pero a veces es
• 43:52
  Speaker 1: algo tan preciso que es muy poco probable, no imposible,
• 43:56
  Speaker 1: pero sí poco probable que esto suceda. No sé tú
• 43:59
  Speaker 1: qué piensas y esto es posible hasta cierto punto.
• 44:03
  Speaker 3: Es que si es en campo abierto, pues, ay, mira,
• 44:08
  Speaker 3: te voy a contar, no quiero evadir la pregunta, pero
• 44:12
  Speaker 3: tengo un suceso que para mí fue muy extraño y
• 44:16
  Speaker 3: que tiene que ver con estas cuestiones de sonidos. No
• 44:18
  Speaker 3: es de la Llorona, me pasó hace muchos años. De hecho,
• 44:21
  Speaker 3: lo tengo como uno de los sucesos más como incómodos
• 44:26
  Speaker 3: en los que he estado. Estaba un día, vivía en
• 44:30
  Speaker 3: un lugar que es como... Ay, soy muy malo pensando
• 44:34
  Speaker 3: si son valles o llanuras, pero era una honda nada.
• 44:37
  Speaker 3: Estaba rodeado de cerros, la colonia en la que vivía,
• 44:41
  Speaker 3: y todo iba hacia abajo. Entonces estaba en una parte
• 44:45
  Speaker 3: como muy baja, rodeada de cerros alrededor que estaban muy cerquita.
• 44:51
  Speaker 3: Eso provocaba que en ciertas zonas, tú cuando gritabas, escuchabas
• 44:56
  Speaker 3: el eco que ocurre cuando te acercas a una montaña
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  Speaker 3: y gritas. And I think everyone has ever seen or
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  Speaker 3: heard those videos in which someone shouts, echo, and it
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  Speaker 3: sounds echo, echo.
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  Speaker 2: Yes, hello, Simpsons.
• 45:09
  Speaker 3: Exactly. Well, that effect does exist when you are in
• 45:12
  Speaker 3: certain mountains and certain places, and if you scream, it
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  Speaker 3: sounds like your repeated voice, each time more diminished and
• 45:19
  Speaker 3: further away. That did happen, but it didn't happen where
• 45:23
  Speaker 3: I lived exactly. Ok. Ok. Ok. Ok. Como un tipo
• 45:56
  Speaker 3: de cántico ritual. Junto con una música. Que está como.
• 46:02
  Speaker 3: Y empieza a sonar.
• 46:07
  Speaker 2: No manches.
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  Speaker 3: Y cuando viene ese sonido. A mí me puso la
• 46:12
  Speaker 3: piel de gallina. Qué pedo. Qué es esto. Jamás había
• 46:17
  Speaker 3: escuchado algo así. Y el sonido. Es muy raro. Porque
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  Speaker 3: parece que viene desde el cielo. O sea no venía.
• 46:25
  Speaker 3: even though I was looking for the source of sound,
• 46:27
  Speaker 3: I was in the patio of my house, I start
• 46:29
  Speaker 3: moving to different points, and it is that it comes
• 46:32
  Speaker 3: from the sky, that is, it does not come from
• 46:33
  Speaker 3: any of the houses, for this, at that time I
• 46:36
  Speaker 3: practiced many things of sound, so I could really locate
• 46:39
  Speaker 3: where there were rebounds and so, and it was, yeah, dude,
• 46:43
  Speaker 3: where is it? I mean, no, this does not come
• 46:45
  Speaker 3: from a device, and suddenly out of nowhere it cut,
• 46:48
  Speaker 3: I get into my house, and it sounds exactly the same,
• 46:53
  Speaker 3: Sin tener los rebotes de sonido de dentro de la casa.
• 46:56
  Speaker 3: Es la cosa más rara que he escuchado y he vivido.
• 47:00
  Speaker 3: No había nadie en mi casa. Y dije, no manches.
• 47:03
  Speaker 3: Cerca de mi casa había una iglesia católica como a
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  Speaker 3: cinco cuadras. Abrí la casa, cerré y me fui. Dije, no,
• 47:10
  Speaker 3: yo voy para allá. Me dio muchísimo miedo porque no
• 47:13
  Speaker 3: era nada más el sonido que sonaba escalofriente del tambor.
• 47:16
  Speaker 3: Realmente el sonido transmitía mucha emoción y se sentía muy negativa.
• 47:21
  Speaker 2: Me voy a la misa, déjese dejar.
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  Speaker 3: No, just like a refuge. I mean, at that time
• 47:24
  Speaker 3: I thought like a sacred place. I said a place
• 47:26
  Speaker 3: like a refuge. In fact, it was closed and it
• 47:29
  Speaker 3: was with being out there I felt more calm. When
• 47:31
  Speaker 3: I was on my way, I ran into my dad
• 47:33
  Speaker 3: who was coming back to my house. So it was like, oh, yeah,
• 47:36
  Speaker 3: I felt calm. At the end of the day, yes, yes, yes, yes.
• 47:39
  Speaker 3: But well, the point of all this is because there
• 47:41
  Speaker 3: are phenomena that I don't know if that can be explained.
• 47:44
  Speaker 3: Like being in two other places, in an open place,
• 47:49
  Speaker 3: two people. at three kilometers away, they can hear the
• 47:55
  Speaker 3: same sound from the same source. In my logic, and
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  Speaker 3: my lack of knowledge, it's a no. That doesn't have.
• 48:01
  Speaker 1: A physical explanation. Yes, also for me, there is no
• 48:04
  Speaker 1: explanation for this.
• 48:07
  Speaker 3: Yes, no, I don't know. I don't think so. I
• 48:10
  Speaker 3: think it has to do with the lattice, Greenberg. It
• 48:13
  Speaker 3: would make more sense for me. Sí, claro.
• 48:17
  Speaker 1: O sea, que ya sea algo ya, por ejemplo, algo
• 48:20
  Speaker 1: ya psicológico hasta cierto punto, tomando en cuenta la mente,
• 48:24
  Speaker 1: pero así físicamente o alguna explicación vaya, que vaya ligado
• 48:29
  Speaker 1: a la lógica, yo no la encuentro.
• 48:31
  Speaker 3: En la lógica no, en lo de la latiz sería
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  Speaker 3: que las distancias no son como las percibimos. Claro. Que
• 48:38
  Speaker 3: la realidad no es como la vemos. Y entonces que
• 48:41
  Speaker 3: hay alguna forma de deformarla. Y entonces, aunque en nuestra
• 48:45
  Speaker 3: percepción los dos puntos están muy lejanos, tal vez no.
• 48:49
  Speaker 3: Y ahí es donde pudiera tener sentido. O que sean
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  Speaker 3: dos entidades, o no sé, puede haber más teorías.
• 48:57
  Speaker 1: Si es que salen mil y un teorías, hipótesis, no
• 49:02
  Speaker 1: lo sé. Porque no existe una forma lógica para todo esto.
• 49:07
  Speaker 1: Pero sin duda alguna, La Llorona es el ente favorito
• 49:12
  Speaker 1: y conocido de México. Vaya, de los más antiguos y
• 49:17
  Speaker 1: yo creo también de los conocidos por parte pues gran
• 49:20
  Speaker 1: parte de los países de Latinoamérica, de las personas que
• 49:22
  Speaker 1: nos escuchan, yo creo que conocen esta historia.
• 49:25
  Speaker 3: Uy, duda para tu gente y también para ti, Paco.
• 49:29
  Speaker 3: Ahí te van. Diferencias que he escuchado en las historias
• 49:33
  Speaker 3: de la Llorona. Número uno, el cabello a veces es
• 49:37
  Speaker 3: negro y a veces es blanco. Sometimes it's Chinese and
• 49:43
  Speaker 3: sometimes it's smooth. The skin is usually white, but sometimes
• 49:48
  Speaker 3: it's shiny white. And sometimes it's very pale white, as
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  Speaker 3: if it were a dead body.
• 49:54
  Speaker 2: And some people say that her face is a skull.
• 49:56
  Speaker 3: Exactly. In some it's a skull and in others it's
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  Speaker 3: a very beautiful woman and in others... No se logra
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  Speaker 3: ver el rostro, el cabello lo tapa.
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  Speaker 2: Por el velo, o el cabello o el velo.
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  Speaker 3: Bueno, no,¿ tú has escuchado la llorona con velo?
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  Speaker 1: Sí, sí hay personas que dicen que tienen como un
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  Speaker 1: velo delante y que no se le logra ver el rostro.
• 50:15
  Speaker 1: Y otras personas que dicen que es su propio cabello,
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  Speaker 1: pero que es blanco y que no se le logra ver.
• 50:20
  Speaker 1: Y otras personas dicen que es negro. Yo creo que
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  Speaker 1: hablamos ya de diferentes tipos de entes.
• 50:24
  Speaker 2: Exactamente.
• 50:26
  Speaker 3: Ah, bueno, ahí te va. En unos, la llorona... It
• 50:30
  Speaker 3: appears next to the rivers. In others, by being close
• 50:33
  Speaker 3: to a river, it disappears. In others, they appear on roads.
• 50:40
  Speaker 3: And the girl who tells me the story, there is
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  Speaker 3: no river near where it happened. It's a city, everything
• 50:48
  Speaker 3: there is concrete.
• 50:49
  Speaker 1: Yes, because it is normally known that it appears in rivers.
• 50:54
  Speaker 2: Supposedly, it comes out of the river. O sea, de
• 50:59
  Speaker 2: la neblina.
• 50:59
  Speaker 1: O sea, simplemente aparece, deambula y regresa a su lugar.
• 51:03
  Speaker 2: O sea, ahí es donde vuelve otra vez a desaparecer.
• 51:06
  Speaker 3: Oye,¿ y la ropa?¿ Normalmente cómo te han dicho que es?¿
• 51:09
  Speaker 3: Blanca o negra?
• 51:11
  Speaker 2: Blanca. Sí, 100% blanca. Ahora sí que negro no me
• 51:14
  Speaker 2: ha tocado escuchar.
• 51:15
  Speaker 3: Y ropa de época o es como un camisón?
• 51:20
  Speaker 2: Normalmente yo creo que es como un camisón.
• 51:23
  Speaker 1: Es como las... Exactamente, como un tipo de camisón largo.
• 51:27
  Speaker 1: No tal como un vestido, sino como un camisón nada más.
• 51:31
  Speaker 3: Fíjate que hay otra, hay una leyenda que se parece
• 51:33
  Speaker 3: mucho a la de la Llerona, que algunas personas las confunden,
• 51:37
  Speaker 3: que es la de la Sayona.
• 51:39
  Speaker 2: Y esta... Ah, caray.
• 51:41
  Speaker 3: Ahí te va. Esta, un saludo para la gente de Venezuela,
• 51:46
  Speaker 3: de Colombia también y de México, porque es una leyenda
• 51:48
  Speaker 3: muy conocida en varias partes de estos países. Digo, entre ellos,
• 51:53
  Speaker 3: pues el nuestro, que yo nunca había escuchado de la Sayona.
• 51:57
  Speaker 2: No, not me.
• 51:57
  Speaker 3: Neither.
• 51:58
  Speaker 1: Yes, no, definitely, until now that you are telling me,
• 52:01
  Speaker 1: it sounds interesting.
• 52:03
  Speaker 3: Look, it seems that it is the nemesis or the
• 52:05
  Speaker 3: antagonist of La Llorona. La Llorona has the white shirt,
• 52:08
  Speaker 3: I have also always heard her with a white shirt.
• 52:10
  Speaker 3: Sometimes it shines, sometimes it doesn't. But in the case
• 52:14
  Speaker 3: of La Sayona, she has a black sallal, as if
• 52:17
  Speaker 3: it were of mourning. And sometimes they see her in
• 52:20
  Speaker 3: clothes from the time, also in black. La Sayona... is
• 52:26
  Speaker 3: a woman in charge of being the executioner of the women.
• 52:29
  Speaker 3: And of the people, in other places they say, that
• 52:33
  Speaker 3: of the people who say, like, who generate rumors. And
• 52:38
  Speaker 3: it comes from a legend, from Venezuela, in which a girl,
• 52:44
  Speaker 3: who was called Casilda, is very in love with her husband,
• 52:48
  Speaker 3: they have a son, and there was a person, who was,
• 52:52
  Speaker 3: who liked... Un hombre estaba enamorado de Casilda. Entonces la
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  Speaker 3: seguía continuamente sin que ella se diera cuenta. Y un
• 53:00
  Speaker 3: día Casilda va a un río, se desnuda, se mete
• 53:04
  Speaker 3: al río y este hombre le está espiando. Cuando Casilda
• 53:07
  Speaker 3: se da cuenta que le está espiando, se molesta mucho,
• 53:10
  Speaker 3: sale del río y le reclama. Le dice,¿ por qué
• 53:13
  Speaker 3: me estás espiando? Y el hombre, para zafarse de la
• 53:16
  Speaker 3: situación incómoda en la que se había metido, le dice,
• 53:19
  Speaker 3: no te estaba espiando. Yo vengo aquí because I had
• 53:23
  Speaker 3: to tell you something and I didn't know how to
• 53:25
  Speaker 3: tell you. Your husband and your mother are lovers. And
• 53:28
  Speaker 3: I didn't know how.
• 53:30
  Speaker 2: To tell you.
• 53:30
  Speaker 3: She returns to the house and hears the voice of
• 53:34
  Speaker 3: the husband and the mother, who are inside, and gets furious.
• 53:37
  Speaker 3: She fires the house, leaves the door closed. The mother
• 53:40
  Speaker 3: manages to get out, but the husband and his son
• 53:43
  Speaker 3: die calcined. She killed them by burning them. And when
• 53:47
  Speaker 3: she manages to see the mother who leaves the house...
• 53:53
  Speaker 3: Va por un arma blanca y comienza a asesinarla. La mamá,
• 53:59
  Speaker 3: en medio de este tormento que le está haciendo la chica,
• 54:03
  Speaker 3: le dice, tú creíste mentira. Ah, le dice,¿ por qué
• 54:07
  Speaker 3: estás haciendo eso? Dice, porque eres amante de mi esposo.
• 54:10
  Speaker 3: Y le dice, tú por creer mentiras nos has asesinado.
• 54:13
  Speaker 3: Y desde entonces serás maldita y serás la sayona. La
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  Speaker 3: sayona viene de la palabra sayón. Que Sayon es el verdugo,
• 54:24
  Speaker 3: el ejecutor. Entonces ella es la verdugo de las personas
• 54:29
  Speaker 3: que generan rumores o de los mujeriegos. Y hay muchas historias,
• 54:34
  Speaker 3: hay muchas historias en torno a la Sayona que aparece
• 54:37
  Speaker 3: en valles o aparece en bailes y que si están
• 54:41
  Speaker 3: también cerca de ranchos, esta chica de cabello negro, de
• 54:47
  Speaker 3: mirada muy bonita y de rostro muy bonito, seduce al
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  Speaker 3: hombre que normalmente tiene pareja Y si el hombre cae
• 54:54
  Speaker 3: en sus garras, después... Y aquí es donde vienen las
• 54:57
  Speaker 3: historias que son extrañas. Unos se parecen a la llorona,
• 55:00
  Speaker 3: otros no. De repente, su rostro se transforma en una
• 55:03
  Speaker 3: calavera y los hombres mueren del susto. Pero hay otra
• 55:07
  Speaker 3: versión mucho más macabra en la que dicen que ella
• 55:10
  Speaker 3: se transforma en un tipo de sombra, como de shadow people.
• 55:12
  Speaker 3: Y empieza a crecer enormemente hasta que el hombre se
• 55:17
  Speaker 3: vuelve loco. Y el hombre nada más, con el tiempo...
• 55:21
  Speaker 3: está hablando acerca de una sombra, de huesos, y ya,
• 55:25
  Speaker 3: queda perdido como dentro de su mente. Esa es la Sayona.
• 55:29
  Speaker 2: Wow. Definitivamente no la conocía.
• 55:33
  Speaker 1: Se me hace muy curiosa su historia, porque como más
• 55:37
  Speaker 1: o menos ahorita lo estaba yo recordando, me recuerda mucho
• 55:40
  Speaker 1: a la Matlasigua, que es una leyenda de Oaxaca, fuera
• 55:45
  Speaker 1: de ser de México, porque muchos mexicanos creo que no
• 55:48
  Speaker 1: lo ubican, The matlásico, in summary, is the same as
• 55:52
  Speaker 1: the executioner, but of the men, who are women, alcoholics,
• 55:59
  Speaker 1: and who have this concept of macho man, that is, maltreater, abuser,
• 56:07
  Speaker 1: and supposedly, basically does the same. She expects, supposedly, that
• 56:12
  Speaker 1: this man comes out of the canteen, from the tavern,
• 56:15
  Speaker 1: or from where he is drinking, Y cuando va semi-ebrio
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  Speaker 1: o ebrio caminando por las calles, se le aparece de
• 56:21
  Speaker 1: una forma muy seductora. Bueno, en este caso, el de
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  Speaker 1: la matlacigua es un camisón blanco que refleja su cuerpo.
• 56:30
  Speaker 1: Y pues es una mujer muy hermosa, muy bella, y
• 56:33
  Speaker 1: que seduce a estos hombres porque no se le aparece
• 56:37
  Speaker 1: como una aparición, como un fantasma,¿ sabes? Como la llorona,
• 56:40
  Speaker 1: sino como una mujer física que va pasando muy guapa.
• 56:44
  Speaker 1: y que lleva como un camisón que se le transparenta
• 56:47
  Speaker 1: pues el cuerpo desnudo. Entonces los hombres caen, y ella
• 56:51
  Speaker 1: o los vuelve locos, los desaparece, o simplemente acaba con
• 56:55
  Speaker 1: la vida de ellos. Esto va dependiendo la gravedad pues
• 57:00
  Speaker 1: del abuso que este hombre sea. Por ejemplo, si a
• 57:03
  Speaker 1: lo mejor no es tan malo, pero pues tiende a
• 57:06
  Speaker 1: tener ahí pues ciertos arranques de ira con su esposa
• 57:10
  Speaker 1: y así, pues como que lo vuelve loco, o simplemente
• 57:12
  Speaker 1: como que No sé, o sea, algo sutil. Pero si
• 57:15
  Speaker 1: el tipo es, pues vaya, de lo peor, sí acaba
• 57:18
  Speaker 1: con ellos.
• 57:18
  Speaker 2: Es una leyenda. Creo que es exclusivamente de Oaxaca. Discúlpeme
• 57:23
  Speaker 2: si me equivoco.
• 57:23
  Speaker 1: Pero por aquí, por algunos pueblos de aquí de mi ciudad,
• 57:27
  Speaker 1: lo he escuchado mucho. Incluso hombres que... Estaba hablando hace
• 57:31
  Speaker 1: tiempo con un señor que me dijo, yo me libré
• 57:33
  Speaker 1: de la matlacigua. Logré romper porque dice que él quedó como...
• 57:37
  Speaker 1: O sea, literal, dice, quedas embabucado. O sea, quedas totalmente
• 57:41
  Speaker 1: tonto viéndola. Y te va haciendo señas, te va hablando,
• 57:45
  Speaker 1: te va aventando besitos si tú quieres. Y vas caminando,
• 57:48
  Speaker 1: o sea, vas caminando y no ves nada, solamente la
• 57:51
  Speaker 1: ves a ella. Y esta persona decía, es que yo
• 57:53
  Speaker 1: logré romper con ese entorno, lograr desconectarme y salir corriendo.
• 58:00
  Speaker 1: Y dice, hasta aquí en México se le conoce la
• 58:03
  Speaker 1: palabra pedo como borracho.
• 58:05
  Speaker 2: Y dice, hasta lo pedo se me bajó. Wow, wow.
• 58:08
  Speaker 3: O sea, te platicó un susto enorme.
• 58:10
  Speaker 1: Sí, claro, o sea, realmente logró, entonces, es una leyenda, bueno,
• 58:15
  Speaker 1: una anécdota que me cuenta a mí, pero pues se
• 58:18
  Speaker 1: me hace muy curioso porque va como que muy de
• 58:20
  Speaker 1: la mano con el tema de la sayona,¿ no?
• 58:23
  Speaker 3: Bueno, fíjate que hay una más de estos espectros, y
• 58:27
  Speaker 3: ahorita te quiero contar acerca de la Cegua, que es
• 58:33
  Speaker 3: un espectro de las zonas que saludos para toda la
• 58:36
  Speaker 3: gente de Costa Rica y Nicaragua, que es donde hablan
• 58:39
  Speaker 3: de este espectro, pero... Voy a contarte la historia y
• 58:43
  Speaker 3: después damos pie a algo porque ahorita se me acaba
• 58:45
  Speaker 3: de prender una idea que no lo había pensado. Pero
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  Speaker 3: ahí te va.
• 58:49
  Speaker 2: Va, va, perfecto.
• 58:51
  Speaker 3: La cegua se parece mucho a la matlacigua y a la... Sí, matlacigua,¿ verdad?¿
• 58:56
  Speaker 3: Sí lo dije bien?
• 58:57
  Speaker 2: Sí, sí, matlacigua.
• 58:59
  Speaker 3: Sí, la matlacigua y a la sayona en el sentido
• 59:03
  Speaker 3: de que van también por los hombres y van por
• 59:05
  Speaker 3: los mujeriegos. Pero la diferencia de esta es que esta
• 59:08
  Speaker 3: es diferente. Esta es como más maleable. The original legend
• 59:00
  Speaker 3: of La Cegua is that a girl who didn't respect
• 59:03
  Speaker 3: her parents and insulted them continuously, and her parents were
• 59:06
  Speaker 3: already older people, she wanted a well-positioned boy, a village boy,
• 59:29
  Speaker 3: porque también es de la época colonial, le hiciera caso. Entonces,
• 59:34
  Speaker 3: iba a ir a un baile y la mamá le
• 59:35
  Speaker 3: dijo que, por las sucesos y costumbres de ese tiempo,
• 59:38
  Speaker 3: no iba a ser bien vista, aparte que el chico
• 59:41
  Speaker 3: este era conocido por mujeriego. Entonces, ella comienza a insultarla,
• 59:47
  Speaker 3: ya como que, ya fuertes los insultos. Y entonces, se
• 59:52
  Speaker 3: molesta tanto la chica, que le va a soltar una
• 59:56
  Speaker 3: bofetada a la mamá. Ahorita tal vez suena algo pequeño,
• 1:00:00
  Speaker 3: pero estamos hablando de un tiempo en el que eso
• 1:00:02
  Speaker 3: ya era algo impensable. Entonces, cuando ella levanta la mano,
• 1:00:08
  Speaker 3: no logra ni siquiera asestarle el golpe, porque la leyenda
• 1:00:10
  Speaker 3: dice que de la nada apareció una mano cubierta en
• 1:00:14
  Speaker 3: un manto negro, la agarró con fuerza y la chica desapareció.
• 1:00:19
  Speaker 3: Y ya, como ella, nadie la volvió a ver. Que
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  Speaker 3: a partir de ahí empezó a surgir la leyenda de
• 1:00:26
  Speaker 3: que había una mujer Very beautiful. That always appeared when
• 1:00:31
  Speaker 3: there were men gathered. And that the man who took it,
• 1:00:36
  Speaker 3: people either found him crazy or found him sick. As
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  Speaker 3: if it were the plague. She left a mark on
• 1:00:44
  Speaker 3: their cheeks because she bit them. And some people narrated
• 1:00:48
  Speaker 3: that what happened is that these people found them when
• 1:00:51
  Speaker 3: men were, as I say, gathered. Y algunos de ellos
• 1:00:55
  Speaker 3: estaban reunidos en carretas o que iban en camino a
• 1:00:58
  Speaker 3: algún lugar y la subían. Y cuando la volteaban a ver,
• 1:01:02
  Speaker 3: notaban que su rostro había cambiado, pero ya no por
• 1:01:05
  Speaker 3: una calavera, sino por un cráneo de un caballo. Y
• 1:01:08
  Speaker 3: que parte del cuerpo de ella se volvían como si
• 1:01:11
  Speaker 3: fueran partes de caballo, pero con una carne podrida. Pero
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  Speaker 3: aquí es donde viene la parte macabra. A ella no
• 1:01:19
  Speaker 3: le gustaba tanto volverlos locos de ese susto. Como esa
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  Speaker 3: sombra negra que crece. No, los empezaba a perseguir. Los
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  Speaker 3: empezaba a seguir. Entonces hacía que ellos intentaran escapar y
• 1:01:31
  Speaker 3: ella tenía una velocidad muy, muy, era sumamente rápida. No
• 1:01:35
  Speaker 3: había forma en la que se escaparan. Entonces jugaba con
• 1:01:38
  Speaker 3: ellos como si fueran presas y como si fueran su alimento.
• 1:01:41
  Speaker 3: Entonces los llevaba a un punto de desesperación absoluta y
• 1:01:44
  Speaker 3: cuando sentía que ya el juego perdía chiste, les daba
• 1:01:48
  Speaker 3: una pequeña mordida que los empezaba a infectar y no
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  Speaker 3: había forma de sacarlos de esa infección. Entonces se encontraban
• 1:01:54
  Speaker 3: a los hombres días o semanas después desnutridos, con delirios, con, bueno,
• 1:02:02
  Speaker 3: n cantidad de enfermedades que se mencionan distintas, depende en
• 1:02:05
  Speaker 3: qué zona, y que todos terminaban nada más diciendo, la vi,
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  Speaker 3: la vi, la vi, y ya. Eran personas que no
• 1:02:13
  Speaker 3: volvían a entrar en razón. Pero, esta historia de la cegua,
• 1:02:18
  Speaker 3: y la matlasegua, y también con la sayona, It seems
• 1:02:23
  Speaker 3: that there is a type of spectrum that has a
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  Speaker 3: woman's shape, turns into something terrifying, and its victims are
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  Speaker 3: men and children, because also in some of these they
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  Speaker 3: mention children. Yes. So, notice that we would already be
• 1:02:40
  Speaker 3: talking about teachers, one of the Llorona, which is a
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  Speaker 3: woman who has a type of larynx that looks more
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  Speaker 3: like the Banshee,¿ Alguna vez has escuchado de las banshees?
• 1:02:55
  Speaker 2: No, no las he escuchado, fíjate.
• 1:02:56
  Speaker 3: Fíjate, en Irlanda, estamos hablando del tiempo del medievo, se
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  Speaker 3: hablaba de un espíritu de los lagos que tenía un
• 1:03:03
  Speaker 3: grito como de un alarido y quien lo escuchaba probablemente
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  Speaker 3: iba a morir. Y hablaban de un espíritu de una
• 1:03:10
  Speaker 3: mujer muy bella, toda en color blanco, con una ropa resplandeciente.
• 1:03:16
  Speaker 3: Y es una descripción muy similar a la llorona. Y
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  Speaker 3: también por el alarido y el grito. Entonces, esto es
• 1:03:24
  Speaker 3: en Europa, pero también parece que es en América. Y
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  Speaker 3: eso es con la Llorona. Pero ellos no van exclusivamente
• 1:03:29
  Speaker 3: por hombres. Se les aparecen a mujeres, a niños, a familias, etc.
• 1:03:34
  Speaker 3: Y la Sayona, la Matlasewa y la Sewa van por
• 1:03:38
  Speaker 3: hombres y por niños. Pero parece que niños varones. Y
• 1:03:42
  Speaker 3: son espíritus del tipo vengativo. Y al parecer la Llorona...
• 1:03:46
  Speaker 3: It's like, well, it doesn't seem to be avenging. It's
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  Speaker 3: like if it were a soul in pain that transmits fear.
• 1:03:52
  Speaker 2: Exactly. Yes, that's how you say it.
• 1:03:56
  Speaker 1: It's like a soul or an entity that's basically wandering
• 1:04:01
  Speaker 1: and that many people have seen, have heard.
• 1:04:05
  Speaker 2: But the Amatla is the same.
• 1:04:06
  Speaker 1: The Sayona, we talk here differently, because of an already
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  Speaker 1: avenging entity, that is, that already seeks revenge in some
• 1:04:13
  Speaker 1: kind of Persona con algún cierto Estereotipo del que estábamos
• 1:04:18
  Speaker 1: ahorita comentando O no creo que por ejemplo Las personas
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  Speaker 1: o las mujeres de esos años Como que le hayan
• 1:04:24
  Speaker 1: como querido Con tal de que sus esposos, sus maridos,
• 1:04:28
  Speaker 1: nandes de cabrones,¿ no? Pues es que solamente le pasa
• 1:04:30
  Speaker 1: a los mujeriegos,¿ no?
• 1:04:32
  Speaker 2: Sí, sí, sí, sí.
• 1:04:33
  Speaker 3: O sea, justamente ahí creo que está la historia de
• 1:04:38
  Speaker 3: la cueva de Platón. Gente, corríjame porque no me acuerdo
• 1:04:41
  Speaker 3: bien este tecnicismo, pero que te habla de cómo se
• 1:04:45
  Speaker 3: crean las leyendas. Y era que en una cueva había
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  Speaker 3: sombras y la gente narraba en el pueblo cómo se
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  Speaker 3: veían las sombras de gigantes y de trolls y de monstruos.
• 1:04:54
  Speaker 3: So people would go around that cave because everyone who
• 1:04:57
  Speaker 3: approached it was going to be a victim of the trolls,
• 1:05:00
  Speaker 3: the monsters and the giants. It really was a group
• 1:05:03
  Speaker 3: of thieves who lit a fire to project high shadows
• 1:05:05
  Speaker 3: and people took care of the rest. They invented their stories,
• 1:05:10
  Speaker 3: their folklore, and they took advantage of it to assault
• 1:05:14
  Speaker 3: people and have an area where no one dared to enter. So,
• 1:05:17
  Speaker 3: in a way, the construction of the legends does work,
• 1:05:20
  Speaker 3: but they all have something true.
• 1:05:22
  Speaker 2: Maybe.
• 1:05:23
  Speaker 3: These vengeful spirits could be, one, really spirits, or two,
• 1:05:29
  Speaker 3: a group of bandoliers who thus eliminated men in their time.
• 1:05:34
  Speaker 3: I mean, maybe it was a group of serial killers.
• 1:05:37
  Speaker 2: Who knows? Probably.
• 1:05:38
  Speaker 1: Hey, in fact, that makes a lot of sense.
• 1:05:40
  Speaker 2: Because you see.
• 1:05:42
  Speaker 1: Or imagine, I mean, in those years, the woman as
• 1:05:46
  Speaker 1: such was not taken into account so much.
• 1:05:48
  Speaker 3: Sure.
• 1:05:48
  Speaker 2: You know?
• 1:05:49
  Speaker 1: Imagine that there has been some kind of revolutionary women.
• 1:05:53
  Speaker 1: Que se juntan, conspiran, y logran como crear, no sé,
• 1:05:57
  Speaker 1: algo parecido a lo que nos estás contando, y terminan
• 1:06:01
  Speaker 1: como que culpando a estos famosos entes.
• 1:06:04
  Speaker 3: Sí, sí, sí, sí. Y fíjate, es que sí puede ser,¿ eh?
• 1:06:09
  Speaker 3: O sea, realmente hay cosas que se construyen en la
• 1:06:13
  Speaker 3: realidad que son medio raras, pero terminan transformándose en unas
• 1:06:16
  Speaker 3: leyendas muy bizarras. Pero en realidad sí pudiera ser eso.
• 1:06:20
  Speaker 3: O sea, personas que hicieron con un Y decidieron deshacerse
• 1:06:23
  Speaker 3: de personas que les eran molestas tras una historia sobrenatural.
• 1:06:27
  Speaker 3: Pudiera ser.
• 1:06:29
  Speaker 2: Claro, de hecho me gusta mucho esa idea, fíjate.
• 1:06:31
  Speaker 1: No lo había pensado de esa forma muy, muy bien,
• 1:06:35
  Speaker 1: muy bien acertado. Mira, hay una historia como tal, igual
• 1:06:40
  Speaker 1: es chilena, pero bueno, la historia es leyenda. Es de
• 1:06:44
  Speaker 1: un ser que la neta me causa un poco de intriga.
• 1:06:47
  Speaker 1: Se le conoce como el trauco. No sé si has
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  Speaker 1: escuchado acerca de él.
• 1:06:52
  Speaker 3: Tauco?
• 1:06:54
  Speaker 2: Trauco. No, no, no.
• 1:06:56
  Speaker 3: Por favor, cuéntame.
• 1:06:58
  Speaker 2: Mira, el trauco supuestamente igual es de Chile.
• 1:07:00
  Speaker 1: Saludos para la banda de Chile porque realmente tenemos muchas
• 1:07:04
  Speaker 1: leyendas de por allá.
• 1:07:05
  Speaker 2: Wow, wow.
• 1:07:06
  Speaker 3: Gente de Chile y sus leyendas. Wow. Un abrazote a todos.
• 1:07:11
  Speaker 1: Créeme que ahorita que me puse a investigar y a
• 1:07:13
  Speaker 1: leer un poco acerca de leyendas de Latinoamérica... Muchísimas, digo,
• 1:07:16
  Speaker 1: me salen en muchos países, pero muy, muy seguido de Chile.
• 1:07:20
  Speaker 1: Y te digo, esta última historia que voy a contar
• 1:07:22
  Speaker 1: después de la del trauco, me asombró un chingo, me
• 1:07:27
  Speaker 1: causó miedo realmente, pero también me causó tristeza. Porque si
• 1:07:34
  Speaker 1: es cierto, no manches, qué cruel realmente, qué macabro.
• 1:07:40
  Speaker 2: Pero bueno, lo vamos a dejar ahorita para el final.
• 1:07:43
  Speaker 2: El trauco.
• 1:07:44
  Speaker 1: Pues básicamente es como un tipo de ser mitológico que
• 1:07:48
  Speaker 1: habita en los bosques.
• 1:07:49
  Speaker 2: Es como un tipo, lo describen como un tipo troll. Ok.
• 1:07:53
  Speaker 1: De piel verdosa, muy feo del rostro, algunos dicen que
• 1:07:56
  Speaker 1: no tiene pies, chaparro gordo, este, no sé, o sea,
• 1:08:00
  Speaker 1: de una forma, de un aspecto muy feo. Supuestamente, pues este,
• 1:08:06
  Speaker 1: esta entidad radica en los bosques de algunas zonas de
• 1:08:10
  Speaker 1: Chile y A las mujeres que entran solas al bosque,
• 1:08:15
  Speaker 1: él las logra seducir, así con su fealdad, pues él
• 1:08:19
  Speaker 1: tiene como que una cierta habilidad de que con su
• 1:08:23
  Speaker 1: aliento logra como hipnotizar a las mujeres y pues lograr,
• 1:08:30
  Speaker 1: o sea, no obligarlas porque básicamente ellas se prestan, pero
• 1:08:34
  Speaker 1: pues lograr tener como que una relación carnal con ella.
• 1:08:39
  Speaker 3: O sea, la seduce.
• 1:08:40
  Speaker 2: La seduce.
• 1:08:42
  Speaker 1: Y supuestamente a partir de esto ellas pueden quedar embarazadas.
• 1:08:45
  Speaker 1: Es como que la leyenda de este ser. Entonces personas
• 1:08:51
  Speaker 1: de ahí mismo de Chile, de estas zonas, pues hablan
• 1:08:56
  Speaker 1: de que se trataba de un ángel, que antes de
• 1:08:58
  Speaker 1: todo pues él era un ángel. So people from there,
• 1:08:52
  Speaker 1: from Chile, from these areas, well, they talk about it
• 1:08:57
  Speaker 1: being an angel, that first of all, well, he was
• 1:08:59
  Speaker 1: an angel, but he had this sin of lust. He
• 1:09:02
  Speaker 1: fell in love with women and supposedly is punished by God.
• 1:09:07
  Speaker 1: He takes away all his beauty and transforms him into
• 1:09:10
  Speaker 1: a being, well, basically of.
• 1:09:12
  Speaker 2: A very ugly aspect, very, I don't know, I mean, horrible.
• 1:09:19
  Speaker 1: Entonces, aún él con este aspecto, él logra seducir a
• 1:09:24
  Speaker 1: las mujeres con esta habilidad que él tiene, con su aliento. Entonces,
• 1:09:28
  Speaker 1: es una leyenda que es muy conocida en esta parte
• 1:09:31
  Speaker 1: de Chile, exactamente en un bosque, y hay personas que
• 1:09:34
  Speaker 1: dicen que este ser, como tal, no solamente se limita
• 1:09:38
  Speaker 1: a los bosques, sino que si hay como una mujer
• 1:09:40
  Speaker 1: que le llama la atención, puede ir hasta su casa
• 1:09:43
  Speaker 1: y poder hacer todo esto. O sea, actúa también como
• 1:09:46
  Speaker 1: una especie de incubo, Because supposedly when he's not in
• 1:09:50
  Speaker 1: the forest, he manages to make the woman have, well,
• 1:09:55
  Speaker 1: wet dreams, erotic dreams. And, well, basically he's like heating
• 1:09:59
  Speaker 1: the field to be able to.
• 1:10:00
  Speaker 2: Do his, his feats.
• 1:10:03
  Speaker 1: So it's a very famous legend, which is the one
• 1:10:07
  Speaker 1: of the trowel, which, I mean, I imagine it as
• 1:10:09
  Speaker 1: a type of troll, so to speak, lustful or as
• 1:10:12
  Speaker 1: a type of, I don't know, incubator.
• 1:10:15
  Speaker 3: Yes, but. En este, las variaciones que estoy escuchando, en
• 1:10:20
  Speaker 3: el incubo es invisible normalmente,¿ no? Y este parece que
• 1:10:25
  Speaker 3: sí tiene una apariencia física definida. Bueno, no tan definida
• 1:10:29
  Speaker 3: porque hay muchas versiones, pero tiene una apariencia física.
• 1:10:32
  Speaker 1: Sí, incluso dicen que las mujeres, algunas mujeres que ya, fíjate,
• 1:10:37
  Speaker 1: que ya han sido o han sufrido ataque de este ser,
• 1:10:41
  Speaker 1: ellas no lo ven como tal. In that appearance, in
• 1:10:45
  Speaker 1: that physical form. I mean, they do manage to see it,
• 1:10:47
  Speaker 1: but after that happens, well, that. Before that, how would
• 1:10:49
  Speaker 1: they see it? They see it as a person, a
• 1:10:51
  Speaker 1: very manly man, very assertive, very seductive. And they fall
• 1:10:54
  Speaker 1: in front of this person. After that, they manage to
• 1:10:57
  Speaker 1: see their real form. So that's how this being has
• 1:11:01
  Speaker 1: been described. Que es con estas características físicas. Que viene
• 1:11:12
  Speaker 1: siendo como un tipo chaneque, troll a lo mejor. Porque
• 1:11:16
  Speaker 1: pues básicamente es su vestimenta. O sea, su vestimenta es
• 1:11:19
  Speaker 1: muy andrajosa. Muy sucia, muy vieja. O sea, es piel verdosa,
• 1:11:25
  Speaker 1: cara de anciano, fea. O sea, realmente tiene un aspecto muy,
• 1:11:29
  Speaker 1: muy feo.
• 1:11:30
  Speaker 3: Oye, pareciera como el... Digo, es como los efectos del
• 1:11:34
  Speaker 3: enamoramiento en la vida normal. Cuando estás enamorado, no ves
• 1:11:37
  Speaker 3: a la persona como es. Y la ves muy bella,
• 1:11:41
  Speaker 3: muy atractiva, sin defectos, y después ya pasa eso y
• 1:11:44
  Speaker 3: notas muchos detalles. Pero pareciera que el cántico de la sirena,
• 1:11:48
  Speaker 3: así como ciertos dotes de estos espíritus que estamos mencionando hoy,
• 1:11:52
  Speaker 3: algunos para los hombres y otros para las mujeres, pero
• 1:11:54
  Speaker 3: generan ese efecto,¿ no? Como cambian tu percepción y vuelven
• 1:12:00
  Speaker 3: maravilloso lo que estás viendo, pero es como si fuera
• 1:12:03
  Speaker 3: un velo de mentira por lo que te están haciendo ver.¡
• 1:12:07
  Speaker 3: Qué interesante! No, nunca había escuchado de esta entidad.
• 1:12:11
  Speaker 2: Sí, definitivamente.
• 1:12:12
  Speaker 1: Fíjate, o sea, lo impresionante de esto, lo que hemos
• 1:12:14
  Speaker 1: venido hablando es que son leyendas que sí, a la primera,
• 1:12:18
  Speaker 1: o sea, suenan asombrosas.
• 1:12:19
  Speaker 2: E increíbles, pero lo que le da o lo que.
• 1:12:23
  Speaker 1: Hace que estas historias, leyendas, trasciendan a través, pues, de
• 1:12:27
  Speaker 1: un montón de años, pues, es las miles, miles realmente,
• 1:12:34
  Speaker 1: vivencias de mujeres que that they assure that they were pregnant.
• 1:12:38
  Speaker 1: I mean, many things come to mind from this, but
• 1:12:42
  Speaker 1: at the end of the day, thanks to this, the
• 1:12:44
  Speaker 1: legend of this being does not die.
• 1:12:47
  Speaker 3: Yeah, it's that, yes, I say again, the construction of
• 1:12:50
  Speaker 3: legends could be that it arises around a problem and
• 1:12:54
  Speaker 3: it is the way to explain if over time the
• 1:12:58
  Speaker 3: correlation is lost and a legend is transformed. Inventaron la
• 1:13:05
  Speaker 3: leyenda del trauco y con eso ya se quitaron el problema.
• 1:13:08
  Speaker 3: Que a algunos depende en qué época, pero es que
• 1:13:12
  Speaker 3: antes las cuestiones de leyes eran bastante ambiguas,¿ no? Entonces
• 1:13:15
  Speaker 3: había mercaderes, personas que llegaban en grupos grandes a las
• 1:13:20
  Speaker 3: ciudades y cuando se iban dejaban bastagos ahí y nadie
• 1:13:23
  Speaker 3: se responsabilizaba. Entonces sí eran otros tiempos. Entonces la leyenda
• 1:13:30
  Speaker 3: del tauco o tauco.
• 1:13:33
  Speaker 2: Trauco.
• 1:13:34
  Speaker 3: People from Chile, people who are listening to us from Chile,
• 1:13:37
  Speaker 3: please tell us if you know more details that are
• 1:13:41
  Speaker 3: going away because this entity is very strange. It seems
• 1:13:45
  Speaker 3: that it is a combination between Troll, Sirena and Succubo.
• 1:13:49
  Speaker 3: So tell us what details are going away and how
• 1:13:53
  Speaker 3: you see it. But you can.
• 1:13:55
  Speaker 2: Leave it in the comments. We are going to be
• 1:13:57
  Speaker 2: reading them.
• 1:13:58
  Speaker 3: Yes, in fact, notice that just in the legends of
• 1:14:01
  Speaker 3: Chile I came across something very crazy. Que allá, no
• 1:14:05
  Speaker 3: sé si es leyenda o verdad, porque parece que es verdad,
• 1:14:08
  Speaker 3: que al igual que aquí como existe Taquemaco, Tatemaco.
• 1:14:13
  Speaker 2: Catemaco.
• 1:14:14
  Speaker 3: Catemaco, siempre cambio las palabras, pero Catemaco. En Veracruz,¿ verdad?
• 1:14:18
  Speaker 3: De hecho es.
• 1:14:20
  Speaker 2: Sí, en Veracruz.
• 1:14:21
  Speaker 3: Ya, que es la isla, o bueno, la zona de
• 1:14:23
  Speaker 3: los brujos. En Chile están los brujos de Chiloé, y
• 1:14:28
  Speaker 3: en Chiloé es la isla de brujos. Lo entendí así,
• 1:14:31
  Speaker 3: gente de Chile, por favor, corríjame, los que conozcan. And
• 1:14:34
  Speaker 3: tell me, people from other countries, is there also in
• 1:14:40
  Speaker 3: your country an area at a national level where witches,
• 1:14:43
  Speaker 3: witches or people with this type of management of entities
• 1:14:47
  Speaker 3: or esotericism are concentrated? Because it would be interesting, I
• 1:14:53
  Speaker 3: would never have imagined that there is a catamaco in
• 1:14:57
  Speaker 3: each country or in each city. O en cada estado. Sí. Entonces, bueno,
• 1:15:01
  Speaker 3: hay gente comentando eso ya es por mera curiosidad. Pero bueno,
• 1:15:05
  Speaker 3: en este país.
• 1:15:06
  Speaker 1: Bueno, antes también está el catemaco a nivel mundial.
• 1:15:11
  Speaker 3: Cómo?
• 1:15:13
  Speaker 1: O sea, por ejemplo, estamos hablando ahorita del catemaco, pero
• 1:15:16
  Speaker 1: de cada país.
• 1:15:18
  Speaker 3: Ajá.
• 1:15:18
  Speaker 2: Pero también está el catemaco de todo el planeta.
• 1:15:21
  Speaker 3: Dónde es eso?
• 1:15:24
  Speaker 1: En la zona de África. La zona de los haitianos,
• 1:15:27
  Speaker 1: la zona... que manejan básicamente las artes más oscuras, más
• 1:15:34
  Speaker 1: macabras que pueden haber. Pero bueno, eso lo podemos utilizar.¿
• 1:15:39
  Speaker 1: Qué te parece si en el siguiente especial lo hacemos
• 1:15:41
  Speaker 1: de eso?
• 1:15:42
  Speaker 2: Pues va, podría ser. Me gusta la idea.¿ Te gusta
• 1:15:46
  Speaker 2: la idea? Sí, sí.
• 1:15:49
  Speaker 3: Gente que nos está escuchando, el siguiente episodio vamos a
• 1:15:51
  Speaker 3: hablar acerca de estas artes africanas que La Yorumba, El
• 1:15:55
  Speaker 3: Palo Mayombe, Crencias Vudú y todo lo que son estos
• 1:15:58
  Speaker 3: rituales africanos. Sí,¿ verdad?
• 1:16:01
  Speaker 2: Perfectísimo, sí.
• 1:16:02
  Speaker 3: Bien, ya, ya. Eso me gustó, me gustó. Quiero conocer
• 1:16:06
  Speaker 3: del tema. Bueno, regresando a lo de Chile, hay una isla,
• 1:16:10
  Speaker 3: por lo que investigué, por lo que descubrí, pero es
• 1:16:13
  Speaker 3: como muy apenas que se llama la isla de Chiloé,
• 1:16:17
  Speaker 3: los brujos de la isla de Chiloé. Y hubo algo... Okay, okay.
• 1:16:48
  Speaker 3: Al ponerse ese chaleco, tienen el poder de volar, pero
• 1:16:51
  Speaker 3: también se pueden orientar. Entonces saben a dónde están yendo.
• 1:16:55
  Speaker 3: Y todo eso es gracias al poder del chaleco. Pero
• 1:16:58
  Speaker 3: el chaleco tiene un pequeño detalle. Tiene que ser hecho
• 1:17:01
  Speaker 3: de piel humana del pecho de una mujer muerta.¡ Wow!
• 1:17:09
  Speaker 2: Cuándo!
• 1:17:09
  Speaker 3: O sea, está loco, eh. Sí, claro. Cuando el brujo
• 1:17:15
  Speaker 3: lo descubre, él puede decidir Si la gente que tiene
• 1:17:19
  Speaker 3: enfrente puede ver el chaleco o no. Entonces es como
• 1:17:24
  Speaker 3: si tuviera algún tipo de poder de invisibilidad, pero aparte
• 1:17:29
  Speaker 3: levitación y aparte un tipo de orientación. Pero tiene que
• 1:17:32
  Speaker 3: ser hecho de piel humana de una mujer muerta, de
• 1:17:35
  Speaker 3: la zona del pecho.¿ Te recuerda la misma película que
• 1:17:38
  Speaker 3: a mí? Muy antigua, de esta persona que hacía trajes
• 1:17:42
  Speaker 3: de piel humana.
• 1:17:44
  Speaker 2: Sí, sí, sí, claro.
• 1:17:45
  Speaker 1: Cómo se llama esa película?
• 1:17:47
  Speaker 3: La del silencio.
• 1:17:49
  Speaker 2: Sí, exactamente. Silencio de los Cercentes.
• 1:17:53
  Speaker 3: Para la gente que no lo ha visto, es una
• 1:17:55
  Speaker 3: locura con este... Ah,¿ cómo se llamaba ese asesino serial? El... Billy.
• 1:18:01
  Speaker 2: Billy, Billy, Billy, Billy.
• 1:18:02
  Speaker 3: Hannibal Lecter es el gran conocido.
• 1:18:05
  Speaker 2: Sí. Tiene tiempísimo que la vida, amigo.
• 1:18:08
  Speaker 3: Bien.
• 1:18:09
  Speaker 2: Añísimos.
• 1:18:10
  Speaker 3: Díganos cuál es el nombre de ese asesino que hacía
• 1:18:12
  Speaker 3: la ropa, que está basado en... En Ted Bundy. No,
• 1:18:15
  Speaker 3: Ted Bundy no. En.
• 1:18:19
  Speaker 3: Ed Kemper, bueno, están basados en alguien que sí lo
• 1:18:22
  Speaker 3: hacía en la vida real. Pero bueno, díganos el nombre
• 1:18:25
  Speaker 3: del asesino. Ted Bundy, no. Bueno, ya no estoy haciendo bolas.
• 1:18:30
  Speaker 2: Algo así era.
• 1:18:31
  Speaker 3: Algo así.
• 1:18:33
  Speaker 1: Fíjate que esa historia, que bueno que la contaste ahorita,
• 1:18:37
  Speaker 1: porque suena muy macabra. Y con esto voy a contar
• 1:18:41
  Speaker 1: yo la última leyenda.
• 1:18:43
  Speaker 3: Ok.
• 1:18:44
  Speaker 2: Que la neta me flipa mucho. Me asombra y te
• 1:18:49
  Speaker 2: digo hasta siempre. El imbunche Supposedly, let's give a context.
• 1:19:13
  Speaker 1: Supposedly, the wizards who inhabit the caves, they then want
• 1:19:19
  Speaker 1: to get a guardian who protects their cave. So, they
• 1:19:24
  Speaker 1: create this being that is known as the Imbunche. How
• 1:19:28
  Speaker 1: is it created?
• 1:19:29
  Speaker 2: They kidnap a firstborn male child.
• 1:19:37
  Speaker 1: Even there are people who say that some parents give
• 1:19:41
  Speaker 1: it away in exchange for the witch to do them
• 1:19:43
  Speaker 1: a very important favor. That sounds very cruel to me.
• 1:19:47
  Speaker 1: But when they don't manage to get it given away,
• 1:19:49
  Speaker 1: they have to kidnap it. They take that child to
• 1:19:52
  Speaker 1: their caves. And there they do a very macabre torture.
• 1:19:57
  Speaker 1: They break his leg to start. They twist his leg,
• 1:20:00
  Speaker 1: they cut it. Se la destruyen básicamente Lo fracturan A
• 1:20:10
  Speaker 1: modo de que quede atrás de su espalda Le aplastan
• 1:20:13
  Speaker 1: la cabeza Para que quede como que más alargada Le
• 1:20:16
  Speaker 1: giran el cuello O sea, le hacen muchísimas cosas Fuertísimas
• 1:20:22
  Speaker 1: Realmente sí, muy muy muy fuertes Incluso voy a tener
• 1:20:24
  Speaker 1: que por acá censurar algunas palabras Que estoy diciendo Y
• 1:20:28
  Speaker 1: después de que pues este Niño queda pues Ya en
• 1:20:32
  Speaker 1: un estado pues vaya Muy muy mal They do a
• 1:20:37
  Speaker 1: ritual where they transform it and it really achieves.
• 1:20:44
  Speaker 2: Something.
• 1:20:45
  Speaker 1: From what I understand, something possesses it and it is
• 1:20:48
  Speaker 1: already converted into a deformed humanoid being. Which becomes the
• 1:20:55
  Speaker 1: guardian protector of the cave of this witch.
• 1:20:58
  Speaker 2: Which not only works or does a guardian function.
• 1:21:03
  Speaker 1: But it also becomes a kind of oracle to which
• 1:21:06
  Speaker 1: the witch consults him in case he is going to
• 1:21:09
  Speaker 1: do some kind of evil or that they want to
• 1:21:12
  Speaker 1: know something, that is, they consult him and supposedly before
• 1:21:17
  Speaker 1: he finishes all the work, this being is fed by
• 1:21:19
  Speaker 1: animal milk, human flesh, supposedly after so many weeks they
• 1:21:23
  Speaker 1: cut his tongue in half as if it were a snake,¡.
• 1:21:32
  Speaker 3: Qué fuerte!
• 1:21:32
  Speaker 1: Pero sí, está macabrísimo y enfermísimo. O sea, hacerle todo
• 1:21:37
  Speaker 1: eso a un infante me vuela la cabeza y suena horripilante.
• 1:21:41
  Speaker 1: O sea, lo imagino y realmente me pone mal. Pero
• 1:21:45
  Speaker 1: al final de cuentas es una leyenda que sí existe.
• 1:21:49
  Speaker 1: Y que por lo grotesco que suena estoy seguro y
• 1:21:53
  Speaker 1: por el tipo de... Vaya, o sea, de personas que
• 1:21:56
  Speaker 1: han llegado a estar muy mal de sus facultades mentales.
• 1:22:00
  Speaker 1: Digo, me duele admitirlo, pero creo que estoy seguro que
• 1:22:02
  Speaker 1: en algún momento alguien lo intentó hacer con esto de
• 1:22:06
  Speaker 1: que es una leyenda. Y pues el caso es que
• 1:22:08
  Speaker 1: ellos crean este ser. Lo crean a base de un ritual.
• 1:22:13
  Speaker 2: Se convierte como en su oráculo.
• 1:22:14
  Speaker 1: Y supuestamente luego ellos lo sacan de sus cuevas para
• 1:22:18
  Speaker 1: que él ande caminando como si fuera una mascota por
• 1:22:20
  Speaker 1: un bosque. Y este ser ya no habla y emite sonidos,
• 1:22:24
  Speaker 1: emite gritos. Y las ciudades o pueblos cercanos lo logran escuchar.
• 1:22:29
  Speaker 1: Y creo que reconocen su sonido y supuestamente este ruido
• 1:22:33
  Speaker 1: que ellos hacen lo asemejan con un mal augurio. Como
• 1:22:37
  Speaker 1: que va a haber algo malo. No sé, algo va
• 1:22:40
  Speaker 1: a pasar por ahí cerca. Y ellos lo toman así.
• 1:22:43
  Speaker 1: Pero esa es una leyenda fuertísima que es la de Limbunche.
• 1:22:47
  Speaker 2: Que ya después leyendo.
• 1:22:48
  Speaker 1: Un poquito más, hay personas, y aquí voy a tocar
• 1:22:53
  Speaker 1: el tema de Haití.
• 1:22:56
  Speaker 2: Hay brujos en Haití.
• 1:22:58
  Speaker 1: That they, for example, also go, there go the people, look,
• 1:23:01
  Speaker 1: because there are still landowners. For example, you have so
• 1:23:05
  Speaker 1: many lands, but such a person wants to take them away, etc.
• 1:23:07
  Speaker 1: So people consult these witches and there I think they
• 1:23:10
  Speaker 1: are called, forgive me if I'm wrong, because I don't
• 1:23:13
  Speaker 1: remember the name, Bacá, I think this being is known,
• 1:23:15
  Speaker 1: but the shaman witch does not occupy a physical body.
• 1:23:19
  Speaker 2: As they do in Chile.
• 1:23:27
  Speaker 1: With the embunche, but they believe that based on a
• 1:23:29
  Speaker 1: spirit of a demon, they believe, they do a job
• 1:23:32
  Speaker 1: and they give it to the person so that he
• 1:23:35
  Speaker 1: is the guardian of their lands. And if someone tries
• 1:23:39
  Speaker 1: to enter or do something, this does not only prevent it,
• 1:23:42
  Speaker 1: it ends with the life of the one who is
• 1:23:45
  Speaker 1: trying to do it.
• 1:23:45
  Speaker 2: It is something very macabre.
• 1:23:49
  Speaker 3: It is extremely strong that. No es solo el nivel
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  Speaker 3: de crueldad, es que haya toda una leyenda en torno
• 1:24:04
  Speaker 3: a eso. A ver, me genera, esta sí me provoca el,¿
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  Speaker 3: de dónde viene esta leyenda? Porque los rasgos de la
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  Speaker 3: tortura al infante para que ese hechizo se vuelva una
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  Speaker 3: realidad y el uso que le dan es demasiado oscuro.
• 1:24:23
  Speaker 1: It's too dark, because it's the same thing that I
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  Speaker 1: think I've already commented on with you. When they talk
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  Speaker 1: about babies, infants, children, that blows my mind, it makes
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  Speaker 1: me sick. Because, I mean, to play something so pure,
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  Speaker 1: so clean, so, I don't know, so full of light,
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  Speaker 1: and use it for all this, it really makes me sad.
• 1:24:45
  Speaker 1: When I was reading all this, and it made me
• 1:24:48
  Speaker 1: even more sad. Saber que hay personas en esa parte
• 1:24:57
  Speaker 1: de la zona que han descubierto o que descubrieron infantes
• 1:25:03
  Speaker 1: que les habían hecho esta práctica. Entonces está muy macabro.
• 1:25:07
  Speaker 3: Pero o sea, si descubrieron a gente real, o sea,
• 1:25:11
  Speaker 3: no queda nada más en la leyenda.
• 1:25:12
  Speaker 1: No, o sea, lo han intentado hacer porque al final
• 1:25:14
  Speaker 1: es como una leyenda para crear un guardián.
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  Speaker 3: Sí, sí, sí, sí.
• 1:25:17
  Speaker 2: Entonces gente lo ha intentado llevar a cabo. Entonces eso
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  Speaker 2: es lo macabro todavía.
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  Speaker 3: You know who you reminded me of, and not for good?
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  Speaker 3: Luis Alfredo Garavito. The monster, what's his name? The monster
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  Speaker 3: from Colombia, I think. He was a serial killer. He
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  Speaker 3: was born in 1957, more or less. And I think
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  Speaker 3: he killed about 300 children. Wow. Puros niños. Y este tipo, no, no, no, tremendo,
• 1:25:53
  Speaker 3: se hacía pasar por sacerdote, por vendedor de helados, por
• 1:25:58
  Speaker 3: todo lo que los niños fueran a tener acceso. Iba
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  Speaker 3: a las escuelas a darles conferencias y pláticas. Sí. Y
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  Speaker 3: solo era para tener acercamiento a los niños y después desaparecía,
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  Speaker 3: desaparecía uno, desaparecía otro, y los encontraban dentro de las
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  Speaker 3: selvas colombianas. destroyed. But no, you're not talking about a
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  Speaker 3: murderer with a broken neck, asphyxia, no, they were acts
• 1:26:25
  Speaker 3: of cruelty similar to what you're telling me right now. Yes, inhumans.
• 1:26:30
  Speaker 3: But it's like, yes, inhuman, prolonged, with a level of fury, no, no, no, horrible,
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  Speaker 3: how strong.
• 1:26:39
  Speaker 1: Yes, I mean, that's pure evil, basically, I mean, something
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  Speaker 1: horrifying that I think a totally No lo sé, o sea,
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  Speaker 1: no humano, lo puedo llegar a pensar, o sea, porque
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  Speaker 1: realmente requieres muchísimo, muchísima frialdad para poder llevar a cabo
• 1:26:56
  Speaker 1: todo esto. Pero definitivamente son leyendas que marcan muchas generaciones,
• 1:27:02
  Speaker 1: que trascienden a través del tiempo, pero que ahorita, de
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  Speaker 1: hecho esto me recordó algo, te voy a hacer una
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  Speaker 1: pregunta porque ahorita últimamente en TikTok he estado viendo mucho
• 1:27:12
  Speaker 1: acerca de esto y no es publicidad para esta película.
• 1:27:15
  Speaker 1: De un payaso blanco que se parece un poco a
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  Speaker 1: la monja de los Warren.
• 1:27:20
  Speaker 3: Ah, Terrifying. Sí, sí, sí.
• 1:27:22
  Speaker 2: Ese, sí.¿ Ya viste la película?
• 1:27:24
  Speaker 3: Fíjate que son como cinco o seis películas que hay
• 1:27:28
  Speaker 3: de él.
• 1:27:29
  Speaker 1: Dicen que, bueno, que las películas anteriores supuestamente, bueno, por
• 1:27:33
  Speaker 1: lo que he visto solamente es uno y dos.
• 1:27:35
  Speaker 2: Que la uno que estaba pésima, que no la recomiendan,
• 1:27:37
  Speaker 2: es un... Ok, X.
• 1:27:39
  Speaker 1: Pero que supuestamente que esta segunda está muy cabrona. But
• 1:27:44
  Speaker 1: it's a horror, I'm going to be honest, that I
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  Speaker 1: don't like much. Because I like horror movies a lot,
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  Speaker 1: but the ones that carry history. For example, The Witch,
• 1:27:55
  Speaker 1: or one or the other, The Warrens. I mean, a very,
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  Speaker 1: very different horror. But this is not a horror as
• 1:28:00
  Speaker 1: it is, it's.
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  Speaker 3: A grotesque horror.
• 1:28:03
  Speaker 2: Ah, gore.
• 1:28:04
  Speaker 1: I mean, it's exactly, 100%, I mean, extreme violence, everywhere, everywhere.
• 1:28:11
  Speaker 1: Algo muy grotesco. Entonces, yo no soy fan de esas películas.
• 1:28:15
  Speaker 1: No porque sientas, o sea, las puedo ver. Digo, me
• 1:28:17
  Speaker 1: aventé a Holocausto Caníbal.
• 1:28:19
  Speaker 2: Sin problemas.
• 1:28:20
  Speaker 1: Pero es algo que no disfruto como tal. Estar mirando
• 1:28:24
  Speaker 1: como que, ah, o sea, pone que una escena, va,
• 1:28:26
  Speaker 1: lo veo. Pero una, y viene otra, y viene otra,
• 1:28:28
  Speaker 1: y viene otra. O sea, una carnicería como que, ah,
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  Speaker 1: no sé. No la he visto. Muchos la están recomendando.
• 1:28:36
  Speaker 2: No la he visto. Pero, pues, hablan de una escena.
• 1:28:40
  Speaker 1: Como tal, la del cuarto, no la he querido ver,
• 1:28:42
  Speaker 1: estaba a punto un día, apenas ayer, buscar escena del cuarto,
• 1:28:46
  Speaker 1: de tal tal, porque hablan que está macabrísima, es que
• 1:28:49
  Speaker 1: básicamente implementaron un castigo medieval, básicamente, pero.
• 1:28:54
  Speaker 2: No lo sé, yo no soy tan fan de eso, narrador,
• 1:28:56
  Speaker 2: no sé si tú sí Zero. Zero, zero, zero.
• 1:28:59
  Speaker 3: Look, I mean, I think I saw, I mean, there's
• 1:29:03
  Speaker 3: the whole sequence of Saw, right? That's practically what it's about.
• 1:29:06
  Speaker 3: Because they're extreme torture games until you eliminate the human being.
• 1:29:11
  Speaker 3: I liked the one a lot because it wasn't stuck
• 1:29:15
  Speaker 3: in that. That was a detail. But the rest of
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  Speaker 3: the Saw ones, I felt like it was something excessive
• 1:29:23
  Speaker 3: and I'm... Similar to you. I don't like the terror
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  Speaker 3: that is due to greed and the excess of violence.
• 1:29:30
  Speaker 3: I don't like terror for that reason. I like psychological terror.
• 1:29:34
  Speaker 3: I like dimensioning fear, understanding the circumstances in which you are.
• 1:29:39
  Speaker 3: Not that it is so graphic or explicit. So, no, look,
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  Speaker 3: this doesn't catch my attention so much. If they recommend it, well,
• 1:29:47
  Speaker 3: I'll throw it away. Because if there is a scene,
• 1:29:50
  Speaker 3: there is a scene that is of that type. Que
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  Speaker 3: soy súper fan, pero no la recomiendo porque sí está
• 1:29:57
  Speaker 3: muy fuerte, de dos películas que se llamaban El Coleccionista.
• 1:30:03
  Speaker 3: Y que no las llegaste a ver, salieron como en
• 1:30:05
  Speaker 3: el 2010, 2002. No, ya tienes.
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  Speaker 2: Fueron unas películas.
• 1:30:11
  Speaker 3: Muy random que me topé, que es un tipo que
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  Speaker 3: transformaba tu casa, o sea, así donde vives, en una
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  Speaker 3: trampa mortal. Él, un día que tú te vas a trabajar,
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  Speaker 3: él se mete... Y al estilo Kevin McAllister de Mi
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  Speaker 3: Pobre Angelito, pero con puros juegos mortales.
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  Speaker 2: Sí, a la vida.
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  Speaker 3: Cualquier punto de tu casa era una zona mortal y
• 1:30:31
  Speaker 3: tú no sabías. Y eliminabas a mil.
• 1:30:33
  Speaker 2: Sí, agarras 300 en tu comedor.
• 1:30:34
  Speaker 3: Exactamente, y entraste en el juego de él. Pero el
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  Speaker 3: juego de él nada más era como en cosas rápidas,
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  Speaker 3: ser cruel y ver a la gente morir. Algo así
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  Speaker 3: muy fuerte. Pero muy extraño,¿ no? De repente la zona,
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  Speaker 3: que para ti es la zona de seguridad, ahora es
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  Speaker 3: el juego mortal de un loco. Y esas son dos
• 1:30:52
  Speaker 3: películas del coleccionista que están muy locas. No las recomiendo
• 1:30:55
  Speaker 3: porque sí están muy, muy violentas. Pero esa sí me
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  Speaker 3: hizo algo como muy novedoso. Pero es la veintiónica de
• 1:31:01
  Speaker 3: Gore que diría, sí, sí, la vi y la disfruté.
• 1:31:06
  Speaker 2: Me está llamando muy mucho la atención verla.
• 1:31:07
  Speaker 1: No lo sé si alguien ya de las personas que
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  Speaker 1: nos está escuchando, nos está viendo, ya la vio. Ahí
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  Speaker 1: déjanos In the comments, some, I don't know, some review.
• 1:31:16
  Speaker 1: I say, without spoiler.
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  Speaker 3: Without spoiler.
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  Speaker 1: I'm sure, I'm sure that more than one person, well,
• 1:31:20
  Speaker 1: has not seen it. But yes, I'm not a fan of, of,
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  Speaker 1: of El Gory. Definitively, I mean, I can see scenes, quiet.
• 1:31:28
  Speaker 1: But now, let's see, I don't know, throw you one,
• 1:31:30
  Speaker 1: two hours, you're watching the same.
• 1:31:32
  Speaker 2: Like, I'm tired, I'm bored. And I think I change
• 1:31:35
  Speaker 2: the channel, bro.
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  Speaker 3: What would be a horror movie? Que todavía si la
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  Speaker 3: ves ahorita... Ay, güey, te hace... O sea, sí la ves,
• 1:31:44
  Speaker 3: pero te hace sentir incómodo y te pone piel chinita
• 1:31:48
  Speaker 3: y terminas y te deja medio nervioso.
• 1:31:51
  Speaker 2: Mira, hay una que la vi de chico.
• 1:31:54
  Speaker 3: Ajá.
• 1:31:55
  Speaker 2: La vi y me traumó por un buen rato.¿ Cuál, cuál, cuál?
• 1:32:00
  Speaker 2: La de Grabando. La de Rec 2.
• 1:32:02
  Speaker 3: Ah, claro. La de Rec 2.
• 1:32:03
  Speaker 2: O sea, la viste.
• 1:32:04
  Speaker 3: Por supuesto, la española.
• 1:32:06
  Speaker 2: Sí, yo la vi estando.
• 1:32:08
  Speaker 1: pequeño de hecho no estaba calificado para verla pero pues
• 1:32:12
  Speaker 1: la vi no manches carnal o sea no la he
• 1:32:14
  Speaker 1: vuelto a ver pero fue una película que recuerdo la
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  Speaker 1: escena o sea la escena que más me huele a
• 1:32:20
  Speaker 1: la cabeza es cuando se abre el techo o sea
• 1:32:23
  Speaker 1: como que un pasadizo en el techo y va un
• 1:32:25
  Speaker 1: policía y se sube y alumbra está todo oscuro está
• 1:32:29
  Speaker 1: con su lamparita viendo dije no no en cualquier momento
• 1:32:33
  Speaker 1: y dicho y hecho traga y cae el pichichamaquito todo
• 1:32:36
  Speaker 1: endemoniado todo loco O sea, no, o sea, fue una,
• 1:32:39
  Speaker 1: para mí, una de mis películas que en su momento,
• 1:32:41
  Speaker 1: cuando la vi, o sea, no, se estaba apretando el
• 1:32:44
  Speaker 1: asiento y para acá, rato me la dio para atrás.
• 1:32:47
  Speaker 1: O sea, la neta, una película que cuando la vi, digo, ahorita,
• 1:32:51
  Speaker 1: no sé, no la he vuelto a ver, digo, a
• 1:32:52
  Speaker 1: lo mejor a mí me pasa lo que le pasó
• 1:32:53
  Speaker 1: a muchos con Shoki,¿ no? Cuando vieron Chucky de niño,
• 1:32:56
  Speaker 1: como que les espantó y tal vez Chucky, pero pues
• 1:32:59
  Speaker 1: en su momento, la de REC 2, a mí sí me,
• 1:33:02
  Speaker 1: me traumó un chingo, carnal.
• 1:33:03
  Speaker 3: Fíjate que cuando te lo ponen que eran demonios y no,
• 1:33:06
  Speaker 3: porque en la 1... te lo dejan que son como
• 1:33:09
  Speaker 3: que zombies hasta que en el final dices o sea
• 1:33:12
  Speaker 3: los zombies son como que los intentaron exorcizar o algo
• 1:33:16
  Speaker 3: así no se entiende y en la 2 queda muy
• 1:33:19
  Speaker 3: claro por donde va y dices a la madre o
• 1:33:21
  Speaker 3: sea es raro que eran demonios no este pero me
• 1:33:26
  Speaker 3: gustó mucho la 2 y también me dejó nervioso muy
• 1:33:30
  Speaker 3: buena película y buena.
• 1:33:31
  Speaker 1: Recomendada si de hecho es una película vieja quien la
• 1:33:36
  Speaker 1: gusta ver igual Pues está disponible. Narrador, no manches, disfruté
• 1:33:40
  Speaker 1: esta hora y media básicamente hablando de leyendas, películas.
• 1:33:46
  Speaker 2: La neta, me gusta todo esto.
• 1:33:49
  Speaker 1: Le comento una vez aquí a la flota, vamos a
• 1:33:51
  Speaker 1: tener una grabación de regreso.
• 1:33:53
  Speaker 3: Oh, sí.
• 1:33:53
  Speaker 2: En el canal del narrador.
• 1:33:55
  Speaker 1: La neta, están muy cabron las colaboraciones, muy chingonas las
• 1:33:58
  Speaker 1: pláticas que se arman. Hay demasiada química, queda bastante genial.¿
• 1:34:02
  Speaker 1: Cuál es el tema narrador? Ah, creo que ya lo
• 1:34:05
  Speaker 1: habíamos dicho,¿ no?
• 1:34:06
  Speaker 3: No, pero repitamos, para la siguiente, el siguiente episodio, para
• 1:34:10
  Speaker 3: que lo vayan a buscar, este va a estar en
• 1:34:12
  Speaker 3: el canal de Extra Normal, y el siguiente episodio va
• 1:34:15
  Speaker 3: a estar en el canal de Hablemos de lo que
• 1:34:16
  Speaker 3: no existe, ahí tiene su casa, y va a hablar
• 1:34:20
  Speaker 3: acerca de todas estas religiones y leyendas que hay en
• 1:34:23
  Speaker 3: torno a África, de la Yorumba, Palomayombe, el Vudú, y bueno,
• 1:34:28
  Speaker 3: vamos a meternos un poquito en ese tema de qué hay.
• 1:34:31
  Speaker 2: Alchemy.
• 1:34:31
  Speaker 3: Alchemy. Alchemy.
• 1:34:32
  Speaker 2: Alchemy.
• 1:34:33
  Speaker 3: Alchemy. Alchemy. Alchemy. Alchemy. Si ustedes ya conocen historias en
• 1:35:03
  Speaker 3: torno a todo esta desantería, palomayombe, vudú, alquimia, háganlo llegar. Paco,¿
• 1:35:12
  Speaker 3: dónde te lo manden? Para el siguiente episodio que tengamos
• 1:35:15
  Speaker 3: material de sobra.
• 1:35:17
  Speaker 2: Lo esperamos.
• 1:35:19
  Speaker 1: Me lo pueden enviar tanto a mi Instagram, Podcast Extranormal,
• 1:35:22
  Speaker 1: o también te lo pueden enviar a ti.¿ Por qué no?
• 1:35:24
  Speaker 1: Así que te encuentran, como hablemos de lo que no existe.
• 1:35:27
  Speaker 1: También creo que por ahí recibes... Los mensajes de los seguidores,
• 1:35:30
  Speaker 1: hay algunas historias, anécdotas,¿ no?
• 1:35:32
  Speaker 3: Sí, de hecho en el Instagram, si se van al perfil,
• 1:35:35
  Speaker 3: hay un botón que dice contacto, presionenlo y los manda
• 1:35:37
  Speaker 3: directamente al WhatsApp.
• 1:35:39
  Speaker 2: Y ahí cuéntenme las historias. Sí, sí, sí.
• 1:35:43
  Speaker 3: Oye, es que no sé si a ti te pasa,
• 1:35:44
  Speaker 3: pero a mí me ocurrió con Instagram que me borró historias.
• 1:35:48
  Speaker 3: Me borró un chorro de historias.
• 1:35:50
  Speaker 1: Me ha pasado, fíjate, porque luego hay temporadas donde me
• 1:35:53
  Speaker 1: mandan muchos mensajes.
• 1:35:55
  Speaker 3: Ajá.
• 1:35:55
  Speaker 1: Que a veces, digo, una disculpa, ante malos, si no
• 1:35:59
  Speaker 1: les he contestado a algunos, porque realmente sí son varios mensajes, sinceramente,
• 1:36:03
  Speaker 1: pero luego ya no los veo, o sea, o conversaciones
• 1:36:07
  Speaker 1: que creo que ya no están, o sea, incluso hasta
• 1:36:10
  Speaker 1: mis mensajes, no sé por qué, pero sí lo he
• 1:36:13
  Speaker 1: estado anotando.
• 1:36:14
  Speaker 3: Sí, igual, a la gente, yo les recomiendo que si
• 1:36:17
  Speaker 3: es con Instagram, si ya pasan más de dos o
• 1:36:19
  Speaker 3: tres semanas, repitan, porque dije historias, pero me refería al
• 1:36:22
  Speaker 3: historial de conversación, Historias de conversación en Instagram de repente
• 1:36:26
  Speaker 3: se borra, los audios se borran, los textos me quedan
• 1:36:29
  Speaker 3: nada más una parte y los de la otra persona
• 1:36:31
  Speaker 3: se eliminan o se eliminan los míos y del otro quedan.
• 1:36:34
  Speaker 3: Está medio raro. Así es que si quieren mandarlo, él
• 1:36:37
  Speaker 3: lo pueden mandar al WhatsApp o se lo pueden mandar
• 1:36:39
  Speaker 3: aquí al buen Paco a Podcast Extranormal. Paco, me la
• 1:36:42
  Speaker 3: pasé con madre.
• 1:36:44
  Speaker 2: No, carnal, muchísimas gracias, amigo. Gracias, narrador.
• 1:36:47
  Speaker 1: La verdad es que yo también la disfruté mucho. Estoy
• 1:36:49
  Speaker 1: seguro que muchas personas también lo disfrutaron. Gracias a los
• 1:36:53
  Speaker 1: que se quedaron hasta el final. Les mando un fuerte abrazo.
• 1:36:56
  Speaker 1: Les deseo una excelente noche. Y pues gracias por haber
• 1:37:01
  Speaker 1: estado por aquí. Nos vemos en el canal de Hablemos
• 1:37:04
  Speaker 1: de lo que no existe. Porque tenemos video de regreso.
• 1:37:07
  Speaker 1: Entonces les mando un fuerte abrazo.
• 1:37:09
  Speaker 2: Cuídense mucho. Pásenla bonito. Y que tengan felices sueños.
• 1:37:14
  Speaker 3: Y dulces pesadillas.
• 1:37:17
  Speaker 2: Hasta la próxima.