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M51 T9X12 Las Puertas del Frío Mente, Reinos y Antiguas Leyendas, Archivos Malditos. · M51 Podcast

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  Speaker 3: Buenos días, buenas tardes y muy buenas noches. Bienvenidos a Misterio 51,
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  Speaker 3: a mí, a aquí, a esta familia de podcast que
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  Speaker 3: hemos formado y que estamos muy felices de comenzar este
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  Speaker 3: invierno que se adelanta un poquito a las fechas, pero
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  Speaker 3: ya hace un frío de narices, sobre todo por la noche.¿
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  Speaker 3: Cómo estáis?¿ Cómo ha ido vuestra semana? Yo espero que
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  Speaker 3: todo vaya estupendamente, que todo sea perfecto y maravilloso, pero
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  Speaker 3: no suele ser generalmente así. Siempre digo lo mismo, pero
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  Speaker 3: es que es la realidad. Y llega el frío, llega
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  Speaker 3: el invierno y parece que el alma se encoge un poquito.
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  Speaker 3: Podríamos decir que llega el invierno con adelanto, o que
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  Speaker 3: ya ha llegado, o que ya hace el frío de invierno.
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  Speaker 3: Y con él, algo se mueve dentro de nosotros. No
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  Speaker 3: hace falta que nadie nos explique por qué lo sentimos.
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  Speaker 3: Porque el aire es distinto, el cuerpo cambia, la mente
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  Speaker 3: se ralentiza y la emoción es cosa escurridiza que nunca
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  Speaker 3: se deja medir. Toma un rumbo nuevo. Vamos, que cobra
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  Speaker 3: vida propia. Cada estación, amigos míos, nos toca de una manera...
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  Speaker 3: Pero el invierno... El invierno tiene un poder especial. Es
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  Speaker 3: la estación que nos obliga a mirarnos por dentro.¿ No
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  Speaker 3: os dais cuenta muchas veces que estamos como... No sé,
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  Speaker 3: como más recogidos, más pensativos... Bueno, esta noche aquí, en
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  Speaker 3: este nuevo Misterio 51, ya con el gorrito de invierno, vamos
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  Speaker 3: a hablar de la mentalidad humana en las estaciones. Vamos
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  Speaker 3: a empezar así porque, no sé, me parece interesante de
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  Speaker 3: cómo el frío nos transforma, de por qué el invierno
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  Speaker 3: es tan emocionalmente poderoso y de cómo nuestras sombras internas
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  Speaker 3: se despiertan justo cuando la luz es más escasa. Un
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  Speaker 3: programa íntimo, reflexivo, misterioso y profundamente humano. Así somos. Ajusta
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  Speaker 3: el volumen, cierra los ojos si puedes y deja que
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  Speaker 3: esta noche, esta tarde o esta mañana, cuando tú nos
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  Speaker 3: estés escuchando, hable por sí sola. Y eso es así.
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  Speaker 3: Siempre hacemos referencia a la noche, que esto es un
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  Speaker 3: tema muy interesante que podríamos tratar en otro momento. Esto
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  Speaker 3: es como las estaciones, cómo nos afecta todo lo que
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  Speaker 3: nos rodea, el clima. Y es
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  Speaker 4: que, queridos míos, así somos. Encendemos la chimenea, nos abrazamos
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  Speaker 4: al calor y comenzamos este nuevo programa
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  Speaker 3: Y es que, queridos míos, desde que el ser humano existe,
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  Speaker 3: la llegada del invierno siempre ha marcado un antes y
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  Speaker 3: un después. Cuando los días se acortan y la luz
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  Speaker 3: se apaga antes, algo de nosotros se repliega, se recoge,
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  Speaker 3: respira más despacio. La mente cambia de marcha. Pasamos del
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  Speaker 3: impulso expansivo del verano, calor, ruido, movimiento, a la introspección
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  Speaker 3: silenciosa del invierno. Créeme que esto es que no es casualidad,
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  Speaker 3: no es que lo digamos aquí porque nos apetece hoy.
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  Speaker 3: Es que esto es biología. Y por supuesto, también es historia.
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  Speaker 3: El cuerpo detecta la caída de luz. Produce menos serotonina.
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  Speaker 3: más melatonina el ritmo se vuelve más lento la energía
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  Speaker 3: disminuye el cerebro interpreta todo eso como una señal de
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  Speaker 3: hibernar esto no es una excusa para aquellos que seáis
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  Speaker 3: más perezosos os metáis en la cama 16 horas que trabajar
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  Speaker 3: hay que trabajar si se tiene trabajo y si no
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  Speaker 3: hay que estar ahí a tope para mejorar las cosas, amigos.
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  Speaker 3: Pero lo más interesante, como decía, no es el tema físico,
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  Speaker 3: sino lo psicológico. Y es que en invierno pensamos más
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  Speaker 3: hacia adentro, reflexionamos, dudamos, recordamos, hacemos balance. La estación no
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  Speaker 3: se obliga a enfrentarnos a lo que evitamos en verano.
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  Speaker 3: las emociones que no escuchamos, los miedos que dejamos para
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  Speaker 3: otro día, esa voz interna que siempre está ahí, pero
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  Speaker 3: a la que no solemos prestar atención. Y luego está
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  Speaker 3: esa garganta hecha polvo. Queridos, llevo ya tres programas así.
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  Speaker 3: Esto no sé lo que va a durar, pero un
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  Speaker 3: día de estos me quedo sin voz. Pero mientras tengamos voz,
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  Speaker 3: aquí seguiremos. Y si tuviéramos que poner el primer titular
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  Speaker 3: de la noche, sería algo así como que el invierno
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  Speaker 3: como frontera del alma. Porque si hablan con personas mayores
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  Speaker 3: o con gente que vive muy cercana a la naturaleza,
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  Speaker 3: Veréis que hay una frase que se repite. En invierno,
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  Speaker 3: uno se encuentra consigo mismo. No con los demás, sino
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  Speaker 3: con uno mismo. Digamos que el frío quita distracciones, rompe
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  Speaker 3: el ruido y nos devuelve al territorio interior. En las
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  Speaker 3: culturas antiguas sabían esto muy pero que muy bien. El
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  Speaker 3: invierno era la época de los rituales, de las tradiciones,
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  Speaker 3: de las historias contadas junto al fuego. No porque fueran supersticiosos,
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  Speaker 3: sino porque era la estación en la que el ser
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  Speaker 3: humano necesitaba más simbolismo, más significado, más sentido. Cuando la
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  Speaker 3: naturaleza se detiene, la mente despierta. Y esa, queridos amigos,
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  Speaker 3: es una verdad universal.¿ Pero por qué sentimos más nostalgia
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  Speaker 3: en invierno? Lo habrás notado. En invierno la nostalgia se
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  Speaker 3: vuelve más profunda. Recordamos más. Pensamos más. Lo echado a
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  Speaker 3: perder pesa más. La ausencia duele aún más.¿ Por qué?
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  Speaker 3: No es solo la melatonina, no es solo la luz.
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  Speaker 3: Es que el cerebro al entrar en su modo invernal
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  Speaker 3: tiende a rebobinar, a revisar la historia personal como si
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  Speaker 3: cada invierno fuese un cierre de capítulo. La memoria emocional
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  Speaker 3: se activa, regresan olores, imágenes, personas, momentos, a veces con ternura,
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  Speaker 3: a veces con punzada, pero siempre con intensidad. Por eso
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  Speaker 3: en invierno los sueños son más raros, más simbólicos, más
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  Speaker 3: cargados de cosas que pensábamos superadas. La mente usa esta
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  Speaker 3: estación para ordenar, para clasificar, para sanar o para pedir atención.
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  Speaker 3: Y es que es un misterio emocional, podríamos decir.¿ Por
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  Speaker 3: qué somos más sinceros en invierno? Hay estudios que muestran
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  Speaker 3: algo fascinante, veréis. La gente miente menos en invierno. Sí, sí,
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  Speaker 3: tal cual. Menos mentiras piadosas, menos máscaras sociales, menos... Todo bien.
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  Speaker 3: Esa respuesta que nos damos mucho,¿ qué tal? Todo bien.¿
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  Speaker 3: Por qué? Bueno, porque el invierno nos baja las defensas emocionales.
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  Speaker 3: nos hace más auténticos, más vulnerables y más humanos. Y eso,
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  Speaker 3: aunque nos incomode, es bueno. Es la estación en la
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  Speaker 3: que más fácilmente admitimos lo que nos pasa de verdad.
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  Speaker 3: Que estamos cansados, que echamos de menos a alguien, que
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  Speaker 3: queremos cambiar algo, que estamos tristes o simplemente abrumados. La
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  Speaker 3: sinceridad en invierno se vuelve más natural. Y eso, amigos,
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  Speaker 3: pues tiene algo profundamente místico. Y es que el invierno
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  Speaker 3: va de la mano de la creatividad oculta, podríamos decirlo así.
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  Speaker 3: Porque también hay algo especial que las personas creativas conocen bien.
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  Speaker 3: La inspiración invernal. Cuando la naturaleza duerme, la imaginación se despierta.
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  Speaker 3: De hecho, algunos de los mejores poemas, libros, canciones, cuadros,
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  Speaker 3: reflexiones filosóficas o incluso teorías científicas nacieron en invierno.¿ Por qué?
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  Speaker 3: Pues hay respuesta a esa pregunta y sería más o
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  Speaker 3: menos así. Porque la creatividad necesita silencio, necesita de pausa,
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  Speaker 3: necesita que el mundo deje de gritar un rato. El
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  Speaker 3: invierno es la cueva del artista, un lugar donde la mente,
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  Speaker 3: sin distracciones, puede inventar nuevos mundos. Por eso mucha gente
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  Speaker 3: siente que en invierno piensa mejor. Es más profunda o
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  Speaker 3: ve las cosas más claras. No es magia ni tampoco
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  Speaker 3: es casualidad. Es la estación perfecta para mirar hacia adentro
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  Speaker 3: y transformar ese interior en ideas. Es como la sombra
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  Speaker 3: que despierta cuando cae la luz. El invierno, amigos míos,
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  Speaker 3: tiene otra cara. Una más profunda, más psicológica. En invierno
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  Speaker 3: sale la sombra. La parte de nosotros que no mostramos.
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  Speaker 3: La que callamos. La que evitamos. El bueno de Carl
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  Speaker 3: Gustav Jung, que ya conocéis bien... de nuestro especial anterior
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  Speaker 3: decía que la sombra no es mala es simplemente la
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  Speaker 3: parte de nosotros que no miramos y el invierno con
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  Speaker 3: su peso con su calma con su oscuridad más larga
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  Speaker 3: pues queridos es la estación que la hace visible Por
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  Speaker 3: eso muchos sienten más ansiedad o más tristeza, no porque
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  Speaker 3: les pese algo malo, sino porque la sombra pide ser escuchada.
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  Speaker 3: Y aquí llega una de las claves más bonitas del invierno.
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  Speaker 3: No es una estación oscura, es una estación sincera. Y
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  Speaker 3: este ha sido un primer bloque interesantísimo sobre cómo nos
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  Speaker 3: sentimos y por qué percibimos las cosas distintas. Pero vamos
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  Speaker 3: a hablar también ahora del invierno como la sombra, el
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  Speaker 3: alma y lo que cambia dentro de nosotros porque se
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  Speaker 3: producen cambios. Y seguimos, seguimos hablando del invierno, de esa
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  Speaker 3: estación que no solo enfría el aire, sino que enfría
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  Speaker 3: el alma para que podamos ver con claridad. Porque el invierno,
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  Speaker 3: querido oyente, no es solo un clima, es un lenguaje.
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  Speaker 3: Y si lo acompañamos de esta música celta, ya ni
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  Speaker 3: os cuento. Ese ambiente, esos bosques helados, ese viento acompañado
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  Speaker 3: de nieve, golpeando el rostro de aquellos lugareños. Como para
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  Speaker 3: no hacerse un fuego, ¿verdad? Podríamos decir, o titular como
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  Speaker 3: tanto me gusta, la energía que cae y la energía
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  Speaker 3: que nace. Porque una de las verdades más incómodas del
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  Speaker 3: invierno es esta, tenemos menos energía. Y a muchos eso
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  Speaker 3: les molesta, porque vivimos en una sociedad que exige estar
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  Speaker 3: siempre a tope, estar siempre encendidos. Pero la naturaleza no
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  Speaker 3: funciona así. Y nosotros somos naturaleza, creerme. Cuando os digo esto,
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  Speaker 3: porque yo que trabajo de noche, lo noto muchísimo. Da
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  Speaker 3: igual si duermes bien, si duermes mal. Dormir de día
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  Speaker 3: y trabajar de noche te destroza. O sea, es que
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  Speaker 3: te destroza. Si ya vas agotado cuando llega el invierno,
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  Speaker 3: ahora con este frío, creerme cuando os digo que lo
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  Speaker 3: noto muchísimo más. El cuerpo necesita bajar el ritmo. La
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  Speaker 3: mente necesita descanso. El alma necesita silencio. El invierno no
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  Speaker 3: es una caída. Debería de ser, o es, para mi gusto,
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  Speaker 3: una recarga. El problema es que nos han enseñado a
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  Speaker 3: sentir culpa por descansar. Por no rendir igual. Por no
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  Speaker 3: tener la misma alegría en diciembre que en junio. Pero
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  Speaker 3: la biología no entiende de calendarios laborales, entiende de luz,
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  Speaker 3: de frío y de ciclos. Y el ciclo del invierno dice,
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  Speaker 3: baja la velocidad porque vas a necesitarla cuando vuelva la luz.
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  Speaker 3: Y con esta música viajamos al invierno de las culturas antiguas,
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  Speaker 3: llamada la estación de la verdad. Y es que las
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  Speaker 3: sociedades tradicionales no tenían estudios científicos, pero tenían algo igual
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  Speaker 3: de poderoso. La observación. Sabían que en invierno la comunidad
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  Speaker 3: necesitaba unirse, compartir alimento, calor, historias. El peligro era real.
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  Speaker 3: Sobrevivir dependía de estar juntos. Por eso las fiestas invernales,
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  Speaker 3: desde Saturnalia hasta Iule, pasan por celebraciones rurales y rituales
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  Speaker 3: familiares que tenían siempre el mismo propósito. Alejar la oscuridad,
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  Speaker 3: mantener vivo el ánimo, recordar lo que somos cuando no
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  Speaker 3: queda nada más. El invierno era la estación de la memoria,
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  Speaker 3: de la familia, de la identidad, y lo sigue siendo hoy,
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  Speaker 3: aunque vivamos rodeados de calefacción y pantallas. Porque la emoción
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  Speaker 3: humana no cambia tanto. Por muchas distracciones que tengamos hoy
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  Speaker 3: en día, esa noticia rápida, todos esos algoritmos moviéndose por
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  Speaker 3: el mundo virtual que nos... dan esas sensaciones tan impactantes
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  Speaker 3: una tras otra, la televisión, el trabajo, la vida, el
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  Speaker 3: móvil a todas horas contándonos cosas. En fin,¿ me entendéis?
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  Speaker 3: Así que podríamos llegar al punto en el que el
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  Speaker 3: frío une lo que el calor separa. Porque el invierno
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  Speaker 3: tiene ese poder, tiene un poder social extraño. Acerca a
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  Speaker 3: quienes estaban lejos. La gente se visita más, se reúne
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  Speaker 3: alrededor de la comida caliente, comparte historias, pone música, enciende velas,
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  Speaker 3: habla de lo que le preocupa. El calor nos dispersa
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  Speaker 3: y el frío nos reúne. Por eso en invierno aparecen
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  Speaker 3: conversaciones profundas, charlas que no se dan en verano, preguntas
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  Speaker 3: que nadie se atreve a hacer cuando el sol está alto.
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  Speaker 3: Lo cierto es que el invierno invita a la intimidad
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  Speaker 3: y esa intimidad, esa cercanía, es parte de lo que
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  Speaker 3: nos mantiene humanos. Sé lo difícil que es mantenerse humano
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  Speaker 3: en esta sociedad tan complicada y tan bélica o en
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  Speaker 3: estos momentos tan duros, pero esto no es nuevo, amigos.
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  Speaker 3: Llevamos así mucho tiempo y no hablo de años ni
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  Speaker 3: de décadas. sino de siglos, siglo tras siglo.¿ Recordáis algún
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  Speaker 3: momento de paz los que sabéis más de historia? Muy poquitos.
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  Speaker 3: Y yo creo que esta sociedad ya ha vivido uno
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  Speaker 3: de esos momentos y ahora está pagando el precio. La
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  Speaker 3: noche larga como un portal hacia lo espiritual. Bonito titular, ¿verdad?
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  Speaker 3: Porque la luz, cuando la luz va disminuyendo, algo espiritual
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  Speaker 3: se activa en la gente. No importa la religión, no
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  Speaker 3: importa si uno cree en algo o no, el invierno
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  Speaker 3: tiene un aura antigua, como si el mundo se volviera
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  Speaker 3: más simbólico. Las noches largas han sido interpretadas durante milenios
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  Speaker 3: como portales a lo desconocido. El reino de los sueños,
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  Speaker 3: las señales, la intuición, los misterios. En invierno el mundo
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  Speaker 3: parece suspenderse un poco, como si el universo respirara más
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  Speaker 3: despacio y dejara espacio para que algo más, llámalo intuición, alma, memoria,
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  Speaker 3: sombra… pueda escucharse. Por eso es la estación en la
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  Speaker 3: que más gente sueña cosas raras. Percibe presencias, nota emociones profundas,
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  Speaker 3: siente cosas que no sabe explicar. El invierno, amigos míos,
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  Speaker 3: es un amplificador de lo invisible. Y llegamos a ese
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  Speaker 3: momento de la resiliencia, lo que el invierno nos enseña
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  Speaker 3: de verdad. Porque si el verano nos hace expansivos, el
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  Speaker 3: invierno nos hace fuertes. El frío enseña resistencia, enseña calma,
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  Speaker 3: enseña paciencia. Enseña que no todo se arregla corriendo hacia adelante.
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  Speaker 3: A veces la solución es esperar, observar y descansar. Somos
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  Speaker 3: una especie que aprendió a sobrevivir a glaciaciones, hielos eternos,
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  Speaker 3: noches sin fin. Por eso el invierno nos toca algo profundo.
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  Speaker 3: Nos recuerda de dónde venimos. Venimos de la supervivencia, de
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  Speaker 3: la resistencia, de la unión, de la imaginación necesaria para
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  Speaker 3: soportar la oscuridad. Y aunque vivamos en ciudades luminosas, esa
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  Speaker 3: memoria ancestral sigue dentro.¿ Y qué podemos decir del renacer,
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  Speaker 3: esa promesa silenciosa del invierno? El invierno, amigos, tiene una
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  Speaker 3: belleza brutal. Todo muere para volver a nacer. Las hojas caen,
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  Speaker 3: el campo se detiene, los animales descansan, la luz se va.
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  Speaker 3: Pero nada de eso significa final. El invierno es una pausa,
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  Speaker 3: un silencio fértil, una promesa. Todo lo que ocurre en
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  Speaker 3: invierno prepara la primavera. Y eso trasladado a la vida
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  Speaker 3: humana tiene una fuerza enorme. Porque nosotros también necesitamos estaciones internas,
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  Speaker 3: momentos de parar, de soltar, de dormir por dentro, de
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  Speaker 3: reunir fuerzas. Nadie puede florecer todo el año, ni siquiera
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  Speaker 3: las flores. Y esa lección, amigos míos, nos la da
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  Speaker 3: el invierno sin decir una sola palabra. Así que hoy
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  Speaker 3: aquí en Misterio 51 vamos a hablar del invierno como no
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  Speaker 3: se ha hablado nunca, no como clima sino como experiencia humana.
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  Speaker 3: Exploraremos como siempre desde esa parte psicológica, su mística, su simbolismo,
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  Speaker 3: su memoria ancestral... Vamos a observar cómo cambia la mente,
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  Speaker 3: cómo se oscurece la sombra, cómo se despierta la creatividad,
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  Speaker 3: cómo el cuerpo pide un ritmo distinto y cómo la
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  Speaker 3: luz que falta fuera aparece dentro. Porque el invierno es eso.
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  Speaker 3: Un espejo, una prueba, un viaje y si lo escuchamos bien,
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  Speaker 3: una oportunidad de renacer. Así que queridos amigos, bienvenidos a
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  Speaker 3: este nuevo programa, una nueva semana con un poquito más
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  Speaker 3: de fresquito aquí en Misterio 51. Bienvenidos, comenzamos.
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  Speaker 5: distancia no sea un impedimento también estamos en radioecuador.org y radiosuruguay.com
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  Speaker 5: ahora también en google podcast en himalaya.com en player fm Sí,
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  Speaker 5: lo has escuchado bien. También estamos en podby.fm. Misterio 51 Radio,
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  Speaker 5: en YouTube. Con entrevistas, documentales, ufología y mucho más. Misterio 51 Radio,
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  Speaker 5: tu canal de YouTube. Entra, suscríbete y disfruta del contenido.
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  Speaker 5: Seguimos creciendo.
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  Speaker 3: Y claro, amigos míos, Mía, Mía en YouTube. Recordad que
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  Speaker 3: el canal de Misterio 51 Podcast en YouTube se queda como secundario.
• 27:38
  Speaker 3: Nos quedamos en Mía, Inteligencia Artificial y Ciencia. Tus entrevistas,
• 27:46
  Speaker 3: tus dudas y preguntas sobre inteligencia artificial, tecnología, astronomía, astrofísica, física, cuántica...
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  Speaker 3: Todas estas cosas que a uno le hacen preguntarse hacia
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  Speaker 3: dónde vamos, quiénes somos y qué será lo próximo. Y
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  Speaker 3: en el canal de iVoox, que os voy a decir
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  Speaker 3: que no sepáis ya, Misterio 51, Mía, Inteligencia Artificial y Ciencia,
• 28:14
  Speaker 3: todo al alcance de un solo clic. Entra y suscríbete. Misterio 51,
• 28:32
  Speaker 3: contacto arroba gmail punto com, vuestro correo electrónico para contactarnos
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  Speaker 3: a través de X, Facebook, Instagram, TikTok... En fin, estamos
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  Speaker 3: al alcance de un solo clic, de un solo segundito.
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  Speaker 3: Entra en Ivo, suscríbete, cuéntanos qué quieres, qué te apetece
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  Speaker 3: escuchar o a qué invitado quieres que te traigamos. ¡Gracias! Guadalajara.
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  Speaker 3: Vamos a viajar a esta provincia española tan maravillosa y
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  Speaker 3: tan cerquita de aquí, de mi casa. Llega la sección
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  Speaker 3: de Luis Merino, que no va a hablar de un
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  Speaker 3: lugar muy especial. Pero como siempre nosotros damos esa entradita caminando.
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  Speaker 3: Por esta provincia, como decía, tan increíble, una provincia que además, fijaos,
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  Speaker 3: tiene esa cosa que parece discreta, silenciosa, yo diría que
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  Speaker 3: casi tímida, pero que guarda más historias y más leyendas,
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  Speaker 3: más ecos antiguos que muchos territorios que presumen de misterio.
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  Speaker 3: Como os decía hoy, antes de darle paso a nuestro
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  Speaker 3: compañero Luis, quiero que hagamos juntos ese viaje por la
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  Speaker 3: tierra tan cercana y al mismo tiempo tan enigmática que
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  Speaker 3: es Guadalajara. Porque es una provincia que cuanto más la miras,
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  Speaker 3: más te mira ella a ti. No vamos a llegar
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  Speaker 3: todavía a Monsalud. Es un terreno reservado para Luis y
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  Speaker 3: será el quien nos hable del lugar. Pero sí vamos
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  Speaker 3: a recorrer el camino. El entorno, la atmósfera, la piel
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  Speaker 3: histórica de la provincia que hace que rincones como ese
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  Speaker 3: tengan ese magnetismo. Esa energía tan particular que solo se
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  Speaker 3: respira en ciertas zonas del interior de España. Guadalajara siempre
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  Speaker 3: ha sido frontera, entre Castilla y Aragón, entre Serranía y Llanura,
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  Speaker 3: entre silencio y leyenda. Es una cuestión, veréis, de interés,
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  Speaker 3: porque no es una provincia de ruido, ni de grandes titulares,
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  Speaker 3: ni de grandes capitales históricas, pero sí que es una
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  Speaker 3: provincia que guarda un hilo invisible. una vibración antigua que
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  Speaker 3: se siente en sus valles, en sus páramos, en sus
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  Speaker 3: ríos estrechos y en sus lomas donde el viento parece
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  Speaker 3: contar historias. La capital misma, Guadalajara ciudad, siempre ha vivido
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  Speaker 3: entre dos mundos, la herencia árabe, muy presente todavía en
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  Speaker 3: rincones del casco antiguo, y la huella castellana que la
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  Speaker 3: convirtió en punto estratégico durante siglos. Pero si hay algo
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  Speaker 3: que define a Guadalajara, no es la ciudad, son sus paisajes.
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  Speaker 3: La Alcarria, tierra de luz y de susurros, es probablemente
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  Speaker 3: el corazón emocional de Guadalajara. Una comarca que parece tranquila, rural, amable,
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  Speaker 3: pero que esconde un carácter duro, resiliente y casi espiritual.
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  Speaker 3: Caminar por la Alcárrea tiene algo especial. Es una mezcla
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  Speaker 3: extraña entre silencio y belleza. Una soledad amable, pero profunda.
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  Speaker 3: El tipo de paisaje que te deja escuchar tus propios pensamientos.
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  Speaker 3: Quizá por eso tantos escritores, viajeros y artistas han sentido
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  Speaker 3: algo diferente aquí. El paisaje ondulado, los campos de cultivo
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  Speaker 3: que se pierden en el horizonte, los pueblos de piedra clara,
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  Speaker 3: el aroma del tomillo y la jara, los caminos que
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  Speaker 3: parecen llevarte siempre a algún lugar más antiguo. La Alcarria
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  Speaker 3: es sencilla, pero tiene un magnetismo muy real. Es una
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  Speaker 3: tierra que mira hacia adentro y quizá por eso muchas
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  Speaker 3: de sus leyendas hablan de apariciones. de monjes, de visiones,
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  Speaker 3: de luces nocturnas que se mueven en silencio sobre barrancos remotos.
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  Speaker 3: La serranía de Guadalajara podríamos decir que es la otra cara,
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  Speaker 3: la más salvaje, porque si la Alcarria es calma y reflexión,
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  Speaker 3: La serranía es la fuerza bruta. Hablamos de los pueblos negros.
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  Speaker 3: Construidos con la misma pizarra que forma la montaña. Pueblos
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  Speaker 3: que parecen nacer del suelo. Que se confunden con la tierra.
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  Speaker 3: Que respiran la misma oscuridad mineral del paisaje. Allí el
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  Speaker 3: invierno es más crudo. El viento más afilado. Las noches
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  Speaker 3: más cerradas y el silencio más serio. Hay barrancos donde
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  Speaker 3: la luz apenas llega. Hay ríos que se abren paso
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  Speaker 3: entre paredes de piedra como si buscaran la libertad. Y
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  Speaker 3: hay lugares donde uno siente, sin necesitar explicaciones, que el
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  Speaker 3: tiempo pasa de otra manera. En la serranía de Guadalajara
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  Speaker 3: hay rincones donde los pastores cuentan historias de sombras que
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  Speaker 3: acompañan el camino al anochecer, de luces pequeñas que bailan
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  Speaker 3: entre robles, o de esa extraña sensación de compañía, de
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  Speaker 3: que alguien observa, aunque no haya nadie. Son pueblos antiguos,
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  Speaker 3: templados por siglos de silencio, Y en ese silencio, las
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  Speaker 3: leyendas encuentran un hogar perfecto. Guadalajara ha visto pasar romanos, visigodos, árabes, judíos, castellanos, franceses, tropas, ejércitos, viajeros, comerciantes,
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  Speaker 3: órdenes monásticas… Todos han dejado una capa invisible sobre la tierra.
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  Speaker 3: Quizá por eso la provincia tiene ese aire melancólico, como
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  Speaker 3: de memoria acumulada. En el norte, la influencia medieval se
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  Speaker 3: respira en villas y castillos. En el sur, la huella
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  Speaker 3: árabe permanece en nombres, estructuras y caminos antiguos. En el centro,
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  Speaker 3: la herencia rural castellana marca el carácter de la gente, tranquila, reservada,
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  Speaker 3: pero profunda. Pero hay un detalle que me sorprende cada
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  Speaker 3: vez que pienso en Guadalajara. Tiene más lugares mágicos de
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  Speaker 3: los que uno imagina. Y no mágicos en sentido esotérico solo,
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  Speaker 3: también en sentido histórico. porque en esta provincia se cruzaron monjes, alquimistas,
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  Speaker 3: órdenes militares, eremitas, templarios, escribas, viajeros, al fin y al
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  Speaker 3: cabo que buscaban conocimiento. Y claro, amigo mío, cuando mezclas silencio, religión,
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  Speaker 3: historia y naturaleza salvaje, surgen los misterios. podríamos hablar de
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  Speaker 3: lugares que parecen hablar en voz baja. Si uno viaja
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  Speaker 3: por Guadalajara sin prisa, empieza a notar algo curioso. Hay
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  Speaker 3: lugares que no son espectaculares, pero que transmiten algo. Un peso,
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  Speaker 3: un aura, un magnetismo suave. Son sitios donde uno baja
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  Speaker 3: la voz sin saber por qué. donde el aire parece
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  Speaker 3: más denso, donde la luz cae de forma distinta, donde
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  Speaker 3: la piedra tiene un color especial. Desde iglesias románicas desperdigadas
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  Speaker 3: por senderos rurales hasta puentes medievales que no llevan a
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  Speaker 3: ningún sitio, campos donde dicen que aparecían luces errantes, o
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  Speaker 3: ermitas tan antiguas que nadie recuerda cuando se levantaron. Guadalajara
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  Speaker 3: es un mapa lleno de rincones pequeños pero intensos, rincones
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  Speaker 3: que no salen en guías turísticas, pero que cuando las
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  Speaker 3: visitas te dejan pensando. Y uno de esos rincones, quizá
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  Speaker 3: uno de los más poderosos, es el que hoy nos
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  Speaker 3: traerá Luis. Pero tranquilos, aún no entraremos ahí. Vayamos por partes.
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  Speaker 3: La provincia está llena de restos monásticos, lugares donde vivieron
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  Speaker 3: monjes solitarios, donde se copiaron manuscritos, donde se buscó la
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  Speaker 3: conexión con lo divino en una época donde la fe
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  Speaker 3: era el único mapa. Algunos están derruidos, otros parcialmente en pie,
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  Speaker 3: otros tan escondidos que parecen puestos allí para esconder algo.
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  Speaker 3: Los monasterios de Guadalajara no eran grandes centros de poder,
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  Speaker 3: eran refugios, lugares apartados donde la gente buscaba paz, curación,
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  Speaker 3: aislamiento o simplemente silencio. Y silencio es algo que abunda
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  Speaker 3: en esta provincia. Y en ese silencio la imaginación y
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  Speaker 3: la espiritualidad se mezclan de forma natural. He caminado por
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  Speaker 3: varias de esas ruinas y siempre tuve la misma sensación.
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  Speaker 3: De que alguien estuvo allí hace mucho, mucho tiempo y
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  Speaker 3: dejó algo suspendido en el aire. Una huella invisible, una
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  Speaker 3: presencia suave, una especie de eco. Los antiguos monjes sabían
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  Speaker 3: muy bien dónde construir. Eran sensibles a la energía del terreno,
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  Speaker 3: a la orientación del sol, al agua subterránea, a la
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  Speaker 3: paz de los valles. Por eso muchos de esos lugares
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  Speaker 3: siguen teniendo algo especial, muchos siglos después. Y uno de
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  Speaker 3: ellos es precisamente Monsalud. Pero vamos a irlo viendo con
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  Speaker 3: calma porque estamos llegando a ese lugar tan místico del
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  Speaker 3: que Luis hoy nos va a hablar. Como toda provincia
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  Speaker 3: con zonas rurales extensas, Guadalajara tiene su catálogo de historias nocturnas.
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  Speaker 3: Pastores que veían luces que subían por barrancos. Caminantes que
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  Speaker 3: al anochecer sentían pasos detrás. Relatos de compañías invisibles. Sombras
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  Speaker 3: que cruzaban caminos desiertos. Ruidos inexplicables en bosques donde no
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  Speaker 3: había animales. Y una niebla que se movía como si
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  Speaker 3: tuviera voluntad propia. Lo que me gusta de estos testimonios...
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  Speaker 3: es que no buscan protagonismo, no son cuentos para impresionar.
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  Speaker 3: Son relatos de gente sencilla, que no tenía motivo para
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  Speaker 3: inventar nada y que contaba lo que había visto porque
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  Speaker 3: necesitaba contarlo. Guadalajara tiene ese tipo de misterio, tranquilo, sobrio, humilde,
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  Speaker 3: pero profundamente atmosférico. Y así, a través de pueblos de piedra,
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  Speaker 3: caminos antiguos, valles silenciosos y una historia que se mezcla
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  Speaker 3: con la leyenda, llegamos al umbral del destino de esta noche,
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  Speaker 3: de este viaje de la mano de Luis. Porque hay lugares, amigos,
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  Speaker 3: que no necesitan adornos, no necesitan exageraciones y no necesitan
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  Speaker 3: inventarse historias. Lugares que simplemente están ahí, resonando, sintiendo, guardando.
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  Speaker 3: Uno de ellos es el monasterio de Monsalud, en pleno
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  Speaker 3: corazón de la Alcárrea. Pero como os dije, no entraremos todavía,
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  Speaker 3: no nos corresponde a nosotros. Ese privilegio es de Luis Merino.
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  Speaker 3: Nosotros hemos hecho el camino, hemos preparado el terreno, hemos
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  Speaker 3: abierto la puerta emocional y atmosférica para que, ahora sí,
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  Speaker 3: Luis pueda entrar con su voz y contarnos lo que
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  Speaker 3: esconde ese rincón sagrado, ese eco monástico, ese susurro de piedra.
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  Speaker 3: Y ahora sí, dejamos que sea él, Luis Merino, quien
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  Speaker 3: nos guíe por la historia, la leyenda y el misterio
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  Speaker 3: del monasterio de Monsalud. Porque hay lugares que necesitan una
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  Speaker 3: voz especial para ser contados. Y esta noche, esa voz
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  Speaker 3: es la suya. Música
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  Speaker 6: Buenas noches David Castillo y buenas noches a todos los
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  Speaker 6: oyentes de Misterio 51. Hoy hablamos de Monsalud. En la provincia
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  Speaker 6: de Guadalajara existen tres ejemplos de arquitectura de la Orden
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  Speaker 6: de Pfister. El monasterio de Santa María de Ovila, en
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  Speaker 6: absoluta ruina, después de ser desmantelado por el magnate americano
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  Speaker 6: de la prensa William Randolph Hearst y llevado piedra a
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  Speaker 6: piedra al otro lado del Atlántico. donde parte de sus
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  Speaker 6: piedras se pueden contemplar esparcidas en el Golden Gate Park
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  Speaker 6: en San Francisco, mientras la sala capitular del siglo XII
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  Speaker 6: fue recuperada y reconstruida por una orden cisterciense asentada en
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  Speaker 6: la abadía trapense de New Clark Vaux al norte de California.
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  Speaker 6: Los otros dos ejemplos son las ruinas de Bonaval, en
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  Speaker 6: la localidad de Retiendas, que hace un lustro fueron también
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  Speaker 6: objeto de una intervención, porque sus muros se estaban viniendo abajo,
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  Speaker 6: y Santa María de la Buena Fuente del Sistal. en
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  Speaker 6: el término municipal de Olmeda de Coveta, donde todavía perdura
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  Speaker 6: una comunidad de monjas cistercienses, gracias al impulso del párrago
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  Speaker 6: Ángel Moreno, en los años 70 y a la creación de
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  Speaker 6: la Fundación Buenafuente de Sistal, que abordó la restauración del
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  Speaker 6: complejo y de las casas del pueblo en los años 80,
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  Speaker 6: convirtiéndolo en un lugar de retiro espiritual. La Orden del
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  Speaker 6: Cister no fundó una cantidad enorme de monasterios, sino sólo
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  Speaker 6: unos cuantos, y algunos, desgraciadamente, han desaparecido, por lo que
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  Speaker 6: cada uno de estos edificios es una parte importante de
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  Speaker 6: la historia y conviene conservarlos, no sólo desde el punto
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  Speaker 6: de vista arquitectónico. Hay escritores que sostienen que estos monasterios
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  Speaker 6: forman parte de la historia de la propia Reconquista. Es decir,
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  Speaker 6: la iglesia acompañaba la colonización de los territorios que los
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  Speaker 6: cristianos iban ganando a los árabes en la Reconquista. Se
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  Speaker 6: trata de una parte de la historia que merece la
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  Speaker 6: pena que se conserve, aunque ya no haya un culto
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  Speaker 6: ni una comunidad de monjes que viva allí. El monasterio
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  Speaker 6: de Monsalud es el cenobio de la orden del cister
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  Speaker 6: más importante de la provincia de Guadalajara. El más antiguo
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  Speaker 6: y el que mejor ha resistido el paso de los años,
• 46:59
  Speaker 6: a pesar de que, tras la desamortización de Mendizábal en
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  Speaker 6: el año 1836, la ruina comenzara a cebarse con sus muros.
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  Speaker 6: Muy pocos saben que Camilo José Cela hizo escala aquí
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  Speaker 6: en su viaje a Alcarria, o que Curro Jiménez y
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  Speaker 6: el Algarrobo cabalgaron por estos parajes en algunos capítulos de
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  Speaker 6: la famosa serie de televisión española. La visita comienza en
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  Speaker 6: la portería, estructura arquitectónica del siglo XVII de estilo neoclásico,
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  Speaker 6: con un arco de medio punto flanqueado por dos columnas
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  Speaker 6: a cada lado y rematado por un frontón triangular. A
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  Speaker 6: la izquierda se observa a San Benito, con un báculo
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  Speaker 6: en la mano derecha y en la izquierda el libro
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  Speaker 6: de la regula monacorum. A la derecha se encuentra un
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  Speaker 6: relieve de San Bernardo de Claraval, con el báculo abacial
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  Speaker 6: y el pelo cortado en rodela, y coronado la estructura,
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  Speaker 6: el Padre Eterno con la bola del mundo en su
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  Speaker 6: brazo izquierdo y la mano derecha en actitud de bendecir.
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  Speaker 6: Su arquitectura medieval de estilo sobrio, como marca la regla
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  Speaker 6: de la Orden del Cister, data del siglo XII y
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  Speaker 6: preludia al gótico. Inicialmente, el monasterio se fundó en el
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  Speaker 6: término de Auñón, en el año 1138, para lo que cedió
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  Speaker 6: terrenos don Juan de Treves, un poderoso canónigo de la
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  Speaker 6: Catedral de Toledo y arcediano de Huete. Reyes y personajes
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  Speaker 6: importantes realizarán otras donaciones al monasterio, por lo que hacia
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  Speaker 6: el año 1250 se mencionan las propiedades de la heredad de Villaverde,
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  Speaker 6: en Castejón o las de Olmera y Buenafuente. En Alocén
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  Speaker 6: poseía una finca, luego conocida como Alocenejo, y en Auñón
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  Speaker 6: continuaban poseyendo el territorio de Villafranca, junto al río Tajo.
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  Speaker 6: El monasterio fue levantado en el lugar donde existía una
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  Speaker 6: ermita dedicada a la Virgen de Monsalud, a la que
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  Speaker 6: se le atribuían varios milagros. Hablamos de la leyenda de
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  Speaker 6: la princesa Clotilde. El primero de ellos ha dado lugar
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  Speaker 6: a una leyenda que se remontaría a una gélida noche
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  Speaker 6: del año 531. La princesa Clotilde estaba casada con el rey Amalarico,
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  Speaker 6: Visigodo y Arriano, quien le propinaba numerosas palizas. Un día,
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  Speaker 6: el rey Amalarico abandonó a la princesa Clotilde en un
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  Speaker 6: monte de Alcarria, maniatada y a merced de las bestias.
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  Speaker 6: Esta se encomendó a la Virgen, que mandó a los
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  Speaker 6: lobos en su auxilio para que la liberaran y la alimentaran.
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  Speaker 6: Desde entonces se atribuyen a la Virgen de Monsalud propiedades
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  Speaker 6: curativas contra la rabia, aflicciones y melancolías del corazón, endemoniados
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  Speaker 6: y mal de ojo. Se cuenta que el propio Alfonso
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  Speaker 6: VIII fue liberado de una gran tristeza al hundirse en
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  Speaker 6: los óleos de una de las lámparas del monasterio. Al
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  Speaker 6: atravesar el Zahuan, conviene alzar la vista hacia una bóveda
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  Speaker 6: estrellada que se conserva completa. Una obra maestra del siglo XVI,
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  Speaker 6: hornada con motivos vegetales. En el interior de este complejo,
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  Speaker 6: destaca el claustro, la iglesia y la sala capitular con
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  Speaker 6: estructura medieval, pero con añadidos del siglo XVI. Los corredores
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  Speaker 6: del claustro están rematados por unas preciosas bóvedas de crucería,
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  Speaker 6: que gracias a esta última intervención lucen ahora completamente restauradas,
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  Speaker 6: aunque solo quedan en pie los corredores norte, oeste y sur.
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  Speaker 6: Por el claustro se accede a la sala capitular, donde
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  Speaker 6: estuvieron enterrados dos maestres calatrabos, don Nuño Pérez de Quiñones
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  Speaker 6: y don Sancho de Fontoba. Todavía se conservan los epitafios
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  Speaker 6: en la entrada. Se trata de una sala de gran belleza,
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  Speaker 6: con bóveda de crucería y grandes capiteles con motivos vegetales.
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  Speaker 6: Aunque es una estructura eminentemente monacal, la iglesia se sitúa
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  Speaker 6: curiosamente en el lado contrario, es decir, en la parte sur,
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  Speaker 6: seguramente para adaptarse al terreno. Este templo posee dos portadas,
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  Speaker 6: una al sur del siglo XII, de claro estilo románico,
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  Speaker 6: compuesta de varios arcos de medio punto abocinados, y coronada
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  Speaker 6: por un gran rosetón sin tamizar, y otra, al oeste,
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  Speaker 6: de arco rebajado con decoración de finales del siglo XV
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  Speaker 6: a base de bolas. Tiene planta de cruz latina y
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  Speaker 6: consta de tres naves rematadas en tres ábsides, la central
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  Speaker 6: la más elevada. El ábside del centro alberga en su
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  Speaker 6: interior la capilla mayor, de gran monumentalidad. A la izquierda
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  Speaker 6: del crucero hay un arco rebajado sobre el que se
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  Speaker 6: sitúa una especie de coro, desde el que se escuchaban
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  Speaker 6: misa los frailes más ancianos o enfermos, con entradas desde
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  Speaker 6: sus celdas, que limitan con esta estructura, y en lo
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  Speaker 6: alto de este paramento se sitúa un discreto ojo de buey.
• 52:06
  Speaker 6: Los arcos apuntados y la bóveda de crucería dotan al
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  Speaker 6: edificio de una gran altura. Estos se apoyan sobre capiteles
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  Speaker 6: con decoración fitbórfica y forman geometrías que no gustaba de
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  Speaker 6: los capiteles historiados con animales y formas mitológicas más propios
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  Speaker 6: de la orden del Cluny, pues se consideraba que distraían
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  Speaker 6: de la regla benedictina en la que hizo hincapié San Bernardo,
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  Speaker 6: el hora et labora. y en sus restos, a pesar
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  Speaker 6: de la ruina, se pueden adivinar el modo de vida monacal.
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  Speaker 6: Estas estancias apenas guardan espacio para un camastro, una ventana,
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  Speaker 6: un hueco para el botijo y un pollete donde colocar
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  Speaker 6: una vela. El monasterio también conserva una bodega con 37 espacios
• 52:51
  Speaker 6: para las tinajas, situada en la parte norte del mismo,
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  Speaker 6: bajo el suelo. Monsalud bien merece una visita para conocer
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  Speaker 6: un pedazo de nuestra historia, o desentrañar algunos de los
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  Speaker 6: misterios y leyendas que guardan sus piedras, y ahora, también,
• 53:07
  Speaker 6: para disfrutar del resultado de estas últimas intervenciones que han
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  Speaker 6: devuelto al Zenobio un resquicio de su antiguo esplendor. Las
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  Speaker 6: ruinas del monasterio son ahora menos ruinas pero el resto
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  Speaker 6: del Zenobio sigue clamando por futuras intervenciones que pongan freno
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  Speaker 6: a su deterioro para que su recia y poderosa silueta
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  Speaker 6: siga recortando por muchos años el horizonte de estos parajes alcarreños.
• 53:38
  Speaker 6: Ha llegado la hora de despedirme de mi buen amigo
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  Speaker 6: David Castillo y de todos los oyentes de Misterio 51.
• 54:00
  Speaker 7: Hola, me llamo Mystery y vivo en una colonia de
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  Speaker 7: gatos en Dalanto. Tengo 70 amiguitos con los que comparto a
• 54:07
  Speaker 7: diario toda mi vida. Comida, veterinario, juegos... A veces pasamos
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  Speaker 4: hambre
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  Speaker 7: y frío. Cuando nos ponemos malitos, nuestros amigos los humanos
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  Speaker 7: nos llevan al veterinario y nos curan. Pero eso cuesta dinero.
• 54:21
  Speaker 7: Y necesito tu ayuda. Por solo un euro al mes
• 54:23
  Speaker 7: puedes hacerlo. Si entras en teaming.net barra m51gatos podrás empezar
• 54:29
  Speaker 7: a hacerlo. Misterio 51, Mía y Sergio Ruiz, ya nos están apoyando.¿
• 54:34
  Speaker 7: Y tú? Venga, anímate. Muchas gracias a todos.
• 54:41
  Speaker 5: Échales una mano. Te lo recordamos. teaming.net barra m51gatos Antes
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  Speaker 5: de que los nombres resonaran,
• 55:26
  Speaker 3: antes de que la leyenda tomara forma, antes de que
• 55:30
  Speaker 3: Castilla pronunciara casi en un susurro ese título que aún
• 55:35
  Speaker 3: hoy despierta algo en nuestra memoria colectiva, hubo un tiempo,
• 55:40
  Speaker 3: un paisaje, un clima interior de la península que preparó
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  Speaker 3: el nacimiento de figuras como el Cid y Alfonso VI.
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  Speaker 3: Un tiempo donde la historia no avanzaba con ruido, sino
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  Speaker 3: con un murmullo lento y profundo, como si el destino
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  Speaker 3: caminara descalzo. Y hoy aquí en Misterio 51, antes de darle
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  Speaker 3: paso a nuestro compañero Andoni Garrido, vamos a detenernos unos
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  Speaker 3: minutos en ese antes. En esa antes sala silenciosa de
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  Speaker 3: la historia. en la atmósfera que hizo posible la aparición
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  Speaker 3: de héroes, reyes, traiciones, reconquistas, alianzas imposibles y guerras que
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  Speaker 3: definieron siglos. Esto es lo que ocurrió antes. Imaginemos la
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  Speaker 3: España del siglo XI. No es un país, no es
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  Speaker 3: una unidad, Es un mosaico, una constelación de territorios que
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  Speaker 3: se miran, se temen, se necesitan y se atacan. Al norte,
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  Speaker 3: reinos cristianos que se consolidan y se fragmentan con la
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  Speaker 3: misma facilidad. Galicia, León, Navarra, Aragón, Castilla. Pequeños mundos con
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  Speaker 3: identidades distintas. Con ambiciones que se cruzan. Con fronteras que
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  Speaker 3: se mueven de un año para otro. Al sur, el
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  Speaker 3: poderoso Al-Ándalus acaba de quebrarse. El califato de Córdoba, que
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  Speaker 3: durante siglos fue faro de sabiduría, poder y esplendor, se
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  Speaker 3: ha derrumbado. Y en su lugar han surgido los reinos
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  Speaker 3: de Taifas. Ciudades-Estado independientes, ricas, cultas, pero vulnerables, cada una
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  Speaker 3: intentando sobrevivir con diplomacia, pactos, tributos o guerra. Es un
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  Speaker 3: tablero vibrante, inestable, donde nada está garantizado y donde los
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  Speaker 3: grandes protagonistas aún no han aparecido. Pero ya se intuye
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  Speaker 3: que están cerca. Y es que hubo una vida cotidiana
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  Speaker 3: antes de los héroes. Porque, amigos míos, cuando pensamos en
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  Speaker 3: esta época, solemos imaginar batallas, espadas, estandartes... Pero la realidad
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  Speaker 3: era más humilde, más silenciosa. Llegar al año 1040, 1050, 1060 era vivir
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  Speaker 3: en un mundo rural, marcado por la tierra, el ganado,
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  Speaker 3: el clima, los ríos. Los caminos eran escasos. La vida
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  Speaker 3: era dura. Las hambrunas comunes y la muerte, una presencia constante.
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  Speaker 3: El campesino no pensaba en reyes ni en taifas. Pensaba
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  Speaker 3: única y exclusivamente en sobrevivir al invierno. En que la
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  Speaker 3: cosecha no fallara. En que los señores no subieran los impuestos.
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  Speaker 3: En que los soldados, de un bando o del otro,
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  Speaker 3: no arrasaran su pueblo. La vida era pequeña, pero dentro
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  Speaker 3: de ella había un orgullo que hoy cuesta entender. el
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  Speaker 3: orgullo de pertenecer a una tierra concreta, a una familia concreta,
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  Speaker 3: a una fe concreta. Ese sentimiento, tan primitivo y tan humano,
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  Speaker 3: sería clave para el nacimiento de figuras como la de
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  Speaker 3: Rodrigo Díaz de Vivar. Pero aún falta tiempo. Uno de
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  Speaker 3: los elementos más característicos de estos años es la frontera,
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  Speaker 3: kilómetros y kilómetros de territorio impreciso, con castillos pequeños vigilando pasos,
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  Speaker 3: con fortalezas humildes y con guarniciones escasas y caminos llenos
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  Speaker 3: de polvo. La frontera entre los reinos cristianos y Al-Ándalus
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  Speaker 3: no era una línea fija. Era un espacio vivo, donde
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  Speaker 3: se mezclaban idiomas, religiones, costumbres, mercados, guerreros, comerciantes, espías y
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  Speaker 3: un largo etcétera de personajes variopintos. Un territorio donde los
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  Speaker 3: choques eran constantes, pero también los intercambios. La frontera era violencia, sí,
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  Speaker 3: pero también cultura, comercio, convivencia y mestizaje. Y es en
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  Speaker 3: ese entorno fronterizo donde surgirá la figura que Andoni nos
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  Speaker 3: traerá hoy. Porque el Cid, antes de ser leyenda, fue
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  Speaker 3: hombre de frontera. Y un hombre de frontera se forja
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  Speaker 3: en tiempos como estos. Tiempos tensos. Tiempos inciertos. Tiempos donde
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  Speaker 3: un gesto cambia una alianza y una palabra cambia un destino.
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  Speaker 3: Antes de Alfonso VI los reinos del norte no tenían
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  Speaker 3: una identidad clara, León se dividía, Castilla intentaba firmarse, Navarra
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  Speaker 3: miraba hacia ambos lados, Aragón crecía en silencio y Galicia
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  Speaker 3: era un territorio rico pero siempre disputado. La sucesión de reyes, viudas, herederos,
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  Speaker 3: hijos ilegítimos, treguas frágiles y traiciones creaba un escenario en
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  Speaker 3: el que todo estaba por decidir. Y mientras la política
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  Speaker 3: cristiana se debatía entre alianzas cambiantes, en el sur, los
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  Speaker 3: reinos de Taifas, Toledo, Sevilla, Zaragoza, Granada, Valencia, pagaban tributos
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  Speaker 3: a los reyes cristianos para evitar la guerra. Una paz comprada,
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  Speaker 3: un equilibrio inestable, un juego diplomático que cambiaría radicalmente con
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  Speaker 3: la llegada de dos figuras. Un rey con una visión
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  Speaker 3: ambiciosa y un carácter duro, Alfonso VI, y un guerrero excepcional, brillante,
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  Speaker 3: incómodo e imprevisible, Rodrigo Díaz de Vivar. Pero aún no
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  Speaker 3: hemos llegado ahí, amigos. Estamos en los años donde la
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  Speaker 3: tensión crece, donde el suelo tiembla, donde el destino afila
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  Speaker 3: sus uñas. Y es que antes del Cid, antes de
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  Speaker 3: Alfonso VI, existía un clima psicológico muy peculiar. La religión
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  Speaker 3: era el marco que lo explicaba todo, pero no una
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  Speaker 3: religión fría y doctrinal, una religión vivida, intensa, siempre mezclada
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  Speaker 3: con tradiciones antiguas, costumbres páganas camufladas, milagros, supersticiones y señales
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  Speaker 3: del cielo. Y en paralelo, Al-Ándalus vivía un esplendor cultural que,
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  Speaker 3: aunque herido por la caída del califato, seguía siendo impresionante.
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  Speaker 3: Había filósofos, poetas, científicos, astrónomos, arquitectos. Una sociedad refinada conviviendo
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  Speaker 3: con tensiones internas. La península era una olla a presión
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  Speaker 3: cultural y de esa mezcla explosiva nacerían las leyendas. Porque
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  Speaker 3: las épocas que están a punto de cambiar el mundo
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  Speaker 3: siempre huelen a algo especial. Así que amigos, en esta
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  Speaker 3: España fragmentada, dura, espiritual, fronteriza, políticamente inestable y culturalmente viva,
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  Speaker 3: estaba formándose el terreno para que surgieran figuras únicas. Figuras
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  Speaker 3: que no solo serían importantes para su tiempo, sino para
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  Speaker 3: la memoria colectiva de un país entero. El Cid no
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  Speaker 3: aparece por azar. Alfonso VI no surge de la nada.
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  Speaker 3: los prepara la historia, los llama la época y los
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  Speaker 3: forja el conflicto. Y por eso antes de que Andoni
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  Speaker 3: Garrido entre con su sabiduría y su narrativa única, debíamos
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  Speaker 3: situarnos aquí, en el escenario previo, en la atmósfera exacta,
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  Speaker 3: en ese momento en el que la historia aún no
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  Speaker 3: ha decidido, pero ella está respirando intensamente.
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  Speaker 8: Por el año 1060, en el Reino de León, gobernaba el
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  Speaker 8: rey Fernando I, hijo de Sancho III y anteriormente conde
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  Speaker 8: de Castilla. Había conquistado León por la fuerza y se
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  Speaker 8: había cargado al rey leonés Bermudo III, y luego se
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  Speaker 8: casó con la hermana de esta, Sancha. Juntos tuvieron 3 hijos,
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  Speaker 8: Sancho el Fuerte, Alfonso el Bravo y García. El pobre
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  Speaker 8: no tiene apodo, porque no va a durar mucho. Bueno,
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  Speaker 8: pues uno de los escuderos del infante Sancho parece que
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  Speaker 8: fue este Rodrigo Díaz de Vivar. que se haría muy
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  Speaker 8: popular por su destreza con la espada. Se casó con
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  Speaker 8: Jimena Díaz, una noble de la familia de los Fláinez,
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  Speaker 8: quien tenían cargos condales. Fue sobrina de Flaín Fernández, quien
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  Speaker 8: conspiró contra Fernando I y acabó con todas sus posesiones embargadas.
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  Speaker 8: Fernando I, con quien también se llevaba bastante mal, era
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  Speaker 8: con su medio hermano Ramiro I, que como ya conté,
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  Speaker 8: era el rey del Reino de Aragón. Pronto iban a
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  Speaker 8: darse de leches pero bien. Para ello tenemos que viajar
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  Speaker 8: al año 1063, cuando el joven Cid tenía unos 15 años. El
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  Speaker 8: rey Fernando I recibió la visita de un emisario de
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  Speaker 8: la taifa de Zaragoza, vasalla de León. Resulta que el
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  Speaker 8: emir Al-Muqtadir le pidió ayuda porque el pesado de Ramiro
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  Speaker 8: I le estaba atacando y quería conquistarle. El rey mandó, pues,
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  Speaker 8: a su hijo Sancho y al Cid con un enorme
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  Speaker 8: ejército para pararle los pies. El Cid pudo salir de
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  Speaker 8: Castilla y visitar Zaragoza, y aquí vemos que todo estaba
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  Speaker 8: lleno de cúpulas rollo Santa Sofía, pero no. En aquella
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  Speaker 8: época los andalusíes no construían tantas cúpulas, eso era más
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  Speaker 8: propio de los bizantinos. En fin, ahí estuvieron varios días
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  Speaker 8: hasta que llegó el momento de enfrentarse a Ramiro. La
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  Speaker 8: Batalla de Graus tuvo lugar en 1063, junto a la fortaleza
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  Speaker 8: del mismo nombre. Durante el combate, un árabe disfrazado de
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  Speaker 8: cristiano logró acercarse lo suficiente al rey aragonés y le
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  Speaker 8: clavó una lanza en la cara. Fue un headshot de
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  Speaker 8: la leche, que mató al rey Ramiro casi al instante.
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  Speaker 8: Gracias a esta victoria, los aragoneses dejaron tranquilos al emir
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  Speaker 8: zaragozano y Rodrigo empezó a tener fama, la cual iría
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  Speaker 8: aumentando durante las siguientes campañas. Dos años después de este hecho,
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  Speaker 8: Fernando I el Magno murió y dividió todo su territorio
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  Speaker 8: entre sus hijos.
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  Speaker 9: Mi hijo Sancho será nombrado rey de Castilla y recibirá
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  Speaker 9: las parias del rey Moro de Zaragoza.
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  Speaker 8: Se supone que esta es la primera vez en la
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  Speaker 8: que Castilla se convierte en reino independiente de manera oficial.
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  Speaker 8: A
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  Speaker 9: mi hijo Alfonso entrego el reino de León. Recibirá las
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  Speaker 9: parias del reino de Toledo. García será llamado rey de
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  Speaker 9: Galicia y recibirá las parias de Sevilla y Badajoz. En
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  Speaker 9: cuanto a Urraca y Elvira, les concedo las muy nobles
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  Speaker 9: villas de Zamora y de Toro y Jura la mano
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  Speaker 9: contra vuestros hermanos juro por mi honor que acepto la
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  Speaker 9: voluntad del rey lo juro juro obedecer la voluntad de
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  Speaker 9: mi rey y de mi padre
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  Speaker 8: Como ya dije anteriormente, este juramento no sirvió para una mierda,
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  Speaker 8: y los hermanos, nada más morir el rey, ya se
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  Speaker 8: empezaron a matar entre ellos. Empecemos con Alfonso VI el Bravo,
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  Speaker 8: quien reinó un total de 44 años. Nada más ser coronado
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  Speaker 8: ya llegó su hermano Sancho II de Castilla tocando los huevos.
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  Speaker 8: Decía que como era el primogénito también quería león. que
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  Speaker 8: era la parte más extensa y valiosa del reino de
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  Speaker 8: su padre. De todas formas, entre 1065 y 1067 Sancho II estuvo
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  Speaker 8: ocupado tratando de rascar territorios navarros en la Guerra de
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  Speaker 8: los Tres Sanchos, contra Sancho IV de Pamplona y Sancho
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  Speaker 8: Ramírez de Aragón. El conflicto quedó un poco en tablas.
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  Speaker 8: Ya en 1067 Sancho II cambió de objetivo y fue a
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  Speaker 8: por su hermanito Alfonso. Justo ese año murió la reina
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  Speaker 8: madre Sancha, pero eso no impidió una guerra fratricida durante 7 años.
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  Speaker 8: Tras unos breves combates, Alfonso y Sancho acabaron haciendo las paces,
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  Speaker 8: pero sólo para ahora ir juntos a por el hermano menor,
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  Speaker 8: García II. Con la complicidad de Alfonso VI, Sancho II
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  Speaker 8: y sus tropas entraron en Galicia en 1071, y el rey
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  Speaker 8: castellano derrotó a García II. El pobre hermanito acabó encarcelado
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  Speaker 8: en una prisión en Burgos. y luego exiliado a la
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  Speaker 8: Taifa de Sevilla, gobernada por Almutamid. A tomar por culo,
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  Speaker 8: uno menos. Alfonso VI y Sancho II se intitularon Reyes
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  Speaker 8: de Galicia. Ahora sólo faltaba ver quién se lo quedaba todo.
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  Speaker 8: En el año 1072 los dos se dieron de leches en
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  Speaker 8: la Batalla de Golpejera. Y la victoria fue para el
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  Speaker 8: rey castellano, que se proclamó rey de Castilla y León.
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  Speaker 8: Alfonso VI fue hecho prisionero poco después y encarcelado en
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  Speaker 8: una prisión burgalesa, aunque luego le trasladaron al monasterio de Sahún.
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  Speaker 8: Más tarde llegó la hermana de ambos, Urraca, con quien
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  Speaker 8: parece que Alfonso tenía una relación incestuosa o algo. y
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  Speaker 8: gracias a ella Alfonso pudo exiliarse a la taifa de Toledo,
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  Speaker 8: bajo la protección del emir Almamun. Al ex-rey le acompañó
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  Speaker 8: su gran amigo Pedro Ansúrez. Sancho II parecía haber ganado
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  Speaker 8: este juego de tronos, pero la cosa no iba a
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  Speaker 8: quedar así. La hermana Urraca y la nobleza leonesa querían
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  Speaker 8: de vuelta a Alfonso VI, y se declararon rebeldes a
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  Speaker 8: Sancho desde su fortaleza en la ciudad de Zamora. Eso
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  Speaker 8: hizo que Sancho II tuviera que ir para allá a
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  Speaker 8: darles caza. porque la Plaza de Zamora era un bastión
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  Speaker 8: muy importante para la defensa del reino. Bueno, pues Sancho
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  Speaker 8: II se puso a sitiar la fortaleza de Zamora en 1072.
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  Speaker 8: PERO ESO ES OTRA HISTORIA Sin embargo, aquí ocurrió un
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  Speaker 8: giro de guión toloco. Alguien asesinó al rey Sancho II.
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  Speaker 8: Hay mucha leyenda al respecto, y esta dice que fue
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  Speaker 8: un noble de nombre Bellido Dolfos quien salió de la
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  Speaker 8: fortaleza y se presentó ante el rey como desertor, y
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  Speaker 8: con la excusa de mostrarle los puntos débiles de las murallas,
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  Speaker 8: lo separó de la guardia y le mató con una lanza.
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  Speaker 8: Otra versión dice que lo asesinaron mientras el rey hacía caca.
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  Speaker 8: El caso es que el cid trató de darle caza
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  Speaker 8: pero logró refugiarse de nuevo tras las murallas zamoranas. Sancho
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  Speaker 8: II había muerto y no tenía hijos, lo que permitió
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  Speaker 8: a Alfonso VI el Bravo reclamar para sí el trono
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  Speaker 8: de Galicia, León y Castilla.
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  Speaker 2: Así
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  Speaker 8: que el rey fue para Burgos para ser coronado, y
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  Speaker 8: aquí aparece Rodrigo Díaz de Vivar. Se supone que también
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  Speaker 8: estuvo en la Batalla de Golpejera o en el Asedio
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  Speaker 8: de Zamora, pero no se sabe bien qué papel tuvo.
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  Speaker 8: Se cree que era alférez de los ejércitos castellanos, que
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  Speaker 8: es como un general. De todas formas, destacó tanto en
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  Speaker 8: el campo de batalla que empezaron a apodarle el Campeador.
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  Speaker 8: Entonces ahora llegamos al famoso episodio de la Jura de
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  Speaker 8: Santa Gadea, ocurrida en la iglesia burgalesa del mismo nombre.
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  Speaker 8: Resulta que el Cid obligó a Alfonso VI a jurar
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  Speaker 8: que no había tenido nada que ver con la muerte
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  Speaker 8: de su hermano, y que, si juraba, él serviría bajo
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  Speaker 8: sus órdenes. Y Alfonso VI eso hizo. Este episodio es
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  Speaker 8: una leyenda, realmente se pone en duda que ocurriese. De
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  Speaker 8: todas formas, entre el rey Alfonso VI y el Cid
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  Speaker 8: habría buen rollo, aunque no duraría para siempre. Sin duda,
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  Speaker 8: el gran amigo del rey fue Pedro Ansúrez, y a
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  Speaker 8: él y a su esposa Eilo les entregó varias villas
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  Speaker 8: entre las que destaca Valladolid. Muchas veces se considera a
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  Speaker 8: Pedro fundador de esta ciudad, pero más bien fue el
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  Speaker 8: primer señor, al menos conocido. A él le debemos la
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  Speaker 8: fundación de la Colegiata de Santa María la Mayor, la
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  Speaker 8: cual ahora está en ruinas. Además, también se construyó un palacio,
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  Speaker 8: un hospital, el desgueva, un puente sobre el río Pisuerga y, finalmente,
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  Speaker 8: la Iglesia de Santa María la Antigua. aunque ya no
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  Speaker 8: queda nada de ella y ahora la tenemos en estilo gótico.
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  Speaker 8: En fin, siguiendo con la historia, tras la muerte de
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  Speaker 8: Sancho II, el recluido García II decidió que era una
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  Speaker 8: buena oportunidad para intentar recuperar el trono. Sin embargo, su
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  Speaker 8: hermano le tendía una trampa y en 1073 fue apresado y
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  Speaker 8: encarcelado de por vida en el Castillo de Luna, en León,
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  Speaker 8: donde moriría casi 20 años después. Bueno, pues Alfonso VI ya
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  Speaker 8: no tenía más hermanos a los que eliminar. por lo
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  Speaker 8: que se hizo dueño y señor de todo. Se intituló
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  Speaker 8: como Imperator Totius Hispaniae, y como Rex Hispaniae. A partir
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  Speaker 8: de esta fecha, 1072, Alfonso VI empezó una etapa de expansión
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  Speaker 8: territorial que duró 14 años. Partió acompañado de su buen amigo
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  Speaker 8: el conde Pedro Ansúrez, de Rodrigo Díaz de Vivar, y
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  Speaker 8: del alférez real Pedro González de Lara, el noble más
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  Speaker 8: poderoso de aquella época. La primera conquista importante ocurrió en 1076.
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  Speaker 8: Ese año el rey de Pamplona Sancho Garcés IV había
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  Speaker 8: sido despeñado por un barranco, y los nobles navarros decidieron
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  Speaker 8: que el trono debía ser para algún nieto de Sancho
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  Speaker 8: III el Mayor, o Alfonso VI o Sancho Ramírez de Aragón. Bueno,
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  Speaker 8: pues este último invadió todo el reino de Pamplona y
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  Speaker 8: fue coronado rey de Pamplona como entidad integrada dentro de Aragón.
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  Speaker 8: Mientras tanto, Alfonso VI, que quería su parte del pastel,
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  Speaker 8: se anexionó los territorios de Vizcaya, Álava y parte de Guipúzcoa,
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  Speaker 8: así como La Rioja. Esto fue posible gracias a que
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  Speaker 8: el señor de Vizcaya, Íñigo López Esquerra, hizo un pacto
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  Speaker 8: con él para integrar su señorío dentro de Castilla. El
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  Speaker 8: siguiente plan de Alfonso era ir a por las taifas
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  Speaker 8: del sur, concretamente quería tomar la taifa de Toledo, gobernada
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  Speaker 8: por la dinastía de los Banu Dilnún. En 1079 conquistó la
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  Speaker 8: ciudad de Coria, en Cáceres. Ese mismo año el rey
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  Speaker 8: envió al Cid a cobrar las parias de Almutamid, emir
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  Speaker 8: de Sevilla. Sin embargo, por el camino las tropas del
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  Speaker 8: emir de Granada, Abdalai ben Bulugin, unidas a las del
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  Speaker 8: noble castellano García Ordóñez, fueron a atacar Sevilla. El Cid
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  Speaker 8: defendió al contingente de Almutamid con éxito en la Batalla
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  Speaker 8: de Cabra. y apresó a García Ordóñez. Algunos dicen que
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  Speaker 8: este hecho fue el que causó la enemistad con Alfonso VI,
• 1:14:29
  Speaker 8: pero no parece probable. Al año siguiente, en 1080, se cuenta
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  Speaker 8: que el Cid realizó una incursión a la Taifa de
• 1:14:35
  Speaker 8: Toledo para repeler un ataque, y se cuenta que se
• 1:14:38
  Speaker 8: excedió de alguna forma y que eso le valió el
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  Speaker 8: primer destierro del rey. Así pues, Rodrigo buscó un nuevo
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  Speaker 8: señor al que servir como mercenario, y lo encontró en
• 1:14:49
  Speaker 8: la Taifa de Zaragoza. Durante los siguientes 6 años puso su mesnada,
• 1:14:53
  Speaker 8: o contingente de tropas, al servicio de Al-Muqtadir, emir de
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  Speaker 8: Saracusta de la Dinastía Judí, aunque pronto fue sucedido por Al-Mu'tamán.
• 1:15:01
  Speaker 8: Este le encomendó ir a por su hermano, el gobernador
• 1:15:04
  Speaker 8: de Lérida, Al-Mundir. quien estaba aliado con el conde Berenguer
• 1:15:08
  Speaker 8: Ramón II de Barcelona y el rey Sancho Ramírez de Aragón.
• 1:15:11
  Speaker 8: Rodrigo obtuvo una gran victoria en la Batalla de Almenar, en 1082,
• 1:15:15
  Speaker 8: donde Ramón II fue hecho prisionero, pero más tarde le soltó.
• 1:15:19
  Speaker 8: Al año siguiente, de forma paralela, ocurrió el episodio de
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  Speaker 8: la traición de Rueda. Ocurrió cuando Alfonso VI y los
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  Speaker 8: suyos fueron a la taifa de Zaragoza, concretamente a la
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  Speaker 8: inexpugnable fortaleza de Rueda de Jalón.¿ Por qué fueron allí?
• 1:15:32
  Speaker 8: Porque el alcaide de la fortaleza, un tal Al-Bufak o Al-Bofalak,
• 1:15:36
  Speaker 8: prometió rendir la plaza si liberaban a Al-Mazafar, antiguo gobernador
• 1:15:40
  Speaker 8: de Lérida. Al parecer era este quien estaba detrás de
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  Speaker 8: todo el plan. El problema es que la palmó esos días,
• 1:15:46
  Speaker 8: y justo cuando llegó el rey leonés con sus tropas,
• 1:15:49
  Speaker 8: el tal Al-Bofalak se puso nerviosito y pensó que si
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  Speaker 8: le extendía una trampa se ganaría el favor del emir zaragozano.
• 1:15:56
  Speaker 8: Por ello dejó entrar a las tropas leonesas en plan amigui,
• 1:15:59
  Speaker 8: solo para tenderles una emboscada. Varios caballeros leoneses y castellanos
• 1:16:03
  Speaker 8: acabaron muertos, y los que quedaron vivos se tuvieron que
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  Speaker 8: dar el piro de allí. El Cid, nada más enterarse,
• 1:16:09
  Speaker 8: fue a donde Alfonso VI para decirle que Almutamán no
• 1:16:12
  Speaker 8: había tenido nada que ver. Todo apunta a que fue
• 1:16:14
  Speaker 8: ahí cuando el rey y Rodrigo empezaron a aliviar sus diferencias.
• 1:16:18
  Speaker 8: Tras esto, el Cid siguió luchando contra Almundir, quien controlaba Lérida,
• 1:16:22
  Speaker 8: Tortosa y Denia. Este pidió ayuda a Sancho Ramírez de
• 1:16:25
  Speaker 8: Aragón y se produjo la Batalla de Morella, de 1084. Rodrigo
• 1:16:29
  Speaker 8: obtuvo la victoria y logró capturar muchos nobles aragoneses. Parece
• 1:16:33
  Speaker 8: que fue en esta época cuando se le empezó a
• 1:16:35
  Speaker 8: llamar Sidi, o Cid, que significa mi señor en árabe.
• 1:16:39
  Speaker 8: En 1084 Alfonso VI tuvo que ir a la taifa de
• 1:16:42
  Speaker 8: Toledo porque el emir de allí, Al-Kadir, le pidió ayuda
• 1:16:45
  Speaker 8: pues intentaban derrocarle con una revuelta. Alfonso VI vio una
• 1:16:49
  Speaker 8: buena oportunidad para quedarse con la ciudad, así que puso
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  Speaker 8: a sus tropas a rodear todo Toledo. La ciudad se
• 1:16:56
  Speaker 8: rindió al año siguiente, en mayo de 1085. Este hecho es
• 1:17:00
  Speaker 8: muy importante, pues Alfonso VI logró recuperar la antigua capital visigoda,
• 1:17:04
  Speaker 8: después de 370 años de dominación musulmana. Lo ha logrado. Ese
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  Speaker 8: loco hijo de puta lo ha logrado. Como gesto de
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  Speaker 8: buena voluntad ante la población musulmana, que era numerosa, Alfonso
• 1:17:16
  Speaker 8: VI se intituló emperador de las dos religiones y respetó
• 1:17:19
  Speaker 8: sus propiedades y la mezquita mayor. Aunque eso sí, cuando
• 1:17:23
  Speaker 8: Alfonso VI se piró de allí, el nuevo arzobispo de Toledo,
• 1:17:26
  Speaker 8: el francés Bernardo de Sedirac, junto con la esposa del
• 1:17:29
  Speaker 8: rey Constanza, transformaron aquella mezquita en catedral. Alcadir no se
• 1:17:34
  Speaker 8: quedó con las manos vacías. Alfonso VI y él fueron
• 1:17:36
  Speaker 8: a conquistar la Taifa de Valencia, la cual pasaría a
• 1:17:39
  Speaker 8: ser gobernada como vasallo por este Alcadir. De Alfonsito se
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  Speaker 8: cuenta que tuvo 5 esposas y 2 concubinas, de las cuales tuvo
• 1:17:46
  Speaker 8: múltiples hijos. Con Jimena Muñoz tuvo a Elvira y a
• 1:17:49
  Speaker 8: Teresa Alfonseth. Luego se casó con Constanza de Borgoña, de
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  Speaker 8: cuya relación saldría la futura reina Urraca, y finalmente tenemos
• 1:17:57
  Speaker 8: a una concubina musulmana llamada Zaida. con la que el
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  Speaker 8: rey tuvo un hijo, Sancho Alfonses, quien estaba destinado a
• 1:18:04
  Speaker 8: ser el heredero, pero moriría pronto, luego lo veremos. En
• 1:18:08
  Speaker 8: los siguientes años Alfonso tomó Talavera de la Reina, Madrid
• 1:18:11
  Speaker 8: y otras ciudades. Incluso logró llegar hasta el Castillo de Aledo,
• 1:18:15
  Speaker 8: en Murcia. una fortaleza muy importante para mantener el control
• 1:18:18
  Speaker 8: de la zona musulmana. Por cierto, hablando de Madrid, durante
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  Speaker 8: esos años, en esa ciudad vivió un tipo llamado San
• 1:18:24
  Speaker 8: Isidro el Labrador, a quien se le atribuyen milagros como
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  Speaker 8: triplicar el trigo, salvar a un burro de un lobo
• 1:18:30
  Speaker 8: y muchos más. Por todo esto se considera este San
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  Speaker 8: Isidro patrono de Madrid. Ante los éxitos cristianos, la taifa
• 1:18:37
  Speaker 8: de Sevilla, gobernada por Almutamid, decidió pedir ayuda a la
• 1:18:41
  Speaker 8: tribu norteafricana de los almorávides. Como ya he explicado en
• 1:18:44
  Speaker 8: el capítulo anterior, eran bereberes que profesaban un islam bastante
• 1:18:48
  Speaker 8: estricto y radical. En el año 1086 desembarcaron en la península
• 1:18:52
  Speaker 8: al mando de su emir Yusuf ibn Tasufín. El primer
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  Speaker 8: enfrentamiento de almorávides y andalusíes contra los leoneses ocurrió en Extremadura.
• 1:19:01
  Speaker 8: en la Batalla de Sagrajas o de Zalaca, en 1086, con
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  Speaker 8: victoria para los musulmanes. Durante las siguientes 3 décadas la expansión
• 1:19:08
  Speaker 8: de Alfonso VI se frenó en seco y los cristianos
• 1:19:11
  Speaker 8: pasaron a la defensiva. Refugiados en Toledo ahora tendrían que
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  Speaker 8: resistir a las huestes almorávides, que lo estaban invadiendo todo.
• 1:19:19
  Speaker 8: Y encima las taifas ya no pagaban parias, por lo
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  Speaker 8: que el dinero empezaba a escasear. Entonces, Alfonso VI pidió
• 1:19:27
  Speaker 8: ayuda al Cid, quien acudió a Toledo en 1087. También acudieron
• 1:19:31
  Speaker 8: al rescate algunos cruzados. Los dos más importantes fueron Raimundo
• 1:19:35
  Speaker 8: de Borgoña y Enrique de Borgoña. Gracias a la ayuda,
• 1:19:38
  Speaker 8: estos dos franceses se casaron con las dos hijas de Alfonso,
• 1:19:41
  Speaker 8: Urraca y Teresa, respectivamente. Para ellos, el rey dividió Galicia
• 1:19:45
  Speaker 8: en dos. La parte norte, el Reino de Galicia, fue
• 1:19:48
  Speaker 8: para Urraca y Raimundo. La parte sur, el Condado de Portugalense,
• 1:19:52
  Speaker 8: fue para Teresa y Enrique. Estos nobles franceses, introdujeron la
• 1:19:56
  Speaker 8: Dinastía Borgoña tanto en Portugal como en León. De hecho,
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  Speaker 8: el hijo entre Teresa y Enrique sería el primer rey
• 1:20:02
  Speaker 8: de Portugal. Ya lo veremos más adelante. Raimundo también se
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  Speaker 8: encargó de la repoblación de la tierra de Ávila, reconstruyó
• 1:20:08
  Speaker 8: las murallas y levantó la Iglesia del Salvador. que en
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  Speaker 8: el futuro se convertiría en la actual Catedral Gótica. El
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  Speaker 8: caso es que Alfonso VI, el Cid y los suyos
• 1:20:17
  Speaker 8: fueron a Valencia a socorrer al emir Alcadir, protegido por
• 1:20:20
  Speaker 8: el leonés, porque el pesado de Almundir, gobernante de Lérida,
• 1:20:23
  Speaker 8: le estaba molestando. Este estaba aliado otra vez con Berenguer
• 1:20:27
  Speaker 8: Ramón II el fratricida. y cuando el Cid llegó estaba
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  Speaker 8: sitiando la ciudad de Valencia. A base de diplomacia logró
• 1:20:34
  Speaker 8: que el barcelonés se pirara, y el Cid comenzó a
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  Speaker 8: cobrar las parias del lugar. En 1088 los cristianos controlaban la
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  Speaker 8: fortaleza de Aledo, en Murcia, que era clave para controlar
• 1:20:44
  Speaker 8: a las taifas de Murcia, Sevilla y Granada. Estas enviaron
• 1:20:47
  Speaker 8: allá a Yusuf Ibn Tasufín, que sitió el lugar. Alfonso
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  Speaker 8: VI ordenó al Cid que acudiese, pero este no acudió.
• 1:20:54
  Speaker 8: No se saben las razones de este desplante. El caso
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  Speaker 8: es que por ello Alfonso VI se cabreó y le
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  Speaker 8: desterró por segunda vez. Y no solo eso, también le
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  Speaker 8: expropió todos sus bienes. Yo quiero que se peleen, que
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  Speaker 8: disfrutan muy fuerte. Debido a esto, el Cid empezó a
• 1:21:10
  Speaker 8: actuar por su cuenta. Se dedicó a saquear la taifa
• 1:21:12
  Speaker 8: de Edenia y a cobrar tributos a Alcadir de Valencia.
• 1:21:16
  Speaker 8: Luego se peleó con Berenguer II en Tebar y lo capturó.
• 1:21:19
  Speaker 8: y le soltó a cambio de que dejara de molestar
• 1:21:21
  Speaker 8: en Levante. En esos años, el Cid logró establecer un
• 1:21:25
  Speaker 8: protectorado bastante tocho por la zona, teniendo de tributarias a Valencia, Lérida, Tortosa, Denia, Albarracín, Alpuentes, Agunto, Jérica,
• 1:21:34
  Speaker 8: Segorbe y Almenara. Y vamos, el tío acabó forradísimo. Se
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  Speaker 8: instaló en la fortaleza de Peña Cadiella, actual La Carbonera.
• 1:21:42
  Speaker 8: Alfonso VI trató de ir contra él aliándose con Aragón
• 1:21:45
  Speaker 8: y el conde barcelonés, pero fueron incapaces de hacer nada,
• 1:21:48
  Speaker 8: y el Cid atacó La Rioja como represalia. En 1092, el
• 1:21:52
  Speaker 8: Cadí Ibn Jahaf ordenó la ejecución de Al-Qadir y tomó
• 1:21:55
  Speaker 8: el poder de Valencia. El Cid fue para allá tocabreado
• 1:21:58
  Speaker 8: y asedió la ciudad. Tras más de un año de asedio,
• 1:22:01
  Speaker 8: en 1094 el Cid logró conquistar Valencia, y al Cadí este
• 1:22:05
  Speaker 8: le quemó vivo. Allí creó el Señorío de Valencia, una
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  Speaker 8: base de operaciones en Levante en su lucha contra los almorávides,
• 1:22:12
  Speaker 8: que duraría 8 años. En los años siguientes el Cid siguió
• 1:22:16
  Speaker 8: luchando y conquistando ciudades, como Almenara o Sagunto. Destaca la
• 1:22:20
  Speaker 8: Batalla de Cuarte, que significó una nueva victoria del Cid
• 1:22:24
  Speaker 8: sobre los almorávides, y en 1097 envió a su hijo Diego
• 1:22:28
  Speaker 8: a luchar junto con Alfonso VI, pero perdió la vida
• 1:22:31
  Speaker 8: en la Batalla de Consuegra. Luego casó a su hija
• 1:22:34
  Speaker 8: María con el nuevo conde de Barcelona Ramón III y
• 1:22:37
  Speaker 8: a Cristina con Ramiro Sánchez, y ambos serían padres del
• 1:22:40
  Speaker 8: rey de Pamplona García Ramírez el Restaurador. El Cid murió
• 1:22:44
  Speaker 8: en 1099 y su vida inspiraría el poema épico del Cantar
• 1:22:47
  Speaker 8: del Mío Cid. Su esposa Jimena Díaz aguantó 3 años en
• 1:22:51
  Speaker 8: la ciudad de Valencia con ayuda de Ramón III. Pero
• 1:22:53
  Speaker 8: era imposible detener a los almorávides, por lo que decidió
• 1:22:56
  Speaker 8: evacuar la ciudad. Alfonso VI supervisó esta evacuación, y tras
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  Speaker 8: largarse la prendieron fuego. Para esas fechas, los almorávides parecían imparables.
• 1:23:05
  Speaker 8: Ya habían conquistado todo el sur de Al-Ándalus, y parecía
• 1:23:08
  Speaker 8: que pronto también caería Zaragoza, la única taifa que pagaba
• 1:23:12
  Speaker 8: parias a los cristianos. La última gran batalla del reinado
• 1:23:17
  Speaker 8: de Alfonso VI fue la Batalla de Euclés, de 1108. En
• 1:23:21
  Speaker 8: ella lucharon Álvar Fáñez, gobernador de Toledo, y el infante
• 1:23:25
  Speaker 8: heredero Sancho Alfonso. La batalla fue un descalabro cristiano impresionante,
• 1:23:30
  Speaker 8: pues no solo murieron muchos nobles leoneses y castellanos, sino
• 1:23:33
  Speaker 8: que también la palmó el heredero al trono. ¡Caca! Esta
• 1:23:39
  Speaker 8: derrota de Euclés significó 30 años de paralización de la Reconquista,
• 1:23:43
  Speaker 8: y provocó un problema sucesorio algo chungo. El rey nombró
• 1:23:47
  Speaker 8: como sucesora a su hija Urraca I, ahora viuda y
• 1:23:51
  Speaker 8: que acababa de tener un hijo, Alfonso Raimundez. Para empeorar
• 1:23:55
  Speaker 8: las cosas, en 1109 el rey murió, dejando a Urraca en
• 1:23:59
  Speaker 8: una situación muy jodida.
• 1:24:05
  Speaker 4: MISTERIO
• 1:24:46
  Speaker 3: Hay lugares, como hemos dicho muchas veces, que no se
• 1:24:50
  Speaker 3: encuentran en los mapas. Lugares que no aparecen en guías,
• 1:24:55
  Speaker 3: ni en archivos civiles, ni en registros públicos. Lugares cuya
• 1:25:00
  Speaker 3: única forma de encontrarlos es porque el silencio te lleve
• 1:25:06
  Speaker 3: allí o porque algo nadie sabe qué quiere que llegues.
• 1:25:19
  Speaker 3: Os presento una nueva sección de Misterio 51, se va a
• 1:25:23
  Speaker 3: llamar El Archivo Maldito. Y este es el primer caso,
• 1:25:31
  Speaker 3: porque El Archivo Maldito es uno de estos lugares de
• 1:25:34
  Speaker 3: los que os estoy hablando. La primera vez que oí
• 1:25:39
  Speaker 3: su nombre pensé que sería un mito, una historia interna
• 1:25:43
  Speaker 3: de investigadores, una de esas leyendas urbanas que circulan entre
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  Speaker 3: archiveros y restauradores de documentos antiguos. Un sitio donde guardan
• 1:25:57
  Speaker 3: lo que no quieren que se lea, decían algunos. Un
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  Speaker 3: almacén donde la realidad se dobla, decían otros. Un archivo
• 1:26:07
  Speaker 3: que no está vacío, sino vigilado. Llegó a decir un
• 1:26:12
  Speaker 3: tercer testimonio. Pero todos coincidían en un detalle inquietante. Nadie
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  Speaker 3: afirmaba haber entrado, pero todos hablaban como si conocieran su interior.
• 1:26:28
  Speaker 3: Esa fue la primera pista de que había algo, algo distinto.
• 1:26:42
  Speaker 3: No esperes un lugar espectacular. El archivo maldito no es
• 1:26:47
  Speaker 3: un edificio imponente. No tiene columnas, ni puertas blindadas, ni guardias.
• 1:26:54
  Speaker 3: Ni siquiera tiene un letrero. Es un antiguo almacén rural.
• 1:27:00
  Speaker 3: Una construcción de piedra ennegrecida por la humedad. Enclavado en
• 1:27:06
  Speaker 3: una zona olvidada. rodeado de árboles viejos cuyos troncos parecen
• 1:27:11
  Speaker 3: inclinarse hacia la edificación como si quisieran escuchar. Al acercarte
• 1:27:21
  Speaker 3: lo primero que notas no es el edificio, sino el aire.
• 1:27:27
  Speaker 3: Un aire más denso, más frío, casi eléctrico. Un aire
• 1:27:34
  Speaker 3: que recuerda al instante previo a una tormenta, cuando el
• 1:27:38
  Speaker 3: cielo guarda la respiración. Las hierbas alrededor crecen de manera desigual.
• 1:27:48
  Speaker 3: Los pájaros evitan posarse en el tejado. Y el silencio.
• 1:27:54
  Speaker 3: El silencio es total, absoluto, como si alguien hubiera apagado
• 1:27:58
  Speaker 3: el sonido del mundo. No es un lugar muerto. No
• 1:28:05
  Speaker 3: es un lugar vivo. Es otra cosa. La puerta es
• 1:28:18
  Speaker 3: de madera, hinchada por los años, casi fusionada ya con
• 1:28:22
  Speaker 3: el marco. Yo diría que tuve que empujar varias veces
• 1:28:27
  Speaker 3: hasta que cedió con un crujido que sonó más fuerte
• 1:28:30
  Speaker 3: de lo normal. como si resonara en un espacio mucho
• 1:28:35
  Speaker 3: más grande de lo que había detrás. El interior estaba
• 1:28:41
  Speaker 3: iluminado por una sola bombilla colgada del techo, de esas
• 1:28:45
  Speaker 3: que parpadean como si dudaran en encenderse. El olor, ese
• 1:28:53
  Speaker 3: olor era lo siguiente que atrapaba la atención, papel húmedo,
• 1:28:58
  Speaker 3: polvo antiguo y algo más. Un aroma metálico-eléctrico como cuando
• 1:29:04
  Speaker 3: un cable hace un mal contacto o un transformador se calienta.
• 1:29:10
  Speaker 3: Un olor a energía más que amor. No había mobiliario moderno.
• 1:29:19
  Speaker 3: Solo estanterías de madera, cajas sin clasificar, carpetas atadas con cuerdas,
• 1:29:26
  Speaker 3: rollos de mapas y varias mesas antiguas. y en la
• 1:29:30
  Speaker 3: mesa principal, bajo la lámpara, temblorosa, un cuaderno de cuero marrón,
• 1:29:39
  Speaker 3: cerrado con una cuerda vieja. En la portada, escrita a
• 1:29:49
  Speaker 3: mano con tinta ya desvaída, se puede apreciar, cuaderno de
• 1:29:56
  Speaker 3: campo año 1911. Zona Norte. Expediente 54A. Debajo una anotación más reciente,
• 1:30:09
  Speaker 3: hecha con bolígrafo moderno. No abrir sin supervisión. Riesgo psicológico.
• 1:30:19
  Speaker 3: Esa frase meló, literalmente más que el frío del edificio.
• 1:30:26
  Speaker 3: No decía riesgo físico. riesgo químico ni material sensible, decía psicológico.
• 1:30:35
  Speaker 3: Eso significa que lo peligroso no era lo que había,
• 1:30:40
  Speaker 3: sino lo que te hacía sentir. Toqué la cubierta. Estaba
• 1:30:47
  Speaker 3: más fría que el ambiente, mucho más. La cuerda en
• 1:30:52
  Speaker 3: torno al cuaderno parecía floja. pero cuando intenté desanudarla, sentí
• 1:30:58
  Speaker 3: como si algo ofreciera resistencia. Una tensión mínima, pero palpable,
• 1:31:04
  Speaker 3: como si el cuaderno no quisiera abrirse. Veréis, yo lo
• 1:31:12
  Speaker 3: hice igualmente, por supuesto. La curiosidad es más fuerte que
• 1:31:16
  Speaker 3: el miedo. Y creerme, yo lo sé bien, aquí en Misterio 51,
• 1:31:23
  Speaker 3: ya lo sabéis, se alimenta o nos alimentamos de lugares
• 1:31:27
  Speaker 3: como este, ciertamente es así. El cuaderno pertenecía a Julián Herrera,
• 1:31:38
  Speaker 3: topógrafo del Ministerio de Obras Públicas. Sus primeras notas eran normales. Coordenadas,
• 1:31:47
  Speaker 3: pendientes del terreno, observaciones geológicas, estado del clima. Todo absolutamente rutinario.
• 1:31:57
  Speaker 3: Pero a medida que avanzaban las páginas, la caligrafía cambiaba.
• 1:32:02
  Speaker 3: Las líneas se volvían más apretadas, más nerviosas. Y entonces
• 1:32:11
  Speaker 3: apareció la primera anotación rara, extraña. El bosque tiene un sonido.
• 1:32:21
  Speaker 3: No viento, no fauna. Un zumbido. Permanente. Leí y releí.
• 1:32:32
  Speaker 3: Un zumbido constante, infrasonidos, resonancias del terreno, alucinación auditiva. El
• 1:32:40
  Speaker 3: tipo de conclusión que uno esperaría que un investigador moderno,
• 1:32:45
  Speaker 3: pues oye, se hiciera, ¿verdad? Pero claro, esto era 1911. Herrera
• 1:32:53
  Speaker 3: no tenía esa terminología. Él solo describía lo que oía.
• 1:33:05
  Speaker 3: En la página siguiente se podía leer Hoy, al apoyar
• 1:33:11
  Speaker 3: la mano en un tronco, la madera vibró. No por dentro,
• 1:33:16
  Speaker 3: por debajo. Otra anotación técnica cruzaba la página. Posible cauce subterráneo.
• 1:33:28
  Speaker 3: Pero luego... No es agua. El suelo vibra cuando estoy quieto.
• 1:33:34
  Speaker 3: Solo cuando estoy quieto. Esta frase la repitió tres veces
• 1:33:40
  Speaker 3: en días distintos. Era importante para él. Algo del lugar
• 1:33:47
  Speaker 3: respondía al silencio. A partir de la mitad del cuaderno,
• 1:34:03
  Speaker 3: Herrera cambia completamente su forma de relatar. No es ya
• 1:34:08
  Speaker 3: un topógrafo. Es un hombre inquieto. Siento pasos detrás de mí,
• 1:34:17
  Speaker 3: pero al girar no hay nadie. Mis huellas no coinciden
• 1:34:22
  Speaker 3: al volver. Los árboles parecen estar mirando. Y es que
• 1:34:31
  Speaker 3: aquí lo fascinante es que no describe nada visible, no
• 1:34:34
  Speaker 3: dice haber visto figuras, sombras, luces, solo sensaciones acumuladas. Y
• 1:34:42
  Speaker 3: eso es lo que hace este cuaderno tan inquietante. No
• 1:34:46
  Speaker 3: por lo que muestra, sino por lo que sugiere. Y
• 1:34:51
  Speaker 3: es que página tras página Herrera describe rutas que cambian
• 1:34:56
  Speaker 3: de lugar. marcas en troncos que desaparecen, piedras que cambian
• 1:35:02
  Speaker 3: de orientación, sombras que aparecen antes que los objetos que
• 1:35:07
  Speaker 3: las producen. Todo muy sutil, muy psicológico, muy imposible de verificar.
• 1:35:22
  Speaker 3: Pero hay una frase que se repite a lo largo
• 1:35:25
  Speaker 3: de cinco páginas consecutivas. No estoy solo. El cuaderno continuaba
• 1:35:50
  Speaker 3: con una serie de anotaciones breves. Como si Herrera ya
• 1:35:55
  Speaker 3: no tuviera tiempo. como si la escritura se hubiera convertido
• 1:36:00
  Speaker 3: en una urgencia que apenas podía sostener. Las entradas eran
• 1:36:06
  Speaker 3: más cortas. Algo así como el zumbido aumenta al caer
• 1:36:12
  Speaker 3: la tarde. No puedo orientarme, la brújula gira lentamente. Alguien
• 1:36:20
  Speaker 3: respira cerca, pero no escucho pasos. Lo cierto es que
• 1:36:27
  Speaker 3: la calligrafía se estaba estrechando. La tinta en varias partes
• 1:36:32
  Speaker 3: parecía corrida, como si la mano temblara o el ambiente
• 1:36:36
  Speaker 3: fuese demasiado húmedo. Veréis amigos, la página del 20 de octubre
• 1:36:44
  Speaker 3: de 1911 tenía solo dos líneas. Estoy trazando un mapa que
• 1:36:51
  Speaker 3: no quiere ser trazado. Siento que algo me observa sin
• 1:36:55
  Speaker 3: intención de esconderse. Y es que ese sin intención de
• 1:37:01
  Speaker 3: esconderse a mí me estremeció. Porque la mayoría de los
• 1:37:05
  Speaker 3: testimonios de fenómenos extraños hablan de apariciones que se ocultan,
• 1:37:10
  Speaker 3: que se insinúan. Pero aquí era lo contrario. Era una
• 1:37:16
  Speaker 3: presencia que no tenía necesidad de esconderse, quizá porque no
• 1:37:20
  Speaker 3: percibía a Herrera como un intruso, sino como parte de
• 1:37:25
  Speaker 3: un proceso inevitable. O peor aún, como parte de un ritual.
• 1:37:42
  Speaker 3: En algún punto del cuaderno, No hay fecha. Las páginas
• 1:37:46
  Speaker 3: están numeradas pero no todas escritas en orden. Herrera empieza
• 1:37:51
  Speaker 3: a referirse al bosque como si fuese una entidad. El
• 1:37:57
  Speaker 3: bosque me escucha. El bosque sabe que estoy aquí. El
• 1:38:02
  Speaker 3: bosque anota mis pasos. Esta última frase aparece subrayada dos veces.
• 1:38:11
  Speaker 3: Anota mis pasos. como si aquello registrara su presencia, como
• 1:38:17
  Speaker 3: si estuviera midiendo algo. Herrera describe un fenómeno repetido. Cuando
• 1:38:26
  Speaker 3: me detengo, la vibración aumenta, cuando camino desaparece. Es decir,
• 1:38:32
  Speaker 3: la sensación se intensifica cuando él no hace nada. Cuando
• 1:38:38
  Speaker 3: deja de avanzar, como si aquello reaccionara a la quietud,
• 1:38:42
  Speaker 3: no al movimiento. Un comportamiento extraño, casi observador. A mediados
• 1:38:56
  Speaker 3: del cuaderno aparece una página húmeda con la tinta dispersa.
• 1:39:03
  Speaker 3: Hoy ha aparecido niebla sin viento previo, niebla espesa, de
• 1:39:09
  Speaker 3: un metro de altura exacto. La niebla de un metro
• 1:39:14
  Speaker 3: exacto de altura es un fenómeno extraño desde cualquier punto
• 1:39:17
  Speaker 3: de vista climatológico. La niebla natural fluctúa, se mueve, cambia
• 1:39:23
  Speaker 3: el grosor. Pero un techo de niebla definido, esto no
• 1:39:29
  Speaker 3: es común. La niebla no sube ni baja, se mantiene
• 1:39:36
  Speaker 3: como si delimitara un espacio. Y luego una frase que inquieta.
• 1:39:42
  Speaker 3: Al caminar, la niebla se adelgaza alrededor de mis piernas
• 1:39:46
  Speaker 3: como si evitara tocarme. Herrera no dice que tenga miedo,
• 1:39:53
  Speaker 3: que él no lo escribe abiertamente, pero la forma en
• 1:39:58
  Speaker 3: la que describe la niebla, con precisión obsesiva, con cuidado,
• 1:40:03
  Speaker 3: con extrañeza creciente, ya revela un estado psicológico alterado. Entonces,
• 1:40:13
  Speaker 3: al final de esa página aparece una frase suelta. No
• 1:40:18
  Speaker 3: soy el primero. Avanzando en el cuaderno encontramos otro cambio
• 1:40:29
  Speaker 3: de caligrafía y es que esta vez no es nerviosismo,
• 1:40:34
  Speaker 3: es rapidez. La letra está casi inclinada a la tinta
• 1:40:38
  Speaker 3: más oscura, como si hubiera escrito bajo presión. He encontrado huellas,
• 1:40:45
  Speaker 3: no son mías. No corresponden a botas modernas. Parecen más pesadas,
• 1:40:52
  Speaker 3: más profundas, más hundidas. Se hunden más de lo que
• 1:40:57
  Speaker 3: debería una persona. Esto, amigos, seguramente pueda indicar varias cosas.
• 1:41:07
  Speaker 3: Suelo blando, humedad, deformación... o quizás algo más pesado que
• 1:41:13
  Speaker 3: un humano desplazándose por allí. Pero Herrera no menciona tamaño,
• 1:41:19
  Speaker 3: ni forma, ni contorno, solo la profundidad y la sensación
• 1:41:24
  Speaker 3: de peso. Y luego, las huellas se mueven en círculo
• 1:41:32
  Speaker 3: como si algo caminara alrededor de un punto. Y es
• 1:41:39
  Speaker 3: que este punto, según la descripción, era un claro que
• 1:41:42
  Speaker 3: Herrera visitaría más adelante. Un claro que, según él, no
• 1:41:46
  Speaker 3: estaba en los mapas oficiales. El cuaderno vuelve a volverse
• 1:42:11
  Speaker 3: técnico de pronto, como si Herrera intentara recuperar su personalidad o,
• 1:42:16
  Speaker 3: no sé, amigos, como explicar su profesionalidad, para no perder
• 1:42:21
  Speaker 3: la cordura. Dibujo un pequeño mapa, anota las distancias, corrige
• 1:42:29
  Speaker 3: las líneas y al final de esa sección escribe... La
• 1:42:37
  Speaker 3: zona no responde a la geometría esperada. Claro, no a
• 1:42:43
  Speaker 3: la topografía, no a la cartografía. A la geometría. Es
• 1:42:49
  Speaker 3: una frase demasiado precisa para no tener peso. Demasiado matemática.
• 1:42:55
  Speaker 3: Demasiado racional. Es una frase demasiado precisa para no tener peso.
• 1:43:07
  Speaker 3: Eso está claro, amigos.¿ Había algún tipo de ilusión de perspectiva?¿
• 1:43:13
  Speaker 3: Efectos psicológicos derivados del aislamiento?¿ O realmente había algo en
• 1:43:20
  Speaker 3: ese lugar que distorsionaba la percepción espacial? Eso es imposible saberlo.
• 1:43:27
  Speaker 3: Pero Herrera continúa. El bosque gira sin girar. camino hacia
• 1:43:34
  Speaker 3: el norte y vuelvo al mismo punto. Tres veces. El
• 1:43:46
  Speaker 3: fenómeno del loop espacial, como lo llaman algunos investigadores modernos,
• 1:43:50
  Speaker 3: aparece en muy pocos casos documentados. Y todos tienen un
• 1:43:56
  Speaker 3: componente inquietante. La repetición exacta Herrera no exagera. Dibujó las
• 1:44:05
  Speaker 3: tres rutas. Y las tres coinciden. Perfectamente. Como si hubiera
• 1:44:12
  Speaker 3: dado vueltas dentro de un espacio deformado. Anoche escuché algo
• 1:44:36
  Speaker 3: que no era viento, no era animal, no era humano.
• 1:44:43
  Speaker 3: Un roce, una respiración, un sonido que no tenía fuente.
• 1:44:49
  Speaker 3: No era cerca, no era lejos, era alrededor. Y ahí, amigos,
• 1:44:56
  Speaker 3: la frase más inquietante del cuaderno hasta ese punto. No
• 1:45:01
  Speaker 3: quiere atacarme, no quiere esconderse. Quiere que lo escuche. El bosque,
• 1:45:11
  Speaker 3: la vibración, la niebla, las huellas, la geometría imposible. Todo
• 1:45:17
  Speaker 3: era parte de lo mismo. Herrera no lo dice, pero
• 1:45:21
  Speaker 3: su última frase es, en esta sección, muy clara. No
• 1:45:28
  Speaker 3: seguiré mañana por la misma ruta. Algo me está guiando
• 1:45:33
  Speaker 3: y no sé hacia dónde. Las últimas líneas de Herrera
• 1:45:46
  Speaker 3: marcaban un cambio, un punto de inflexión quizás. No era
• 1:45:53
  Speaker 3: ya un observador que caminaba por un bosque extraño, sino
• 1:45:58
  Speaker 3: alguien guiado, alguien arrastrado casi sin querer admitirlo hacia algo
• 1:46:03
  Speaker 3: que estaba esperando. Y ese algo aparece por primera vez aquí.
• 1:46:22
  Speaker 3: El 22 de octubre de 1911 Herrera escribe una entrada más extensa.
• 1:46:29
  Speaker 3: La letra es más firme, como si hubiera dormido mejor
• 1:46:33
  Speaker 3: o como si hubiera tomado una importante decisión. La entrada
• 1:46:39
  Speaker 3: comienza así. Hoy he comprendido que no debo huir, debo
• 1:46:45
  Speaker 3: seguir el camino que se me muestra. Y es que
• 1:46:50
  Speaker 3: esa es la frase que más inquietó a los analistas
• 1:46:53
  Speaker 3: del archivo maldito. Porque no dice un camino. Dice el camino.
• 1:47:00
  Speaker 3: El camino que se me muestra. Como si la ruta
• 1:47:05
  Speaker 3: no fuera elegida, sino asignada. Y continúa. El zumbido es
• 1:47:12
  Speaker 3: más claro esta mañana. Tiene ritmo. No es vibración. Es latido.
• 1:47:21
  Speaker 3: Herrera no lo llama corazón, pero la idea está implícita.
• 1:47:26
  Speaker 3: El bosque o lo que fuera ese lugar parecía tener
• 1:47:30
  Speaker 3: un pulso, un compás, una frecuencia interna. Esto coincide con
• 1:47:38
  Speaker 3: fenómenos documentados décadas después. Vibraciones infrasonicas en áreas geológicas inestables.
• 1:47:46
  Speaker 3: Zonas con cavidades profundas que actúan como resonadoras naturales. O
• 1:47:51
  Speaker 3: incluso efectos psicoacústicos derivados de la falta de viento. Pero
• 1:47:59
  Speaker 3: aquí en 1911 no hay una explicación científica disponible. Herrera simplemente
• 1:48:06
  Speaker 3: describe lo que siente. Y lo que siente es una
• 1:48:11
  Speaker 3: presencia viva. Las páginas siguientes mostrarán un cambio repentino en
• 1:48:29
  Speaker 3: la narración. Hoy encontré algo. No sé cómo explicarlo. No
• 1:48:36
  Speaker 3: debería estar aquí. No aparecen los mapas militares, civiles ni forestales.
• 1:48:46
  Speaker 3: Y luego de manera casi abrupta un dibujo. Un círculo.
• 1:48:51
  Speaker 3: Perfectamente trazado, hecho con regla o con una precisión que
• 1:48:55
  Speaker 3: sorprende en un cuaderno de campo. En el centro del círculo,
• 1:49:03
  Speaker 3: una forma indefinida como un borrón, como si Herrera hubiera
• 1:49:10
  Speaker 3: intentado dibujar algo y luego se hubiera arrepentido. O como
• 1:49:17
  Speaker 3: si lo que vio no pudiera representarse, aquello le producía
• 1:49:23
  Speaker 3: algún tipo de trastorno. Bajo el dibujo sólo escribió. El
• 1:49:32
  Speaker 3: claro es demasiado simétrico. La naturaleza no hace esto. A
• 1:49:48
  Speaker 3: partir de ese punto Herrera empieza a perder el control
• 1:49:51
  Speaker 3: de su rumbo. Él lo admite. No sé en qué
• 1:49:56
  Speaker 3: dirección caminó ya. La brújula está rota o el lugar
• 1:50:00
  Speaker 3: la confunde. No funciona correctamente. Pero no se trata de
• 1:50:08
  Speaker 3: un mareo, ni de terror, ni de confusión emocional. Es
• 1:50:12
  Speaker 3: algo más racional. Es algo más preciso. Los árboles se
• 1:50:19
  Speaker 3: alinean siguiendo un patrón. El musgo cambia de lado. Las
• 1:50:25
  Speaker 3: sombras no corresponden a la hora. Estas son observaciones topográficas
• 1:50:33
  Speaker 3: muy serias. Para un profesional como él eran señales claras
• 1:50:37
  Speaker 3: de que algo estaba alterando su percepción del espacio. Los
• 1:50:43
  Speaker 3: investigadores modernos, revisando sus notas, encontraron algo fascinante. Las sombras
• 1:50:50
  Speaker 3: descritas no coinciden con la posición solar real para esas fechas.
• 1:50:57
  Speaker 3: Una anomalía imposible sin manipulación o sin error perceptivo extremo.
• 1:51:05
  Speaker 3: Pero esperad, hay más. En la página siguiente Herrera vuelve
• 1:51:14
  Speaker 3: a hablarnos del suelo. La tierra sube y baja levemente,
• 1:51:20
  Speaker 3: como si respirara. Esto otra vez puede interpretarse desde varias ópticas.
• 1:51:30
  Speaker 3: Efectos de bolsas subterráneas de aire, suelo inestable por cavidades,
• 1:51:36
  Speaker 3: percepción alterada por estrés extremo, Pero Herrera lo describe con
• 1:51:44
  Speaker 3: una calma inquietante, como si hubiese aceptado que el suelo
• 1:51:48
  Speaker 3: tuviera vida. Me he arrodillado y he apoyado la palma.
• 1:51:56
  Speaker 3: La vibración no es constante. Es respuesta. ¿Respuesta?¿ A qué?¿
• 1:52:07
  Speaker 3: A quién? No lo dice, solo deja esa palabra ahí, sola, pesada,
• 1:52:15
  Speaker 3: como si respondiera a su presencia. A finales de octubre
• 1:52:24
  Speaker 3: la escritura cambia otra vez, se vuelve más introspectiva, más filosófica.
• 1:52:32
  Speaker 3: Siento que este lugar tiene memoria. no registra pasos, registra
• 1:52:38
  Speaker 3: mi intención. El bosque sabe por qué he venido, aunque
• 1:52:43
  Speaker 3: yo no. Estas frases desconcertaron a los analistas contemporáneos de
• 1:52:52
  Speaker 3: una manera que no os podéis imaginar. No describen hechos,
• 1:52:56
  Speaker 3: describen un estado mental complejo, casi místico. Y sin embargo
• 1:53:03
  Speaker 3: Herrera mantiene la precisión técnica en otros detalles. Las mediciones
• 1:53:08
  Speaker 3: siguen siendo exactas. Los dibujos simétricos. La cartografía impecable. No
• 1:53:17
  Speaker 3: parece un delirio. Parece una percepción dual. Razón por un
• 1:53:22
  Speaker 3: lado e intuición por otro. Como si lo racional y
• 1:53:27
  Speaker 3: lo irracional estuvieran convergiendo. En un tramo posterior del cuaderno,
• 1:53:36
  Speaker 3: Herrera escribe. Anoche vi luz. No sé, no sé dónde,
• 1:53:43
  Speaker 3: no sé. No la aprecié. No sé de dónde venía.
• 1:53:49
  Speaker 3: No tenía fuente. Era como una claridad que se movía
• 1:53:54
  Speaker 3: entre los árboles. Pero luego añade algo más inquietante. La
• 1:54:03
  Speaker 3: luz se apagó cuando me vio. Es una frase pequeña, sí,
• 1:54:11
  Speaker 3: pero demoledora. Personifica a la luz, le atribuye intención, le
• 1:54:15
  Speaker 3: otorga mirada. Los mapas dibujados en esas páginas muestran pequeñas
• 1:54:23
  Speaker 3: marcas triangulares alrededor del claro, como si estuviera rodeado por
• 1:54:28
  Speaker 3: puntos de interés desconocidos. Los investigadores modernos no lograron identificar
• 1:54:36
  Speaker 3: nada en esas posiciones. Ni restos, ni roca, ni estructuras.
• 1:54:42
  Speaker 3: Pero Herrera insistió en que había algo allí. He tomado
• 1:54:59
  Speaker 3: notas durante días. No son aleatorias. El zumbido aumenta. La
• 1:55:06
  Speaker 3: niebla aparece cada vez a la misma hora. La vibración responde.
• 1:55:12
  Speaker 3: Las sombras giran alrededor del mismo punto. Y entonces escribe
• 1:55:19
  Speaker 3: la frase más importante hasta ahora. Todo conduce al claro.
• 1:55:25
  Speaker 3: Todo quiere que esté aquí. El bosque no lo está espantando.
• 1:55:32
  Speaker 3: Lo está guiando. La siguiente parte del cuaderno marca un
• 1:55:48
  Speaker 3: antes y un después, como si Herrera hubiera cruzado un umbral,
• 1:55:53
  Speaker 3: como si a partir de este punto ya no estuviera
• 1:55:57
  Speaker 3: explorando el bosque, sino entrando en el terreno íntimo de
• 1:56:01
  Speaker 3: algo que no quería ser descubierto. Las entradas cambian de tono,
• 1:56:09
  Speaker 3: ya no son anotaciones sueltas, son pensamientos acelerados, frases entrecortadas.
• 1:56:18
  Speaker 3: Dibujos frenéticos hechos con un pulso que empieza a fallar.
• 1:56:27
  Speaker 3: El 23 de octubre Herrera escribe He vuelto al punto donde
• 1:56:33
  Speaker 3: la niebla tiene un metro exacto. Ahora comprendo que es
• 1:56:38
  Speaker 3: un límite, una frontera, un borde del espacio. La palabra
• 1:56:47
  Speaker 3: espacio está subrayada. No dice lugar, no dice zona. Dice
• 1:56:52
  Speaker 3: espacio como si entendiera que lo que estaba viendo no
• 1:56:56
  Speaker 3: encajaba en la geometría natural. Y avanza, avanza unas líneas más.
• 1:57:05
  Speaker 3: El claro no debería existir. Es demasiado circular. No hay
• 1:57:11
  Speaker 3: ramas caídas, no hay hojas secas. Es como si algo
• 1:57:15
  Speaker 3: lo mantuviera limpio, desde dentro. Y esto aquí, amigos, es
• 1:57:22
  Speaker 3: muy importante. La naturaleza puede formar claros, sí. Pero siempre
• 1:57:30
  Speaker 3: hay restos. Ramas, hojas, maleza, irregularidades. Aquí no. El claro
• 1:57:37
  Speaker 3: era perfecto, artificial, sin ser humano. Natural, sin ser naturaleza.
• 1:57:45
  Speaker 3: Y veréis, vamos a la entrada siguiente porque es más inquietante.
• 1:57:52
  Speaker 3: El aire dentro del claro vibra distinto. No, no es viento.
• 1:57:58
  Speaker 3: Es como un silencio que suena. Un silencio que suena.
• 1:58:04
  Speaker 3: Una contradicción que revela una experiencia sensorial que no tiene
• 1:58:08
  Speaker 3: explicación convencional. Y es que este archivo maldito es así.
• 1:58:20
  Speaker 3: Herrera intenta describir el centro del claro, pero no lo consigue.
• 1:58:25
  Speaker 3: La página siguiente muestra varios intentos de dibujo, círculos incompletos,
• 1:58:32
  Speaker 3: líneas que se cruzan, formas semicerradas y sobre ellas tachones violentos,
• 1:58:40
  Speaker 3: gruesos como si hubiera querido borrar la forma de su
• 1:58:43
  Speaker 3: propia mente. A mitad de página escribe No, no puedo representarlo.
• 1:58:53
  Speaker 3: No lo entiendo. No, no es geométrico. No es orgánico.
• 1:59:01
  Speaker 3: Y luego, no tiene sombras propias. La sombra cae más lejos.
• 1:59:10
  Speaker 3: Esa frase dejó perplejos a todo el mundo, a los
• 1:59:12
  Speaker 3: analistas de este archivo tan maldito como real. La sombra
• 1:59:18
  Speaker 3: de un objeto siempre coincide con su posición relativa a
• 1:59:21
  Speaker 3: la luz, hasta ahí estaremos de acuerdo. Pero aquí, según Herrera,
• 1:59:26
  Speaker 3: la sombra estaba adelantada como si perteneciera a otra forma
• 1:59:31
  Speaker 3: o a otro lugar. En la anotación final de esta
• 1:59:36
  Speaker 3: página escribe La sombra llega antes que la cosa. La
• 1:59:45
  Speaker 3: siguiente entrada es corta. Hoy sentí que me observaba. No
• 1:59:52
  Speaker 3: tiene ojos, pero sabe que estoy aquí. No era visión,
• 1:59:58
  Speaker 3: no era sonido. Era auténtica percepción. Algo que no necesita
• 2:00:06
  Speaker 3: órgano para observar. Algo que siente la presencia humana del
• 2:00:11
  Speaker 3: mismo modo que se percibe un cambio de temperatura o
• 2:00:14
  Speaker 3: la vibración del aire. Y entonces, por primera vez, Herrera
• 2:00:22
  Speaker 3: parece sentir miedo. No, no debí venir solo. Pero continúa.
• 2:00:33
  Speaker 3: Y eso es así. Lo más sorprendente es que entre
• 2:00:38
  Speaker 3: las páginas del cuaderno había un objeto. una pequeña astilla
• 2:00:43
  Speaker 3: de madera perfectamente pulida como si no hubiera sido cortada
• 2:00:47
  Speaker 3: por herramientas. Los expertos determinaron que era de un tipo
• 2:00:53
  Speaker 3: de árbol que no crece en esa región, ni en
• 2:00:57
  Speaker 3: esa época, ni en ninguna área cercana. Herrera había anotado
• 2:01:04
  Speaker 3: junto a esa astilla estas palabras. Esto estaba en el centro,
• 2:01:14
  Speaker 3: no tocaba el suelo, flotaba, flotaba muy despacio, como si
• 2:01:20
  Speaker 3: estuviera diciendo, voy a caer. Flotando, amigos, o suspendida por
• 2:01:31
  Speaker 3: algún fenómeno desconocido, Herrera no utiliza palabras exageradas, solo describe
• 2:01:37
  Speaker 3: que el astillano caía. Los investigadores modernos comprobaron que la
• 2:01:43
  Speaker 3: astilla tenía una leve magnetización residual, no una imantación natural,
• 2:01:50
  Speaker 3: no un proceso físico típico, un patrón irregular como si
• 2:01:54
  Speaker 3: hubiera sido expuesta a un campo que no existe en
• 2:01:57
  Speaker 3: condiciones normales. Y esto es un dato real del archivo maldito.
• 2:02:05
  Speaker 3: Una de las pocas pruebas físicas. Las últimas páginas son
• 2:02:16
  Speaker 3: las más perturbadoras. Y es que Herrera escribe. Me acerqué
• 2:02:21
  Speaker 3: al centro. El zumbido se volvió más claro. Ya no
• 2:02:28
  Speaker 3: es vibración. Es voz. ¿Voz? Herrera corrige la palabra varias veces.
• 2:02:37
  Speaker 3: La escribe, la tacha, la reescribe... No es voz humana.
• 2:02:43
  Speaker 3: No es idioma. Es... es... es una intención. Y es
• 2:02:51
  Speaker 3: que la idea de que el sonido tenía intención y
• 2:02:53
  Speaker 3: no un mensaje es algo totalmente fuera de lo común.
• 2:02:57
  Speaker 3: Y entonces aparece el fragmento más famoso del archivo. No
• 2:03:03
  Speaker 3: está hablando. Me está entendiendo. Y es que esta frase
• 2:03:08
  Speaker 3: amigos es clave porque no indica comunicación en las dos direcciones,
• 2:03:13
  Speaker 3: indica lectura. Como si aquello estuviera leyendo su presencia, su
• 2:03:19
  Speaker 3: estado emocional y sus pensamientos. Los expertos en psicología que
• 2:03:26
  Speaker 3: leyeron el expediente propusieron varias hipótesis. Despersonalización severa. Episodio de
• 2:03:36
  Speaker 3: estrés extremo. Reacción psicótica. Órdenes auditivas internas provocadas por aislamiento.
• 2:03:51
  Speaker 3: Pero lo cierto es que ninguna encaja del todo. Porque
• 2:03:55
  Speaker 3: Herrera sigue siendo meticuloso. Sus notas anteriores eran estables. No
• 2:04:00
  Speaker 3: hay indicios de desorden previo. y lo que sigue es peor.
• 2:04:20
  Speaker 3: La siguiente frase es casi ilegible. La tinta está corrida
• 2:04:25
  Speaker 3: como si hubiera escrito bajo lluvia o lágrimas. Todo estaba
• 2:04:31
  Speaker 3: moviendo pero no parecía moverse. Y es que no dice,
• 2:04:42
  Speaker 3: no describe cómo, pero esa frase aparece en varios fenómenos
• 2:04:46
  Speaker 3: perceptivos documentados.¿ Cómo que todo se estaba moviendo sin moverse?¿
• 2:04:54
  Speaker 3: Baja frecuencia infrasonora?¿ Locura por silencio extremo?¿ Efectos de presión
• 2:05:02
  Speaker 3: atmosférica inusual? O algo que distorsiona ligeramente la percepción visual.
• 2:05:12
  Speaker 3: Y entonces al final aparece la última frase antes de
• 2:05:15
  Speaker 3: que Herrera desaparezca de la narrativa. No estoy solo en
• 2:05:22
  Speaker 3: el claro. Algo se levantó sin levantarse. Nada más. Algo
• 2:05:30
  Speaker 3: se levantó sin levantarse. No lo describe, no lo dibuja.
• 2:05:36
  Speaker 3: No lo explica. Solo esa frase. Como si no quisiera
• 2:05:42
  Speaker 3: o no pudiera recordar más. La desaparición de Julián Herrera
• 2:05:58
  Speaker 3: en 1911 ocurrió en silencio. No hubo titulares, no hubo búsqueda masiva,
• 2:06:06
  Speaker 3: no hubo pánico. Solo un informe escueto que decía« El
• 2:06:10
  Speaker 3: topógrafo no regresó». Pero años después, cuando su cuaderno reapareció
• 2:06:18
  Speaker 3: en ese archivo imposible, se supo que el ministerio sí
• 2:06:22
  Speaker 3: había enviado un pequeño equipo, discretamente, por supuesto. porque algo
• 2:06:28
  Speaker 3: en el último telegrama que Herrera había enviado y que
• 2:06:31
  Speaker 3: fue hallado sin firma, sin sello, sin explicación, encendió alarmas.
• 2:06:38
  Speaker 3: El telegrama decía« No estoy solo en la zona». El
• 2:06:44
  Speaker 3: claro responde« Una frase tan ambigua como inquietante». y suficiente
• 2:06:51
  Speaker 3: para que diez días después enviaran a dos hombres, un
• 2:06:54
  Speaker 3: ingeniero y un guardia forestal. El informe de aquellos dos hombres,
• 2:07:02
  Speaker 3: aunque breve, es uno de los documentos mejor conservados de
• 2:07:06
  Speaker 3: este archivo maldito, por decirlo así, y lo que describen
• 2:07:10
  Speaker 3: no es violento ni sobrenatural, pero sí profundamente desconcertante. Llegaron
• 2:07:16
  Speaker 3: al campamento de Herrera, la tienda estaba intacta, Las provisiones
• 2:07:21
  Speaker 3: estaban sin tocar, el instrumental cuidadosamente colocado en el mismo
• 2:07:26
  Speaker 3: orden que se enseña en la academia. Nada revuelto, nada roto,
• 2:07:34
  Speaker 3: nada que indicara huida o lucha. El ingeniero anotaría, el
• 2:07:40
  Speaker 3: campamento transmite sensación de abandono reciente pero sin signos de prisa.
• 2:07:46
  Speaker 3: Como si Herrera hubiera decidido marcharse caminando. como si hubiera
• 2:07:52
  Speaker 3: elegido avanzar hacia el interior del bosque sin intención de volver.
• 2:08:00
  Speaker 3: El guardia forestal aportó algo más. La comida sin consumir
• 2:08:05
  Speaker 3: indica que no llevaba más de un día afuera. La
• 2:08:09
  Speaker 3: fogata no llegó a encenderse. No hay huellas recientes alrededor.
• 2:08:16
  Speaker 3: Y es que eso último era clave. No había huellas
• 2:08:20
  Speaker 3: humanas ni animales. Es como si el suelo hubiera sido borrado.
• 2:08:32
  Speaker 3: Dentro de la tienda encontraron algo extraño. Las herramientas estaban
• 2:08:36
  Speaker 3: ordenadas de una forma que Herrera nunca usaba. No era
• 2:08:40
  Speaker 3: su estilo. Era como si otro alguien o algo lo
• 2:08:44
  Speaker 3: hubiera manipulado. El ingeniero lo describiría así. La brújula estaba abierta,
• 2:08:51
  Speaker 3: pero no orientada al norte. Estaban mirando hacia el interior
• 2:08:56
  Speaker 3: del bosque, como si alguien lo hubiera colocado deliberadamente señalando
• 2:09:01
  Speaker 3: un punto. Esto coincide directamente con la última frase del cuaderno.
• 2:09:09
  Speaker 3: Todo conduce al claro. Y en este momento podríamos hablar
• 2:09:18
  Speaker 3: de el rastro sin rastro. Siguieron avanzando y encontraron a
• 2:09:25
  Speaker 3: unos 500 metros del campamento las primeras evidencias de que Herrera
• 2:09:29
  Speaker 3: no estaba simplemente desorientado. Tres árboles perfectamente alineados cortados a
• 2:09:37
  Speaker 3: media altura sin marcas de herramienta. Una zona de hierba
• 2:09:42
  Speaker 3: aplastada pero sin pisadas definidas. Un círculo tenue en el suelo,
• 2:09:48
  Speaker 3: similar al dibujo del claro en el cuaderno. El guardia anotaría.
• 2:09:56
  Speaker 3: La sensación en la zona es extraña. El silencio es total.
• 2:10:01
  Speaker 3: No hay viento, pero los árboles vibran. No por fuera,
• 2:10:06
  Speaker 3: por dentro. Esto coincidiría exactamente con la percepción de Herrera.
• 2:10:18
  Speaker 3: Dos hombres, dos momentos distintos. El mismo fenómeno. Y aquí
• 2:10:32
  Speaker 3: aparece la primera evidencia sonora del caso. Un fragmento que
• 2:10:36
  Speaker 3: según el archivo fue registrado con un rudimentario fonógrafo de cilindro.
• 2:10:42
  Speaker 3: La grabación original ya no existe. El cilindro está roto.
• 2:10:48
  Speaker 3: Pero queda la transcripción realizada en los años 50, cuando el
• 2:10:52
  Speaker 3: archivo maldito fue digitalizado parcialmente. Sí, digitalizado, aunque no aparezca
• 2:10:57
  Speaker 3: en ningún registro oficial. La transcripción dice así. Se percibe
• 2:11:07
  Speaker 3: un zumbido constante, frecuencia baja. No parece viento, no parece animal,
• 2:11:13
  Speaker 3: no parece humano. El ingeniero añadió. Proviene del suelo y
• 2:11:21
  Speaker 3: aumenta cuando dejamos de hablar. Es el mismo patrón descrito
• 2:11:27
  Speaker 3: por Herrera. La vibración responde a mi silencio. Los investigadores
• 2:11:36
  Speaker 3: modernos décadas después podrían haber interpretado esto como infrasonido. Pero
• 2:11:44
  Speaker 3: en 1911 no existía ese concepto. Para ellos solo había una
• 2:11:48
  Speaker 3: conclusión posible. Algo aquí está emitiendo un sonido que no
• 2:11:54
  Speaker 3: quiere ser identificado. A pesar de las dudas, el ingeniero
• 2:12:02
  Speaker 3: y el guardia siguieron avanzando. El bosque se volvía más denso.
• 2:12:07
  Speaker 3: No por vegetación, sino por la sensación. El informe lo
• 2:12:12
  Speaker 3: describe así. La atmósfera se vuelve opresiva. El silencio parece
• 2:12:17
  Speaker 3: tener peso. Es como caminar dentro de una nota grave.
• 2:12:24
  Speaker 3: A 200 metros del claro ocurrió algo que ninguno de ellos
• 2:12:28
  Speaker 3: pudo explicar. La niebla apareció sin aviso. A la misma
• 2:12:34
  Speaker 3: altura en toda la zona. Un metro exacto. Era la
• 2:12:41
  Speaker 3: misma niebla que Herrera había descrito. El ingeniero anotó algo más,
• 2:12:47
  Speaker 3: quizás lo más inquietante. La niebla nos rodea, pero no
• 2:12:55
  Speaker 3: nos toca.¿ Cómo es posible que la niebla evite superficies?
• 2:13:02
  Speaker 3: No es niebla, es otra cosa. Y la frase final
• 2:13:08
  Speaker 3: de esta parte del informe. Se comporta como si supiera
• 2:13:13
  Speaker 3: que estamos aquí. Justo antes de llegar al claro, los
• 2:13:23
  Speaker 3: dos hombres encontraron un objeto que no figuraba en el
• 2:13:27
  Speaker 3: cuaderno de Herrera. Una estaca de madera perfectamente clavada en
• 2:13:31
  Speaker 3: el suelo, de unos 20 centímetros, pulida como la astilla encontrada
• 2:13:37
  Speaker 3: en el cuaderno, sin corte visible. La estaca tenía inscrito
• 2:13:44
  Speaker 3: un símbolo. Una especie de espiral doble que ninguno reconoció.
• 2:13:48
  Speaker 3: El guardia escribiría. No pertenece a la zona. No pertenece
• 2:13:55
  Speaker 3: a nadie que yo conozca. No es una marca de
• 2:13:58
  Speaker 3: frontera ni de propiedad. No es de carpintería. Y el
• 2:14:05
  Speaker 3: ingeniero añadió. Parece una señal. No sé si para guiarnos
• 2:14:11
  Speaker 3: o para advertirnos. Ambos desde luego coincidían en algo fundamental.
• 2:14:18
  Speaker 3: La estaca no tenía huellas alrededor. Nadie la había colocado recientemente.
• 2:14:24
  Speaker 3: Pero tampoco era antigua. Era contemporánea, reciente. Y aún así
• 2:14:31
  Speaker 3: no había forma de explicar su existencia. A 50 metros del
• 2:14:42
  Speaker 3: claro ambos hombres se detuvieron, no por miedo, no por cansancio,
• 2:14:48
  Speaker 3: por algo más primitivo. El informe final contiene una frase
• 2:14:53
  Speaker 3: que ha sido citada muchas veces dentro del archivo maldito. Sentimos,
• 2:15:00
  Speaker 3: al mismo tiempo, que alguien nos estaba mirando desde adentro
• 2:15:04
  Speaker 3: del claro, pero no había nadie. Es una sensación universalmente humana,
• 2:15:14
  Speaker 3: la verdad, la sensación de mirada, la percepción de presencia,
• 2:15:18
  Speaker 3: la intuición de compañía. Pero aquí no había ojos, ni pasos,
• 2:15:25
  Speaker 3: ni sombra. Solo algo. Algo que sabía que estaban allí.
• 2:15:30
  Speaker 3: Y entonces tomaron la decisión. No avanzarían. Y el informe concluye.
• 2:15:42
  Speaker 3: No entramos. Nadie debería entrar. Y este archivo maldito es así,
• 2:15:54
  Speaker 3: amigos míos. Es una historia larga. Es una historia de
• 2:16:02
  Speaker 3: que algo está ahí fuera esperándonos. Y no ha terminado aún.
• 2:16:10
  Speaker 3: porque llegamos al momento en el que el informe del
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  Speaker 3: ingeniero y del guardia forestal terminó con esta frase, ¿recordáis?
• 2:16:19
  Speaker 3: No entramos. Nadie debería entrar. Y así se corta oficialmente
• 2:16:27
  Speaker 3: la intervención de 1911. Se registró la desaparición de Herrera, se
• 2:16:33
  Speaker 3: archivó el caso como no resuelto y el bosque quedó
• 2:16:38
  Speaker 3: fuera de los mapas. al menos de los que se
• 2:16:42
  Speaker 3: muestran al público. Pero como os decía, la historia no
• 2:16:47
  Speaker 3: acaba ahí. De hecho, aquí es donde de verdad empieza
• 2:16:51
  Speaker 3: el archivo maldito. Y como todas las historias de apariciones
• 2:17:01
  Speaker 3: de contactos, desapariciones inexplicables, este archivo maldito va a parar
• 2:17:09
  Speaker 3: aquí por una semana. es un documento muy largo amigos
• 2:17:15
  Speaker 3: y lo he reducido todo lo que he podido pero
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  Speaker 3: con la intensidad y el misterio que requiere hay que
• 2:17:23
  Speaker 3: hacerlo en dos programas porque son unas dos horas de
• 2:17:26
  Speaker 3: grabación solamente este archivo maldito siento dejaros a dos velas
• 2:17:35
  Speaker 3: pero recordar que el bosque está esperando Que hay algo
• 2:17:44
  Speaker 3: que nos está esperando, que siente que estamos ahí, que
• 2:17:47
  Speaker 3: se comunica con nosotros a través del silencio. La semana
• 2:17:53
  Speaker 3: que viene continuaremos con este archivo maldito y con esta
• 2:17:58
  Speaker 3: desaparición de Herrera. Y bueno, hay conclusiones que merecen ser contadas.
• 2:18:06
  Speaker 3: Y os doy, si queréis, un pequeño aperitivo. Y es
• 2:18:20
  Speaker 3: que años después, en 1932, un joven funcionario del ministerio, del
• 2:18:25
  Speaker 3: que solo sabemos las iniciales FLR, estaba revisando documentación antigua
• 2:18:32
  Speaker 3: de obras públicas cuando encontró un legajo extraño. No estaba
• 2:18:41
  Speaker 3: en su sitio, no tenía firma y sin embargo llevaba
• 2:18:45
  Speaker 3: un sello interno muy claro. Clasificado Acceso restringido Dicen que
• 2:19:20
  Speaker 3: cuando el invierno cae, algo en nosotros cambia. La luz
• 2:19:26
  Speaker 3: se acorta, las sombras se alargan y en algún punto
• 2:19:32
  Speaker 3: entre ambas aparece ese espacio extraño donde el ser humano
• 2:19:36
  Speaker 3: se repliega hacia sí mismo, hacia adentro. Un espacio íntimo, profundo,
• 2:19:44
  Speaker 3: donde la mente se ensancha, donde los recuerdos también... Y ojo, cuidado,
• 2:19:53
  Speaker 3: que donde las preguntas se hacen más grandes que nosotros
• 2:19:56
  Speaker 3: es un momento en el que los recuerdos también se
• 2:19:59
  Speaker 3: echan a temblar. Y quizás, solo quizás, por eso este
• 2:20:06
  Speaker 3: episodio ha resonado tanto. Porque hoy hemos hablado de tierras antiguas,
• 2:20:13
  Speaker 3: de caminos que se retuercen como venas sobre los mapas.
• 2:20:18
  Speaker 3: de monasterios que emergen de la piedra como si llevaran
• 2:20:22
  Speaker 3: siglos observándonos desde otro lugar. Hemos paseado por los invernales
• 2:20:31
  Speaker 3: de Guadalajara, por sus montes, por sus valles, por ese
• 2:20:35
  Speaker 3: territorio que parece esperar, que parece guardar, que parece recordar.
• 2:20:44
  Speaker 3: Y hemos dejado la carretera antes de llegar a Monsalud,
• 2:20:48
  Speaker 3: no por miedo, sino por respeto, porque hay lugares que
• 2:20:52
  Speaker 3: se merecen ser descubiertos con silencio, o con alguien como Luis,
• 2:20:58
  Speaker 3: que sabe contarlos. Y también hemos cruzado el umbral de
• 2:21:06
  Speaker 3: la historia junto a Andoni para mirar un pasado que
• 2:21:10
  Speaker 3: nos habla de reyes, de decisiones que marcaron el destino
• 2:21:14
  Speaker 3: de un pueblo entero, de hombres convertidos en leyenda y
• 2:21:19
  Speaker 3: de leyendas convertidas en advertencia. Porque lo que somos hoy es,
• 2:21:26
  Speaker 3: en gran parte, consecuencia de aquello que no supimos evitar
• 2:21:31
  Speaker 3: o de aquello que no supimos comprender. Y después volvimos
• 2:21:39
  Speaker 3: al presente, a este invierno que entra como un susurro
• 2:21:43
  Speaker 3: helado por las rendijas de la vida, a ese tiempo
• 2:21:47
  Speaker 3: extraño en el que todos sentimos que algo se mueve,
• 2:21:50
  Speaker 3: poco a poco, por dentro. Y al final, después de
• 2:21:58
  Speaker 3: tantos siglos, de tantos relatos, de tantas certezas que se desmoronan,
• 2:22:03
  Speaker 3: queda una pregunta simple.¿ Qué hacemos con lo que no entendemos?
• 2:22:12
  Speaker 3: La ciencia, la historia, el misterio, la mitología, todas nos
• 2:22:18
  Speaker 3: dan respuestas parciales. Algunas nos calman, otras nos confunden y otras,
• 2:22:26
  Speaker 3: muy pocas, nos cambian por dentro. Quizá porque la verdad,
• 2:22:34
  Speaker 3: esa verdad que buscamos cada semana en este programa, no
• 2:22:38
  Speaker 3: vive en un libro, ni en una leyenda, ni en
• 2:22:42
  Speaker 3: un personaje histórico. Quizá la verdad viva en las preguntas
• 2:22:48
  Speaker 3: que seguimos haciéndonos, en lo que elegimos mirar, en lo
• 2:22:55
  Speaker 3: que decidimos escuchar. en aquello que, sin saber por qué,
• 2:23:01
  Speaker 3: nos llama desde el fondo de un valle, desde una
• 2:23:05
  Speaker 3: ermita abandonada, desde un códice, desde un invierno cualquiera. Como
• 2:23:18
  Speaker 3: bien sabéis, amigos míos de Misterio 51, vivimos tiempos de ruido,
• 2:23:23
  Speaker 3: lo sabéis. Tiempos donde todo pasa demasiado rápido. donde las
• 2:23:29
  Speaker 3: estaciones ya no cambian solo el paisaje, cambian nuestra cabeza.
• 2:23:36
  Speaker 3: Nos aceleran, nos frenan, nos alteran, nos duermen. Y sin embargo,
• 2:23:45
  Speaker 3: en mitad de todo eso, seguimos aquí. Tú, yo, cada oyente,
• 2:23:52
  Speaker 3: construyendo pequeñas islas de calma, de búsqueda, de reflexión. Islas
• 2:23:58
  Speaker 3: donde podemos mirar hacia atrás sin miedo, hacia adelante sin
• 2:24:03
  Speaker 3: prisa y hacia adentro sin mentirnos. Porque, amigo, eso es Misterio 51.
• 2:24:13
  Speaker 3: No son solo historias. No son solo voces. No son
• 2:24:18
  Speaker 3: solo leyendas. Es un lugar. Un espacio que existe mientras
• 2:24:25
  Speaker 3: lo escuchas. Un refugio donde podemos ser humanos con todo
• 2:24:31
  Speaker 3: lo que eso implica. Fragilidad, curiosidad, luz y sombra. Y
• 2:24:40
  Speaker 3: como humanos, pues podemos coger nuestro teléfono móvil o nuestro
• 2:24:45
  Speaker 3: ratón cuando estamos en el PC, entrar en iVoox y
• 2:24:49
  Speaker 3: suscribirnos en este maravilloso podcast. Estamos con el reto de
• 2:24:56
  Speaker 3: llegar a las 5.000 suscripciones en Evox. Y con vuestra ayuda
• 2:25:01
  Speaker 3: seguro que lo vamos a conseguir. Y ahora que aprovechamos
• 2:25:07
  Speaker 3: que nos despedimos en este programa ya 12 de la novena temporada,
• 2:25:14
  Speaker 3: quiero dejarte esto. No tengas miedo en la oscuridad del invierno.
• 2:25:21
  Speaker 3: No tengas miedo al silencio. No tengas miedo a lo
• 2:25:27
  Speaker 3: que no entiendes todavía. El misterio no está ahí fuera buscándonos.
• 2:25:34
  Speaker 3: Está dentro, esperando que nos atrevamos a mirarlo. Y cada estación,
• 2:25:40
  Speaker 3: cada historia, cada episodio es solo una invitación para seguir caminando.
• 2:25:52
  Speaker 3: Gracias de verdad por estar ahí. por darle sentido a
• 2:25:57
  Speaker 3: todo esto, por acompañarnos una semana más entre montañas, caminos,
• 2:26:03
  Speaker 3: mitos y preguntas. Nos veremos muy pronto, en una nueva noche,
• 2:26:11
  Speaker 3: en un nuevo viaje, en un nuevo misterio. Porque mientras
• 2:26:18
  Speaker 3: tú sigas escuchando, nosotros seguiremos buscando. Buenos días, buenas tardes
• 2:26:27
  Speaker 3: y buenas noches, amigo. Y que el invierno te encuentre despierto.
• 2:26:41
  Speaker 3: Así ha sido y así os lo hemos contado. Misterio 51
• 2:26:45
  Speaker 3: esta semana con una nueva sección que espero que os
• 2:26:49
  Speaker 3: traiga esa melancolía de aquellos años en los que las
• 2:26:53
  Speaker 3: historias se contaban de otra manera. El archivo secreto. Son
• 2:27:02
  Speaker 3: archivos importantes, archivos de la historia, del misterio, que van
• 2:27:07
  Speaker 3: a estar siempre ahí y que hay que rebuscar y
• 2:27:10
  Speaker 3: buscarles el sentido y la profundidad que tanto el tiempo
• 2:27:17
  Speaker 3: como los sucesos han ido dejando a lo largo de
• 2:27:20
  Speaker 3: la historia. Lo dicho, queridos, nos vemos dentro de siete días.