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9 May 25 - मैं कौन हूँ से आगे वह कौन है? महात्मा बुद्ध को महात्मा और भगवान महावीर को भगवान क्यों कहा गया? · Baba ji Vijay Vats

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  बाबा जी, प्रणब, महात्मा बुद्ध को महात्मा और भगवान महावीर को भगवान
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  क्यों कहा गया? कृपया सह विस्तार बताने का कष्ट
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  करें। बुद्ध को महात्मा इसलिए कहा गया।
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  कि वो उस स्तर पर नहीं पहुंचे। जीस स्तर पर व्यक्ति असीम हो जाता
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  है, सीमाओं का बंधन टूट जाता है। सब वेद गिर जाते हैं।
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  और व्यक्ति अवैध अवस्था में आ जाता है।
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  स्वाभाविक बुद्ध के शब्दों से हम समझ सकते हैं बुद्ध कहते हैं अप
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  दीपो भव। अपने दीपक को स्वयं बनो, दूसरे
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  अर्थों में देखा जाए तो अपने नाव की पतवार अपने ही हाथों में रखो,
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  किसी के हाथों में मत सौंपो और। जिसके लिए कोई रह गया दूसरा वह
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  अभी भेद में जीता है। स्वयं का इलूशन समाप्त हुआ।
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  पहला शक। मैं कौन हूँ ये पता चला लेकिन मैं
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  कौन हूँ से आगे वह कौन है जिसे हम विस्तीर्ण कहते हैं तो सभी सीमाओं
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  से पार वह कौन है, इसको बुद्ध नहीं जानते।
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  फिर समझना मैं कौन हूँ इसे बुद्ध समझते हैं, जानते हैं, लेकिन
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  सीमाओं से पार वह कौन है यह बुद्ध नहीं जानता है।
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  इसलिए वे महान आत्महत्या कराये जाते हैं।
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  इसमें मैं बुद्ध की जल्दबाजी कहूंगा।
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  इसमें मैं बुद्ध का लगाव भी कहूंगा।
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  जो कि करुणामन के उपजा जो बिखरा लोगों के भले के लिए है।
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  संक्षेप में देखा जाए तो बुद्ध दूसरी का कल्याण करने में ज्यादा
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  मज़ा अनुभव करते हैं। अभी बुद्ध का स्वयं का खुला नहीं
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  होगा पूरा अभी बुद्ध का सफर थोड़ा सा बाकी है।
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  तो वो कहेंगे अपने दीप का स्वयं बनो।
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  वैसे देखा जाए तो मोटिवेशन, स्पीकर, आचार्यों और बुद्ध की
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  भाषाओं में ज्यादा फर्क नजर नहीं आएगा।
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  मोटिवेशन स्पीकर भी यही बोलेंगे। बुद्ध भी यही बोलते हैं अपने दीपक
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  स्वयं बनो, अपने नाव की पतवार अपने हाथ में रखो, खिवैया किसी और
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  को न बनने दो। उनके लिए मैं कौन हूँ यह जान गए
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  बस यहाँ तक काफी है का मतलब यह नहीं कि उन्होंने सब जान लिया।
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  सर्वज्ञ नहीं हुए। सर्वज्ञ होते हैं महावीर इसलिए
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  मैं सदा से फर्क करता रहा हूँ बुद्ध और महावीर।
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  के विश्व में बुध। महात्मा महान आत्मा हो गए, महान
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  आत्मा वह होता है जो खुद को। उसका ये इल्लुसिओन मिट गया कि मैं
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  विचार या मैं शरीर? हूँ।
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  यह समाप्त हुआ उसने देख लिया। कि मैं शरीर इन विचार से पार कुछ
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  हूँ जो मेरा वास्तविक स्वरूप है। बहुत स्थानों पर आपको संतों के
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  शब्द महात्माओं से मिलते हुए नजर आएँगे।
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  लेकिन वो शब्द ही मिलेंगे शब्द के पार की चीज़ नहीं मिलेंगे।
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  महात्माओं में शब्दों से पार की चीज़ नहीं होती, संतों में शब्दों
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  से पार होता है जैसे उन् मुनि मन से पार।
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  बुध मन के ठहराव तक तो आ जाएंगे, विपश्यना करके मन को ठहरा देंगे,
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  लेकिन इस मन से पार नहीं जा पाएंगे।
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  स्वयं को पहचानने तक ही सीमित रह जाएंगे।
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  इसलिए उनको महआत्मा का हक महात्मा महावीर महावीर स्वयं के बोध से
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  आगे चलते हैं। मैंने पहले भी आपसे कहा था कि
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  बुद्ध मात्र 6 साल में पहुँच जाते हैं और महावीर भी इस अवस्था में
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  करीब छः वर्ष में पहुँच गए, लेकिन इससे आगे की इतनी ही यात्रा और
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  शीर्ष है जो आपको नहीं करनी होती। यू अरे टु डू नथ्थिंग आपने सिर्फ
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  शांत मन से बैठना होता है। वह यात्रा परमात्मा की यात्रा है,
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  लेकिन यात्रा तो है। धैर्य की यात्रा है, सहनशीलता की
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  यात्रा है, जीवन को जीने की कला सीखनी हो तो बुद्धि से सीखिए,
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  बेहतर कलाएं बता देंगे तुम्हें। जीवन को जीने का अर्थ बता देंगे,
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  जीवन को सही जीने का ढंग बता देंगे।
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  अगर ऐसा कुछ है तो बुद्ध की शरण में चले जाइए।
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  प्रथम शरण गच्छा। लेकिन इससे पार भी अगर तुम अभी
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  पूरे फैले नहीं होते, बुध होने में अभी संकीर्णता बाकी होती है।
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  बुध पूरे नहीं फैलते। यद्यपि यह पड़ाव काफी है, यह
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  पड़ाव छू लेने के बाद अगली यात्रा तुम्हारी नहीं होती, भगवान की
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  होती है, परमात्मा की होती है, बुद्ध को भगवान नहीं कहा गया
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  क्योंकि उन्होंने भगवान तक की यात्रा की नहीं।
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  महावीर ने भगवान तक की यात्रा की, इसलिए उन्हें भगवान कहा गया।
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  बुध मह आत्मा तक ही सीमित रह गए, लेकिन यह सीमितता उनकी बहुत कुछ
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  तोड़ गई। उपद्रव तोड़ गई।
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  ये मन की असहजता तोड़ गई। सब वासनें समाप्त हो गईं, इच्छाएं
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  समाप्त हो गईं। इल्यूशंस मिट गए, सत्य सत्य की
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  तरह नजर आया यह। काफी है पता होना और परमात्मा तक
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  होने की अनिवार्य यात्रा है। बुद्ध मैंने बहुत बार पहले भी
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  बोला आपसे यहाँ तक तो पहुंचना ही होगा कम से कम।
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  और बुद्ध कम से कम पहुंचते हैं। कम से कम पहुँच के उनका मंत बेहाल
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  हो गया। फिर वो जाते हैं बांटने के लिए,
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  बांटने की बड़ी जलती है बुद्ध को जितना छोड़ने की जलती थी,
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  कपिलवस्तु को छोड़ दूँ। उतने ही बांटने की जल्दी हो जाती
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  है तो क्योंकि भगवान की यात्रा नहीं की इसलिए भगवान नहीं कहा।
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  यह जो अलंकार दिए गए। यह आम व्यक्तियों ने अलंकार नहीं
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  दिया है। आप कहोगे भगवान शब्द अनुयायी न
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  लगाया या महात्मा शब्द दूसरों के अनुयायी न लगाया ऐसा नहीं यह
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  संतों। महात्माओं का साझा कॉम्बिनेशन
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  महआत्मा कोण और संत कह तक है भगवान कौन?
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  ये बारिक शब्द है थोड़ा सा फर्क करने की।
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  बुद्धि में हीन कर लेना। इसमें तो बुद्ध आनंद को छू तो
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  लेते हैं, लेकिन आनंद में विलीन नहीं होते।
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  जैसे बुध ने समुद्र को छू तो लिया।
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  समुद्र का स्वाद जाना लेकिन समुद्र हो नहीं गई, जिससे संत
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  कहते हैं के बूँद समानी संबंध में।
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  वह होता है महावीर में। यद्यपि दोनों की यात्राएं संकल्प
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  की यात्राएं मानी गईं, लेकिन भीतरी यात्राओं का तुम्हें पता
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  नहीं होता। इसलिए महावीर तुम्हें कभी कभी
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  पागल लगेंगे। थोड़ा कुछ फर्क है लेकिन वो तो
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  आपको कभी पागल नहीं लगेंगे। उनके विचार, उनका मार्ग इतना
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  सुस्पष्ट है, उनके शब्द। इतने साफ शैली में बोले गए कि
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  आपके बुद्धि में उतरते वक्त ज़रा भी कोई तकलीफ नहीं होती, लेकिन
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  महावीर के शब्द बुद्धि में नहीं उतरते।
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  महावीर और गुरुगोरखनाथ में कोई फर्क नहीं है तो मैंने कहा अगर
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  जीना या जीने की कला सीखनी हो तो बुद्ध के पास चले जाना और अगर
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  जीने की कला के साथ साथ मरने की कला भी सीखनी हो तो फिर गौरव के
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  पास आना। महावीर के पास क्षण, क्योंकि वो
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  एक पक्ष नहीं बताएंगे, आपको वो अँधेरा भी बताएंगे।
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  उजाला भी बताएंगे। दोनों पक्षों को बताने वाला संत
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  और एक पक्ष को बताने वाला महआत्मा बुद्ध जीने की कला सिखाएंगे और
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  महावीर जीने की कला सिखाएंगे मृत्यु के आगोश में जाकर।
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  बुरा फर्क है। जैसे श्रेयत केतु को मृत्यु की
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  शरण में जाकर गिरने की कला सिखाई गई।
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  अब मैंने कल कहा था कि 3 दिन लगते हैं मरने की प्रोसेसर में 3 दिन
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  पहले से शुरू होती है, व्यक्ति को पता नहीं चलता, जो थोड़ा सा
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  समझदार होते हैं, सेंसिटिव होते हैं, वह 3 दिन पहले ही समझाते
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  हैं। के मृत्यु की आहट शुरू हो गई तो
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  कल पूछा नितिन घोसला ने के 3 दिन ये 72 घंटे क्या थे?
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  ये 3 दिन बाबा नन्द कहाँ रहे? ये मृत्यु के द्वार पर रहे।
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  ये 3 दिन का वक्त लगता है। अनिवार्य है उसको मरने में जो
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  नकली है और उसको जानने में जो असली है, जो कभी मरता नहीं।
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  जो सदा के लिए अमर है। वहाँ तक जाने के लिए 3 दिन लगते
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  हैं, इसलिए बाबा नानक 3 दिन तक कहानी है कि नदी में से बाहर नहीं
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  आए। बस आपको समझाने की एक प्रक्रिया
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  है। क्योंकि तुम बहुत उपरी तलों पर
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  बैठे हो मस्तिष्क करके तलों तुम गहरे उतरे नहीं तुम्हें गहरे
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  उतरने में बड़ा भय आता है क्योंकि भीतर अगर जाओगे तो मृत्यु का वह
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  तुम्हें सताएगा। किसी ने 20 साल पहले तुम्हें कुछ
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  कह दिया था। अब सामने आएगा भीतर स्टोर है वो
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  और तुम बदला लेने की भावना से भर जाओगे।
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  किसने बेइज्जती कर दी है? किसी ने कुछ लूट लिया है तुम्हें
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  और तुम बड़े ओहदे पे पहुँच गए हो तो तुम बदला लेने की चेष्टा
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  करोगे। भीतर जाने में तुम्हें डर लगता
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  है, इसलिए तुम बाहर बाहर घूमते रहते हो सफियर के ऊपर परिदे के
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  ऊपर बस ये तुम्हारे सेंटर पर ना जाने की एक प्रक्रिया है सेंटर से
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  तुम इतना डरते हो केंद्र से केंद्र बिंदु के।
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  तुम पहुंचने में इतना डरते हो क्योंकि रास्ते में जो तकलीफें
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  आएंगी, उनका तो मुकाबला नहीं कर सकोगे।
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  वो तुमने ही दबाई थी। किसी वक्त और दबाई भी इसलिए थी कि
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  तुम उनका मुकाबला नहीं कर सकते थे लेकिन आज फिर वो उभर आई।
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  और ये कभी तो उभरेंगे? जीस दिन आप पथक जाओगे, जीवन के
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  भोग विलास आपा धापी आये तो तुम बड़े उतावले हो।
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  आज तो लोग क्षणिक सुख के लिए स्वाद के लिए मृत्यु तक को वर्णन
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  कर। लेते हैं, लेकिन एक।
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  मुकाम ऐसा जो स्वयं को जानने के लिए है अब समझें न?
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  स्वयं को मज़ा लेने के लिए तुम अपने जीवन को कर्बान कर देते हो,
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  रेप करते हो, बलात्कार करते हो, पर हत्या कर देते हो पर जला देते
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  हो, पकड़े जाते हो रेयर एस्ट हो ज़रा रेयर में से भी रेयर एस्ट।
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  तुम्हारे ऊपर चलता है केस और तुम्हें फांसी की सजा हो जाती है
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  क्यों हुई? ये घड़ी का भी नहीं था और कुछ
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  क्षणों के आनंद के लिए तुमने अपनी ज़िन्दगी को नर्क बना डाला।
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  मृत्यु का वर्ण किया, लेकिन स्वेच्छा से नहीं।
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  यह जज की इच्छा थी। तुम बचने की बड़ी चेष्टा करोगे,
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  किसी तरह माफी हो जाए लेकिन गया वक्त हाथ से जो निकल गया वो वापस
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  नहीं आता। मरते तो महावीर भी हैं, मरने से
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  पहले मरते हैं तो मर जीवड़ा शब्द मरे शास्त्रों में कहा गया जीते
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  जी मर जाना, मृत्यु आने से पहले मर जाना।
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  यह कोई सीखे गौरख से यह कोई सीखे महावीर से जीवन को जीने की कला
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  बुध तत्व आना ही होगा। तुम्हें यह नेसेसरी रास्ता है।
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  अनिवार्य कदम है। इतने तो उठाने ही पड़ेंगे तो बुध
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  तक आ गए हो जीने की कला तुम्हें आ गई फिर अगर तुम चाहो इस सुख से भी
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  उबोगे 1 दिन याद रखो मेरी बात यह भी एक सुख है।
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  जो आनंद से लिपटते बढ़ जाता है, लेकिन कभी इससे भी तुम्हारा मन
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  भरेगा, फिर आगे की यात्रा करनी होगी क्योंकि परिपूर्ण हुए बिना।
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  परमात्मा तुम्हें अपनी गोद में समायेगा नहीं या परमात्मा की
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  लाचारी समझूं या परमात्मा का विधान समझूं तुम्हें परिपूर्ण
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  होना ही पड़ेगा। तो परमात्मा तुम्हें अपनी गोद में
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  बैठा लेगा, तुम्हें अपनी बाहों में आलिंगनबद्ध करेगा, बुध तक तो
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  आना ही होगा। आज दुनिया दुखों से गर्व क्षेत्र
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  है। दुखों से ग्रसित होने के कारण ये
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  झूठ कफ़र तूफान बदला नफरत की भावनाओं को फैलाना ऐसे ऐसे
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  मूर्छित कदम उठा रही है मानवता। यह बिल्कुल ऐसे ही कदम है
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  आत्मघाती जिन्हें कहना चाहिए। आज हमने अनु बम की सारी शक्ति मूड
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  लोगों के आत्म में दे दी। जिन्हें पता ही नहीं कब गुस्सा आ
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  जाए और कब वो। खुद तो मिटना ही है सनम आपको भी
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  ले डूबेंगे हम तो डूबेंगे सनम, आपको भी ले डूबेंगे।
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  इन मूर्छित हाथों में देना शुभ नहीं।
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  मुझे लोग पूछ लेते हैं बाबा क्या परलय आ जाएगी?
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  परलय तो उसी दिन आ गई थी। जीस दिन हमने एटोमिक एनर्जी
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  मूर्खों के हाथों में दे दी थी और एक नहीं।
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  जो भी राजनीति में चला गया, समझदार तो जाता नहीं, समझदार
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  क्यों जाएगा? जीसको मानसरोवर में आनंद का रस
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  मिला। वह तालाबों, सरोवरों में क्यों
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  ठूंटेगा तालाबों में सरोवरों में मान सम्मान लोगों से शक्ति लेना
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  यह मूर्छित व्यक्ति ही कर सकता है।
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  लेकिन जिसे मिल गया वो मानसरोवर तो कबीर कहते हैं हंसा पायो
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  मानसरोवर। हम सफायो मानसरोवर तालक लिया।
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  क्यों ढोल रहे मन मस्त? फिर क्यों?
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  वो बोले मन मस्त हुआ, फिर क्यों बोले?
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  क्यों बोले या क्या बोले? क्योंकि वह बोला नहीं जा सकता।
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  ऐसी मिस्त्री सी घुल जाती है। ऐसा अमृत सा भूल जाता है कि उठने
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  को ये नहीं करता। आँखें खोलने को ये नहीं करता।
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  ये रोज़ कमेंट आते हैं बाबा। अब तो कहीं जाने का मन नहीं करता।
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  पहले भटकाव बना रहता था। चलो वक्त है फ़िल्म ही देखो और
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  कुछ नहीं तो सर्कस ही देखो और कुछ नहीं तो फला।
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  मिनिस्टर ने आना है उसकी बातें ही सुनो मन सदा ब्रह्मात्र रहता था
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  अब ऐसा कि कोई मेरे पास ना है लेट मी लाइव उनसीन अन्नोन।
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  एंड उनले मेंटल लेट में डाइ स्टील फ्रम दी वर्ड एंड नॉट एस्टोन टेल
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  व्हेर आई लाइ बस मुझे कोई देखे ना मैं संसार में गुजर जाऊं मुझे कोई
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  पहचाने ना। मैं सदा के लिए गुजर जाऊं, मेरे
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  गुजर जाने पर कोई अफसोस ना करे, कोई आंसू न बहाये, यह एक संत की
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  अभिलाषा ही हो सकती है। अंततः मैंने ऐसे लोग भी देखे हैं
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  कि आपकी अंतिम इच्छा क्या है? कहती मेरी अंतिम इच्छा यह है ये
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  कोई गुरु देवी है, नाम नहीं, मुझे ठीक से पता।
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  उससे पूछा क्या तुम्हारी अंतिम इच्छा क्या है?
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  कहती मेरी अंतिम इच्छा है ये कि मेरी अंतिम अंत्येष्टि के वक्त दो
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  लोग 2,00,000 लोग क्या हो जाएगा उससे 2,00,000 के हो जाएंगे,
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  2,00,00,000 के हो जाएंगे। अंत्येष्टि को देखने के लिए दो
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  अरब लोगों ने अंत्येष्टि प्रक्रिया देखी।
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  माइकल जैक्सन। उसने ऐसा इंतजाम किया था कि
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  चौबीसों घंटे डॉक्टर उसकी निगरानी में रखते थे।
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  कहीं इसके शरीर में कहीं कोई बिगाड़ ना हो जाए।
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  प्रत्येक अंग खराब होने पर उसने डोनर रखे हुए थे।
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  गोर्ते देने वाले, जिगर देने वाले हार्ट के लिए और सभी जो इतरी ओजार
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  है इन्स्ट्रुमेंट्स है इनके लिए। अरबों का मालिक था डेढ़, 100 वर्ष
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  में जीऊंगा ऐसा वो कहता था, जीसको बचाने के लिए बड़े से बड़े डॉक्टर
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  खरीदे जा चूके थे। लेकिन वह मात्र 50 साल तक जिया।
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  इतना इंतजाम होने के बाद नहीं सिकंदर कितने साल जिया?
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  32 क्या हुआ इनको? तुम चाहते हो जीना और इसे जीने की
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  कलिंगिंगनेस के कारण तुम्हें पता नहीं तुम्हारी कितनी शक्ति व्यय
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  हो जाती है। ये मेन राज़ की बात तुम्हें
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  बताता। हूँ।
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  जो जीना चाहता है अब ये मोटिवेशन स्पीकर तुम्हें कहते है जीना चाहो
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  लेकिन असली जो अपने भीतर चला गया वह इस इफेक्ट को पाएगा।
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  कि जो इस क्लिंगिकनेस से भी मुक्त हो गया कि मैं जीना है, मैंने
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  जीना ही है, वह बहुत कम जी पाएगा तुम्हारी क्लिंगिकनेस तुम्हारी
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  उम्र छोटी कर जाती है जीने की तमन्ना।
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  महावीर ने ऐसा ही किया। मैं जीना नहीं चाहता था, लेकिन जी
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  सकता था। ऐसे लोग आध्यात्मिक होते हैं, जो
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  जी सकते हैं, लेकिन जीना नहीं चाहते, उनका भ्रम टूट जाता है।
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  काहे जिए, किसके लिए जिए उस पेट को भरने के लिए जिए जो मैं नहीं
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  उस शरीर को सुंदरता से सजाये। लाभान्य भीतर से आए गहने गट्टे
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  डाल सुडोल शरीर हो क्या उसके लिए जी जो मैं हूँ नहीं, उनका जीना एक
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  अर्थ में बेकार हो जाता है। जीने का कोई प्रयोजन नहीं रहता,
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  तुम्हारे जीने का प्रयोजन है, तुम इकट्ठा करते हो ध्यान से समझना
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  बात को तुम इकट्ठा करते हो? बहुत से लोग मुझे दलील दे देते
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  हैं कि ठीक हम मर जाएंगे। लेकिन हमारे बच्चों की काम आएगा,
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  वह भी मर जाएंगे, उनके बच्चों की काम आएगा, पीढ़ी दर पीढ़ी ये चलता
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  रहेगा। ठीक है तुम्हारा तर्क लेकिन मुझे
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  ये बताओ जिसका ये भ्रम टूट गया कि मैं शरीर ही नहीं हूँ।
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  उसका यह भी तो भ्रम टूटेगा कि मेरा बच्चा भी तो शरीर नहीं होगा।
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  मेरे बच्चे का बच्चा यानी मेरा पोता भी तो शरीर नहीं होगा, ऐसी
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  100 पीढ़ियां तुम गणा देते हो। उनके लिए सब शरीर से विहीन हो
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  जाते हैं। किसी का भी शरीर नहीं था।
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  मातृ शरीर के साथ छिपकाहट थी। यही तो हुआ अर्जुन के साथ लाख
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  समझाया कृष्ण ने इतनी गीता बोली नहीं समझाई वसांझी जिरणीयता
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  विहाय। नवानी, घृणाति नरो प्राणी तथा
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  श्री रानी विहाय हिरण, अनन्या अणि सिंहाती नवानी देवी जैसे हम
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  प्राणी वस्त्र उतार के नए वस्त्र धारण कर लेते हैं।
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  वैसे ही अर्जुन यह देही। पुराने वस्त्र उतारकर नए वस्त्र
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  ग्रहण कर लेता है। बहुत शब्द कहे न हन्नते हन्नय
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  माने शरीर तुम्हारा वास्तु के स्वरूप नहीं मरेगा तुम क्यों डर
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  रहे हो? कंप रहे हो न हन्नते?
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  अने माने शरीर तुम्हारा हनन नहीं होगा, तुम्हारे शरीर का हनन होगा,
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  तुम जिन के लिए शोक कर रहे हो वो वो शोक करने के योग्य नहीं
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  क्योंकि वह शरीर है और शरीर तो 1 दिन मिटेगा।
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  दसल आगे या दसल बाद में? वह मिटेगा तो ऐसा व्यक्ति बहुत
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  थीम तक गहरी जड़ों तक पहुँच जाता है।
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  तुम तनों तनों में उलझे रहते हो। तुम पत्ते पत्ते में उलझे रहते
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  हो, वह व्यक्ति जड़ में उतर जाता है और जड़ की गहराइयों तक पहुँच
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  जाता है। किसने ये जान लिया कि मैं शरीर
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  नहीं हूँ? वो यह भी जानेगा कि मैं मेरा बेटा
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  भी शरीर नहीं है। मेरे बेटे का बेटा और उसका बेटा
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  ये भी शरीर नहीं है। उसके सब भ्रम खत्म हो गए।
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  मिट गया सब इल्यूश़न तो फिर मोह कैसे करेगा वो मोह किस के साथ
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  करेगा तुम्हारी दुविधा और कुछ नहीं ना तुम भोगना चाहते हो।
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  न तुम कुछ खाना पीना चाहते हो, यह है सिर्फ तुम्हारी चिपकाट कि तुम
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  शरीर हो तो तुम्हे भूख लगती है तो तुम कहते हो कि मुझे भूख लगी।
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  स्वामीराम। अपने जीवन के अनुभव को अपने
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  शब्दों में बोलने लग गए थे। उसे भूख लगती तो वो ये नहीं कहते
• 32:48
  कि मुझे भूख लगी है। संस्कारों को जल्दी से टूट जाए।
• 32:58
  उसके लिए वो शब्द बदल लिए थे। क्या कहते हैं राम को भूख लगी है?
• 33:05
  राम को प्यास लगी, पानी दे दो, भूख लगी भोजन दे दो राम को रात
• 33:11
  में ठंड बहुत लगी, आज एक कंबल ज्यादा दे देना।
• 33:18
  बोलने का ठंगा अनुभव को शब्दों में डाल देना।
• 33:26
  यद्यपि सुनने वाले इसके आदि नहीं थे, लेकिन धीरे धीरे आदि हो गए।
• 33:33
  स्वामीराम जान गए कि ऐसे अगर मैं कहूंगा मुझे भूख लगी है तो यह
• 33:41
  संस्कारों को और प्रगाढ़ करेगा। पहले से ही संस्कार बड़े जन्मों
• 33:47
  के हैं कि मैं शरीर हूँ, मैं मन हूँ।
• 33:51
  इन संस्कारों को शब्दों के जरिए से थोड़ा सा हल्का करें।
• 33:55
  इस चपकाहट को शब्दों के जरिए थोड़ा सा हल्का करें।
• 33:59
  शब्द मुँह बोलना शुरू कर दें जिनसे चपकाहट टूटे तो नहीं कहते
• 34:06
  कि मुझे भूख लगी है वो कहते राम को भूख लग के।
• 34:11
  राम को बड़ा क्रोध आया। तुम्हारी इस बात से राम को बड़ा
• 34:17
  क्रोध आया, राम को बहुत शांति मिली।
• 34:23
  तुम्हारी बातों से मैं गदगद हुआ। ऐसा नहीं कहते।
• 34:27
  कहते तुम्हारी बातों से राम बड़ा प्रसन्न हुआ, गद गद हुआ, वह अपने
• 34:33
  सिर्फ फर्क में बात करते थे। इस सारे ढांचे को मैं की तरह वह
• 34:41
  बात नहीं करते थे और बात अलगाव से करते थे।
• 34:45
  यह अभी एक फॉर्मूला हो सकता है। लेकिन समझो में नहीं आएगा।
• 34:48
  लोग तमे पागल क्या है? तुम्हारी इच्छाएं बड़ी क्षुद्र
• 34:54
  हैं। माइकल जैक्सन चाहता था कि मैं
• 34:59
  डेढ़ 100 साल जीऊं 50 साल जीया। और उसने सब प्रकार मृत्यु से बचने
• 35:06
  के उपाय कर लिए थे, लेकिन डॉक्टरों से बचाने से और उसकी
• 35:16
  अंतिम संस्कार देखने के लिए दो अरब लोग थे।
• 35:25
  दो अरब लोग सभी साइट्स ब्रेक हो गए।
• 35:32
  इतने लोगों ने उसकी अंतिम संस्कार की क्रिया देखी।
• 35:39
  उसने ये तो कभी नहीं चाहा था। कि मेरे अंतिम संस्कार को अरबों
• 35:45
  लोग देखे, लेकिन यहाँ एक गुरु माता है, उसका नाम मैं फिर बार
• 35:53
  बार भूल जाती हूँ। राधे माँ राधे माँ उसका एक क्लिप
• 35:58
  मेरे पास है। क्या आपकी अंतिम इच्छा क्या है?
• 36:05
  उसने कहा, मैं चाहती हूँ कि मेरी अंत्येष्टि में अंतिम क्रिया में
• 36:10
  संस्कार में 2,00,000 लोग मौजूद रहे।
• 36:15
  क्या हो जाएगा इससे? जिसकी इच्छा बाकी रह गई हुई मरने
• 36:27
  से पहले जीते जी या मरने के बाद वह पहुंचा होगा भला, जिसकी कोई
• 36:38
  अंतिम मच्छर रह गई। जीते जी उसकी इच्छा ये नहीं
• 36:46
  बतलाती है, वो पहुंचा नहीं, बिल्कुल बतलाती है, लेकिन हम ऐसे
• 36:57
  ही लोगों को पूछते हैं। मैंने सुना है कि भक्तों को
• 37:01
  प्रसाद देने के लिए सुना है ये सुनी हुई बातें हैं मैंने कभी
• 37:05
  राधे माँ को न देखा है ना मैं कहीं जाता हूँ बाहर सुना है कि वो
• 37:16
  पहले खा लेती हैं और अपना खाया हुआ चबाया हुआ।
• 37:23
  जो अन्न है उसे बाहर निगल लेती है, निकाल देती है और फिर उसको
• 37:31
  प्रशाद के रूप में भक्तों को देती है।
• 37:33
  ये क्या तरीका है? आदमी की अपेक्षाएं इच्छाएं बड़ी
• 37:46
  विचित्र हैं। देखने में क्रियाएं में ऐसा लगता
• 37:52
  है जैसे सचमुच पागल है। अब क्या कहें इसके बारे में।
• 38:01
  ऐसे ऐसे लोगों को किसी के दो दो लोगों के काम बन गए होंगे।
• 38:04
  कुछ सहजता में भी ऐसा हो जाता है। तुम किसी मूर्ति के आगे कुछ मन्नत
• 38:11
  मान लो। 100 में से दो की तो पूरी होगी।
• 38:18
  वहीं लोग भगवान मानने लग जाएंगे तो इस तरह की मूडताएं चलती हैं,
• 38:24
  अध्यात्म में नहीं, साइंटिफिक माइंड से समझ होनी चाहिए।
• 38:30
  बोलने वाला भी साइंटिफिक ढंग से बोले।
• 38:35
  बोलने का डग बड़ा सेंसिटिव होना चाहिए, साइंटिफिक होना चाहिए।
• 38:48
  विज्ञान की धरा पर बिल्कुल सजीव जो प्रमाणित हो सके ना प्रमाणित
• 38:58
  हो सके तो वह कह दे कि देखो। तो मानना मत इसे संत हमेशा ऐसा
• 39:05
  कहता है कि मुझे कटा, मैंने बोला ऐसा हुआ, तुम मानने को बात नहीं,
• 39:15
  तुम इसे मानना मत क्योंकि तुम्हारे मानने से।
• 39:20
  भोजन मैंने खाया भूख मेरी मिट्टी भोजन तुमने नहीं किया, तुम्हारी
• 39:26
  भूख नहीं इसलिए किसी को मान लेना बिल्कुल पूर्णतः यह मूर्खता है।
• 39:39
  अंत भक्त की तरह हो जाना ये मूर्खता के लक्षण हैं।
• 39:46
  महावीर को भगवान कहा गया, बिलकुल ठीक कहा गया क्योंकि बुद्ध से आगे
• 39:51
  का कदम जो परमात्मा की यात्रा होती है वो उन्होंने होने दी।
• 39:58
  6 साल के करीब तो वो भी पहुँच गए थे।
• 40:01
  खुद को जानने और कोई भी व्यक्ति पहुँच सकता है।
• 40:05
  आज के जमाने में मुश्किल क्यों हो गया अगर आप वास्तव में उस स्थल पर
• 40:13
  पहुंचना चाहते हो? तो एक बात का ध्यान रखना, इस
• 40:19
  मोबाइल को छोड़ दो, इसको छोड़। दो, तुम ये।
• 40:29
  कल्पना भी मत करना ये तुम्हारे पास रहे और तुम पहुंचे जाओगे।
• 40:40
  तुम बचपन से ही इसमें उलझा लिए जाते हो और जैसे संस्कार बढ़ गए
• 40:48
  तुम्हें कि मैं शरीर हूँ, मैं मन हूँ, मैं विचार हूँ।
• 40:53
  वैसे ही तुम्हें इसके संस्कार बढ़ जाते हैं, लत बढ़ जाती है, यह लत
• 41:00
  तुम्हें घेर लेती है। इस लत को तुम आदत एडिक्टेड हो
• 41:07
  जाते हो तुम जैसे नशेड़ी व्यक्ति नशे का एडिक्टेड हो जाता है।
• 41:13
  उसे तो फिर ये चिट्टा काला चाहिए, गर्भपात हो जाये, कोई बात नहीं,
• 41:22
  बुद्धि शून्य हो जाती है, बुद्धि समाप्त हो जाती है, कोई काम नहीं
• 41:29
  करती। तो बुध उस लैब तक पहुंचे जहाँ तक
• 41:36
  कि स्वयं को जानना होता है। हम मोरल की तरफ आ जाए।
• 41:43
  जहाँ तक स्वयं को जानकर सारे इल्ल्यूसन मच जाते हैं।
• 41:50
  वास्तव में 99% भ्रम तुम्हारे इस कारण से ही हैं और बुद्ध के 99%
• 41:59
  भ्रम मिट जाते हैं। बुद्ध में कोई वासना शिष्य नहीं
• 42:05
  रहती, ना बुद्ध इकट्ठा करना चाहते हैं।
• 42:09
  न बुद्ध भोगना चाहता, लेकिन बुद्ध स्वयं को जाने से आगे नहीं बढ़ते।
• 42:18
  अगर खुद को और पान 7 साल ठहरा दिया होता, उसी बोधी वृक्ष के
• 42:23
  नीचे तो वो महावीर की तरह भगवान हो जाते।
• 42:30
  यह नाम कोई शिष्यों के द्वारा दिया हुआ नाम नहीं है।
• 42:34
  यह नाम बुद्ध की कदर घटाने के लिए बोला गया शब्द है।
• 42:39
  महात्मा और संत का फर्क मैं बता रहा हूँ महात्मा वह जिसने अपनी
• 42:44
  मेहता आत्मा को जान लिया। शुद्र शरीर को छोड़ दिया
• 42:51
  आत्ममहत्त्व है उसके आगे भगवान तुम कितनी ही महात्मा हो जाओ,
• 43:02
  लेकिन तुम रहोगे संकेरण। इसलिए बुद्ध संकीर्ण कोई थूक
• 43:11
  जाएगा, माफ़ कर देंगे। क्यों जानते हैं मिट्टी के ऊपर
• 43:16
  थूक के, लेकिन महावीर तो महावीर? महावीर इससे आगे चलते हैं।
• 43:28
  बुद्ध के सतल तक वो पहुँच जाते हैं।
• 43:33
  उससे आगे वो खुद को छोड़ते हैं क्योंकि एक लंबी प्रोसेसर है।
• 43:39
  23 तीर्थंकर उससे पहले हो चूके हैं।
• 43:43
  एक मार्गदर्शन बहुत लंबा मार्गदर्शन मिलता है।
• 43:47
  उन्हें 23 तीर्थंकरों का अनुभव भी तो बहुत बड़ी चीज़ होती है।
• 43:56
  इस अनुभव के कारण उन्हें मार्गदर्शन मिलता है।
• 44:00
  23 प्रबुद्ध व्यक्तियों का। जो अपने आप तक पहुंचे, भगवान की
• 44:06
  उस विराडता तक पहुंचे और उसमें ये भी बता दूँ कि हिंदू धर्म से
• 44:15
  दोनों ही धर्मों का संबंध है हिंदू धर्म से।
• 44:20
  सनातन से मन्नू और शत्रूपा की पांचवीं संतान यह सनातन की संतान
• 44:29
  थी जो पहले ऋषभदेव हुए थे। सिंधु से ऋषभदेव कहते हैं जैनी
• 44:38
  इसको ऋषभदेव कहते हैं। यह इनके पहले ही तीर्थंकर थे और
• 44:45
  हिंदुओं के पांचवें पांचवीं पीढ़ी से शुरू होता है।
• 44:54
  मन्नू के पांचवीं पीढ़ी से जयंत। और फिर बढ़ता जाता है, बढ़ता जाता
• 44:59
  है और आखिर में आता है लास्ट 24 वो आते हैं महावीर लेकिन महावीर
• 45:08
  के पास 23 तीर्थंकरों का अनुभव है।
• 45:13
  बुद्ध के पास है संघ। बुद्ध के पास कोई श्रंखला नहीं
• 45:18
  है। बुद्ध अकेले बुद्ध को तो भीतर से
• 45:23
  कुछ किचोटता है सब भोग लिया सब देख लिया लेकिन अंत क्या है अगर
• 45:31
  मर ही जाना है? तो ये काँटा क्यों न निकाल लिया
• 45:34
  जाए, देख लिया जाए काँटा क्या है जो भीतर चुभता है सब है लेकिन फिर
• 45:41
  भी भीतर किसी को किसी का इंतजार वो किसका इंतजार?
• 45:46
  कोई दिखता भी नहीं कमी है, लेकिन भीतर कुछ कमी खलती है।
• 45:54
  कोई नहीं है फिर भी है मुझको कोई नहीं है।
• 46:13
  फिर भी है मुझको, ना जाने किसका इंतजार ओह कोई नहीं है।
• 46:32
  फिर भी है मुझको, न जाने किसका इंतजार है ये बताओ ये पता है कि
• 46:46
  जो मैंने होगा, जो मैंने देखा। उसमें वह नहीं है जिसका इंतजार है
• 46:51
  भीतर के प्राणों को भीतर कुछ तड़प रहा है, कुछ और पाने को वह और है
• 46:59
  क्या ये भी नहीं पता, लेकिन महावीर जानते हैं वो और क्या?
• 47:04
  है। महावीर के पास 23 तीर्थंकरों की
• 47:08
  एक श्रृंखला 23 तीर्थंकरों का एक अनुभव है।
• 47:13
  जो से मार्गदर्शन करता है यहाँ ठहर मचाना इससे आगे भी है मुकाम
• 47:21
  जल्दबाजी में मत बढ़ना। वहाँ ठहरे ही रहना जहाँ तुम ठहर
• 47:26
  गए। आगे एक पड़ाव आएगा जब तुम्हें
• 47:31
  तुम्हारा और शोर नजर नहीं आएगा, तुम विराट हो जाओगे, तुम व्यक्ति
• 47:37
  न रहोगे, वो तो अभी व्यक्ति रह जाते हैं।
• 47:44
  महावीर विराट हो जाते हैं और यह उसी श्रृंखला का परिणाम था या इसे
• 47:51
  ऐसा समझो कि अगर गुरु की महिमा बताई गई तो इसका भी एक कारण यही
• 47:58
  रहा होगा। कि बिना गुरु के बुद्ध कैसे भटक
• 48:04
  गए क्योंकि कोई श्रृंखला मार्गदर्शन के लिए थी नहीं।
• 48:11
  मनवीर के पास पूरी श्रृंखला थी इसलिए खुद को जानने के बाद भी
• 48:17
  जानते थे अगला पड़ाव है और वो बैठे रहे।
• 48:22
  और आखिर में बड़ा उपाय है जिसे कैबरी रखा इधर शब्दों की तरफ
• 48:29
  ध्यान दीजिए बुध कहते हैं निर्वाण निबृत्ति मिली किस चीज़ से
• 48:34
  इल्यूजन से इल्यूजन से निर्वृत्ति मिली।
• 48:39
  क्या निबृत्ति मिली? मैं शरीर नहीं, मैं मन नहीं, मैं
• 48:42
  इंद्रिया नहीं, इससे निवृत्ति मिली।
• 48:47
  एक अंधकार का नाश हुआ, लेकिन महावीर का शब्द बिल्कुल अलग है।
• 48:54
  महावीर नहीं कहते कि निवृत्ति मिली, महावीर कहते केवल।
• 48:59
  केवल हुआ मैं केवल हुआ मैं एक रह गया निवृत्त किसी से नहीं हुआ,
• 49:07
  मैं ही अकेला रह गया दो शब्दों में बड़ा गहरा फर्क है अगर तुम
• 49:15
  इसकी कहराई में जाओ। बुद्ध कहते हैं, निवृत्त हो जाओ
• 49:20
  किस्से इन ब्रह्मों से इत्रियां हूँ, मन हूँ शरीर हूँ, विचार हूँ
• 49:28
  बाबू हूँ, इनसे निवृत्त हो जाओ, हो भी गए, उससे खुद का आपा जाना
• 49:34
  जाएगा लेकिन। महावीर कहते निवृत्ति मात्र
• 49:43
  पूर्णता नहीं, निवृत्त हो के उसके बाद तुमने केवलय में भी जाना है
• 49:48
  तुमने केवल हो जाना है एक जिसका और छोर कोई नहीं।
• 49:54
  दूसरा नहीं, जिसे अद्वैतवाद कहते हैं, वेदांत दूसरा नहीं है कोई बस
• 50:02
  एक बचता है तो बड़े सुंदर शब्द मुझे सबसे प्यारा शब्द महावीर का
• 50:07
  केवल ये लगता है केवल हो जाना। बस वही जो है वही हो जाना एक ही
• 50:17
  है परिपूर्ण विस्तार विराट की तरह सब जगह समाया हुआ यही उपपरिषदों
• 50:23
  में वर्णन है यही संतों का उदभोज है एको हम द्वितीयना से एको
• 50:32
  ब्रह्म। ईशा अवश्य में तुम सर्वमम।
• 50:36
  जगत जगत ईश्वर इस। जगत के कण कण।
• 50:41
  में विद्यमान है और एक है एक ही जगत जगत में विद्यमान हो सकता है।
• 50:49
  वह दो नहीं है। इसे अद्वैतवाद कहते हैं, दो नहीं
• 50:54
  हैं। और संत भी यही कहते हैं।
• 51:01
  अहम् ब्रह्मस्व एको अहम् एको ब्रह्म द्वितीय नाश्ते दूसरा
• 51:08
  नहीं। दादू कहते हैं, दादू दूजा?
• 51:18
  को नहीं अद्वैत पाता। दूजी मन की दौड़ या मन दौड़ रहा
• 51:23
  था तुम्हारा दौड़, मिट्टी सन सह गया वस्तु ठोर की ठोर वस्तु वहीं
• 51:29
  है तो उपनिषद। यही कहते हैं।
• 51:37
  तुम्हारी गीता भी यही कहती। है अनन्या चिंतन तो माँम तो उस एक
• 51:45
  का चिंतन कर जो मैं हूँ। अनन्या चिंतितों।
• 51:52
  माँ सर्वधर्माण पर त्ज माँ एक कं मुझे एक में समाचार।
• 52:02
  समर्पण हो गया। सभी।
• 52:06
  संतों ने अलग अलग। शब्द प्रयोग।
• 52:09
  करके उस। एक का फैलाव बताया।
• 52:15
  बाबा नानक ने कहा एक। कौंकार।
• 52:22
  सभी संतों के शब्द अलग। थे।
• 52:25
  इशारा वो ही था कैबल एक। निर्वाण में एक की खुशबू नहीं आती
• 52:34
  इसलिए बुद्ध निवृत्त तो होते हैं, मुक्त हो जाते हैं।
• 52:38
  निवृत्त हो। जाते हैं उन ब्रह्मों।
• 52:40
  से मैं शरीर में मन। लेकिन उस एक में नहीं।
• 52:47
  जाते फैलाव में नहीं जाते, जिसका और कोई नहीं।
• 52:54
  जो तुम वास्तव में हो? जो तुमने।
• 52:57
  देखा कि मैं हूँ। वह तक ठीक तुम्हारा भर्म टूटा
• 53:03
  लेकिन भर्म टूटने से आगे वास्तव में।
• 53:06
  तुम हो कौन? जो वहाँ पहुंचा कि तुम।
• 53:13
  हो कौन हूँ? एमआइ मैं कौन हूँ यह तो जान लिया
• 53:20
  हूँ इस ही वह कौन है ये जानना बाकी।
• 53:26
  तो वह परमात्मा है। और एक है एक ओंकार, वह ओंकार, जो
• 53:31
  है एक है। इसको ठीक से समझे न?
• 53:37
  मैं बड़े विस्तार से बोल रहा हूँ। तो, जो उस एक तक।
• 53:44
  पहुँच गया जो केवल में उतर गया। जो केवल हो गया जो एक कोंकार में
• 53:49
  चला गया वो समझ लेना कि भगवान हो गया फिर वो।
• 53:54
  भाषा किसी का इस्तेमाल? करें कोई फर्क नहीं पड़ता, लेकिन
• 53:59
  कम से कम बुद्ध नहीं कह सकेंगे। के मेरी शरण में आजा, वो कहेंगे
• 54:04
  प्रथम शरणम् गच्छामि, संगम शरणम् गच्छाम वो नहीं।
• 54:12
  कहेंगे मैं तुम्हें पाप। मुक्त कर दूंगा, वो कहेंगे।
• 54:16
  पाप मुक्त होगे। तुम तुम्हारे कारण अपनी दीपक
• 54:19
  स्वयं भरु। अपने पथ।
• 54:22
  प्रदर्शक। मार्गदर्शक तुम स्वयं बनो, दूसरे
• 54:26
  पर निर्भर। मत हो जाओ।
• 54:29
  यहाँ तक बुद्ध का प्रचार है और शांति के लिए काफी है।
• 54:33
  दुनिया को आज शांति की जरूरत है। और शांत होने के लिए।
• 54:39
  बुद्ध का ही ये फॉर्मूला काम आएगा, लेकिन इससे आगे
• 54:49
  आध्यात्मिकता में। बिल्कुल छोर को छूने वाले।
• 54:55
  अंतिम अभी। मार्ग बाकी है।
• 55:02
  तुम कौन हो पता लग गया? वह कौन है ये पता न लगा इसलिए
• 55:07
  बुद्ध कहते हैं परमात्मा नहीं है खत्म।
• 55:12
  अब तुम अपनी कमान, अपने हाथ। में रखो।
• 55:19
  लेकिन महावीर कहते हैं, अपनी। कमान उसके हाथ में सौंप दो अब
• 55:24
  तुम। यहाँ ऐतराज करोगे?
• 55:26
  उनके कामों से पता नहीं चलता। अगर तू जलाना है तो जिला अगर नहीं
• 55:31
  जलाना है तो मत जिला। लेकिन मुझे मेरी शर्तों पे खाना
• 55:35
  दे, नहीं तो मैं खाना नहीं खाऊंगा।
• 55:39
  यह किस्से रखते हैं प्रस्ताव किसी चेतन सत्ता से।
• 55:45
  प्रस्ताव रखते हैं। बुद्ध जीस सत्ता से प्रस्ताव।
• 55:51
  रखते हैं। वह चेतन नहीं है, वे अचेतन हैं,
• 55:56
  वह तो। सिर्फ नियम है और।
• 55:58
  बुद्ध कहते हैं नियम लार्ज और सुफ्फिसिएंट नियम ही पर्याप्त है।
• 56:05
  बुद्ध यहाँ रुक जाते हैं। लेकिन महावीर नहीं रुकते।
• 56:09
  महावीर? कहते हैं कि अगर तुने?
• 56:11
  जलाना है वह तुने किसको कहते हैं महावीर किसको कहते हैं वह तुने जो
• 56:17
  मुझको जलाना है तो जला नहीं जलाना तो मत जला जीने की मेरी अपनी कोई
• 56:25
  इच्छा नहीं मरने की भी मेरी अपनी कोई इच्छा नहीं।
• 56:29
  बस इच्छा तेरी। तू जो चाहता है वह कर।
• 56:34
  और बाबा नानक भी तो यही कहते हैं जो तुद पावे सोई पलिका।
• 56:42
  क्या? बट्टू भी तो यही कहते हैं।
• 56:44
  मेरी तो यही अर्जी कर वही जो तेरी मर्जी।
• 56:49
  सन्तु ने यही तो कहा। लेकिन बुद्ध नहीं कहेंगे ये।
• 56:54
  बात इसलिए बुद्ध महात्मा। महावीर इसी श्रेणी में आएँगे।
• 57:01
  पलटू, इसी श्रेणी में कबीर भी इसी श्रेणी में नानक भी इसी श्रेणी
• 57:04
  में तू कर जो करना है। कृष्ण से लेके सारी भक्त।
• 57:11
  मंडली बहुत बड़े समझदार हैं। अब यहाँ समझ लेना।
• 57:21
  जो समझदार है। वह स्वयं को जान देगा।
• 57:28
  लेकिन समझदारी को आगे। छोड़ना पड़ेगा, थोड़ा थोड़ा
• 57:31
  पागलपन भी लाना पड़ेगा। को छोड़ना पागलपन ही।
• 57:39
  तो होता है। थोड़ा थोड़ा पागलपन।
• 57:45
  लेके आना पड़ेगा जैसे जब तुम शराब की थोड़ी सी घूंठ उतार लोगे तो
• 57:51
  बहक सकते हो थोड़ा सा तुम्हारी। बातों में थोड़ा।
• 57:57
  अलग अंदाज। होगा वह।
• 57:59
  ऐसा लगेगा जैसे यह पागल है। यह पागल होना ही।
• 58:08
  तुम उस। महफिल में शरीक।
• 58:10
  हो गए जहाँ वो मद पी जाती है और बांटी जाती है पिलाई जाती है।
• 58:18
  और जहाँ तुम एक घूंट। पी के बुध ने पी नहीं अभी।
• 58:23
  बुध ने खुद को जाना लेकिन उस दिशा में नहीं गए।
• 58:26
  जीसको रस कहते हैं रसोवै सा वह परमात्मा है, उसको नहीं पिया खुद
• 58:33
  के। होने को।
• 58:35
  पिया, वह भी बड़ा रसदार है, लेकिन।
• 58:39
  तुम समझ सकते हो कि। बूंद का रस।
• 58:42
  और समुद्र का रस इसमें फर्क तो तुम अच्छी तरह से समझ सकते हो।
• 58:49
  बूंद का रस उतना शुद्र है। और समुद्र का?
• 58:52
  रस उतना विराट है और ये भक्त समुद्र।
• 58:57
  का रस पीना चाहते हैं तो थोड़ी थोड़ी बुद्धि को छोड़ना होगा।
• 59:01
  थोड़ा थोड़ा पागल बन में उतरना होगा।
• 59:07
  बुद्धि 1 दिन पूरी छोड़ दो। थोड़ी।
• 59:11
  थोड़ी छोड़ एकदम से तुम। नहीं छोड़ पाओगे, थोड़ी थोड़ी
• 59:15
  बुद्धि को छोड़ो, थोड़ा थोड़ा पागल बन आएगा, थोड़ा थोड़ा पागल
• 59:20
  बनो। मैं तो हूँ पता ही है थोड़ा थोड़ा
• 59:29
  पागल बनते जाओ बुद्धि को छोड़ते चले जाना, छोड़ते चले जाना और उस
• 59:35
  तल पे आ जाना जहाँ बुद्धि सारी छोड़ती जाती है।
• 59:39
  जहाँ नाशम जी का परम आलम आ जाता है और जहाँ तुम पूरे पागल हुए।
• 59:47
  उसको कहते हैं भक्त पूर्ण समर्पण, बस उसकी बुद्धि कामना करती वह।
• 59:55
  कहती, तू ही तू तू? ही तू?
• 1:00:00
  हे। तुम्हें कुछ पटपटा सा लगेगा।
• 1:00:09
  ये क्या है? ये तो पागलपन कीनता है हाँ बिलकुल
• 1:00:13
  पागलपन कीनता और उसे स्वीकार करना होगा।
• 1:00:18
  शुरू का पैग डालते हुए स्वीकार करना होगा कि इसको पीने के बाद
• 1:00:22
  तुम्हें और पीने की तमन्ना जगेगी दो।
• 1:00:27
  कुट पीला। दे शाकिया।
• 1:00:34
  दो कुट। पीला जैसा किया बाकी मेरे तिरोड़
• 1:00:46
  दे। पीला भी मुझे दे।
• 1:00:52
  और नहला भी मुझे ही दे दो, कुट पीला जैसा किया बाकी मेरे तिरोड
• 1:01:05
  दे दो कुट पीला दे सा की। इसे पीने के बाद या।
• 1:01:16
  तो शुरू मत करना, समझदार बने रहने।
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  या उसका आनंद का लुत्फ? लेना चाहते हो तो फिर पहली घूँट
• 1:01:26
  भरने से पहले यह निश्चय कर लेना। की और तमन्ना उठेगी और पीने की
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  तमन्ना उठेगी। यह राशि ही कुछ ऐसा है और।
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  ज़रा सी। दे देसा की और ज़रा सी और।
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  और ज़रा सी दे दे सा की और ज़रा सी और कैसे रहूं चुपके मैंने पी
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  ही क्या है, होश भी तक है बाकी। और ज़रा सी दे दे साखी और ज़रा
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  सी। अगर एक घूँट तुमने पी।
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  लिया तो और पीने की प्यास से तुम कहोगे अभी तो।
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  होश में है। अभी और दे मुझे।
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  और इतना दे कि ये मुझे पीला दे, जो बच जाए वो मुझे नहला दे, बड़ा
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  प्यारा तुम खुद। ही खो जाओ उसमें।
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  मैं के सागर में। अठखेलियां करने लगो।
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  उसमें तैरने लगो। उसमें विलीन हो जाओ, उससे अलग न
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  रहो, उसमें खो जाओ, यह खो जाना भक्ति इसलिए भक्त।
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  योगी से ज्यादा उच्च? श्रेणी रखता है।
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  योगी? खुद को जानता है योग?
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  हो गया उसमें? उसने खुद को जान लिया।
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  सत्य में योग? हो गया सत्य को।
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  जान लिया मैं हूँ कौन? लेकिन योगी भक्त नहीं हुआ।
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  भक्त ने तो अपने सब दाव पे लगा दिया भक्त का कुछ नहीं बचा, बाकी
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  न मैं रहूं, न मेरी आरजू रहे, मेरी आरजू भी कुछ न रहे।
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  जो भी रहे। बस तू ही रहे।
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  बाकी न मैं। रहूँ न मेरी आरजू रहे।
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  मैं खो जाऊं मेरा अस्तित्व मिट। जाए।
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  मैं न बच्चों। पहले ऐसी भावना करनी।
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  होगी तुम तो मृत्यु से डरते हो तुम तो।
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  मौत से ही डरते हो? और व्रत कहता है।
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  के। मुझे तो मौत दे दे तू रह जा मुझे।
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  मिटा दे। उस परवाने की तरह तुम्हें हिम्मत
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  जुटानी होगी जो जानता है क्षमा के भीतर घुस के मेरा वजूद न बचेगा
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  अगर इतना। साहस है तो भक्ति के।
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  मार्ग पे चलना। तुमने पूछा भक्ति का मार्ग?
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  विस्तार से बता दो बता दिया। बुद्ध और महावीर की बात आपको समझ
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  में आ गई? बुद्ध महात्मा क्योंकि खुद को जान
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  लिया बंदर से मुक्त हो गए निवृत्त हो गए बंधनों।
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  से निवृत्त हो गए। और महावीर भगवान हो गए उसे आगे
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  चले। विराट तक उनका अस्तित्व हो गया
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  ये। दोनों का फर्क और फिर।
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  भक्ति क्या है? भक्ति है अपने आप का मिट जाना।
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  बोध सुन्दर में सम जाती। है भक्ति का अंतिम।
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  लक्ष्य यह है भक्त अंत में खुद नहीं रहता केवल रह जाता है एक।
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  उस एक को भक्त कह। लो उसको भगवान कर लो, दोनों एक ही
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  बात है। मन डोला।
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  देओ मेरो राम। फकीर?
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  में। फकीरी मैं मंड़ लाग्यो मिरो राम।
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  जो सुख। पाए राम?
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  भजन में जो सुख पा राम भजन में वो सुख नाम।
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  अमीरी में मंडोला गयो मेरा फकीरी में, फकीरी में।
• 1:06:43
  मन्नड़ लाग्यो मेरो राम कहत कबीर सुनो भाई साधु कहत कबीर।
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  सुनो भाई साधु कहत कबीर सुनो भाई साधु साहेब मिलही।
• 1:07:21
  सबूरी में मन्नड़ लागो मेरो राम फकीरी में फकीरी में।
• 1:07:38
  मन डु लाग्यो मेरे हो रहा। हो।
• 1:07:56
  धन्यवाद।