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Wie navigierten polynesische Seefahrer ohne Instrumente über den Pazifik? - Der polynesische Sternkompass und seine moderne Wiederbelebung | Fakten zum Einschlafen - Das Universum · Fakten zum Einschlafen – Das Universum

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  Willkommen bei Fakten zum Einschlafen. Das Universum.
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  Die polynesische Besiedlung des Pazifiks war
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  kein Zufallsprodukt abtreibender Kanus, sondern
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  das Ergebnis einer hochentwickelten navigatorischen
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  Technik. Ohne schriftliche Karten, Instrumente
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  oder Kompasse kreuzten diese Seefahrer den größten
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  Ozean der Erde. Sie nutzten dafür einen mentalen
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  Sternkompass, der den Horizont in gedankliche
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  Häuser unterteilte und orientierten sich an auswendig
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  gelernten Sternpfaden, die von einer Inselgruppe
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  zur nächsten führten. Diese Episode beleuchtet,
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  wie dieses Wissen in Gesängen und körperlicher
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  Praxis über Jahrhunderte weitergegeben wurde
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  und wie Sterne, wie die Plejaden oder Sirius,
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  als navigatorische Anker und Kalender zugleich
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  dienten. Ich wollte verstehen, wie ein Wissenssystem
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  von solcher Präzision ausschließlich im menschlichen
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  Gedächtnis überleben konnte. Bei der Vorbereitung
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  faszinierte mich besonders die Erkenntnis, dass
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  diese mündliche Überlieferung keineswegs informell
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  war, sondern einer strengen systematischen Logik
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  folgte, die europäische Beobachter wie James
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  Cook aufgrund ihrer schriftfixierten Erwartungen
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  lange Zeit nicht erkannten. Die Folge betrachtet
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  auch die Verwundbarkeit dieser Tradition unter
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  kolonialem Druck sowie ihre bemerkenswerte Wiederbelebung
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  in den 1970er Jahren durch den mikronesischen
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  Navigator Mau Piailuk und die Polynesian Feueraging
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  Society. Es ist die Geschichte einer Technologie
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  des Gedächtnisses, die beweist, dass systematische
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  Beobachtung und strukturierte Weitergabe komplexe
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  Probleme lösen können, selbst ohne die Werkzeuge,
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  die wir heute für unverzichtbar halten. Die Polynesier
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  haben den größten Ozean der Erde nicht durch
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  Zufall überquert. Sie haben ihn auch nicht durch
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  Glück überquert. Und sie haben ihn nicht überquert,
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  indem sie wahllos Vögeln folgten. Sie taten es
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  mit einer systematischen Technologie des Gedächtnisses.
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  Diese Technologie war so präzise, dass ihre letzten
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  überlebenden Praktizierenden sie noch in den
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  1970er Jahren einer Generation beibringen konnten,
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  die angenommen hatte, dieses Wissen sei für immer
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  verloren. Stellen Sie sich vor, Sie stehen nachts
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  an einem Strand, irgendwo im Pazifik vor 3000
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  Jahren. Der Sand ist dunkel. Der Ozean erstreckt
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  sich in jeder Richtung außer Sichtweite. Es gibt
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  keine Orientierungspunkte, keine Berge am Horizont,
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  kein Leuchten ferner Städte, nur Sterne oben
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  und Dünung unten. Und dennoch durchquerten Menschen
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  diese Lehre wiederholt. Sie taten es absichtsvoll
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  mit Familien und Pflanzen und Tieren und der
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  Erinnerung daran, woher sie gekommen waren. Sie
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  taten dies ohne Schrift, ohne Instrumente. Ohne
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  irgendetwas, das wir als Karte erkennen würden.
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  Der Himmel war ihre Struktur. Keine Dekoration.
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  Keine Mythologie um ihrer selbst willen. Ein
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  funktionierendes System, das Bewegung über den
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  größten Ozean der Erde möglich machte. Die Menschen,
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  die dieses System aufbauten, waren die Vorfahren
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  der polynesischen Kulturen. Sie waren Teil dessen.
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  was Archäologen als Lapithakomplex bezeichnen.
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  Dieser Komplex breitete sich zwischen etwa 1500
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  und 500 Jahren vor unserer Zeitrechnung über
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  den westlichen Pazifik aus. Dies waren keine
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  zufälligen Seefahrer. Der archäologische Befund
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  zeigt eine planvolle, phasenweise Besiedung von
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  Inselgruppen in einem Muster, das Rückreisen
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  erforderte, kein einseitiges Abdriften. Um dies
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  zu leisten, entwickelten sie etwas, das wir einen
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  Sternkompass nennen könnten. Es war eine mentale
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  Einteilung des Horizonts in Häuser. Jedes Haus
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  war mit den Auf - und Untergangspunkten bestimmter
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  heller Sterne verbunden. Ein Navigator, der nachts
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  auf dem Deck eines Kanus lag, sah nicht zum Himmel
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  auf und erblickte zufällige Lichtpunkte. Der
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  Navigator spürte die Richtung der Dünung am Rumpf.
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  Er glich sie mit der Peilung eines aufgehenden
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  Sterns ab und wusste, wohin das Kanu fuhr. Der
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  heliakische Aufgang eines bestimmten Sterns bedeutete
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  eine bestimmte Richtung. Die Abfolge der Sterne,
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  die entlang des Horizonts erschienen, zeichnete
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  einen Weg über den Ozean. Der Begriff für diese
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  Abfolgen lautet in vielen polynesischen Sprachen
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  Kawanga. Das bedeutet Sternpfade. Es waren auswendig
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  gelernte Ketten leitender Lichter, die von einer
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  Inselgruppe zur nächsten führten. Dieses Wissen
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  wurde nie aufgeschrieben. Es war in Gesängen
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  enthalten. Es war in Genealogien enthalten, die
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  Vorfahren mit bestimmten Sternen verbanden. Es
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  war im körperlichen Gedächtnis des Leibes enthalten,
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  der sich nachts auf einem Kanu durch die Dunkelheit
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  bewegte. Während der Ausbildung zeigte ein Meisternavigator
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  auf ein Horizonthaus. Er benannte den Stern,
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  der dort aufgehen sollte. Und der Lehrling lernte,
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  dieselbe Einteilung des Himmels zu sehen. Die
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  Kodierung war mündlich, aber mündlich bedeutet
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  nicht informell. Der Sternkompass war über riesige
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  Entfernungen standardisiert. Die Plejaden, in
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  der Ahnensprache und in den Nachfolgesprachen
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  des Pazifiks Matariki genannt, markierten das
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  neue Jahr, wenn sie vor der Morgendämmerung aufgingen.
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  Silius Takurua genannt, diente als Wintermarker
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  und navigatorischer Anker. Diese Namen und Funktionen
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  reisten mit den Menschen, die sie sprachen. Sie
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  blieben über Dialekte hinweg erkennbar, die durch
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  tausende von Meilen Ozean getrennt waren. Sie
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  blieben über Dialekte hinwahren. Die Konsistenz
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  der Terminologie ist selbst ein Beleg für systematische
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  Überlieferung, nicht für beiläufige Folklore.
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  Die praktische Funktion war Navigation. Aber
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  es war Navigation einer Art, die Zeitmessung,
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  Landwirtschaft und soziales Ritual integrierte.
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  Dieselben Sterne, die Canus leiteten, regelten
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  auch Pflanzung und Fischfang, Dieselben Spezialisten,
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  die das Navigationswissen besaßen, besaßen auch
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  kalendarische Autorität. Der Himmel war nicht
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  in getrennte Bereiche aufgeteilt. Er war eine
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  einzige Wissensstruktur, die menschliche Tätigkeit
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  über das Jahr und über das Meer hinweg organisierte.
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  Die Weitergabe dieses Systems erfolgte über einen
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  Mechanismus, der zugleich seine Stärke und seine
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  Verwundbarkeit war. Das Wissen wurde von erblichen
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  Navigatorengilden gehalten. Sie wurden durch
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  lange Lehrzeit in dem ausgebildet, was die Mauriwarawananga
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  nannten, Häuser des Lernens. Dies waren keine
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  Schulen in unserem Sinne. Sie waren selektiv,
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  oft heilig und häufig beschränkt. Ein Navigator
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  lernte durch Tun, durch auswendig Lernen, durch
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  Prüfungen auf See, unter der Anleitung eines
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  etablierten Meisters. Das System erzeugte außerordentliche
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  Präzision. Es erzeugte auch Zerbrechlichkeit.
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  Der Tod einer Linie oder die Zerrüttung einer
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  Gemeinschaft konnte eine regionale Wissensbasis
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  auslöschen, ohne dass eine schriftliche Aufzeichnung
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  zur Wiederherstellung existierte. Auf manchen
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  Inselgruppen konnte zu Beginn des 20. Jahrhunderts
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  nur noch ein einziger Ältester die Sternpfade
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  aufsagen, die einst Allgemeinwissen gewesen waren.
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  Das Wissen war absichtsvoll proprietär. Es wurde
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  selbst innerhalb der Gesellschaften nicht frei
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  geteilt. Dies begrenzte die Redundanz. Und als
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  der europäische Kontakt Krankheit und Vertreibung
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  brachte, waren die Verluste schwer und mitunter
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  dauerhaft. Als das System in Ost -Polynesien
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  seine ausgefeiltesten Formen erreichte, war es
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  an neue Breitengrade und neue soziale Kontexte
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  angepasst worden. Auf Hawaii wurde der Sternkompass
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  zu einem detaillierten Horizontsystem verfeinert.
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  Es hatte benannte Häuser für Wind - und Sternpeilungen.
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  Es war eingebunden in einen Staatskalender, der
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  sich um den heliakischen Aufgang der Plejaden
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  drehte, nun Makalii genannt. Ein Beobachter,
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  der an einem küstennahen Hayao postiert war,
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  hielt Ausschau nach jenem ersten Erscheinen vor
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  der Morgendämmerung. Wenn es kam, setzte es Makalii
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  in Gang, ein monatelanges Fest, das die Besteuerung
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  neu ordnete, Kriegshandlungen aussitzte und die
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  politische Autorität um die astronomische Beobachtung
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  herum umstrukturierte. Dieselben Sterne, die
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  Canus geleitet hatten, regierten nun ein landwirtschaftliches
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  Königreich. In Aotearoa stand das System vor
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  einem gemäßigten Klima mit anderen jahreszeitlichen
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  Sternen und geringerem Bedarf an Hochseefahrten.
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  An einem Hang auf der Südinsel könnte eine Reihe
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  von Steinen noch immer den Aufgangspunkt eines
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  Schlüsselsterns markieren. Ein Lehrer stand mit
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  Schülern daneben und nutzte die physische Ausrichtung,
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  um den abstrakten Kompass sichtbar und im Gedächtnis
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  verankert zu machen. Das Wissen wurde bewahrt,
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  verlagerte aber seinen Schwerpunkt. Es war eingebettet
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  in landgebundenes Ritual und mündliche Überlieferung.
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  Die Struktur überlebte, indem sie sich an lokale
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  Bedingungen anpasste und zugleich ihre Kernlogik
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  beibehielt. Ein Jahrtausend, nachdem die ersten
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  Sternkompasse in Westpolynesien auswendig gelernt
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  worden waren, kamen europäische Entdecker mit
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  Instrumenten und schriftlichen Karten. Was sie
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  vorfanden, fiel ihnen schwer, als Wissen anzuerkennen.
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  James Cook und Joseph Banks dokumentierten, dass
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  polynesische Navigatoren viele Sterne kannten
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  und über weite Entfernungen genau steuern konnten.
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  Aber sie hielten das praktische Ergebnis fest,
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  ohne die systematische Struktur zu verstehen,
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  die es hervorbrachte. Die mündliche Kodierung,
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  die Gesänge, die genealogischen Verbindungen,
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  die Jahre der Leerzeit, diese waren unsichtbar
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  für Beobachter, die erwarteten, dass Wissen schriftliche
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  Form annimmt. Die europäische Dokumentation bewahrte
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  Fragmente, oft aus dem Zusammenhang gerissen.
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  Das vollständige System wurde mancherorts weiter
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  praktiziert, besonders in Mikronesien. Dort hielten
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  die Karolinen aktive Navigationstraditionen bis
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  ins 20. Jahrhundert aufrecht. Doch in weiten
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  Teilen Polynesiens schrumpfte das Wissen unter
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  kolonialem Druck. Es wurde reduziert auf verstreute
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  Erinnerungen und bruchstückhafte Aufzeichnungen.
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  Was diese Zeit des beinahe Aussterbens überlebte,
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  war an den meisten Orten nicht die lebendige
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  Praxis, sondern die strukturelle Möglichkeit
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  der Wiederbelebung. Genug war von Ethnografen
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  dokumentiert worden. Genug war in mündlicher
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  Überlieferung, in isolierten Gemeinschaften bewahrt
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  worden. Genug wurde von Ältesten erinnert, die
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  ausgebildet worden waren, bevor die Tradition
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  unterbrochen wurde. Die moderne Rekonstruktion
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  der polynesischen Navigation wird gewöhnlich
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  auf 1973 datiert, als die Polynesian Voyaging
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  Society auf Hawaii gegründet wurde. Genauer datiert
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  wird sie auf die Jahre 1975 bis 1980. In dieser
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  Zeit gab ein mikronesischer Navigator namens
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  Mau Piailuk sein Wissen über den satawalesischen
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  Sternkompass. an eine neue Generation polynesischer
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  Wegfinder weiter. Dies war kein einfacher Transfer.
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  Pialuks Tradition war karolinisch, nicht polynesisch.
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  Die Sprachen unterschieden sich. Die konkreten
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  Sternpfade unterschieden sich. Aber die zugrunde
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  liegende Struktur war kompatibel. Der Kompass,
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  die Sternpfade, die Methode, Dünung und Sterne
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  gemeinsam zu lesen, Diese Struktur konnte angepasst,
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  übersetzt und dazu gebracht werden, über kulturelle
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  Grenzen hinweg zu sprechen. Der moderne Lehrplan,
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  der aus dieser Weitergabe hervorging, ist heute
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  ein formalisiertes, lehrbares System. Er nutzt
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  schriftliche Handbücher, digitale Simulation
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  und erfahrungsbasiertes Training auf See. Auf
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  dem Deck eines Reisekanus bei Nacht zeigt ein
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  Schüler auf einen aufgehenden Stern vor den Horizonthäusern
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  des Kompasses. Ein Wegfinder beobachtet und korrigiert
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  den Winkel um einen Bruchteil, genau wie Lehrer
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  es seit Jahrhunderten tun. Es ist nicht länger
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  auf erbliche Lehrlinge beschränkt. Es wird in
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  Schulen gelehrt, in Gemeindeprogrammen, auf Reisekanos,
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  die über den Pazifik fahren und beweisen, dass
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  die Methode funktioniert. Die Polynesian Voyaging
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  Society und ähnliche Organisationen dienen als
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  institutionelle Anker. Sie bewahren das Wissen
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  nicht als Museumsstück, sondern als lebendige
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  Praxis. Dies ist eine neue Phase der Weitergabe
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  mit neuen Werkzeugen und neuen sozialen Kontexten.
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  Aber sie trägt eine Wissensstruktur weiter, die
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  in der Lapitha -Expansion vor drei Jahrtausenden
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  entstand. Was hat aus dieser Tradition in die
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  moderne Astronomie überlebt? Nicht die spezifischen
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  Namen, die kulturell gebunden bleiben. Nicht
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  die rituellen Beschränkungen, die in der Wiederbelebung
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  weitgehend säkularisiert wurden. Aber die strukturellen
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  Einsichten bestehen als parallele, gültige Rahmenfort.
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  Das Konzept der Zenitsterne. also Sterne, die
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  auf bestimmten Breitengraden direkt über dem
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  Kopf vorbeiziehen, ist funktional gleichwertig
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  mit dem astronomischen Konzept der Deklination.
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  Der Sternkompass ist ein echtes Himmelskoordinatensystem.
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  Er ist anders organisiert als die äquatorialen
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  oder ekliptikalen Systeme der europäischen Astronomie,
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  aber ebenso systematisch. Die Erkenntnis, dass
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  ein Navigator Position und Kurs bestimmen kann,
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  indem er mehrere unabhängige Beobachtungen integriert,
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  ist ein methodisches Prinzip, das die moderne
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  Instrumentennavigation auf anderem Wege wiederentdeckt
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  hat. Zu diesen Beobachtungen gehören Sterne,
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  Dünung, Wind, Vögel und Phosphoreszenz. Der auf
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  den Plejaden basierende Kalender gilt in der
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  Ethnoastronomie als ausgekrügeltes lunistelares
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  System mit nachgewiesenem landwirtschaftlichem
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  Nutzen. Was hat nicht überlebt? Das proprietäre
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  beschränkte Überlieferungssystem, das das Wissen
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  einst schützte, machte es auch verwundbar. Die
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  Verbindung der Navigation mit bestimmten Genealogien
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  und Gottheiten ist in der modernen Wiederbelebung
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  abgeschwächt worden. Die Wiederbelebung arbeitet
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  in säkularen Bildungskontexten. Das vollständige
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  Netz der Sternpfade, das einst jede Inselgruppe
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  verbannt, ist nicht vollständig wiederhergestellt
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  worden. Manche gingen verloren, bevor sie dokumentiert
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  werden konnten. Die mündlichen Gesänge, die Navigationsinformationen
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  in poetischer Form kodierten, sind in Fragmenten
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  erhalten. Sie werden selbst von modernen Praktizierenden
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  nur unvollständig verstanden. Die Tradition war
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  nie statisch. Die moderne Form ist eine weitere
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  Anpassung, keine Wiederherstellung einer unveränderten
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  Vergangenheit. Die lange Kontinuität der polynesischen
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  Astronomie ist keine Geschichte von Korrektur
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  und Ersetzung. Sie ist eine Geschichte von Kodierung,
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  Weitergabe, Verfeinerung und Überleben durch
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  Verwandlung. Dieselben Sterne, die Lapidaganus
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  leiteten, leiteten die Hukulea auf ihrer Reise
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  von Hawaii nach Tahiti im Jahr 1976 und auf ihrer
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  jüngeren Weltumsegelung. Dieselbe strukturelle
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  Logik, die den Horizont in Häuser für Sternauf
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  - und Untergänge einteilte, schult heute Studenten,
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  die vielleicht nie eine Ozeanreise unternehmen
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  werden. Diese Studenten lernen etwas darüber,
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  wie Menschen Wissen ohne Schrift organisieren
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  können. Sie lernen, wie Beobachtung zu Systemen
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  verfeinert werden kann. Und sie lernen, wie eine
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  Zivilisation ihre Struktur im Gedächtnis über
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  Jahrhunderte und über Wasser tragen kann. Heute
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  Nacht, irgendwo im Pazifik, gehen dieselben Sterne
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  über dem Ozean auf. Die Dünung bewegt sich unter
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  ihnen wie immer. Ein Navigator vor 3000 Jahren
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  würde das Muster wiedererkennen. Ein Schüler
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  auf einem modernen Reisekanu lernt, es erneut
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  zu lesen. Die Zivilisationen ändern sich. Die
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  Sterne nicht. Was fortbesteht, ist kein bestimmter
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  Name und keine bestimmte Geschichte. Es ist der
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  Beweis, dass menschliche Aufmerksamkeit systematisch
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  angewandt Probleme von außerordentlicher Schwierigkeit
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  lösen kann, ohne die Werkzeuge, die wir heute
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  für unverzichtbar halten. Den polynesischen Navigatoren
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  fehlte die Schrift nicht, weil sie es versäumt
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  hatten, sie zu erfinden. Sie hatten eine andere
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  Technologie des Gedächtnisses entwickelt. Es
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  war eine Technologie, die zu ihrer Umgebung und
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  ihren Bedürfnissen passte. Es war eine Technologie,
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  die gut genug funktionierte, um einen Ozean zu
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  besiedeln. Ihr Überleben bis in unsere Zeit ist
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  keine nostalgische Wiederentdeckung des Primitiven.
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  Es ist der Beleg dafür, dass intellektuelle Strukturen,
• 19:54
  einmal geschaffen, weitergegeben, verloren und
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  wiedergefunden werden können. Und diese Strukturen
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  tragen Fähigkeiten weiter, die relevant bleiben,
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  wie sehr sich die umgehende Welt auch verändert.