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El Arte de la Historia: San Ignacio de Loyola y la fundación de la Compañía de Jesús · Es la Mañana de Fin de Semana

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  Speaker 2: En nombre de Jesús.
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  Speaker 3: Confieso que a veces es difícil elegir una efeméride en
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  Speaker 3: este espacio de historia. Hoy, 15 de agosto, sucedieron cantidad de
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  Speaker 3: cosas como sucedieron ayer y tal día como mañana, 16 de agosto, pero...
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  Speaker 3: El 15 de agosto de 1534 se considera simbólicamente la fecha de
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  Speaker 3: fundación de la Compañía de Jesús. Ese día, San Ignacio
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  Speaker 3: de Loyola y seis compañeros hicieron votos solemnes en una
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  Speaker 3: capilla de Montmartre, en París. Nos vamos a acercar a
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  Speaker 3: esta efeméride, no lo hacemos solos, lo hacemos acompañados de
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  Speaker 3: José García de Castro, que es jesuita, director del Máster
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  Speaker 3: de Espiritualidad Ignaciana y director de la colección Manresa. Buenos días,
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  Speaker 3: don José, bienvenido.
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  Speaker 4: Hola María,
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  Speaker 3: buenos días, gracias. Muchísimas gracias a usted por acercarnos a
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  Speaker 3: esta efeméride, una fecha que, claro, cuando pensamos en el 15
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  Speaker 3: de agosto de 1534, no sé si fue exactamente lo que
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  Speaker 3: nació allí, esto que he comentado al inicio de la sección,¿
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  Speaker 3: era ya la orden religiosa que conocemos hoy en día?
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  Speaker 4: Lo que comentabas, lo que más me pareció preciso fue
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  Speaker 4: que simbólicamente. Lo que pasó el 15 de agosto de 1534 es
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  Speaker 4: que después de unos años de convivencia y de una
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  Speaker 4: creciente amistad por los pasillos y las aulas de la
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  Speaker 4: Universidad de Sorbona, pues Ignacio de Loyola con estos otros
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  Speaker 4: seis primeros compañeros pues empezaron a soñar juntos un proyecto.
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  Speaker 4: Entonces todavía creemos que no tenían... en la mente, fundar
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  Speaker 4: una congregación religiosa, ni mucho menos hacerse jesuitas, esto vendría después,
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  Speaker 4: pero sí ya pensaba en un proyecto en común. Consistía
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  Speaker 4: principalmente en ir a Jerusalén, invertir allí sus vidas con
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  Speaker 4: los peregrinos, pues por los lugares de Jesús, etc. Pero, bueno,
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  Speaker 4: en Germen sí que podemos decir, como tú decías bien
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  Speaker 4: al principio, que simbólicamente ahí se dan los elementos principales
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  Speaker 4: para eso que será después, años después, la compañía de Jesús.
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  Speaker 5: o sea, empezaron más con actividades, podríamos decir, culturales, y luego,¿
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  Speaker 5: cuándo y cómo se va añadiendo la investigación, la educación y,
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  Speaker 5: sobre todo, la evangelización en el grupo?
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  Speaker 4: Bueno, todo esto es un proceso un poquito largo, ¿verdad? Desde 1528,
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  Speaker 4: que Ignacio llega a París con el deseo de estudiar,
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  Speaker 4: formarse bien, no sabemos si todavía pensando en ser sacerdote
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  Speaker 4: o no, aunque los primeros compañeros que coinciden allí todos
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  Speaker 4: tenían en el horizonte la carrera eclesiástica, Uno venía de Portugal,
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  Speaker 4: el rey Juan II envió allí a Simón Rodríguez, el
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  Speaker 4: otro venía de Valladolid, Bogadilla, etc. Pero aunque había esa vocación, digamos,
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  Speaker 4: eclesiástica y el deseo de ser ordenados sacerdotes, con la
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  Speaker 4: amistad y el encuentro con Ignacio todo eso se reordena
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  Speaker 4: en el grupo y los proyectos particulares se suman a
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  Speaker 4: un proyecto común. Todo este tema de, por supuesto, la evangelización,
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  Speaker 4: el inicio de los colegios, las instituciones educativas de la compañía,
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  Speaker 4: pues van a ser posteriores. Hasta 1544-1545, varios años después
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  Speaker 4: de una vez fundada la Compañía de Jesús, empieza lo
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  Speaker 4: que es la gran e imparable expansión de los colegios
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  Speaker 4: de los jesuitas prácticamente por todo el mundo. Pero desde
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  Speaker 4: esta ceremonia de París, 1534, hasta que se funda la compañía
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  Speaker 4: oficialmente en 1540... pues son ahí seis años de deliberaciones, de búsquedas,
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  Speaker 4: de estudiar la posibilidad de Jerusalén, hasta que ya definitivamente
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  Speaker 4: deciden ir ante el Papa y pedir la aprobación de
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  Speaker 4: este grupo.
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  Speaker 3: Es curioso esto que cuenta, porque sobre todo me sorprende
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  Speaker 3: que decidieran fundar una orden totalmente nueva, en lugar de
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  Speaker 3: unirse a una ya existente.
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  Speaker 4: Sí, efectivamente. Y esto fue un problema entonces. Pocos años
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  Speaker 4: antes de la fundación de la compañía, repito, esto fue en 1540,
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  Speaker 4: pero de los años 20-30 se iban fundando otras congregaciones
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  Speaker 4: religiosas parecidas, que se llamaban entonces de clérigos regulares. No
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  Speaker 4: eran frailes, como los dominicos, los agustinos, los franciscanos. Tampoco
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  Speaker 4: eran monjes, como los benedictinos, los cistercienses. sino que era
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  Speaker 4: otro estilo de agrupación religiosa, que se llamaban así los
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  Speaker 4: clérigos regulares. Se habían fundado antes los teatinos, los barnavitas,
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  Speaker 4: los clérigos de Somasca, y entonces en el Vaticano sorprendía
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  Speaker 4: otra congregación más. Y entonces ahí tuvieron sus resistencias intentando
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  Speaker 4: derivarlos hacia alguna de estas que acababan de nacer. Pero
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  Speaker 4: yo creo que, sin embargo, San Ignacio y sus compañeros
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  Speaker 4: tenían muy dentro la novedad que querían aportar a la Iglesia,
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  Speaker 4: y ciertamente tenían una... consciencia grupal muy profunda de que
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  Speaker 4: aquí había algo nuevo, como sigue apareciendo hoy en el
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  Speaker 4: siglo XXI, no hay que sorprenderse, y decidieron insistir con peticiones,
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  Speaker 4: con la celebración de muchas misas por su intención de
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  Speaker 4: nuevo grupo, y sí, el carácter de novedad ahí está,
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  Speaker 4: y cada carisma sigue aportando algo nuevo a la multitud
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  Speaker 4: de carismas que hay en la Iglesia.
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  Speaker 5: Hablando de novedades, cambiaron varias cosas en la vida religiosa,
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  Speaker 5: algunas prácticas medievales, por lo que entiendo, el oficio litúrgico,
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  Speaker 5: el uniforme.¿ Qué es lo más importante de lo que
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  Speaker 5: cambiaron en aquel momento y que se mantiene? Sí,
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  Speaker 4: efectivamente, lo que llamamos la fórmula del instituto, que es
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  Speaker 4: como el primer documento oficial, canónico, que el Papa aprueba
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  Speaker 4: en 1540 y después confirmará, diez meses después, en 1550, ahí hay
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  Speaker 4: el último capítulo, se llama un documento de quinto capítulo,
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  Speaker 4: el último de los capítulos, el quinto, pues resume brevemente
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  Speaker 4: estas novedades, algunas las acabas de apuntar tú, ¿verdad? Entonces,
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  Speaker 4: la primera novedad, dicen los jesuitas, bueno, pues en nombre
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  Speaker 4: de la misión no tenemos una comunidad fija, estable, pues
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  Speaker 4: es la decisión de no tener el rezo de las
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  Speaker 4: horas litúrgicas juntos o en coro, ¿no? Pues las laudes,
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  Speaker 4: vísperas completas, etcétera, ¿no? Esto suponía una gran novedad porque
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  Speaker 4: precisamente uno de los elementos más importantes de la identidad
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  Speaker 4: de un grupo religioso son el coro, el rezo, la
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  Speaker 4: oración común en coro y, por supuesto, los votos religiosos, pobreza,
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  Speaker 4: castidad y obediencia, ¿no? Todos los primeros jesuitas deciden presentarle
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  Speaker 4: al Papa un proyecto que les exima del rezo en
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  Speaker 4: común del coro. Esto fue un elemento también un poquito
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  Speaker 4: conflictivo al principio. Hubo un Papa que les impuso el
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  Speaker 4: rezo del coro para homogenizarles a otras congregaciones religiosas, luego
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  Speaker 4: lo quitaron de nuevo. Tampoco tenemos hábito común, la congregación
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  Speaker 4: surge sin una identidad, por así decirlo, como todas las
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  Speaker 4: congregaciones que se les identificaba por la forma y por
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  Speaker 4: el color del hábito. Los jesuitas dicen que se vistan
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  Speaker 4: como los honestos sacerdotes del lugar. Adoptamos la sotana jesuítica
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  Speaker 4: desde los comienzos, etc. Pero el elemento distintivo probablemente más importante,
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  Speaker 4: sin duda, es lo que es el cuarto voto que
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  Speaker 4: hacen los jesuitas, que hacemos los jesuitas, que es un
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  Speaker 4: voto de especial e incondicional obediencia al Papa como vicario
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  Speaker 4: de Cristo en lo que a las misiones concierna. Esto
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  Speaker 4: está muy explicado en la parte séptima de las constituciones
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  Speaker 4: y es como el cepo que dice uno de los
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  Speaker 4: jesuitas primeros, el cepo de identidad de la Compañía de
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  Speaker 4: Jesús va a residir precisamente en este voto de obediencia
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  Speaker 4: al Papa para estar disponibles para cualquier misión que en
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  Speaker 4: la Iglesia Universal pueda surgir.
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  Speaker 3: Le sigo preguntando sobre esa identidad, don José.¿ Qué significa
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  Speaker 3: hoy el lema, o en aquella época, a la mayor
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  Speaker 3: gloria de Dios?
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  Speaker 4: Sí, este lema se acuñó muy desde el principio porque
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  Speaker 4: es una expresión que aparece con bastante frecuencia tanto en
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  Speaker 4: las constituciones de la Compañía de Jesús como en el escrito,
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  Speaker 4: por decirlo de alguna forma, autobiográfico, conocido como la autobiografía
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  Speaker 4: o el primer relato de la vida de Ignacio, ¿verdad?
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  Speaker 4: Ahí esta expresión aparece con bastante frecuencia, ¿no? Es un
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  Speaker 4: criterio que intenta iluminar todas las acciones y todos los
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  Speaker 4: proyectos y todas las misiones de la Compañía de Jesús.
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  Speaker 4: Intentar pensar y hacerlo todo hasta donde podamos alcanzar suponga
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  Speaker 4: la mayor gloria de Dios. Es decir, aquello que pueda
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  Speaker 4: ajustarse a lo que el principio y fundamento de los
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  Speaker 4: ejercicios espirituales llaman para que todo sea en la gloria espiritual.
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  Speaker 4: y alabanza de Dios, que muchas veces pasa por, evidentemente,
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  Speaker 4: la construcción de un mundo más justo, más humano, y
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  Speaker 4: aquello que pueda favorecer la evangelización, la mayor gloria de Dios.
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  Speaker 5: Están en más de 100 países.¿ Qué importancia tiene la parte española,
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  Speaker 5: desde los fundadores hasta, por ejemplo, Pedro Arrupe o Adolfo Nicolás,
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  Speaker 5: o sea, varios españoles que han sido también superiores generales?¿
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  Speaker 5: Qué importancia tiene esto?
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  Speaker 4: La presencia de la Compañía de Jesús en España, aunque, bueno, la...
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  Speaker 4: La fundación, obviamente, aconteció en Roma, pero sin embargo España,
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  Speaker 4: desde los orígenes de la compañía, pues fue siempre una
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  Speaker 4: de las presencias más significativas. España, Italia, probablemente. Bueno, los
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  Speaker 4: primeros generales fueron jesuitas. Después de San Ignacio vino el soriano,
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  Speaker 4: aznamantino de Almazán, Diego Lainez. Le sucedió después el tercer general,
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  Speaker 4: padre Francisco de Borja. Podría haber sido después general también
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  Speaker 4: el padre Polanco de Burgos, pero ya la compañía de
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  Speaker 4: Jesús Necesitaba un cambio, se había hecho una compañía muy
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  Speaker 4: internacional y ya universal y acude al gobierno, eligen al
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  Speaker 4: gobierno a un belga, el padre Berardo Mercuriano. pero la
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  Speaker 4: presencia y la impronta española perduró durante muchos años. En
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  Speaker 4: tiempos contemporáneos, el padre Arrupe, con la complejidad de los
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  Speaker 4: tiempos del posconcilio Vaticano II, ya por los años 60, le
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  Speaker 4: tocó un liderazgo interno en la compañía y también en
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  Speaker 4: la vida religiosa en la Iglesia muy importante. Después tuvimos,
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  Speaker 4: como decía recientemente, el anterior padre general Adolfo Nicolás. Y bueno,
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  Speaker 4: en España también tenemos la presencia de los lugares fundacionales
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  Speaker 4: en España, ¿verdad? Loyola, Manresa, que eso siempre da identidad
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  Speaker 4: a la institución.
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  Speaker 3: Ignacio se dejó acompañar y sostener por mujeres desde que
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  Speaker 3: salió herido de Loyola.¿ Qué papel juegan las mujeres en
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  Speaker 3: los orígenes de la compañía?
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  Speaker 4: Fundamental, fundamental. Es un tema en el que estamos trabajando
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  Speaker 4: y estudiando mucho. intentando recuperar el valor de la aportación
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  Speaker 4: de estas mujeres. Tenemos bastante documentación, tenemos cartas, correspondencia. La
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  Speaker 4: primera de las mujeres que orientó a Ignacio cuando estaba
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  Speaker 4: en Manresa, Inés Pascual, es la primera carta que conservamos
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  Speaker 4: en el enorme pistolario de casi 7.000 documentos de Ignacio de Loyola.
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  Speaker 4: El primero de ellos es una carta a una mujer
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  Speaker 4: de Barcelona y Manresa, Inés Pascual. Otra barcelonesa, Isabel Roser,
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  Speaker 4: le financió los estudios allí en París. fue la primera jesuita,
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  Speaker 4: la primera mujer que profesó votos en la Compañía de
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  Speaker 4: Jesús y ciertamente después vino una presencia muy importante de
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  Speaker 4: mujeres en la Compañía de Jesús, como benefactoras que apoyaron
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  Speaker 4: fundaciones de colegios, universidades y hasta el mundo de hoy,
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  Speaker 4: el papel de numerosas mujeres trabajando en muchos frentes y
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  Speaker 4: colaborando con una entrega muy grande a las instituciones de
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  Speaker 4: la Compañía hoy.
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  Speaker 3: Esos textos, don José, que además se recogen y se
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  Speaker 3: acogen en la colección Manresa que usted dirige, ¿verdad? Son
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  Speaker 3: fundamentales para entender todo esto que estamos comentando.
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  Speaker 4: Sí, en este tema acabamos de publicar hace un par
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  Speaker 4: de años las cartas de Ignacio de Loyola con las
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  Speaker 4: mujeres de su tiempo. Una edición preciosísima que había preparado
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  Speaker 4: el padre Hugo Ranner en 1556 y hemos preparado recientemente una
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  Speaker 4: edición actualizada, poniendo un poco al día toda la revisión
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  Speaker 4: bibliográfica con contextos, etcétera, ¿no? pero nos queda mucho todavía
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  Speaker 4: por sacar a la luz del enorme papel de las
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  Speaker 4: mujeres en la compañía de Jesús.
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  Speaker 3: Estaremos muy pendientes entonces de esa colección Manresa y las novedades.
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  Speaker 3: Don José García de Castro, jesuita, director del Máster de
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  Speaker 3: Espiritualidad Ignaciana, gracias por acercarnos a esta efeméride. que tuvo
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  Speaker 3: lugar tal día como hoy, el 15 de agosto de 1534, cuando
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  Speaker 3: se considera simbólicamente, como hemos dicho al inicio, la fecha
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  Speaker 3: de fundación de la Compañía de Jesús. Gracias, un abrazo.
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  Speaker 4: Muchas gracias María, gracias a vosotros.