Latest / Estoicismo para Ganadores / 10 REGLAS Estoicas Para Que NADA Ni NADIE Te Afecte

Transcript

10 REGLAS Estoicas Para Que NADA Ni NADIE Te Afecte · Estoicismo para Ganadores

0:00
Speaker 2: ¡Gracias!
0:30
Speaker 3: Alguien hace un comentario sobre tu trabajo en una reunión,
0:33
Speaker 3: delante de todos, y te pasas el resto del día
0:36
Speaker 3: con el estómago revuelto. Un familiar suelta una frase en
0:40
Speaker 3: la comida del domingo y vuelves a casa repasándola durante horas.
0:44
Speaker 3: Un desconocido te escribe algo desagradable en internet y te
0:48
Speaker 3: quedas despierto pensando qué responderle. Alguien te adelanta en la carretera,
0:53
Speaker 3: te mira mal, no te saluda, no te contesta un mensaje.
0:57
Speaker 3: y cada una de esas cosas te roba un trozo
1:00
Speaker 3: del día. No es que seas débil, es que vives
1:03
Speaker 3: con la piel abierta. Cualquier cosa te alcanza, cualquier palabra
1:07
Speaker 3: se te clava, cualquier gesto te descoloca. Y lo peor
1:11
Speaker 3: es que lo sabes. Sabes que no debería afectarte tanto.
1:15
Speaker 3: Te repites que no te importa, pero te importa. Y
1:19
Speaker 3: la otra persona, muchas veces, ni siquiera se ha enterado
1:22
Speaker 3: de lo que te ha hecho. Vivimos en una época
1:25
Speaker 3: en la que ofenderse se ha vuelto casi una costumbre.
1:28
Speaker 3: Hay ofensas en las noticias, en las redes, en el trabajo,
1:32
Speaker 3: en la familia. Todo el mundo parece tener la piel
1:35
Speaker 3: más fina que nunca. Y quien vive así, ofendido por todo,
1:39
Speaker 3: entrega su paz a cualquiera que tenga una opinión sobre él.
1:43
Speaker 3: Es decir, a todo el mundo. Hace dos mil años,
1:46
Speaker 3: un filósofo romano escribió un libro entero sobre esto. Un
1:50
Speaker 3: libro dedicado a demostrar algo que parece imposible. que al
1:54
Speaker 3: hombre sabio no se le puede ofender. Que nadie puede
1:57
Speaker 3: herirle con palabras, ni con desprecios, ni con burlas, si
2:01
Speaker 3: él no lo permite. Ese filósofo era Séneca, y escribió
2:05
Speaker 3: ese libro para un amigo joven que estaba furioso porque
2:08
Speaker 3: habían humillado en público a un hombre al que admiraba.
2:12
Speaker 3: Hoy vas a conocer ese libro, y la historia del
2:14
Speaker 3: hombre más ridiculizado de Atenas, que se puso de pie
2:18
Speaker 3: en el teatro para que todos pudieran reírse de él
2:20
Speaker 3: a gusto. y vas a salir con 10 reglas estoicas
2:24
Speaker 3: para que nada ni nadie te afecte. La décima es
2:27
Speaker 3: la que lo cambia todo, porque te explica por qué
2:30
Speaker 3: no se trata de no sentir, sino de algo mucho
2:33
Speaker 3: más poderoso. Esto es estoicismo para ganadores. Y esta es
2:38
Speaker 3: otra regla de un estoico. Empecemos por el Teatro de Atenas,
2:43
Speaker 3: hace casi 2.500 años. Es primavera, se celebran las grandes
2:48
Speaker 3: fiestas en honor de Dioniso, Y en la ladera de
2:51
Speaker 3: la Acrópolis, miles de personas se sientan en las gradas
2:54
Speaker 3: de piedra desde el amanecer. Hay ciudadanos, campesinos que han
2:58
Speaker 3: bajado del campo, extranjeros de visita. Se estrena una comedia
3:02
Speaker 3: de Aristófanes, el autor cómico más afilado de la ciudad.
3:07
Speaker 3: Se llama Las nubes. Y el blanco de la burla
3:10
Speaker 3: es un hombre real, que vive en Atenas, que se
3:13
Speaker 3: pasea cada día por la plaza y al que medio
3:16
Speaker 3: público conoce de vista. Sócrates. La historia de la obra
3:20
Speaker 3: es sencilla. Un campesino arruinado por las deudas que le
3:24
Speaker 3: ha dejado la pasión de su hijo por los caballos,
3:27
Speaker 3: quiere aprender a ganar juicios con trucos de palabras para
3:30
Speaker 3: no tener que pagar a nadie. Y para eso acude
3:33
Speaker 3: a una especie de escuela ridícula, el pensadero, donde unos
3:37
Speaker 3: discípulos pálidos estudian tonterías. Al frente está Sócrates, que aparece
3:42
Speaker 3: colgado en una cesta en el aire porque, según dice,
3:46
Speaker 3: desde allí arriba piensa mejor sobre las cosas del cielo.
3:50
Speaker 3: Enseña a convertir el argumento débil en fuerte, se burla
3:54
Speaker 3: de los dioses de siempre y adora a las nubes.
3:56
Speaker 3: Al final de la obra, el campesino, harto, prende fuego
4:01
Speaker 3: a la escuela. Era una caricatura cruel, pensada para ridiculizarle
4:05
Speaker 3: delante de toda la ciudad. Y no era una broma inocente.
4:09
Speaker 3: Mezclaba a Sócrates con los charlatanes que cobraban por enseñar
4:13
Speaker 3: a engañar, cuando él, precisamente, no cobraba, y se pasaba
4:16
Speaker 3: la vida desenmascarando a esos charlatanes. Hoy sería como si
4:20
Speaker 3: te sacaran en el programa de mayor audiencia del país
4:23
Speaker 3: como el tonto del pueblo, y además, acusado de lo
4:27
Speaker 3: contrario de lo que eres. Fíjate también en quién era
4:30
Speaker 3: ese hombre. Hijo de un cantero y de una partera. Feo,
4:34
Speaker 3: según todos los que le conocieron. Nariz chata, ojos saltones,
4:39
Speaker 3: labios gruesos, siempre descalzo, con el mismo manto viejo en
4:43
Speaker 3: invierno y en verano. Tenía entonces unos 45 años. Había
4:48
Speaker 3: servido como soldado de infantería en varias campañas, y apenas
4:52
Speaker 3: un año antes, en la derrota de Delio, se había
4:55
Speaker 3: retirado del campo de batalla tan sereno que, según cuenta
4:58
Speaker 3: Alcibiades en un diálogo de Platón, los enemigos preferían no
5:02
Speaker 3: acercarse a él. No era un hombre fácil de asustar.
5:06
Speaker 3: Pero ahora el ataque no venía con lanzas, sino con risas.
5:10
Speaker 3: Y se cuenta que Sócrates estaba en el teatro ese día.
5:13
Speaker 3: El escritor Eliano recoge que, mientras los actores repetían su
5:17
Speaker 3: nombre una y otra vez, algunos extranjeros del público empezaron
5:21
Speaker 3: a preguntar quién era ese tal Sócrates. Y que él,
5:25
Speaker 3: para ahorrarles la duda, se puso de pie y se
5:28
Speaker 3: quedó así, de pie, durante buena parte de la representación,
5:32
Speaker 3: para que todos pudieran comparar el original con la caricatura.
5:35
Speaker 3: sin enfadarse, sin irse, dejando que se rieran. En una
5:40
Speaker 3: obra antigua atribuida a Plutarco, se conserva otra respuesta suya.
5:44
Speaker 3: Cuando alguien le preguntó si no le molestaba que le
5:47
Speaker 3: ridiculizaran así, en público, delante de todos, contestó que no,
5:52
Speaker 3: que en el teatro se burlaban de él como en
5:54
Speaker 3: un gran banquete entre amigos. Es decir, para él aquello
5:59
Speaker 3: era una broma de sobremesa, no una herida. Detente un
6:02
Speaker 3: momento en lo que hizo. El hombre más humillado de
6:05
Speaker 3: Atenas convirtió la humillación en una demostración de fuerza. Quien
6:10
Speaker 3: se levanta para que le miren no está herido, está
6:14
Speaker 3: por encima. Y la obra, por cierto, quedó tercera de
6:17
Speaker 3: tres en el concurso de aquel año. La última. La
6:21
Speaker 3: ciudad se rió un rato y se olvidó. Pero la
6:24
Speaker 3: imagen de aquel hombre de pie entre las gradas ha
6:26
Speaker 3: sobrevivido a la comedia. Y es la mejor puerta de
6:30
Speaker 3: entrada a lo que los estoicos enseñaron siglos después. Porque
6:34
Speaker 3: casi cinco siglos más tarde, en Roma, un joven amigo
6:37
Speaker 3: de Séneca, Aneo Sereno, tuvo una conversación que acabó en enfado.
6:42
Speaker 3: Salió el nombre de Catón, el gran estoico de la
6:45
Speaker 3: última época de la república. El hombre que Roma entera
6:49
Speaker 3: ponía como ejemplo de integridad. Y Sereno no podía soportar
6:53
Speaker 3: lo que le habían hecho. Que en su carrera política
6:56
Speaker 3: hubiera perdido elecciones ante hombres mucho peores que él. Que
7:00
Speaker 3: en el foro le hubieran arrancado la toga. le hubieran
7:03
Speaker 3: arrastrado entre empujones de una facción violenta, le hubieran escupido
7:07
Speaker 3: y gritado insultos. Sereno estaba indignado, ofendido en nombre de Catón,
7:13
Speaker 3: aunque todo aquello había pasado un siglo antes. Para entender
7:17
Speaker 3: su rabia hay que saber quién era Catón. Bisnieto de
7:20
Speaker 3: Catón el Censor, educado en el estoicismo, famoso por vestir
7:24
Speaker 3: con sencillez, por caminar descalzo por Roma cuando todos llevaban calzado,
7:29
Speaker 3: por no aceptar jamás un soborno en una ciudad donde
7:32
Speaker 3: se compraba casi todo. Plutarco cuenta que de niño ya
7:36
Speaker 3: era tan terco en lo justo que no cedía ni
7:39
Speaker 3: ante las amenazas. Y cuando Julio César se hizo con
7:42
Speaker 3: el poder, Catón, según cuentan las fuentes, prefirió quitarse la
7:46
Speaker 3: vida en la ciudad africana de Útica antes que aceptar
7:50
Speaker 3: su perdón. Para Sereno, Catón era lo más parecido a
7:53
Speaker 3: un sabio que había dado Roma. Por eso le dolía
7:56
Speaker 3: tanto imaginarle escupido y empujado por la chusma. Sereno no
8:01
Speaker 3: era un muchacho cualquiera. Era muy querido por Séneca, que
8:04
Speaker 3: le dedicó al menos tres de sus obras, y llegó
8:07
Speaker 3: a ocupar un cargo de confianza en Roma, al frente
8:10
Speaker 3: de la guardia que vigilaba la ciudad por las noches.
8:13
Speaker 3: Era un joven inteligente, inquieto, con el corazón en el
8:17
Speaker 3: sitio correcto, y precisamente por eso se indignaba con facilidad,
8:21
Speaker 3: como tantos de nosotros. Séneca le contestó con un libro entero.
8:26
Speaker 3: Se titula Sobre la firmeza del sabio. Y su tesis
8:29
Speaker 3: es tan radical que al principio parece absurda. Al sabio
8:34
Speaker 3: no le alcanza ninguna injuria ni ninguna ofensa. No porque
8:38
Speaker 3: nadie intente hacerle daño, sino porque nada de lo que
8:41
Speaker 3: le lanzan llega hasta lo que de verdad es suyo.
8:44
Speaker 3: Y le explica a su amigo que Catón no fue humillado.
8:48
Speaker 3: Los que se rebajaron fueron quienes le maltrataron. Para que
8:52
Speaker 3: se entienda, Séneca usa una imagen militar. Invulnerable, dice, no
8:57
Speaker 3: es lo que nunca recibe un golpe, sino lo que
9:00
Speaker 3: no queda herido cuando lo recibe. Las flechas pueden llover
9:04
Speaker 3: sobre una muralla, pero si la muralla es firme, caen
9:07
Speaker 3: al suelo sin abrir brecha. Y eso, insiste, es lo
9:11
Speaker 3: que tiene el sabio. No una vida sin ataques, sino
9:14
Speaker 3: un interior sin brechas. En ese libro se Séneca distingue
9:19
Speaker 3: además dos cosas que solemos mezclar. Una es la injuria,
9:23
Speaker 3: el daño real, que te roben, que te golpeen, que
9:26
Speaker 3: te quiten algo. La otra es la ofensa, el desprecio,
9:31
Speaker 3: una palabra hiriente, una burla, un desaire, que no te
9:34
Speaker 3: quita nada. Y dice algo que sorprende. La ofensa es
9:38
Speaker 3: más pequeña que la injuria, y sin embargo, muchos la
9:42
Speaker 3: sienten más. Hay quien soporta una herida o una pérdida
9:46
Speaker 3: de dinero con más calma que una frase que le
9:48
Speaker 3: toca el orgullo. Eso demuestra, concluye Séneca, que lo que
9:52
Speaker 3: nos duele no es el daño, sino la imagen que
9:55
Speaker 3: tenemos de nosotros mismos. De ese libro, de las enseñanzas
9:59
Speaker 3: de Epicteto, y de los cuadernos de Marco Aurelio, salen
10:03
Speaker 3: las 10 reglas que vas a escuchar. Ninguna es magia,
10:06
Speaker 3: todas son entrenamiento. Y cada una viene con una práctica concreta,
10:11
Speaker 3: para que no te quedes en la idea. La primera
10:14
Speaker 3: regla estoica para que nada te afecte es separar lo
10:17
Speaker 3: que te hacen de lo que te dices. Epicteto lo
10:20
Speaker 3: dejó escrito en una de sus frases más famosas. No
10:23
Speaker 3: son los hechos los que perturban a los hombres, sino
10:27
Speaker 3: los juicios que se hacen sobre los hechos. Y lo
10:30
Speaker 3: aplicaba directamente a las ofensas. Recuerda, decía, que no te
10:35
Speaker 3: ofende quien te insulta o te golpea, sino tu opinión
10:38
Speaker 3: de que te está ofendiendo. Cuando alguien te irrita, has
10:42
Speaker 3: de saber que es tu propio juicio el que te irrita.
10:46
Speaker 3: Esta es la base de todo lo demás. Cuando alguien
10:49
Speaker 3: te dice algo hiriente, ocurren dos cosas distintas. La primera
10:54
Speaker 3: es lo que esa persona hace. Dice unas palabras, pone
10:57
Speaker 3: una cara, escribe un mensaje. La segunda es lo que
11:01
Speaker 3: tú te dices sobre eso. Me ha humillado, me ha
11:05
Speaker 3: faltado al respeto, cree que soy un inútil, no puedo permitirlo.
11:10
Speaker 3: La primera no depende de ti, la segunda sí, y
11:14
Speaker 3: es la segunda la que te duele. Marco Aurelio, que
11:17
Speaker 3: había leído a Epicteto con devoción, lo convirtió en una
11:20
Speaker 3: cadena de tres pasos en su cuaderno. Quita la opinión,
11:24
Speaker 3: se decía, y desaparece el me han hecho daño. Quita
11:28
Speaker 3: el me han hecho daño y desaparece el daño. No
11:32
Speaker 3: niega lo que ha pasado. Niega que lo que ha
11:35
Speaker 3: pasado tenga que convertirse automáticamente en una herida. Imagina un
11:40
Speaker 3: comentario en una reunión. Tu jefe dice, este informe tiene
11:44
Speaker 3: varios errores. Eso es lo que ha pasado. Ahora mira
11:48
Speaker 3: lo que tu mente añade. Me ha dejado en ridículo
11:51
Speaker 3: delante de todos. Seguro que piensa que no valgo. Lo
11:55
Speaker 3: ha hecho a propósito. Ya no confía en mí. El
11:58
Speaker 3: hecho dura dos segundos. La historia que te cuentas te
12:02
Speaker 3: dura una semana. Y por la noche, en casa, tu
12:05
Speaker 3: pareja te pregunta qué te pasa. Y no le cuentas
12:08
Speaker 3: el hecho. Le cuentas la historia. Musonio Rufo, el maestro
12:13
Speaker 3: de Epicteto, llevaba esta idea muy lejos. En una de
12:17
Speaker 3: sus lecciones, se preguntaba si un filósofo debería llevar a
12:20
Speaker 3: juicio a alguien que le hubiera insultado. Y respondía que no,
12:24
Speaker 3: que soportar una ofensa sin rencor es propio de un
12:28
Speaker 3: alma noble. Y según se recoge en esas lecciones, ponía
12:31
Speaker 3: como ejemplo a Sócrates, que había aguantado las burlas públicas
12:35
Speaker 3: de Aristófanes sin enfadarse. Diógenes Laercio, el biógrafo de los filósofos,
12:41
Speaker 3: añade otra escena. A Sócrates le dieron una patada en
12:45
Speaker 3: plena calle, y cuando sus amigos le preguntaron por qué
12:48
Speaker 3: no denunciaba al agresor, respondió, si un burro me diera
12:52
Speaker 3: una coz,¿ también lo llevaríais a juicio? El error más
12:56
Speaker 3: común con esta regla es creer que consiste en tragarse
12:59
Speaker 3: lo que sientes, apretar los dientes y decir que no
13:03
Speaker 3: pasa nada. Eso no es separar, eso es reprimir, y
13:07
Speaker 3: lo reprimido vuelve por la noche. Separar es otra cosa.
13:11
Speaker 3: es ver con claridad qué parte es el hecho y
13:14
Speaker 3: qué parte has puesto tú. Cuando lo ves, no necesitas
13:18
Speaker 3: tragarte nada, porque buena parte de lo que te pesaba
13:21
Speaker 3: simplemente se cae. La práctica de esta primera regla es
13:25
Speaker 3: muy concreta. Durante siete días, cada noche, antes de dormir,
13:30
Speaker 3: coge una libreta y elige lo que más te haya
13:33
Speaker 3: molestado del día. Escribe dos líneas. En la primera, sólo
13:37
Speaker 3: el hecho, como lo describiría una cámara. Dijo esta frase,
13:42
Speaker 3: Hizo este gesto. No contestó. En la segunda, lo que
13:46
Speaker 3: te estás diciendo a ti mismo sobre eso. Te llevará
13:49
Speaker 3: tres minutos. Sabrás que funciona cuando, hacia el cuarto o
13:53
Speaker 3: quinto día, empieces a separar las dos líneas en el momento,
13:57
Speaker 3: sin la libreta. Verás que casi todo el dolor está
14:00
Speaker 3: en la segunda línea. Y la segunda línea la escribes tú.
14:04
Speaker 3: Y tú,¿ cuántas de las ofensas de esta semana estaban
14:08
Speaker 3: en el hecho y cuántas en la historia que te
14:10
Speaker 3: contaste después? La segunda regla estoica para que nada te
14:14
Speaker 3: afecte es mirar de quién viene. Seneca dedica en su
14:18
Speaker 3: libro varias páginas a una observación muy sencilla. Nadie se
14:22
Speaker 3: siente ofendido, dice, cuando un niño pequeño le insulta, le
14:26
Speaker 3: tira del pelo o le da una patada. Te ríes,
14:30
Speaker 3: o como mucho le corriges con calma.¿ Por qué? Porque
14:33
Speaker 3: sabes que el niño no sabe lo que hace. Y
14:36
Speaker 3: Seneca añade, El sabio mira a muchos adultos como nosotros
14:40
Speaker 3: miramos a los niños. Cambian los juguetes, dice, pero no
14:45
Speaker 3: el juicio. No con desprecio, sino con la conciencia de
14:48
Speaker 3: que muchas ofensas vienen de personas que no saben lo
14:51
Speaker 3: que hacen. Personas enfadadas, inseguras, heridas, ignorantes. Marco Aurelio se
14:58
Speaker 3: lo recordaba cada mañana de otra forma. Hoy me voy
15:01
Speaker 3: a encontrar con gente entrometida, desagradecida, insolente, envidiosa. Y todo
15:08
Speaker 3: eso les pasa porque no distinguen el bien del mal.
15:11
Speaker 3: Es decir, quien te ofende, en el fondo, suele estar
15:15
Speaker 3: equivocado sobre lo que importa. Y una opinión equivocada no
15:19
Speaker 3: merece ocupar tu cabeza. Epicteto lo bajaba todavía más a tierra.
15:24
Speaker 3: Cuando alguien te trate mal o hable mal de ti,
15:27
Speaker 3: decía en su manual, recuerda que lo hace o lo
15:29
Speaker 3: dice porque cree que es lo correcto. No puede seguir
15:33
Speaker 3: tu criterio, sino el suyo. Si se equivoca, el perjudicado
15:37
Speaker 3: es él, que es quien se engaña. Y proponía decirse,
15:41
Speaker 3: cada vez, una frase muy corta. Así le ha parecido
15:44
Speaker 3: a él. Con esas palabras, la ofensa deja de ser
15:48
Speaker 3: una sentencia sobre ti y pasa a ser una opinión
15:51
Speaker 3: sobre la que tú decides. Pregúntate siempre,¿ quién me lo dice?
15:55
Speaker 3: Si es alguien a quien respetas, alguien sabio, alguien que
15:59
Speaker 3: te quiere y conoce tu vida, quizá merezca la pena escuchar,
16:02
Speaker 3: porque puede tener razón. Si es un desconocido en internet,
16:06
Speaker 3: alguien que se pasa el día criticando a todos, alguien
16:09
Speaker 3: que está claramente de mal humor,¿ de verdad vas a
16:12
Speaker 3: dejar que su opinión decida cómo te sientes? Imagina que
16:15
Speaker 3: un conductor te grita desde su coche porque has tardado
16:18
Speaker 3: dos segundos en arrancar en un semáforo. Te sube la
16:22
Speaker 3: sangre a la cabeza. Pero piensa un momento. Es alguien
16:25
Speaker 3: que no te conoce, que está estresado por algo que
16:28
Speaker 3: no tiene nada que ver contigo y que mañana no
16:31
Speaker 3: recordará ni tu cara. Darle el poder de arruinarte la
16:34
Speaker 3: tarde es darle a un desconocido las llaves de tu casa.
16:37
Speaker 3: Con la familia es más delicado, porque ahí la pregunta
16:40
Speaker 3: de quién viene tiene dos caras. Tu madre comenta, otra vez,
16:44
Speaker 3: que deberías cuidarte más, o tu suegra deja caer que
16:48
Speaker 3: la casa está desordenada. Viene de alguien que te conoce,
16:51
Speaker 3: y a su manera, te quiere. Eso significa que puede
16:54
Speaker 3: haber algo útil en lo que dice. pero también viene
16:57
Speaker 3: de alguien con sus propios miedos, sus costumbres y su
17:01
Speaker 3: forma de ver la vida, que no tiene por qué
17:03
Speaker 3: ser la tuya. Escuchar lo que haya de cariño o
17:06
Speaker 3: de verdad y dejar pasar el resto es exactamente mirar
17:09
Speaker 3: de quién viene. Diógenes, el filósofo que vivía en las
17:13
Speaker 3: calles de Atenas, lo decía con su humor de siempre.
17:16
Speaker 3: Una vez alguien le advirtió,« Mucha gente se ríe de ti»,
17:20
Speaker 3: y él respondió,« Puede que los burros se rían de ellos».
17:24
Speaker 3: Pero así como a ellos no les importan los burros,
17:26
Speaker 3: a mí no me importan ellos. Detrás de la broma
17:29
Speaker 3: hay una idea seria. No todas las opiniones tienen el
17:33
Speaker 3: mismo peso. La de quien no sabe lo que dice,
17:36
Speaker 3: pesa lo que pesa. Cuidado, eso sí, con el error
17:39
Speaker 3: que convierte esta regla en veneno. Mirar de quien viene
17:43
Speaker 3: no es despreciar a todo el que te critica. Si
17:46
Speaker 3: usas esta pregunta para descartar a cualquiera que te lleve
17:49
Speaker 3: la contraria, acabarás rodeado solo de gente que te da
17:52
Speaker 3: la razón. Y eso no es fortaleza, es una burbuja.
17:57
Speaker 3: Marco Aurelio agradecía a su maestro rústico, entre otras cosas,
18:01
Speaker 3: haberle enseñado a estar dispuesto a reconciliarse enseguida con quienes
18:05
Speaker 3: le habían ofendido, en cuanto ellos dieran el primer paso.
18:09
Speaker 3: La regla no te aleja de las personas, te ayuda
18:12
Speaker 3: a no entregarles a todas el mismo poder. Para esta
18:15
Speaker 3: segunda regla usa dos herramientas. La primera es la pregunta
18:19
Speaker 3: del niño. Si esto me lo hubiera dicho un niño
18:22
Speaker 3: de 5 años,¿ me afectaría? Muchas veces, la persona que
18:26
Speaker 3: te ofende está actuando, emocionalmente, como un niño. La segunda
18:31
Speaker 3: es una lista breve, escrita hoy mismo. Los nombres de
18:34
Speaker 3: las 5 o 6 personas cuya opinión de verdad te importa,
18:38
Speaker 3: porque te conocen y te quieren bien. Cuando algo te
18:41
Speaker 3: ofenda esta semana, mira si quien lo dice está en
18:44
Speaker 3: esa lista. Si no está, dite la frase de Epicteto,
18:48
Speaker 3: así le ha parecido a él, y sigue con tu día.
18:51
Speaker 3: Sabrás que funciona cuando una crítica de un desconocido te
18:54
Speaker 3: dure minutos en lugar de horas. Piénsalo con honestidad.¿ A
18:58
Speaker 3: cuántas personas que no están en tu lista les has
19:01
Speaker 3: dado esta semana las llaves de tu casa? La tercera
19:04
Speaker 3: regla estoica para que nada te afecte es la más
19:07
Speaker 3: lógica de todas. La temporada está cambiando.
19:09
Speaker 4: Estás listo para el verano con Frank Keane BMW.¡ Gracias
19:13
Speaker 4: por ver el video!
19:41
Speaker 5: Cada día haces alrededor de 35.000 opciones.¿ Qué vestir?¿ Toaster cereal?¿
19:44
Speaker 5: Una más episodio o tiempo para dormir? La última cosa
19:46
Speaker 5: que necesitas es... estresarte sobre tu insurgencia de coche. Es
19:49
Speaker 5: ahí donde viene el mercado de coche. Hacemos elegir tu
19:51
Speaker 5: insurgencia de coche simple. Hacemos todo el trabajo para que
19:53
Speaker 5: no tengas que gastar tu tiempo comparando cuotas inéditas. Llámame
19:56
Speaker 5: hoy y gasta hasta 200 euros de tu insurgencia de coche.
20:03
Speaker 5: Ya sé lo que estás pensando que esto es igual
20:08
Speaker 5: a todo lo que ya intentaste y no funcionó compraste
20:09
Speaker 5: el libro que no terminaste bajaste la aplicación que abriste
20:12
Speaker 5: tres veces
20:33
Speaker 3: Empezaste el curso que quedó a medias. Y aquí sigues, escuchando,
20:39
Speaker 3: esperando que algo por fin cambie. Déjame decirte por qué
20:44
Speaker 3: nada de eso funcionó. No te faltó fuerza de voluntad.
20:48
Speaker 3: Te faltó estructura. Toda esa motivación que consumiste no tenía
20:53
Speaker 3: dónde apoyarse. Así que se evaporó en dos días, como
20:57
Speaker 3: se evapora siempre. Por eso, el código estoico no es
21:02
Speaker 3: más de lo mismo. No es un libro para inspirarte.
21:07
Speaker 3: Son 21 días con Marco Aurelio, Seneca y Epicteto y
21:12
Speaker 3: nueve piezas que te dicen exactamente qué hacer, en qué orden,
21:15
Speaker 3: cada mañana. Un principio, un ejercicio y un diario que
21:20
Speaker 3: no te deja fingir que avanzas cuando no lo haces.
21:24
Speaker 3: No depende de que te sientas motivado. Funciona incluso los
21:28
Speaker 3: días en que no quieres. Y voy a ser honesto.
21:31
Speaker 3: Si buscas otra dosis de inspiración para olvidar mañana, ya
21:35
Speaker 3: la tuviste en este episodio. Gratis. Esto es lo contrario.
21:40
Speaker 3: Esto es el método que le faltó a todo lo
21:43
Speaker 3: demás que intentaste. Si de verdad estás cansado de empezar
21:47
Speaker 3: cosas que abandonas, haz una distinta ahora. Pausa este episodio
21:52
Speaker 3: y abre la descripción. Ahí está el código estoico. No
21:57
Speaker 3: cuando tengas ganas. Ahora. Porque esta vez el punto no
22:04
Speaker 3: es motivarte. Es darte por fin algo que se sostiene solo. Pausa.
22:12
Speaker 3: Abre la descripción y empieza. Esto es estoicismo aplicado a
22:18
Speaker 3: la vida moderna. Si es verdad, no es ofensa. Y
22:22
Speaker 3: si es mentira, no es tuya. Seneca la explica en
22:26
Speaker 3: su libro con un ejemplo que hace sonreír. Alguien se
22:29
Speaker 3: burla de mí, dice, porque soy calvo, o porque tengo
22:32
Speaker 3: mala vista, o porque tengo las piernas delgadas, o porque
22:36
Speaker 3: soy bajo.¿ Qué ofensa hay en que me digan lo
22:38
Speaker 3: que todo el mundo puede ver? Si es verdad,¿ por
22:41
Speaker 3: qué me voy a enfadar porque lo digan? Y de
22:44
Speaker 3: ahí se sigue lo contrario. Si lo que dicen es falso,
22:47
Speaker 3: no está hablando de ti, está describiendo a otro que
22:50
Speaker 3: no existe. Epicteto lo llevaba a la práctica con un
22:53
Speaker 3: consejo que es casi un arte marcial. Si alguien te
22:56
Speaker 3: cuenta que otra persona habla mal de ti, decía, no
23:00
Speaker 3: te defiendas. Responde, no conocía mis otros defectos, porque si
23:04
Speaker 3: los conociera, no se habría limitado a decir esos. Fíjate
23:08
Speaker 3: en la fuerza de esa respuesta. No niegas, no atacas,
23:12
Speaker 3: no te justificas, te ríes de ti mismo antes de
23:15
Speaker 3: que lo haga el otro. Y en ese momento, la
23:18
Speaker 3: ofensa se queda sin munición. No hay nada que defender,
23:21
Speaker 3: porque no estás defendiendo una imagen. Marco Aurelio le daba
23:25
Speaker 3: a esta regla un giro todavía más útil. Si alguien
23:29
Speaker 3: puede demostrarme que pienso o actúo mal, escribió, cambiaré con gusto,
23:34
Speaker 3: porque busco la verdad, y nadie ha salido nunca perjudicado
23:38
Speaker 3: por la verdad. El perjudicado es el que se aferra
23:42
Speaker 3: a su engaño. Para un emperador acostumbrado a que todos
23:45
Speaker 3: le dieran la razón, era una disciplina enorme. Tratar la
23:49
Speaker 3: crítica como información, no como ataque. Gran parte de lo
23:53
Speaker 3: que nos ofende es que nos digan algo que tememos
23:56
Speaker 3: que sea verdad. Si alguien te llama vago y te duele,
24:00
Speaker 3: quizá es porque una parte de ti cree que lo eres.
24:04
Speaker 3: Si alguien te llama incompetente y no te importa, es
24:07
Speaker 3: porque sabes que no lo eres. La ofensa no está
24:10
Speaker 3: en la palabra, sino en el miedo que encuentra dentro.
24:14
Speaker 3: Piensa en una pareja que discute. Ella le dice a él,
24:18
Speaker 3: Nunca escuchas. Él se defiende, saca ejemplos, se ofende por
24:22
Speaker 3: la palabra nunca. Y la discusión se va a la
24:25
Speaker 3: palabra nunca, mientras lo importante se queda sin tocar. Si
24:30
Speaker 3: él se preguntara con calma si hay algo de verdad
24:33
Speaker 3: en eso, quizá descubriría que sí, que últimamente mira el
24:37
Speaker 3: móvil mientras ella habla. Y entonces la frase deja de
24:40
Speaker 3: ser un ataque y se convierte en un aviso útil.
24:44
Speaker 3: Lo exagerado de la forma no anula lo cierto del fondo.
24:48
Speaker 3: El error típico aquí es quedarse en la forma. Como
24:51
Speaker 3: la crítica llegó con mal tono, en mal momento, o
24:54
Speaker 3: de alguien que no nos cae bien, la tiramos entera
24:57
Speaker 3: a la basura. Y con ella tiramos la parte de
25:00
Speaker 3: verdad que podía hacernos mejores. Los estoicos separaban las dos cosas.
25:05
Speaker 3: La forma es asunto del otro. El contenido es material
25:09
Speaker 3: de trabajo para ti. Para la tercera regla, el ejercicio
25:13
Speaker 3: tiene dos preguntas y una semana de duración. Ante cualquier crítica,
25:18
Speaker 3: pregúntate primero,¿ es verdad, aunque sea en parte? Si lo es,
25:23
Speaker 3: anota esa parte, aprende de ella y, si puedes, agradecela,
25:28
Speaker 3: aunque la forma fuera mala. Si no lo es, pregúntate,¿
25:32
Speaker 3: por qué me duele algo que no es verdad? Normalmente,
25:36
Speaker 3: la respuesta te dirá dónde está tu propia inseguridad. Y
25:40
Speaker 3: eso sí es algo que puedes trabajar. Al final de
25:43
Speaker 3: la semana, relee lo que has anotado. Si has sacado
25:46
Speaker 3: aunque sea una mejora real de las críticas que antes
25:49
Speaker 3: solo te herían, la regla está funcionando. Y ahora sé sincero.¿
25:54
Speaker 3: Qué crítica te ha dolido tanto últimamente precisamente porque tenía
25:59
Speaker 3: algo de verdad? La cuarta regla estoica para que nada
26:02
Speaker 3: te afecte es reírte primero. Volvamos a Sócrates. Se puso
26:07
Speaker 3: de pie en el teatro para que le compararan con
26:09
Speaker 3: su caricatura, pero no era un gesto aislado. Genofonte, que
26:13
Speaker 3: fue discípulo suyo, cuenta en su propio banquete una escena deliciosa.
26:18
Speaker 3: En una cena entre amigos, Sócrates reta a un joven
26:22
Speaker 3: famoso por su belleza a un concurso de quién es
26:25
Speaker 3: más guapo, y defiende su candidatura con argumentos muy serios.
26:29
Speaker 3: Sus ojos saltones son mejores porque ven tan bien hacia
26:32
Speaker 3: los lados. Su nariz chata es mejor porque recoge los
26:36
Speaker 3: olores de todas partes. Sus labios gruesos, mejores para besar.
26:41
Speaker 3: Los invitados votan. Y pierde, claro. Pero nadie se ríe
26:45
Speaker 3: de él. Todos se ríen con él. Séneca dice en
26:48
Speaker 3: su libro algo que lo explica todo. Nadie se convierte
26:52
Speaker 3: en objeto de burla si es el primero en reírse
26:55
Speaker 3: de sí mismo. Y pone el ejemplo de un político romano, Batinio,
26:59
Speaker 3: un hombre que, dice Séneca, parecía nacido para la burla.
27:03
Speaker 3: Tenía los pies deformes y el cuello lleno de cicatrices.
27:07
Speaker 3: Sus enemigos, entre ellos el mismísimo Cicerón, se cebaban con él.
27:12
Speaker 3: Pero Batinio se adelantaba. Hacía él mismo los chistes sobre
27:16
Speaker 3: sus pies y su cuello. Y por eso las burlas
27:18
Speaker 3: de los demás no le encontraban nunca desprevenido. El humor
27:22
Speaker 3: es una de las herramientas más estoicas que existen, aunque
27:26
Speaker 3: pocas veces se diga. Porque reírte de ti mismo demuestra
27:29
Speaker 3: que no te tomas demasiado en serio. Y quien no
27:32
Speaker 3: se toma demasiado en serio es muy difícil de herir. Catón,
27:36
Speaker 3: el mismo al que Sereno defendía con tanta rabia, también
27:40
Speaker 3: tenía su respuesta. Seneca cuenta en su libro sobre la
27:43
Speaker 3: ira que una vez, Mientras Catón hablaba en un juicio,
27:47
Speaker 3: un adversario llamado Léntulo le escupió en plena cara. Catón
27:51
Speaker 3: se limpió y dijo con calma algo así. Les diré
27:54
Speaker 3: a todos, Léntulo, que se equivocan los que dicen que
27:58
Speaker 3: no tienes boca. En latín, tener boca significaba también tener descaro.
28:04
Speaker 3: Un escupitajo convertido en un juego de palabras. El que
28:07
Speaker 3: quedó en ridículo no fue Catón. Imagina a alguien que,
28:11
Speaker 3: en un grupo de amigos, recibe una broma sobre su
28:14
Speaker 3: forma de vestir. Si se enfada, la broma se convierte
28:18
Speaker 3: en tema de conversación durante toda la noche, y probablemente
28:22
Speaker 3: se repita en cada cena. Si se ríe y añade
28:25
Speaker 3: algo gracioso sobre sí mismo, la broma se acaba en
28:28
Speaker 3: 10 segundos, y además, todo el mundo le ve como
28:31
Speaker 3: alguien seguro. En casa, Sócrates practicaba lo mismo. Su esposa, Jantipa,
28:37
Speaker 3: tenía fama de mal carácter. Diógenes Laercio cuenta que un día,
28:41
Speaker 3: después de gritarle durante un buen rato, le tiró encima
28:45
Speaker 3: un cubo de agua. Y Sócrates, empapado, se limitó a comentar.
28:50
Speaker 3: Ya sabía yo que después del trueno vendría la lluvia.
28:53
Speaker 3: Una sola frase convirtió una escena humillante en una anécdota
28:57
Speaker 3: que se ha contado durante más de 2.000 años. Ahora bien,
29:01
Speaker 3: este humor tiene una frontera. no es el sarcasmo que
29:04
Speaker 3: hiere al otro, ni la burla cruel para devolver el golpe.
29:08
Speaker 3: Tampoco es el chiste amargo de quien se desprecia a
29:11
Speaker 3: sí mismo. Es una risa ligera, que dice, sé lo
29:15
Speaker 3: que soy, con mis defectos, y estoy en paz con ello.
29:18
Speaker 3: Si después de tu broma te sientes más pequeño, o
29:21
Speaker 3: el otro se siente humillado, no era humor estoico. Era
29:25
Speaker 3: otra forma de pelea. Para la cuarta regla, el ejercicio
29:29
Speaker 3: es preparar tu propia broma. Hoy mismo, Piensa en los
29:32
Speaker 3: dos o tres puntos sobre los que más se meten
29:35
Speaker 3: contigo o sobre los que más te preocupa que se metan.
29:38
Speaker 3: Tu edad, tu acento. tu altura, tu torpeza con la tecnología,
29:42
Speaker 3: lo que sea. Y prepara, con calma, una respuesta con
29:46
Speaker 3: humor sobre cada uno. No para atacar, sino para quitarle
29:50
Speaker 3: el peso. Úsala la próxima vez que salga el tema.
29:53
Speaker 3: Sabrás que funciona cuando ese tema deje de provocarte un
29:57
Speaker 3: nudo en el estómago y empiece a provocarte, como mucho,
30:00
Speaker 3: una sonrisa.¿ Y a ti, qué parte de ti mismo
30:03
Speaker 3: te tomas tan en serio que cualquiera puede usarla para
30:07
Speaker 3: hacerte daño? La quinta regla estoica para que nada te
30:10
Speaker 3: afecte es ganar tiempo antes de responder. Séneca, en su
30:14
Speaker 3: libro sobre la ira, dice que el mayor remedio contra
30:18
Speaker 3: ella es la demora. No le pidas a la ira
30:20
Speaker 3: que no aparezca, viene a decir. pídele que espere. Lo
30:24
Speaker 3: que a primera hora de la mañana parece imperdonable, por
30:27
Speaker 3: la noche muchas veces parece una tontería. En ese mismo
30:31
Speaker 3: libro cuenta una anécdota de Platón. Un esclavo suyo había
30:35
Speaker 3: hecho algo que le enfureció, y Platón le ordenó que
30:38
Speaker 3: se quitara la túnica para castigarle. Pero en el último
30:42
Speaker 3: momento se dio cuenta de lo enfadado que estaba y
30:45
Speaker 3: se quedó quieto, con la mano en alto. Cuando un
30:48
Speaker 3: amigo le preguntó qué hacía, respondió, estoy castigando a un
30:52
Speaker 3: hombre enfadado. Se refería a sí mismo. Y al final
30:56
Speaker 3: le pidió a otro que se ocupara del asunto, porque él, dijo,
31:00
Speaker 3: estaba demasiado alterado para decidir con justicia. Epicteto añadía que,
31:06
Speaker 3: si consigues ganar algo de tiempo y una pequeña pausa,
31:09
Speaker 3: te dominarás con más facilidad. La primera reacción casi siempre
31:14
Speaker 3: es la peor. Es la reacción de la herida, del orgullo,
31:17
Speaker 3: del miedo. La segunda, la que llega después de respirar,
31:21
Speaker 3: suele ser la del juicio. Hoy, esto vale especialmente para
31:25
Speaker 3: los mensajes. Un comentario ofensivo en un grupo, un correo
31:30
Speaker 3: con tono desagradable, una respuesta seca. La tentación es contestar
31:35
Speaker 3: en el acto, y casi siempre, la respuesta inmediata empeora
31:38
Speaker 3: las cosas. La respuesta que se escribe una hora después,
31:42
Speaker 3: o al día siguiente, suele ser más breve, más tranquila
31:46
Speaker 3: y más eficaz. Y muchas veces, cuando llega ese momento,
31:50
Speaker 3: descubres que ya no hace falta responder nada. En casa
31:53
Speaker 3: pasa lo mismo, con más intensidad. Tu hijo adolescente te
31:57
Speaker 3: contesta de malas maneras delante de la familia, y la
32:00
Speaker 3: sangre te sube de golpe. Si respondes en ese instante,
32:04
Speaker 3: lo harás desde el orgullo herido, y probablemente digas algo
32:08
Speaker 3: que te pese durante días. Si te das unos minutos,
32:11
Speaker 3: puedes hablar con él después, a solas, con firmeza y
32:15
Speaker 3: sin gritos. La corrección será la misma. Lo que cambia
32:19
Speaker 3: es quién la da, el padre que educa o el
32:22
Speaker 3: orgullo que se venga. Plutarco recoge un consejo que un
32:25
Speaker 3: filósofo estoico, Atenodoro, le dio al emperador Augusto, que tenía
32:30
Speaker 3: un carácter fuerte. Antes de decir o hacer nada cuando
32:33
Speaker 3: estés enfadado, le dijo al despedirse, recita para ti todas
32:38
Speaker 3: las letras del alfabeto. Parece un truco infantil, pero tiene
32:41
Speaker 3: una lógica perfecta. Obliga a la mente a hacer una pausa,
32:45
Speaker 3: y en esa pausa se apaga la primera llamarada. Augusto,
32:50
Speaker 3: según se cuenta, le cogió de la mano, le dijo
32:52
Speaker 3: que todavía le necesitaba, y le retuvo a su lado
32:56
Speaker 3: un año más. El error con esta regla es confundir
32:59
Speaker 3: esperar con rumiar. Si te pasas la noche entera redactando
33:03
Speaker 3: mentalmente la respuesta perfecta, no has ganado tiempo, has alargado
33:07
Speaker 3: la pelea. La espera estoica es activa. Aparta el asunto,
33:12
Speaker 3: haz otra cosa, duerme. Y cuando vuelvas a él, decide
33:16
Speaker 3: con la cabeza fría si mereces respuesta y cuál. Como
33:19
Speaker 3: práctica de la quinta regla, te propongo la regla de
33:22
Speaker 3: la noche. Durante un mes, ante cualquier mensaje que te ofenda,
33:28
Speaker 3: No respondas hasta haber dormido una noche. Si es urgente
33:32
Speaker 3: de verdad, aplica al menos la versión corta de Atenodoro.
33:36
Speaker 3: Diez respiraciones lentas antes de escribir una sola palabra. Si
33:42
Speaker 3: de verdad merece una respuesta, mañana seguirá mereciéndola. Si no,
33:47
Speaker 3: mañana te alegrarás de no habersela dado. Lleva la cuenta.¿
33:51
Speaker 3: Cuántas veces, a la mañana siguiente, has decidido no contestar?
33:56
Speaker 3: Esa cifra te dirá cuántas guerras te has ahorrado. Hazte
34:00
Speaker 3: esta pregunta.¿ Qué mensaje enviaste en caliente y todavía te
34:05
Speaker 3: gustaría poder borrar? Paremos un momento para ver el camino
34:09
Speaker 3: que llevamos. Separar el hecho de lo que te dices.
34:13
Speaker 3: Mirar de quién viene. Recordar que si es verdad no
34:17
Speaker 3: es ofensa y si es mentira no es tuya. Reírte primero.
34:22
Speaker 3: Ganar tiempo. Las cinco primeras reglas trabajan sobre el momento
34:26
Speaker 3: de la ofensa, sobre lo que pasa en tu cabeza
34:29
Speaker 3: en esos segundos. Las cinco que vienen van más hondo.
34:34
Speaker 3: Trabajan sobre quién eres antes de que llegue la ofensa,
34:37
Speaker 3: para que cuando llegue encuentre menos donde agarrarse. La sexta
34:42
Speaker 3: regla estoica, para que nada te afecte, es renunciar a
34:46
Speaker 3: tener la última palabra. Hay personas que no pueden dejar
34:50
Speaker 3: pasar nada. Si alguien les lleva la contraria, tienen que
34:54
Speaker 3: demostrar que tienen razón. Si alguien les lanza una puya,
34:58
Speaker 3: tienen que devolverla. Si alguien les deja en mal lugar,
35:02
Speaker 3: tienen que restaurar su imagen. Y viven en una guerra continua,
35:06
Speaker 3: porque siempre hay alguien dispuesto a lanzar la siguiente puya.
35:10
Speaker 3: Séneca dice algo muy profundo en su libro sobre la ira.
35:14
Speaker 3: La venganza es la confesión de que te han hecho daño.
35:17
Speaker 3: Quien necesita responder a cada ofensa, está reconociendo que cada
35:22
Speaker 3: ofensa le alcanza. El silencio, en cambio, dice, esto no
35:27
Speaker 3: ha llegado hasta mí. Y vuelve a poner como ejemplo
35:29
Speaker 3: a Catón. Cuenta que una vez, en los baños públicos,
35:33
Speaker 3: alguien le golpeó sin saber quién era. Cuando el agresor
35:37
Speaker 3: se enteró de a quién había golpeado, fue a pedirle perdón, asustado.
35:41
Speaker 3: Y Catón le respondió, no recuerdo que me hayan golpeado.
35:45
Speaker 3: Seneca comenta que fue mejor no darse por enterado que perdonar.
35:50
Speaker 3: Perdonar habría supuesto admitir que había algo que perdonar. Epicteto,
35:55
Speaker 3: en su manual, aconsejaba algo parecido para las conversaciones en general.
36:00
Speaker 3: No te empeñes en ganar cada discusión. No expliques tus
36:03
Speaker 3: principios a quien no quiere escucharlos. Deja que los demás
36:07
Speaker 3: tengan la razón en las cosas pequeñas. No es debilidad,
36:11
Speaker 3: es economía. Tu energía es limitada y no merece la
36:15
Speaker 3: pena gastarla en ganar batallas que no importan. Imagina una
36:18
Speaker 3: discusión familiar sobre política durante una comida. Tu cuñado dice
36:23
Speaker 3: algo que te parece absurdo, en un tono que te molesta.
36:26
Speaker 3: Puedes pasarte la tarde discutiendo, levantando la voz, tratando de
36:30
Speaker 3: demostrarle que se equivoca. O puedes decir con calma, lo
36:35
Speaker 3: vemos distinto, y cambiar de tema. La primera opción te
36:38
Speaker 3: deja agotado, enfadado, y probablemente sin haber convencido a nadie.
36:43
Speaker 3: La segunda te deja con la tarde intacta. En las
36:47
Speaker 3: redes sociales esto se multiplica. Un comentario hiriente bajo una
36:51
Speaker 3: foto tuya, y la tentación de contestar, y luego contestar
36:55
Speaker 3: a la respuesta, y luego mirar el móvil cada 10
36:58
Speaker 3: minutos para ver si han vuelto a escribir. Es una
37:01
Speaker 3: discusión que no tiene final, porque al otro lado siempre
37:04
Speaker 3: habrá alguien con más tiempo libre que tú. Seneca lo
37:07
Speaker 3: resumía en una frase que parece escrita para internet. Es
37:11
Speaker 3: propio de un alma grande despreciar las ofensas, y la
37:15
Speaker 3: forma más humillante de venganza es no considerar al otro
37:18
Speaker 3: digno de ella. No contestar al que solo busca provocarte
37:22
Speaker 3: es la respuesta que más le duele, porque le niega
37:25
Speaker 3: lo único que quería, tu reacción. Marco Aurelio lo dejó
37:29
Speaker 3: en una línea todavía más corta. La mejor manera de
37:32
Speaker 3: vengarte es no parecerte a quien te ofendió. Si respondes
37:36
Speaker 3: al insulto con otro insulto, has perdido aunque ganes la discusión.
37:41
Speaker 3: porque te has convertido en lo que criticabas. Ojo con
37:44
Speaker 3: el malentendido. Renunciar a la última palabra no significa no
37:48
Speaker 3: defender nunca lo que es justo. Si alguien te calumnia
37:52
Speaker 3: en algo grave, si alguien hace daño a otro, hay
37:55
Speaker 3: que actuar, con calma y por los cauces adecuados. Catón,
38:00
Speaker 3: el del baño, se pasó la vida plantando cara en
38:03
Speaker 3: el Senado a quienes consideraba un peligro para Roma. La
38:07
Speaker 3: regla es para las pullas, los desaires, las discusiones de orgullo,
38:11
Speaker 3: no para lo que de verdad importa. Para la sexta regla,
38:15
Speaker 3: el ejercicio es elegir tus batallas. Esta semana, en cada desacuerdo,
38:21
Speaker 3: pregúntate antes de responder.¿ Esto importa de verdad dentro de
38:24
Speaker 3: un mes? Si la respuesta es no, deja que el
38:28
Speaker 3: otro tenga la última palabra. Puedes usar siempre la misma
38:31
Speaker 3: frase de salida, para no tener que pensarla. Lo vemos distinto.
38:36
Speaker 3: y no pasa nada. Cuenta cuántas veces lo consigues. Te
38:40
Speaker 3: sorprenderá lo ligero que se siente, y lo poco que
38:43
Speaker 3: echas de menos haber ganado.¿ Y tú?¿ En qué discusión
38:46
Speaker 3: llevas meses, o años, intentando quedarte con la última palabra?
38:51
Speaker 3: La séptima regla estoica para que nada te afecte, es
38:54
Speaker 3: tener menos ganchos. Esta es una de las ideas más
38:58
Speaker 3: profundas de Epicteto, aunque casi nunca se explica así. Cuantas
39:02
Speaker 3: más cosas deseas que dependen de los demás, más ganchos
39:06
Speaker 3: tienes de los que te pueden colgar. Si necesitas que
39:09
Speaker 3: todos te respeten, cualquier falta de respeto te alcanza. Si
39:13
Speaker 3: necesitas que todos te aprueben, cualquier crítica te hiere. Si
39:17
Speaker 3: necesitas tener siempre razón, cualquier desacuerdo te ofende. Epicteto decía
39:23
Speaker 3: que quien quiere ser libre no debe desear ni rechazar
39:26
Speaker 3: nada que dependa de otros, o de lo contrario, serán
39:30
Speaker 3: necesariamente esclavo. Y en su manual hay una pregunta que
39:33
Speaker 3: avergüenza un poco. Si alguien entregara tu cuerpo al primero
39:37
Speaker 3: que pasara por la calle, te indignarías. Y sin embargo,
39:41
Speaker 3: tú entregas tu mente a cualquiera que te insulte, para
39:44
Speaker 3: que la altere y la revuelva.¿ No te da vergüenza? Séneca,
39:48
Speaker 3: en su libro, Explica que el sabio es inalcanzable precisamente
39:53
Speaker 3: porque ha retirado sus deseos de todo lo que otros
39:55
Speaker 3: pueden quitarle. Y cuenta la historia de Estilpón, un filósofo
40:00
Speaker 3: de Mégara. Cuando el rey Demetrio conquistó y saqueó su ciudad,
40:04
Speaker 3: Estilpón lo perdió todo, su casa, sus bienes, y según
40:08
Speaker 3: el relato, también a su familia. El rey, admirado, le
40:12
Speaker 3: preguntó si había perdido algo. Y Estilpón respondió, todo lo
40:17
Speaker 3: mío está conmigo. Se refería a su carácter, a su juicio,
40:21
Speaker 3: a su virtud. Lo único que de verdad era suyo
40:24
Speaker 3: no se lo podía llevar ningún ejército. Fíjate en el mecanismo.
40:29
Speaker 3: Las ofensas funcionan como anzuelos. Solo te pescan si hay
40:33
Speaker 3: algo a lo que puedan engancharse. Tu orgullo, tu imagen,
40:37
Speaker 3: tu necesidad de aprobación, tu deseo de quedar bien. Cuantos
40:41
Speaker 3: menos ganchos tengas, más resbalan las ofensas sobre ti. Hay
40:46
Speaker 3: quien necesita desesperadamente que le reconozcan en el trabajo. Cualquier
40:50
Speaker 3: comentario de su jefe le afecta profundamente. Si es bueno,
40:54
Speaker 3: le eleva. Si es malo, le hunde. Ahora imagina a
40:59
Speaker 3: otro que hace su trabajo lo mejor que puede porque
41:01
Speaker 3: eso le parece correcto. Y al que el reconocimiento le gusta,
41:05
Speaker 3: pero no le hace falta. Los mismos comentarios le afectan
41:09
Speaker 3: mucho menos. No porque sea frío, sino porque su valor
41:13
Speaker 3: no está en manos de su jefe. Lo mismo pasa
41:15
Speaker 3: en las redes. Quien publica una foto y mira cada
41:18
Speaker 3: pocos minutos cuántos la han aprobado, le ha colgado un
41:22
Speaker 3: gancho a cada desconocido que pasa por allí. Un solo
41:25
Speaker 3: comentario negativo entre 100 positivos le estropea el día. No
41:29
Speaker 3: es que el comentario sea poderoso, es que el gancho
41:32
Speaker 3: estaba ahí, esperando. El error aquí es pensar que tener
41:36
Speaker 3: menos ganchos es dejar de querer cosas. La temporada está
41:39
Speaker 4: cambiando. Seré listo para el verano con Frank Keane BMW.
41:44
Speaker 4: Teas and Seas Applied
42:12
Speaker 5: Cada día haces alrededor de 35.000 opciones.¿ Qué usar?¿ Toaster cereal?¿
42:14
Speaker 5: Una más episodio?¿ O tiempo para dormir? La última cosa
42:16
Speaker 5: que necesitas es estresarte sobre tu insurgencia de coche. Es
42:18
Speaker 5: ahí donde viene el mercado de coche. Hacemos elegir tu
42:20
Speaker 5: insurgencia de coche simple. Hacemos todo el trabajo duro para
42:23
Speaker 5: que no tengas que gastar tu tiempo comparando cuotas infinitas.
42:27
Speaker 5: Llámame hoy y gasta hasta 200 euros de tu insurgencia
42:28
Speaker 5: de coche. Déjame adivinar. Te encantaría cambiar, pero no tienes tiempo.
42:38
Speaker 5: Entre el trabajo, las responsabilidades, el ruido de todos los días...
43:04
Speaker 3: Apenas te queda un momento para respirar. Y lo último
43:08
Speaker 3: que necesitas es una cosa más en tu lista. Escúchame bien,
43:13
Speaker 3: porque esto es justo para ti. El código estoico no
43:16
Speaker 3: te suma carga. Te la quita. No es un curso
43:20
Speaker 3: de horas ni un libro que tienes que devorar. Son
43:23
Speaker 3: minutos al día, cada mañana, con Marco Aurelio, Seneca y Epicteto.
43:28
Speaker 3: Un principio, un ejercicio corto, una línea en un diario.
43:33
Speaker 3: Eso es todo. diseñado para el que vive saturado y
43:37
Speaker 3: necesita recuperar el control, no para el que tiene la
43:41
Speaker 3: tarde libre. Porque la verdad es esta. No estás sin tiempo.
43:47
Speaker 3: Estás sin un sistema para que el poco tiempo que
43:50
Speaker 3: tienes no se lo trague la ansiedad, las reacciones, el
43:56
Speaker 3: vivir apagando incendios, esos pocos minutos al día. Son los
44:01
Speaker 3: que ordenan todo lo demás. Son la diferencia entre que
44:05
Speaker 3: el día te maneje a ti o manejarlo tú. Y
44:08
Speaker 3: voy a ser honesto. Si buscas una dosis de motivación
44:12
Speaker 3: para sentirte bien un rato, ya la tuviste en este episodio. Gratis.
44:18
Speaker 3: Esto es otra cosa. Es lo poco hecho todos los
44:23
Speaker 3: días que termina cambiándolo todo. Y para que ni siquiera
44:28
Speaker 3: tengas que buscarlo, está todo gratis. en un solo lugar, estoicismoparaganadores.com.
44:37
Speaker 3: Ahí te espera el código estoico. Listo, sin vueltas, para
44:41
Speaker 3: que empieces hoy mismo. Así que, no me digas que
44:46
Speaker 3: lo verás cuando tengas tiempo, porque ese momento no va
44:49
Speaker 3: a llegar. Hazlo ahora, en los pocos segundos que sí tienes.
44:55
Speaker 3: Entra a estoicismoparaganadores.com o simplemente pausa este episodio y abre
45:03
Speaker 3: la descripción. El enlace directo también está ahí. Entra. Empieza. Hoy,
45:10
Speaker 3: esto es estoicismo aplicado a la vida moderna. No es eso.
45:16
Speaker 3: Puedes desear un ascenso, el cariño de tu familia... El
45:20
Speaker 3: respeto de tus compañeros. La diferencia está en dónde pones
45:24
Speaker 3: tu valor. Si lo pones en hacer bien lo tuyo,
45:27
Speaker 3: el resultado ajeno te alegra o te entristece, pero no
45:30
Speaker 3: te define. Si lo pones en lo que te den
45:33
Speaker 3: los demás, quedas en sus manos. La práctica de esta
45:36
Speaker 3: séptima regla es hacer el inventario de tus ganchos. Dedica
45:40
Speaker 3: a ello media hora este fin de semana. Escribe las
45:43
Speaker 3: tres cosas que más te ofenden. Y al lado de
45:46
Speaker 3: cada una, pregúntate qué deseo hay detrás. Detrás de que
45:50
Speaker 3: me ignoren, quizá el deseo de ser importante. Detrás de
45:54
Speaker 3: que me critiquen, quizá el deseo de ser perfecto. Detrás
45:58
Speaker 3: de que no me den la razón, quizá el deseo
46:00
Speaker 3: de tener siempre el control. Después, para cada gancho, escribe
46:05
Speaker 3: lo que sí depende de ti en ese terreno. Hacer
46:08
Speaker 3: bien mi trabajo, tratar bien a los míos, decir lo
46:11
Speaker 3: que pienso con respeto. Repite el inventario dentro de un mes.
46:16
Speaker 3: Si alguno de los tres ha dejado de doler, has
46:18
Speaker 3: soltado un gancho. Y te pregunto,¿ a quién le has
46:22
Speaker 3: entregado tu mente esta semana solo porque te dijo algo desagradable?
46:27
Speaker 3: La octava regla estoica para que nada te afecte es
46:30
Speaker 3: prepararte antes de salir. Marco Aurelio empezaba sus mañanas recordándose
46:35
Speaker 3: que iba a encontrarse con gente difícil. No lo hacía
46:39
Speaker 3: por pesimismo, sino por preparación. Y no se quedaba en
46:43
Speaker 3: la lista de defectos ajenos. Se recordaba también que esas
46:47
Speaker 3: personas eran de su misma naturaleza, que había nacido para
46:51
Speaker 3: colaborar con ellas, como colaboran los pies, las manos, los
46:55
Speaker 3: párpados o las dos filas de dientes, y que nadie
46:59
Speaker 3: podía arrastrarle a lo vergonzoso si él no quería. Prepararse,
47:04
Speaker 3: para él, no era endurecerse contra los demás, sino decidir
47:08
Speaker 3: antes de salir que no iba a dejarse convertir en
47:12
Speaker 3: uno más de ellos. Séneca lo explicaba así en una
47:16
Speaker 3: de sus cartas. El mal que se ha pensado de
47:19
Speaker 3: antemano llega con un golpe más suave. Epicteto lo enseñaba
47:24
Speaker 3: con un ejemplo de su tiempo. Si vas a ir
47:26
Speaker 3: a los baños públicos, decía, imagínate antes lo que pasa allí,
47:31
Speaker 3: que te salpican, que te empujan, que te insultan, que
47:35
Speaker 3: te roban, y entonces irás con más calma si te dices,
47:39
Speaker 3: quiero bañarme, y también quiero mantener mi ánimo en orden. Así,
47:45
Speaker 3: si algo te molesta allí dentro, podrás decirte, No he
47:48
Speaker 3: venido solo a bañarme, he venido también a conservar la calma,
47:52
Speaker 3: y no la conservaré si me enfado por esto. Esta
47:56
Speaker 3: idea es muy práctica. Gran parte de lo que nos ofende,
48:00
Speaker 3: nos ofende porque no lo esperábamos. Esperamos que todo el
48:04
Speaker 3: mundo sea amable, respetuoso, razonable, y cuando no lo es,
48:09
Speaker 3: nos sorprende y nos hiere. Pero si sales de casa
48:13
Speaker 3: sabiendo que hoy alguien será grosero, alguien no cumplirá, alguien
48:17
Speaker 3: dirá una tontería, cuando ocurra será simplemente lo que ya
48:22
Speaker 3: sabías que iba a ocurrir. Ojo, esto no es volverse
48:26
Speaker 3: desconfiado ni amargado. Puedes esperar lo mejor de las personas
48:29
Speaker 3: que quieres y conocer los límites de la naturaleza humana
48:33
Speaker 3: al mismo tiempo. Es la diferencia entre el que va
48:36
Speaker 3: al mar sabiendo que habrá olas y el que se
48:39
Speaker 3: indigna cada vez que una ola le moja. Seguro que
48:42
Speaker 3: tienes esta semana una reunión difícil con alguien que suele
48:46
Speaker 3: ser desagradable. Puedes ir esperando que hoy sea distinto y
48:50
Speaker 3: salir herido cuando no lo sea. O puedes ir sabiendo
48:54
Speaker 3: que probablemente hará sus comentarios de siempre y decidir de
48:58
Speaker 3: antemano cómo vas a responder. La segunda opción te convierte
49:02
Speaker 3: en el dueño de la situación. Seneca escribió una carta
49:06
Speaker 3: muy conocida a un amigo, liberal, que estaba desolado porque Lyon,
49:11
Speaker 3: la ciudad a la que tanto quería, había ardido entera
49:14
Speaker 3: en una sola noche. Y le decía que lo que
49:17
Speaker 3: más nos hiere de las desgracias es que nos pillan
49:20
Speaker 3: por sorpresa, que hay que pensar de antemano en todo
49:23
Speaker 3: lo que puede ocurrir, no para vivir con miedo, sino
49:27
Speaker 3: para que, cuando ocurra, no nos derribe. Si eso vale
49:31
Speaker 3: para una ciudad en llamas, vale mucho más para las
49:34
Speaker 3: pequeñas ofensas del día. Las que has previsto pierden la
49:38
Speaker 3: mitad de su fuerza. El error típico es preparar sólo
49:41
Speaker 3: el golpe y no la respuesta. Hay quien imagina lo
49:45
Speaker 3: peor y se queda ahí, dándole vueltas, llegando a la
49:48
Speaker 3: reunión ya enfadado por algo que todavía no ha pasado.
49:52
Speaker 3: Eso no es prepararse, es adelantar el sufrimiento. La preparación
49:57
Speaker 3: estoica tiene dos partes. Prever lo que puede pasar y
50:01
Speaker 3: decidir cómo vas a estar tú cuando pase. La segunda
50:05
Speaker 3: es la importante. Para la octava regla, El ejercicio es
50:09
Speaker 3: el ensayo de la mañana. Durante dos semanas, antes de
50:13
Speaker 3: salir de casa, mientras te tomas el café, dedica un
50:17
Speaker 3: minuto a pensar en las personas y situaciones difíciles del día.
50:21
Speaker 3: Imagina lo peor razonable que puede pasar con cada una.
50:24
Speaker 3: Y decide desde ahora cómo vas a responder. Con calma,
50:28
Speaker 3: con humor, con silencio, con una frase preparada. Termina con
50:33
Speaker 3: la fórmula de Epicteto. Quiero hacer esto. y también quiero
50:37
Speaker 3: conservar la calma. Por la noche, comprueba si lo previsto
50:41
Speaker 3: te ha alterado menos que lo imprevisto. Casi siempre será así.¿
50:46
Speaker 3: Y tú?¿ Qué ofensa de mañana podrías ver venir desde
50:49
Speaker 3: hoy si te tomaras un minuto para mirarla? La novena
50:53
Speaker 3: regla estoica para que nada te afecte es describir sin
50:57
Speaker 3: juzgar intenciones. Epicteto tiene en su manual un pasaje que
51:02
Speaker 3: parece pequeño y es enorme. Si alguien se lava deprisa, dice,
51:07
Speaker 3: no digas que se lava mal, sino que se lava deprisa.
51:11
Speaker 3: Si alguien bebe mucho vino, no digas que bebe mal,
51:14
Speaker 3: sino que bebe mucho. Porque, hasta que no conozcas sus razones,¿
51:19
Speaker 3: cómo sabes que lo hace mal? Así evitarás tener una
51:22
Speaker 3: impresión clara de una cosa y dar tu consentimiento a otra.
51:26
Speaker 3: Llevado a las ofensas, este consejo es oro. Gran parte
51:31
Speaker 3: de lo que nos ofende no es lo que alguien hace.
51:34
Speaker 3: sino la intención que le atribuimos. No me ha saludado
51:38
Speaker 3: se convierte en me desprecia. Ha llegado tarde se convierte
51:42
Speaker 3: en no le importo. No me ha contestado se convierte
51:46
Speaker 3: en me está ignorando. Pero muchas veces la intención que
51:50
Speaker 3: imaginamos no existe. Quizá no te vio, quizá tuvo un problema,
51:55
Speaker 3: quizá está pasando por algo que no conoces. Marco Aurelio,
52:00
Speaker 3: en uno de los pasajes más largos que dedica a
52:02
Speaker 3: las ofensas, Se hace a sí mismo una lista de
52:05
Speaker 3: recordatorios para cuando alguien le irrita. Y uno de ellos
52:09
Speaker 3: es justo este. Ni siquiera sabes con seguridad si están
52:13
Speaker 3: obrando mal, porque muchas cosas se hacen con un propósito
52:16
Speaker 3: que no ves, y hay que saber mucho antes de
52:19
Speaker 3: juzgar con firmeza lo que hace otro. Añadí a otra
52:22
Speaker 3: reflexión que libera mucho. Si alguien ha hecho algo malo,
52:26
Speaker 3: el mal está en él, no en ti. Su error
52:29
Speaker 3: hay que dejarlo donde está. Tú no tienes por qué cargarlo.
52:34
Speaker 3: Recuerda a ese amigo que no te ha felicitado por
52:36
Speaker 3: tu cumpleaños. Puedes pasarte días pensando que ya no te aprecia,
52:40
Speaker 3: que se ha olvidado de ti, que la amistad se
52:43
Speaker 3: ha enfriado. O puedes describir el hecho tal como es.
52:47
Speaker 3: No me ha escrito. Y quedarte ahí. Quizá descubras días
52:51
Speaker 3: después que estaba en el hospital con su padre. O
52:53
Speaker 3: quizá no descubras nada, y aún así, habrás ahorrado días
52:57
Speaker 3: de resentimiento por una intención que nunca comprobaste. Lo mismo
53:02
Speaker 3: ocurre con los mensajes escritos, donde no hay tono de
53:05
Speaker 3: voz ni cara. Un vale seco, un mensaje sin saludo,
53:09
Speaker 3: un visto sin respuesta. Tu cabeza rellena lo que falta,
53:12
Speaker 3: y casi siempre lo rellena con lo peor. Muchas peleas
53:16
Speaker 3: entre compañeros de trabajo, entre hermanos, entre parejas, nacen de
53:21
Speaker 3: un mensaje que nadie escribió con mala intención y que
53:24
Speaker 3: alguien leyó con mala intención. El error con esta regla
53:28
Speaker 3: es pensar que obliga a ser ingenuo. No te pide
53:31
Speaker 3: que supongas siempre que los demás son buenos. Te pide
53:34
Speaker 3: algo más modesto y más honesto. Que no des por
53:37
Speaker 3: sabido lo que no sabes. Si la intención era mala,
53:40
Speaker 3: ya lo verás con hechos. Mientras tanto, no la pongas tú.
53:45
Speaker 3: La práctica de esta novena regla es el lenguaje de Epicteto.
53:49
Speaker 3: Durante una semana, cuando alguien haga algo que te moleste,
53:53
Speaker 3: descríbelo en voz baja sin adjetivos y sin intenciones. No
53:57
Speaker 3: me ha despreciado. No me ha saludado. No me ha humillado.
54:01
Speaker 3: Ha corregido mi trabajo delante de otros. No me ignora.
54:05
Speaker 3: No ha contestado todavía. Y si la duda te pesa,
54:08
Speaker 3: en lugar de suponer, pregunta con calma. He visto que
54:12
Speaker 3: no contestaste.¿ Va todo bien? Es increíble cuánto se desinfla
54:17
Speaker 3: una ofensa cuando le quitas la intención que tú le
54:20
Speaker 3: habías puesto. Ahora piensa.¿ Cuántas de tus ofensas de este
54:24
Speaker 3: año se basaban en una intención que nunca llegaste a comprobar?
54:29
Speaker 3: La décima regla estoica para que nada te afecte es
54:32
Speaker 3: la que lo cambia todo. Y es la que te
54:34
Speaker 3: anuncié al principio. No se trata de no sentir, sino
54:38
Speaker 3: de ser como la roca. Marco Aurelio escribió en su
54:42
Speaker 3: cuaderno una de sus imágenes más famosas. Fíjate en lo
54:45
Speaker 3: que dice. La roca no impide que lleguen las olas.
55:00
Speaker 3: Las olas llegan, una y otra vez, con fuerza. La
55:04
Speaker 3: roca no deja de recibirlas. Pero no se mueve. Y
55:08
Speaker 3: al no moverse, son las olas las que se rompen
55:11
Speaker 3: y se calman. Mucha gente cree que ser estoico es
55:14
Speaker 3: no sentir nada. Que si algo te duele, has fracasado.
55:18
Speaker 3: No es así. Séneca lo dice claramente en su libro.
55:22
Speaker 3: El sabio siente los golpes. No es de piedra. Siente
55:26
Speaker 3: el dolor. la sorpresa, incluso la primera punzada. Lo que
55:30
Speaker 3: no hace es dejar que eso le arrastre. En su
55:33
Speaker 3: libro sobre la ira, Séneca explica incluso cómo funciona esa
55:37
Speaker 3: primera punzada. Hay movimientos del ánimo, dice, que no dependen
55:42
Speaker 3: de nosotros, como el escalofrío cuando nos salpica agua fría,
55:46
Speaker 3: el rubor ante ciertas palabras o el vértigo al mirar
55:50
Speaker 3: desde una altura. Son reacciones del cuerpo, no decisiones. La
55:55
Speaker 3: ofensa empieza igual. un calor en la cara, un golpe
55:58
Speaker 3: en el pecho. Eso no es la ira todavía. La
56:02
Speaker 3: ira empieza cuando la mente da su permiso y dice, sí,
56:05
Speaker 3: me han ofendido, y tengo que devolverlo. El escritor Aulo
56:10
Speaker 3: Gelio cuenta una escena que lo ilustra muy bien. Viajaba
56:13
Speaker 3: en un barco por el mar Jónico cuando se levantó
56:16
Speaker 3: una tormenta terrible. A bordo iba un filósofo estoico de
56:20
Speaker 3: cierta fama, y Gelio le observó durante el temporal. Estaba pálido.
56:26
Speaker 3: asustado como todos. Cuando volvió la calma, alguien se lo
56:29
Speaker 3: echó en cara. Y el filósofo, sin ofenderse, sacó de
56:33
Speaker 3: su equipaje un libro de las enseñanzas de Epicteto y
56:36
Speaker 3: le mostró un pasaje. Incluso la mente del sabio se
56:39
Speaker 3: estremece un momento ante lo terrible, pero no da su
56:43
Speaker 3: consentimiento a esa impresión, no la convierte en juicio. Palidecer
56:48
Speaker 3: no le hacía menos estoico. Dejarse arrastrar, sí. Y el
56:52
Speaker 3: propio Séneca lo vivió en carne propia. Tiempo después de
56:56
Speaker 3: escribirle aquel libro, Sereno, el joven al que se lo
56:59
Speaker 3: había dedicado, murió de forma repentina. Y Séneca confesó en
57:04
Speaker 3: una carta que le había llorado tanto que muy a
57:07
Speaker 3: su pesar se contaba entre los vencidos por el dolor.
57:11
Speaker 3: El hombre que escribió que al sabio no le alcanza nada,
57:14
Speaker 3: lloró a su amigo como cualquiera de nosotros. Y no
57:18
Speaker 3: lo escondió. Esa honestidad es parte de la enseñanza. El
57:23
Speaker 3: estoicismo no es una armadura contra la vida. Es una
57:27
Speaker 3: forma de atravesarla sin perderte. Por eso, nada te afecta
57:31
Speaker 3: no significa que nada te roce. Significa que nada te
57:36
Speaker 3: mueve de tu sitio. Puedes sentir la punzada de una
57:39
Speaker 3: crítica y aún así no cambiar tu ánimo para el
57:42
Speaker 3: resto del día. Puedes notar el golpe de un desprecio
57:46
Speaker 3: y aún así no responder con otro. La firmeza no
57:50
Speaker 3: está en no sentir. está en no dejarte arrastrar. Epicteto
57:55
Speaker 3: lo resumía así. Nadie puede hacerte daño si tú no quieres.
58:00
Speaker 3: Serás dañado en el momento en que creas que te
58:03
Speaker 3: han dañado. Es decir, la herida final, la que de
58:06
Speaker 3: verdad te cambia el día y la vida, siempre necesita
58:10
Speaker 3: tu permiso. Y ese permiso puedes negarlo. Piensa en alguien
58:15
Speaker 3: que recibe una crítica dura y pública en su trabajo.
58:18
Speaker 3: Le duele, claro. Se le acelera el corazón. Se le
58:22
Speaker 3: encoge el estómago. Pero respira. Escucha. Responde con calma. Vuelve
58:28
Speaker 3: a su mesa y sigue trabajando. Por la noche lo
58:32
Speaker 3: comenta con su pareja. Quizás se desahoga un poco. Y
58:35
Speaker 3: al día siguiente ya no ocupa su cabeza. Esa persona
58:39
Speaker 3: ha sentido la ola. Pero no se ha movido. Es
58:42
Speaker 3: una roca. El error más dañino con esta regla es
58:46
Speaker 3: el contrario de lo que parece. No es sentir demasiado.
58:50
Speaker 3: es avergonzarte de sentir. Hay quien, al notar la punzada,
58:55
Speaker 3: se dice, otra vez, soy un blando, no aprendo nunca,
59:00
Speaker 3: y a la ofensa le suma la culpa. El estoico
59:03
Speaker 3: no se riñe por el escalofrío, lo reconoce, lo deja
59:07
Speaker 3: pasar y vuelve a su sitio. Para la décima regla,
59:10
Speaker 3: el ejercicio es la imagen de la roca. Cuando sientas
59:14
Speaker 3: que algo te golpea, cierra un momento los ojos e
59:17
Speaker 3: imagina ese promontorio en el mar, con las olas rompiendo
59:21
Speaker 3: contra él. Dite, puedo sentirlo y no moverme. Respira tres veces, despacio,
59:28
Speaker 3: Y después, actúa. No desde la ola, sino desde la roca.
59:33
Speaker 3: Practícalo primero con las cosas pequeñas. Un mal gesto, un
59:37
Speaker 3: comentario tonto, durante un par de semanas. Así, cuando llegue
59:41
Speaker 3: una ola grande, la roca ya estará entrenada. Y te pregunto,
59:46
Speaker 3: por último,¿ cuándo fue la última vez que confundiste sentir
59:49
Speaker 3: la ola con tener que moverte? Antes de terminar, vuelve
59:53
Speaker 3: al Teatro de Atenas. Sócrates de pie, mientras miles de
59:57
Speaker 3: personas se ríen de su caricatura.¿ Quién era el humillado
1:00:01
Speaker 3: ese día? No fue él. Él fue quien se puso
1:00:04
Speaker 3: en pie, quien sostuvo la mirada de la ciudad entera
1:00:07
Speaker 3: y sonrió. Y la historia tiene una segunda parte que
1:00:11
Speaker 3: pocos conocen. Platón escribió años después un diálogo, el banquete,
1:00:16
Speaker 3: ambientado en una cena en casa de un poeta. Entre
1:00:19
Speaker 3: los invitados están Sócrates y Aristófanes, el mismo que le
1:00:23
Speaker 3: había ridiculizado. Beben juntos, conversan, discuten de amor durante toda
1:00:28
Speaker 3: la noche. Y al amanecer, cuando casi todos se han dormido,
1:00:32
Speaker 3: quedan despiertos tres, y dos de ellos son Sócrates y Aristófanes,
1:00:37
Speaker 3: todavía hablando, compartiendo la copa. El hombre del que se
1:00:41
Speaker 3: había burlado toda Atenas no le guardaba rencor a quien
1:00:44
Speaker 3: le puso en la cesta. Eso no quiere decir que
1:00:47
Speaker 3: la burla no tuviera consecuencias. Veinticuatro años después del estreno,
1:00:51
Speaker 3: Sócrates fue juzgado en Atenas, y en su defensa, tal
1:00:55
Speaker 3: como la cuenta Platón, recordó a los jueces que ellos
1:00:58
Speaker 3: mismos habían visto en aquella comedia a un Sócrates colgado
1:01:02
Speaker 3: en el aire y diciendo tonterías, y que los prejuicios
1:01:05
Speaker 3: contra él venían de muy atrás, de cuando muchos de
1:01:08
Speaker 3: ellos eran todavía niños. Le condenaron, y aún así, hasta
1:01:13
Speaker 3: el final, nadie consiguió hacerle perder la serenidad. Las burlas
1:01:17
Speaker 3: de Aristófanes quedaron como una comedia más. La figura de
1:01:21
Speaker 3: Sócrates sigue en pie. Séneca, por su parte, cierra el
1:01:25
Speaker 3: círculo con su amigo Sereno. Le explica que una ciudad
1:01:29
Speaker 3: bien fortificada no es la que nadie ataca, sino la
1:01:32
Speaker 3: que resiste los ataques. Y le pide que deje de
1:01:35
Speaker 3: sentirse ofendido en nombre de Catón, porque Catón no se
1:01:39
Speaker 3: rebajó en absoluto. En otro de sus escritos, Séneca usa
1:01:44
Speaker 3: una imagen que resume este episodio. Todos los ríos que
1:01:47
Speaker 3: desembocan en el mar, todas las lluvias que caen sobre él,
1:01:51
Speaker 3: no cambian el sabor de sus aguas. El mar recibe
1:01:55
Speaker 3: y sigue siendo el mar. Mira lo que tienen en
1:01:58
Speaker 3: común las diez reglas. Separar los hechos de lo que
1:02:01
Speaker 3: te dices. Mirar de quién viene. Saber que si es
1:02:05
Speaker 3: verdad no es ofensa y si es mentira no es tuya.
1:02:09
Speaker 3: Reírte primero. Ganar tiempo. Renunciar a la última palabra. Tener
1:02:14
Speaker 3: menos ganchos. Prepararte antes de salir. Describir sin juzgar intenciones.
1:02:19
Speaker 3: Y ser como la roca. Todas dicen lo mismo. Lo
1:02:23
Speaker 3: que otros dicen y hacen es asunto suyo. Lo que
1:02:27
Speaker 3: tú haces con ello es asunto tuyo. Y si hoy
1:02:30
Speaker 3: te llevas una sola cosa de esta historia, que sea esta.
1:02:33
Speaker 3: Nadie puede ofenderte sin tu permiso. Y ese permiso puedes negarlo.
1:02:38
Speaker 3: Tu reto para esta semana es el siguiente. Cada vez
1:02:41
Speaker 3: que algo te ofenda... Aplica tres reglas, siempre las mismas. Primero,
1:02:47
Speaker 3: escribe las dos líneas, lo que pasó y lo que
1:02:50
Speaker 3: me digo. Segundo, pregunta de quién viene. Y tercero, espera
1:02:55
Speaker 3: una noche antes de responder. Al final de la semana,
1:02:58
Speaker 3: mira cuántas de esas ofensas siguen importándote. Probablemente muy pocas.
1:03:03
Speaker 3: Y contadme en los comentarios dos cosas. Primero, qué es
1:03:07
Speaker 3: lo que más os ofende en el día a día.
1:03:10
Speaker 3: Y segundo,¿ Cuál de las 10 reglas creéis que os
1:03:13
Speaker 3: puede ayudar más? Leed lo que escriben los demás y respondedles.
1:03:17
Speaker 3: Muchos de los que están aquí viven con la piel
1:03:20
Speaker 3: demasiado fina, y nadie debería atravesar eso solo. Somos una
1:03:24
Speaker 3: comunidad que aprende a ser roca sin dejar de sentir,
1:03:27
Speaker 3: con disciplina, con serenidad, con honor. Recuerda esto. Eres el
1:03:32
Speaker 3: único dueño de tu percepción, el arquitecto de tu paz.
1:03:36
Speaker 3: Si esta historia te ha servido, Guárdala y vuelve a
1:03:39
Speaker 3: escucharla el próximo día en que alguien te ofenda. Y
1:03:43
Speaker 3: compártela con alguien que se tome todo a pecho. A veces,
1:03:46
Speaker 3: saber que el hombre más ridiculizado de Atenas se puso
1:03:50
Speaker 3: de pie para que se rieran mejor, es justo lo
1:03:52
Speaker 3: que alguien necesita para dejar de ofenderse. Nos vemos en
1:03:56
Speaker 3: la próxima regla de un estoico. Aquí, en Estoicismo para Ganadores.