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Also sprach Zarathustra - 4. Theil - 17 - Die Erweckung 1 · Friedrich Nietzsche Podcast in Deutsch

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  Also sprach Zarathustra ein Buch für alle und keinen vierter Teil
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  Unterkapitel 17 die Erweckung Abschnitt 1 nachdem das Lied des
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  Wanderers und des Schattens beendet ist, wird es in
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  Zarathustras Höhle auf einmal sehr laut.
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  Die Gäste fangen an zu lachen und Lärm zu machen, sogar der
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  Esel lässt sich anstecken und ruft laut mit.
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  Zarathustra, der draußen steht, spürt eine kleine Abneigung und
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  muss über seinen Besuch ein wenig spotten.
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  Aber gleichzeitig freut er sich auch über ihre Fröhlichkeit.
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  Für ihn ist dieses Lachen nämlich ein Zeichen ihrer
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  Heilung, er geht nach draußen an die frische Luft, um mit seinen
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  Tieren, dem Adler und der Schlange zu sprechen,
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  Zarathustra bemerkt erleichtert, dass die große innere Not seiner
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  Gäste verschwunden ist. Er sagt zu sich selbst, dass sie
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  bei ihm offenbar verlernt haben, um Hilfe zu schreien.
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  Allerdings, so fügt er bedauernd hinzu, haben sie das Laute
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  Schreien an sich noch nicht verlernt.
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  Dabei hält er sich die Ohren zu, denn das Laute Rufen des Esels
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  mischt sich auf eine seltsame Weise mit dem feierlichen Lärm
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  dieser höheren Menschen. Die sogenannten höheren Menschen
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  sind für Nietzsche die besten und klügsten Vertreter der
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  Menschheit, die jedoch an der Welt verzweifelt sind, weil die
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  alten Werte ihren Sinn verloren haben, sie sind aber noch nicht
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  am Ziel. Sie sind also noch nicht der
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  Übermensch, der sich völlig frei selbst neue Werte erschafft.
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  Zarathustra stellt fest, dass seine Gäste sehr lustig sind, er
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  fragt sich, ob sie das vielleicht auf seine Kosten
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  sind, er erkennt auch, dass sie zwar bei ihm das Lachen gelernt
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  haben, es aber immer noch nicht sein eigenes wahres Lachen ist.
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  Sein eigenes Lachen ist ein tiefes, befreites Lachen, das
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  das Leben in all seinen Formen bedingungslos bejaht, trotzdem
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  stört ihn das nicht besonders. Er sagt sich, dass diese
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  Menschen eben alt sind und auf ihre eigene alte Art gesund
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  werden und lachen. Seine Ohren haben schon
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  Schlimmeres ertragen müssen, daher ärgert er sich nicht
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  darüber. Für Zarathustra ist dieser Tag
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  ein großer Erfolg, er spürt, dass sein größter Feind der
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  Geist der Schwere, endlich weicht und flieht, der Geist der
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  Schwere ist einer der wichtigsten Begriffe bei
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  Nietzsche, er steht bildlich für alles, was den Menschen
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  niederdrückt, wie zum Beispiel Schuldgefühle.
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  Strenge Moral, alte Lebensregeln und eine lebensfeindliche
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  Ernsthaftigkeit. Dieser Tag, der eigentlich
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  schlecht und mit viel Verzweiflung bei seinen Gästen
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  begonnen hatte, nimmt nun ein sehr gutes Ende.
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  Zarathustra beobachtet, wie der Abend hereinbricht, er
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  beschreibt den Abend poetisch als einen guten Reiter, der über
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  das Meer kommt und sich in violetten Sätteln wiegt, der
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  Himmel ist klar und die Welt liegt ruhig da.
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  Zarathustra ruft seinen wunderlichen Gästen in Gedanken
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  zu, dass es sich allein schon gelohnt hat zu leben, weil sie
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  zu ihm gekommen sind. Während Zarathustra so
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  nachdenkt, hört er erneut das laute Geschrei und Gelächter der
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  höheren Menschen aus seiner Höhle, er freut sich und sagt,
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  dass sein Plan funktioniert, sein Köder, mit dem er sie
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  fangen wollte, hat gewirkt, der Geist der Schwere, also die
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  drückende Verzweiflung, weicht nun auch von seinen Gästen, sie
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  lernen allmählich, über sich selbst zu lachen.
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  Er fragt sich, ob er das wirklich richtig hört, so sehr
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  freut er sich darüber. Er ist stolz darauf, dass seine
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  geistige Nahrung, die er ihnen gegeben hat, gewirkt hat, er
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  nennt diese Nahrung eine Kost für Männer, Krieger und
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  Eroberer, damit meint er seine eigenen, sehr anspruchsvollen
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  und harten Lehren, er hat sie nicht mit weicher, tröstender
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  Nahrung gefüttert, die er abwertend als aufblähendes
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  Gemüse bezeichnet. Stattdessen hat er durch seine
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  starken Worte neue Wünsche und Hoffnungen in Ihnen geweckt.
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  Diese Kriegerkost steht für Gedanken, die den Menschen
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  zwingen, sich selbst zu überwinden und stark zu werden.
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  Zarathustra sieht, wie neue Kraft in ihre Körper und Herzen
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  fließt, sie finden neue Worte und bald wird ihr Geist voller
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  Mut und Tatendrang sein, er stellt aber auch klar, dass
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  seine harte Kost nicht für Kinder oder für schwache,
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  sehnsüchtige Menschen gemacht ist.
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  Für solche Menschen gibt es andere Ärzte und Lehrer.
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  Aber er selbst ist nicht für sie zuständig.
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  Der große Ekel verlässt nun diese höheren Menschen.
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  Dieser Ekel bedeutet bei Nietzsche die tiefe Abscheu vor
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  der Sinnlosigkeit des Lebens und vor der Schwäche der gesamten
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  Menschheit, dass dieser Ekel verschwindet, ist Zarathustras
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  eigentlicher Sieg in seiner Nähe fühlen sich die Gäste endlich
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  sicher, die falsche Scham und das ständige Bedrückte
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  nachdenken verschwinden, und sie können endlich frei ihr Herz
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  ausschütten. Weil sie gute Stunden erleben
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  und wieder unbeschwert feiern können, werden Sie dankbar.
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  Für Zarathustra ist diese Dankbarkeit das allerbeste
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  Zeichen. Er glaubt, dass sie schon bald
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  neue Feste erfinden und Gedenksteine für ihre
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  wiedergefundene Freude aufstellen werden, er nennt sie
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  fröhlich die Genesenden, also diejenigen, die von ihrer großen
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  Verzweiflung heilen. Voller Freude schaut Zarathustra
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  in die Ferne, seine Tiere, der Adler und die Schlange kommen
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  ganz nah an ihn heran. Sie spüren sein Glück und
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  respektieren seine stille Zufriedenheit.