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12 Jun 25 - मन कैसे शांत होगा? तुम अब तक भीतर क्यों नहीं उतर पाए! जानिए क्या है असली कारण? Must Listen · Baba ji Vijay Vats

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  डॉक्टर सार्स प्रेम, जापान से बाबाजी परम गीता के कृष्ण उपनिषित
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  के यज्ञ बल के। अप दीपा भव के बुद्ध और अष्टांग
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  योग के प्रणेता पतंजलि इन चारों में क्या फर्क है?
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  गीता के श्री कृष्ण उपनिषद के यज्ञावालिका अब प्रदीप और भव के
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  बुद्ध और अष्टांग योग। यमनियम, आसन, प्राणायाम,
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  प्रत्याहार, धारणा, ध्यान, समाधि इनके प्रणेता पतंजलि इन चारों में
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  क्या फर्क है? फल के रूप में कुछ फर्क है फल के
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  रूप में कुछ फर्क है, मार्ग के रूप में बहुत फर्क है।
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  संत की परभाषा क्या है? भगवान की प्रभाषक जो तुमको दुख से
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  मुक्ति दिलाते हैं, वह संत, वह भगवान, वह अवतार, वह पैगंबर, वह
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  गुरु। जो तुमको दुख से मुक्ति दिला दे
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  वह गुरु, वह परमात्मा और जो तुमसे तुम्हारा सुख छीन ले, तुम्हे दुखी
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  कर दे। वह दुष्ट, वह शैतान इन चारों का
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  फल एक है कृष्ण और। पतंजलि हों, बुद्ध हों या गवल को
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  हों, ये तुम्हें आनंद देते हैं। इनका लक्ष्य है तुम्हें सुखी
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  करना, तुम्हें आनंद देना, तुम्हें उस रस का पान करवाना।
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  जिससे तुम अभी तक चूके रहे, यह तो है इनकी समानता चारों ही तुम्हें
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  आनंद देना चाहते हैं और इस चार ही नहीं अनंत आनंद।
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  संत कबीर हों, नानक हों, धातु हों, हजरत हों ईसा जो तुम्हें सुख
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  देना चाहता है, जो तुम्हें प्रेम से लबा लब भर देना चाहता है।
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  क्यों तुम्हें उस रास्ते पे उस मंजिल पे ले जाता है जहाँ बहार है
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  जहाँ फूल खिलें हैं जहाँ गुलशन आ चुका है बहार में।
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  और दृष्टिकोण जो तुमसे तुम्हारा चयन चिन्ह वह दुष्ट वह व्यक्ति
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  राजनीतिक है या गैर राजनीतिक है धार्मिक है।
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  इससे कोई भेद नहीं होता। संसारिक है कि राजनीतिक है कि
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  धार्मिक है, जो तुम्हें दुख देता है, बंधन देता है, वह दुष्ट
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  तुम्हें भटकाता है। जो तुम्हें सुख देने की चेष्टा
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  करता है, सुख में डुबो देता है, रस से परिपूर्ण कर देता है, वह
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  संत वह भगवान फल के रूप में देखें।
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  तो इन चार नहीं 400 हो 4000 हो 4,00,000 हो जो तुम्हें सुख देता
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  है वह संत, वह भगवान तुमने पूछा पुत्र?
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  इनमें क्या फर्क है? इनमें कोई फर्क नहीं फल के रूप
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  में कोई फर्क नहीं, लेकिन बीज से फल तक आने की यात्रा में फर्क है
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  मार्ग का फर्क है। कैसे बीज फल में परिवर्तित हुआ,
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  कैसे यात्रा शुरू की और मुकाम तक पहुंचा, इसमें फर्क है।
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  पाथ में फर्क है, रास्ते में फर्क है।
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  मंजिल में कोई फर्क नहीं मंजिल तो सभी संत कहते हैं जो तुम्हें आनंद
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  दिलाते हैं, सुख और चैन में डुबोते हैं, वह संत है।
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  जो तुम्हें अच्छे बलों को भटका दे, ईशा दे दे, वैश दे दे, नफरत
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  फैला दे, आगजनी करते, बेड़िया दे दे बाँध दे, वह असंत है वह शैतान।
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  कृष्ण तुम्हें रस से वेबोर कर देते, बुध तुम्हें शांत कर देते।
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  पतंजलि तुम्हारे दुखों का समाधान कर देते है और यज्ञ बालिका
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  रसोवैसा तुम्हें रसम में डुबो देते है।
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  तुम गदगद हो जाते हो भीतर से तुम चारों का अर्क क्या है चारों का
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  फल तो मैंने बता दिया फल के रूप में चारों एक चारों का माटों एक
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  चारों का लक्ष्य। मानव को दुख से निवृत्ति कैसे
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  देनी है और हज़ारों लाखों उन सभी का यही लक्ष्य था।
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  यही था लेकिन मार्ग सबके अलग अलग थे।
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  लैप्स्य का मार्ग अलग है। कृष्ण का अलग है अष्टावक्र कालक
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  बुध कालक अब ध्यान से समझना। अगर तो तुमने शब्दों की भाषा को
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  पकड़ लिया तो तुमने मार्गो की भाषा को पकड़ लिया तो चीजें बताई
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  मैंने ध्यान से समझना। मार्ग और फल अगर तुमने मार्ग को
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  पकड़ लिया तो तुम दुखी हो जाओगे, क्योंकि कृष्ण कुछ कहते हैं,
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  बुद्ध कुछ कहते हैं। यज्ञ बल कुछ कहते हैं।
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  पतंजलि कुछ कहते हैं, बुद्ध उपनिषद को नहीं मानते, बुध कहते
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  नहीं कोई परमात्मा नहीं। या गबल के कहते हैं परमात्मा है,
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  अगर तुमने इन शब्दों को पकड़ लिया तो तुम बोले जाओगे फिर तुम बाद
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  में बात करोगे। फिर तुम कमेंट करोगे, टिक का टिप
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  नहीं करोगे, तुम्हारा भी कोई कसूर नहीं है क्योंकि तुम्हें समाधान
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  नहीं मिला, समाधान नहीं मिला तो तुम्हारा मन शांत और अशांत मन
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  प्रश्न ही पैदा करेगा। अशांत मन प्रश्नों के सिवा और कुछ
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  पैदा नहीं करता। प्रश्न दुख का कारण है, शांत मन
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  प्रश्न नहीं खड़ा करेगा, क्योंकि शांत मन में कोई तरंग नहीं होती।
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  मौन जेल। अशांत मन समुद्र की तरह लहरें
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  खाता है, भटकता है, तड़कता है, उछलकूद मचाता है, मौन झील ठहरी
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  हुई होती है, उसमें कोई लहर नहीं उठती।
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  अगर तुम संतों को भगवान को किसी प्रकार के पीर, फकीर इनके शब्दों
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  को सुनने लग जाओगे। तो महावीर कहते हैं कि तुम सम्यक
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  श्रवक नहीं हुए, तुमने शब्दों को सुना और शब्द सबके अलग अलग हैं।
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  यहाँ तक के विपरीत भी हैं, विरोधी भी हैं जो पतंजलि।
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  जो यज्ञ बल कहेंगे वो बुध नहीं कहेंगे, जो कृष्ण कहेंगे वो यज्ञ
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  बल कहेंगे और जो बुध कहेंगे वो पतंजलि नहीं कहेंगे तो गड़बड़
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  घोटाला हो जाएगा। लेकिन जो संत बोलता है वो मार्गों
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  को ध्यान में नहीं रखता, वो परिणाम को ध्यान में रखता है।
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  अब आप इसको बहुत गहरे से समझना जो संत बोलता है।
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  जो मास्टर बोलता है वह मार्गों को नहीं देखता, रास्तों की
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  विभिन्नताओ को नहीं देखता, रास्तों के विरुद्धों को नहीं
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  देखता के ये विरोधी रास्ते हैं। मैं कैसे बोलूं नहीं उसकी
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  प्रत्येक बुद्धि। सॉल्व हो गई वह देखता है फल को
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  यज्ञ बल्कि जहाँ पहुँचते हैं, कृष्ण वहाँ पहुँच जाते हैं।
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  बुध भी वहाँ पहुँच चूके हैं, पतंजलि भी वहाँ पहुँच जाते हैं।
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  कहाँ पहुँच जाते हैं चारो? जहाँ तुम रस रोप हो जाते हो जहाँ
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  तुम मन हो जाते हो इन सभी का लक्ष्य है तुम्हारे मन को मन कर
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  देना। मन को मौन करते और जब तुम्हारा मन
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  मौन हो जाएगा तुम पाओगे उस घड़ी में तुम वर्तमान में ठहर गए तुम
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  देखना। जब भी तुम्हें कभी एक पल के लिए
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  संतुष्टि की झलक मिली हो, तृप्ति गहराई होगी।
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  भीतर उस क्षण तुम पाओगे मन विलीन हो गया मन नहीं है जब तुम तड़पोगे
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  वर्धकोगे इधर उधर। तलाशो के उस रस को तब तुम अशांत
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  होगे तुम तुम देखोगे मन है ऐसे ही व्यक्ति मुझे प्रश्न करते हैं
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  बाबा मन बड़ा परेशान करता है, मन भटकाता है, मन दुखी रखता है।
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  तुम्हारे मन को मौन में ले जाना ही साधना है।
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  मार्ग जय कोई भी हो फिर से समझना बड़ा महत्वपूर्ण क्वेश्चन
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  तुम्हारे मन को। मौन में ले जाना ही साधना है और
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  जीस रास्ते से तुम्हारा मन मौन हो जाए वो ही।
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  पथ है, वही रास्ता है वही वे है तो लक्ष्य क्या है?
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  मन को मन करना क्या होता है जब मन मोहन होता है, जब मन मोहन होता है
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  तुम ठहर जाते हो? तुम्हें वास्तविकता नजर आती है।
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  तुम कभी देखना चलते हुए पंखे की तरफ चलते हुए पंखे की तरफ जब तुम
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  देखोगे। तो तुम्हें सब कुछ घूमता हुआ नजर
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  आएगा पंखे में और पंखे से पार जो ऊपर छत पे है वो हूबहू तुम लिखा
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  हुआ पढ़ सकता है। पंखा पूरी स्पीड से चल रहा है।
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  ऊपर छत पे कुछ लिखा हुआ है तुम आराम से पढ़ सकते हो और जब पंखा
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  ठहर गया, पंखा घूम नहीं रहा तो छत के ऊपर जो चीज़ लिखी है।
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  वो जो उस पंखे के घेरे में आ गई वो तुम्हें नहीं दिखेगी।
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  उसको तुम पढ़ नहीं सकोगे। ये क्या हुआ वही पंखा है, वही
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  पंखा है जो पहले घूम रहा था। तो छत पे लिखा हुआ तुम सब पढ़ रहे
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  थे और वही पंखा है जो ठहर गया और उन ठोस परों के नीचे जो शब्द आ
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  जाते हैं उन्हें तो हम नहीं पढ़ सकते क्या हो गया जब पंखा घूम रहा
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  था। तो तुम्हें इल्यूज़न हो गया था इस
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  इल्यूज़न के कारण तुम छत पर क्या लिखा हुआ है इसे पढ़ नहीं सकते
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  थे, यह एक इल्यूज़न था एक भ्रम था जब पंखा घूम रहा था।
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  तो छत पे लिखा हुआ तुम पढ़ सकते थे और जब पंखा ठहर गया तो छत पे
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  लिखा हुआ तुम पूर्ण रूप से नहीं पढ़ सकते ऐसा ही मन है।
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  जब मन दौड़ता है, घूमता है तो तुम्हें सत्य की झलक नहीं मिलती
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  है वह जो तुम्हें दिखता है। वह असत्य है, घूमता हुआ मन उसमें
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  तुम जो भी देखते हो, वह असत्य होता है और ठहरा हुआ मन या पंखा
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  वह तुम जो देखते हो वो सत्य है। फिर तुम बिल्कुल जो छत पे लिखा
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  हुआ पंखे की आड़ में आ जाएगा, वो तुम नहीं पढ़ सकोगे और जब मन
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  चलेगा तो छत पे लिखा हुआ तुम मज़े से पढ़ पाओगे वही पंखा है सिर्फ
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  उसने गति पकड़ ली है। ऐसे ही तुम्हारा मन जब ठहर जाता
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  है वर्तमान में पंखे की तरह तो तुम्हें सत्य का आभास होता है
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  कहाँ छत पे लिखा हुआ है कहाँ छत पे नहीं लिखा हुआ है?
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  जब मन घूमता है, वह तुम्हें गलत दर्शन करवाता है।
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  जहाँ लिखा हुआ है पंखे के घूमने के कारण वह भी दिखता है जहाँ लिखा
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  हुआ नजर नहीं आता, वह भी दिखता है।
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  तो घूमने के कारण असत्य दर्शन होता है और ठहरने के कारण सत्य
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  दर्शन होता है। इन चारों में कोई फर्क नहीं है।
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  अगर फल को देखा जाए फल चारों का एक है।
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  चारों ही तुम्हें दुःख से निवृत्त करना चाहते हैं।
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  यही पतंजलि कहते हैं योगा शित व्रती नरोदा के वृत्तियों का
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  निरोध करो। अगर योग करना चाहते हो तो
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  परमात्मा से मिलन चाहते हो तो यही कृष्ण कहते है मेरी शरण में आ
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  जाओ। अगर तू सुख चाहता है माम एकम
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  शरणम् वृक्ष यही बुध कहते हैं अप दीपो भव अगर सुखी होना चाहता है
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  अपना स्वयं खोज लें। अपना दीपक स्वयं बन अपना स्वयं तू
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  खुद खोज ले, अपने भीतर जाना पड़ेगा तो मैं खो दो, यही जाग्यो
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  बल का कहते हैं, उसको रस को पी लेना ही सकते है।
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  संसार के रस को पी लेना सत्य नहीं संसार तिक है, संसार कड़वा है,
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  चारों की भाषा अलग है, मार्ग भी अलग है।
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  ये मत देखना जिसने मार्ग देखा वो लग जाएगा।
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  ये जो इतने प्रश्न आज लोग उठाते हैं या ये जो प्रश्न दे दे के चले
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  गए बेचारे और तुम्हारा आज तक का हल नहीं हुआ।
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  ये सिर्फ इसलिए हल नहीं हुआ की तुम्हारा मन ठहरन।
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  ठहरा हुआ मन सत्य का दर्शन करता है इसलिए तुम अब तक असत्य का
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  दर्शन कर रहे हो और असति का दर्शन दुख देता है।
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  सत्य का दर्शन तुम्हें सुखी करता है।
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  तो ये चारों तुम्हें सत्य का दर्शन कराते हैं और तुम्हें सुख
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  देते हैं। इसलिए इनका रास्ता कोई भी हो,
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  रास्तों को भूल जाना मंजिल एक है, मंजिल है तुम्हारे दुखों को हरण
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  करना। तुम्हारे कष्टों का निवारण करना,
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  तुम्हारे मन के विचारों का समाधान करना, तुम्हें निर्वाण में ले
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  जाना, तुम्हें दुखों से निवृत्त करना।
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  फल के रूप में समान है, चार फल के रूप में सभी संत सुनाई फल के रूप
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  में अगर देखोगे तो कोई इनमें फर्क नजर नहीं आएगा मार्गों के रूप में
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  देखोगे। तो फर्क ही फर्क नजर आएगा।
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  सर विरोधी लगेंगे। कृष्ण वहाँ पहुंचाते हैं जहाँ
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  महावीर पहुंचाते थे, लेकिन कृष्ण के शब्द महावीर के शब्दों से
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  बिलकुल गबरे थे और जिसने कृष्ण को सुना।
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  हमारे तो ग्रंथों में लिख दिया, क्या अगर तुम किसी ऐसी गुफा में
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  से गुजर रहे हो, जिसमें कोई पागल हाथी आ रहा है?
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  मस्त हाथी और इतनी संकीर्ण है वो? गुफा उसमें हाथी ही चल सकता है।
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  रगड़ रगड़ के जलता है हाथी और तुम भी आ रहे हो तो हमारे शास्त्रों
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  में लिखा हिंदू शास्त्रों में। कि तुम हाथी के पांव तले आ जाना,
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  कुचले जाना लेकिन अगर रास्ते पे कोई मार्ग निकल न हो और वह मार्ग
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  जा रहा हो, स्थानक की तरफ महावीर के स्थान की तरफ तो उसमें मचन।
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  और ऐसा ही जैन शास्त्र अमेरिका हाथी आ रहा हो, रास्ते में कोई
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  मंदिर हो, कोई रास्ता जाता हो, कोई झरोखा खिड़के का खुलता हो।
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  दरवाजा निकलता हो वहाँ से मत निकलना।
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  अगर सामने कोई अंदर है तो इतने विपरीत शब्द हैं।
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  इतने विपरीत शब्द होने के बावजूद फल एक।
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  फल है तुम्हें सुख कैसे मिले फल है तुम बेचैनी से मुक्त कैसे हो
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  जाओ दुखों से मुक्त कैसे हो जाओ तुम्हारी दुखों से निवृत्ति कैसे
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  हो? निर्वाण कैसे हो?
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  कैसे तुम भीड़ भाड़ के शोरगुल से मुक्त हो के कैवल्य को उपलब्ध हो
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  जाओ केवल हो जाओ एकांत में हो जाओ लक्ष्य सभी का एक लक्ष्य के रूप
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  में अगर देखोगे तो चारों में कहीं भेद न पाओगे।
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  मार्को के रूप में देखोगे तो चारों में भेद ही भेद नजर आएँगे।
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  बस ये जो रास्तों की तरफ देखते हैं यही खंडें उठा लेते हैं, यही
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  तलवारें उठा लेते हैं, यही रक्तपात करते हैं।
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  यही मनुष्य का लघु बिखेरते हैं जो मार्गो को देखते हैं, मार्गो के
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  शब्दों को देखते हैं और रक्तपात करते हैं, हिंसा फैलातें हैं,
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  ईर्ष्या करते हैं, द्वेष करते हैं, आग लगाते हैं।
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  क्योंकि इन्होंने रास्तों को देखा और रास्ते तो विपरीत भाषा बोलेंगे
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  लेकिन रास्ते अलग होते हुए भी विपरीत होते हुए भी विरोधी होते
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  हुए भी मंजिल एक है। और एक मंजिल क्या है?
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  रस सुख निरजरा, निर्वाण निवृत्ति कैवल्य इस मन के भीड़ से अकेले
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  चले जाओ। महावीर कहते हैं।
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  मन भीड़ है, मन शोर है, मन एक समूह है, मन एक कमीन है, इससे
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  चुपके से खिसके जाओ, एक तरफ कमीन से अलग हो जाओ, मन मैराथन की दौड़
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  दौड़ रहा है। तुम उसके संग में चलो मन को
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  दौड़ने दो औरों को दौड़ने दो तुम उस भीड़ में से चुपचाप अकेले बाहर
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  निकल जाओ, तुम शांत हो जाओ, तुम्हें आनंद मिल जाएगा।
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  चार संत हो 4000 संत हो फल के रूप में एक है केंद्र एक है राष्ट्र
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  सभी का अलग है पर अब तो महत्वपूर्ण बात में तुम्हें समझा
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  दू। कि जिन्होंने मार्गों को देखा
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  उन्होंने तलवारें निकाली। उन्होंने अपने अपने अस्त्र शस्त्र
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  तीखे कर वो लड़े क्योंकि वो वृद्ध है।
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  शब्द सब के विपरीत थे। भिन्न भिन्न थे, अलगाव था,
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  शब्दवेद था और यह भी ध्यान रखना कि शिष्य सदा मूड होता है।
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  जब तक व्यक्ति गंतव्य को प्राप्त नहीं होता वह मूड होता है।
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  समझदार कब होता है जब गंतव्य तक पहुँच जाता है?
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  कबीर ने कहा, सभ्य सयान एक मत जब भी कोई सयाना हो गया, किसी भी
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  मार्ग से चलकर सयाना हुआ। स्याने का मतलब दुख से मुक्त हुआ,
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  दाँध से मुक्त हुआ, भीड़ से एकांत में आया वृत्तियों से निवृत्त हुआ
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  निवृत्त व्रतियों के बिना निवृत्त कहते हैं उसको।
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  सभ्यस्यने एकमत जब कोई सुखी हो गया वह एकमत हो गया और जिसने
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  मार्गों को चुना शब्दों को चुना, वह शांत नहीं होगा।
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  और वह सुखी भी नहीं होता और दुखी व्यक्ति रक्तपात करता है, उत्पात
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  में जाता है, जीतने उत्पात तुम देखोगे, जीतने देहादी तुम देखोगे।
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  जीतने लड़ाई झगड़े वाले कोई भी अनसरतत्व तुम देखोगे, एक बात को
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  ध्यान में रख लेना सभी दुखी हैं। दुखी व्यक्ति झगड़ा करेगा, दुखी
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  व्यक्ति ही प्रश्न पूछेगा, दुखी व्यक्ति ही तर्क करेगा।
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  दुखी व्यक्ति ही शास्त्रार्थ करेगा इसलिए मैंने शंकर को नकारा
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  या तो वो शास्त्रार्थ न करते हैं तो वो सुखी थे लेकिन वो तो
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  शास्त्रार्थ करने के लिए मोहरे पाल रहा है ढूंढ रहा है।
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  आओ कोई शस्त्रार्थ करो उस पहलवान की तरह उसने झंडी उठा ली आओ
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  शस्त्रार्थ करो और मेरी दृष्टि में सुखी व्यक्ति की यह पहचान
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  नहीं थी, सुखी व्यक्ति, वह जो ठहर गया।
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  शास्त्रार्थ क्यों करेगा? वो भटका हुआ मानव शास्त्रार्थ
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  करेगा, जो दुखी है वह शास्त्रार्थ करेगा।
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  अगर शंकर शास्त्रार्थ करने निकलते हैं तो उनके सुख के।
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  उनके सुख के फल के ऊपर प्रश्न उठना स्वाभाविक हो जाता है।
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  वह सुखी नहीं है, वह दुखी है, दुखी व्यक्ति ही प्रश्न उठायेगा
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  और दुखी व्यक्ति ही। शास्त्र करेगा, जीतने की अंकाक्षा
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  करेगा जो जीत ही गया, जिसने अपने आप को जीत लिया, मन जीते जग जीत,
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  वह शास्त्र क्यों करेगा, वह क्यों पौथ ही उठाएगा?
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  वह अपने आप को उत्कृष्ट साबित करने की घोषणा क्यों करेगी?
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  कहीं कोई कसर बाकी है? यहाँ शक पड़ा मुझे इसने झंडी को
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  उठा रखा है जीसको पता चल गया सब कहीं वही है।
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  जिससे मैं शास्त्रार्थ करूँगा, वह भी वही है और जो शास्त्रार्थ
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  करेगा वह मैं भी वही है तो किस्से शास्त्रार्थ करूँ।
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  किसकी बावत करूँ और कौन करे, यह मूर्खता के निशान है।
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  इसलिए मैंने शंकर को नकार दिया। लक्षणों के बल पर एक ही तो लक्षण
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  था तुम ठहर जाते, वो ही तुमने गंवा दिया।
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  तुम ठहरे नहीं इसका मतलब? अभी तुम जीतने की आकांक्षा रखते
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  हो अष्टावकर जीतने की आकांक्षा नहीं रखते अष्टावकर कहते हैं कि
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  मैं समझा तो सकता हूँ तुम्हें जहाँ तक संभव है जीतने की मेरी
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  कोई अंकाक्षण जीतने की मेरी कोई अपेक्षण।
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  कहो तो बदला देता हूँ जनक मैं रास्ता वह मार्ग तुम्हारा बोलता
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  हुआ चित तुम्हारा, शोर मचाता हुआ चित मौन हो जाए, ठहर जाए
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  निर्द्वंध हो जाए। निवृत्त हो जाए बिना व्रतियों के
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  तो चारों में कोई फेर नहीं और चारों तुमने बड़े बाप का माल
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  चुने। चारों के रास्ते अलग अलग है।
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  बड़े चुन चुन कर तुम्हें पात्र खोज, लेकिन चारों तुम्हें केंद्र
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  पर ले जाते हैं सब है सयाने एक मत।
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  जो केंद्र पे पहुँच गया वह सयाना हो गया और जो सयाना हो गया उसका
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  मत समान हो गया। आगे दूसरा शब्द भी बोलते हैं कबीर
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  मूर्ख अपनों अपने बस कबीर का कुल मत बीतना है।
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  जो मार्गों के शब्दों को चुन लेगा वह विष फैलाएगा, इच्छा फैलाएगा,
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  द्वेष फैलाएगा, नफरत फैलाएगा, मारकाट करेगा, लघु बिखेरेगा,
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  शस्त्र उठायेगा, शस्त्रों की धार को टीका करेगा।
• 32:34
  क्योंकि उसने शब्दों को पकड़ लिया अब एक बात और ध्यान में रखें,
• 32:41
  शब्द को पकड़ने का रोग है, और शब्द से छुटकारा स्वास्थ्य जिसने
• 32:51
  शब्दों से छुटकारा पाया। यद्यपि मुश्किल बहुत है, वह सवस्थ
• 32:57
  हुआ, वह स्वयं में स्थित हुआ क्योंकि जीस स्वयं में सिद्ध हुआ
• 33:03
  जाता है वह कोई शब्द नहीं है वह मस्ती है, स्वरूप है, आनंद है,
• 33:09
  खुमारी है, प्रेम है। शांति कोई शब्द नहीं किसने शब्दों
• 33:20
  को पकड़ा वह शब्द द्वेष फैलाएगा ऐसा फैलाएगा लोगों के गले काटेगा
• 33:28
  लोगों के खेल। और जिसने शब्दों को नहीं पकड़ा
• 33:35
  नहीं, शब्द में उतर गया, वह शब्दों से पार हो गया, शब्द तीर्थ
• 33:42
  हो गया, वह अपने आप में आ गया, सवस्थ हो गया स्वस्तित हो गया।
• 33:50
  और जो स्वस्थित हो गया मेहमान हो गया अपेक्षा दूर अपने हृदय की
• 34:02
  डायरियों में नोट कर ले। जो स्वे स्थित हो गया यानी स्तिथि
• 34:10
  प्रज्ञा जिसे कृष्ण कहते हैं अपनी प्रज्ञा में स्थित हो गया जो ठहर
• 34:15
  गया पहले तुम ठहरोगे बुद्धि के तल पे रिलैक्स यूरसेल्फ़।
• 34:31
  अपने आप को छोड़ दो, ये मुश्किल बहुत है क्योंकि तुम्हारा मन
• 34:39
  कहेगा अभी तो पैसा कम है। लड़की की शादी करनी बेटा भयाना।
• 34:46
  अभी पोता भी बड़ा हो चला है। अभी ये करना अभी वो करना संसार
• 34:55
  में बहुत से काम है, जीवन बीत जाता है, संसार के काम नहीं बीतते
• 35:01
  है। छोड़ दे सारी दुनिया किसी के लिए
• 35:16
  ये मुनासिब नहीं आजम के लिए। छोड़ दे सारी दुनिया किसी के ये
• 35:34
  मुनासिब नहीं आदमी के लिए। प्यार से भी जरूरी कई काम हैं
• 35:51
  प्यार सब कुछ नहीं जिंदगी के लिए प्यार से।
• 36:02
  जी जरूर होरी कई काम हैं प्यार सब कुछ नहीं, ज़िन्दगी के लिए छोड़
• 36:18
  दे सारी दुनिया। किसी के लिए मन यही करेगा।
• 36:27
  कैसे छोड़ दू? अभी बहुत से काम धाम हैं, जो आनंद
• 36:36
  से ज्यादा जरूरी है। प्यार से भी जरूरी।
• 36:42
  बहुत काम है प्यार सब कुछ नहीं ज़िन्दगी के लिए अभी बेटा पे आना
• 36:50
  है अभी बेटी पे आना है अभी काम धाम और करना है अभी तो पोता जवान
• 37:00
  हो चुका है। अभी ये करना अभी वो करना अभी तो
• 37:07
  धर्मपत्नी बीमार है, उसका इलाज कराना है तुम्हारा मन 1000 प्रश्न
• 37:15
  पैदा करेगा 1000 संकट तुम्हे याद कराएगा।
• 37:21
  1000 कर्तव्य तुम्हें याद कराएगा देखिए इस वक्त भागने का वक्त नहीं
• 37:26
  है यह आपातकालीन वेला इस वक्त तुम्हारा यहाँ से जाना ठीक है,
• 37:37
  अभी बने रहो। अभी तुम्हारी जरूरत है मन बड़े
• 37:43
  उपद्रव खड़े करेगा। उस उपद्रव काल में से संसार के
• 37:53
  सभी कर्तव्य कर्म करता हुआ। तुम कैसे मूक हो जाओ कैसे मान हो
• 38:02
  जाओ यही रास्ता तुम्हें बताता हूँ, संसार के काम धाम करते रहो,
• 38:12
  संसार के सभी कर्तव्य निर्वाहण करते रहो।
• 38:18
  24 घंटे के लिए कोई भी इन्वेस्ट नहीं करता।
• 38:28
  अपने आपको प्रत्येक व्यक्ति के पास खाली वक्त आता है।
• 38:36
  ये तुम्हारे मन के बहाने अभी ठहरू अभी उम्र नहीं हुई।
• 38:43
  अभी क्या कोई वेला है, परमात्मा को सुमर्ण करने का?
• 38:50
  नहीं अभी बहुत काम है। प्रत्येक व्यक्ति के पास बहुत
• 38:56
  वक्त है और मैं उन्हीं लोगों को जो कहते हैं कि वेला नहीं है,
• 39:02
  वक्त नहीं। मैं उन्हें ताश खेलते हुए देखता
• 39:07
  हूँ, ताश पीटते हुए देखता हूँ ये ले भेजी आ गई, ये ले इक्का आ गया,
• 39:14
  आ उठा बादशाह मैंने खुद देखा है जो कहते वक्त नहीं है।
• 39:22
  ताश खेलने के लिए वक्त है, वही लोग मूवी में बैठे होते हैं, मन
• 39:28
  परचवा करते हैं, मन बहलावा करते हैं और इनके पास वक्त नहीं है, मन
• 39:38
  बहाने बाज है। मन 1000 तरह के बहाने करेगा।
• 39:43
  क्योंकि मन ठहरना नहीं चाहता और अदर मन ठहर जाए तो ठहरा हुआ मन
• 39:59
  अपने भीतर उतरना शुरू हो जाता है। ठहरा हुआ मन भीतर उतरेगा।
• 40:09
  यह लाजमी में है। मन या तो घूमता रहेगा, घूमता हुआ
• 40:16
  मन में सिंचाई नहीं देखने दे। जब ठहर जाएगा तो तुम्हे सत्य
• 40:22
  दर्शन होगा, जब मन ठहर जाएगा तो ठहरा हुआ मन नीचे उतरेगा धीरे
• 40:29
  धीरे धीरे धीरे धीरे रोज़ तल बदलते हो तुम अगर ठहर जाओ तो।
• 40:41
  ठहरा हुआ मन अपने भीतर अंतर्मुखी हो के अपने अंतःस की यात्रा शुरू
• 40:47
  करेगा। बहरी यात्रा बहुत कर रही है।
• 40:53
  संसार की यात्रा बहुत कर रही है। सदा ही उलझ रहे कामधाम में मिला
• 41:04
  कुछ नहीं जो मिला वो आखिर में पाया के मरती हो गया समझता हीरा
• 41:12
  जवाहरात निकले कंच के बंटे। समझे ते हीरे जो रात निकले मिट्टी
• 41:22
  के ढैले आखिर में सब बेकार हो जाता है तो क्या करो ठहर जाओ,
• 41:35
  पहले बुद्धि को ठहरो। बुद्धि बहुत कुछ कह बुद्धि से
• 41:43
  निकला हुआ मन बुद्धि की पैदाइश मन तुम्हें कहेगा अभी मैंने बहुत कुछ
• 41:48
  करना है दुकान के ऊपर कोई भी नहीं कोई पशु आ जाएगा अस्त व्यस्त हो
• 41:55
  जाएगा सारा कुछ। मैं तो खान ना खाने आया था।
• 42:00
  मेरे पास वक्त कम है और वक्त सभी के पास होता है।
• 42:08
  ये सब वक्त नहीं है के कहने वालों को मैंने वक्त को गुजारते हुए
• 42:13
  देखा है। क्या कर रहे हो वक्त गुजार रहा
• 42:16
  हूँ? दोनों को धक्के दे रहा हूँ।
• 42:20
  ये वही लोग हैं जिनके पास वक्त नहीं है, वक्त सभी के पास है
• 42:29
  लेकिन तुम वक्त को निकालते क्यों हो?
• 42:33
  तुम एम्प्टी क्यों नहीं होते? तुम अवस्त क्यों नहीं होते?
• 42:41
  क्योंकि अगर तुम अवस्त हो गए, नॉन बीज़ीनेस में आ गए तो तुम भीतर
• 42:47
  उतरना शुरू हो जाओगे। अंतर यात्रा शुरू हो जाएगी।
• 42:52
  और अंतर यात्रा शुरू हो जाएगी। तुम्हें तकलीफ क्या है?
• 42:55
  अंतर यात्रा करने में अभी से सुन लो तुम क्यों नहीं उतरते बेहतर
• 43:03
  क्योंकि भीतर तुम्हें मिलेगा सभी प्रकार के विकार सभी विषय।
• 43:17
  एक तो मैं सुंदर बात बताऊँ ऋषियों ने बेकारों में काम, क्रोध, लोभ म
• 43:28
  अंहकार मत ये तो। एक जो अहम चीज़ थी पता नहीं क्यों
• 43:39
  चुक गए जबकि वो सबसे ज्यादा है तुम्हारे भीतर तुम क्यों डरते हो
• 43:48
  भीतर जाने से अगर कोई गाहे बगाहे भीतर चला भी जाए।
• 43:55
  तुम रोज़ कहते हो बाबा सिर पे हाथ रख दो ना हम थोड़ा सा आसानी से
• 44:05
  भीतर उतर जाएंगे तो सुनिए मेरी बात बेकार बता दिए।
• 44:17
  तुम्हारे रिश्यों ने तुम्हारे मार्गदर्शकों ने एक तो चूके विचार
• 44:23
  नहीं बताये, सब्जेक्ट नहीं बताये, विषय नहीं बताये बेकार बताती है,
• 44:27
  विषय नहीं बताये, जबकि विषय सबसे ज्यादा तुम्हें पागल बनाते हैं।
• 44:37
  विषय कोई केमिस्ट्री पढ़ रहा है, फिजिक्स पढ़ रहा है, मैथ्स पढ़
• 44:42
  रहा है, साइंस पढ़ रहा है, कोई डेंटिस्ट है, कोई मेडिकल स्टडी कर
• 44:50
  रहा है, कोई रिसर्च कर रहा है, कोई चंद्रमा की कोई भूगोल
• 44:53
  शास्त्री? तरह तरह की परमात्मा की बनाई
• 44:57
  क्रियेशन में तो उलझ जाओ और इन्वेंशन कर रहे हो।
• 45:03
  मैं नहीं कहता हूँ नहीं छोड़ता। यह विषय है इनको पढ़ो।
• 45:12
  जब तुम भीतर जाओगे, तुम भीतर जाने से डरते क्यों हो?
• 45:15
  मेरा प्रश्न ये है क्योंकि भीतर तुम्हें बेकार तो मिलेंगे ही,
• 45:23
  विषय वही भी रहेंगे, तुम्हारा इकट्ठा किया और सब मिलेगा तुम्हें
• 45:28
  जो कुछ तुमने सोच नहीं। इकट्ठे की वो सब मिलेंगे इसके
• 45:32
  अतिरिक्त जो चूक गए, ऋषिकांत क्यों चूके मुझे नहीं पता लेकिन
• 45:40
  तुम्हें जानकर हैरानी हो कि सबसे ज्यादा तुम्हें वही मिलेगा वो
• 45:45
  क्या है? भै भै।
• 45:50
  कोई शस्त्र घृणा तो मुझे जहाँ विकारों में भय लिखा जबकि भय सबसे
• 45:57
  बड़ा विकार है भय सबसे बड़ा विकार।
• 46:05
  और इसी भय के कारण अगर गुरु कृपा करता है राम किशन परमहंस नरेंद्र
• 46:12
  अनाथ के ऊपर तो उसी भय के कारण बाहर छलांग मार के आ जाते हैं।
• 46:17
  गुरुदेव महाराज मेरे माँ बाप भी हैं।
• 46:26
  क्योंकि बेहतर जाके उस मिरता क्या है भै मृत्यु का भै तुम सब चीजों
• 46:34
  को क्रॉस कर सकते हो काम क्रोध, लोह मोह अहंकार।
• 46:42
  मध, मत्सर इन सभी को तुम क्रॉस कर सकते हो एक चीज़ को तुम क्रॉस
• 46:49
  करना बड़ा मुश्किल हो जाएगा तुम्हारे लिए वो क्या है भै भै भै
• 46:54
  मृत्यु का भै इसी भय से कप जाते हैं हम महाबलिशाली।
• 47:01
  जो सूडोल हुए हैं, 2 घंटे रोज़ वारिश करते हैं।
• 47:06
  नरेंद्रनाथ बड़े तगड़े तैराक थे। मिलों तक वो तैरते हैं।
• 47:14
  उनके मसल बड़े सुदृढ़ थे। एक तरह से वो मसलमैन थे।
• 47:23
  लेकिन वह डर जाते हैं क्योंकि छाती के नाप से व्यक्ति वादत नहीं
• 47:30
  होता है। ध्यान रख लेना दिल के बड़े होने
• 47:37
  से व्यक्ति बड़ा होता है। जो मृत्युसिन्ह डरे, वह बहुत
• 47:46
  महावीर मृत्युसिन्ह डरते, उन्हें महावीर का खिताब मिलता है।
• 47:52
  नाम उनका वर्द्धमान, लेकिन मृत्यु से जो न डरे बाकी छोड़ दो सबको।
• 48:00
  बाकी तो सिर्फ साक्षी होने से ही काबू में आ जाएंगे।
• 48:05
  तुम्हारे विचार और तुम्हारे विकास।
• 48:07
  अब इन बातों को जो प्रैक्टिकल है इसलिए आराम से सुन लेना, बार बार
• 48:11
  सुन लेना, रिवाइंड करके सुन लेना। विचार और विकार काम क्रोध, लोह,
• 48:19
  मोह, अहंकार, मधुमत्सर और विचार तुम्हारी सूचनाएं जो तुमने इकट्ठी
• 48:25
  कि वो किसी भी विषय के संबंध में कि तो एक तो विकार एक विषय इनको
• 48:32
  तुम इसिली छोड़ सकते हो। इजली का मतलब मृत्यु से ज्यादा
• 48:39
  इजली भय से ज्यादा इजली मुश्किल तो यह भी बड़ी घरपेश आएगी तो बहुत
• 48:48
  से लोग काम में रो जाते हैं। क्या करें मास्टर वेट करना ही
• 48:55
  पड़ता है। सभी की अपनी अपनी समस्याएं, लेकिन
• 49:01
  किसी तरह किसी तरह यह बड़ा क्षुद्र मसला है, इसको तुम क्रॉस
• 49:07
  कर जाओगे। ब्रह्मचर्य होना कोई इतना मुश्किल
• 49:11
  नहीं है जितना तुम समझ रहे हो। यही ब्रह्मचारी भी है।
• 49:16
  नरेंद्रनाथ परम ब्रह्मचारी निवेदिता के साथ रहते हैं।
• 49:23
  एक चारपाई पर सोते हैं, काम नहीं क्या कर सकते और वो ही वो ही
• 49:31
  नरेन्द्रनाथ। मौत से डर जाते हैं।
• 49:39
  गाँधी जी पिछले जन्म में ही उस की झलक को पा गए थे।
• 49:47
  अपने पिछले जीवन काल में नग्न लड़कियों के साथ सोते हैं।
• 49:54
  ब्रह्म चर खंड इतने बड़े मज़े से सो जाते हैं।
• 50:00
  नग्न लड़कियों के साथ नहाते नग्न तुम्हें बड़ा भद्दा लगेगा तुम्हें
• 50:06
  कृष्ण भद्दे नहीं लगता? गाँधी भद्दे।
• 50:13
  पर बहुत से लोग तर्क दे देते हैं वो तो बच्चे थे, वो तो बच्चे थे
• 50:23
  तो जब राष्ट्र चाहते थे फिर क्या वो तो बच्चे नहीं थे?
• 50:28
  नदी वन में गोपियों के साथ राष्ट्र चाहते थे, वो तो बच्चे
• 50:31
  नहीं थे। 16,100 रानियाँ जो उठाई गई थीं,
• 50:38
  उनके साथ रहते थे। बच्चे तो नहीं थे, बच्चे पैदा
• 50:41
  करते थे, तुम चूक जाते हो, हर चीज़ को तर्क में ले लेते हो।
• 50:51
  गाँधी ने भिखारों को जीत लिया था, विषयों को जीत लिया था।
• 50:56
  वो न्यूट्रल हो गए थे, हो गया जो कुछ करना था कर दिया मैंने, उसके
• 51:02
  बाद पटेल कहती है तुम ले लो बाबा मैंने पक्का जान लिया है तुम्हे
• 51:08
  मार देंगे। गाँधी कहते हैं, सुरक्षा तो मैं
• 51:15
  नहीं लूँगा अब मैंने और करना भी क्या है जी की और अगर वो नहीं
• 51:25
  मारेंगे, जो भी मारेगा मुझे। तब तक तो उन्हें पता नहीं था कौन
• 51:30
  मरेगा तो क्या मृत्यु भी अपने जाल नहीं पाश नहीं फेंक पाएगा, मृत्यु
• 51:39
  मार देगा और मैंने अब करना भी क्या है जो होना था हो गया।
• 51:48
  देश अजाज़ हो गया। सभी के सामूहिक प्रयास के कारण जो
• 51:56
  चिढ़ी थी वो चोंच भर के लेके आई। जो हाथी था वो सोंड भर के लेके
• 52:01
  आया, जिसके पास से जैसा था उसने वैसा उँढेल दिया।
• 52:07
  आजादी के संग्राम सीढ़ी चोच के भर के ले गई आग बुझाने के लिए और
• 52:14
  हाथी सूठ भर के ले गया। बस इतना सा तो काम हुआ लेकिन सबने
• 52:21
  अपना पूर्ण योगदान दिया। बिशर्ते हो ना आदमियों के?
• 52:25
  जिन्होंने अपने जीवन को कुर्बान करना डर गए, वह कह गए क्षमा याचना
• 52:33
  करने लगे, वो डर गए गाँधी जर्या ने।
• 52:40
  यही उनकी महआत्माओं का संकेत है। और गाँधी ने कबी ने कहा, मुझे
• 52:48
  महात्मा गाँधी ने कभी नहीं कहा मरने के बाद मेरे नोटों के ऊपर
• 52:54
  तस्वीर छाप देना तुम मज़े से हटा सकते हो, गाँधी को कोई एतराज नहीं
• 52:59
  होगा गाँधी ने कबी ने कहा मुझे राष्ट्रपिता का।
• 53:05
  कभी कहा तुमने अपनी मर्जी से कुछ किया किया, अब मैं तुमको
• 53:12
  राष्ट्रपिता की उपाधि दे दूं तो कसूर मेरा या तुम्हारा।
• 53:22
  किसी ने उसको महात्मा कह दिया, हरविंदर नाथ और नहीं तो उसकी
• 53:26
  जुबान पकड़ ले जाते, अब देखो मैं दान मांगता हूँ, लेकिन मुझे लोग
• 53:36
  दान दे देते हैं क्या मैं मैं मैं वो दान को चला के मारूं?
• 53:43
  इससे उनकी श्रद्धा की तो नहीं होगी, उनके आंसू आ जाएंगे।
• 53:48
  श्रद्धा कितने प्यार से हमने ये तोहफा दिया था थोड़ा सा हमारी
• 53:56
  सेवा भी इतनी सी स्वीकार कर मैं उनका दिल तोड़ दूँ।
• 54:02
  मैं ठुकरा दूँ, तोड़ दो उनके शीशे यह सिद्धद नहीं, मैंने मांगा नहीं
• 54:10
  बस इतना ही बहुत महात्मा गाँधी ने कभी ने कहा मुझे राष्ट्रपिता की
• 54:16
  उपाधि तो उसने नहीं कहा। मुझे भारत रत्न की उपाधि दो,
• 54:23
  लेकिन अगर तुम मरने के बाद अब दे ही दोगे तो रोकने के लिए थोड़ी
• 54:28
  जाएंगे तुम मरनो प्रांत तुम कुछ भी उपाधि कहते हो, तुम महात्मा को
• 54:35
  तुम दुष्ट को उससे क्या फर्क पड़ता है?
• 54:40
  तुम उनके बुत्तों में लहू भर के गोली मार दो ये तुम्हारा मसला है
• 54:45
  भाई और तुम चाहे उनकी कुर्बानियों को याद करके असुर भावो यह भी
• 54:52
  तुम्हारा मसला है जाने वाला चला क्या?
• 54:57
  लेकिन उन्होंने मांगा नहीं, बस यही सबूत है और देखिए मांगने की
• 55:04
  जरूरत भी नहीं थी। देश आजाद हो गया था पर वो अपनी
• 55:09
  बकरी निर्मला अरे वो निर्मला नहीं भाई।
• 55:13
  बकरी का नाम निर्मला था। बकरी को सैला रहे थे, मालिश कर
• 55:19
  रहे थे, नवा थाली के भीतर अकेले अपना लठ लिए पैदा चले थे, कोई
• 55:25
  नहीं था उनके पास बकरी के मालिश कर रहे थे।
• 55:31
  और काम भी क्या है? जितना वक्त है ऐसे ही गुज़ारो बीत
• 55:38
  जाएगी यूँ तू करके काम जो करना था काम तो कोई बचा जो काम बचा वो
• 55:45
  हमने करना नहीं काम क्या बचा गद्दी संभालना, कुछ तो गद्दी को
• 55:50
  पाने के लिए जीवन लुटा देते हैं। और उस गद्दी को पाने के लिए
• 55:58
  राष्ट्र के प्रति जताते हैं कि तुम आभार व्यक्त करो।
• 56:07
  मैंने देश के लिए प्रमाण कर दिया। और जिन्होंने गद्दी पर वान की
• 56:14
  उनको राष्ट्रपिता की उपाधि तुम ही दे देते हो, उस पर ऐतराज है।
• 56:24
  जो भी तुमने गाँधी को दिया उनमें से कुछ भी एक भी चीज़ गाँधी ने
• 56:30
  मांगी। फिर दोष क्या?
• 56:35
  गाँधी चाहते तो उनका कोट पैंट बैरिस्ट्री वाला ट्रंक में
• 56:41
  संभालना पड़ा था, और चाहते कोट पैंट टाई लगाके आके बैठ जाते।
• 56:49
  माइसेल्फ प्राइम मिनिस्टर ऑफ इंडिया कैसे रोकते?
• 56:54
  किसी में शक्ति थी और रोकता बताओ किसी में शक्ति थी, कोई रोकता और
• 57:02
  अगर वो प्राइम मिनिस्टर ऑफ इंडिया बन जाते क्योंकि कोई रोक नहीं
• 57:05
  सकता था। तो नाथूराम गोडसे की क्या को गोली
• 57:09
  मारता था? उसकी आवाज की खनक तक नहीं पहुँच
• 57:14
  सकता था। वो इतनी सुरक्षा प्रहरा होता है,
• 57:18
  इतना ज्यादा होता है, उनका के उनकी हवा तक नहीं व्यक्ति पहुँच
• 57:24
  सकता। लेकिन बात कुछ और है, तुम समझ कुछ
• 57:31
  और है। पटेल ने वारिंग दी बाबा तुझे मार
• 57:37
  देंगे पिता बापू तुम बात सुन लो मेरी।
• 57:43
  मैं अच्छी तरह से पूर्ण यकीन रखता हूँ तो गाँधी ने मुस्करा के कहा,
• 57:51
  मैंने और करना भी क्या, अब तो मरना ही है, बाकी तो सब हो गया ना
• 57:57
  तो मरना ही शेष रह गया ना? तो वह न मारेगा तो मृत्यु तो
• 58:02
  हमारी है, दे दे और वल्लभ के पास कोई जवाब नहीं है और उनको मार
• 58:10
  दिया गया, उसी दिन मार दिया गया और उसके बिल्कुल 1 घंटे बाद ही
• 58:13
  मार दिया गया। एक घंटा भी काम।
• 58:22
  इतिहास को नहीं जानने वाले व्यक्ति ऐसे ही मूडताएं बखेरा
• 58:28
  करते हैं। किस लिए गद्दी पाने के लिए किसके
• 58:32
  ऊपर थूक रहे हो? जिसने गद्दी को त्याग दिया उसके
• 58:38
  ऊपर थूक रहे हो, गद्दी को पानी के लिए।
• 58:43
  उसकी लगन फोटो दिखा रहे हो लोगों को क्या दिखाते हो तुम?
• 58:48
  तुम अपनी वृद्धियों को दिखा रहे हो भाई गाँधी की वृद्धियों को
• 58:53
  थोड़ी दिखा रहे हो गाँधी की तो ये महानता है।
• 59:02
  गाँधी गाँधी की महानता है, तुम अपनी मूड़ताओं को दिखा रहे हो,
• 59:11
  देखो ये नकल स्त्रियों के साथ है, बिल्कुल है उसने इंकार कब किया?
• 59:20
  लेकिन बात ये नहीं नग्न स्त्रियों को तो कृष्णा भी देखते हैं लेकिन
• 59:29
  अगर व्यक्ति वेद व्यास और अगर उसके पुत्र।
• 59:40
  सुखदेव जैसा हो या तो दोनों आदमी एक बार की बात है कि कुछ
• 59:47
  स्त्रियां स्नान कर रही थीं गोपियां किसी तालाब में उस वक्त
• 59:52
  ये नहाने के लिए नल नहीं होते थे। घर में जब फौव्वारे नहीं होते थे।
• 1:00:01
  किसी सरोवर में स्नान कर रहे हैं, वेद व्यास आ रहे हैं।
• 1:00:06
  सुखदेव के पिता आहट सुनकर एक गोपी का निगा हाँ कोई आ रहा है?
• 1:00:21
  दूध से देखा, उसने कहा वेद व्यस्त है, अपने शरीरों को डाप लो, गर्दन
• 1:00:30
  तक ले आओ, पानी को गर्दन तक डाप लो कहानी सुनना फिर उनके अंजाम
• 1:00:37
  में जाना। वेग व्यास आ रहे हैं।
• 1:00:41
  अपने आप को ढके चले गए वेग व्यास कुछ ही देर बीती पांच 7 मिनट फिर
• 1:00:54
  आहट हुई। एक एक लड़की ने पूछा, आहट फिर
• 1:01:02
  सुनाई पड़ती है कोई आ रहा है, फिर उनने देखा कौन आ रहा है?
• 1:01:08
  सुखदेव आ रहा है, कोई बात नहीं नहातेल बस यही बात मैं तुम्हे
• 1:01:14
  समझाना चाहती। सुखदेव बच्चा है, बच्चा शारीरिक
• 1:01:22
  रूप से नहीं है, जवान है। सुखदेव की उम्र तुम जानते हो
• 1:01:28
  कितनी थी उस वक्त 32 वर्ष जब की ये घटना?
• 1:01:35
  सुखदेव की उम्र 32 वर्ष और उसके पिता विद्या उसके पिता आ रहे हैं
• 1:01:44
  तो वो छिप गए, गर्दन तक अंत है और गन छिपा लिए गए।
• 1:01:54
  और जब जवान व्यक्ति जा रहा है शुक्र तो उन्होंने कहा अब कोई बात
• 1:01:59
  नहीं। मज़े से नाते हो क्या कारण?
• 1:02:04
  वेद व्यास निर्मल है शमाकुर सुखदेव निर्मल है?
• 1:02:14
  वेद व्यास सम्मिल युक्त है और वेद व्यास का ही बेटा है।
• 1:02:19
  सुखदेव सुखदेव आ रहे हैं, कोई बात नहीं मज़े से ना हो।
• 1:02:26
  यह इतना निर्मल है के इसकी दृष्टि भी कोमल है।
• 1:02:30
  निर्मल। दृष्टि तुम्हारी खराब है जो गाँधी
• 1:02:42
  के साथ नग्न स्त्रियों को दखाते हो वासना तुम्हारे भीतर है उसको
• 1:02:48
  देखो गाँधी की फोटो क्या दखाते हो क्या चाहते हो तुम?
• 1:02:57
  अपनी ही अंतर्दृष्टि का व्याख्यान करते हो?
• 1:03:00
  गाँधी की तस्वीरें दिखा के और गाँधी को तो तुम्हारी ये तस्वीरें
• 1:03:05
  और महान कर जाती हैं। अच्छा इतने महान थे जो तुम सोच भी
• 1:03:11
  नहीं सकते। सत्य में सब कुछ लिखते थे अपनी
• 1:03:19
  किताब सत्य के प्रयोग में लिखा जो जो कुछ किया हूबहू वही लिखा राई
• 1:03:28
  कम नहीं, तेल ज्यादा नहीं वही कुछ लिख दिया तुम लिख पाओगे।
• 1:03:38
  तुम्हारी दरिंदगियाँ तो सारा दिन मीडिया छुपाने में लगा रहता है,
• 1:03:44
  तुम तो पैसे देते हो हमारी कमियों को?
• 1:03:51
  वो जाकर मत होने देना। मुँह मांगा इनाम मिलेगा तुम्हें
• 1:03:58
  और वह खुद लिख देता है। मैंने ये किया, मैंने वो किया कोई
• 1:04:04
  कॉम्पिटिशन है, नो कॉम्पिटिशन विथाउट ही एंड ही।
• 1:04:11
  तुम अगर ऐसे ही चित्र दिखाते हो तो अपने ही मनोविकारों को उजागर
• 1:04:15
  करते हो तो मैंने कहा जब तुम भीतर जाओगे, तुम भीतर क्यों नहीं जाना
• 1:04:19
  चाहते? भीतर विचार भी देखेंगे, विकार भी
• 1:04:22
  देखेंगे, विषय भी देखेंगे। लेकिन सबसे ज्यादा क्या दिखेगा?
• 1:04:31
  90% तक भी हो सकता है मृत्यु का भय और इस समृद्धियों का भय से
• 1:04:40
  बड़े बड़े महारथी मसल में नरेंद्रनाथ तक कप जाते हैं।
• 1:04:47
  पहराये जाते हैं। समाधि के वो झलक पाने से बस अगर 5
• 1:04:54
  मिनट रुक जाते सिर्फ 5 मिनट लेकिन सूखे पत्ते की तरह कहाँ पे मैं तो
• 1:05:01
  गयो गयो मैं तो। तो आवाज लगाते हैं, चिल्लाते हैं
• 1:05:13
  स्वामी जी, मेरे माँ बाप भी हैं, भाई बहन भी हैं, अच्छी तरह जानते
• 1:05:22
  हैं, बखूबी जानते हैं। राम किशन पर सो कहते अच्छा तो ठीक
• 1:05:30
  है, हाथ हटा दिया तुम जो कहते हो ना हाथ रख दो तुम्हें पता नहीं
• 1:05:38
  तुम्हारा असर क्या होगा? बस एक महावीर ही निकले, वहाँ जाकर
• 1:05:45
  वर्धमान ही निकले, जिन्हें महावीर का किताब देना पड़ा।
• 1:05:50
  एक नार्द ही निकले, जिन्होंने काम देव को जीत लिया।
• 1:05:55
  तुम बस बातें ही बना सकते हो, तुम भीतर जो निकलेगा।
• 1:06:01
  मुझे नहीं पता, मैंने पहले ही कहा ये भय को क्यों चूक गए?
• 1:06:05
  जो बड़ी से बड़ी वादा है। तुम्हारी अपने अपने आप तक स्वे तक
• 1:06:10
  पहुंचने के लिए सबसे बड़ी से बड़ी वादा है।
• 1:06:14
  भय उनका जिक्र क्यों नहीं किया? साधना पथ में मैं नहीं जानता।
• 1:06:19
  क्या चुप हो गई? क्यों चुप हो गई?
• 1:06:22
  लेकिन चुप हो गई। इतना पता है बैठ रहेगा वह कब
• 1:06:27
  आएगा, लेकिन तुम तुमसे तरह बने रहना, मैं तो यही कहूंगा, वह
• 1:06:36
  आएगा, बादलों की तरह आएगा। भीषण पहाड़ जैसा आपत्ति काल दिखाई
• 1:06:43
  पड़ेगा। सूखे पत्ते की तरह तुम कम होंगे
• 1:06:46
  जैसे तेज हवाओं में सूखा पत्ता जो कि बस डाली को अब छोड़ा तब छोड़ा,
• 1:06:53
  पहले ये मरा पड़ा और तूफान चलेगा ना?
• 1:06:59
  वैसे ही जान नहीं टहनी के साथ बस मामूली सी उसकी किनार छिप के हुई
• 1:07:04
  है। उस क्षण में उस पत्ते का हाल क्या
• 1:07:08
  होता होगा? पत्ता पीला हो गया है।
• 1:07:14
  पतझड़ का मौसम है। तूफान तेज़ चल रहा है।
• 1:07:19
  उसकी एक छोटी सी नारी लगी है तने के साथ उस क्षण में जो पत्ती का
• 1:07:26
  हाल होता है, बस वही हाल होता है तुम्हारा अब तुम देख लो क्या हाल
• 1:07:34
  होता होगा उस सूखे पत्ते का पत्ती झड़के मौसम में?
• 1:07:40
  अब टूटा तब अब मरा तब मरा क्योंकि उसने जाना था।
• 1:07:45
  अब तक किस वृक्ष के साथ चिपटे रहना बड़ा सेफ है?
• 1:07:52
  इसी ने ही जीवन दिया, इसी ने ही पोषण दिया।
• 1:07:55
  इसने ही बचपन गुज़ारा। इस यही जवानी के कार्य में काम आई
• 1:08:00
  और अब है की अब सब कुछ क्यों नहीं लगा और सारा पत्ता के फिर टूट
• 1:08:05
  गया। ऊपर से ये तूफ़ान मेरा क्या होगा?
• 1:08:11
  सोच के डर जाता है। तुम भी ऐसे डर जाते हो बड़े से
• 1:08:18
  बड़ी बड़ी से बड़ी बाधा यही लेकिन तुम देखो मुश्किल तो बड़ा है मैं
• 1:08:26
  तुम्हें पहले क्या जीतने देर लगती है?
• 1:08:30
  विषय बेकारों को जीतने में नहीं लगती।
• 1:08:33
  सबसे ज़्यादा देर लगती है मृत्यु के व्यय से मुक्त होने।
• 1:08:38
  इसलिए सभी संतो ने और कुछ कहा नहीं कहा, लेकिन मृत्यु के बारे
• 1:08:44
  में जरूर कहा। उन्हें पता है मृत्यु ही इनको
• 1:08:47
  रोकेगी उस पथ पर जाने के लिए। सभी ने मृत्यु के बारे में बात की
• 1:08:54
  मरो मरो हे जोगी मरो मरो मरण है मीठा ऐसी मरणी मरो जिद मरणी मर
• 1:09:01
  गोर खट्टी था संत तुम्हें हल्ला छेरी देते हैं कि कहीं वहाँ जाके
• 1:09:10
  चूक न जाओ तुम। कबीर कहते हैं, जीस मरने से जग
• 1:09:16
  डरे मेरे मन आनंद, मरने ही से पाइए पूर्ण परिणाम आनंद वो कहते
• 1:09:23
  हैं कि जीस मरने से सूखा पता कबता है।
• 1:09:32
  मेरे मन में आनंद होता है, क्या मुक्त हो जाऊं?
• 1:09:37
  दो बातें हैं, एक तो मैं मर जाऊंगा, दूसरी बातें बिलकुल भरो
• 1:09:42
  थी। कबीर कहते हैं कि मैं मुक्त हो
• 1:09:45
  जाऊंगा। ये छोटी सी जो चिपकाहट टहनी के
• 1:09:49
  साथ बनी हुई है अब रुक जाएगी मैं झर जाऊंगा नीचे नरजरा हो जाएगी
• 1:09:58
  जीस संवरने से जागदा रही सारी दुनिया डरती है मैं वही डरता था
• 1:10:03
  किसी वक्त कबीर कहते हैं। लेकिन अब मेरे मन में आनंद है
• 1:10:09
  क्यों? क्योंकि बस यही लास्ट मुकाम है।
• 1:10:13
  अगर यहाँ से पार हो गए तो नैया पार मरने ही से पाई है।
• 1:10:19
  पूरन परमा अनंत। मरने के बिना मिलता नहीं।
• 1:10:29
  मोया बाज ना मिल दा सजन आवे मोया बाज ना मिल दा।
• 1:10:43
  सजन वे उस मालिक दा प्यार मोयाबाज न मिलदा सजन वे।
• 1:11:02
  मरे बिना नहीं मिलता। सभी संतों ने तुम्हें हल्ला शेयर
• 1:11:06
  किया, वह जानते हैं आखिरी द्वन्द आखिरी अड़चन आखिरी कंपाहट मृत्यु
• 1:11:15
  ही तुम्हें दिखायेगी। बाकी तो तुम जैसे तैसे पार कर
• 1:11:19
  जाओगी। विचारों को जीतोगे, विचारों को
• 1:11:22
  जीतोगे, विषयों को जीतोगे लेकिन मृत्यु कब है, बड़ा मुश्किल हो
• 1:11:28
  जाएगा, आड़े आ जाएगा तुम्हारे पत्थर की चिट्ठान बन के हिमालय
• 1:11:33
  जैसी छाती उड़ा देगा अपने चलो कैसे चलते हो यही मुसीबत है।
• 1:11:40
  और उस वक्त गुरु का मत है अंतवेला में गुरु का मत है जब तुम अड़
• 1:11:47
  जाओगे, लाचार हो जाओगे, तुम्हें कोई रास्ता नजर न आएगा चारों तरफ
• 1:11:53
  मृत्यु का, वह तूफ़ान की तरह तुम्हें घेर लेगा उस वक्त गुरु
• 1:11:59
  तुम्हें कहेगा देखो। डरो मत जम्प खो जाओ, देखो मैं
• 1:12:06
  तुम्हारे सामने खड़ा हूँ, मेरे सामने भी यह मुसीबत आई थी और देखो
• 1:12:10
  मैं मरा नहीं, मैं ये खड़ा हूँ तुम्हारे साथ साक्षात जिंदा बोल
• 1:12:15
  रहा हूँ, तुम भी घबराओ मत। मृत्यु नहीं आएगी।
• 1:12:19
  मृत्यु का भय है ये ये मृत्यु नहीं है।
• 1:12:23
  ये मृत्यु का भय है, शिष्य को दिलासा देता है वो बस आखिर में
• 1:12:34
  यही काम आता है। इसलिए संत कहती हैं आखिरी वक्त
• 1:12:39
  में गुरु भी तुम्हारी अंगुली पकड़ के सच कांड तक ले के जाता है।
• 1:12:47
  गुरु आखिर में तुम्हारी आखिरी पड़ाव में।
• 1:12:52
  जब तुम कपते हो, सूखे पत्ते की तरह तुम्हारे सामने मौत के
• 1:12:55
  अतिरिक्त और कुछ नजारा नहीं होता। तांडव नृत्य करती हुई मृत्यु और
• 1:13:00
  अकेली मृत्यु हुई चारों तरफ नजर आती है।
• 1:13:03
  उस वक्त खेवटहार खेवनहार बनकर अगर कोई खड़ा होता है तो वो गुरु
• 1:13:10
  होता। क्योंकि इसके ऊपर भी कभी ये
• 1:13:14
  विपत्ति काल आयात था। उसके ऊपर भी ऐसी ही दशा कभी आई थी
• 1:13:21
  और वो समझता है और वो जानता है तो हमारे ऊपर भी आएगी और इसके बिना
• 1:13:25
  मोया बाज न मिलता सजन वे उस मालिक का प्यार इसके बिना मिलेगा भी।
• 1:13:32
  इसे पार करना ही होगा। ऐट एन ऐट एनी कॉस्ट किसी भी कीमत
• 1:13:38
  दे करो कीमत क्या होगी? तुम ही हो कीमत तुम्हारी ही कीमत
• 1:13:43
  मांगता है वो। कबीर कहते हैं मृत्यु के बाद आता
• 1:13:54
  है प्रेम प्रेम का वो सरोवर उस सागर मृत्यु के फौरन बाद वो ही
• 1:14:01
  नसीब होता है, इसलिए तुम घबरा नहीं होता?
• 1:14:09
  यह अनिवार्य शर्त है। प्रेम है ना बॉडी ऊपर जाए मैं
• 1:14:13
  किसी खेत खलेहान में पैदा नहीं होता।
• 1:14:17
  प्रेम ना हार्ट बकाए, वो किसी वणिक की दुकान पर मोड़ नहीं
• 1:14:21
  मिलता। राजा वरजा जहीरुचे उसके लिए बराबर
• 1:14:25
  है सब वहाँ कोई वेद दृष्टि नहीं है शीश दे।
• 1:14:32
  वो तुम्हें ही मांगता है, वो तुम्हें ही तुमसे मांगता है जो शी
• 1:14:39
  सुतली पे धर न सके वो प्रेम गली में आए अगर तुम तैयार हो शी सुतली
• 1:14:47
  पर रखने के लिए यह सिर नहीं काटना है।
• 1:14:52
  मृत्यु का भय लांघना है। शीश काट के नहीं रखना है ये तो
• 1:14:57
  तुम रख दोगे मुझे पता है बड़ा आसान है ये लेकिन ये नहीं मृत्यु
• 1:15:03
  का वो भय उस वक्त जब आएगा उसको पार करना है उसको लांघना है।
• 1:15:09
  बस ये हृदय की डायरी पे ले लेना वह कल आएगा अगर तुम ऐसे ही चल रहे
• 1:15:15
  हो वर्तमान के लम्हे में ठहर गए तुम जैसे तैसे कैसे भी वर्तमान
• 1:15:24
  में तुम ठहरे हुए भीतर उतरोगे। भीतर उतरते हुए बहुत सी चीजें
• 1:15:29
  आएंगी, उनको तुम पार कर जाओगे जैसे तैसे पार कर जाओगे लेकिन एक
• 1:15:35
  चीज़ को पार करना पड़ा हो जाएगा आखिरी और सबसे बड़ी चटदान मृत्यु
• 1:15:42
  कब है? उसे तुम खुद नहीं हटा पाओगे।
• 1:15:46
  वहाँ गुरु की जरूरत पड़ती है। वहाँ गुरु इतने कहेगा देखो मेरी
• 1:15:51
  तरफ से 2000 बातें तुम्हें सुनाएगा, बताएगा समझाएगा तुम्हें
• 1:15:57
  बहुत सी बहुत सी बातों से तुम्हें वो होती है इंस्पिरेशन वो होती है
• 1:16:02
  मोटिवेशन। तुम्हारी मोटिवेशन वहाँ काम नहीं
• 1:16:05
  आएगी तुम्हारी स्पीकर तो खुद ही मर जाएंगे वहाँ जाके कौन मोटिवेशन
• 1:16:11
  स्पीकर ठहरा है वहाँ तो एक ही मोटिवेशन स्पीकर काम आता है, वो
• 1:16:16
  है सच्चा गुरु जिसने मृत्यु जीतली खुद नहीं, जो मृत्यु से पार चला
• 1:16:21
  गया, वही काम आएगा। पर इसलिए यह कहावत थी कि आखिर
• 1:16:26
  वक्त में गुरु आएगा उस काल में जब तुम कम्पते होगे, तुम्हारी ऊँगली
• 1:16:33
  पकड़ेगा यानी तुम्हें गलासा देगा और तुम्हें पार करा देगा बाबू
• 1:16:37
  सागर और तुम्हें सच कांडे में ले जाएगा।
• 1:16:51
  धन्यवाद।