Latest / TheGuidedPath - الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ / قصة الملك مع المنجم الذي يكشف المستقبل - الشيخ محمد العريفي

Transcript

قصة الملك مع المنجم الذي يكشف المستقبل - الشيخ محمد العريفي · TheGuidedPath - الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ

0:00
من روائع المحاضرات الإسلامية للشيخ الشيخ محمد العريفي.
0:06
ذكروا أن واحدة من هؤلاء المنجمين الذين يعلمون الغيب الغيب، وهؤلاء
0:11
بالمناسبة لهم طرق في الدعاء، علم الغيب، الغيب، إما القراءة في
0:15
الفنجان، وإما النظر في النجوم، وإما القراءة في الكف، وغير ذلك،
0:19
غير ذلك، دخل هذا المنجم على أحد الخلفاء، وكان هذا الخليفة في
0:24
حجره. مولود جديد، فرح به، ومستبشر يعني
0:29
ولد وجيء به ليره الأب الخليفة. فلما دخل هذا المنجم وراء هذا
0:34
المولود، قال ألا أخبرك أيها الخليفة؟ الخليفة بي مستقبل هذا
0:39
الغلام؟ قال بلى. قال بلى، قال هذا الغلام سيكبر،
0:43
وإذا وصل عمره إلى 20 سنة، تزوج بنت الملك فلان، وإذا وصل عمره 25
0:48
سنة أصبح ملكا على تلك الديار مع ديارك، وإذا أصبح عمره 30 سنة صار
0:54
له كذا، وسوف يكون مبدع ا في كذا، وبدأ يؤلف كلام ا متنوعا لأجل أن
1:00
يحصل من الخليفة على جائزة، فلما من كلامه رفع الخليفة إليه بصره
1:05
وقال يا كاذب هذا الذي في حضني بنت وليس ولدا، وأن تقول بيتزوج
1:11
بيملك وبيحصل يا كذاب. هذا الذي في حجري بنت وليس ولدت.
1:16
فكيف يعني تدعي كل هذا؟ ولذلك لا يجوز أبدا الذهاب إلى أمثال هؤلاء
1:22
ولا الدخول عليهم ولا تصديقهم، المسلم يحفظ عقيدته عن أمثال
1:26
هؤلاء هؤلاء. والآن مع المحاضرة المحاضرة،
1:30
أيها. الإخوة والأخوات والأخوات، كل نبي
1:33
من الأنبياء. بعثه الله تعالى بآيات ومعجزات
1:37
بينات، لقد أرسلنا رسلنا بالبينات، وكل نبي جعل الله تعالى
1:44
له من الآيات البينات والمعجزات الظاهرات ما يثبت لقومه أنه نبي،
1:49
فإذا جاء إليهم وقال أنا نبي أمركم بكذا، وأنهاكم عن كذا، فلا
1:54
بد أن يذكر لهم دليلا على ما يقول، وعندها تكون هذه الأدلة هي
1:59
الآيات والمعجزات التي جعلها الله تعالى لهؤلاء الأنبياء، ولذلك لما
2:04
كذب فرعون. قال له موسى عليه السلام أول جئتك
2:08
بشيء مبين، قال فأتي به إن كنت من الصادقين، فألقى عصاه، فإذا هي
2:13
ثعبان مبين، وأخرج يده، فإذا هي بيضاء للناظرين، فجعل الله تعالى
2:18
هذه المعجزات عند الأنبياء، دلالة على نبوتهم، وكل نبي من هؤلاء
2:23
الأنبياء جعل الله تعالى له معجزات تتوافق مع المشهور من
2:28
أحوال قومه، وموسى عليه السلام. ب عد في عصر انتشر فيه السحر،
2:34
وخوارق العادات، فجعل الله تعالى له من المعجزات ما هو في ظاهره.
2:39
يشبه ما يفعله قوم، فكان عليه السلام يلقي العصا، فإذا هي حية
2:44
تسعى، وكان لون موسى آدم يعني فيه سمرة، فكان يدخل يده في جيبه إما
2:50
الجيب الذي عند صدره، وإما الجيب الذي يوضع فيه المتعة، يدخل يده
2:55
في جيبه فيخرجها، وإذا هي بيضاء للناظرين، بعدما كانت سمراء تكون
2:59
بيضاء، فبهر بذلك كل ساحر، وأذل كل كافر معجزات عيسى عليه السلام.
3:06
بعث في عصر انتشر فيه طب وأنواع العلاج.
3:09
فجعل الله تعالى له من المعجزات البينات والآيات الظاهرات ما هو
3:14
في ظاهره يشبه ما يفعله قومه، فكان عيسى عليه السلام يبرئ
3:18
الأكمة، والأكمة، هو من ولد، وهو أعمى، يبرئ الأكمة والأبرز، بل
3:23
ويحيي الموت بإذن الله، فبهر بذلك كل طبيب، وحير، كل نبي، كل نبي،
3:29
الأطباء الذين كانوا يتنافسون في الطب في عصر عيسى عليه السلام،
3:33
انبهوا، قالوا نحن ما نستطيع أن نشفي الأكمة.
3:37
ما نستطيع أن نشفي الموتى، كيف تستطيع أنت؟ وقال هذا ليس طب ا
3:41
مني، انما هي معجزة من رب العالمين، فبهر بذلك الناس،
3:45
ونبينا عليه الصلاة والسلام، وعليهم ايضا بعثه الله تعالى الى
3:50
الناس عامة بشيرا ونذيرا، فلم يجعله الله تعالى نبيا لقوم
3:55
محددين، انما جعله الله تعالى بشيرا ونذيرا للناس عامة، فلم يكن
4:01
مبعوثا إلى قوم يهتمون بالطب مثلا، أو يهتمون بالسحر، أو
4:05
يهتمون بالفلك، أو يهتمون بالبلاغة فقط.
4:08
إنما بعث إلى الناس كافة، فجعل الله تعالى معجزاته عليه الصلاة
4:13
والسلام متنوعة، يقول شيخ الإسلام رحمه الله تعالى وقد زادت معجزات
4:19
النبي صلى الله عليه وسلم على ألف معجزات في تنوعها وتقسمها، منها
4:25
ما نقل إلينا، ومنها ما لم ينقل إلينا، وذلك لكثرتها، حتى إن
4:30
الكافرين لما رأوا عددا من هذه الآيات، ورأوا أعظمها الآية
4:34
الكبرى العظمى، التي لا تزال موجودة إلى يومنا هذا.
4:38
وهو القرآن، لما رأوا هذه الآيات تعجبوا حتى وقع الإيمان في قلوب
4:43
بعضهم، لكن ك كذبوا وأعرضوا، ومنهم من آمن، وأظهر إيمانه، كما
4:48
آمن أبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، وطلحة، والزبير، ومنهم من استقر
4:53
الإيمان، صدق في داخله، لكن الكبر منعه من أن يظهر الإيمان مثل أبي
4:58
طالب مثلا أبو طالب كان محب ا للنبي عليه الصلاة والسلام.
5:03
وكان يقول ولقد علمت بأن دين محمد من خير أديان البرية دينا.
5:10
ما دام تدري أنه من خير أديان البرية دينه، لما لا تتبع؟ قال
5:15
لولا الملامة أو حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا لتكلمت
5:21
بهذا، ولذلك كان يقول في شعر له آخر يمدح النبي عليه الصلاة
5:26
والسلام، يقول وأبيض، يستسقى الغمام بوجهه، ثمار اليتامى، عصمة
5:30
للأرامل، ثم قال ولقد علموا أن ابننا لا مكذب لدينا لدينا أنه
5:36
ليس مكذبا لدينا، أننا نصدقه في دواخلنا.
5:39
لكن منعهم الكبر من التباين عليه الصلاة والسلام، ومعجزاته صلى
5:43
الله عليه وسلم متعددة، تبين لنا جميعا أنه كان على الحق المبين،
5:48
وهذه المعجزات منها ما رآه الصحابة رضي الله عنه، ومنها ما
5:52
رآه الناس أجمعون، وأعظم هذه المعجزات كما تقدم هو هذا القرآن
5:56
العظيم، وقالوا لولا أنزل عليه آية من ربه قل إنما الآيات عند
6:03
الله، وإنما أنا نذير مبين، ثم قال الله أولم يكفيهم؟ أن أنزلنا
6:09
عليك الكتاب يترى عليهم، إن في ذلك لآية ما يكفيهم القرآن يتنونه
6:16
آناء الليل وأطراف النهار، أما يكفيهم أن القرآن يكون آية؟
6:19
ولعلنا نقف اليوم أيها الإخوة والأخوات على عدد من هذه الآيات
6:25
البينات والمعجزات الظاهرات التي آتاها الله تعالى لنبينا عليه
6:30
الصلاة والسلام، دلالة على نبوته، والتي جعلت أعدادا من الكافرين
6:35
يؤمنون به، يؤمنون به، حتى إن بعضهم كان يقف بين يدي النبي صلى
6:40
الله عليه وآله وسلم، فإذا سمع القرآن تعجب، وقال لقد سمعت قول
6:44
الكهنة والسحرة والمشعوذين والشعراء والبلغاء، ولم أسمع مثل
6:49
هذا، هذا لا يمكن أن يكون من قول بشر سنقف اليوم.
6:52
على عدد من أنواع هذه المعجزات معجزات تتعلق ب إنبائه صلى الله
6:58
عليه وسلم ببعض الأمور المغيبة، ومعجزات تتعلق بشفائه صلى الله
7:03
عليه وسلم للأمراض بإذن الله، ومعجزات تتعلق بحماية الله تعالى
7:07
له، ومعجزات تتعلق بتكثير الطعام والشراب، ومعجزات تتعلق بنصرة
7:13
الله تعالى له، ممن يذمه، أو يكدح فيه عليه الصلاة والسلام.
7:18
إلى غير ذلك من المعجزات المعجزات، ولقد ألف شيخ الإسلام
7:20
بن تيمية رحمه الله تعالى كتابه البديل البديع البديع، الذي طبع
7:24
في ستة مجلدات. وقد اشتغل على هذا الكتاب ثلاثة
7:29
اشخاص برسائل دكتوراه اسمه الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح،
7:34
وبالمناسبة رسائل الماجستير والدكتوراة التي في كتب شيخ
7:39
الاسباب بن تيمية، التي بحث باحثون فيها واستخرجوا فيها
7:44
الدكتوراه والماجستير تربو في المملكة فقط على أكثر من ألف
7:49
رسالة، فضلا عن غيرها من البلدان التي فيها دراسات عليا.
7:52
وقد اشتركت واشترك عدد من يعني ممن بحثوا في ذلك، وتجد أنك إذا
7:57
سبحت في. في بحره، سبحت في بحر لا تكاد أن
8:00
تجد له ساحلة. ذكر شيخ الإسلام في آخر الجواب
8:03
الصحيح لمن بدل دين المسيح عددا من هذه المعجزات التي تقيم الحجة
8:09
على من يكذب بنبوة النبي صلى الله عليه وآله وسلم، ولعلنا أن نقف
8:14
على شيء من هذه المعجزات، أول هذه المعجزات إخباره صلى الله عليه
8:20
وسلم ببعض المغيبات التي لا يمكن أن يعرفها، بشر لا يمكن أن يعرفها
8:25
إلا رجل يأتيه وحني من السماء. ونحن نعلم أن الأمور الغيبية لا
8:30
يمكن أن يعرفها إلا الله، كما قال تعالى عالم الغيب، فلا يظهر على
8:35
غيبه أحد. لا يمكن أن يعرف الغيب، وأن يعلمه
8:39
إلا الله، إلا من ارتضامر رسول، فإنه يسلك من بين يديه، ومن خلفه
8:46
رصدا، إلا إذا أراد الله أن ينبئ بعض رسله بالغير، كما جاء في
8:52
السير أنه بعد معركة بدر، وقد أسر 70 من المشركين، وقتل 70 منهم،
9:00
وهذه أعظم مصيبة نزلت على قريش إلى ذلك الحين.
9:04
بل لم ينزل قبلها ولا بعدها عليهم أعظم منها، لا في أحد، ولا في
9:08
الخندق، ولا في فتح مكة. أعظم مصيبة نزلت على قريش في قتل
9:12
70 وأسر 70، هي التي وقعت عليه في معركة بدر.
9:16
والتي جعلت سمعتهم تهتز في جزيرة العرب، بعدما كان لهم شأن، فجلس
9:22
عمير بن وهب، وصفوان بن أمية بن خلف جلس في ظل الكعبة يتحدث
9:28
أحدهما مع الآخر في الحجر، ويتذاكران ما وقع عليهما من مصيبة
9:33
في معركة بدر، وقد قتل في بدر أكابرهم، قتل أبو جهل، وقتل أبو
9:38
أبو لهف، وقتل أمية بن خلف. قتل رؤوس ال الكافرين، فجعل كل
9:44
واحد يشتكي إلى الثاني. فقال عمير بن وهب قال يا صفوان،
9:48
والله لولا دين علي، وأبناء لا أجد من يرعاهم من بعدي، لذهبت إلى
9:54
محمد، فقتلته إن تمكنت منه، فقال له صفوان أو تستطيع أن تدخل
10:00
المدينة؟ قال نعم، إن نبني وهب مأسور عنده، فإن إذا ذهبت ودخلت
10:06
المدينة لا يستغربون، وإذا طلبت مقابلة محمد صلى الله عليه وسلم
10:10
لا يستغربون. لأني آتية، حتى أتفاوض، أطلع ولدي
10:14
وأنا في الحقيقة أريد إني أقتله، لكن يمنعني الدين الذي علي،
10:18
وأولادي الصغار الصغار لأني أخشى إني أقتل، وقال له صفوان.
10:22
أما دينك فعليك، وأما أبناءك، فصنوا أبنائي أبد، عيالك هم
10:27
عيالي، فخذ هذا السيف وأمضي، وقتلهم، فتورط عمير، وأخذ السيف،
10:32
ومضى، حتى وصل إلى المدينة، ودخل، وأقبل إلى مسجد النبي عليه الصلاة
10:38
والسلام، وأنا خراحيلته، فأناخ الراحلة، ونزلوا السيف، معلق في
10:43
عنقه، و قانون العرب أن الرجل المحارب إذا أراد أن يدخل على
10:49
رجل. بينه وبينهم حرب، ما يدخل بسلاحه،
10:51
حتى لو خنجر سكين، لا تدخل بسلاحك.
10:56
لكن عميرا دخل، والسيف معلق معه، ثم دخل إلى النبي عليه الصلاة
11:01
والسلام، وقال له صلى الله عليه وسلم لما رأى السيف معه؟ قال ما
11:05
جاء بك؟ ما جاء بك يا عمير؟ قال جئت أفتدي، ولدي الأسير عندكم،
11:10
ففادونا في أسرانا، فإننا لكم عشيرة وأهل، فقال عليه الصلاة
11:15
والسلام جئت تفتدي ولدك ولدك الفدية، إنك تدفع مال، وتأخذ
11:20
الأسير، المفترض إنه جاء وهو يحمل مالا لا يحمل سيف ا، فالنبي صلى
11:25
الله عليه وسلم يتلفت ما رأى معه مال.
11:27
فقال فما بالسيف معلق في عنقك؟ قال قبحها الله من سيوف؟ وهل أغنت
11:33
عنا شيئا يوم بدر؟ قال ما بال السيف معلق في عنقك؟ أنا ما أسألك
11:38
عن يوم بدر، ليش داخل ومعك السيف؟ خالفت القانون المعلوم؟ فقال قد
11:43
نسيته في عنقي لما دخلت، قال ما جاء بك؟ أصدقني؟ قال ما جاء بي
11:48
إلا هذا، جئت أفتدي ولدي الأسير عندكم.
11:52
فقال له صل الله عليه وسلم فماذا شردت لصفوان بن أمية، وأنتم؟
11:58
لساني في الحجر؟ أنا ما شرط له شيء ا.
12:01
قال بلاء تحملت له بقتلي على أن يعول ولدك ويقضي يدينك، والله
12:08
حائل بينك وبين ذلك، والله حائل بينك، وبين ذلك، قال عمير أشهد أن
12:14
لا إله إلا الله، وأنك رسول الله، والله إن هذا الكلام بيني وبين
12:20
صفوان في ظل الكعبة في الحجر. لم يكن معنا أحد، ولم يسمعنا أحد،
12:26
وكتمناه عن كل أحد، والله ما أخبرك به إلا الله.
12:30
ثم دخل في الإسلام هذا من إخباره صلى الله عليه وسلم في وقته ببعض
12:34
المغيبات، هو أخبرنا عليه الصلاة والسلام، نحن الذين جئنا من بعده،
12:40
أخبرنا بمغيبات هو ما رآها، لكن نحن نراها اليوم، ألم يخبر صلى
12:45
الله عليه وسلم بأشراط الساعة؟ ألم يخبر عليه الصلاة والسلام
12:49
بتقارب الأسواق وكثرتها؟ أليس اليوم الأسواق كثرت؟ أليس اليوم
12:54
تقاربت الأسواق؟ وأصبحت تدخل إلى شبكة الإنترنت، وتدخل إلى السوق
12:59
الذي ربما في أستراليا؟ وتختار السلعة المعينة منه، وتحاسب عبر
13:05
الفيزياء في دقائق، وتطلب الطلب، وقبل 24 ساعة، وإذا هذا الطلب
13:10
عندك وبينه آلاف الكيلومترات، تقاربت الأسواق، وأصبح السوق هو
13:15
عبارة عن سوق تحمله معك في جوالك، أليس كذلك؟ أصبحت الأسواق قريبة
13:20
منك، وتقارب الزمان، نحن ما ودعنا رمضان الماضي إلا قبل وقت يسير،
13:26
وها نحن اليوم نترقب دخول رمضان القادم، نسأل الله أن نبلغنا
13:29
وإياكم إياه. تقارب الزمان عند الناس، وكثر في
13:33
الناس السمن، لأن عليه الصلاة والسلام قال ويكثر فيهم السمن
13:37
اليوم من أكثر العمليات الجراحية التي تجرى هي العمليات التي لعلاج
13:42
السمنة، أليس كذلك؟ وذلك أن الناس ركنوا إلى الراحة، وأصبحت أكثر
13:46
الأشياء تقضى من غير حركة الريموت كنترول يحرك به الأشياء ويقضي
13:51
الأمور عبر جواله ينادي فلان وفلان، وينطلق عبر سيارته وما
13:55
شابه ذلك، فكثر فيهم السمن من أخبره صلى الله عليه وسلم بهذا
13:59
قال وينتشر فيهم القلم الكتابة، بعدما كان الرجل في عصرهم يطوف
14:04
بالرسالة التي تصل إليه، يطوف بها في العشيرة والعشيرتين، يبحث عن
14:10
من يقرأها، يقرأها، وكان عليه الصلاة والسلام إذا أنزل عليه
14:12
القرآن يقول ابعث. فلان يأتي حتى يكتب، حتى أملي
14:16
عليه، ما كان الموجودين عنده في المسجد يستطيعون أن يقرأ ويكتبوا،
14:21
وأخبر، قال في آخر الزمان سينتشر القلم، يعني تنتشر الكتابة، وأصبح
14:26
الناس اليوم كلهم أو أكثرهم يعلمون الكتابة والقراءة إن لم
14:32
يستطع أن يكتبها بخطه، وهو يستطيع أن يكتبها عبر الجوال أو عبر
14:36
الكمبيوتر أو ما شابه ذلك، من أخبره صلى الله عليه وسلم به
14:39
المغيبات، إنك على الحق المبين. أخبره رب العالمين بأشياء ستقع
14:43
بعده صلى الله عليه وسلم بزمن، ولا تزال هذه الأشياء.
14:48
نترقب أعدادا مما أخبر به عليه الصلاة والسلام من أشراط الساعة،
14:53
نترقب أن يظهر في آخر الزمان، لما ذكر صلى الله عليه وسلم كثرة
14:56
الولادات من البنات مثلا فوق الذكور، وذكر أن النسبة تكون واحد
15:01
إلى واحد، رجل واحد إلى 50 امرأة، وترى الرجل الواحد يلوذ به 50
15:06
امرأة، وذكر عليه الصلاة والسلام أشياء متعددة تتعلق بأشراط الساعة
15:11
التي تقع في آخر الزمان. هذا من المغيبات التي تدل على أنه
15:15
نبي مرسل، أنه على الحق المبين، لكن لم يكن صلى الله عليه وسلم
15:21
يعرف الغيب مطلقا، وإنما الغيب الذي ينبئه الله تعالى به، ولذلك
15:28
لما فتح خيبر بعدما حاصروها 23 يوما، وقد أصابهم الجهد والتعب
15:34
أثناء الحصار، فلما فتحت خيبر أقبلت امرأة يهودية إليه عليه
15:39
الصلاة والسلام، وقالت إني قد صنعت لك طعام ا، ووضعت شات ا
15:45
مشوية بين يديه. وكانت قد وضعت فيها أنواع ا من
15:48
السم. واليهود بالمناسبة إلى اليوم، هم
15:52
من أكثر المهتمين بالسموم والاغتيالات إلى اليوم، إلى
15:57
اليوم، حتى إن الحادثة بن كلدة كلدة، وهو طبيب العرب المشهور،
16:02
حتى إن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينصح المرضى يذهبون إليه.
16:05
دخل صلى الله عليه وسلم يوما على مريض يعوده، وقال له هل أتيت
16:09
الطبيب؟ فقال نعم يا رسول الله، أتيت فلانا.
16:12
وقال عليه الصلاة والسلام أيت الحارث ابن كلدة، طبيب مشهور
16:17
مشهور، وكان ممن دخل على النبي عليه الصلاة والسلام في مرضه عليه
16:21
الصلاة والسلام، الذي توفي فيه، يعني دخل حتى يعالج.
16:25
الحارث ابن كلدة في عهد أبي بكر صنعت يهودية طعاما وأكل منه
16:31
الحارث وأبو بكر، فأثناء أكله الحارث بن كلدة أثناء الأكل جعله
16:36
يحرك لسانه بعد ما أكل كم لقمة حركوا لسانه ويتطعم يعني يستسيغ
16:42
الطعام وينظروا فيه. ثم قال لأبي بكر وهو يعرف الأدوية
16:47
كان الح. كان الأطباء في السابق الطبيب هو
16:50
الصيدلاني في الوقت نفسه. الطبيب هو الصيدلاني، يعني هو
16:53
الذي يصنع الطعام، هو الذي يصنع الدواء.
16:56
وهذا إلى عهد قريب. قرأت في كتاب ذكريات الشيخ
16:59
الطنطاوي الشيخ علي الطنطاوي ذكر قال كان عندنا في الشام الأطباء
17:04
هم الذين يصنعون الأدوية، يقول وكان عندنا في الحي أربعة شباب
17:09
أشداء، يعني فتوات، ومرضت أمهم العجوز، فأخذوا أمهم إلى الطبيب،
17:16
صنع لهم دواء، وكتب على العلبة رجها جيد ا قبل أخذ الدواء.
17:23
وأعطاهم العلبة، يا رجل، العلبة، يعني العلبة يعني، ثم جاؤوا بالأم
17:25
بعد أسبوع. وإذا هي تشتكي من رقبتها، ومن
17:29
ركبتها، ومن ذراعها ومن رأسها، وإذا هي مفككة المسكينة، خال
17:34
الطبيب، يعني هي جاءتني أول مرة تشتكي بطنها، كيف؟ الآن طلع عندها
17:38
تفككات وروماتيزم و. قالوا يا دكتور أنت قلت رجوها
17:42
جيدا قبل أخذ الدواء، وإذا هم يرجون العجوز ما رجل علبة رجوا
17:47
العجوز، فكان ينبه على مثل هذا، فالمقصود أن الطبيب كان في السابق
17:52
هو الذي يصلح الدواء، الدواء، فالحادث ابن كلدة لما أكل من هذا.
17:56
الطعام الذي صنعته هذه اليهودية، قال لأبي بكر يا أبا بكر، لقد
18:01
أكلت أنا وأنت، ثم سنة سم، يقتل بعد سنة، يقولون فلما مضت سنة مات
18:11
الحارث ابن كلدة، وأبو بكر في يوم واحد، شوف معرفة اليهود بالسم من
18:15
القديم، ولذلك جاءت هذه اليهودية ووضعت السم ة للنبي عليه الصلاة
18:19
والسلام، وسألت أي لحم؟ الشات عنده أطيب؟ قالوا الذراع، فأكثرت
18:25
الذراع. أخذ النبي صلى الله عليه وسلم جلس
18:27
مع أصحابه، وأخذ من لحم الذراع، فلما نهش منه نهشة نهشة، أمر
18:32
أصحابه أن يتوقف، ثم قال ادعوا لي من هاهنا من اليهود، فدعونه، من
18:38
كان عنده من اليهود، وقال عليه الصلاة والسلام لهم يا معشر يهود،
18:42
هل أنتم صادقي؟ إن سألتكم عن شيء؟ قالوا نعم نصدقك، قال من أبوكم؟
18:48
من جدكم، من أبوكم، وكان هذا الفخذ من اليهود لهم جد جبان.
18:53
لا يفتخرون بالانتساب إليه، فإذا سئلوا في موقع التفاخر.
18:58
انتسبوا إلى جد آخر لا علاقة لهم به، قالوا أبونا فلان عن ذاك
19:03
الجد، قال كذبتم بل أبوكم فلان، قالوا صدقت، قال يا معشر يهود، هل
19:09
أنتم صادقي؟ إن سألتكم عن شيء؟ قالوا نعم، قال من أهل النار؟
19:14
قالوا نكون فيها يسيرا، ثم تخلفون فيها، قال كذبتم إخسئوا فيها،
19:21
والله لا نخلفكم فيها أبد ا، يا معشر يهود، هل أنتم صادقي؟ إن
19:26
سألتكم عن شيء؟ قالوا نعم. هل جعلتم في هذه الشاتي؟ ثم قالوا
19:32
نعم، قال فما حملكم على ذلك؟ لماذا؟ يعني هو عليه الصلاة
19:36
والسلام دخل خيبر صلحا ما قتلهم، ولا يعني قد أحسن إليهم، قال
19:42
لماذا تقتلوني؟ ماذا فعلت لكم؟ ما حملكم على ذلك؟ قالوا أردنا إن
19:48
كنت ملكا أن نتخلص منك، وإن كنت نبي ا فلن يضرك، يعني سيخبرك ربك،
19:55
لكن من أخبرك أن فيها سم؟ قال عليه الصلاة والسلام أخبرتني هذه.
20:00
أنطقها الله. قالت يا رسول الله، لا تأكلني،
20:02
أنا مسمومة، طيب لو كان النبي عليه الصلاة والسلام يعلم الغيب
20:06
مطلقا، لما مد يده إلى السم أصلا، لأن الله يقول ولا تقتلوا أنفسكم،
20:11
ولأنه أيضا واحد من الصحابة الذين أكلوا مات وقتل النبي عليه الصلاة
20:16
والسلام، المرأة اليهودية بهذا الصحابي، أنت تسببتي في قتل، أن
20:20
أقيم عليك القصاص، لو كان النبي عليه الصلاة والسلام يعلم الغيث.
20:25
لكان أول ما قدم بين يديه الطعام لعلم، قال لا، هذا فيه سم، لا
20:28
تأكلوا منه، لكنه لا يعلم الغيث إلا ما أخبره الله تعالى به.
20:33
لا يعلم إلا ما أخبره الله تعالى به، ولذلك تقول عائشة رضي الله
20:37
عنها لم يزل النبي صلى الله عليه وسلم يقول إني لأجد أثر السم الذي
20:42
سمتني به اليهودية، فتح خيبر، كان في السنة السابعة، وتوفي عليه
20:47
الصلاة والسلام في السنة الحادية عشر في أولها، فيقول لا يزال كل
20:51
فترة هذا السم يتعبني، لا زلت أجد أثر السم، السم الذي سمتني به
20:56
اليهودية، ثم قال عليه الصلاة والسلام قبل موته بفترة يسيرة،
21:01
قال وهذا أوان انقطاع أبهري أبهري، يعني انقطاع العرق الأكبر
21:06
المغذي لي القلب، هذا أوان انقطاع أبهري، هذا هو النوع الأول.
21:11
من معجزاته عليه الصلاة والسلام، وله أمثلة كثيرة، ولكن ينبغي أن
21:17
نعلم أن الغيب لا يعلمه إلا الله، وأنه مهما ادعى مدع اليوم أنه
21:22
يعلم الغي فهو كادر، وقد يقول البعض كيف كاذب؟ ما هم بعض هؤلاء
21:27
الكهنة؟ يخبرك إذا جئت إليه لي تشتكي إليه مرضا، أو اتصلت به عبر
21:34
بعض القنوات، يقول لك ما يحتاج، تخبرني بمرضك، أنت مرضك كذا.
21:39
وذهبت إلى الطبيب الفلاني، واسم زوجتك كذا، واسم بناتك كذا، وتسكن
21:44
في الحي الفلاني. وربما أخبرك بعدد الغرف التي في
21:48
بيتك، أليس هذا يعلم الغيب؟ كيف نقول الغيب؟ ما يعلمه إلا الله؟
21:52
ما هذا الرجل؟ نبأك بغيب؟ نقول هذا ليس غيبا، أنا الآن لما أسألك
21:58
مثلا أقول لك كم مقدار المال الذي في جيبي؟ تقول ما أدري، فهو غيب
22:03
بالنسبة إليك، لكنه ليس غيب ا بالنسبة إليك، فهذا المعلومة ليست
22:09
غيب ا مطلق، ا نقول مقدار المال الذي في جيبه لا يعلمه إلا الله.
22:13
خطأ الله تعالى يعلمه صحيح، لكن أنا أيضا أعلم كم مقدار المال
22:16
الذي في جيبي، عدد أولادك يعلمه الله، لكن أنت أيضا تعلمه، لكن
22:21
ماذا سيحصل لأولادك غدا؟ آه هذا لا يعلمه إلا الله، ماذا سيحصل
22:27
بعد 10 دقايق؟ بعد 1/2 دقيقة بعد ثانيه لا نعلم لا يعلم ذلك إلا
22:32
الله، ربما ينططف الكهرباء، ما نكمل المحاضرة، ربما يحصل شيء
22:36
ونموت جميعا، ربما لا تعلم ماذا يحصل ولا تستطيع أتنبأ بما سوف
22:42
يقع، إذ ا الغيب ينقسم إلى قسمين، غيب النسبي، يعني هو بالنسبة إليك
22:47
غيب، لكن بالنسبة ليس ليس غيب ا ليس غيب مقدار المال الذي في جيبي
22:52
هو غيب بالنسبة إليه، لكن ليس غيبا بالنسبة إلي.
22:55
عدد أولادي، اسم أمي، اسم أختي، هذا غيب بالنسبة إليك، لكن ليس
23:01
غيب بالنسبة إليك، فهذا لو ذهب الإنسان إلى كاهن، وقال له الكاهن
23:06
اه. ما يحتاج تخبرني بمرضك.
23:08
أنت ذهبت إلى طبيب الفلاني، واسم زوجتك كذا، واليوم الفلاني تغدى
23:12
عندكم فلان، وحصل، فتقول في نفسك أوه، سبحان الله.
23:16
يعلم الغيث، هو في الحقيقة ليس غيب.
23:18
ا، هذه المعلومات تعرفها أنت ويعرفها الضيف الذي أكل عندك،
23:22
وتعرفها زوجتك، ويعرفها بناتك، هذا ليس غيبا.
23:26
لو أن هذا الكاهن قال سيحصل كذا في الغد، أو سيحصل كذا وكذا بعد
23:32
الغد، آه، هنا نقول كيف عرفت؟ إن هذا أمر لا يعلمه إلا الله، ولذلك
23:36
هؤلاء الكهنة يعبثون بالناس إذا أقبل إليهم من يطلبهم شفاء مريض
23:42
أو نحو ذلك، فإنهم يبدءون في إخباره بغيوب، هو يستغرب منها،
23:48
يقولون عدد أولادك كذا، وأنت ذهبت إلى كذا وحصل لك كذا، فإذا الرجل
23:52
شده. وتفاجأ كيف عرف هذا الكاهن أو
23:56
المشعوذ الساحر الذي في بلد آخر، كيف عرف هالمعلومات الخاصة عني.
24:01
عندها يقول لك وسأعطيك هذا الدواء وهذا الدواء، إذا تبخرت به، سيحصل
24:07
لك بعد أسبوع كذا، ويقع لك بعد أسبوعين كذا، هذه الأخبار الجديدة
24:12
كلها تأليف من عندك كلها تأليف من عنده، لكن الشخص السائل لما شودها
24:19
وتفاجأ بالمعلومات التي ذكرها غيب ا وذكرها عنف وهي أشياء خاصة جعل
24:25
يصدق الأشياء الأخرى، صار يصدق الأشياء الأخرى.
24:29
وإلا الغيب لا يعلمه إلا الله، والنبي عليه الصلاة والسلام يقول
24:32
من أتى كاهنا أو عرافا عراف فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة ال40
24:36
يوما، ويقول عليه الصلاة والسلام من أتى كاهنا أو عرافا فسأله
24:40
فصدقه بما يقول، قال سيحصل كذا، وسيقع كذا، وبكره كذا، تصدقه بما
24:46
يقول، فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم.
24:51
هؤلاء يعبثون بعقول الناس، ويأكلون أموالهم بالباطل، وربما
24:56
أفسدوا بينهم، وقال الذي وضع لك السحر هو أختك، فيرجع هذا الرجل
25:00
ويقاطع أخته، وربما برها بأنواع الضرر، أو أمك فعلت كذا، أو
25:05
زوجتك، وتكون زوجته إمرأة صالحة له، منها أولاد، وبيته مستقر،
25:10
فيبدء هذا الساحر لأجل أن يفرق بين المرء وزوجته، بينه وبين
25:14
أخته، بينه وبين أمه، يجعل يعبث به، ويعطيه من هذه الكذبة، ولذلك
25:19
حرم تماما. المجيء إلى هؤلاء السحرة،
25:22
والإنسان إذا وقع في كربة استعان بالعليم الخبير سبحانه، ولا يجوز
25:27
أن يأتي إلى هؤلاء، ولا أن يدفع إليهم مالا، ذكروا أن واحدة من
25:32
هؤلاء المنجمين الذين يعلمون الغيب الغيب، وهؤلاء بالمناسبة
25:36
لهم طرق في إدعاء علم الغيب، إما القراءة في الفنجان، وإما النظر
25:41
في النجوم، وإما القراءة في الكف، وغير ذلك، غير ذلك، دخل هذا
25:45
المنجم. على أحد الخلفاء الخلفاء، وكان
25:47
هذا الخليفة في حجره مولود جديد. فرح به ومستبشر يعني ولد وجيء به
25:54
ليراه الأب الخليفة، فلما دخل هذا المنجم وراء هذا المولود قال ألا
26:00
أخبرك أيها الخليفة بمستقبل هذا الغلام؟ قال بلى، قال هذا الغلام
26:06
سيكبر، وإذا وصل عمره إلى 20 سنة، تزوج بنت الملك فلان، وإذا وصل
26:11
عمره 25 سنة أصبح ملك ا على تلك الديار مع ديارك، وإذا أصبح عمره
26:17
30 سنة. صار له كذا، وسوف يكون مبدع ا في
26:20
كذا. وبدأ يؤلف كلام ا متنوعا لأجل أن
26:24
يحصل من الخليفة على جائزة، فلما انتهى من كلامه رفع الخليفة إليه
26:28
بصره وقال يا كاذب هذا الذي في حضني بنت وليس ولد ا.
26:33
وأن تقول بيتزوج بيملك وبيحصل يا كذاب.
26:36
هذا الذي في حجري بنت وليس ولدك. فكيف يعني تدعي كل هذا؟ ولذلك لا
26:43
يجوز أبدا الذهاب إلى أمثال هؤلاء، ولا الدخول عليهم، ولا
26:47
تصديقهم، بل كذلك مع الأسف ما يحصل اليوم من قنوات فضائية تبث
26:52
لأمثالهاؤلاء والإتصال يكون بمبلغ عالي أحيانا.
26:57
لا يجوز أبدا أن تنظر إليهم، ولا أن تسألهم، ولا أن تتعاون معهم في
27:01
شيء، حتى ما ينشر عبر مواقع الإنترنت، أو عبر الاتصال بهم،
27:05
والمراسلة ونحوه المسلم. يحفظ عقيدته عن أمثال هؤلاء.
27:10
هذا النوع الأول من دلائل نبوة صلى الله عليه وسلم، إنك على الحق
27:14
المبين من دلائل نبوته، صلوات ربه وسلامه عليه بركاته في تكثير
27:19
الطعام والشراب، الذي كان يكثر فوق العادة، ولا يمكن أن يقع هذا
27:24
إلا من نبي، روى البخاري عن جابر رضي الله تعالى عنه قال كنا نحفر
27:29
الخندق مع النبي صلى الله عليه وسلم، فعرضت لنا كدية شديدة، لم
27:35
تذهب فيها معاولنا، يعني نضربها بالفأس.
27:39
وهذه الكردية، هذه الصخرة الشديدة، ينكسر الفأس، والصخرة،
27:43
باقية، لم تنكسر، لم تذهب فيها معاولنا، قال فا أقبلنا إلى النبي
27:48
عليه الصلاة والسلام، قلنا يا رسول الله، عرضت لنا كدية شديدة
27:53
شديدة، ينكسر الحديد، وهي لا تنكسر تنكسر، قال إني نازل، ثم
27:58
أقبل صلى الله عليه وسلم، و نزل في الخندق، الخندق، والخندق، كما
28:02
تعلمون، قد حفر على جهة من جهات المدينة المدينة، طوله كما ذكر ال
28:08
المؤرخون المعاصرون المعاصرون. 12 مترا وعرضه 4 م أمتار، وكان النبي
28:14
عليه الصلاة والسلام قد قسمه أجزاء يعني كل عشرة أنتم مسؤولون
28:19
عن حفر هالعشرة أمتار، ثم العشرة الآخرون مسؤولون عن التي بعدها،
28:23
هكذا نزل صلى الله عليه وسلم في الخندق، وكان عليه إزار ورداء
28:28
كلباس الإحراق، فرفع صل الله عليه وسلم الفأس، فلما رفع الفأس بدأ
28:34
بطنه. وإذا بطنه معصوب بحجر من شدة
28:38
الجوع، وكان أحدهم إذا جاء عصب بطنه بحجر.
28:43
كما أنك اليوم، ربما لو جعت وأصابك مغص، فضغطت بيدك على بطنك،
28:49
تجد أن هذا ال المغص يبرد، ولذلك يقال أحيانا بعض الأطفال الصغار
28:53
إذا أصيب بمغص يقال ضعم لخدها على بطنك وإنبطح عليها، فتجد أنه يسكن
28:58
الألم في الغالب، فالنبي عليه الصلاة والسلام بدل ما يبقى ماسك
29:02
ا بطنه من شدة الجوع و وألم الجوع، الجوع أخذ حجر ا حجر ا أم
29:07
لس لا يجرح جلده، وضعه على البطن، ثم شد عليه خرقة، فصار هذا الحجر
29:13
داخل على البطن ضاغط. ويشتغل مع أصحابه، فرفع الفأس،
29:17
وإذا البطن معصوب بحجر من شدة الجوع، يقول فقلت في نفسي، يقول
29:22
جابر؟ قلت لقد أصاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من الجهد شيء
29:25
عظيم، يقول ثم إستأذنت النبي صلى الله عليه وسلم أن أمضي إلى بيتي،
29:31
فمضيت إلى البيت، ودخلت على امرأتي، قلت لها ويحك، لقد رأيت
29:35
من رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء أن لا صبر عليه، قالت ماذا
29:38
رأيت؟ قال لها رأيت بطنه معصوب ا بحجر من شدة الجوع، هل عندك شيء
29:44
عندك أي طعام؟ قالت والله ما عندي إلا صاع من شعير، يعني 2 كيلو
29:50
شعيرة، وعناق العناق هي العنز الشات الصغير.
29:56
التي ليس فيها لحم كثير، ليست مثل الخروف المليء باللحم، لأ، هذه
30:01
عنز صغيرة، شات صغيرة قالت هذا اللي عندنا في البيت عندنا شعير،
30:07
وعندنا هذه الشاه، قال إطحني الشعير.
30:10
وننحر الشاه، نحر هذه العلاقة الصغيرة، ووضع اللحم في القدر،
30:15
وصب عليه الماء ليطبخ، والمرأة طحنت الشعير، وعجنته، ووضعته في
30:22
إناء حتى يختمر حتى تصنع منه الخبز، ثم أراد جابر أن يمضي إلى
30:26
النبي عليه الصلاة والسلام، وقالت لهم رأته يا جابر، قد رأيت
30:31
الطعام، فلا تفضحني برسول الله صلى الله عليه وسلم ومن معه، يعني
30:35
لا تحرجني. الطعام، كما ترى، هي خبزات قليلة،
30:39
وشيء من اللحم لا يكفي، ربما إلا لأربعة أو خمسة في الكثير.
30:44
مع وجودي ووجود أولادك وأنت، فأرجوك لا تعزم عدد أكبر من مقدار
30:51
هذا الطعام، يعني أحيانا تحرج، أنت لو تعزملك أربعة وتضع طعاما
30:55
يسيرا ثم يأتيك 30 تحج، واحتجت أن تحضر طعام ا زائدا، وربما لا
31:01
يتيسر، فقال نعم، فمضى جابر إلى النبي عليه الصلاة والسلام يقول
31:06
فجئت إليه فساررته. كلمته في أذنه قلت يا رسول الله،
31:12
أدعوك إلى بيتي، قال لي مه؟ قلت طعام صنعته لك.
31:17
تعالى أنت ورجل أو رجلان، تعال أنت وأبو بكر، أو أنت وأبو بكر
31:22
وعمر، يعني أنتم ثلاثة، وأنا الرابع، وزوجتي يعني، وأولادي
31:26
سيأكلون، تعال أنت ورجل أو رجلان، قال عليه الصلاة والسلام كم هو؟
31:31
ما مقدار طعامك؟ قلت يا رسول الله قريب هذا صاع من شعير وعناق،
31:37
نحرناها، ف يعني تعالى أنت واحد أو إثنين معك، فطال عليه الصلاة
31:42
والسلام. كثير، طيب، كثير.
31:44
طيب، ثم قام عليه الصلاة والسلام، ظن جابر أنه سيمشي معه، لكن ليس
31:49
هذا، خلقه عليه الصلاة والسلام. أن يذهب، يأكل، ويدعي الناس جوعا،
31:54
ليس هذا خلقه صلوات ربي وسلامه عليه، فقام عليه الصلاة والسلام
31:58
ورفع صوته وقال يا أهل الخندق، إن جابر يدعوكم إلى طعام جابر، يتلفت
32:08
إلا هذا مع فائز رمى فأسه، وهذا حامل حجارة رمى الحجارة، وهذا
32:13
جالس يرتاح، قفز في عزومة الآن في وليمة وليمة، وهذا بيذهب إلى
32:18
بيته، يدبر نفسه طعامه رجاء، وها، وإذا هم أكثر من ألف رجل.
32:23
ليس واحد أو إثنان، ثم إنهم ألف رجل جوعا، يعني أنت ربما مثلا
32:29
تدعى إلى عشاء فتأتي وأنت غير جائع، تكون العصر، أكلت شيئا،
32:34
المغرب مثل ا شرب قهوة وأكلت تمر فتأتي بعد العشاء، وإذا المعدة
32:39
مليئة أو قريبة من الملء، يعني ليس مثل الرجل الذي يأتيك وهو
32:44
صائم، وربما أيضا صائم قد تعب وأجهض نفسه حتى تلاحظ، أنت مثل ا
32:51
إذا كان يوم إجازة ووضع لك طعام الغداء.
32:53
ليس مثل إذا كان يوم عمل، وجئت وأنت متعب إلى البيت، تقول ها؟
32:57
وين الطعام؟ لأنك تشتغل وتصرف، وجسمك يحتاج إلى تغذية، فهؤلاء
33:02
القوم الواحد منهم يشتغل بيديه ويحمل ويضع ويكسر، كل واحد يحرق،
33:09
وبالتالي هم جوعى، قال إن جابر ادعوكم إلى طعام.
33:13
قال جابر فالتفت إلى النبي عليه الصلاة والسلام، يعني.
33:17
يعني أنا. أنا شرحت له الوضع، كيف يقول ها
33:19
الكلام؟ وقال عليه الصلاة والسلام امضي يا جابر إلى بيتي، ولا تغرف
33:25
اللحم من البرمة من ال ال. ال.
33:27
القدر، لا تحرك اللحمة. ولا العجين حتى آتي يقول جابر.
33:31
فذهبت إلى بيتي، أحضره، أحضر. يعني أركض، لأن الناس كل واحد
33:36
ينفض يدينه. بسم الله نذهب للطعام.
33:38
يقول فذهبت وأحضروا، يعني أركض ودخلت إلى بيتي، قلت لامرأتي ويحك
33:44
فضحنا فضحنا، قالت ما بالك؟ قلت جاءك رسول الله صلى الله عليه
33:49
وسلم بالمهاجرين والأنصار، قالت قاتلك الله؟ أولم أكن أخبرتك؟ أنا
33:55
ما قلت لك لا تتحمس تأتي بعشرة تأتيني بألف؟ قلت والله ما دعوكم،
34:00
دعاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم.
34:03
وقالت امرأة المرأة العاقلة قالت هل سألك عن مقدار طعامك؟ قال جابر
34:09
نعم. سألني.
34:11
قالت هو أدرى، هو أدرى هو أعلن فأقبل صلوات ربي وسلامه عليه،
34:17
واستأذن على بيتي جابر، فأذن له يعني استأذن البيت في حريم، وكذا،
34:22
فأذن له أن يدخل بعدما هيئ المكان، لدخول عليه الصلاة
34:25
والسلام، فماذا صلى الله عليه وسلم إلى المطبخ؟ إلى مكان
34:28
الطعام؟ وكشف عن البرمة عن اللحم، ونفذ فيه، ودعا الله أن يبارك
34:33
فيه، يعني يا رب يبارك لنا فيه. نحن عباد وندافع عن دينك، ونلوذ
34:38
عن شريعتك، وقد جعنا واحتجنا. يا رب يطرح البركة في هالطعام،
34:43
ودعا الله أن يبارك فيك، ثم غطاه، ثم أقبل إلى العجين وكشفه، ودعا
34:49
الله أن يبارك فيه، ثم غطاه، ثم قال لامرأة جابر الآن العجين
34:55
قليل، تعرف هو 2 كيلو. ولما؟ تطحن تقل يقل مقدارها أصل
35:02
ا، فهو كل 34 قبضات يخبز يعني. فممكن ما يكون إلا 45 خبزات فقط،
35:08
فلما نفذ في العجين ودع الله ليبارك فيه، ونفس في اللحم، إلتفت
35:14
إلى إمرأة إجابة، قال يا فلانة، إدعي خبازة، فالتأتي لتخبز معك
35:21
خبازة، هذا كله كله عجين في طبق واحد، وأنا ذي خبازة، حد يعني
35:27
الخبازة، ماذا ستصنع؟ قال أدعي خبازة، فدعت إمرأة أخرى تساعدها.
35:32
تقول إمرأة جابها، فكنت آخذ من العجينة، فوالله ما أقبض قبضة إلا
35:38
نبت مكانها مثلها. وصارت هي تأخذ والعجين ما ينقص،
35:43
قد طرح الله تعالى فيه البركة، هذا من دلائل نبوة عليه الصلاة
35:47
والسلام، إنك على الحق المبين، يقول جابر، فقال عليه الصلاة
35:51
والسلام يا جابر، قل لهم يدخلون عشرة عشرة، وقل لهم أدخلوا ولا
35:56
تضاغطوا، لا يضغط بعضكم بعض ا، لأن الطعام سيكفيكم.
35:59
قال جابر وصار النبي صلى الله عليه وسلم زوجتي تخبز وترمي
36:04
إلينا، والنبي صلى الله عليه وسلم يقطع.
36:07
الخبز في الطبق، ونصب عليه من اللحم والمرق، وجابر يحمله ويذهب
36:12
به إليه، فيأكل العشرة من هذا الثريد الخبز واللحم حتى يشبعوه.
36:18
ثم يعود بالطبق، فيقطع النبي صلى الله عليه وسلم الخبز جالس في
36:22
الحر، والعمل، يعمل بنفسه لأصحابه عليه الصلاة والسلام، ثم يدفع إلى
36:27
جابر مع اللحم، ثم يمضي به جابر، ثم يعود، يقول جابر.
36:32
فأقسم بالله لقد أكلوا جميعا حتى شبعوا شبعوا يدخلون عشرة عشرة.
36:38
قيل لجابر كم كنتم؟ قال كنا ألف، ووالله لو كنا 100,000، لكفانا لو
36:45
كنا 100,000 لكفانا. فهذا من.
36:48
دلائل نبوة عليه الصلاة والسلام، وهذه الدلالة لا تقع لغير
36:53
الصلوات، ربي وسلامه عليه، ولذلك كل من حاول أن يقلد النبي صلى
36:58
الله عليه وسلم حتى في هذه المعجزات انقلب سحره علي مسيلمة
37:03
الكذاب، كان يدعي أنه نبي مرسل، وكان قومه يصدقونه في هذا، وبعضهم
37:09
يصدقه بناء ا فقط على أنه من قومهم، ومن قبيلتهم فقط، من باب
37:14
العصبية له. ف سمع مسيرمته أن النبي صلى الله
37:18
عليه وسلم. اشتكي إليه أن بئرا بئرا قد قل
37:22
ماؤها، فأكبر صلى الله عليه وسلم، وتفل فيها، ودعا الله تعالى،
37:27
وانطلقت بالماء الزلال، وأنه صلى الله عليه وسلم جيء إليه بغنام،
37:31
قد تمعط شعره، تساقط شعره، فمسح صلى الله عليه وسلم عليه، ودعا
37:35
الله تعالى له، فنبت له شعر حسد، فقوم سيد ما قالوا يا مسيلمة،
37:40
يعني هذا نبي الحجاز، هم يعتبرون سيد مهنبي نجد، والنبي عليه
37:44
الصلاة والسلام محمد صلوات ربي السلام عليه النبي الحجاز، قالوا
37:47
هذا نبيل الحجاز، مش أحسن منك أنت يا مسيلمة.
37:50
تستطيع أن تفعل هذا. نبي الحجاز جيء إليه بظلام، قد
37:54
تمعط شعره، تساقط الشعر، فمسح عليه، فبرئ، وتفل في بئر، يعني
38:00
ماؤها مالح، فإنقلبت ماء زلالا، ماء حلوا.
38:04
يا مسيلمة ممكن تصنع لنا مثل كذا. أنا نبي مثله مثله، فجاء إليه
38:09
ببعر إلى بئر، وكانت البئر فيها ماء، فيها ماء، يعني الوضع ماشي،
38:14
لكن قالوا ممكن تفله منك يا مسيلمة تخلي الماء كثير، ويعني ما
38:18
يحتاج نستعمل الدرو نغرف بأيدينا. فأقبل مسيلمة إلى البئر، وفيها
38:22
ماء، فتفل فيها. قالوا فانقلب ماؤها أصفر، كبول
38:27
الحمار. قالوا طيب هذه يعني نمشيها لك يا
38:30
أم سليمة، هذا صبي، وجاءوا له بصبي، شعره حسن، ماشي، لكن يريدون
38:35
الشعر بمسحة بوسيل، ما يكون ناعم شوي.
38:38
قالوا فمسح عليه مسيلمة، فتساقط الشعر مع يده، قالوا وصار الولد
38:43
أصلع، لم ينبت له شعر، ولما كبر الولد.
38:47
وتزوج لم يولد له إلا صلع ا من مسحة مسيلمة.
38:51
قبل. قبل 20 سنة، ف هذه دلائل نبوة صلى
38:55
الله عليه وسلم، كل من حاول أن يصنع مثلها من السحرة والكهنة
39:00
وغيرهم، انقلب سحرهم عليهم، ومن ذلك أيضا من دلائل نقوة عليه
39:04
الصلاة والسلام في هذا الباب، في تكثير الطعام والشراب ما رواه
39:08
البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال جعت يوما فجلست لهم على
39:13
باب المسجد في موضع خروجهم، فمر بي أبو بكر.
39:17
فسألته عن آية من كتاب الله، والله ما سألته جهل ا بها.
39:22
ما سألته إلا ليستتبعني، يعني حتى يقول لي بعد العشاء اتفضل معي
39:27
للبيت للبيت، وإذا ذهب إلى البيت أكيد أنه سيضعونه تمرا أو طعاما،
39:32
يقول فأجابني وذهب، قال ثم مر بي عمر، فسألته عن أية من كتاب الله؟
39:37
والله ما سألته جهل ا بها، ما سألته إلا ليستتبعني، يعني ليقول
39:42
اتفضل معي، اتبعني، اتبعني، قال فأجابني ومضى، قال ثم مر بأبو
39:47
القاسم صلى الله عليه وسلم. فلما رآني عرف ما في نفسي وما في
39:52
وجهي. فقال أباهر قلت لبيك يا رسول
39:56
الله، قال أتبع، تعال معي أتبع؟ قال فا مشيت معه صلى الله عليه
40:02
وسلم حتى وصل إلى بيته، فاستأذن، فأذن له يعني استأذن، قال معي
40:07
ضيف، وكان بيت النبي عليه الصلاة والسلام كما تعلمون هو عبارة عن
40:11
غرفة واحدة نصفها مسكوف حتى يعني يجلسون فيها في المطر وفي الشمس
40:16
موس ونصف الآخر غير مسقوف حتى يكون يعني التهوية جيدة.
40:21
وكان في طرف هذا البيت، ستارة. إذا كان في ضيف زوج النبي صلى
40:25
الله عليه وسلم تدخل وراء الستارة، حتى ي ينتهي الضيف
40:28
ويطلع، ولذلك هكذا كانت بيوتهم، ولذلك حتى الضيوف ما كانوا يدخلون
40:32
غالبا إلى البيوت، حتى إنهم عليه الصلاة والسلام لما قال إياكم
40:36
والجلوس في الطرقات، إيش قال الصحابة يا رسول الله؟ إيش
40:40
مجالسنا؟ مال منها، مالنا منها بد منها، بد، هذا مجلس لأجلس في
40:43
ضيوفي، عند الباب في الشارع وين؟ وين نجلس أنا وضيوفي يا رسول
40:47
الله، إذا منعتنا أن نجلس في طريق أين نجلس نتحدث؟ فقال إذا كنتم لا
40:52
بد فاعلين، فأعطوا الطريقة حقه إلى آخر الحديث، فلم يكن من
40:55
عادتهم أصل. ا أن الضيوف يأتون ويجلسون عند
40:59
الرجل، ويطلون الجلوس، وكذا إنما ربما يدخل الرجل عنده لحاجة،
41:03
ويخرج المرأة 5 دقائق 10 دقايق تدخل وراء الستار، فاستأذن النبي
41:07
صلى الله عليه وسلم فأذن له، ثم دخل، فرأى قدح ا فيه لبن، ولا
41:11
يذكر عليه الصلاة والسلام، إن فيه لبن، لما خرج للصلاة معناه أن هذا
41:15
اللبن جاء. أثناء صلاتي، فقال من أين هذا
41:18
اللبن؟ فقيل يعني. أجابتهم رأتوه من وراء الستر.
41:22
قالت هذا بعثت به إليك فلانة أو فلان.
41:25
وقال عليه الصلاة والسلام التفت إلى أبي هريرة أبو هريرة فرح،
41:30
يعني الحمد لله الآن العشاء جاهز، العشاء جاهز، أشرب من هاللبن،
41:33
أطفئ هذا الجوع الجوع، وهذا اللبن يكفيني إلى بكره، فينتظر أبو
41:37
هريرة أن يسقيه النبي عليه الصلاة والسلام من هذا اللبن، وقال عليه
41:40
الصلاة والسلام أباهر، قلت لبيك يا رسول الله، قال ذهب إلى أهل
41:44
الص فة، فادعهم لي أهل الصفة، كانوا ضيوف الإسلام.
41:50
يأتي الواحد ويدخل في الإسلام، ثم لا يستطيع أن يرجع إلى قومه لأنه
41:54
أصبح مسلما، ولم يكن في المدينة بيوت يسكنون فيها، فكانوا يجلسون
41:59
في المسجد، وما كانوا مجموعة شحادين، ترى أهل الصوفة ما كانوا
42:03
شحادين، أهل الصفة، كانوا يحتطبون في النهار.
42:09
و يتصدقون، يحتطب وبيع الحطب، و يأكل و يشرب و يتصدق و يصلون في
42:15
الليل، هذا برنامجهم اليومي. ما كان الصفة جالسين في المسجد
42:18
يمدون أيديهم للناس، لكن النبي عليه الصلاة و السلام كان كريما
42:22
إن جاءته صدقة بعث بها إليه، لأنه لا يأكل الصدقة، وإن جاءته هدية
42:28
أشركهم فيها. وقال عليه الصلاة والسلام يا
42:30
أباهر، امضي إلى أهل صفة، فادعهم لي.
42:33
قال أبو هريرة فقلت في نفسي قد كنت والله.
42:37
أحق أن أشرب من هذا اللبن؟ شربة؟ أطفي أبيها.
42:40
الجوع. الجوع الآن يأتي أهل الصفة،
42:42
فيأمرني أن أسقيهم، فماذا يكفي هذا اللبن في أهل الصفة؟ أهل
42:47
الصفة ما بين 70 إلى 100 رجل، وهذا اللبن ربما يشربه رجل أو
42:50
إثنان، يقول لك لم يكن هناك بد من إطاعة أمره عليه الصلاة والسلام،
42:55
فمضى ودعا أهل الصفر، فجاءوا، ثم دخلوا إلى بيت النبي عليه الصلاة
43:00
والسلام، قال أباهر، قلت لبيك يا رسول الله، قال خذ.
43:05
فأسكهم، قال فصرت أقف بين يدي الرجل فأعطيه اللبن.
43:08
فيشرب حتى يروى، وهذا الرجل يشرب لجوع سابق وجوع، لاحظ يعني هو
43:15
يشرب لأنه جائع أصلا، ربما ما تغدى ولا تعشى ويشرب أيضا، لأنه
43:20
ممكن بكرا وبعدها ما يجي الطعام، متر الصائم اللي يتسحر يعني يقول
43:24
فجعل الرجل يشرب حتى يروى ثم يرد إليه القدح ثم أعطيه الآخر ويشرب
43:30
حتى يروى ثم يرد لي القدح واللي يشرب يطلع يقول حتى شربوا كلهم،
43:36
فأخذتوا القدح ولا يزال فيه لبن. فجئت به إلى رسول الله عليه
43:40
الصلاة والسلام. قال ف نظر النبي صلى الله عليه
43:44
وسلم إلى هذا القدح، ثم قال منبثي بقيت أنا وأنت؟ قلت نعم يا رسول
43:51
الله، قال اشرب، قلت اشرب انت؟ قال اشرب، قل تشرب انت يا رسول
43:56
الله، قال بلي اشرب. قال فشربت، ثم دفعت القدح إلي
44:01
فقال اشرب؟ قال فشرب. ثم دفعت القدح اليه، قال اشرب
44:07
اشرب، قال فما زال يقول لي اشرب، اشرب.
44:11
اشجع. يلزم عليه اشرب.
44:13
اشرب. قال حتى قلت يا رسول الله.
44:16
والله لا أجد له مسكن، والله أنت لبطني خلاص ما في مكان لا أجد له
44:22
مسلكا، ما في مكان أدخل فيه إلا بلد.
44:25
قال فأخر صلى الله عليه وسلم الطبق القدح، ثم جلس، وسمى الله
44:30
وشرب الفضل، هذا لفظ البخاري، البخاري، يقول وشرب الفضلة، فهذا
44:37
أيضا من بركته صلى الله عليه وآله وسلم في تكثير الطعام والشراف من
44:42
بركته صلى الله عليه وسلم من دلائل نبوته التي تدل أنه كان على
44:46
الحق المبين، ما جعل الله تعالى له من قدرة قدرة على أمور لا
44:51
يلمسها بيده في الأفلاك الأفلاك، وذلك أن قريش قالت للنبي عليه
44:56
الصلاة والسلام أتريدنا أن نصدق أنك نبي؟ هم قد رأوا منه آيات
45:01
بينات، وسمعوا القرآن، ومع ذلك يقولون تريد نصدق أنك نبيه؟ هناك
45:06
معجزة نطلبها؟ قال ما هي؟ قالوا شق لنا هذا القمر، طيب ماذا
45:11
تستفيدون إلى شق القمر؟ لو قالوا لو طلبوا شيء ا ينتفعون به كان
45:17
ممكن يعني املأ لنا الآبار ماء مثل ا أمطر علينا السماء واجعل
45:22
الأرض خضراء. أجعل مثل ا دوابنا تتكاثر خلال
45:25
يوم إلى ضعفين أو ثلاثة، ممكن يعني أشياء يستفيدون منها.
45:30
لكن القمر إيش علاقتكم بالقمر؟ هو قطعه ولا قطعتين ولا خمس؟ إيش
45:33
تستفيدون من هذا؟ مثل ما قال قوم صالح عليه السلام لصالح أتريدنا
45:38
يا صالح أن نصدق أنك نبي؟ قال نعم، قال وأخرج لنا من هذه الصخرة
45:43
ناقة حامل في الشهر العاشر، كذا تكذيب، أخرج لنا من الصخرة ناقة
45:48
حامل في الشهر العاشر حتى استحقوا العذاب، فدعا النبي صلى الله عليه
45:52
وسلم ربه، يا ربي طلبوا هذه الآية.
45:55
هذه المعجزة مع كثرة الآيات والمعجزات التي جاءتهم، طلبوا هذه
45:59
المعجزة يا رب. يا ربي، يقول عبد الله بن مسعود،
46:04
كما في البخاري، يقول فلقد والله رأيت القمر وأنا بمكة، قد انشق
46:10
نصفين، النصف الأول على جبل أبي قبيس، وجبل أبي قبيس كما يعلم أهل
46:15
مكة، هو الجبل المطل على الكعبة، الذي عليه القصور الملكية اليوم،
46:19
وأنت جاي من أجياد، ويأتي عليه يمين، قال أحدهما أحد النصفين على
46:23
جبل أبي قبيس، والشق الثاني على جبل آخر.
46:27
قال فجعلنا ننظر إلى القمر في ليلة بدر، نشق نصفين ألف، قالت
46:31
قريش ما أعظم سحرك، ما أعظم سحرك، سبحان الله سحر، ألستم تقولون
46:36
نؤمن؟ كيف قلبتوها سحر؟ فقال بعضهم لبعض حتى تتأكد هو سحر أم
46:42
لا؟ إسألوا المسافرين، أنتم عندكم قوم الآن في الشام، سيصلون إليكم
46:49
ببضاعة بعد أسبوع أسبوعين، وعندكم قوم في اليمن سيأتون إليكم ببضاعة
46:54
إذا جاؤوا، إسألوه، قولوا لهم في الشهادة، الشهر في ليلة الخامس
46:59
عشر أو. أو الرابع عشر لما كان القمر
47:02
بدرا، هل رأيتم القمر؟ انشق انشق؟ فإن كانوا رأوا القمر انشق معناه
47:07
إنه فعلا انشق لأنه لا يستطيع أن يسحر كل أهل الأرض، وإن كانوا ما
47:12
رأوه انشق. فمعناه أنه سحرنا نحن فقط في مكة،
47:16
فصاروا كل ما جاءهم أحد، سألوه فيقولون نعم، كل من جاء يقول نعم،
47:20
وأنا في الشام تعجبت وتعجب أهل الشام من انشقاق القمر.
47:25
وأنزل الله تعالى الآيات اقتربت الساعة، وانشق القمر، وإن يروا
47:31
آية يؤمنون. لا يعرضوا ويقولوا سحر مستمر،
47:36
وكذبوا واتبعوا أهوائهم، وكل أمر مستقر، ولقد جاءهم من الأنباء ما
47:42
فيه مزدجر، حكمة بالغة، فما تغني النظر، والعجيب، أيها الأخوة
47:46
الكرام، أن انشقاق القمر لا يزال إلى اليوم في الأحفورات التاريخية
47:53
التي، والآثار التي وجدها اليوم المؤرخون.
47:58
مما كان من أيام فارس والروم، رأوا بعض الرسول.
48:03
التي رسموها فيها القمر منشق، رأوا فيها القمر منشقا، وذلك من
48:08
دلائل نبوته صلوات ربي وسلامه عليك، بقي من دلائل نبوته صلى على
48:13
واله وسلم عدد لعل الله يسر إن شاء الله أن نكملها في درس قادم،
48:17
أسأل الله تعالى أن ينفعنا وإياكم بما سمعنا ونجعلنا وإياكم ممن
48:22
يستمعون قوله في يتبعون أحسن، اللهم إنا نسألك عيش السعداء،
48:26
وموت الشهداء، والحشرة مع الأتقياء، ومرافقة الأنبياء،
48:30
ونعوذ بك ربنا من جهد البلاء، ودرك الشقاء وسوء.
48:34
قضاء وشماتة الأعداء. اللهم إنا نعوذ بك من زوال نعمتك،
48:38
وفجأة نقمتك، وتحول عافيتك، وجميع سخطك، اللهم اغفر لنا ولآبائنا
48:44
وأمهاتنا. اللهم من كان منهم حيا فمتعهم
48:47
بالصحة على طاعتك، واختم لنا وله بخير، ومن كان منهم ميتا فوسع له
48:52
في قبره، وضاعف له حسناته، وتجاوز عن سيئاته، وجمعنا به في جنتك يا
48:57
رب العالمين، يا ذا الجلال والإكرام، اللهم احفظ أولادنا من
49:01
المخدرات، اللهم احفظهم من التدخين، ومن المسكرات، ومن صحبة
49:05
الأشرار. واجعلهم بنا بارين، ولأعيننا
49:08
قارين، يا رب العالمين، يا ذا الجلال والإكرام، اللهم اصلح
49:11
أحوال المسلمين في كل مكان. اللهم استحوالهم في اليمن وفي
49:15
فلسطين، وفي الشام، وفي العراق، وفي مصر، وفي ليبيا والصومال، وفي
49:20
كل أرض من أرضك، اللهم اسبغ عن المسلمين نعمتك ظاهرة وباطنة،
49:24
اللهم اسبغ علينا وعلى المسلمين نعمتك ظاهرة وباطنة يا رب
49:28
العالمين، يا حي يا قيوم، اللهم لا تدع من بيننا ولا من احبابنا
49:32
مريضا إلا شفيت، ولا عقيما إلا ذرية صالحة رزقته، ولا تدع من
49:36
بيننا من عليه دين إلا استرخ له قضاء دين، ولا من يحتاج إلى وظيفة
49:40
أو مصدر رزق إلا يسرط له ذلك وأعنته.
49:44
رب العالمين، اللهم واحفظ جنودنا على الحدود.
49:46
اللهم احفظ جنودنا على الحدود يا رب العالمين، يا ذا الجلال
49:50
والإكرام، اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك محمد وعلى آله وصحبه
49:54
أجمعين، بارك الله. إذا أعجبك الفيديو، لا تنسى
49:58
الإعجاب والاشتراك في القناة القناة ليصلك كل جديد جديد.