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10 Jan 25 - सूक्ष्म शरीर/देही का निर्माण कैसे होता है? कारण शरीर क्या है? देही को बाहर ले जाने का द्वार? · Baba ji Vijay Vats

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नंदिनी श्रीवास्तव आपने कहा बाबा आशुतोष महाराज?
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सहस्रार से निकल गए इसलिए वापस नहीं आ पाएंगे।
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जब भी शरीर से बाहर जाना होता है वापस आने के लिए।
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तो नाभी चक्कर से जाना होता है। बात कुछ समझ में आई नहीं बाबा
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इसको थोड़ा सा गहनता से। समझाने का कष्ट करेंगे।
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बिल्कुल अध्यात्म की बातें शब्दों में आती नहीं।
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प्रवचन से पहले ही मैं बोल देता हूँ ताकि आप शब्दों को पकड़ ना
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पाएं। शब्दों के भीतर जो छिपा है रहस्य
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उसे पकड़ पाएं। सवार अध्यात्म के ऐसे ही होते
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हैं। सवाल।
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बहुत ठीक पूछा हे बेटे अन्यथा मैं पार पार कहता हूँ आगे आगे ज़माना।
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अंधकार पूर्ण आर कोई जवाब दे पाए ना दे पाए, कोई इतनी गहराई तक जाए
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जाए ना जाए कौन जाना तो विस्तृत विवेचना करता हूँ आज।
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क्योंकि इस प्रश्न वे बड़ी गलतफहमी है, मैं भी कोशिश करूँगा
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सरल करने की आप भी ध्यान से सुनसान जगह पे।
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शोरगुल से बाहर एकांत में इसे सुनने का प्रयास करना तो शायद
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आपके गहरे उतर सकती है। बात।
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तो हम शुरू करते हैं विद्यार्थियों को आभासा भी सीखाना
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पड़ जाता है। कभी कभी दो चीजें होती हैं जब आप
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कोई विचार करते हो। इच्छा रखते हो?
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वासनाएं उठती हैं, क्रोध जन्मता है।
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लोभ जन्मता है तो वो विचार जाते हैं।
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देही में वासनाएं जाती हैं। देही में काम क्रोध?
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ये बेकार जाते हैं। दे ही में यह एकठ होता है दे ही
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में ध्यान से समझा बात को यहीं से समझा आ जाएगी।
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हम जब वासना में जाते हैं तो दे ही बढ़ता है।
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और जब हम ध्यान में जाते हैं तो कान्शस्नस बढ़ती है, चेतना बढ़ती
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है। अब इन दो चीजों को मूल रूप से ले
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लेना, ये दो दिशाएं मैंने आपको दे दी हैं।
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आसनाओं में जाओगे दे ही बढ़ेगा, ध्यान में जाओगे, कान्शस्नस
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बढ़ेगी, जागृति बढ़ेगी, अवेयरनेस बढ़ेगी।
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अगर ये बात समझ में आ गई तो आगे चलो विचार करते हो, वासनाएं करते
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हो, कामनाएं करते हो, लालसाएं करते हो, स्मृति में जाते हो या
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भविष्य की कल्पनाओं में जाते हो, दैही का निर्माण होता है।
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दे ही को समझने के लिए आप पिछले वीडियो खंगाल सकते हैं जब आप
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ध्यान में जाते हो। कुछ नहीं करते हो, बस बैठे रहते
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हो तो आपका कान्शस्नस बढ़ता है, चेतना का तल बढ़ता है।
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अब आगे चले जब हमने देही को साथ लेके जाना होता है कोई एस्टल
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ट्रैवलिंग पर कोई बाहर जाना है। कोई कैलाश जाना है, कोई ज्ञानगंज
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जाना है, सिद्ध आश्रम वगैरह वगैरह।
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यहाँ या बाहर किसी प्लानिंग के लिए जाना है तो कैसे जाएंगे हम?
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देही के साथ जाएंगे, देही जाएगा हमारे साथ देही ही जाएगा और कहाँ
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से जाएगा नाभीचक्र से जाएगा मुलाधर से जाएगा।
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एक एक शब्द को बड़े विस्तार से समझ लेना अगर न समझ आए तो मुझे
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बता देना, मैं यहीं रोक के रिपीट कर लूँगा।
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जब इस शरीर से बाहर जाना है स्थूल से बाहर जाना है, दे ही जब बाहर
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जाता है, ना भी चक्कर से जाता है और आपने बात की।
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दक्षिण द्वार की सहस्राल के सहस्राल से बाहर जाती है सिर्फ
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चेतना वह योगी जो सम्पूर्ण हो गया, जिसने इस देह में रहते रहते
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अपने सब कर्म भौंक फौंक लिए। योर ज्ञान गंगा में नहा लिया अपने
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आपा जान लिया, अपने विस्तार को जान लिया दो बाती बोली मैंने
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ध्यान रखना अपना आपा जान लिया टु नो दाय सेल्फ अपना विस्तार जान
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लिया। हम अस्तित्व हैं कोने कोने में,
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ईशा वास में सर्वबम् यत कैंची जगत या जगत है।
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पहले जानना होता है मैं ये शरीर नहीं हूँ, शरीर से बड़े साक्षी
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हूँ पहला कदम है, लेकिन यहाँ। अगर यहाँ रुक जाओगे तो बुद्ध हो
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जाओगे। फिर उसके आगे एक स्टेप हो रहा है।
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टु नो दाये सर्फ के बाद टु नो दी एक्चुअलिटी रियलिटी वास्तविकता
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क्या है? वास्तविकता तुम अस्तित्व में फैले
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हुए कण कण में समाये हुए है। बे न ना वे, ना ही कोठा।
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कोई जगह ऐसी नहीं है जहाँ तुम नहीं हो, वह एक आपा तुम्हारा
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दूसरा आपा है। एक आपा तुम्हारा तुम साक्षी हो और
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एक दूसरा आपा भी होता है, वो होता है तुम सर्वपति हो तुम सर्व
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व्यापक हो, तुम सर्प शक्तिमान हो। तुम इस अस्तित्व के कण कण में हो
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और बड़ा प्यारा दृश्य होता है वो उसकी कल्पना से ही योगी कृत्य
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कृत्य हो जाता है। योग इसे ही कहते हैं, जिसने अपने
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आप को मिला दिया। योग का अर्थ प्लस जिसने अपने आप
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को मिला दिया किस्में बूंद समानी, समन्ध में बूंद जब समुद्र में
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समाती है तो समुद्र से। योग करती है।
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समुद्र में प्लस हो गए, वो समुद्र से निकली थी, समुद्र में समा गई।
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इसे योग कहते हैं। अपना आपा जान लिया।
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आपा जानने के बाद भी बुद्ध 30 वर्ष तक जीते हैं।
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महावीर भी जीते हैं। आपा जानने के बाद कर्मभोग तो भूत
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नहीं पड़ेंगे, जो भी आपने किए पिछले जन्मों में किए भोगे किए
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भोगे नए किए भोगे प्राण माइनस प्लस माइनस प्लस जो बच गए शेष।
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स्वय को जानने के बाद जो बच गए, वो तुम्हें भौंकने पड़ेंगे और वो
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तुम भौंकते हो, बुद्ध भी भौंकते। हैं कृष्ण भी।
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भौंकते हैं, राम भी भौंकते हैं, महावीर भी भौंकते हैं, कबीर भी
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भौंकते हैं, नानक भी भौंकते हैं, वो भौंकने ही पड़ेंगे।
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लेकिन अगर इसमें शरीर में रहते रहते बुध भोग लेते हैं लेकिन
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थोड़ा सा शीष रह के करुणा के कारण।
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भौंक सकते थे। उनके पास शरीर था लेकिन शेष रह
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गया वो शेष रह गया। अति करुणा के कारण परम करुणा के
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कारण क्या होगा? जैसे बाप दादा।
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अपनी संतानों के लिए सोचता है कि हम अपनी पुश्तों को क्या देके
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जाएंगे? ऐसे ही बुद्ध ने सोचा आने वाला
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वक्त अंधकार है तो फिर मैं बना ही रहूँ।
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एक बार घने अंधकार के युग में फिर प्रकट हो रहा हूँ।
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यह उनकी करुणा की कहानी ही कहता है और बुध फिर आएँगे तो क्वेश्चन
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भी। फर्श।
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लेकिन दोनों बातें यक्सा होती हुई भी अलग अलग हैं।
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वो आयेंगे किसी और रूप में पहचान तो तुम बुद्ध को भी नहीं सकोगे,
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कृष्ण को भी नहीं, राम को भी नहीं सकोगे।
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अगर वो आयेंगे तो। लेकिन आएँगे नहीं।
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राम भी कबीर भी नानक भी कभी नहीं आएँगे।
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वो भोग गए, सब भोग गए। वह योगी जो सारे कर्म भोग लेता
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है, सिर्फ देह में बैठे बैठे उसका देह ही नष्ट हो जाता।
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है। समझा ना बात को?
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क्योंकि दे ही के भीतर जो कुछ जमा है, कूड़ा कचरा वही तो भोगना होता
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है और अगर तुम विषय वासना में अभी भी पड़े रहे तो दे ही बढ़ता जाएगा
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और अगर तुम कन्सीअस्नेस में उतरते चले गए।
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तो चेतना बढ़ती जाएगी और जब तुमने जान लिया के हुए एम आए तो उसके
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बाद तुम्हारे बहुग शुरू हो जाते हैं, नए कर्म बनने बंद हो जाते
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हैं। देही रोज़ घटता है, रोज़ घटता है,
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सूक्ष्म शरीर कहता हूँ देही जो लोग ना समझे हो वो देही को
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सूक्ष्म शरीर की तरह ले लें। सूक्ष्म शरीर रोज़ घटता है, घटता
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है, घटता है, 1 दिन शून्य हो जाता है।
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अब उस अवस्था में जबकि दे ही न बचा दे ही शून्य हो गया तो क्या
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रह गया? चेतना रह गई, शुद्ध स्वरूप में रह
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गया। यश अतुल शरीर और देही सूक्ष्म
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शरीर और उसके भीतर एक कारण शरीर जो समुद्र का एक हिस्सा बहुमुद
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उसका जिक्र मैंने इसलिए नहीं किया वह प्रासंगिक था जब प्रसंग आएगा
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तो मैं बताऊँगा। तो यहाँ आवश्यक हो गया सूक्ष्म
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शरीर के पीछे कारण शरीर है जो समुद्र से बिछुड़ गई थी।
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उसने मिलना है समुद्र में। अपने उदगम स्थल से मिलना है, उससे
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शुद्ध चेतन वह संघ संघ यात्रा करती है।
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और अब आखिरी समय में जब देह ही समाप्त हो गया है तो उसकी अंतिम
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कदम उठाना है। उसने अपनी यात्रा का है, समुद्र
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में मिलना है बूंद ने यह उसका। अंतिम काम में रहना समा जाना
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समुद्र में है। वह चाहे तो।
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नाभि से निकल सकता है चाहे तो नाशिका से निकल सकता है, चाहे तो
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कानों से निकल सकता है। नव द्वार में से कहीं से भी निकल
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सकता है और दशमद्वार से वे ही निकल सकता है क्योंकि उसे वापस
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नहीं आना। और अगर कोई व्यक्ति मूर्खता करेगा
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आशुतोष शश देह समाप्त नहीं हुआ और निकल गया दशम द्वार से तब गड़बड़
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हो जाएगी ये मूर्ताएं कभी कभी होती हैं ऐसी ही मूर्ता आशुतोष।
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और कोई भी व्यक्ति जो साधना करते करते ऐसी मोहर तक रहेगा।
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देखिये, मेरे पास बहुत सी शंकाएं आ रही हैं।
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कि अगर ध्यान करते करते हम सहसरार में से निकल गए तो क्या होगा?
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नहीं निकल सकोगे। तुम बड़ा मुश्किल है वो निकाल लो
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क्योंकि वह द्वार ही नहीं है, यह तो ऐसा है।
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जैसे एक छोटे से द्वार से हाथी निकलने की कोशिश करें।
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क्या होगा? यह दरवाजा टूट जाएगा।
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दशम द्वार है निकलने के लिए कारण शरीर के निकलने के लिए द्वार है।
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सूक्ष्म शरीर के निकलने का द्वार नहीं है।
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इसको बहुत बारीकी से समझना ठीक किया तुमने बेटी प्रश्न पुष्कर
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अगर दे ही को। कारण शरीर के साथ ले के जाना है
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तो तुम्हें नाभि के अंदर से ही निकलना होगा और अगर कहीं गलती से
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गलती से देखिये प्रयास करना पड़ता है, ऐसा ही नहीं है कि तुम ध्यान
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करते करते अपने से निकल जाओगे। ऐसा इतना।
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आसान मसला नहीं है। ये ये स्वभाव नहीं होता, ये गलती
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से भी नहीं होता। इसलिए जो लोग ध्यान में जा रहे
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हैं वो निश्चिंत रहें। मैं जिम्मेवार हूँ।
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इस चीज़ का वो अपने से नहीं निकल सकेंगे।
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उन्हें बड़ा प्रयास करना पड़ेगा तो हमारा क्या ख्याल है?
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छोटे से दरवाजे से तुम्हारे दरवाजे से हाथी गुजर सकता है,
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नहीं, बड़ा प्रयास करना पड़ेगा। जिन लोगों ने ऐसी शंकाएं ज़ाहिर
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की हैं, डर, भय ज़ाहिर किए हैं, कही ऐसा तो नहीं होगा।
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हम शरीर से बाहर निकल जाते हैं तो देखिये शरीर से बाहर निकाला जा
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सकता है, ध्यान में निकाला जा सकता है, लेकिन जब भी तुम शरीर से
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बाहर निकलोगे वो निकलेगा दे ही। कारण शरीर नहीं जाएगा।
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यह बात समझना, शब्दों में सारी चीज़ को अभिव्यक्त करने के पहले
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ही मैं क्षमा याचना कर चुका हूँ। कोई व्यक्ति प्रश्न न करे यह इतना
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साधारण मसला नहीं है। कि आगे तुम्हारे प्रश्नों के मैं
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जवाब देता हूँ, बस यहीं तक बोल सकता हूँ अपनी पूर्ण
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इंटेलेक्चुअलिटी का इस्तेमाल करके मैं जो बोल रहा हूँ वो अंतिम है,
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उसके आगे मैं बोल नहीं सकता, शब्द भी।
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बेकार और मेरा प्रयास भी बेकार तुम ध्यान करते करते जब बाहर हो
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जाते हो तो एक बात समझ लेना कारण शरीर नहीं जाता है दे ही बाहर
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जाता है या नहीं सूक्ष्म बाहर जाता है।
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थूल यहाँ पड़ा रह जाता है और थूल के भीतर कारण शरीर भी पड़ा रह
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जाता है। कारण शरीर एक ऐसा फूसे है जो
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तुम्हारे घर को सप्लाई करता है। देखिये थर्मल प्लांट में बिजली
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बनी। वहाँ से तुम्हारे पावर स्टेशन में
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आई यहाँ जीतने भी तुम्हारे वोल्टेज के होते हैं 11,000 होते
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हैं जो भी होते हैं वहाँ से तुम्हारे घर तक आई लाइट और
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तुम्हारे घर तक भी आने में लाइट। उसको भी फ्यूज का सहारा लेना
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पड़ता है। वहाँ भी तुम फ्यूज़ लगाते हो, वो
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है कारण शरीर उस फ्यूज़ से वह थर्मल प्लांट की विद्युत पावर
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तुम्हारे घर को रोशन कर देते हैं। अगर वह फ्यूज़ नहीं होगा तो भी
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तुम्हारा। घर रोशन नहीं हो सके।
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अब इस सारी व्यवस्था को ठीक से समझ लेना अगर समझ न आए तो उसको
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बारबार सुन लेना, रिपीट करके सुन लेना, अहम बिन्दुओं को मैं बारबार
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बोलता हूँ। एटोमिक पावर प्लांट या कोई भी
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पावर प्लांट वहाँ से सप्लाई आती है।
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सारे संसार को वो आती है तुम्हारे ग्राम या शहर के।
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विद्युत स्टेशन तक पावरहाउस, जिसे कह देते हैं पावरहाउस से तारे
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बिछाके तुम्हारे घर से बाहर के जो खम्भे हैं, वहाँ तक आ जाते हैं।
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वहाँ से तुम्हारे घर तक आ जाती है, लेकिन फिर भी तुम्हारा घर
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जगमग नहीं होता, एक कमी रह जाती है, फिर भी क्या कमी रह जाती है
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वह है फूसे सारे कनेक्शन ओके, लेकिन जब तुम फूसे लगाओगे।
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तो वह बिजली तुम्हारे घर को रोशन करेगी, फिर सब कुछ चलेगा, पंखा भी
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चलेगा, एसी भी चलेगा, हीटर भी चलेगा।
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बल्ब भी जगेगा। ट्यूब पर चलेगी, पानी के मोटर पर
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चलेगी। लेकिन अगर तुम ने फूसे नहीं लगाया
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तो कुछ नहीं चलेगा। यह है फूसे कारण है क्योंकि इसका
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जिक्र कहीं आता नहीं, इसलिए पहले मैंने तुम्हें उलझाना ठीक नहीं
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समझा। वक्त आने पर इसका छोटा सा रोल है
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तो मैं बता दूंगा। आज वो वक्त आ गया, आज वो प्रश्न आ
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गया तो तुम्हारे खम्भे से तुम्हारे घर तक।
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कनेक्शन आ गया और तुम्हारे घर के भीतर जो कनेक्शन जाएगा वह ले के
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जाएगा। कारण श्रेष्ठ तो क्या होता है जब
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तुम संबोधि से युक्त होते हो? ये तुम्हारा देह ही गल गया तुमने
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सभी भोग भोग लिए जब तुमने सारे भोग भोग लिए तो तुम्हारा देह
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शून्य हो गया, जी रो कुछ और भोगना बंधना रहा।
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सभी बही खाते बराबर कर दिए गए, कोई लेना देना बाकी नहीं।
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अब क्या है? अब तुम्हारी मर्जी है, अगर शरीर
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चलता है तो चलने दो। अगर तुम चाहते हो तो चलने दो,
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नहीं चाहते तो निकल जाओ। और फिर तुम्हारे लिए तुम स्वतंत्र
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हो, इसे ही स्वतंत्रता कहते हो, यहाँ भी परतंत्र नहीं है व्यक्ति
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तुम चाहो किसी भी द्वार से न कर सकते हो, लेकिन उसी अवस्था में।
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यह सहस्रार काम करता है, सहस्रार से निकलना होता है तो योगी
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सहस्रार से निकलता है, क्योंकि सही सही बिंदु सही सही निकासी शटल
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कारण शरीर का। शब्द समझ लेना अब मैं दही नहीं
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बोल रहा हूँ, कारण शरीर का उस बूंद का समुद्र में मिलने का सही
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सही। निकासी द्वार है हमारा सहसाहार
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लेकिन एक बात को ध्यान में रखना उस कारण शरीर के साथ दे ही नहीं
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जाएगा तो जो अपने दे ही को समाप्त कर चुका है, वह निकलेगा।
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दशम द्वार से जैसे हर चीज़ की निकासी के परमात्मा ने द्वार बना
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रखे हैं। पसीने का द्वार, चमड़ी, मलमूत्र
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का द्वार अलग है। बाकी द्वारों के अपने अपने काम
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हैं। ऐसे ही इसका द्वार का एक बार
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इस्तेमाल होता है। सहरार द्वार का एक बार इस्तेमाल
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होता है कब अंतिम समय में? जब बुद्ध पुरुष सब भोग लेता है और
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उसका देह ही समाप्त हो जाता है। एक बात तुमसे कहो इस द्वार से बुध
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भी नहीं निकलते हैं। निकल सकते हैं, निकलते नहीं हैं।
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बुध भी जब जाते हैं ना भी केंद्र से जाते हैं।
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कोई भी व्यक्ति जो कॉन्शसनेस लेवल को बढ़ा रहा है, ध्यान में जा रहा
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है। इस द्वार से एक बार ही निकाला
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जाता है। दूसरी बार नहीं निकाला जाता और
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अंत वेला में बुध यहाँ से निकल सकते हैं लेकिन बुध निकले नहीं
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हैं। महावीर यहाँ से निकल गए।
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बुध नहीं निकले। सभी चीजों के निकासी द्वार
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निर्धारित हैं। अगर निकासी द्वार गलत निकासी से
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निकलोगे आप तो कोई न कोई गड़बड़ी होगी।
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देखिये पसीने को निकलने की जगह है, हमारे रोम छिद्र मूत्र के
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निकलने की जगह है, वीरे के निकलने की जगह है?
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हमारी गुप्तेंद्र मर के निकलने की जगह है, आँखों को देखने की जगह है
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आँखें कानों से नहीं सूझ सकतीं, सो देने की जगह है।
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आँखें सुन नहीं सकती, कान देख नहीं सकते।
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सभी के द्वार अपने अपने हैं सुचारू रूप से काम कर रहे हैं।
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गड़बड़ी कब पैदा होती है जब तुम किसी द्वार को।
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गलत ढंग से इस्तेमाल करते हो, नाभी तोहार है दे ही के साथ शरीर
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का निकल जाना। तुम एस्टर ट्रैवलिंग करना चाहते
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हो करो, मौत से करो, तुम चाहे तो हिल स्टेशन जा सकते हो।
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गाड़ी में बैठ सकते हो, कार में बैठ सकते हो, बस में बैठ सकते हो
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क्या तुम्हारी ऑप्शन है? लेकिन वो सही ढंग है हिल स्टेशन
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पे जाने के? लेकिन कार के द्वारा तुम दूसरे
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ग्रह पे नहीं जा सकते हो, वहाँ जाने के लिए तो देय ही को साथ
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लेके जाना पड़ेगा और फिर यहाँ मैं साफ कर दूँ।
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बात कल फिर उलझ सकती है आए तो प्रसंग आया है।
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जब तुम एस्ट्रल ट्रैवलिंग पे जाते हो तो दे ही जाता है।
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सूक्ष्म शरीर साथ चेतना तो सब जगह फैली हुई है, लेकिन कारण शरीर
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नहीं जाता कारण शरीर यही रहता है। क्योंकि कारण शरीर जिससे निकल गया
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उस दिन तुम्हारे भीतर कुछ नहीं कारण शरीर के निकलने का कौन सा
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स्थान है, जैसे पसीने के निकलने का द्वार है कारण शरीर के निकलने
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का। एक ही द्वारा है सहसरार यह द्वार
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बना ही कारण शरीर के लिए है देही के लिए नहीं है देही के लिए नाभि
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केंद्र है वहाँ से जाओ आओ कारण शरीर के लिए।
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एक ही शान है निकासी द्वार है, वो है सहसरार दशम द्वार और कारण
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श्रेय से निकला भी नहीं करता कारण से बिल्कुल अंत में निकाला करता
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है। अभी तुम पूरे भौंक भोंके नहीं अभी
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तुम्हारा दे ही बरकरार है तुम दे ही को साथ लेके अगर बाहर निकलते
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हो। कारण शरीर को साथ लेकर देही के
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संग उस द्वार से निकलते हो जो सिर्फ कारण शरीर के लिए है।
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प्रथम में मैंने कहा कि वह एक बार वहाँ से निकला हुआ कारण शरीर।
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वह निकासी द्वार है कारण शरीर के लिए और कारण शरीर बिल्कुल अंत में
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निकलता है। कब जब उस बूंद ने समुद्र में
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समाना होता है जहाँ कबीर कहते हैं बूंद समानि समुद्र में?
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यह द्वार सिर्फ कारण से लिया है, लेकिन कोई व्यक्ति है जो विशुद्धि
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चक्कर से ऊपर चला गया है। वह निकल सकता है यहाँ से देखिये
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एक बैन है जो विशुद्धि से नीचे है वो तो यहाँ से निकल ही नहीं सकता,
33:45
उसकी तो बात छोड़ दे जो विशुद्धि पे आ गई हैं।
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वो यहाँ से निकल सकते हैं। नेकन निकलना मूर्खता होगा फिर अगर
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वो यहाँ से निकलेंगे तो ये सोच के निकलें कि वापस नहीं आएँगे
34:05
क्योंकि इस ब्रह्मरद्र से। निकला हुआ फिर वापस नहीं आता,
34:19
कारण सही इससे तुम जीव भी कह देते हो जीव कार्थ जो जिंदा है जीव
34:30
कार्थ जो चेतन है। यह उसका निकासी द्वारा है।
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सहसर तो क्या हुआ? आशुतोष के साथ क्या हुआ है इस?
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चक्कर से बाहर हो गए थे वह विशुद्धि चक्कर से बाहर और मैंने
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पहले भी प्रवचन के अंदर साफ किया। विशुद्धि चक्कर में जैसे ही आप
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प्रवेश कर गए बस आप योग्य हो गए। किसके मुक्ति क्या?
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फिर देर अवेयर तुम पहुँच जाओगे और देर अवेयर का ये मतलब नहीं कि
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प्रकृति के हिसाब से लाखो जन्म नहीं लगे।
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नहीं नहीं, लाखों नहीं लगेंगे, फिर तुम जल्दी ही पहुँच जाओगे।
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बस एक या दो अगर तुम भी शुद्धि किसी ना किसी तरह इसलिए मैं रोज़
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तुम्हें कहता हूँ किसी ना किसी तरह से तुम भी शुद्धि पर पहुँच
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जाओ और जब मैं यहाँ दीक्षा देता हूँ अब मैं थोड़ा साफ करता हूँ।
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तो तुम किसी भी तल पे हो, किसी भी तल पे हो, किसी भी चक्कर पे हो
35:57
चाहे मूलाधार पे हो चाहे अनाह पे हो साजिस्तान पे हो मैं तुम्हें
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अनाहक पे ले आता हूँ। बस मेरी दीक्षा का यही मतलब इसलिए
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मैं तुम्हें कन्फर्मली कह सकता हूँ कि यू विल बी लिबरेटेड
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क्योंकि मैं बखूबी इन नियमों को जानता हूँ, जो प्रवेश कर गया
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शुद्ध चक्र में। वह सर्वटन हो गया, वह पहुँच
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जाएगा। एक गुरु का यह काम बड़ा अनोखा और
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अद्भुत होता है जो व्यक्ति अभी से योग्य नहीं हुए होते कि उन पर
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शक्तिपात करके। उन्हें अपना आपदा दिखा दिया जाए
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तो फिर एक ही रास्ता है कि उन्हें इतने सेव कर दो कि अब शुद्धि पे
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ले जाओ तो कम से कम उनकी लिबरेशन का मार्ग पक्का हो जाएगा।
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यह एक अन्य में है विशुद्धि के भीतर जो प्रवेश कर गया।
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लेकिन इस नियम को इतना हल्के में मत ले लेना कि मारकाट शुरू कर दो,
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झूठ बोलना शुरू कर दो। राजनीति में प्रवेश कर जाओ, ऐसा
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कुछ मत करना। मैं अपने शिष्यों को समझा देता
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हूँ कि ऊंट पटांग शुरू मत कर देना, बस तीन काम शुरू रखना, सुबह
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उठ के क्रियायोग करना, ध्यान में बैठना।
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नथ्थिंग टु डू ये दूसरा और तीसरा आपको लगातार प्रेरणा मिलती रहे
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इंस्पिरेशन मिलती रहे वीडियो को सुनते रहना इन तीनों कामों को मत
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छोड़ना। कमी बत्ती हो सकते हैं नहीं
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तुम्हारा शरीर इजाजत देता क्रिया योग मत करो बाहर सर्कमस्टैंसरी
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बड़े ठंडे हैं मुझे पूछ लेते हैं यहाँ बाबा -20 है क्या करें तो
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मैं कहता हूँ घर में हीटर लगा लो। थोड़े से कमरे को रूम टेम्परेचर
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पर ले आओ, वहाँ पे कर लो और अगर नहीं कर सकते हो तो कोई बात नहीं
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ये दिन गुजार लो, इससे निश्चित रहे क्रिया योग छोड़ दो एक बार।
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कोई शरीर की तकलीफ होती है तो छोड़ दो क्रिया एक चीज़ को छोड़
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सकते हो। अगर ध्यान में नहीं बैठा जा सकता
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किसी कारणवश तो ध्यान को छोड़ दो। एक बार अगर कोई तकलीफ हो गई है।
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वीडियो नहीं सुन सकते तो एक बार छोड़ दो उनको ये पाबंदी नहीं है
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लेकिन ये आवश्यकता है इन तीनों को करते रहना।
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प्रेरणा मिलती रहेंगी वीडियो से। क्रियायोग से तुम्हारे भीतर साफ
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सफाई होती रहेंगी। ऑक्सीजनेशन होता रहेगा और ध्यान
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से तुम कॉन्शसनेस लेवल को बढ़ाते जाओगे।
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रोज़ गहरे गहरे, गहरे, गहरे रोज़। ये तीनों चीजों को लगातार करते
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रहना अगर मैंने तुम्हें स्थापित कर दिया विशुद्धि चक्र पे तो ये
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मत सोच लेना के विशुद्धि चक्र पे। हम अगर बुरे कर्म भी करेंगे तो
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विश्व युद्ध पे टिके रहेंगे। नहीं नहीं, इतनी कृपा नहीं है तुम
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पर की है अभी ध्यान रखना कि तुम कुछ भी अच्छा बुरा करते रहो, तुम
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नीचे भी आ सकते हो। इसलिए इस स्टेज को बरकरार रखे
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रहना आवश्यक है। दीक्षा लेने के बाद मैंने कहा तुम
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7 दिन तक बैठो, अगर तुम्हारा माहौल इजाज़त देता है तो अवश्य
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बैठना चाहिए। 7 दिन तक तुम ध्यान में बैठो,
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थोड़ा सा और गहरा हो जाएगा। तुम्हारा कॉन्शसनेस लेवल थोड़ा सा
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और ऊंचा उठ जायेगा। तुम्हें आनंद की वो खुशबू आने
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लगेंगी और वह आना जरूरी है। खुशबू अगर तुम्हारे नासा पुटों को
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छू ले तो बार बार तुम्हारा मन करेगा वहीं जाने को बस इसे ही
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संस्कार कहते हैं तो ये मत सोचना कि तुम यहाँ से दीक्षा लेके गए हो
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तो जो चाहे करते रहो। जो चाहे मन उत्पाद करता रहे नहीं।
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फिर तुम विशुद्ध चक्कर से नीचे भी आ जाओगे, अनाहत पे भी आ जाओगे।
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अगर तुम इसको सिफ़ रखना चाहते हो तो यहाँ से जाओ।
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7 दिन बैठो नहीं भी बैठ सकते। तो कम से कम ऐसा मत करो कि इस
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समाज में उत्पाद करना शुरू कर दो। स्वतंत्र तुम हो, सुरक्षण नहीं
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हो, मन में जो आये वो करो, ऐसा नहीं चलेगा।
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अटॉन्शियसनेस लेवल पे सब फीड होता है।
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ध्यान रखना तुम जो करोगे वह ततक्षण भीड़ हो जायेगा ततक्षण
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यहाँ कोई चन्द्रगुप्त वगैरह नहीं बैठे हैं, चन्द्रगुप्त वगैरह को
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तो रिश्वत दी जा सकती है, सब बिकाऊ माल होते हैं।
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ये चंद्रगुप्त हुआ, यमराज हुआ, यमदूत हुए, सब बिकाऊ होते हैं,
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हसा मत करो, कोई गुप्त नहीं बैठा है, ये तुम्हारे स्वामियों की खोज
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है छग्गी मारने के लिए। लेकिन इनको अब तक मूर्खों को ये
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भी नहीं पता लगा कि जो ठगी मार कर कमाओगे साथ में ही ले के जाओगे तो
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वे क्या समझ जाएंगे? क करे वही पुराने के सेपटेर काय
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काले रंग के एच एम भी के। अरे बस भी करो कुछ खुद का देखा भी
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बोल दो वो ही गरुड़ प्राण लगा दो। आज इसको जब तुम दीक्षा लेते हो तो
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गुरु तुम्हें उस केंद्र पे स्थापित कर देता है।
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जहाँ से बड़ा आसान हो जाता है आसान मैं किस लिए कहता हूँ तो
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मेरी बेटी को आप अवश्य सुने जिसने नहीं सुनी है, बट इस अनाहत नाक
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साउंड ऑफ़ साइड लाइन्स अस्तित्व की आवाज क्या है?
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ये अवश्य सुनो आप बाकी कोई सुनो न सुनो, कोई बात नहीं क्योंकि इसमें
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पार्ट टू पार्ट देना है। तुम्हें अनाथनाथ 1 दिन शुरू हो ही
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जायेगा और बड़े काम आएगा तुम्हारा वटका वटका सम्मान अनाथ।
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के ऊपर ध्यान जामालो किसी बिंदु की आवश्यकता नहीं, किसी स्वास्थ्य
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पर स्वास्थ्य पर ध्यान लगाने की जरूरत नहीं।
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वो तुम्हारा बनाया हुआ है। यह अनंतनाथ स्वयं से आया हुआ
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परमात्मा के द्वार के उद्गम स्थल से प्रकट हुआ हुआ।
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अपने आप ध्यान इधर खींच जाएगा। इतना रसीला और सुरीला होता है तो
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यह एक भूम है, परमात्मा का नाद शुरू हो जाए, फिर सहारा मिल गया
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तुम्हें समझो। मार्ग मेरे जातों में क्योंकि ये
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धुर जाता है उदगम स्तर पे वहीं से आया है इसके संग संग होलो बड़ा
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आसान वार मैंने तुम्हें बताया वाजे नाद अनेक असंका केते
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पावनहारे केते राग परिसों कैयण केते ग।
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और अगर जाने नहीं हुआ है तो कोई बात नहीं धैर्य रखे अगर हो गया तो
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बहुत बढ़िया है, नहीं हुआ तो और भी रास्ते हैं और भी राहते हैं
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वसल की राहत के सिवा और भी गम है जमाने में मोहब्बत का।
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अकेला यहीं नहीं है रास्ता राहतें और भी हैं अकेला यही रास्ता नहीं
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है कि चुक गया रास्ता नहीं नहीं उसके विराट रस्ते हैं।
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अनेकों द्वारों से तुम जा सकते हो, अनेकों रास्ते हैं, जीतने
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व्यक्ति हैं, उतने ही रास्ते हैं तो चिंता मत करना, किसी और रास्ते
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से हो लेना केंद्र तक ही तो जाना है।
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और सफीर से बड़े रास्ते जाते हैं केंद्र की तरफ़ तो मैंने कहा हर
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चीज़ का निकासी द्वार है। कारण शरीर का भी निकासी द्वार है।
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कारण शरीर का निकासी द्वार है। सहसा सचखंड के ब्रह्मरंत ऋषि से
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कह देते हैं, बस कारण शरीर का सही सही निकासी द्वार है, वह अगर कोई
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दे ही निकलेगा। कारण शरीर को साथ लेके तो वह निकल
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सकता है, कोई व्यवधान नहीं है, बशर्ते के वो शुद्धि चक्र के ऊपर
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पहुँच गया हो। इसलिए जो व्यक्ति यहाँ से दीक्षा
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लेके जाते हैं वह प्रयास ना करें। वह शुद्धि पे आ गए हैं लेकिन
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मूर्ख न बने देही को साथ लेके यह सटीक मार्ग नहीं है निकलने का
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कारण शरीर के निकलने का देही के संग।
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सहस्रार सटीक मार्ग नहीं, हर चीज़ के सटीक मार्ग होते हैं।
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देही के निकलने का सटीक मार्ग नाभी चक्र है, लेकिन वहाँ से कारण
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शरीर नहीं जाता। अब इसको आप बहुत विस्तार से मैं
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आपको डिफ्रेंशीएट करके समझा रहा हूँ।
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इसलिए कभी भी जब तुम एस्ट्रल ट्रैवलिंग पे जाओगे, बाहर जाओगे,
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घूमोगे, फिरोगे और गृहतारे इन क्षेत्रों को देखोगे ये जो ऋषियों
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ने इतनी इन्वेंशन्स की जो आज वैज्ञानिक खोज रहे हैं ये कैसे
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की? ये दे ही को साथ ले जाके के।
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लेकिन कारण शरीर साथ नहीं गया। कारण शरीर तो एक बार ही जाता है
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और कारण शरीर जाता है जब एक बार जाता है।
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तो सह श्रास हो जाता है और फिर जब कारण शरीर के साथ दे ही निकल गया
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तो अंतिम वेला में कोई भी द्वार प्रयोग कर सकता है, ये समझ ले बात
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लेकिन वो वापस आने के दिन नहीं आता।
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बैन नहीं है। कोई कारण शरीर को किसी द्वार से
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निकल जाने का बैन नहीं है। कोई बस बैन एक ही है, ये वापस
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नहीं आ पाएगा। अब इसको बड़ी सूक्ष्म चीज़ है।
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गौर से समझ लेना कारण शरीर का एक्चुअल निकासी मार्ग है।
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सथरा लेकिन अगर तुम दे ही के साथ सूक्ष्म शरीर तुम्हारा विद्यमान
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है, अभी तुमने पूरे भोग नहीं भोंगे हैं, तुमने स्वयं को भी जान
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लिया है, चाहे। और तुम कारण शरीर को साथ लेकर देह
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समेट यहाँ से निकल गए हों तो वापस नहीं आओगे, ये पक्का है
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शंकराचार्य शिव को अच्छी तरह जानते हैं।
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और शंकराचार्य छह महीने के लिए शरीर से बाहर रहता है।
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निकलते कहाँ से हैं उन्हें पता है वापस आना।
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वे मस्ट ऑफ मस्ट हैज़ हैं तो नाभि से जाते हैं और नाभि से ही वापस आ
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जाते हैं। लेकिन एक बात फिर मैं बता दूँ
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शंकराचार्य जब जाते हैं, दे ही जाता है सिर्फ कारण नहीं जाता जब
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कारण जहाँ से गया एक बार तो फिर वापस नहीं आता भाई।
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कारण जब भी जाएगा देही के बिना जाएगा तो समुद्र में ही समा जाएगा
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वह बूंद है चेतना की जो देही के संग संग रहती है।
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समझ में ना आए तो मेरा कसूर न समझना, शब्दों का कसूर समझना,
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इशारों से समझ जाना, अगर कोई समझे तो वह कण कण में विद्यमान है।
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लेकिन देही के साथ उसकी एक बूंद रहती है ये समझना मुश्किल हो
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जाएगा। इस जहान में बहुत सी चीजें हैं जो
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तुम्हारी समझ में आएंगी नहीं। इसलिए संत भलिभाती जानता है और
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पहले ये हाथ जोड़ लेता है कि देखो बोल तो न पाऊंगा।
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तुम्हारे में प्यास है तो बोलने की चेष्टा कर दूंगा।
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समझ आए तो भला न आए तो भी भला मैं सब चीजों को खोल रहा हूँ हम आपके
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सामने। तुम दैही को कारण से साथ लेके
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निकल सकते हो। अगर तुम शुद्धि पे पहुँच गए तो तो
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ये निकासी द्वार हो सकता है लेकिन ध्यान रखना वापस नहीं हो सकोगे।
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जैसे ही गति हुई आशुतोष की मैंने 2 साल पहले।
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ही विल नॉट रिटर्न ऐट ऑल, और उसके बाद तो कहते हैं, एक शादी का भी
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बेचारी बलि हो गई न? जानें कितने लोग बलि चढ़ेंगे इन
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मुड़ताओ के? वो जानें उनका प्रतिष्ठान जानें
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हम बातों को समझा सकते हैं क्योंकि समझा सकते हैं जीसको पता
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नहीं वह तो समझा भी न पाएगा। मानना न मानना सबकी स्वतंत्र
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चेतना यह जरूरी नहीं है। तुम चाहो तो मान सकते हो, तुम
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चाहो तो नहीं मान सकते हो 2 साल हो गए कहाँ माने तुम?
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तो फिर वहाँ सिर्फ एक ही बात समझती है।
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यहाँ संस्थान को चलाने वालों में कोई लोभ होगा और वह तो गया जाने
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वाला यहाँ कोई लोभ अवश्य है जो संस्थान को चला रहे हैं।
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अन्यथा एक तरफ़ा कर देते लोग अपने गुरुओं को कौन सा नहीं ठिकाने
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लगाते वो दफन करने योग्य दफन कर देते हैं जलाने योग्य जला देते
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हैं अपने अपने हिसाब से, लेकिन गुरुओं को उसका अंतरिम छोर तो दे
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देते हैं ना के गुरु के साथ अन्याय है।
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शिष्यों का अत्याचार है, अब वो चला गया, वो नहीं कुछ कह सकता,
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लेकिन ये झूठ जाट बातें हैं। जो लोग कहते हैं कि हमें स्वप्न
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में आके कह गए, वो कह गए ये कह गए प्रकट हो जाऊंगा वो हो जाऊंगा,
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कुछ नहीं होगा भाई मेरी खुद उससे बात हुई है।
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नहीं तो बेचारा बेचारा हो गया। अब छोड़ो इन बातों को हम मूल
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मु्द्दे पर आ जाएं। कैसे भक्तों की भावनाओं भड़कती
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हैं मैं क्या करूँ मजबूर मैं भी हूँ सत्य बोलने के लिए।
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और भावना तुम्हारी बढ़के न बढ़के इससे कोई लेना देना नहीं है।
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मेरा मेरा लेना देना है। मैं परवाह करता हूँ सत्य की मैं
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तुम्हारी फिक्र नहीं करता हूँ। मैं फिक्र करता हूँ सत्य की मैं
54:26
तुम्हारी फिक्र करता या नहीं करता।
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और जीस दिन मैंने तुम्हारी फिक्र करनी शुरू कर दी जो दुनिया की
54:35
फिक्र करना शुरू कर देता है, वह शक्ति की फिक्र से चूक जाता है।
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मेरे इन शब्दों को गोल्ड इन शब्दों में लिख लेना, जो दुनिया
54:45
की फिक्र करना शुरू कर देता है, वह शक्ति की फिक्र करना बंद कर
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देता है। इसलिए मैं तुमसे करता हूँ, कुछ तो
54:55
लोग कहेंगे आशा मत करो, लोगों का काम है कहना छोड़ो विकास की बातें
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कहीं बीत न जाए। अरे ना आओ।
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हम तो रात को सुनहरी कर रहे हैं तो इन्होंने तो अपनी रात सुनहरी
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कर ली। अब बारी है तुम्हारी चूक न जाओ इन
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मूर्खताओ को इतना फैलाया गया जो जानते नहीं थे।
55:35
उन्होंने भी कुछ न कुछ कहा, बड़ी गलत बात है जब तुम जानते नहीं यू
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शुड बी क्विट तुम्हें चुप हो जाना चाहिए मानवता की इसमें भलाई है
55:53
तुम्हारा बोलना। अगर मानवता के लिए अभिशाप बन जाए,
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भटकाव का कारण बन जाए तो तुम पापी हो।
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मैंने बहुत बार कहा है और लोग बोले ही चले जाते हैं।
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किसी के मन में राज्यसभा की टिकट पाने की इच्छा है?
56:14
उन्हें लगता है राज्यसभा की टिकट में वह आनंद मिल जाएगा, भाई नहीं
56:19
मिलेगा जो तुम्हें टिकट देगा, ना पीएम ना सीएम, किसी को नहीं
56:24
मिलेगा। मिलेगा किसे मिलेगा उससे?
56:31
मयभु गए सावरिया। बोल गए सांवरिया आवन कह गए आज हो
57:05
न आए आमन। कह गए आजगुणा आए ली नहीं मोरी
57:24
खबरिया। मोहे भूल गए, सांवरिया भूल गए
57:41
सांवरिया। इस भजन के बीच में थोड़ा सा
57:53
सूक्ष्म रोहणों के लिए और आने वाली पीढ़ियों के लिए मैं बता
57:57
दूँ। अगर कहीं ऐसी गलती हट जाए तो
58:04
ज्ञानगंज में तीन रोए बैठे हैं। एक तो स्वामी उदंडानंद जी महाराज,
58:15
तृप्तानंद जी गिरि और तीसरी सुनंदा कात्या स्त्री ये तीन
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रूहें बैठी हैं। ध्यान रखना शरीर के बाहर निकलने
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के बाद कोई पुरुष या स्त्री नहीं रहता, बस वो सिर्फ विद्युत के
58:38
तरंगे मात्र रह जाता है। यह तीन लोग बैठे हैं उनसे।
58:44
दिशानिर्देश ले सकते हैं और वो आने वाले करीब 1,00,000 वर्ष तक
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के लिए वहीं बैठेंगे, कोई उलझ जाए।
58:54
व्यक्ति कोई गलती कर बैठे तो उनसे परामर्श ले सकते हैं।
59:01
वो इस वक्त के ध्रुव हैं। हमारी आध्यात्मिक फील्ड में।
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जो मैं ऐसा जान। प्रेत न करियों।
59:59
को प्रेत न। करियों को।
1:00:14
मोह भूल गए सागरिया भूल गए सांवरिया।
1:00:34
आमन कह गए आज हो न आए। ये।
1:00:42
आमन कह गए आज हो न आए। मौरी खबरिया मैं भूल गए सागरिया।
1:01:11
भूल गए सावरिया नैन कहें रो। रोके सजना देख चूके हम चार का
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सपना। नै न कै रो रो के सजना देख चूके
1:01:52
हम प्यार का सक। प्रीत हजोठ प्रीतम झूठा प्रीत
1:02:10
हजोठ प्रीतम झूठा। झूठी हसारी नगरिया मोहे भूल
1:02:33
सांवरिया। भूल गए सांवरिया दिल को दिए क्यों
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दुःख विरहा के। दिल को दिए क्यों दुख विरहा के
1:03:07
तोड़ दिया क्यों? महल बना के तोड़ दिया।
1:03:21
क्यों महल बना के आस? दिला के।
1:03:33
ओह बेधर दे आस दिला के ओह बेधर दे फिर लिखा।
1:03:50
ये। नजरिया फिर लिखा है नजरिया मोहे
1:04:03
भूल गए। सागरिया भूल गए सांपरिया आवन कह
1:04:22
गए आज होना आये। अमन कह गए आज हो ना आए ली ना ही
1:04:39
मेरी खबर या मोह भूल गए। सांवरिया भूलकर सांवरिया।
1:05:03
श्री कृष्ण गोबिंद। हरे मुरारी हिनाथ नारायण वासुदेव
1:05:23
श्री कृष्ण गोबिंद। हरे मुरारी हे नाथ नारायण वासुदेव
1:05:41
पितुमात स्वामी सखा। हमारे पितुमात स्वामी सखा हमारे ए
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नौथ नारायण वासुदेव। श्री कृष्ण गोबिंद हरे मोरा रे ए
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नॉर्थ नारायण वासुदेव।