Latest / Baba ji Vijay Vats / 20 Aug 25 - साक्षी - आत्म-ज्ञान की पहली सीढ़ी! “साक्षी भाव” कैसे विकसित करें? सत्य क्या है?

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20 Aug 25 - साक्षी - आत्म-ज्ञान की पहली सीढ़ी! “साक्षी भाव” कैसे विकसित करें? सत्य क्या है? · Baba ji Vijay Vats

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  सुख शांति देता है और सत्य से सुख मिलता है।
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  असत्य से दुख मिलता है सुख से। खुशबू मिलती है और सत्य से सुख
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  मिलता है। इन शब्दों को थोड़ा सा समझ लेना
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  महावीर हूँ, बुद्ध हूँ नानक हूँ। या कृष्ण हूँ या पतंजलि हूँ।
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  परमात्मा की इस राह में सबसे पहले जो शब्द कहा गया वो सत्य है।
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  पतंजलि कहते सत्य अहिंसा अस्त। बुद्ध भी यही कहते हैं, महावीर भी
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  यही कहते हैं, नानक भी यही कहते हैं, आध सच जुगाद सच संतो ने सत्य
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  का इतना महत्त्व क्यों बताया? ये सत्य है क्या?
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  कृष्ण भी कहते हैं, अर्जुन को के अर्जुन तो अगर कप रहा है।
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  तो तू झूठ में स्थित है। इस झूठ के तल को छोड़कर सत्य के
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  तल पे आ जाना। सभी संतों ने कहा सत्य बोलो, सत्य
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  करो। सत्य से सुख मिलेगा और सुख
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  तुम्हारी चाहत है। प्रत्येक प्राणी सुख चाहता है तो
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  संत कहते हैं कि वह सुख मिलेगा। सत्य से सत्य क्या है?
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  ये तुम आज तक जान नहीं पाए। कृष्ण कहते हैं, सत्य क्या है हे
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  अर्जुन ये फैसला हो ही जाना चाहिए क्योंकि जन्मो जन्मो तक तुम दुख
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  भोगते रहे हो। और जन्मो जन्मो तक तुम दुख भोगते
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  रहोगे, उसका मूल कारण क्या है? उसका मूल कारण है झूठ।
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  तुम जान ही लो के सत्य है क्या? जानने से बात बनेगी, सिर्फ मानने
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  से बात नहीं बनेगी जान हीरो के सत्य क्या है?
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  सत्य सुख देता है, सत्य सुगंधि देता है, सत्य दुखों का हरण करता
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  है, दुख कष्टों से दुख कष्टों से मुक्त कर देता है सत्य।
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  तुम्हारे जीवन में सुगंधी का बाग खिला देता है सत्य कृष्ण इतना
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  ज़ोर क्यों दे रहे है? पतंजलि, महावीर, बुद्ध, नानक सत्य
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  पर इतना ज़ोर क्यों दे रहे हैं? क्योंकि तुम्हारे सुख में
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  तुम्हारे आनंद में जो जड़ है जो फाउंडेशन है?
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  वह सत्य है। अगर सत्य की नींव तुमने डाल ली तो
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  तुम कभी दुखी न होगे। तुम कभी कष्ट में नहीं आओगे।
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  तुम्हें कभी ज़रा दुख व्याधी दर्द यह नहीं होगा तुम कभी बीमार नहीं
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  होगे और सबसे बड़ी बात तुम कभी मरोगे नहीं।
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  बड़ी अद्भुत बात के ही कृष्ण ने। कृष्ण कहते हैं अर्जुन काहे तुम
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  झूठ में गिरे फिरे हो, क्यों नहीं सत्य में आ जाते?
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  क्यों नहीं सत्य को जान लेते? जिसके जानने से सुख तुम्हारे पांव
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  छुमेगा संसार की सारी संपदा तुम्हारे चरण चुमन करेंगे।
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  प्रत्येक कण में तुम ही तुम विराजमान होगे, तुम्हे दर्द नहीं
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  होगा, तुम्हे दुख नहीं होगा। न कष्ट, न पीड़ा, न तनाव, न ज़रा
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  न व्याधि, न तकलीफ, न जलन, न चिंता, न तनाव।
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  कृष्ण कहते हैं यह कुछ भी नहीं होगा।
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  अगर तुमने सत्य को जान लिया लेकिन अगर तुमने सत्य को नहीं जाना,
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  पार्थ तो ये सब कुछ होता रहेगा? सब कुछ होता आया है।
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  और सब कुछ होता ही रहेगा क्या तुम मरोगे भी?
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  तुम जनमोगे भी तुम्हें दर्द भी होगा, कष्ट भी होगा।
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  तुम चिंता भी करोगे तुम सभी दुखों से घिरे रहोगे अगर तुमने सत्य को
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  न जाना और तुम चाहते हो सुखी रहना।
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  तुम चाहते हो आनंद रहना तुम चाहते हो कि तुम्हारे आस पास आनंद की
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  फुलवारी सदा के लिए रहे कवि दुख नय कवि कष्ट नय।
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  तो फिर उसका एक ही रास्ता है अर्जुन कि तुम सत्य को जान लो
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  सत्य क्या है? इस एक को जानने से सभी व्याधियाँ
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  बंट जाएंगी। सत्य क्या है?
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  इस एक को जान लेने से मृत्यु मट जाएगी, दर्द मट जाएगा, भराबा मिट
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  जाएगा, कष्ट मिट जाएगा, तनाव मट जाएगा, चिंता नहीं रहेंगी।
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  ये सब जिनके कारण तुम परेशान हो अर्जुन इनमें से कुछ भी तो ना
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  रहेगा अगर तुमने सत्य को जान लिया।
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  अर्जुन कहता है प्रभु ये सत्य क्या है?
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  जीसको जान लेने से सारे दुख तकलीफ, जनताएं, कष्ट, क्लेश।
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  दर्द, बुढ़ापा, तनाव, चिंता सब खत्म हो जाता है।
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  कृष्ण कहते हैं, ये जो तुम थर थर कांप रहे हो, ये जो तुम्हारा सारा
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  शरीर सूखे पत्ते की तरह कांप रहा है।
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  यह कंपना मिट जाएगी अगर तुमने सत्य को जान लिया क्योंकि ये
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  कल्पना, ये चिंता, ये तनाव, ये थर थर का अपना।
• 9:13
  ये कष्ट, ये व्याधि ये है ही तो कि तुमने आज तक के सत्य को जाना
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  नहीं, जैसे घड़ी तुम सत्य को जान लोगे।
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  इन सभी चीजों से मुक्त हो जाओगे क्योंकि सत्य मुक्त करता है और
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  झूठ तुम्हें बांधता है। सत्य खुशी देता है, झूठ दर्द देता
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  है, दुख देता है, तकलीफ देता है। कष्ट और क्लेश देता है और तुम
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  चाहते हो सुख और कर्म ऐसा करते हो जिससे पहुंचे दुख।
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  हे अर्जुन तू ऐसा कुछ कर जिससे तू सत्य हो जाए, तू ऐसा कुछ कर जिससे
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  तेरा झूठ बैठ जाए। क्योंकि ये झूठ ही है बुनियादी
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  कष्टों करेशों का कारण तू इस झूठ को मिटा क्यों नहीं देता?
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  अर्जुन लेकिन कृष्ण की कोई भी बात?
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  अर्जुन के समझ में आती क्योंकि जो कभी उस स्थल पर गया नहीं जीस स्थल
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  की बात कृष्ण करते हैं तो जो गया नहीं वह समझेगा कैसे उस स्थल की
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  बात। अगर कोई बगीचों से सुंदर उपवन से
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  सुगंधो से परम सुगंधो से बाहर आ जाता है और आके उसका वर्णन करता
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  है उस व्यक्ति से जो कभी बाग बगीचे में गया ही नहीं।
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  तो क्या वह उस व्यक्ति की बातों को समझ पाएगा?
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  नहीं समझ पाएगा क्योंकि वो कभी बाग बगीचों में गया ही नहीं, वह
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  टहला ही नहीं, उसे पता ही नहीं सुगंध होती क्या है?
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  उसे तो दुर्गंध का मालूम है इसलिए कृष्ण कहते हैं कि तुम कभी उस तल
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  पर ज्ञान और उस तल पर न जाने के कारण ही यह सारे दुख तुम्हें घेरे
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  हुए हैं। तू कप रहा है सूखे पत्ते की तरह
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  तू सिर्फ उसी कारण से के तू सत्य को जानता नहीं, तू दुख में आसीन
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  है, तू असत्य में आसीन है। और क्यों नहीं तू सत्य को जान
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  लेता? बाधा क्या है?
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  सत्य को जान लेने में हर्ज क्या है?
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  पार्थ एक को जानने से? सभी को जान लिया जाता है और एक को
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  जानने से सभी पीढ़ाओं व्याधियों का नाश हो जाता है।
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  एक साध्य सब सध्या सब साध्या सब जाय।
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  मेरे एक मित्र का पिता मर रहा था, मित्र ने मुझे बुलाया कि पिताजी
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  देह छोड़ रहे हैं। आप एक बार आ जाओ, मैं वहाँ चला
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  गया, प्राण निकलने वाले थे, वह तंग हो रहा था, मुझसे बोला बाबा।
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  मैं अभी और जीना चाहता हूँ, मैं अभी मरना नहीं चाहता हैने कहा
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  क्यों? क्या ज़िन्दगी में इतना सुख पाया
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  है? कि उस सुख को उस लुत्फ को फोर
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  लेना चाहते हो नहीं बाबा सुख ही तो नहीं पाया, दुख ही दुख पाया है
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  तो फिर भी जीना चाहते हो क्यों जीना चाहते हो?
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  जिसे ज़िन्दगी ने सुख नहीं दिया। फिर फिर उसको क्यों पाना चाहते
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  हो? उसने बड़ा सुंदर जवाब दिया और
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  मेरे होश फक्त हो गए। बाबा इस आश्रम में जीना चाहता
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  हूँ। कि अगर थोड़ा और जी लिया तो शायद
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  जो जीवन भर नहीं मिला, मशक्कत के बाद वो अब मिल जाएगा।
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  आशा त्रिचना ना मरे कह गए भक्त कबीर?
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  माया मरी न मन मारा, मर मर गए शरीर माया मरी न मन मारा, मर मर
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  गए शरीर आशा तृष्णा न मरी। कह गए हो भक्त कभी आशा नहीं मरते
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  और आशा क्यों नहीं मरते? अब इसका गहरा पहलू देख लेना तो
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  तुम्हें समझा जाएगा। आशा तू नहीं मरती कि तुम्हें आज
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  तक सुख मिला। पूरा जीवन बीत गया, तुम्हें सुख
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  की झलक नहीं मिले और तुम सुख चाहते हो, सुख आज तक मिला नहीं।
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  तो तुम और जीना चाहते हो और जीना चाहते हो के शायद और झेलूं थोड़ा
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  सा वो रात कभी तो आए थे। इसी आशा में गुजर जाता है सारा
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  जीवन वो रात कभी नहीं आते, तुम गुजर जाते हो, जिंदगी गुजर जाती
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  है, लेकिन वो रात कभी नहीं आती। जो तुम्हारे लिए सुख का संदेश
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  लेके आए यह आशा यह त्रिशणा बड़े खतरनाक है तुम अगर इसीलिए जीना
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  चाहते हो। कि आज तक सुख नहीं मिला शायद फिर
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  मिल जाए। जब आज तक नहीं मिला 60 साल जे लिए
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  70 साल जे लिए फिर आगे कब मिलेगा जीने का त्री कब वही है वही है
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  चाल बेडंगी जो पहली थी वो अब भी है कुछ भी नहीं बदलेगा, फिर जीवन
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  कैसे बदल जायेगा? कृष्ण कहते हैं, अगर कुछ बदले तो
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  जीवन भी बदल सकता है। वह कुछ क्या बदले तुम्हारा तल्
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  बदले तुम जीस तल् पर खड़े हो वह दुर्गंध ही दुर्गंध है, तनाव है,
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  पीड़ा है, कष्ट है, क्लेश है, चिन्तनाएं हैं, चिन्ताएं हैं।
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  दर्द है, दुख है, तकलीफ है और तुम उस तल को छोड़ना नहीं चाहते, तल
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  को छोड़ना नहीं चाहते। आशा ये करते हो कि वो रात कभी तो
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  आएँगे। कभी तो मुझे सुख मिलेगा ये आशा
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  करना व्यर्थ है। जब आज तक तुम्हें सुख नहीं मिला,
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  तुम्हारे जीने का ढंग ऐसा है। तुम्हारे जीने का ढंग खुशबू फैला
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  नहीं सकता। तुम्हारे जीने का ढंग तुम्हें
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  दुखी ही कर सकता है और तुम दुखी ही हो।
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  कृष्ण कहते हैं, अर्जुन। जब तक तू अपने जीवन का तंड न
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  बदलेगा तब तक ना तो ये कष्ट मिलेंगे मिटेंगे ना ये क्लेश
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  मिटेगा ना दुख दर्द मिटेगा जैसे कोई व्यक्ति सुगलों की सेज पे
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  लेटा। ये कामना करता है कि मुझे सुख
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  मिले फूलों की सेज जैसा तो यह असंभव है।
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  अगर फूलों की सेज जैसा आनंद चाहिए तो फूलों की सेज पे ही लेटना
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  होगा। कांटों की सेज पे लेटा लेटा तुम
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  इच्छा करो कि मुझे फूलों की सेज जितना आनंद आए नहीं आएगा और आता
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  भी नहीं कृष्ण यही दो शब्द कहते हैं अर्जुन से।
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  और इन दो शब्दों की ही गीता है। अगर तुम ठीक से समझो तो कृष्ण कभी
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  इधर से कभी उधर से दाएं, बाएं उत्तर दक्षिण, पूर्व, पश्चिम सभी
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  तरफ से कोशिश करेंगे तुम्हें एक बात समझाने की।
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  ध्यान रखना कृष्ण कभी दूसरी बात नहीं समझाते हैं।
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  कृष्ण एक ही बात समझाते हैं और जीस दिन तुम्हें समझ आ गई वो उस
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  दिन तुम गीता पढ़ने को छोड़ दोगे। क्या समझाना चाहते हैं कृष्ण
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  कृष्ण कहते हैं, तल बदलो जीस स्थल पे तुम खड़े हो वहाँ दुर्गंध आएगी
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  वहाँ तनाव आएगा। चिंता आएगी तुम थर थर काँपोगे
• 20:45
  कष्ट भी आएँगे, क्लेश भी आएँगे, चिंताएं भी आएँगे।
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  तुम जलोगे तुम मरोगे, फिर लेकिन तुम इच्छा करते हो कि मैं कभी
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  मरूँ, ना तुम इच्छा करते हो कि चारों तरफ खुशहाली की खुशबू हो,
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  आनंद ही आनंद हो, बाहर ही बाहर हो, यह संभव न हो पाएगा।
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  अर्जुन संभव तभी होगा जब तुम तल बदलोगे?
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  उस स्तर पे चले जाओगे। जीस स्तर पर बगीचे हैं, सुगन्धित
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  फूल लगे हैं, उस बगीचों में जाना पड़ेगा।
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  आज तुम गड्ढरों के पास खड़े खड़े हैं, सुगंधों की कामना कर सकते
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  हो, सुगंधों के सुगंध देख सकते हो, सुगंधों की कल्पनाएं कर सकते
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  हो, लेकिन सुगंधें नहीं आएंगी। सुगंधें आएंगी वास्तव में।
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  जब तुम सुगंधित बाग बगीचों में चले जाओगे, उससे पहले कल्पनाएं कर
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  सकते हो, स्वप्न देख सकते हो, लेकिन सच में कुछ नहीं होगा।
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  सच में अगर चाहते हो कि सुगंधित मिले तो उस बाग बगीचे में उतरना
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  पड़ेगा। यही तुम्हारी दुविधा है।
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  बागों में तुम जाना नहीं चाहते खड़े रहना चाहते हो, तुम दुर्गन्ध
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  युक्त गटरों के पास काम न तुम सदा करते रहते हो कि हमें हमारी नास
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  का पुटें। सुगंधों से आपूरित हो जाएं, यह
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  कभी होता नहीं। सत्य को झुठलाया नहीं जा सकता और
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  तुम सत्य को झुठलाने की चेष्टा करते हो।
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  कृष्ण कहते हैं, अर्जुन, अर्जुन। तुम मरने से डरते हो और खड़े हो
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  उस जगह पे जहाँ मृत्यु के सिवा और कुछ है नहीं, थोड़ा प्यारा सा
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  कृष्ण कहते है तुम मृत्यु से डरते हो।
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  और तुम खड़े वहाँ पर हो जहाँ मृत्यु ही मृत्यु है जहाँ अमृत है
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  नहीं क्या है मृत्यु तुम पदार्थों से मोहर लगाये खड़े हो।
• 23:30
  और पदार्थ मरते हैं, पदार्थों का स्ट्रक्चर ढांचा खींचता है,
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  पदार्थ बिखर जाते हैं, पदार्थ कभी भी अपने स्ट्रक्चर में रहते हैं।
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  और तुम कामना ये करते हो कि यह पदार्थों से बना हुआ शरीर यह सदा
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  ऐसा ही रहे यही तुम्हारी नादानी है।
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  अर्जुन कृष्ण कहते हैं, इस नादानी को त्याग दो।
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  सत्य को स्वीकार कर लो, उसी सत्य की बात जिसे महावीर कहते हैं,
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  पतंजलि, बुद्ध, नानक और सत्य की ही जीत होती है, सत्यमेव जयते।
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  तुम अगर सत्य को जान लोगे तो सुखी हो जाओगे।
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  दो अक्षर का सूत्र तुम्हे सुखी बना देगा, शांति दे देगा,
• 24:44
  तुम्हारे सारे तनावों को हर लेगा। तुम्हारे दुःख दर्दो को दूर कर
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  देगा, यहाँ तक कि तुम्हारी मृत्यु को भी दूर कर देगा तुम्हे मृत्यु
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  से मुक्त कर देगा मृत्यु नाम की कोई चीज़ तुम्हारे लिए नहीं रह
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  जाएगी। कृष्ण कहते है अर्जुन से।
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  कृष्ण कहते है तू इच्छा करता है अमर होने की और खड़ा है उस जगह
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  जहाँ मृत्यु ही मृत्यु है अगर तू अमर होना चाहता है तो उस तल पर
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  निकल जा जहाँ अमरता है। जहाँ में जाकर तू अमर हो जाएगा
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  बुद्धिमान मनुष्य इन पदार्थों में विचलित नहीं होता बुद्धिमान।
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  बुद्धिमान व्यक्ति इन पदार्थों में विचलित नहीं होता, इसलिए वह
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  अमर हो जाता है। तुम इन पदार्थों से के पदार्थों
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  से बना हुआ ढांचा। इससे मोह करते हो, इससे एकात्म
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  सात्य हो। तुम ये मानते हो कि ये मैं हूँ,
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  सोचते सोचते मानते मानते। तुमने ये पक्का विश्वास ही कर
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  लिया है कि मैं शरीर हूँ, बस मानने का यही नुकसान होता है।
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  मैंने आपको पहले भी बहुत बार कहा कि मानने से शुरू तो कर दो।
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  लेकिन मानने में तुम उलझ जाते हो। ये तुम्हारी पीड़ा का कारण बनता
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  है। तुम मान लेते हो कि ये अनार है है
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  भी लेकिन ये अनार है, ये तुम सदा ही मानते रहो, ये गलत है।
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  फिर तुम कभी डॉक्टरेट न कर सकोगे। तुम पीएचडी कभी न कर सकोगे एम्
• 27:09
  अनार है यह जानने से शुरू करना होता है।
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  शुरू तो मान्यता से ही करो लेकिन मान्यताओं से जकड़े मत रहो।
• 27:22
  यह ए अनार कभी छूट जाना चाहिए? कभी तुम्हें इबारत पढ़नी आनी
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  चाहिए। पूरा का पूरा शब्द तुम पढ़ लो और
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  कब पढोगे जब तुम ए अनार की मान्यता से मुक्त हो जाओगे।
• 27:44
  तुम इससे मुक्त होते, इसे ही अंधभक्त कहते है?
• 27:49
  इसे ही अंधविश्वास करते है। फिर तुम्हारे भीतर से प्रश्न उठते
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  है। बाबा कह दो ना।
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  के विष्णु होते हैं। भाई विष्णु जब नहीं होते तो मैं
• 28:06
  कहता हूँ नहीं होते कल को मैं कहूं के ए अज्ञान का भी होता है ए
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  असमर्थ का भी होता है। तो तुम कहोगे बाबा तुमने तो कहा
• 28:22
  था ए अनार का होता है, कह दो ना कि ए सिर्फ अनार का ही होता है,
• 28:30
  आज तुम कहने लगे ए तो असमर्थ का होता है।
• 28:35
  ए तो अप्रिय का होता है। ए तो और बहुत चीजों का होता है
• 28:42
  तुम कह दो ना के विष्णु भगवान हैं बस यहाँ थमा के दुख हो जाते हो
• 28:51
  तुम मान लेते हो कि ए सिर्फ अनार का है।
• 28:59
  तुम्हारे दुखों का कारण मान्यता गलत मान्यता है।
• 29:04
  मान्यता से चपट जाना तुम्हारे दुखों का कारण बुद्धिमान व्यक्ति
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  पदार्थों से विचलित नहीं होता। तो वह अमर हो जाता है।
• 29:21
  ये कृष्ण कहते हैं, अर्जुन बुद्धिमान व्यक्ति इसको अच्छी तरह
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  से समझ लेना। यह सार है गीता का बुद्धिमान
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  व्यक्ति। पदार्थों से विचलित नहीं होता तो
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  वह अमर हो जाता है और तुम अमर होना चाहते हो तो एक सूत्र बता
• 29:47
  दिया भगवान कृष्ण ने कि इन पदार्थों से विचलित मत हो।
• 29:55
  मान्यता तो ठीक शुरू तो करो लेकिन उसको छाती से चिपकाए मत बैठे रहो
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  ऐ सिर्फ अनारका नहीं उगता। अनार का होता है, सिर्फ अनार का
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  नहीं होता है और भी बहुत सी चीजों का होता है ये जीस दिन तुम्हें
• 30:22
  समझा गई उस दिन तुम नहीं कहोगे के बाबा कह दो ना के विष्णु होते
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  हैं। कह दो ना के ब्रह्मा, शंकर,
• 30:34
  दुर्गा, पार्वती ये सब होते हैं मेरे कहने से क्या होगा कल को तुम
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  कहोगे बाबा कह दो ना ये शरीर मैं हूँ।
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  बिल्कुल तुम हो मैं कह दूंगा तुम्हें तुम शरीर भी हो, लेकिन अब
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  ये गहरा शब्द है। अब थोड़ा सा शांति से सुन लें।
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  सारे संत कहते हैं कि तुम शरीर नहीं।
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  शुरूआत तो यहीं से होती है जैसे ए अनार है।
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  शुरूआत तो यहीं से होती है फिर बाद में जाके ए अनार नहीं है।
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  ए और भी बहुत सी चीजों का है जब तुम साक्षी होते हो।
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  और देखते हो कि यह पदार्थों का संग्रह बोल रहा है, यह पदार्थों
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  का संग्रह श्वास ले रहा है, यह पदार्थों का संग्रह देख रहा है यह
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  बोल भी रहा है। यह माटी का पुतला माटी का।
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  पुतला कैसा नचत है, कैसा नचत है? डरियो फिरत है माटी का पुतरा कैसे
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  नचत? है।
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  अब थोड़ा गहरा शब्द आएगा आगे। तुम शरीर नहीं हो, पहले तो ये
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  जानना पड़ेगा कि तुम शरीर नहीं हो, तुम शरीर के साक्षी हो, वह
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  चेतन रूप हो जो शरीर को हर वक्त। सोते जगते क्रिया करते देखता है
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  लगातार निरंतर तुम वो यह अनार की तरह है अनार उसके बाद जब तुम आगे
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  मरहरों पर निकल जाओगे। तो तुम शरीर भी हो, तुम आत्मा भी
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  हो, तुम चेतना भी हो, सब कुछ तुम हो पदार्थ भी तुम हो।
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  और चेतन भी, तुम जड़ भी तुम हो और चेतन भी तुम हो सब कुछ तुम हो,
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  लेकिन शुरुआत कहाँ से करना पड़ेगा कि तुम चेतन हो, तुम जड़ नहीं हो।
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  जड़ के तुम साक्षी हो और तुम देखो इसी जड़ को और तुम्हें देखेगा जब
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  तुम साक्षी हो जाओगे तो तुम्हें ये जड़ दिखेगा।
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  क्रियाकलाप करते हो, बोलते चलते हँसते रोते।
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  कभी इसमें विराग आएगा, कभी ये खुशी से नाचने लगेगा, कभी ये दुख
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  में पागल हो जाएगा, कभी ये सुख में और आनंद में छलांग लगाना शुरू
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  कर देगा? संत कहते हैं शुरू यहाँ से करो
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  शुरू ए अनार से करो, तुम शरीर नहीं हो, तुम इसके साक्षी हो और
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  देखिए अगर तुमने ये कदम छोड़ दिया।
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  पहला। तुमने ये नहीं जाना की ये एनआर
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  होता है तो तुम अवारत भी निपट सकोगे।
• 34:41
  बड़ा गहरा विषय है थोड़ा शास्त्रों से अटके आएगा।
• 34:48
  पहले जानना पड़ेगा की तुम शरीर नहीं?
• 34:55
  और उसके तर्क देने पड़ेंगे सब शरीर के तुम साक्षी हो देखो शरीर
• 35:01
  बोल रहा है तुम्हें दिख रहा है बाहर से आती आवाज़ों को तुम सुन
• 35:06
  रहे हो ये कान तुम नहीं हो। बाहर के दृश्यों को तुम्हारी
• 35:12
  आँखें देख रही हैं, ये आँख तुम नहीं हो तो पहले ये देखना पड़ेगा
• 35:20
  कि तुम शरीर नहीं हो और अंत में क्या होगा?
• 35:26
  धीरे धीरे धीरे धीरे तुम आ गई चलोगे?
• 35:31
  और आगे चलते चलते एक वक्त ऐसा आएगा जब तुम जानोगे के शरीर भी
• 35:40
  तुम हो पदार्थ भी तुम हो। जड़ भी तुम हो चेतन भी तुम हो अगर
• 35:52
  उपनिषद कहते हैं तो वो सत्य कहते हैं।
• 35:59
  उपनिषद कहते हैं के तुम्हारे सिवाय यहाँ कुछ भी नहीं है।
• 36:08
  ईशा वश्य में दम सर्वम यत किंच जगत राम जगत इस जगत के कण कण में
• 36:14
  व्याप्त है तुम सब कुछ हो, तुम जड़ भी हो तुम चेतन भी हो।
• 36:23
  और अगर तुम कहते हो कि मैं जड़ नहीं हूँ, मैं चेतन हूँ तो समझना
• 36:30
  अभी अधूरे रह गए अभी पूरे नहीं हुए हैं क्योंकि अभी भेद बुद्धि
• 36:38
  बनी रही जड़ और चेतन के बीच में। तुमने अपना पसारा, बिन नावें ना
• 36:48
  ही कोठाओ ये ता कित्ता तेता न ये सारा पसारा भी वह है पसारे को
• 36:58
  देखने वाला भी वह है यह पसारा भी वह है।
• 37:04
  संसार भी व्यय है अन्यथा उसके बिना संसार आ कहाँ से गया?
• 37:11
  ईशा वास्य में हम सर्वम जगत जगत चाहे जड़ है, चाहे चेतन है जो भी
• 37:20
  कुछ है। वॉटेवर इट इस जो भी विद्यमान है,
• 37:29
  जो भी मौजूद है, वह एक है जिसे हम ईश्वर कहते हैं, जिसे बाबा नानक
• 37:38
  नाम कहते हैं। जेता कित्ता तेता नाम सारा पसारा
• 37:44
  उसको नाम कहते हैं बाबा बिन नावें नाहीं को ठान और नाम के बिना कोई
• 37:51
  ठान नहीं नाम यानी जो है वॉटेवर एग्ज़िस्ट विद्यमान है जो।
• 37:59
  मौजूद है जो जिसकी प्रजेंस है, जो मौजूद है, एक्सिस्टेंस इस गॉड जो
• 38:09
  कुछ है वह परमात्मा है। ईशावश्यमितम, सर्वम यत, किंच जगत,
• 38:17
  याम जगत सब जगह है। जगत में भी है और जगत के पार भी
• 38:21
  है। जगतयाम जगत अगर तुम कहते हो कि
• 38:28
  मैं तो सिर्फ परमात्मा हूँ और संसार का दृष्टा हूँ तो यह है एक
• 38:35
  लेवल पे सत्य तो है। जानना तो पड़ेगा एक लेवल पे आके
• 38:41
  कि यह शरीर तुम नहीं हो क्योंकि तुम इसे देख रहे हो?
• 38:47
  इसकी देखती हुई सभी क्रियाएं के तुम साक्षी हो सोते में भी तुम
• 38:53
  देखते रहते हो इसे। ये कितनी प्यारी निद्रा में
• 38:58
  निमेधन है यह है और स्वप्न अवस्था में भी तुम देखते हो कि देखो यह
• 39:04
  स्वप्न देख रहा है और जब से में होते हो तो भी देखते हो ये देखो
• 39:11
  ये कितनी प्यारी निद्रा में सोया हुआ है।
• 39:14
  और जब जागते हो तो भी देखते हो कि देखो ये जाग रहा है तुम शरीर की
• 39:21
  सभी अवस्थाओं के साक्षी हो। पहले पहला कदम फर्स्ट स्टेप तुम
• 39:31
  साक्षी हो। जो तुम्हें दिखता है वो तुम नहीं
• 39:36
  हो यह बिल्कुल ऐसा है जैसे कायदा पढ़ लिया एम् अनार ठीक है तब आगे
• 39:46
  चले एम् अनार है तो बाकी क्या है? बाकी भी तो फल है सेब है।
• 39:55
  सिर्फ अनार ही तो नहीं है? बग्गु गोशा है, नाश पाती है, आलू
• 40:02
  बुखारा है, केला है, संतरा है, कितने फल हैं सिर्फ अनार ही
• 40:11
  थोड़े? ये आगे आएगा जो संत है कृष्ण है
• 40:22
  कृष्ण आखिर में तुम कहेंगे के तुम शरीर भी हो, तुम सिर्फ साक्षी
• 40:31
  नहीं हो। ये तो समझाने की बातें हैं और
• 40:35
  समझाना किसी तल से तो पड़ेगा ना? ये समझाने की बातें हैं कि तुम
• 40:42
  साक्षी हो और तुम्हें समझ में आएगा भी क्योंकि तुम होती हुई
• 40:47
  क्रियाएं के शरीर के देख रहे हो श्वास ले रहा है।
• 40:52
  श्वास छोड़ रहा है शरीर शरीर को दर्द हो रहा है तुम देखते हो शरीर
• 41:00
  चिंता में निमग्न है, तुम देखते हो शरीर के ऊपर कष्ट आ गया है
• 41:05
  विपत्ति काल आ गया है तुम देखते हो?
• 41:09
  और तुम्हें जो दिखाई पड़ता है वह तुम नहीं हो।
• 41:13
  पहले तो यही जानना पड़ेगा पहला स्टेप तुम जो देख सकते हो वो तुम
• 41:22
  नहीं हो, तुम फ़िल्म को देख रहे हो फ़िल्म तुम नहीं।
• 41:30
  सिनेमा हॉल के भीतर बैठे तुम सक्रीन के ऊपर चलती हुई रंगीन
• 41:35
  तस्वीरों को देखते हो तो तुम देखने वाले हो और फ़िल्म के पर्दे
• 41:41
  के ऊपर चलती हुई ये रंगदार तस्वीरें तुम नहीं हो।
• 41:47
  पहले ये जानना पड़ेगा लेकिन और भी राहतें हैं।
• 41:57
  वसल की राहत के सिवा आगे भी कुछ बात है और भी।
• 42:08
  राहत ये हैं वसल के राहत की सेवा और भी दुख हैं जमाने में मोहब्बत
• 42:16
  के सिवा सिर्फ यही सत्य नहीं है की तुम शरीर के साक्षी हो।
• 42:27
  हिंदू दर्शन की छः प्राचीन और प्रसिद्ध परंपराएं हैं।
• 42:36
  तुम हिंदू धर्म को एक रास्ता मत समझ लेना।
• 42:44
  हिंदू धर्म में भी छः रास्ते हैं। कौन कौन से सांख्य, योग, न्याय,
• 42:58
  वैशेषिक, मिमांसा और वेदांत? और इन दर्शनों को कपिल पतंजलि,
• 43:11
  गौतम कर्नाड, जैमिनी और बाद राय इन्होंने कहा है।
• 43:24
  छः दर्शन है एल। और इन दर्शनों की उत्पत्ति छः
• 43:30
  संतों ने की है और छः के छः संत हैं, छः रास्ते हैं और छःों
• 43:37
  रास्ते ठीक हैं, लेकिन ठीक कौन है?
• 43:45
  छःों में से कौन ठीक कृष्ण ठीक कृष्ण कहते हैं, अगर साक्षी
• 43:57
  दृष्टा और दृश्य ये दो अलग हैं तो भेद आ गया।
• 44:12
  जो तुम देख रहे हो वह और जो देख रहा है वह ये दो हैं तो भेद आ
• 44:25
  गया। और परमात्मा क्या है?
• 44:31
  परमात्मा यह है जहाँ भेद खत्म हो जाता है जहाँ भेद मुख गया जहाँ
• 44:40
  भेद की समाप्ति हो गई जहाँ सब भेद बुद्धि मिट्टी।
• 44:47
  वहाँ परमात्मा है छह सिद्धांतों पर चलेंगे तो छह रास्ते हैं और
• 44:57
  इनमें से कोई भी रास्ता ये नहीं कहता के एक है एक एक।
• 45:05
  कोई कहता तीन है, कोई कहता दो है। कोई नहीं कहता कि एक है और इन
• 45:17
  छहों के अनुभव उस संत से नहीं मिलते।
• 45:25
  जो संत आखिर में जा के कहता है क्या अहम ब्रह्मस्व जो इस बात का
• 45:33
  उदघोष करता है कि अनल हक जो कुछ है वो मैं ही हूँ व्हटेवर इट इस
• 45:41
  आई ऍम। जो कुछ है वो मैं हूँ सारी
• 45:51
  एग्ज़िस्टन्स में दूसरा कोई नहीं है सारी एग्ज़िस्टन्स में एक है
• 45:58
  और वो एक मैं हूँ। अंत में जाकर साधक जब सिद्ध हो
• 46:09
  जाता है तो ये शब्द बोलता है अहम् ब्रह्मा सुन सारा ब्रह्मा मैं ही
• 46:16
  हूँ दुःजा कोई नहीं। और अगर दूजा है तो भेद बुद्धि बनी
• 46:24
  हुई है और जहाँ जाकर भेद बुद्धि समाप्त हो जाती है।
• 46:30
  जहाँ दो नहीं रहते वो सत्य है। मैंने सत्य से शुरू किया था सत्य
• 46:39
  को जान लो। सब कष्ट मिट जाएंगे तो पहले तो ये
• 46:44
  जान लो क्रम से फिर मैं उन कौड़ियों को दोहरा दू।
• 46:51
  पहले स्टेप में ये जान दो के अन्नार होता है के ये शरीर मैं
• 46:57
  नहीं है। शरीर के दुख, दर्द, कष्ट, क्लेश,
• 47:02
  चिन्ताएं, आग, वैराग्य ये सब मैं नहीं हूँ।
• 47:09
  पहले ये जानना है दूसरा जानना है कि सब मैं हूँ।
• 47:17
  यह बड़ी मुश्किल पड़ेगी। बुद्धि के लिए और बुद्धि के लिए
• 47:22
  हमेशा ही मुश्किल खड़ी होती है। बुद्धि मुसीबतों का घर बुद्धि
• 47:30
  मुसीबतों का जन्म दाता है। और तुम बुद्धि से हल करना चाहते
• 47:37
  हो, बुद्धि से उसका हल नहीं मिलेगा।
• 47:42
  तो बाबा क्या कहते हैं? इस बुद्धि को छोड़ दो।
• 47:46
  कृष्ण क्या कहते हैं? इस बुद्धि को छोड़ दो सभी संत
• 47:52
  कहते हैं इस बुद्धि को छोड़ दो। सभी संत कहते हैं के तेरा पाना
• 48:00
  मीठा लग जो तुद पा वे सुई बलि का जो तुझे अच्छा लगता है।
• 48:11
  कोई तू कह के बुला देता है कोई, मैं कह के बुला देता है बाबा नानक
• 48:16
  तुम कह के बुलाते हैं मलूक दास तू कह के बुलाता है कृष्ण मैं कह के
• 48:25
  बुलाते हैं हम तुम सर्व बापे भव मोक्ष श्याम।
• 48:30
  माँ सुचाह अनन्या चिंतितों माँ ये जनम परोपास्तय तेशाम
• 48:42
  नित्यभुक्तानाम योग क्षमं भाव म्यं मैं उसका पालन करता हूँ।
• 48:50
  मैं उसका भार वहन करता हूँ। कृष्ण ठीक है, कृष्ण कहते हैं,
• 48:59
  मेरे सवा दूजा कोई यह जो शैतान की धारणा चली थी, यह द्वैत की धारणा
• 49:09
  है। और वेदांत की धारणा अद्वैत की
• 49:13
  धारणा है। लेकिन सिखाते क्या हो?
• 49:15
  तुम नाम तो देते हो अद्वैत और बात करते हो द्वैत, अद्वैत सिखाया
• 49:25
  कहाँ तुमने? वे दान्त अद्वैत सीखाता कहाँ है
• 49:32
  बात करता है। अद्वैत के अद्वैत मैं जाता नहीं
• 49:37
  अद्वैत को सीखाता नहीं अद्वैत वह जहाँ दो नहीं होते।
• 49:42
  जहाँ दो नहीं होते वहाँ भेद नहीं होता।
• 49:45
  जहाँ भेद नहीं होता वहाँ सब एक हो जाता है एको आह।
• 49:51
  द्वितीय नास्ति एको ब्रह्म द्वितीय नास्ति और वो ब्रह्म कोण
• 49:59
  अहम ब्रह्मास्वा मैं ही ब्रह्म। किसी झगड़े, झूठों में इन्हीं
• 50:08
  शब्दों के मायाजाल में जंजाल में सारी दुनिया उलझी पड़ गई, लेकिन
• 50:15
  कृष्ण इस जंजाल को खत्म कर देते है।
• 50:19
  कृष्ण कहते है, दूजा कोई नहीं। मेरे सिवा दूसरा कुल है आज का
• 50:26
  पाठ। इसका रास एक ही है, दो नहीं है,
• 50:38
  लेकिन शुरुआत दो से करनी पड़ेगी। शुरुआत करनी पड़ेगी।
• 50:44
  दृष्टा और दृश्य और इन दोनों से खिसकते खिसकते एक में ही आना होता
• 50:53
  है। बस जब एक आ गई तो भेद समाप्त हो
• 51:00
  गया। जहाँ भेद मुक गया, जहाँ भेद मिट
• 51:06
  गया, वहाँ सत्य है, सत्य की बात में नहीं शुरू किया कृष्ण कहते
• 51:15
  हैं, तू सत्य में आजा अर्जुन। तू दुखी इसलिए है क्योंकि तू झूठ
• 51:22
  में ठहरा हुआ है, तू सत्य में उतर जा और सत्य का है, यही सत्य है।
• 51:31
  पहले ये जान लो कि ये दुख। ये तकलीफ, ये चिंताएं, ये दर्द,
• 51:39
  ये चिंत न ये आग मेरे से दूर है। मैं इन सब का साक्षी हूँ, मैं
• 51:49
  देखने वाला हूँ आग दूर कहीं लगी है और मैं कहीं दूर बैठा निहार
• 51:55
  रहा हूँ। पहला स्टेप ये है देखिये छत पे
• 52:01
  जाना पड़ेगा तो पोडियों के स्टेप तो कवर करने पड़ेंगे तुम कहो कि
• 52:09
  पोडियां भी स्टेप ना करूँ और छत पे भी पहुंचाऊं।
• 52:13
  यह मुश्किल है असंभव है शुरू करो दौर से एक वह है जो दिखता है वह
• 52:28
  दृश्य है एक वह है जो देखता है। वह दृष्टता है, तुम दृष्टता हो
• 52:35
  पहले यहाँ से शुरू करना पड़ेगा और जो तुम्हें दिखता है वह दृश्य है,
• 52:43
  फिर दो से शुरू करके उतरते चले जाओ एक में एक में जैसे जैसे तुम
• 52:50
  अपने भीतर उतरोगे। हृदय के तल पे दो, आय बुद्धि के
• 52:59
  तल पे दो नहीं होते, अनेक होते हैं, अनेकता से दो में उतरना
• 53:05
  होगा। बुद्धि के तल से हृदय के तल पे
• 53:08
  आना होगा। बुद्धि अनेक है हृदय दो में तकसीम
• 53:15
  है, सुख दुख, खुशी, गमी दो हैं, हृदय के भीतर दो हैं और हृदय से
• 53:28
  वे नीचे आओगे। दो भी मिट जाएंगे, एक ही रहेगा वह
• 53:36
  एक जो तुम हो, जिसका उदघोष ब्रम्ह ज्ञानी करते हैं, संत करते हैं,
• 53:48
  उस स्तर पर जाकर करते हैं। और तुम भी जब पहुंचोगे सम्बोधिक
• 53:54
  क्षण में और जब तुम अपना फैलाव देखोगे तो तुम यही अनुभव करोगे कि
• 54:02
  दूसरा कोई भी नहीं है एक ही है एक ही तत्व है चहुं और।
• 54:11
  उसका ही फैलाव है, वहीं चारों ओर फैला हुआ है और उसके सिवा कुछ
• 54:18
  नहीं और ठहर जाएगा। सब कुछ गुजरते वक्त की हर मोसे
• 54:28
  ठहर जाएंगे। करोगे याद तो हर बात याद आएगी।
• 54:38
  गुजरते वक्त की हर मोह ठहर जाएगी। वहाँ जाकर सब ठहर जाता है और ठहरे
• 54:46
  हुए पल में। सब तूफान शांत हो जाते हैं।
• 54:54
  तूफान यानी भेद भेद तूफान हैं। जब तक तुमने कहा दो हैं, भेद हैं।
• 55:06
  और भेद है, तो तूफान है, जब तुमने कहा कि तीन है, तो भेद है और जब
• 55:14
  तक भेद है, तब तक तूफान है हलचल है, शोर है ठहराव न जब तुम जानोगे
• 55:24
  शब्दों को समझना। जब तुम जानोगे, कि एक ही है एक ही
• 55:34
  है और वह क्या है वह रस्वरूप है उपनिषद में परमात्मा को रस्वरूप
• 55:43
  कहा। रसोवैस जहाँ जाने से तुम इतने रस
• 55:53
  को पी लोगे, तुम इतने आनंद को गटक जाओगे कि तुम्हें कुछ और नजर नहीं
• 56:02
  आएगा। सब भेद ठहर जाएंगे गुजरते वक्त कि
• 56:08
  हर मोज़ ठहर जाएंगे करोगे याद तो हर बात याद आएगी जब तुम वहाँ चले
• 56:20
  जाओगे। परम ठहराव होगा पर मौन होगा, कोई
• 56:29
  कोलाहल नहीं होगा, शांति हो के साइलेंस हो गए पर मौन होगा।
• 56:42
  ज़रा भी हलचल न होगी ठहर जाएगी गुज़रने वक्त कि हर मोज़ ठहर
• 56:49
  जाएगी करोगे याद तो हर बात याद आएगी।
• 56:56
  ये आखिरी पड़ाव है कृष्ण कहते हैं।
• 57:01
  को मैं और मैं एक हूँ और वहाँ तक पहुंचना चाहते हो उस आनंद के रस
• 57:11
  को पीना चाहते हो तो मुझ में उतर जाओ मुझको समर्पित हो जाओ।
• 57:23
  सब सूंघ दो मुझे तुम्हारे दुख, तुम्हारे सुख जो भी कुछ तुमने
• 57:31
  अपना माना वो सब छोड़ दो तुम्हारा नहीं मेरा है।
• 57:39
  मेरा मुझको ही सौंप दो और जैसे ही तुम मेरा मुझको सौंप दोगे, वैसे
• 57:48
  ही तुम पाओगे, सारा बोझ उतर गया, तुम निर्भोज हुए, तुम निर्विकल्प
• 57:57
  हुए। सारा तूफान ठहर गया, सारी मोज़
• 58:06
  ठहर गए। तुम एक ठहराव हो जाओगे, कोई कंपनी
• 58:16
  नहीं होगा, कोई हलचल नहीं होगा। भेद खत्म हो जाएंगे।
• 58:26
  अभेद ही अभेद रह जाएगा। बस तुम ही तुम रह जाओगे।
• 58:33
  उसी क्षणमया के संत ने कहा जिधर देखता हूँ, उधर तू ही तू है।
• 58:40
  कहने का तरीका मैंने कहा मतलब कहे के तू ही तू है, मेरी तो यही
• 58:47
  अर्ज़ी कर वही जो तेरी मर्ज़ी तेरा तुझको सौंकते क्या लगत है और
• 58:57
  दूसरा पितल है। ये कृष्ण कहेंगे मैं ही
• 59:03
  सर्वधर्माण पर तज्जमा में एक हम शरण ब्रज पारे शरण में आजा के सभी
• 59:11
  धर्मों की विनाश लीला को छोड़ दे अर्जुन ये भेद बुद्धि को छोड़ दे।
• 59:19
  भेदों से परे हो जा और भेद में उतर जा यहाँ कोई भेद नहीं जहाँ दो
• 59:25
  नहीं जहाँ एक है और एक है और मैं हूँ मैं हूँ सिर्फ मैं हूँ।
• 59:34
  फिर वो हम। सजदानंद में शिवो, हम शिवो हम
• 1:00:11
  शिवो हम। यहाँ सब कुछ शिव रूप है, स्थायी
• 1:00:20
  है, कुछ भी मरता नहीं, न पदार्थ मरता है, न परमात्मा मरता है।
• 1:00:30
  इस भेद बुद्धि को त्याग दे कि पदार्थ मरता है, पदार्थ भी नहीं
• 1:00:35
  मरता। परमात्मा भी नहीं मरता, वस्तु जान
• 1:00:39
  ले सब कुशामर है यहाँ सब शिव स्वरूप है कुछ कटता नहीं, कुछ
• 1:00:50
  जलता नहीं, कुछ मटता नहीं। बस सिर्फ रूप बदल जाती है, रूप
• 1:00:58
  बदल जाते हैं, स्ट्रक्चर बदल जाते हैं, डांचे बदल जाते हैं और कुछ
• 1:01:05
  नहीं बदलता मरता यहाँ कुछ नहीं, सब यहाँ शिव है।
• 1:01:12
  शिओ हम न पदार्थ मरता है, न परमात्मा मरता है, तुम इस गलती
• 1:01:22
  में मत रह जाना किस पदार्थ मरता है?
• 1:01:25
  कृष्ण कहते हैं या कुछ नहीं मरता सब अमर है।
• 1:01:32
  पदार्थ भी अमर है, परमात्मा भी अमर है और तुम कुछ वो हो जो सब
• 1:01:41
  कुछ है वो तुम हो। इसलिए वैज्ञानिक कहते हैं मैट्र
• 1:01:47
  कैन नीदर बी क्रिएटेड नॉर कैन बी डिस्ट्रॉइड।
• 1:01:51
  तुम कहते हो पदार्थ मरता है। कृष्ण कहते हैं पदार्थ भी नहीं
• 1:01:54
  मरता आत्मा भी नहीं मरती वॉटेवर इट इस जो भी कुछ है वह अमर है और
• 1:02:06
  तू अमर हो जा। अर्जुन तू स्थल पर चला जाए जहाँ
• 1:02:10
  तुझे पता चल जाए कि तू कौन है तेरा विस्तार तुझे पता चल जाए
• 1:02:20
  तेरा विस्तार तुझे तूफानों की तरह घेर ले चारों ओर से तेरे अस्तित्व
• 1:02:26
  को ढकर ले। और तुम इस शरीर की बाधाओं से पार
• 1:02:34
  हो जाए। मन की बाधाओं से पार हो जाए कर यो
• 1:02:40
  तुझे तो तेरा सबूक दिखाई पड़ेगा। वह अभेद दिखाई पड़ेगा।
• 1:02:50
  जद पाले आपेद कलंदर दा बुहा खुल गया अपने अंदर दा।
• 1:03:08
  जद पाल्या बेदुकलंदर दा बुआ, खुल गया अपने अंदर दा सुखबा सिंह।
• 1:03:23
  उस मन्दर दा चित्ते चढ़ दी है ना लें दी है।
• 1:03:42
  सुखवासी हाँ, वो समंदर दा मुद्र में तो तुम भी बैठते हो लेकिन सुख
• 1:03:52
  कहाँ होता है? संत कहते हैं जितनी चढ़ दी है ना
• 1:03:58
  लेती है वहाँ एक बार सुख आया। कि बस सुखी रह जाता है, फिर कभी
• 1:04:05
  दुख नहीं आता। अखंड धारा सुख की बहने लगती है।
• 1:04:12
  तुम वहाँ उतर जाओ, उसके भेद को जान लो क्या कि वह अभेद है।
• 1:04:23
  कोई भेद नहीं, यहाँ वो ही वो है, उसके सिवा कुछ नहीं।
• 1:04:30
  एक। श्री कृष्ण गोविंद हरे मुरारी।
• 1:04:41
  हे नाथ नारायण वसुदेव श्री कृष्ण गोविंद हरे मुरारी।
• 1:04:56
  हेनाथ नारायण वासुदेव, श्रीकृष्ण गोविंद पितुमात, स्वामी सखा
• 1:05:13
  हमारे। वित्त महत स्वामी सखा हमारे अनाथ
• 1:05:25
  नारायण वासुदेव श्रीकृष्ण गोविंद। हरे मुरारी हे नाथ नारायण वासुदेव
• 1:05:46
  श्री कृष्ण गोविंद हरे मुरारी। हेनाथ।
• 1:05:55
  नारायण, वासुदेव, हेनाथ नारायण वासुदेव धनवात्र।